Moterų įvardijimas XIX a. istorijos šaltiniuose

ACTA LINGUISTICA LITHUANICA LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI XLI (1999) Vitalija MACIEJAUSKIENĖ Istituto di lingua lituana, Vilnius LA DENOMINAZIONE DELLE DONNE NELLE FONTI STORICHE DEL XIX SECOLO Nello studio sulla formazione dei cognomi lituani è stata esaminata anche l’evoluzione della denominazione binominale di uomini e donne (Maciejauskienė 1991: 20–49, 249–300). L’antroponimia storica che illustra le denominazioni femminili è stata raccolta da fonti dei secoli XVI–XVIII. I suoi dati hanno permesso di concludere che nel XVIII secolo la denominazione binominale delle donne non si era ancora definitivamente stabilizzata. Lo testimoniano le forme usate per registrare le donne nei documenti giuridico-amministrativi e nelle fonti ecclesiastiche di questo periodo (Maciejauskienė 1991: 295). All’inizio della lettura delle fonti del XIX secolo, ha subito attirato l’attenzione il fatto che in questo secolo fossero ancora evidenti differenze tra le denominazioni di uomini e donne. Proprio per questo sembra opportuno parlare separatamente delle registrazioni di uomini e donne. Le denominazioni maschili nelle fonti del XIX secolo (più precisamente, della sua prima metà) sono già state esaminate (Maciejauskienė 1993). L’obiettivo di questo articolo è descrivere la denominazione delle donne nelle fonti del XIX secolo, prestando attenzione alle regolarità e agli aspetti specifici determinati da cause diverse. Questo studio può essere considerato un frammento della descrizione della denominazione femminile nel XIX secolo, elaborato dopo aver esaminato un numero relativamente limitato di fonti storiche di questo periodo1. Le conclusioni dell’articolo si basano esclusivamente sull’analisi dell’antroponimia storica raccolta da tali fonti. Pertanto, i nuovi dati raccolti dall’autrice di questo studio o da altri ricercatori potranno certamente integrarle o correggerle. L’antroponimia delle fonti esaminate attesta che la registrazione delle donne con nome e cognome non è ancora diventata la norma2. È soltanto una delle forme di denominazione più frequenti nelle fonti. La varietà di queste forme è attualmente determinata abbastanza spesso dalle caratteristiche delle fonti in cui sono menzionate le donne, forse persino dalla persona che le ha redatte. Perciò, nel trattare la denominazione delle donne nel XIX secolo, sembra opportuno esaminarla separatamente in fonti di diversa natura e destinazione. In via approssimativa, esse potrebbero essere suddivise così: 1) documenti giuridico-amministrativi (soprattutto inventari di tenute, folwark e altre proprietà, registri fiscali, permessi di matrimonio e simili); 2) fonti ecclesiastiche (registri degli atti di battesimo, matrimonio e morte di una o più parrocchie, elenchi dei parrocchiani). Le fonti da cui sono stati raccolti i dati esaminati nell’articolo sono scritte in latino, polacco e russo. Anche la loro datazione varia: la maggior parte risale al XIX secolo. 1 Un elenco alfabetico delle fonti esaminate è riportato alla fine dell’articolo. 2 Plg. šio laikotarpio vyrų įvardijimo situaciją – žr. Maciejauskienė 1993: 101. 108 nella prima metà, una parte intorno alla metà del secolo e qualche altra nella seconda metà del secolo. 1. Nei documenti giuridici amministrativi le donne sono menzionate raramente. In tutti i documenti di questo tipo esaminati, accanto a diverse decine di migliaia di menzioni di uomini, sono state riscontrate appena circa 500 registrazioni di donne (qui e altrove sono stati conteggiati i dati dei documenti dai quali sono stati estratti tutti i nomi di persona). Tra queste prevalgono nettamente le menzioni con nome e cognome. I nomi delle donne sono generalmente scritti prima dei cognomi. Senza eccezioni, sono nomi cristiani. Le circa 500 donne menzionate nei documenti giuridici amministrativi sono registrate con 47 nomi diversi. È consueto usare le forme lunghe dei nomi cristiani, per esempio: Agnieszka, Agata, Anastazya, Benedy kta, Domicela, Faustyna, Felicyana, Józefa, Ławryna, Marcianna, Franciszka, Rozalia, Ulijana e così via. Altre forme sono molto rare. Si tratta di Krysia (abbreviazione del nome cristiano Kristina), Kostusia (formazione con suffisso diminutivo da Kostė, a sua volta forma abbreviata del nome Konstancija), Петроня (abbreviazione di Petronėlė), Poluta (formazione con suffisso diminutivo da Palė o Polė, forme abbreviate di Apolonija), Zosia (abbreviazione del nome Zofija). Non tutti i nomi femminili erano ugualmente diffusi. I più frequenti erano: Marijona (scritto Maryanna, Maryana, Marianna, Maryianna, Марьяна) – 61 donne portano questo nome, Katarina (Katarzyna, Kater zyna) – 45, Ona (Ana) – 41, Ieva (Ewa), Magdalena (Magdalena, Magdelena) – 34 ciascuna, Kristina (Krystyna) – 28, Rozalija (Rozalia, Rozalija, Розалия) – 27, Agota (Agata, Агата) – 26, Barbora (Barbara) – 24, Petronelė (Petronella, Petronela, Petrunela, Петронела, Петру нела) – 18, Elzbieta, Elžbieta (Elzbieta, Elżbieta, Елизавета) – 16, Agnieszka (Agnieszka, Ягенушка) – 12. Solo una volta compaiono i seguenti nomi femminili: Anastazija (Anastazya), Brigita (Brygida), Domicelė (Domicela), Eleonora, Emilija (Емилия), Faustina (Faustyna), Felicijona (Felicyana), Jadvyga (Jadwiga), Klara, Lauryna (Ławryna), Monika (Моника), Nastazija (Nastazya), Regina, Scholastika (Scholastyka), Teodora, Ulijona (Ulijana), Veronika (Weronika) – 17 nomi in tutto. Altri 10 nomi sono registrati appena 2–3 volte ciascuno: Apolonija, Benedikta (Benedy kta, Бенедикта), Judita (Judyta), Juozapa (Jozefa, Józefa, Іосифа), Justina (Justyna), Liudvika (Ludowika, Ludwika), Marcelė (Marcella), Marija (Marya, Marija), Teresė (Teresa, Terressa), Zuzana (Зузана). Considerata la diversa diffusione dei nomi usati (come si può vedere, 27 dei 47 nomi erano molto rari), è facile immaginare quanto fosse monotono il repertorio dei nomi femminili lituani nel XIX secolo. Anche gli studi sulla diffusione dei nomi cristiani nei documenti giuridici amministrativi del XVI secolo (inventari, libri degli atti giudiziari) attestano che si usava un numero relativamente limitato di nomi femminili diversi: 24 tra le nobildonne e 31 tra le contadine (Salys 1983: 41). 109 I cognomi delle donne sono vari. La loro formazione indica di norma se una donna è sposata (o vedova) oppure no. Nel primo caso, il cognome della donna è formato a partire da quello del marito. A questo scopo si usava più spesso il suffisso slavo -ova, per esempio: z wdową Barbarą Antanajtisową (inag.³; 23, 19)⁴, Rozalia Balciunowa (11, 10–11), Agata Batrułisowa (6, 53–54), z Agnieszką Baniową (inag.; 23, 1), Krystyna Batłruszkowa (6, 127–128), z wdową Katarzyną Daniewiczową (inag.; 24, 17), Krystyna Degisowa (6, 62–63), Katarzyna Gayłuszowa (6, 117–118), Maryanna Gołatyłcowa (6, 157–158), Марьяна Гвилдова (20, 2), Maryanna Jurgielewiczowa (6, 94–95), Maryanna Kryksztułowa (6, 127–128), Rozalia Kułwartowa (11, 9–10), z Magdaleną Masayciową (inag.; 27, 18), Ева Микитова (20, 5), Ludwika Narełowa (6, 131–132), Kateryna Narkiewiczowa (6, 90–91), Моника Норвилова (20, 2), Krystyna Pirsztelowa (6, 117–118), Franciszka Skirelowa (6, 98–99), Maryanna Surwiłłowa (11, 11), Maryanna Szymkuciowa (1, 3), Rozalija Walentowiczowa (3), Anna Woyciechowa (6, 104–105), z wdową Katarzyną Żyłayciową (inag.; 23, 16). Nei documenti esaminati, 133 donne sono indicate con nome e cognome recante il suffisso -ova. Un dettaglio interessante attira l’attenzione. Nella formazione del cognome di una donna con il suffisso slavo -ova, talvolta quest’ultimo viene aggiunto al cognome del marito senza eliminare la desinenza lituana. Tra gli esempi già presentati, i cognomi femminili Antanajtisowa (inag.), Batrułisowa, Degisowa sono formati in questo modo (cfr. i cognomi maschili *Antanajtis, *Batrułis, *Degis o *Degys). Si sono incontrati anche altri cognomi femminili di questo tipo: Ева Дзясугова (20, 1), Zosia Gudasowa (6, 37–38), Maryanna Łowkisowa (6, 95–96), Krystyna Petranisowa (6, 31–32), Ева Ременницова (20, 5), Maryanna Semenasowa (6, 53–54), Maryanna Stepanianisowa (6, 131–132), Agata Stepanisowa (6, 46–47), Marysia Woyciekanisowa (6, 44–45). Nella fonte 6 (un inventario relativamente ampio, di circa 160 fogli, della tenuta di Adutiškis del 1828) sono registrati più volte anche alcuni cognomi maschili da cui sono stati formati quelli femminili citati. Si tratta di Gudas (59–60)⁵, Łowkis (61–62), Petranis (58–59), Semenas (51–52), Stepanianis (131–132), Woyciekanis (46–47). È possibile ricostruirli come *Gudas, *Laukis o *Laukys, *Petronis, *Semenas, *Stepanionis, *Vaičekonis. Altri, ricostruibili come *Džiaugis (o *Džiaugys), *Rementis, *Steponis, non sono attestati nelle fonti indicate. A proposito, cfr. i cognomi attuali Džiaugys (LPŽ I 559), Remėčius, Steponis (LPŽ II 596, 820). 3 Nell’articolo si usano le seguenti abbreviazioni dei nomi dei casi: kilm. – genitivo, naud. – dativo, gal. – accusativo, įnag. – strumentale. 4 Tutti gli esempi dell’articolo sono corredati da riferimenti, con l’indicazione tra parentesi del numero della fonte nell’elenco alfabetico e, dopo la virgola, del numero del foglio. Nei casi in cui i fogli della fonte non sono numerati (cosa relativamente frequente nel XIX secolo), tra parentesi è indicato soltanto il numero progressivo del documento nell’elenco compilato. 5 Quando tutti i nomi di persona riportati provengono dallo stesso documento, tra parentesi dopo di essi è indicato soltanto il numero del foglio. 110 Nei casi in cui il cognome di una donna è formato da quello maschile, apparentemente eliminandone la desinenza (e questi casi sono la maggioranza), per esempio: Rozalia Kirplukowa (6, 30–31), Zofia Kazenowa (11, 12), Marysia Powitaniowa (6, 53–54) e altri già citati, non sempre è possibile che sia effettivamente così. Come attestano le denominazioni maschili nei documenti esaminati, i loro cognomi (talvolta persino lo stesso cognome) sono scritti sia con la desinenza sia senza, per esempio, nella fonte 6 già menzionata: Awin (53–54), ma Awinas (54–55, 134–135 e altri), Narel (31–32) – Norelis (132–133, 146–147). Oppure: Buczel (63–64), Bottrul (64–65), Kryksztul (88–89), Romel (66–67), Szalć (40–41, 98–99, 100–101 e altri), Trokiel (101–102), Tumel (51–52), ma Degis (94–95), Baltrys (103–104), Jasius (62–63), Ravszys (61–62), Szwedas (59–60). La grafia dei cognomi ricostruibili come *Stepanionis varia notevolmente. Ecco alcuni abitanti del villaggio di Lazdynėliai (nell’inventario Łozdziee Małe): Maciey Syn Macieia Stepanians (150–151), Symon Jerzego Syn Stepanians, Jan Eliasza Syn Stepanians (151–152), Symon Luksza Syn Stepanians (152–153) e Krzysztoff Symona Syn Stepanian, Maciey Józefa Syn Stepanian (151–152). Perché nello stesso documento, tra gli abitanti dello stesso villaggio, lo stesso cognome è scritto in modi diversi? Viene da pensare allo status giuridico del cognome, considerando che le forme del cognome con e senza desinenza sono già considerate cognomi distinti. È del tutto possibile che questa variazione rifletta, tra le altre cose, l’appartenenza sociale o persino etnica degli abitanti. Ulteriori ricerche aiuteranno a confermarlo o a confutarlo. Si può soltanto affermare che il fenomeno non può essere spiegato esclusivamente con la slavità. In tutte le fonti si sono riscontrati soltanto due casi in cui il cognome di una donna sposata è formato con un suffisso lituano. Si tratta di Магдалена Бутковеня (20, 3), che, ricostruito come *Butkuvienė, può essere considerato una testimonianza dell’uso del suffisso lituano -uvienė (il nome di persona è registrato nell’elenco degli abitanti della cittadina di Veliuona del 1861). Il secondo cognome, Бенедикта Джяугене (20, 3), è formato con il suffisso -ienė. È interessante che in questa fonte, a partire dallo stesso nome personale maschile *Džiaugis (ar *Džiaugys), i cognomi delle donne sposate siano formati in modo diverso. Il suffisso lituano -ienė, come richiede anche l’attuale formazione dei cognomi delle donne sposate, è aggiunto alla radice del cognome maschile, mentre il suffisso -ova è aggiunto al cognome intero, senza eliminarne la desinenza: cfr. il già menzionato Ева Джяугисова (20, 1). I cognomi delle donne non sposate sono formati più spesso con il suffisso slavo -ovna. A differenza dei documenti dei secoli precedenti, nel XIX secolo esso è scritto non solo come -owna, -овна (in polacco e in russo), ma anche come -ówna (in polacco) o, secondo la pronuncia, -uwna. Con cognomi recanti questo suffisso sono indicate 156 donne. Il suffisso è aggiunto più spesso al cognome maschile senza desinenza (o dopo averla eliminata), per esempio: z Anną Ambrucioną (inag.; 24, 35), Maryanna Augustynowna (6, 134–135), Elzb iecie Aniukuw nie (naud.; 24, 18), Marcyannie Awizówn ie (naud.; 28, 6), Helenie Bedarbiowney (naud.; 23, 44), z Barbarą Beynarowną (inag.; 24, 20), Rozalia Buywidowiczówna (6, 65–66), z Maryaną Dziaugiowną (inag.; 25, 33), Agacie Cwirk ownie (naud.; 26, 16), z Maryą Dutk owną (inag.; 27, 9), Krysia Gołatylcowna (6, 159–160), Agnieszce Gotowtównie (24, 58), Ewie Gryguwnie (25, 59), Marysia J[g]utuw- 111 na (6, 49–50), Maryannie Katynownie (uso; 25, 19), Barbarze Łukaszewiczuw-nie (uso; 22, 1), Krystyna Malczuwna (6, 47–48), Maryanna Mikitayczowna (11, 12), Марьяна Миналоговна (20, 3), Kateryna Owinowna (6, 91–92), con Urszulą Paspirgielowną (strumentale; 22, 67), Rozalij Pawalkiówny (genitivo; 28, 45), con Elżbietą Pawkształciowną (strumentale; 24, 65), Magdelenie Sztemokayciuw nie (uso; 23, 12), Ulijanie Wyturuw nie (uso; 25, 2). I casi in cui il suffisso slavo -ovna è aggiunto a un cognome con desinenza lituana sono relativamente rari. Tuttavia, si riscontrano non in un solo documento, ma in diversi documenti, per esempio: z Appolonią Adomaytisowną (strumentale; 27, 24), z Magdaleng Andrutaytisowną (strumentale; 22, 44), Елисавета Антонайтисовна (20, 3), Магдалена Данкусовна (20, 2), Гелена Јоцисовна (20, 7), Ewa Lowkisowna (6, 41–42), z Weroniką Maczutaytisowną (strumentale; 21, 33), z Marcianą Mockajitisowną (strumentale; 28, 47), Anna Semenasówna (6, 42–43), Marysia Woyciekanisowna (6, 50–51). Come si vede, il suffisso -ovna è aggiunto ai cognomi lituani *Adomaitis, *Andriulaitis, *Antanaitis, *Dabkus, *Jocis (o *Jocys), *Laukis (o *Laukys), *Mačiulaitis, *Mockaitis, *Semėnas, *Vaitiekonis. 7 cognomi di donne non sposate sono formati con il suffisso slavo -evna (in russo scritto -евна). Esso compare soltanto nel già menzionato elenco degli abitanti della cittadina di Veliuona del 1861 (fonte 20). Il suffisso è aggiunto a cognomi maschili con desinenza, per esempio: Емилия Лашаитисевна (5), Елисавета Палайтисевна (2), Розалия Петраитисевна (4), Агата Урбайтисевна (6), e senza di essa, per esempio: Юдита Буркшевна (4), Петрунела Игнатевна (4), Варвара Сиповичевна (6). Come si vede, il suffisso è aggiunto ai cognomi *Lašaitis, *Palaitis, *Petraitis, *Urbaitis e *Burkša, *Ignotas (in questo caso potrebbe anche trattarsi del nome del padre), *Sipavičius. È stato rilevato un caso in cui anche al cognome del marito con il suffisso del tipo -sk- è stata aggiunta -ovna: con Benedyk tą Rudeckówną (strumentale; 28, 37). Non *Rudecka, come sarebbe consueto a partire dal cognome del marito o del padre *Rudecki. Eppure, nello stesso punto, nella stessa fonte, si trova: con Ewą Szapowską (strumentale; 31), con Barbarą Korycką (strumentale; 33). Solo 7 cognomi di donne non sposate sono formati con suffissi lituani: Зузана Анюлите (20, 4), Петронела Янчуните (20, 3), Ягеншка Римкуте (20, 6), Виктория Скляудите (20, 5) – con il suffisso -ytė. I cognomi maschili trascritti nella fonte Анюлис (2) e Скляудис (5) attestano che il suffisso -ytė era usato per formare cognomi di donne non sposate a partire da cognomi maschili con la desinenza -is. I corrispondenti antroponimi maschili degli altri cognomi si potrebbero ricostruire come *Jančiūnas e *Rimkus. Non sono trascritti nella fonte, ma cfr. Jančiūnas (LPŽ I 797), Rimkus (LPŽ II 610). Inoltre, nel documento compaiono anche cognomi formati in questo modo, cfr. Мицкунас (1), Дабкус (3), Моцкус (2), Синкус (6), Станкус (1). Pertanto, in questi casi il suffisso -ytė è stato impiegato per formare cognomi di donne non sposate a partire da cognomi maschili con le desinenze -as, -us. Gli altri suffissi lituani compaiono appena una volta ciascuno. Si tratta di Зузана Моцкуте (20, 7) – suffisso -utė (dal già menzionato antroponimo Моцкус), Annie Antonayciukiey (uso; 22, 5) – suffisso -ukė (dal cognome *Antanaitis) e Marcianie Sutkayciucie (uso; 23, 3) – suffisso -ūčia (probabilmente dall’antroponimo *Sutkaitis). 112 Quando il cognome di una donna presenta un suffisso del tipo -sk-, esso è formato, con la sostituzione della desinenza, a partire da un cognome maschile o paterno corrispondente. Con cognomi di questo tipo sono state indicate 79 donne, per esempio: z Agniešką Bańkowską (strumentale; 24, 61), Maryanna Grodzinska (6, 65–66), Felicyana Kawalewska (1, 3), Pozalia Klonomowska (20, 1), z Dorotą Kłosowską (strumentale; 24, 85), Maryanna Kuczynska (6, 156–157), Katarzyna Lewicka (11, 5), Петроня Нижинска (20, 4), Katarzyna Sawicka (3), Magdalena Skorupska (5, 7–8), Krystyna Sokołowska (6, 97–98), Anna Stulgińska (2, 11–12), Elżbieta Witkowska (11, 5), Helena Wróblewska (6, 156–157). Gli altri suffissi dei cognomi femminili sono molto rari. Si tratta dei suffissi slavi -anka: Maryanna Bowdzielanka (6, 127–128), Krystyna Margucianka, -ycha: Marysia Dzie-szuczycha (6, 31–32), Anna Rayszycha (6, 35–36). Li presentano solo i cognomi di 7 donne. Come già menzionato, quando le donne sono indicate con nome e cognome, di norma si scrive prima il nome, seguito dal cognome. L’intera evoluzione della denominazione binaria lituana attesta soltanto questo ordine degli antroponimi. Richiamano quindi l’attenzione i casi in cui si scrive prima il cognome e poi il nome. Tra tutti i documenti esaminati, ciò avviene soltanto nell’elenco degli abitanti del feudo di Paštuva del 1834, compilato senza ordine alfabetico (fonte 14; fogli non numerati): Balczunowa Ewa, Dziewiatłowjka Rozalia, Juszkiewiczowna Franciszka, Kompayciowa Ewa, Stankunowa Scholastyka. Sono stati rilevati alcuni casi in cui le donne sono indicate con nomi e cognomi le cui forme coincidono completamente con i cognomi maschili, per esempio: съ Агнешкою Цвирко (strumentale; 22, 40), Розалія Барздайтис (21, 44), Petroneli Greyczus (21, 47), z Magdaleno Pielajitis (strumentale; 25, 12). Tra le altre forme binarie con nome e cognome si distinguono inoltre: Rozalii Ambruciu nie (uso; 24, 29), Ewie Greyczónie (uso; 24, 53). Nell’esaminare la denominazione maschile di questo periodo, si è osservato che la denominazione binaria lituana con nome e cognome è spesso ampliata con un riferimento al nome del padre. Variano la forma e la posizione del nuovo elemento nella scrittura lituana: talvolta il nome del padre è indicato tra il nome e il cognome, più raramente dopo il nome e il cognome della persona. Questo e altri fatti hanno permesso di concludere che l’indicazione del nome del padre non è il risultato di uno sviluppo naturale della denominazione lituana (Maciejauskienė 1993: 104–110). Questa conclusione è in parte confermata anche dalle registrazioni delle donne nei documenti del XIX secolo. La forma del nome del padre usata per indicare le donne, identica a quella impiegata nelle registrazioni maschili, ricorre soltanto 7 volte. Si tratta di denominazioni in cui si scrive prima il nome della donna, poi il riferimento al nome del padre (il genitivo del nome e la parola duktė, «figlia») e infine il cognome della donna, per esempio: z Ludowiką Jana Córką Czyczyrkowna (strumentale; 22, 72), Barbarze córce Bartłomieja Litwinowiczównie (uso; 22, 22), Magdalena Córka Antoniego Pataszówna (27, 19), Urszula córka Wawrzyńca Skrzydlówna (27, 23), z Elżbietą Benedykta Córką Lambart (strumentale; 22, 62). In due denominazioni si scrive prima il cognome della donna, poi il nome, e si indica nello stesso modo di chi è figlia: Drobniewiczowna Ewa Córka Jerzego (14), Grygientowna Elzbieta Córka Jakuba (14). Come mostra la formazione dei cognomi femminili (suffisso -owna), si tratta qui di donne non sposate. 113 Di chi è figlia la donna viene indicato anche in denominazioni come: Marcella Michała Corka (6, 125–126), Maryannie Córcę Piotra Łukaszewicza (cfr.: 25, 41). Nel primo caso ci si limita al nome della donna e al riferimento al nome del padre, mentre nel secondo sono riportati il nome e il cognome del padre. Pertanto, il riferimento al nome del padre nelle denominazioni delle donne è usato molto raramente. Anche nei documenti in cui gli uomini vengono registrati con relativa coerenza, indicando anche il nome del padre, le donne sono designate soltanto con nome e cognome. È quanto avviene, per esempio, nell’inventario della tenuta di Adutiškis del 1828 (fonte 6): Symon Tomasza Syn Awinas (58–59), Kazimierz Józefa Syn Gudus (59–60), Stanisław Antoniego Syn Koyra (66–67), Krzysztof Andrzeia Syn Kliszewicz (72–73), Mikołay Kazimierza Syn Olechnowicz (94–95), Mikołay Mikołaia Syn Rumbuc (97–98), ecc.; Klara Szuszkowa (29–30), Krystyna Petranisowa (31–32), Katerżyna Turlowa (72–73), Maryanna Łowkisowa (95–96), ecc., sono donne sposate; Marysia Jigutuwna (50–51), Marysia Woyciekanisowna (50–51), Rozalia Staszkielowna (115–116), Magdalena Wołoszynowna (121–122), Katerżyna Stepanianowna (133–134), ecc., sono invece donne non sposate. È già stata sottolineata la differenza nella formazione dei cognomi delle donne sposate e non sposate: l’uso dei suffissi slavi -ova, di quelli lituani -ienė, -uvienė e -ovna, -ytė, -utė, e così via. Si possono osservare anche altre differenze nel modo in cui venivano designate. La nuova prassi di indicare il nome del padre, come si è visto negli esempi presentati, per quanto molto rari, era applicata più spesso nel registrare le donne non sposate. Le denominazioni delle donne sposate, invece, potevano essere ampliate con l’indicazione di chi fosse il marito. Questa forma di registrazione compare in alcuni dei documenti esaminati. A questo proposito è interessante l’elenco degli abitanti della tenuta di Paštuva del 1834, già menzionato (fonte 14). Nella maggior parte dei casi, dopo il cognome e il nome della donna sposata, viene indicato chi fosse il marito. A tal fine si usa l’abbreviazione della parola żmona, «moglie», Ž, e la forma genitiva del nome del marito, per esempio: Andruszkiewiczowna Anna Ž Jana, Drobniewiczowa Elzbieta Ž Jozefa, Grygżientowa petronella Ž Jana, Jntupowa Anna Ž Adama, Jendwittowa Anna Ž Andrzeia, Łaurynowiczowa Barbara Ž Antoniego, Malecka Anna Ž Bartłomieja, Marmowa Urszuta Ž Onufrego, Medyiewska Anna Ž Macieia, Neymontowa Ewa Ž Kazimierza, Nowiakowa Ewa Ž Marcina, Orentowa Anna Ž Szymona, Puzykowa Anna Ž Filipa, Woytkiewiczowa Ewa Ž Jerzego. Nel documento, tuttavia, si trovano anche denominazioni prive di questo riferimento, per esempio: Stankunowa Scholastyka, Balczunowa Ewa, Ludkiewiczowa Giertruda, Dziewiątkówka Rozalia, Kompayciowa Ewa. Come già detto, le due donne non sposate registrate in questo documento sono designate con un riferimento al nome del padre. Ma anche qui compaiono registrazioni prive di tale riferimento: Balczunowna Magdalena, Stankunowna Anna, Juszkiewiczowna Franciszka, e così via. Il fatto che le denominazioni binarie delle donne non sposate potessero essere ampliate con riferimenti ai nomi dei padri, e quelle delle donne sposate con riferimenti agli antroponimi dei mariti, è confermato dai dati di un documento della tenuta di Kelmė. È interessante perché riguarda esclusivamente donne. Si tratta del registro delle donne dei possedimenti di Kelmė del 1834 (fonte 7). Questo elenco è alfabetico, 114 perciò si scrive prima il cognome e poi il nome. Le denominazioni delle donne sono dunque binarie. Tuttavia, le pagine del documento sono suddivise in colonne che riportano vari dati sulle abitanti registrate della tenuta di Kelmė. Due colonne riguardano la designazione delle donne: di chi è figlia e di chi è moglie. Sono compilate in base al fatto che la donna sia sposata o non sposata. Tra le prime sono comprese anche le vedove e nella colonna menzionata viene solitamente indicato il nome del marito (nella forma genitiva), per esempio: Arszulowa Eleonora – Symona Zona (1), Andrulówna Mariana – Antoniego Zona (1), Budrayciowa Ewa – Jana Zona (2), Kiwilowa Urszula – Izydora Zo: (6), Sokołowska Anna – Benedykta Zona (13), Tamulowa Anna – Benedykta Zona (13). È difficile comprendere a cosa serva indicare il nome del marito, se la donna è registrata con il proprio nome e con un cognome derivato da quello del marito tramite il suffisso -ova. Quando viene registrata una donna non sposata, nella colonna menzionata si indica di chi è figlia. Sebbene in questo caso il cognome della donna sia solitamente formato dal cognome del padre con il suffisso -ovna, qui si cerca per lo più di registrare non solo il nome del padre, ma anche il suo cognome (entrambi nella forma genitiva), per esempio: Butkiówna Henryeta – Krzyś: Butki (2), Kiwilówna Marta – Jerzego Kiwila (7), Lewicka Anna – Macieja Lewickiego (8), Użkurisowna Urszula, Użkurisowna Petronela – Bart: Użkuria (14). Talvolta, è vero, ci si accontenta del solo nome del padre, per esempio: Iankusówna Marta – Ignacego (6), Tamulowna Urszula – Benedikta Córka (13). Alcune colonne che riportano informazioni volte ad ampliare tali denominazioni delle donne non sono compilate. Le ragioni non sono chiare. Nel XIX secolo il riferimento al nome del padre diventa gradualmente un elemento consueto della denominazione lituana. Tuttavia, i riferimenti al cognome del padre o al nome del marito, che ampliano le denominazioni delle donne costituite dal nome e da cognomi derivati da quelli del padre o del marito, sembrerebbero del tutto superflui. La loro comparsa fu probabilmente determinata dalla posizione sociale delle donne e dalla loro dipendenza economica e di altro tipo dal marito. Altri casi di registrazione delle donne nei documenti potrebbero essere considerati deviazioni dalla denominazione costituita da nome e cognome. Per esempio, nell’elenco degli abitanti della tenuta di Balčiai del 1816 (fonte 1), quando si designano le donne viene indicato anche di chi sono mogli. Qui, tuttavia, ci si limita al nome della donna, aggiunto alla fine della denominazione. All’inizio si trovano invece la parola żmona, «moglie», e il nome e il cognome del marito (nella forma genitiva), per esempio: Zona Michała Wozgity Magdalena (3), Zona Józefa Dobrowolskiego Anna (3), Zona Andrzeja Milkinta Magdalena (3), Zona Jerzego Mockusa Marcianna (3), Zona Jerzego Tamucia Barbara (3), Zona Bartłomieja Żukowskiego Barbara (3), Zona Mikołaja Skarbala Teressa (3), Zona Jakóba Żlisa Magdalena (3), Zona Jokóba Adamaytisa Barbara (4), Zona Jana Bartaszia Katarzyna (4), Zona Józefa Milinia Marianna (4). Le vedove, tuttavia, sono designate con nome e cognome, per esempio: Wdowa Maryanna Szymkuciowa (3), wdowa Agata Kwietkiewiczowa (4). Un paio di denominazioni simili compare anche nell’elenco degli abitanti della tenuta di Vaiguva del 1851 (fonte 29): Матеуша Яновича жена Анна (3–4), Яна Ержевича жена 115 Anna (5–6). Inoltre c’è Tadejują žmoną Anną (5–6), ossia una denominazione che non fornisce alcuna informazione ufficiale sulla donna registrata. Probabilmente sarebbe inesatto definire ufficiali denominazioni di questo tipo, in cui è menzionato soltanto il nome della donna registrata, cioè il primo e non più importante elemento della denominazione binaria, seguito dall’indicazione di chi sia suo marito, considerando l’intero contesto delle denominazioni femminili lituane del XIX secolo. Dovrebbero essere considerate piuttosto denominazioni femminili di carattere descrittivo, usate soltanto in alcune fonti e sorte a causa delle specificità dei documenti, dell’atteggiamento di chi li redigeva nei confronti delle persone menzionate o per ragioni simili. Allo stesso modo, naturalmente, andrebbero considerate anche le denominazioni femminili rilevate nell’elenco degli abitanti della tenuta di Balčiai già menzionato (fonte 1): Siostra Bartłomieja Żukowskiego Anna (3), Siostra Józefa Milinia Judyta (4), Siostra Woyciecha Ubrysa Iudyta (4). Qui si indica in modo descrittivo di chi sia sorella la donna menzionata. In tutti i documenti esaminati si sono riscontrate soltanto queste tre denominazioni di questo tipo. Sono invece state trovate circa 50 denominazioni in cui, in un modo o nell’altro, si indica di chi sia moglie la donna menzionata. Oltre ai casi qui discussi, si sono osservate altre deviazioni dalla denominazione femminile mediante nome e cognome: registrazioni con un solo antroponimo. Talvolta si tratta di un nome, ad esempio: Pastuška Anna (4, 81–82), Pastuszka Helena (4, 81–82), Zona Katarzyna (3), Kątnica Maryanna (3), pastuszka Rozalia (3). Come si può vedere, in questi casi viene solitamente indicato anche chi sia la donna registrata con il solo nome. L’unico antroponimo può essere anche un cognome: Wdowa Boniuszkowa (2, 11–12), wdowa Kazenowa (2, 9–10), Wdowa Marcinkiewiczowa (2, 12–13). Anche qui è chiaro chi sia la donna registrata (una vedova). Oppure: Pą Andruszkiewiczówna (3): per una donna non sposata è riportato soltanto il cognome. Dai secoli precedenti è giunta nei documenti del XIX secolo anche la denominazione femminile con due antroponimi e il suffisso -ova. Come mostrano gli esempi, così vengono registrate per lo più le vedove, anche se talvolta forse anche donne di altro status: Wdowie Szymonowey Grygowey (uso; 24, 25), Franciszkowa Jłguciowa (2, 17–18), Michałowa Haydukonionowa (19, 82), Krzysztofowa Kasperowiczowa (43, 87), Wawrzyncowa Kazielunowa Wdowa (11, 14–15), Wincentowa Kuczerowa (3), Janowa Markunowa Wdowa (11, 13–14), Janowa Szopółowa (19, 82), Tomaszowa Uzdawiniowa (19, 83), Józefowa Zienkiewiczowa (3). In questi casi le donne sposate (vedove) sono designate con il cognome e con un antroponimo formato dal nome del marito con il suffisso -ova, riportato al posto del nome della donna. Probabilmente sono da ricondurre alla stessa categoria anche denominazioni come: Adamowa Kozłowska wdowa (3), Wincentowa Witkowska (2, 13–14) oppure Iwanowska Augustowa (3). In questi casi i cognomi femminili presentano il suffisso del tipo -sk-, mentre al posto del nome è riportato lo stesso antroponimo formato dal nome del marito con il suffisso -ova. Talvolta ai due antroponimi con il suffisso -ova viene aggiunto anche il nome della donna. La denominazione diventa allora trinominale, ad esempio: wdowie Agnieszce Michałowey Girutayciowey (uso; 23, 38), Róża Jakóbową Bieyniową (19, 87). È così che le donne lituane vengono designate nei documenti amministrativi e giuridici del XIX secolo. Colpisce la varietà delle forme di registrazione. Delle circa 500 donne menzionate nelle fonti 116 98 sono designate in modi che si discostano, in un modo o nell’altro, dalla forma di denominazione con nome e cognome che, a quanto pare, a quest’epoca avrebbe già dovuto essere la norma. Ciò rappresenta il 19,6% di tutte le registrazioni femminili nei documenti del tipo menzionato esaminati. Dunque, anche l’antroponimia del XIX secolo testimonia che l’uso del nome e cognome per designare le donne non si era ancora stabilizzato. Ciò induce, tra l’altro, a ritenere che i cognomi lituani, la cui formazione si era conclusa già nel XVIII secolo, nel periodo qui esaminato non fossero ancora sempre l’elemento più importante e necessario della denominazione di tutti i lituani. 2. Nei registri ecclesiastici le donne sono designate in modo altrettanto eterogeneo. Lo attestano i dati tratti dal registro degli atti di battesimo della parrocchia di Kuliai (1802–1807), dal libro degli estratti dei registri di nascita, matrimonio e morte del 1857 delle chiese di Verkiai, Musninkai, Sudervė, Nemenčinė e altre, nonché dagli elenchi degli abitanti di diverse parrocchie. 2.1. Nella prima fonte (elencata al n. 9) sono registrate 1890 donne. Si tratta delle madri e delle madrine dei bambini nati nella parrocchia di Kuliai tra il 1802 e il 1807. Le madri dei bambini sono designate con nome e cognome. Le eccezioni sono rarissime (solo 4 su 943). Non solo i nomi delle madri dei bambini, ma anche quelli delle madrine e delle bambine battezzate sono, senza eccezioni, cristiani. Senza esaminarli tutti più nel dettaglio, si può soltanto constatare che le 488 bambine nate tra il 1802 e il 1807 furono designate con appena 49 nomi diversi. I più frequenti erano: Ona (Anna) – registrato 59 volte, Petronelė – 57, Marijona – 44, Barbora – 33, Eleonora, Rozalija – 25 ciascuno, Liudvika – 24, Veronika – 21, Magdalena – 20, Agota –14, Joana, Katarina, Pranciška – 13 ciascuno. Si sono presentati una sola volta Cecilija, Darata, Emilijona, Felicijona, Honorata, Jadvyga, Judita, Karolina, Kristina, Paulina, Placida, Valerija. I seguenti nomi sono stati registrati 2–3 volte: Anastazija, Benedikta, Bonaventūra, Elena, Juozapota, Konstancija, Kunigunda, Marcele, Scholastika, Simeona, Teresė. Anche in questo caso è dunque evidente la monotonia dell’onomastica, con la frequente ripetizione degli stessi pochi nomi. In questo registro ecclesiastico si può notare un altro dettaglio relativo all’uso dei nomi: l’assegnazione di due nomi ai neonati. Casi del genere sono relativamente frequenti nella fonte, ad esempio (le forme al genitivo di entrambi i nomi): Agatham Johannam (48), Franciscam Magdalenam (45), Veronicam Johannam (45), Rosaliam Annam (45), Antoninam Mariannam (55), Mariannam Annam (55), Leonoram Catharinam (27), Leonoram Annam (27), Claram Magdalenam (26), Annam Leonoram (30), Mariannam Magdalenam (30), Mariannam Ewam (30), Veronicam Barbaram (48), Leonoram Barbaram (49), Agatham Petronillam (41), Apolloniam Scholasticam (41), Benedictam Monicam (41), Agnetem Rosaliam (61), Annam Martiannam (69), Luciam Ludowicam (58), Rosaliam Valeriam (58), Eleonoram Martianam (67), Claram Lusiam (65), Catharinam Anastasiam (17), Ewam Franciscam (61), Marciannam Petronillam (61) e così via. L’uso dei nomi cristiani nei registri ecclesiastici è stato discusso anche nelle opere di altri autori. Nell’esaminare i nomi delle bambine battezzate menzionate in una fonte dei primi anni del XVII secolo della chiesa di San Giovanni a Vilnius, si è osservato che i nomi diversi usati erano pochi, e 117 sono presentati circa 20 dei nomi più popolari, indicando in percentuale quante bambine furono chiamate con ciascuno di essi. Si tratta di Ona (19%), Kristina (13%), Kotryna (9%), Morta (8%), Ieva (7%), Elžbieta (6%), Darata (5%), Marina (5%) e altri nomi, attribuiti ciascuno all’1–3% delle bambine (Zinkevičius 1977: 52). Nel descrivere le designazioni femminili registrate nel 1795 nel libro degli atti di registrazione dei battesimi della diocesi di Samogizia, si è constatato che l’antroponimia della fonte attestava circa 130 nomi diversi. Alcuni erano relativamente frequenti: Ona (11,59%), Marijona (11,09%), Barbora (8,36%), Kotryna (6,79%), Elžbieta (6,47%), Rozalija (4,88%), Agota (4,19%), Elena (3,62%); gli altri nomi erano meno frequenti, con ciascuno attribuito all’1–3% delle donne. Si afferma inoltre che molti nomi compaiono nella fonte una sola volta (Ramonienė 1985: 56). I cognomi delle madri e dei padri dei neonati non coincidono. Le donne sono designate in base al padre. Ecco alcuni esempi delle designazioni delle persone menzionate in un singolo atto di registrazione del battesimo: Laurentio Wysocki (padre del neonato), Anna Giedrymowna (madre del neonato), Jacobus Jurkiewicz (padrino) e Magdalena Sypscionna (madrina) (1). Joanne Kniupszta (padre del neonato), Magdalena Stanionwna (madre del neonato), Mathaus Stankus (padrino), Anna Narwayszowa (madrina) (65). Casimiro Dobilas (padre del neonato), Anna Baltmiszkowna (madre del neonato), Josephus Jurgutowicz (padrino), Marciana Tarwidowa (madrina) (62). Josepho Tarwid (padre del neonato), Marianna Szlepsionwna (madre del neonato), Ignatius Woytkiewicz (padrino), Anna Luczynka (madrina) (69). Josepho Styrbowicz (padre del neonato), Barbara Ostrowska (madre del neonato), Antonius EytowJki (padrino), Magdalena Ostrowska (madrina) (39). Come si può notare, i cognomi del padre e della madre del neonato sono diversi. Pertanto, nel registro parrocchiale di Kuliai il cognome non è ancora considerato un antroponimo comune a tutti i membri di una famiglia. Si potrebbe forse concordare con l’opinione secondo cui ciò è legato alle peculiarità della tradizione delle fonti ecclesiastiche (Ramonienė 1985: 57). Tuttavia, le variazioni osservate attestano che tale tradizione non era uniforme e che le diverse modalità di designazione delle donne dipendevano spesso da una forma dell’atto di registrazione del battesimo consolidatasi nella singola parrocchia (Maciejauskienė 1991: 296). Tuttavia, confrontando i dati dei registri ecclesiastici dei secoli XVII, XVIII e XIX, si notano facilmente cambiamenti che testimoniano il riconoscimento del secondo elemento della designazione (il cognome), o persino i tentativi di considerarlo un antroponimo comune a tutti i membri della famiglia. Ci si riferisce qui esclusivamente alle designazioni delle donne. Ad esempio, nei registri ecclesiastici delle parrocchie di Užpaliai e Videniškiai del XVII secolo, le madri dei neonati battezzati sono generalmente registrate solo con il nome. Lo stesso avviene nel registro ecclesiastico della parrocchia di Daugailiai, nel XVII–XVIII secolo. In tutti i casi le eccezioni sono assai rare (Maciejauskienė 1991: 263, 274, 282). Nel registro della parrocchia di Linkmenys della metà del XVIII secolo non si trovano designazioni di questo tipo. Qui le madri dei neonati sono già registrate con ben tre antroponimi: il nome, il cognome paterno e il cognome del marito (Maciejauskienė 1991: 293). Tale designazione è attestata anche in una fonte della fine del XVIII secolo, il libro degli atti di registrazione dei battesimi della diocesi di Samogizia del 1795, sebbene più spesso 118 siai čia kūdikių motinos įvardijamos vardu ir pavarde pagal tėvą (Ramonienė 1985: 57). Dati interessanti che testimoniano la tendenza a trattare il cognome come un antroponimo familiare comune sono stati rilevati nel registro ecclesiastico della parrocchia di Inturkė (fonte 8). Vi sono registrati gli atti di matrimonio. Come avviene di norma in questi casi, le spose vi sono indicate con il nome e il cognome da nubile (derivato dal padre), ad esempio: Sophiam Gagiowna (qui e altrove, forma del nome al caso genitivo; 57), Dominicam Jowoyszowna (70), Annam Kurszynionwa (57), Domitillam Pietkiewiczówna (61), Martiannam Pipirówna (97). Oltre a questi, nell’atto sono registrati anche i nomi dello sposo e dei testimoni. I nomi sono di norma scritti in latino (come del resto l’intero testo di registrazione dell’atto), mentre i cognomi sono in polacco. A partire da pagina 57 del registro si osserva una diversa modalità di redazione di questi atti. I nomi dello sposo e della sposa sono menzionati all’inizio della formula consueta per questo caso. In seguito, i nomi dei coniugi vengono ripetuti nel testo in polacco, al termine del quale i coniugi firmano accanto ai propri nomi (di solito con tre croci). Firmano qui anche i testimoni del matrimonio (anch’essi con tre croci). I nomi delle donne dopo il matrimonio non sono uniformi e, come mostra la grafia, dipendono molto da chi redigeva le registrazioni. Una parte delle donne sposate è indicata nello stesso modo che prima del matrimonio. Negli esempi seguenti sono riportati i nomi dello sposo e della sposa prima delle nozze (i nomi sono nella forma del caso genitivo), mentre dopo il trattino compare il nome della moglie dopo le nozze: Ferdinandum Buywid, Marcianam Bukowska – Marcianna Bukowska (83), Joannem Kowzan, Annam Łowkiowna – Anna Łowkiowna (98), Joannem Krzywicki, Corneliam Bitowtowna – Kornelia Bitowtowna (100), Joannem Rutkowski, Annam Kurszynionwa – Anna Kurszynionwa (57). Tuttavia, vi sono anche molte denominazioni di donne sposate che registrano il cognome appena acquisito dalla donna in base a quello del marito. Ciò avviene in tre modi: 1) dopo il nome si indica la famiglia d’origine della donna (una sorta di variante del cognome da nubile) e il cognome derivato da quello del marito: Ignatium Akinis, Dorotham Dubowska – Dorota z Dubowskich Akinowa (69), Thomam Jasiunas, Judytham Gagiowna – Judyta z Gagiow Jasiunowa (79), Gabrielem Kayrys, Victoriam Werykowna – Wiktorya z Werykow Kayrowa (80), Jgnatium Koyriewicz, Constantiam Mickowna – Konstancya z Micków Koyrewiczowa (72); 2) dopo il nome si scrivono due cognomi, quello da nubile e quello derivato da quello del marito: Josephum Kucharewicz, Antonellam Juchniewiczówna – Antonella Juchniewiczówna Kucharewiczowa (82), Georgium Pukian, Domicellam Gołowecka – Domicella Gołowecka Pukianowa (82), Josephum Żata, Martam Miłsiunowna – Marta Miłsiunowna Żałowa (94); 3) dopo il nome si scrive soltanto il nuovo cognome derivato da quello del marito: Antonium Bikont, Juditham Letowtowna – Judytha Bikontowa (92), Jacobum Gagis, Martiannam Nienartowiczowna – Martianna Gagiowa (77), Thomam Romeyko, Teresam Bikoncjowna – Teresa Romeykowna (65). Questa digressione verso un’altra fonte (dopo una breve interruzione dell’analisi degli antroponimi femminili della parrocchia di Kuliai) testimonia una tendenza crescente anche nelle fonti ecclesiastiche 119 a considerare il cognome come un antroponimo comune ai membri della famiglia. Ciò è confermato, del resto, anche dall’antroponimia di un’altra fonte, il registro degli estratti dei registri parrocchiali del 1857. Ma ne parleremo un po’ più avanti. Tornando ai cognomi delle madri dei neonati nel registro ecclesiastico della parrocchia di Kuliai, occorre dire che presentano suffissi caratteristici dei cognomi delle donne non sposate (come già menzionato, si tratta di cognomi derivati dal padre). Ben 741 di essi sono formati con il suffisso slavo -ovna, ad esempio: Agatha Abariowna (53), Magdalena Anuziowna (44), Mariana Badawgówna (29), Francisca Balsewiczowna (60), Anna Baltmiśkio(w)na (23), Victoria Beywidowna (60), Helena Blagnayciowna (49), Barbara Buczniowna (26), Theresia Budrykowna (52), Lucia Bugayłowna (67), Johanna Bumbłowna (37), Helena Butkiewiczowna (34), Marcianna Dawgintowna (32), Barbara Dawk(sz)owna (42), Brigida Dymgayłowna (28), Marianna Eytutowiczowna (69), Agnete Gayłowna (62), Justina Gaudutowna (37), Marianna Giedgowdowna (1), Anna Giedrymowna (15), Feliciana Gielżyniowna (57), Marianna Girgżdowna (35), Anna Girkontowna (59), Barbara Gudayciowna (44), Magdalena Janulewiczowna (65), Anna Kayrowna (5), Martiana Kniupsztowna (67), Monica Kontawtówna (10), Martiana Krypowiczowna (35), Marianna Kubitowna (34), Antonina Łaukinayciowna (68), Petronilla Lingowna (49), Scholastika Milaszewiczowna (12), Magdalena Mineykowna (30), Marianna Narbutowna (44), Veronica Narkiewiczowna (48), Petronilla Narmontowna (48), Agnete Paszwelniowna (69), Antonina Rymkiewiczowna (66), Anna Rupszowna (58), Veronica Saudargowna (28), Johanna Symutowna (65), Catharina Srebalowna (48), Rosalia Strawkiewiczowna (42), Magdalena Sungayłowna (56), Barbara Szakin(i)owna (48), Anna Szep(u)towiczowna (23), Rosalia Tarwidowna (39), Marcianna Tawdginowna (11), Johanna Tylwikowiczowna (54), Anna Užwandenowna (26), Rosalia Waysznarowna (36), Juditha Walancewiczowna (24), Anna Warnelowna (40), Mariana Woyszwittowna (21), Victoria Zeymiowna (55), Agnete Zylowna (30), Anna Żutowtowna (21), Agatha Zwerzd own a (33). I cognomi maschili analoghi registrati nella fonte mostrano che il suffisso -ovna viene aggiunto alle loro forme senza desinenza, ad esempio: Beywid (58), Butkiewicz (33), Giedgowd (68), Girkontt (66), Kontowtd (42). Nei casi in cui invece il cognome ha una desinenza lituana (o slavizzata), ad esempio: Anuzis (31), Baltmiszkis (12), Bucznis (12), Bugaylo (28), Bumblis (30), Dawgintis (58), Dymgayto (3), Gaudutis (48), Gielzinis (41), Kniupszta (52), Kubilus (29) e così via, essa viene eliminata. I cognomi di 4 madri di neonati sono formati con il suffisso slavo -evna, dello stesso significato: Francisca Kuprewna (69), Marianna Legowiczewna (46), Marianna Matulewna (31), Petronilla Strawkewna (32). Gli altri cognomi femminili presentano suffissi slavi del tipo -sk-, ad esempio: Justina Als zew-ska (5), Barbara Astrowska (1), Marianna Berzanſka (67), Johana Dyrwianſka (23), Marianna Dulinska (38), Agnete Eytowska (41), Petronilla Gietumbicka (57), Magdalena Gudowlſka (27), Barbara Kawecka (44), Petronilla Kirklewſka (45), Elisabetha Kuczynska (33), Terefia Nagrecka (22), Johana Pilkowſka (51), Anna 120 Telszyńska (55), Elisabetha Wysocka (44), Teresia Zabłocka (36), Helena Żylinska (60). Nel complesso, nella fonte sono registrati 165 cognomi di questo tipo. Cognomi maschili analoghi, formati nello stesso modo, ad es.: Alszewski (31), Astrowski (8), Berżanski (5), Dyrwianki (66), Duliński (51), Kawecki (59), Nagrecki (29), Żylinki (28) e così via, dimostrano che i cognomi femminili menzionati erano formati per lo più senza aggiungere alcun suffisso, ma soltanto modificando la desinenza. Lo stesso procedimento era seguito anche in molti documenti del XVIII secolo esaminati (Maciejauskienė 1991: 280). Tuttavia, tre casi registrati nel libro parrocchiale di Kuliai indicano che si stava affermando anche una pratica diversa, ovvero l'aggiunta dei suffissi consueti a tal fine anche per formare cognomi femminili di questo tipo: Marianna Kaweckowna (67), Therezia Nagreckowna (67), Anna Zablockówna (2) (cfr. i cognomi femminili Kawecka, Nagrecka, Zabłocka e quelli maschili Kawecki, Nagrecki, *Zablocki). Oltre ai numerosi cognomi delle madri di neonati formati con suffissi slavi, nella fonte si sono trovati 5 cognomi con il suffisso lituano -aitė: Ana Piautakyte (67), Anastasia Kiawskayte (58), Veronica Stankayte (66), Rosa Strawkayte (67), Rosalia Wayczayte (68). Sono stati formati a partire da cognomi maschili registrati nella fonte come segue: Piawlok (7), Kijewski (33), Stankus (34, 46, 47, 48, 65), Strawkas (14, 16, 67), Wayczys (55). È difficile spiegare perché, accanto ai numerosi cognomi formati con suffissi slavi, 5 abbiano comunque suffissi lituani usati a tal fine, e perché i cognomi menzionati siano stati distinti in questo modo da tutti gli altri. Un cognome femminile ha il suffisso lituano -alė: Catharina Wezbonale (64). I cognomi di due madri di neonati coincidono completamente con gli analoghi cognomi maschili. Si tratta di: Agatha Narkiewicz (7) – cfr. Franciscus Narkiewicz (40), Georgius Narkiewicz (66), Ioanne Narkiewicz (54), Michael Narkiewicz (11) e altri; Elisabetha Stupelis (59) – cfr. Ignatio Stupelis (2), Joanne Stupelis (44), Stanislao Stupelis (57), Vincentius Stupelis (55) e altri. Tra tutte le forme di denominazione delle madri di neonati, se ne distinguono 4 in cui la donna è registrata soltanto con il nome: Iohanna (42), Magdalena (62), Rosalia (45), Veronica (45). Come è noto, le madrine potevano essere sia donne sposate sia nubili. Nella fonte se ne menzionano 948. Tutte sono indicate con due antroponimi: nome e cognome. La formazione dei cognomi delle madrine è fortemente slava. Ben 476 di essi sono formati con il suffisso -ova, usato per formare dal cognome del marito i cognomi delle donne sposate, ad es.6: Helena Atuciowa (35), Elisabeth Anuzewiczowa (12), Anna Bakiewiczowa (10), Catharina Baltrymowa (3), Veronica Baltusiowa (44), Agnes Bedawgowowa (56), Victoria Dawgielowa (43), Anna Dawnorowa (5), Petronilla Diburiowa (55), Magdalena Drungittowa (27), Veronica Giembuttowa (10), Marianna Gryguttowa (7), 6 Qui e altrove, nella selezione degli esempi si cerca di non menzionare cognomi già presentati in precedenza, anche se formati con suffissi diversi. 121 Anna Grykſtowiczowa (28), Barbara Jurgulowa (1), Barbara Kazragiowa (53), Terefsia Kiawleykowa (60), Anna Kinczowa (44), Catharina Laurynkowa (26), Anna Lingiewiczowa (35), Marciana Lutykowa (27), Anna Łużpyniowa (5), Petronilla Mazionowa (38), Veronika Metrykowa (48), Anna Minczowa (44), Anna Narwajłowa (69), Agatha Pareygiowa (46), Magdalena Pawksztowa (38), Marianna Płaypiowa (68), Barbara Pyszmontowa (11), Francisca Putramentowa (37), Judith Rawdoniowa (32), Magdalena Rymeykowa (12), Mariana Rupeykowa (29), Catharina Smilingiowa (48), Magdalena Styrbiowa (34), Elisabetha Stupelowa (53), Magdalena Szlepeciowa (33), Barbara Tumowa (34), Elisabeth Urnikiowa (3), Brigitha Widmontowa (66), Agatha Wirszyłowa (24). I cognomi delle madrine nubili sono formati con il suffisso -ovna, ad es.: Christina Batwiłowna (58), Barbara Bładnowna (55), Anna Budwitowna (6), Agatha Butkowna (49), Anna Ciążelowna (54), Monica Dyglewiczowna (44), Rosa Dobilowna (63), Victoria Eytowiczowna (42), Martiana Gałdykowna (44), Barbara Gwazdykowna (21), Constantia Jakubaytowna (36), Elisabetha Jundutowna (35), Petronilla Kniuksz towna (53), Clara Kondratowna (35), Cecilia Kubelewiczowna (4), Francisca Kupriowna (58), Clara Montwidowna (35), Marianna Narkowna (44), Justina Rudowna (66), Marianna Sawserowna (55), Johanna Serputowna (39), Marciana Skluderowna (22), Petronilla Słusznewiczowna (57), Veronica Stropiowna (69), Anna Stupelewiczówna (6), Marianna Szymkowna (44), Anna Szleynowna (65), Magdalena Werkowna (56), Marianna Zabitowna (32), Rosalia Żadeykowna (38). Anche qui i suffissi -ovna e -ova sono aggiunti a cognomi che nella fonte sono registrati senza desinenza, ad es.: Bakiewicz (2, 18, 56 e altri), Dyglewicz (26), Eytowicz (23, 24, 30, 36 e altri), Gryksztowicz (23, 65, 66 e altri), oppure si aggiungono dopo aver eliminato la desinenza lituana (talvolta slavizzata) del cognome maschile, ad es.: Atutis (5, 12, 34, 66 e altri), Baltrymas (44, 58, 66), Butkus (48), Ciūželis (19, 26 e altri), Dobitas (35), Gałdykas (15), Dowgiatto (46), Drungillo (21), Jurgulis (12) ecc. Sia le madrine sposate sia quelle nubili possono avere cognomi con suffissi del tipo -sk-, ad es.: Marianna Baranowska (10), Magdalena Bartaszewska (35), Anna Buczynska (38), Marianna Grygulowska (47), Anna Gunczewska (67), Magdalena Janczewfka (57), Victoria Karwowska (22), Barbara Łapinska (33), Marianna Łuczyńfka (52), Anna Łukowska (51), Marianna Myszkowſka (31), Veronica Papławfka (23), Anna Puszynska (32), Marianna Sawicka (47), Catharina Skulska (52), Johanna Sokołowſka (42), Magdalena Szarkowska (53), Johana Turowska (29), Marianna Waſilewſka (69), Petronilla Woynowska (46), Johanna Zaborska (55) e così via (in tutto 160 cognomi di questo tipo). Come si può vedere, sono stati formati modificando la desinenza del cognome maschile. Si sono verificati soltanto due casi in cui al cognome del padre, dopo averne eliminato la desinenza, è stato aggiunto il suffisso slavo -ovna: Elena Berżonskowna (61), Magdalena Nagreckowna (67). Il numero dei cognomi con suffissi slavi è ulteriormente accresciuto da uno formato con il suffisso -evna: Marianna Dawidowiczewna (2). 122 Anche la formazione dei cognomi delle madrine testimonia dunque una forte slavizzazione dei nomi personali lituani. Richiamano perciò nuovamente l’attenzione alcuni cognomi formati con suffissi lituani. Si tratta di: Juditha Berniotieny (67), Magdalena Judienie (52), Marianna Szukienie (67) – con il suffisso -ienė – e Agatha Pufławskaytė (68) – con il suffisso -aitė. Quest’ultimo cognome si distingue anche perché qui un suffisso lituano è aggiunto a un cognome con un suffisso del tipo -sk-. I cognomi di due madrine sono simili a quelli maschili: Petronilla Lawrynko (37), Marcianna Lutýko (5). 2.2. Il modo di indicare le donne è completamente diverso nella seconda fonte ecclesiastica esaminata: il libro degli estratti dei registri di nascita, matrimonio e morte del 1857 delle chiese di Verkiai, Musninkai, Sudervė, Nemenčinė e altre (fonte 18). La fonte è redatta in russo. Il libro si apre con estratti di atti di registrazione dei matrimoni, dai quali sono state selezionate 319 indicazioni di donne. Si tratta delle annotazioni relative alle spose e alle madri loro e degli sposi. In generale, le registrazioni di questa parte della fonte attestano che il cognome, a differenza di quanto avviene nel registro ecclesiastico della parrocchia di Kulių, è trattato come un nome personale comune a tutta la famiglia. Ciò si riflette innanzitutto nell’indicazione dei genitori degli sposi. Di norma sono registrati insieme e hanno lo stesso cognome. Ecco alcuni esempi di indicazioni presenti in un unico estratto del registro matrimoniale: Якуба Михалкевича, съ Юльено Романовскою (strumentale; sposa), Габріеля и Анастазію урож. Судовны Михалкевичевъ (genitivo; genitori dello sposo), Казимержа и Розаліи урож.: Роковской Романовскихъ (genitivo; genitori della sposa) (3). Якуба Скаржинскаго (genitivo; sposo), съ Петронилье урож. Яцкевичевною Романовскою...вдовою (strumentale; sposa), Вавржиница и Марьянны урож.: Волейшевны Скаржинскихъ (genitivo; genitori dello sposo), Казимержа и Марьянны урож.: Янушевичевны Яцкевичевъ (genitivo; genitori della sposa) (4). Адама Высоцкаго (genitivo; sposo), съ Агатою Суботовичевною (strumentale; sposa), Мартина и Марціаны урожденной Максимовичевной Высоцкихъ... (genitivo; genitori dello sposo), Яна и Кристины урожденной Бразюновной Суботовичей (genitivo; genitori della sposa) (40). Come si può vedere, lo sposo e i suoi genitori hanno lo stesso cognome, così come la sposa e i suoi genitori, e il marito e la moglie. Negli estratti degli atti di matrimonio le donne sono indicate in modi diversi. Le spose, cioè le donne non ancora sposate, sono di norma registrate con due nomi personali: nome proprio e cognome. Quest’ultimo deriva dal cognome del padre, con l’uso di suffissi slavi. Il più frequente è -evna, per esempio: съ Тересою Балюкевичевною⁷ (55), съ Маріянною Билевичевною (59), съ Ружено Даукшевною (53), съ Розаліе Карвелевною (44), съ Розалію Керновичевною (58), 7 Qui e altrove si è rinunciato all’abbreviazione dell’etichetta del caso strumentale «įnag.», sostituita dalla preposizione съ «con». 123 съ Юстиной Линкевичевною (37), съ Рахелию Микелевичевною (59), съ Паулиною Петкевичевною (46), съ Мариянною Петруканевичевною (54), съ Анною Синкевичевною (35), съ Агатою Суботовичевною (40), съ Іозефатою Урбановичевною (59), съ Анелею Зинкевичевною (45). La seconda per frequenza è il suffisso -ovna (scritto -овна e -увна), ad esempio: съ Урицулею Бовгирдовною (5), съ Павлиною Буйловною (50), съ Анною Довейковною (31), съ Розалию Дзидзяновною (53), съ Мариянною Яненовною (31), съ Мариянною Юдковною (32), съ Іосефатою Куршевною (55), съ Евой Саралиовною (53), съ Розалию Шоцкиковною (29), съ Розалию Буйвидубовною (7), съ Изабеллею Дашкевичувною (7), съ Петронилею Шалтановичувною (7). Una parte dei cognomi delle spose presenta il suffisso slavo del tipo -sk-, ad esempio: съ Катериною Белявскою (30), съ Марианною Чернявскою (43), съ Анелею Дубницкою (57), съ Іоанною Клюковскою (57), съ Кристиной Млынскою... (32), съ Анною Романовскою (60), съ Розалию Рудзинскою (57), съ Марианною Рутковскою (47), съ Теклею Витковскою (48), съ Анною Жуковскою (54). Nei casi in cui la sposa è una donna che si sposa una seconda volta, viene denominata diversamente. Per esempio, dopo il nome e il cognome, che, come indica la formazione, è quello del primo marito, viene riportato anche il suo cognome da nubile. A tal fine si usa la parola урожденная. In russo quest’ultima si scrive prima del cognome da nubile della donna: Иванова урожденная Волкова – Ivanovà, cognome da nubile Vòlkova (RL IV 434). Nella fonte questa parola è riportata per esteso oppure nelle forme abbreviate ур., урожд., più raramente урож., урожден.. Nelle denominazioni delle donne che si sposano una seconda volta non si riscontrano abbreviazioni, ad esempio: съ Анелею Енгелевичовою вдовою урожденною Чепанковною (58), съ Марциянною Гаснеровичевою урожденную Юргулевичевною... вдовою (55), съ Анною Первейниовою урожденную Ингелевичевною вдовою (59), съ Александрою Ринкевичевою урожденную Якубовскою вдовою (46). Talvolta il cognome da nubile è scritto dopo il nome, e solo successivamente viene riportato il cognome del marito defunto, ad esempio: съ Антониною урожден-ною Бартосевичевною Кондратовичовою... вдовою (58), съ Анною урожденную Витковскою Туркевичевою... вдовою (51). Accade che la donna che si sposa una seconda volta sia indicata soltanto con il nome e il cognome da nubile – съ Антониною урожденную Чеписовною вдовою... (48). In tutti i casi viene inoltre indicato che la donna è vedova. Come si è già visto dagli esempi riportati in precedenza, i genitori dello sposo e della sposa sono registrati insieme. Sono uniti da un cognome comune. È quindi difficile distinguere le denominazioni delle donne. Tuttavia, anche da queste registrazioni congiunte si evince che le denominazioni degli uomini sono binarie, mentre quelle delle donne, d e l l e s p o s e e d e l l e m a d r i d e g l i s p o s i, sono quasi sempre ternarie. Oltre al nome e al cognome acquisito dal marito (il cognome comune della famiglia), è riportato anche il cognome da nubile della donna. Di solito questo è scritto dopo il nome ed è formato con suffissi slavi usati a tal fine, -evna, -ovna (scritto anche -увна), ad esempio: Винценцего и Катерины урожденной Алошкевичевны 124 Витковских (48)8, Szymon e Rozalia nata Balsewicz, dei Boyarun (46), Szymon e Agnieszka nata Bejnarowicz, dei Kiczanowski (42, 57), Adam e Domicela nata Dauksza, dei Lipiński (53), Marcin e Domicela nata Dwilewicz, dei Sinkiewicz (45), Tomasz e Teresa nata Giedroyć, dei Czeczin o Jacewicz (58), Karol e Marcjanna nata Jaczkiewicz, dei Bujło (50), Jan e Petronela nata Karwel, dei Żwirblis (56), Maciej e Rozalia nata Kernowicz, dei Pietkiewicz (47), Józef e Rachel nata Mizańcewicz, dei Czepanko (47), Michał e Marianna nata Naruszewicz, dei Witkowski (51), Kazimierz e Rozalia nata Pietkiewicz, dei Judko (41), Gabriel e Marianna nata Sargiewicz, dei Jacun (51), Onufry e Josafata nata Turlowicz, dei Górski (58); Jurij e Marianna nata August, dei Lozowski (33), Joachim e Anna nata Baciul, dei Sarol (52), Jan e Krystyna nata Brazio, dei Subotowicz (40), Mateusz e Zofia nata Bujło, dei Gnitko (50), Józef e Maryanna nata Czernis, dei Bogdan (5), Kazimierz e Anna nata Giejszowicz, dei Rodziewicz (60), Ignacy e Marianna nata Jacznik, dei Rikojt (38), Gabriel e Katarzyna nata Letejko, dei Satkiewicz (30), Józef e Anna nata Mazela, dei Gajew (59), Piotr e Maryanna nata Subotowicz, dei Lipkiewicz (40), Mateusz e Maryana nata Zygmunt, dei Niewiarowicz (37). Si distingue un piccolo gruppo di denominazioni in cui, dopo la parola урожденная, è riportata non la forma del cognome da nubile al genitivo singolare, bensì quella al genitivo plurale, ad esempio: Michał e Katarzyna nata Dylewska, dei Witkowski (7), Mateusz e Małgorzata nata Zarycz, dei Daszkiewicz (7), Józef e Maryana nata Rodziewicz, dei Kotłowski (41), Dionizy e Petronilla nata Setlińska, dei Dowbor (4), Bonifacy e Rozalia nata Korzeniewska, dei Bujwid (7), Kazimierz e Anna nata Auglil, dei Wron (5), Michał e Anna nata Grygalowicz, dei Dauksza (7), Michał e Maryanna nata Miedwiedź, dei Szalmanowicz (7). In questi casi sembra indicarsi la famiglia (casato) da cui proviene la donna. Si sono verificati alcuni casi in cui il cognome da nubile della donna è formato con i suffissi -ova, -eva, che, come è noto, erano usati per formare i cognomi delle donne sposate, ad esempio: Pietro e Rozalia nata Deweykowa, dei Mancewicz (41), Wincenty e Helena nata Janiszewiczewa, dei Zdanowicz (36), Stanisław e Maryana nata Stupenkowa, dei Giedwidź (35), Pietro e Krystyna 8 Qui sono riportate le denominazioni di entrambi i genitori, così come compaiono nella fonte. Non è semplice estrapolare da esse le sole denominazioni delle madri, e sembrava inopportuno farlo. Nelle denominazioni sono riportate più spesso le forme al genitivo di tutti i nomi personali. Solo per i cognomi da nubile delle donne si trovano talvolta anche forme al caso strumentale. 125 урожденной Касиловичовою Перовичовъ (32). Si può supporre che si tratti di un semplice errore di scrittura. Tuttavia, potrebbe anche non essere così (cfr. le analoghe denominazioni femminili che ricorrono negli estratti degli atti di registrazione dei battesimi e che saranno esaminate più avanti). Solo due (su 209) madri della sposa e dello sposo sono registrate con due antroponimi, cioè con il nome e il cognome del marito: Станислава и Констанции Зинкевичовъ (31), Петра и Магдалены Невядомскихъ (30). La madre di uno sposo, figlio illegittimo, è registrata soltanto con il nome: Крестьянки Констанции незаконнорожденнаго сына... (46). Negli estratti degli atti di registrazione dei battesimi sono menzionati il neonato battezzato, i suoi genitori e i padrini. Oltre a loro, talvolta vengono registrate anche altre persone presenti alla cerimonia del battesimo, tra cui donne. Le denominazioni in questi estratti si presentano così: Казимержъ (nome del neonato), Матеуша и Мариянны урожд. Ковалевской Рымкевичовъ (gen.; genitori del neonato), Винценты Ковалевский (padrino), съ Домицелено Буткевичевою женою Викентия (strum.; madrina) (76–77). Пелагия=Валерия (i due nomi della neonata), Кароля и Зофии урожд. Коновичевой Радзишевскихъ (genitori del neonato), Иванъ Грынцевичъ (padrino), съ Винцентыною женою Александра (madrina), Фердынандъ Чижевский (persona presente), съ Францишкою Скиндеръ девицею (donna presente) (80–81). Пютръ (nome del neonato), Станислава и Барбары урожд. Бунишовъ Ловцевичевъ (genitori del neonato), Кароль Рынкевич (padrino), съ Петронильею Рынкевичовою Супругою Михала (madrina), Юзефъ Даукша (persona presente), съ Терессою Гуцевичовою вдовою (donna presente) (99–100). Le donne menzionate negli estratti degli atti di registrazione dei battesimi vengono indicate in modi molto diversi. Le madri dei neonati, come quelle delle spose e degli sposi negli estratti dei registri matrimoniali, sono generalmente registrate insieme ai mariti, cioè ai padri dei neonati battezzati. Anche in questo caso, oltre al cognome comune della famiglia, viene indicato il cognome da nubile della donna. La formazione e la forma di quest’ultimo variano. Si usano esclusivamente i suffissi slavi -evna, -ovna (scritto anche -uvna), per esempio: Казимержа и Францишки урожденної Амалковичевны Клебанскихъ (175–176), Петра и Розалии урожденної Андрушкайцевны Кожуковскихъ (145–146), Адама и Терессы урожденної Петруканцевны Суденисовъ (178–179), Матеуша и Мариянны урожденної Шакевичевны Годжковъ (145–146), Антонего и Юзефаты урожденної Волэйшевны Быстржиновскихъ (176–177); Stanisława e Aneli nata Dzidzialowna Kazakiewicz (191–192), Ludwik e Ludwika nata Jamontowna Rodziewicz (89–90), Jan e Aneli nata Kabelisowna Kryłowicz (180–181), Ignacy e Teresa nata Maciulonowna Mečkowski (178–179), Mateusz e Anna nata Žvirblowna Sarol (178–179); Kastan e Anna nata Bilewiczowna Kulwicz (105), Michał e Katarzyna nata Skiberowna Tomaszun (115); Walenty e Karolina nata Andriukajcewna 126 Vyžinov (104), Justina e Domicela nata Gaigaliūnaitė Voitkunov (110), Matteo e Teresa nata Gelažinaitė Radzonov (105), Ivan e Rosalia nata Salečiūtė Jakubenov (106), Karol e Urszula nata Skaruliūtė Puzevič (115). Molti cognomi da nubile delle donne hanno suffissi del tipo -sk-, ad esempio: Vincentij e Gozefata nata Balunska Jacevič (189–190), Antoniego e Antonina nata Dubicka Jacevič (118–119), Karol e Rozalia nata Žukovska Bujlov (183–184), Antoniego ed Ewa nata Girulska Gorejlisob (182–183), Jurij e Pavlina nata Pažusinska Bruzulnov (106); Pavel e Marcianna nata Gravinska Matulevič (146–147), Wojciech e Petronilla nata Širvinska Brzezowski (144–145), Józef e Cecylia nata Korženevska Mileckov (133–134). Molto più frequentemente che negli estratti dei registri degli atti matrimoniali si sono verificati qui casi in cui il cognome da nubile della donna è formato con i suffissi -eva, -ova (-ъva), ad esempio: Dominik e Rozalia nata Gelažinaitė Ošakov (112), Piotr e Rozalia nata Rimszowa Prokopovič (80–81), Anton e Krystyna nata Statkulova Kovalevskij (108), Jakub e Franciszka nata Gotovtowa Lučunov (136–137); Szymon e Petronilla nata Bartoszewiczowa Jankowski (77–78), Józef e Antonina nata Libertowiczowa Balukovič (75–76), Wincenty e Apollonia nata Rimszewiczowa Szwej­dowicz (76–77), Jurij e Maryanna nata Gornevičewa Butkevič (134–135), Jan e Franciszka nata Rybałtowiczewa Łozowski (131–132) e così via. Sarebbe difficilmente corretto spiegare questi casi di formazione dei cognomi da nubile con i suffissi -ova, -eva come semplici errori di ortografia, poiché sono relativamente frequenti. Si potrebbe supporre che si tratti di una tendenza affermatasi in un documento scritto in russo, volta ad appianare le differenze d’uso dei suffissi -ova, -eva e -ovna, -evna, provenienti dal polacco. Come è noto, in russo i cognomi sia delle donne sposate sia di quelle non sposate si formano dal cognome del marito o del padre con i suffissi -ova, -eva. I suffissi -ovna, -evna, invece, sono usati per formare il patronimico (отчест-во) comunemente impiegato per identificare le persone di questo popolo. In questa parte del registro ecclesiastico ricorrono molto più spesso che in precedenza anche identificazioni in cui la forma singolare del cognome da nubile della donna è sostituita dal genitivo plurale. In questo modo si indica da quale famiglia proviene la donna e quale sia il cognome di quella famiglia, ad esempio: Bartłomiej e Petronilla nata Palecki Heglis (96–97), Józef e Grasylda nata Jankowski Bystrynowski (85–86), Teofil e Domicela nata Orłowski Jagiełłowicz (81–82), Michał e Franciszka nata Szałkowski Bujwid (96–97), Kazimierz ed Helena nata Żyliński Zaborowski (83–84); Piotr e Maryanna nata Bartoszewicz Bernatowicz (87–88), Piotr e Anna nata Bełkiewicz Hegli (88–89), Mikołaj e Anna nata Bujwid Wojtkiewicz (89–90), Franciszek e Anna nata Deweyko Rusa 127 kiewicz (86–87), Józef e Agata nata Matulewicz Batur (88–89), Wincenty e Teresa nata Wejksz Purkiewicz (83–84); Karol e Rachel nata Armanowicz Deweyko (95–96), Jan e Katarzyna nata Rusakewicz Senon (94–95). A queste identificazioni se ne aggiunge un’altra, in cui al posto della parola урожденная compare la preposizione съ («da»): Stanislav ed Ewa, da Kozłowski Kowalewski (131–132). Anche qui si indica da quale famiglia proviene la donna. Le altre identificazioni delle madri dei neonati, cioè quelle non trinomiali, sono rare. La madre di un solo neonato legittimo è registrata con nome e cognome: Kazimierz e Józefata Bieńkowski (87–88). Le madri dei neonati illegittimi menzionate nella fonte sono identificate con due antroponimi. I loro cognomi presentano i suffissi -евна, -овна, tipici dei cognomi delle donne non sposate, ad esempio: Maryanna Batrancevna (gen.; 180–181), Julia Dacevičevna (gen.; 192–193), Marcianna Minkovičevna (gen.; 181–182), Józefata Urbanovičevna (gen.; 185–186), Antonina Pervejnisovna (gen.; 184–185), oppure con altre forme, ad esempio: Karolina Czaplińska (gen.; 75–76), Tekla Klewińska (75–76), Ianna Kłukowska (183–184), Anna Lipińska (96–97), Maryanna Żukowska (79–80), Petronilla Wolejszanka (108). Tali identificazioni sono relativamente rare. Nei registri battesimali le madrine sono identificate in modo del tutto diverso. Si tratta di donne sposate e non sposate. Le madrine sposate sono identificate per lo più indicando di chi siano mogli. Il cognome stesso della donna in questa condizione familiare, formato da quello del marito, sembrerebbe già fornire l’informazione che la donna è moglie di un uomo o di un altro. Tuttavia, il cognome condiviso da entrambi i coniugi o non viene affatto usato per identificare le madrine, oppure si ritiene insufficiente e si aggiunge anche il riferimento al nome del marito. Nel primo caso (che è il più frequente) la donna viene registrata soltanto con il nome e, successivamente, in forma descrittiva, cioè usando le parole супруга oppure жена, si indicano il nome e il cognome del marito. I termini comuni sono collocati alla fine dell’identificazione, cioè dopo il nome e il cognome del marito (molto raramente dopo il cognome e il nome), oppure subito dopo il nome della donna. Ecco una serie di identificazioni di madrine di questo tipo: con Anna, moglie di Matheus Ilgis (116), con Krystyna, moglie di Kazimierz Rudak (115), con Krystyna, moglie di Gabriel Jakuben (115), con Karolina, moglie di Stanisław Matelanc (113), con Rozalia, moglie di Wincenty Wolejsz (112), con Agata, moglie di Michał Strazda (112), con Karolina, moglie di Teofil Stanewicz (146–147), con Maryanna, moglie di Matteo Papšun (107), con Elżbieta, moglie di Anton Żwingel (106), con Krystyna, moglie di Anton Andrukajć (105), con Antonina, moglie di Andrzej Hegli (104); con Petronilla, moglie di Wincenty Zdanowicz (150), con Maryanna, moglie di Józef Andrukajć (147–148), con Karolina, moglie di Józef Markiewicz (146–147), con Petronilla, moglie di Maciej Peczul (141–142), con Anastazja, moglie di Kazimierz Kowalewski (139–140), con Urszula, moglie di Stefan Lučun (139–140); con Anna Taboreta 128 Jana moglie (144–145), con Kataržina, moglie di Sovlevič Kaetanas (133–134), con Marianna, moglie di Andrej Dovejka (142–143); con Agata, moglie di Juzef Blaževič (179–180), con Anela, moglie di Juzef Gulbinovič (179–180), con Juzefata, moglie di Kazimerž Noreicki (179–180), con Teressa, moglie di Petras Mikelevič (177–178), con Kataržina, moglie di Juzef Naruševič (176–177), con Karolina, moglie di Banševtur Balševič (190–191), con Kataržina, moglie di Ignacij Lubertas (184–185), con Marianna, moglie di Augustynas Jurgelevič (184–185), con Marianna, moglie di Juzef Žvirblis (182–183), con Konstancija, moglie di Kazimerž Martulis (84–85); con Dorota, moglie di Karol Bukša (81–82), con Urišela, moglie di Jan Krivotovič (78–79), con Juzefa, moglie di Kazimerž Bogsir (77–78). Talvolta in questo tipo di denominazioni viene indicato anche il ceto sociale del marito, ad esempio: con Ludovika, moglie del nobile Ludovik Kodzevič (73–74), con Anna, moglie del contadino Kazimerž Bartoška (75–76), con Konstancija, moglie del contadino Gendržes Kulakovskij (91–92). In altri casi si registrano il nome e il cognome della donna, aggiungendo l’indicazione di chi sia moglie. I suffissi -ova, -eva della maggior parte dei cognomi femminili attestano che si tratta di cognomi derivati da quelli del marito. Pertanto viene indicato soltanto il nome del marito, usando le parole comuni già menzionate. Per esempio: con Rozalia Aleksandrovičova, moglie di Kazimerž (86–87), con Rozalia Batorova, moglie di Karol (86–87), con Agata Bejnerovičova, moglie di Frančišek (96–97), con Anna Bojarunova, moglie di Maciej (91–92), con Frančiška Bujvidova, moglie di Michal (79–80), con Rozalia Godkova, moglie di Jan (131–132), con Anna Rimšova, moglie di Benedikt (80–81); con Antonina Baljukevučeva, moglie di Szymon (75–76), con Domicela Bartosevičeva, moglie di Juzef (77–78), con Anna Vilkevičeva, moglie di Antoniego (188–189). Molto probabilmente anche i cognomi delle madrine con suffissi del tipo -sk- sono formati dai cognomi dei loro mariti, con la desinenza modificata, ad esempio: con Felicijanna Čaplinska, moglie di Karol (83–84), con Anna Savicka, moglie di Vincentas (91–92), con Rozalia Verkovska, moglie di Maciej (81–82), con Justynna Žilinska, moglie di Justyna (83–84). Oltre alle denominazioni più frequenti qui esaminate, nelle quali si indica in un modo o nell’altro di chi è moglie la donna, se ne trovano sporadicamente anche altre. Per esempio, si registrano il nome della madrina e il cognome del marito usando la parola жена: con Elžbetna Mikulča, moglie (134–135), con Kataržina Romejka, moglie (133–134), con Marianna, moglie di Poplavskij (75–76). Oppure si scrive il cognome della donna derivato da quello del marito e si ripete anche il cognome del marito indicando di chi sia moglie: con Kizinevičova, moglie di Geržej Kizinevič (94–95). Si sono verificati casi in cui si registravano soltanto i nomi della donna e del marito: con Vincentna, moglie di Aleksandr (80–81); oppure il cognome della donna e il nome del marito: con Klimasčevska, moglie di Frančišek (98–99). E infine, altre due denominazioni di questo tipo: con Cecylia Mickevičeva, vedova, moglie 129 Juzef (79–80), con Felicijanna Baturova, vedova, moglie di Onufry (88–89). In questo caso non è chiaro se le madrine siano donne risposate, dei cui mariti vengono indicati i nomi, oppure vedove dei mariti i cui nomi sono qui registrati. Più chiare sono le seguenti denominazioni descrittive di madrine: con Anna, vedova di Jan Jurgelevič (77–78), con Elžbeta, vedova di Pavel Pukšte (75). Le madrine non sposate sono designate per lo più con due antroponimi, il primo dei quali è il nome e il secondo il cognome. Il fatto che le donne non siano sposate è indicato dai suffissi dei loro cognomi -evna, -ovna (-uvna). Inoltre, di norma si specifica anche che la madrina è una fanciulla (si usa la parola девица), ad esempio: con la fanciulla Anela Balevičevna (190–191), con Paulina Balševičevna, fanciulla (193–194), con la fanciulla Marianna Gudevičevna (186–187), con la fanciulla Marianna Kernovičevna (187–188), con la fanciulla Frančiška Bujnovna (185–186), con Petrunela Gegliovna, fanciulla (79–80), con Konstancija Jakubenovna, fanciulla (106), con la fanciulla Marciana Karveliovna (189–190), con la fanciulla Anna Latvisovna (181–182), con la fanciulla Eva Saroliovna (178–179), con Karolina Sudenisovna, fanciulla (192–193), con la fanciulla Agata Vidutovna (185–186), con la fanciulla Juzefa Vobalisovna (183–184), con la fanciulla Anela Žvirblisovna (187–188), con Frančiška Skinderubna, fanciulla (85–86), con Rozalia Šadreikuvna, fanciulla (95–96). I cognomi Latvisovna, Sudenisovna, Vobalisovna, Žvirblisovna, Mazgisuvna (tutti al caso strumentale) attestano che i suffissi slavi potevano essere aggiunti all’intero cognome, senza eliminarne la desinenza lituana: cfr. i cognomi *Latvis, *Sudenis, *Vabalis, *Žvirblis, *Mazgis (oppure *Mazgys). Come in altri casi, i cognomi di alcune madrine presentano suffissi del tipo -sk-, ad esempio: con la fanciulla Rozalia Gorska (175–176), con Barbara Javorovska, fanciulla (150), con la fanciulla Bogumila Lipinska (185–186), con Karolina Lukovska, fanciulla (88–89), con Emalia Novicka, fanciulla (134–135), con Julija Žukovska, fanciulla (179–180). Oltre a questi cognomi, se ne trovano alcuni con il suffisso -anka: con Elisaveta Gaigalianka, fanciulla (104), con Agata Radučanka, fanciulla (108). Molto raramente il cognome della madrina non differisce da quello maschile corrispondente, ad esempio: con Aleksandra Renko (81–82), con Frančiška Skinder (96–97), con la fanciulla Anela Senkevič (74–75). Le vedove sono designate con due antroponimi, proprio come le madrine non sposate. Il loro status è attestato dai suffissi -ova, -eva dei cognomi. Inoltre, di solito viene indicato anche usando la parola vedova. Per esempio: con Juzefa Jurevičova (87–88), con Teressa Jurkevičova, vedova (82–83), con Kazimiruoa Petrova (114), con Rohela Romeikova, vedova (114), con Rahela Urbanovičeva, vedova (79–80). L’indicazione menzionata attesta che sono vedove anche le madrine i cui cognomi presentano un suffisso del tipo -sk-: con Zofija Kuplevska, vedova (105), con Anna Sobotkovska, vedova (96–97). Una parte delle madrine non sposate viene designata indicando di chi siano figlie. Ciò viene fatto in modi diversi. Più spesso si registrano il nome e il cognome della donna, e dopo 130 è indicato il nome del padre. Si usa la parola figlia e la forma genitiva del nome. Per es.: съ Урушлею Богвирдовною дочерью Казимержа (83–84), съ Теклею Бартосевичувною дочерью Казимержа (93–94), съ Марьянною Давейкувною дочерью Антонего (95–96), съ Пелягіею Козловскою дочерью Михаила (78–79), съ Розаліею Минкельвною дочерью Юзефа (82–83), съ Аполоніею Рынкевичувною дочерью Казимержа (96–97), съ Розаліею Волейшовною дочерью Бартломея (92–93), съ Барбарою Шидловскою дочерью Казимержа (75–76). In altri casi viene registrato soltanto il nome della madrina, seguito dalla parola figlia e dalle forme genitive del nome e del cognome del padre: съ Анною дочерью Казимержа Войткевича (97–98), съ Антониною дочерью Винцентего Гагилевича (93–94), съ Каролиною дочерью Тадеуша Сосновскаго (98–99), съ Марьянною дочерью Казимержа Дановскаго (77–78), съ Марьянною дочерью Шимона Бартошки (94–95), съ Петронильею дочерью Игнацего Козакевича (98–99), съ Розаліею дочерью Францишка Саулевича (78–79). Talvolta, in questo tipo di denominazione, viene indicato anche lo status sociale del padre: съ девицею Барбарою дочерью дворянина Казимержа Шидловскаго (73–74), съ Каролиною дочерью Крестьянина Адама Потоцкаго (75–76), съ Марцианною дочерью крестъ: Казимержа Дановскаго (97–98), съ Терессею дочерью крестъ: Игнацего Станкевича (99–100). Le altre forme di denominazione che indicano il nome del padre sono molto rare: съ Теклею дочерью Казимержа, Бартшкувною (100–101), oppure съ Марьянною Хмелевскою девицею Винцентаго (76–77). Si sono verificati un paio di casi in cui le madrine sono indicate soltanto con il cognome e viene specificato chi sono: съ Сенкевичовою Титуляр: Советницею (92–93) (consigliera titolare o moglie di un consigliere titolare), съ Инковичовною девицею (109). È già stato menzionato che in alcuni estratti degli atti di registrazione dei battesimi, oltre ai genitori del bambino e ai padrini, sono citate anche altre persone che partecipavano alla cerimonia battesimale, tra cui donne. Sono relativamente poche e anche queste donne vengono designate come le madrine. Alcune donne non sposate e vedove sono registrate soltanto con nome e cognome, per es.: съ Марьянною Гужевною девицею (104), съ Доминикою Довейковною Девицею (132–133), съ Терессею Гуцевичовою вдовою (99–100). Talvolta viene indicato di chi la donna è figlia. Ciò avviene nei modi già menzionati: съ Іоанною Толецовною дочь: Юзефа (92–93) oppure съ Маріею дочь: Мацея Ямонта (89–90). Le donne sposate sono indicate specificando di chi sono mogli. Come nel caso della registrazione delle madrine, ciò avviene in due modi: la donna è indicata con nome e cognome e viene aggiunto soltanto il nome del marito, oppure il nome e il cognome del marito sono riportati dopo il nome della donna: съ Петрунелею Ягелловичевою женою Игнацего (81–82), съ Каролиною Станкевичовою женою Станислава (81–82), Антонины супруги Якоба Волэйши (gen.; 176–177), съ Констанциею Супругою 131 Kazimerž Martel (91–92), Maryana, moglie di Vincentas Naruševičius (nascita; 176–177). Negli estratti degli atti di registrazione dei decessi sono menzionate le donne decedute, le madri dei neonati deceduti e le vedove rimaste tali dopo la morte dei mariti. Sono denominate in modi diversi. Le donne decedute possono essere registrate con tre antroponimi: nome, cognome da nubile e cognome del marito. È da notare che non si usa la forma singolare del cognome della donna derivato dal padre, bensì la forma del genitivo plurale del cognome della famiglia da cui proveniva la donna, per esempio: Катаржина урож: Бернатовичов Станкевичова вдова (225), Гелена урож: Даукшов Слепикова (225), Розалия ур: Козловских Верковска (225), Францишка урож: Шолковских Буйвидова (261), Марьянна урож: Войцеховских Соколовска (256). Nei casi in cui vengono registrati prima il nome della donna e il cognome del marito, e in seguito viene indicato anche il suo cognome da nubile (usando la parola урожденная), quest’ultimo compare nella forma singolare, per esempio: Елена Галецка урожденная Квятковска (283), Тереса Янушкевичова урожденная Русецка (290), Францишка Нарушевичева урожденная Андрушкевичевна (282), Агнешка Саулевичева урожденная Первенисовна (281). Talvolta queste denominazioni sono ulteriormente integrate da un’indicazione che specifica di chi la donna fosse moglie: Анна Войткевичева урожденная Станкевичевна... Юзефа Войткевича жена (289), Эва Валентыновичева урожденная Альбовичевна... Винцентого Валентыновича жена (289). Talvolta l’indicazione è ampliata con elementi descrittivi, per esempio: Анна Пюркова урожденная Нарушевичевна... Оставшегося вдовцемъ Крестьянина Андрея Пюрки жена (292), Марцианна Шостаковска урожденная Мисевичевна... Ост. вдовцемъ Кр. Шостаковскаго жена (291). Арба: Анна Бобровска урожденная Лапинска... Умершего Дворянина Элияна Бобровскаго жена (282), Магдалена Браницка урожденная Милашевска... Умершего Крестьянина Якоба Браницкаго жена (286). Senza la parola урожденная, ossia indicate solo con il nome, il cognome da nubile e il cognome del marito, compaiono queste donne: Розалия Марцинкевичевна Гульбиновичева (283), Петронеля Раткевичевна Лындова (285), Рахеля Семашковна Мечанцева (282). Le denominazioni qui riportate delle donne decedute attestano che erano donne sposate. Non sono rari i casi in cui, negli estratti degli atti di registrazione dei decessi, le donne menzionate sono indicate con due antroponimi. La formazione dei loro cognomi (tenendo presente il possibile venir meno della distinzione d’uso dei suffissi -ova, -eva e -ovna, -evna, già osservata) mostra che potevano essere anche donne non sposate, per esempio: Розалия Буткевичовна (271), Уршуля Лиминовичовна (272), Богуміла Макаревичовна (270), Гелена Ромейковна (270); Юзефа Андрушкевичова (256), Анна Бартовцевичова (270), Клара Дзедзялова (272), Розалия Годкова (272), девица Марьяна Творьяновичова (257); Марцианна Дановска (261), девица Каролина Янковска (254), Тересса Козловска (272). 132 Le denominazioni delle donne sposate formate da nome e cognome sono inoltre integrate da indicazioni estese che precisano di chi fossero mogli, per esempio: Марьяна Кулаковска... Оставшагося вдовцом жена Крестьянина Юзефа Кулаковскаго (254), Анна Первеписова... Умершаго Крестьянина Винцентаго Первейниса жена (284), Агата Рошкевичова... Оставшагося вдовцом жена Яна Рошкевича (259), Пракседа Тыллинегова... Оставшагося вдовцем жена Габриеля Тыллинги (254). Si incontrano anche varie altre modalità di registrare le donne decedute. Per esempio, indicando soltanto di chi la donna fosse moglie, senza riportare né il suo nome né il cognome: Габриеля Сіуденица жена (292); oppure indicando dopo il nome e il cognome della donna di chi fosse moglie: Петронеля Піотровска супруга Винцентего (260); o ancora in altri modi: Агата урож. Цесюновна (261), одновдорка Катаржина урож. Донбровских вдова после Томаша Тумкевича (259), Мисевичева урожденная Роговска... Умершаго Крестьянина Бартломея Мисевича жена (293), Петриканицова урожденная Которовна... Оставшагося Крестьянина Кржиштофа Петруканца жена (285). Le madri dei neonati deceduti sono registrate come le madri delle spose e delle donne in procinto di sposarsi, nonché dei neonati battezzati, nelle parti della fonte già esaminate. Sono indicate insieme ai mariti, riportando il nome, il cognome da nubile (o quello della famiglia d’origine della donna) e il cognome comune con il marito. Anche qui varia la formazione e la forma del cognome della donna che segue la parola урожденная. La formazione dei cognomi da nubile conferma l’uso dei suffissi -evna, -ovna, per esempio: Ержаго и Анны урожденной Андрукайцевны Микелевичевъ (291), Яна и Ангели урожденной Балюкевичевны Бартосевичевъ (281), Винцентаго и Домицели урожденной Даукиевны Семашковъ (288), Антонего и Петронели урожденной Гейбовичевны Годзевичовъ (289), Якоба и Розалии урожденной Керулевны Клюковских (290); Яна и Катаржины урожденной Андрушкевичовны Ромейковъ (270), Игнацего и Катаржины урожденной Мазгисовны Любортовъ (283), Томаша и Анны урожденной Минковны Гейбовъ (285), Доминика и Анны урожденной Волейковны Матусевичевъ (287). La maggior parte dei cognomi da nubile presenta questa formazione. Tuttavia, come nelle parti della fonte già esaminate, si trovano anche cognomi da nubile formati con i suffissi -eva, -ova, per esempio: Петра и Виктории урожденной Брузгулевой Піотровскихъ (253), Михаила и Каролины урож: Родзевичевой Козловскихъ (254), Яна и Агаты урож: Шведовичевой Дановскихъ (253), Винцентего и Петрунели урож: Геглиовой Мартулюовъ (255), Яна и Юзефаты урожденной Буткевичовой Гечевскихъ (271), Юрия и Анны урожденной Липневичовой Лиминовичовъ (272). Per il resto, le denominazioni femminili di questo tipo non differiscono sostanzialmente da quelle, relativamente ampiamente, già esaminate in precedenza. In questa parte del libro, le madri dei neonati illegittimi deceduti sono indicate con due antroponimi, per esempio: Петронели Бенетуровны (nascita; 295), Каролины 133 Dubickaja (cogn.; 294), Viktoria Godkevičevna (cogn.; 288), Gozefata Kuleševna (cogn.; 282), Domicela Sokolovskaja (cogn.; 289) e così via. Si distinguono le annotazioni delle vedove rimaste tali dopo la morte dei mariti. È interessante notare che, menzionandole, sembra che si aggiungano informazioni sul marito defunto. Ecco alcuni esempi: Янь Ингелевичъ... Ост.9 вдовою Домицели урожденной Валентиновичевны мужъ (286), Станиславъ Янковский... оставшейся вдовою Анели урожденной Калиновской Законный Супругъ (257), Станиславъ Янкунецъ... Ост. вдовою Богумилы урожденной Буревичевны мужъ (292), Осипъ Лепало... Ост. вдовою Петронели ур. Володковичевны мужъ (291), Гозефъ Петруканецъ... Ост. вдовою Анны урожденной Микелевны мужъ (290), Ержій Суденисъ... Ост. вдовою Маріанны ур. Волосевичевны мужъ (292), Францишекъ Вейкша... Ост. вдовою Марціанны урожденной Боркевичевны мужъ (287). Come si vede, viene registrata la persona la cui morte è constatata, e poi si indica di chi fosse marito. Ciò viene fatto mediante elementi descrittivi. Nell’indicazione della donna rimasta vedova sono riportati soltanto il nome e il cognome da nubile. Considerata la tendenza, divenuta quasi una norma, a identificare le donne in base al padre o al marito, i casi appena citati sono molto insoliti. In altri estratti degli atti di registrazione dei decessi ci si limita a constatare che, dopo la morte della persona, la moglie è rimasta vedova: ост.10 жену вдову Антонину урож.: Дановскихъ (il marito defunto – Шимонъ Балюкевичъ) (255), ост. вдовою Францишку урож.: Можейковъ (il marito defunto – Винценты Мишкевичъ) (257), Ост. Супругу Петронилю урож.: Прадзяловичевъ (il marito defunto – Якубъ сынъ Матешиа Дашкевичъ) (261), Оставилъ жену Анну урож.: Твойрановичевъ (il marito – Матешъ Тымоновичъ) (256). La donna è indicata soltanto con il nome e la forma al genitivo plurale del cognome della famiglia da cui proviene. Come si vede, nelle indicazioni delle vedove si usa più spesso la parola урожденная. Senza di essa le annotazioni sono molto rare, per esempio: Янь Сумбаръ... Ост. вдовою Домицели Слепиковны мужъ (285), oppure: Францишекъ Русакевичъ... ост. супругу Анну Гавенску (258). Si è verificato un solo caso in cui la vedova è stata annotata con il solo nome: Ост. вдову Анну (il marito – Доминикъ Германовичъ) (255). 2.3. Tra le fonti ecclesiastiche vanno probabilmente annoverati anche gli elenchi dei parrocchiani, la cui redazione iniziò in questo periodo. Venivano compilati nelle chiese e conservati nei loro archivi. Tuttavia, questi elenchi differiscono dai consueti libri degli atti di registrazione ecclesiastici di battesimo, matrimonio e simili. Questi ultimi erano redatti in latino; i nomi delle persone menzionatevi erano di norma scritti in latino (utilizzandone le forme canoniche), mentre i cognomi (o altri elementi identificativi) erano in polacco. Gli elenchi degli abitanti delle parrocchie di Merkinė, Seirijai e Deltuva esaminati sono redatti in polacco oppure 9 È l’abbreviazione della parola russa оставшейся (rimasta), usata costantemente nella fonte. 10 In questo e negli altri casi qui riportati, l’abbreviazione ост. significa оставил (lasciò). 134 in lingua russa. In questo modo vengono riportati anche i nomi e i cognomi dei parrocchiani. Le forme dei nomi sono varie: sia canoniche sia abbreviate. Da questo punto di vista, dunque, queste fonti non differiscono in nulla dai vari documenti giuridici amministrativi e somigliano in particolare agli inventari di tenute, distretti amministrativi o altri possedimenti. Lo testimoniano anche le designazioni delle persone che vi sono registrate. Negli elenchi degli abitanti delle parrocchie sono menzionate molte donne. Le loro designazioni sono varie, benché le più frequenti siano costituite da nome e cognome. I nomi, come nelle fonti esaminate in precedenza, sono tutti cristiani. I cognomi sono formati per lo più con i suffissi slavi -ova, -ovna oppure presentano suffissi del tipo -sk-. Per esempio: Rozalia Andrułaniowa (13, 41), Anna Aukštolowa (16, 17), Konstancya Balcewiczowa (16, 33), Katarzyna Baniażecziowa (13, 12), Rozalia Czaplikowa (10, 30), Aniela Downarowa (10, 4), Helena Eymontowa (16, 1), Ewa Miśkinowa (16, 20), Anna Rawgiałowa (13, 35), Maryanna Kukucianowa (13, 25), Maryanna Wołągiewiczowa (10, 28); Anna Bugieniowna (16, 13), Krystyna Burbowna (13, 22), Maryanna Burneykówna (10, 16), Judyta Dawgielowna (16, 3), Elzbieta Kathayciowna (16, 24), Wiktorya Karwiałowna (13, 8), Anna Milunowna (13, 39), Elzbieta Stymburowna (16, 5), Rozalia Treygiowna (10, 22), Maryanna Woyczulinowna (10, 14); Maryanna Bylinska (10, 4), Marta Brażyńska (13, 14), Katarzyna Daynowska (13, 77), Maryanna Gieguzynska (13, 71), Anna Giełazewska (10, 17), Anna Jaworowska (10, 3), Konstancya Kowalewska (16, 24), Maryanna Łapinska (16, 19), Agata Sniegiecka (16, 32). Solo nell’elenco dei cattolici della parrocchia di Deltuva del 1843 (fonte 15), accanto alla formazione slava dei cognomi femminili, sono attestate anche desinenze lituane. Con esse sono formati i cognomi di 75 donne (su circa 350). Solo due di questi sono formati con il suffisso -iene, usato accanto al suffisso slavo -ova, molto frequente nel documento. Si tratta di Konstancya Płokƒtienie (14) e Ewa Szauczukienie (4). Cfr. Katarzyna Gustowa (1), Anna Micewiczowa (1), Agata Bilotowa (2), Agata Mackiewiczowa (2), Elzbieta Aukszytnowiczowa (2), Barbara Bugianowa (2), Iudyta Ziziowa (3), Maryana Sarapinowa (6), Anna Kreywiowa (7), Anna Maczulowa (11), Anna Kietwirciowa (12), Ewa Skirgaytowa (14) e così via. È interessante il secondo cognome con il suffisso -ienė. Andrebbe messo in relazione con il cognome *Šiaučiūkenas, in uso nella parrocchia: cfr. Maciej Szauczukienas, Michał Szauczukienas (16, 12), Jan Szawczukienas (16, 10), Jerzy Szawczukienas (16, 9). Il cognome Šiaučiūkenas è noto ancora oggi nell’area di Ukmergė (LPŽ II 919). Il cognome di una donna sposata derivato da esso dovrebbe essere Šiaučiūkienė. Nel documento, tuttavia, è registrato *Šiaučiukienė; cfr. i cognomi Šaučiukas e Šiaučiūkas, attestati soltanto in località lontane da Ukmergė (LPŽ II 895, 919). Gli altri cognomi di formazione lituana nella fonte del 1843 della parrocchia di Deltuva designano donne non sposate. Si riscontrano i seguenti suffissi: -aičia, per esempio: Maryanna Andrunayczie, Katarzyna Andrunayczie (8), Anna Atkaczunayczie (9), Elzbieta Auksztolayczie (7), Rozalia Bartaƒkaycie (12), Barbara Bugianayczie (3), Barbara Butasżayczie (10), Dorota Burakayczie (11), Maryana 135 Burakayczcie (12), Barbara Czernawskayczcie (10), Dorota Gawianaycia (7), Maryana Gawienayczcie (8), Anna Gogayczcie (7), Maryana Grynayczcie (10), Agata Gurbayczcie (1), Ewa Gustayczcie (2), Anna Iasietaycie (2), Tekla Iasiulonayczcie (9), Elżbieta Kadonayczcie (8), Helena Kaminskayczcie (11), Ewa Kieszaycie (14), Agata Kietwirtayczcie (3), Anna Kreywayczcie (7), Anna Lelayczcie (14), Katarzyna Leleczkayczcie (14), Urszula Lingayczcie (8), Maryana Matakaycie (3), Barbara Nawiokayczcie (2), Katarzyna Raytayczia (11), Francijśka Stimburayczcie (4), Maryana Stremekayczcie (5), Maryana Strenikayczcie (11), Konstancya Szatayczcie (5), Katarzyna Szymkayczcie (5), Agata Triczaycie (5), Anna Triczaycie (4), Barbara Walonayczia (7), Katarzyna Walunayczcie (7), Elżbieta Woytkunayczcie (3); -yčia, per esempio: Iudyta Augliczie (3), Anna Kasialicz ie (4), Ewa Kasialicz ie (4), Maryana Kasialiczia (4), Maryana Kuliknyczcie (3), Elżbieta Kulicz ie (7), Anna Łatwiczia (10), Anna Lunpridicz ie (10), Konstancya Maknowicz ie (9), Ewa Pieczulicz ie (14), Konstancya Podigiczia (10), Konstancya Rukieliczia (9), Anna Stimburycz ie (4), Anna Warżagalicz ie (3), Katarzyna Warżagoliczie (3), Iudyta Woytkuniczia (5), Konstancya Woytkuniczie (4), Iudyta Źziczia (3), Ewa Źźniczia (3); -(i)ūčia, per esempio: Ewa Czolk iuccia (5), Anna Dutkiuccia (7), Helena Lamkaycziucie (7), Agata Rayluczie (13), Maryana Rodkiewiczucia (4); -ukė: un solo caso, Barbara Iucziukie (22). Come si può osservare, il suffisso più frequente è -aičia. Nell’elenco dei cattolici del 1829 della stessa parrocchia (fonte 16) si trova la maggior parte dei cognomi maschili da cui sono formati i cognomi femminili citati. Essi dimostrano che il suffisso lituano -aičia era usato in due casi: quando il cognome maschile aveva le desinenze -as e -is, -ys. -ys, per esempio: Andrunas (32), Atkaczunas (13), Burakas (28), Gawienas (18), Gustas (12), Matakas (7), Nawikas (29), Szatas (9), Woytkunas (10) e Auksztolis (9), Bugianis (5), Gogis (22), Grynys (29), Jasielis (38), Iasiulonis (27), Kiełsys (27), Kietwirtis (34, 35), Kreywis (22), Lingis (18), Stimburis (7), Tryczis (11), Triczys (6), Wolonis (22). I cognomi con il suffisso -yčia sono formati per lo più da cognomi maschili con desinenza -is. Si tratta di Auglis (12), Kafselis (10), Łatwis (15), Pieczulis (26), Stymburis (11), Zyzis (8). Solo Woytkuniczia, derivato da Woytkunas (7), attesta anche un’altra possibile modalità d’uso di questo suffisso. Il suffisso -(i)ūčia è stato aggiunto ai cognomi maschili Czotkus (9), Dutkus (18) e Radkiewicz (33) (quest’ultimo da ricostruire come *Radkevičius), dopo averne eliminato le desinenze -us. Gli altri due cognomi non sono attestati nella fonte. Un altro dettaglio interessante merita attenzione. Due dei cognomi citati con il suffisso -aičia sono formati da cognomi maschili che presentano suffissi del tipo -sk-. Si tratta di Czernawskaycz ie e Kaminskaycz ie, derivati dai cognomi Czerniewski (21) e Kaminski (16). In generale, nella fonte è consueto formare i cognomi femminili da quelli con il suffisso -sk- modificandone soltanto la desinenza, per esempio: Bogumiła Karpińska (1), Elżbieta Kowalewska (11), Anna Ostrowska (6), Józefata Wysocka (11), Iudyta Źyźniewska (3). Cfr. i cognomi maschili Karpiński (2), Kowalewski (1), Ostrowski (18), Wisocki (4), Źyźniewski (12). 136 I cognomi delle altre donne nell’elenco del 1843 sono formati con i suffissi slavi consueti in questo periodo -ova, -ovna. Quest’ultimo è spesso aggiunto anche agli stessi cognomi da cui sono formati i cognomi femminili con i suffissi lituani menzionati. Si tratta dei cognomi di donne non sposate Maryana Andrunowna (6), Maryana Atkaczunowna (10), Agata Bugianowna (7), Maryana Dutkóvna (7), Agata Lingiowna (8), Ewa Pieczulowna (14), ecc. E in particolare il suffisso slavo viene aggiunto spesso ai cognomi delle donne sposate, anche se proprio accanto, persino nell’elenco cattolico di un unico villaggio, è riportato il cognome di una donna non sposata, formato dallo stesso cognome maschile con un suffisso lituano. Ecco alcuni cognomi di questo tipo, di formazione slava: Katarzyna Andrunowa (8), Anna Atkuczunowa (9), Anna Auksztolowa (9), Barbara Bugianiowa (2), Ewa Dutkowa (6), Barbara Gogiowa (7), Konstancya Iasiuloniowa (9), Agata Kasielowa (3), Maryana Kieszowa (10), Anna Kietwircziowa (12), Anna Kreywiowa (7), Katarzyna Stimburowa (4), Dorota Triczowa (4), Agata Waloniowa (7), Iudyta Warżagolowa (3), Katarzyna Woytkunowa (4), Iudyta Ziziowa (3). È difficile spiegare perché, nell’elenco dei parrocchiani scritto dalla stessa persona, i cognomi di 75 donne siano formati con suffissi lituani usati nella lingua parlata, mentre quelli di altre 275 lo siano con suffissi slavi consueti nell’uso ufficiale. Forse ciò era dovuto alla condizione sociale della donna in questione, oppure ad altre ragioni. In ogni caso, si tratta di un fenomeno raro nei documenti del XIX secolo. Occorre esaminare separatamente le forme di denominazione delle donne in un documento della seconda metà del XIX secolo, redatto in polacco. Si tratta di denominazioni binate riportate negli elenchi degli abitanti della parrocchia di Seirijai che avevano confessato e ricevuto la comunione (fonte 12). Alcune sono del tutto consuete per questo periodo: un nome cristiano e un cognome con il suffisso -ova oppure -ovna, ad esempio: Józefa Mikielkiewiczowa (2), Karolina Błazewiczowa (2), Rozalija Karkiałowa (3), Ewa Żylaniowa (22), Agata Pilwialowa (23) oppure Maryanna Szukiówna (3), Marcella Urbanowiciowna (13), Rozalija Kisielówna (24), Maryjanna Gilowna (43). Di norma questi suffissi si aggiungono al cognome maschile dopo averne eliminato la desinenza. In uno o due casi, invece, si aggiungono al cognome intero, ad esempio: Anna Mazajtysowa (20). Nei cognomi femminili con suffissi del tipo -sk-, viene modificata soltanto la desinenza, ad esempio: Helena Piotrowska (4), Brygida Żylinska (9), Anna Iasińska (58), Ewa Malinowska (59). Nel documento compaiono anche denominazioni femminili molto insolite. In questi casi, dopo i nomi delle donne sono riportati cognomi maschili del tutto invariati. Questi presentano suffissi patronimici slavi -ovič, -evič: Urszula Balewicz (4), Wiktoryja Balewicz (17), Maryanna Czereszkiewicz (2), Teressa Czurlewicz (3), Marta Gudzino-wicz (3), Ewa Janulewicz (14), Maryanna Iaruszewicz (52), Marcella Marcinkiewicz (2), Antonina Misiewicz (5), Albertyna Naruszewicz (5). Altre presentano suffissi patronimici lituani -onis, -ūnas (più raramente -aitis, -ynas), ad esempio: Rozalija Adamanis (5), Krystyna Andrulanis (28), Agata Bietanis (18), Wiktorya Boubanis (22), Józefa Czurlanis (3), Konstancya Czurlanis (4), Anna Janulanis (29), Rozalija Jurczukanis (5), Anastazyja Jurelanis (21), Marta Masianis (14), Elżbieta Mikielanis (16), Elżbieta Mikucianis (27), Maryjana Walukanis (24), Agata 137 Žylanis (29); Agata Bagdziunas (44), Maryanna Grablun (9), Regina Komarunas (12), Maryanna Maskielunas (26), Marcella Mitunas (22), Regina Stoczkunas (36), Marcella Szalunas (3), Franciszka Żydžiunas (51); Róża Jurgaitis (17), Marta Lingajtys (4); Agata Stasiukinas (11). Si incontrano anche esempi di altre formazioni, ad esempio: Elzbieta Dauginik (8), Konstancya Grygucis (21), Róża Jakulis (61), Maryana Iuszka (4), Maryanna Kieva (23), Marcella Kondrat (11), Agata Pilkialis (55), Rozalija Pilwialis (55), Marta Romeykis (22), Anna Salinis (35), Agata Sawejkis (28), Marta Stuc(z)ka (62), Wiktorya Szarkiato (9), Ewa Szukis (12), Helena Wisiałga (58). Cfr. le denominazioni maschili riportate nell’elenco degli abitanti della parrocchia di Seirijai del 1830 (fonte 13), nelle quali compaiono gli stessi cognomi: Bartłomiej Adamanis (5), Jakob Andrulonis (41), Jan Gudżinowicz (22), Marcin Janulani(s) (16), Maciej Janulewicz (57), Karol Masianis (23), Dominik Mikielanis (58), Karol Mihun (22), Jan Moskielunas (33), Adam Salinis (38), Antoni Stoczkunas (8), Kazimierz Stuc(z)ko (67), Ignacy Szalunas (73), Szymon Szarkiato (49), Wincenty Szukis (18), Szymon Żydžiunas (3), Maciej Żylanis (13), Jan Watukanis (64). Il documento della seconda metà del XIX secolo che contiene le insolite denominazioni femminili esaminate è stato redatto da due persone. Ciò, tuttavia, non incide sulle forme dei cognomi femminili. Entrambi gli scriventi ne riportano forme diverse. Si comportano allo stesso modo nei casi in cui il cognome presenta un suffisso del tipo -sk-. In tal caso viene modificata la desinenza del cognome del padre o del marito della donna. Le altre forme dei cognomi (e in particolare quelle di formazione lituana) variano. Oltre a quelle formate con i suffissi -ova, -ovna, per denominare le donne si usano anche cognomi maschili. Questi ultimi casi sembrano persino più frequenti. Non è stato possibile individuare regolarità che permettessero di spiegare le ragioni di tale uso dei cognomi femminili. Forse queste denominazioni sono legate all’appartenenza etnica delle donne? Questa ipotesi sarebbe almeno in parte fondata se i loro cognomi presentassero soltanto i suffissi slavi -ovič, -evič. Tuttavia, come si è visto dagli esempi riportati, i cognomi femminili hanno formazioni diverse: presentano anche suffissi patronimici lituani, oppure ne sono privi ma sono registrati con desinenze lituane. Oltre alle denominazioni binate, negli elenchi degli abitanti delle parrocchie se ne incontrano anche altre. Per esempio, talvolta le parrocchiane di Merkinė del 1829–1830 sono registrate con tre nomi propri, ad esempio: Anna Maciejewska Osiecka (10, 5); talvolta con un solo cognome, ad esempio: Kisielewska (10, 31), Maciunska (10, 24), Woyczowna (10, 22); altre volte in questa forma: Katarzyna z Pustowskich (10, 5). Quando in questo documento la moglie è menzionata accanto al marito, viene riportato soltanto il suo cognome da nubile, ad esempio: Paweł Bingiel żona Czeczatowna, Antoni Wołk żona Pietruciowna, Tomasz Galczys żona Żurkiewiczowna, Wincenty Gudelonis żona Traygiowna, Marcin Witkowski żona Sawicka, Jan Bubenas żona Bingielowna, Mateusz Kaszeta żona Szwabielowna (tutti: 10, 16), Michał Watkowski żona Grudzinska (10, 17), Ignacy Wołkowski żona Kuniguciowna (10, 17). Questi casi di denominazione attestano, tra l’altro, che il cognome non è un nome personale condiviso dalla famiglia. Si parla del resto della prima metà del XIX secolo. Le denominazioni delle donne sono molto varie nell’elenco dei cattolici della parrocchia di Deltuva del 1840 (fonte 17). Questa fonte differisce dalle altre simili perché qui uomini e donne sono registrati in modo 138 scritti non insieme, ma persino su fogli diversi. Gli uomini sono indicati in due modi: con nome e cognome oppure aggiungendo anche il nome del padre. Si segue dunque il modo di registrazione ormai consolidato nella prima metà del XIX secolo. Non è chiaro, tuttavia, perché in alcuni casi venga indicato il nome del padre e in altri no, per esempio: Szymon Szyteyko (4), Stanisław Szemioł (3), Onufry Romanowski (4) e Mateuſz Syn Jakoba Szyteyko (3), Tomaſz Syn Michała Kulejzis (5), Mateusz Kazimierza Syn Szyteyko (6). Le vedove sono indicate nella fonte con due antroponimi, nome e cognome, per esempio: Maryanna Andrunowa (10), Ewa Kłotyniowa (8), Maryanna Złobowa (6). Allo stesso modo sono registrate anche alcune donne nubili (domestiche, inquiline), per esempio: Maryanna Andrunówna (11), Konstancya Olechnowiczówna (12), Anna Czepukienówna (8) e Dorota Gawenayczia (11). Talvolta, però, l’indicazione di queste ultime viene ampliata anche con un riferimento al nome del padre, per esempio: Konstancya Michała Corka Kietwirciówna (18), Urszula Iana Corka Lingiówna (16), Barbara Macieja Corka Raytowna (19), Konstancya Ierzego Corka Szyteykowna (7), Katarzyna Michała Corka Wasztakiowna (22). Oppure: Rozalia Łukaſzewiczowna Corka Marcina (6), Barbara Zimblaycze Cor. Michała (5). Diversi sono i modi in cui il documento registra le donne sposate i cui mariti sono vivi e vengono menzionati anch’essi. I più frequenti sono: Szymona Żona Wiktorya (9), Tomaſza Żona Anna (6), Szymona Żona Maryanna (5), Mateuſza Żona Zuzana (2), Iakoba Żona Anna (4), Iana Żona Agata (4), Ierzego Żona Barbara (4), Iakoba Żona Agata (4), Stanisława Żona Katarzyna (5). La donna è dunque indicata solo con il nome, specificando di chi sia moglie. Anche per l’uomo viene riportato soltanto il nome. Si tratta, naturalmente, di una registrazione delle donne scarsamente informativa, adatta soltanto a un uso informale. In altri casi si riporta soltanto il nome della donna e si dice di chi sia moglie, mentre dell’uomo vengono registrati sia il nome sia il cognome (al genitivo), per esempio: Iana Bugiena Żona Antonina (23), Iozeffa Czeszumskiego Żona Anna (6), Iana Ilinskiego Żona Ewa (4), Michała Miſzkinia Żona Konstancya (8), Mateuſza Szyteyki Żona Agata (5). A volte queste forme di indicazione vengono ulteriormente ampliate con un riferimento al nome del padre, per esempio: Żona Szymona Oleſkiewicza Maryanna Corka Macieja (2), Iana Dutki Żona Anna Corka Bartłomieja (16). Può essere indicato soltanto il nome del marito, mentre del padre si riportano nome e cognome. Della donna, naturalmente, si menziona ancora una volta solo il nome, per esempio: Augustyna Żona Anna Corka Kazimierza Lingia (17), Francifſka Żona Barbara Corka Marcina Lingia (4). Si trovano anche registrazioni in cui vengono riportati solo i nomi (del marito, della donna e del padre), per esempio: Iozefa Żona Ewa Corka Kazimierza (16), Iakoba Żona Maryanna Corka Macieja (2), Adama Żona Barbara Corka Antoniego (3), Marcina Żona Anna Corka Szymona (2), Iana Żona Iudyta Corka Adama (2), Michała Żona Ewa Corka Antoniego (3). Anche queste forme di indicazione, naturalmente, non possono essere considerate ufficiali. Osservazioni conclusive. Nel trattare le forme di denominazione delle donne nel XIX secolo, sono stati esaminati circa 6.000 casi di registrazione in documenti molto diversi. Dopo aver suddiviso le fonti in amministrativo-giuridiche ed ecclesiastiche, si è cercato di richiamare l’attenzione su 139 le somiglianze e le differenze tra le forme di denominazione delle donne usate in esse. Queste ultime risultavano particolarmente evidenti nell’esame di fonti di tali tipologie risalenti al XVII–XVIII secolo (Maciejauskienė 1991: 295–296). L’analisi delle forme di denominazione femminile nei documenti del XIX secolo presi in esame dimostra che anche in questo periodo le modalità di registrazione delle donne differiscono considerevolmente a seconda della natura delle fonti. Si può tuttavia rilevare una tendenza all’attenuazione di alcune di queste differenze. Ciò è dovuto in parte al mutamento delle caratteristiche di alcune fonti ecclesiastiche. Si possono distinguere le seguenti principali modalità di denominazione delle donne lituane: 1. Con due antroponimi, il primo nome e il secondo cognome. Questa forma è la più frequente nei documenti amministrativo-giuridici esaminati, nel registro degli atti di battesimo della parrocchia di Kuliai e in alcune altre fonti. In questo modo sono indicate sia le donne sposate sia quelle nubili. 2. Con tre antroponimi. Si tratta per lo più di forme riferite a donne sposate, che comprendono il nome della donna, il suo cognome da nubile e quello condiviso con il marito. Questa modalità di registrazione è rara nelle fonti menzionate in precedenza. Compare accanto alle consuete forme binarie. È invece abituale nella seconda fonte ecclesiastica esaminata: il registro degli estratti degli atti di nascita, matrimonio e morte delle chiese di Verkiai, Musninkai, Sudervė, Nemenčinė e altre, del 1857. In queste forme, prima del cognome da nubile della donna si usa di norma la parola урожденная. 3. Altre forme. Si tratta di rare indicazioni composte da un solo antroponimo (nome o cognome), nonché di forme che specificano di chi sia moglie la donna sposata o di chi sia figlia quella nubile. In queste ultime forme è consueta la presenza di elementi descrittivi, con l’uso dei nomi comuni moglie, figlia (talvolta anche altri, per esempio sorella, vedova). In questi casi della donna può essere riportato solo il nome, mentre dell’uomo o del padre vengono indicati sia il nome sia il cognome. Oppure la donna è indicata con nome e cognome, seguiti dal nome del marito o del padre. Si incontrano anche altre forme isolate di denominazione. Le forme di denominazione delle donne in questo periodo sono dunque ancora notevolmente varie. La causa principale di questa situazione è probabilmente la loro posizione sociale, diversa da quella degli uomini, e la dipendenza economica e di altro genere della donna dal marito. Poiché partecipavano alla vita sociale in misura assai minore rispetto agli uomini, le donne furono registrate nei documenti più a lungo senza acquisire una forma univoca, ufficiale e obbligatoria in ogni circostanza. Pertanto, accanto alla forma di denominazione con nome e cognome, che in molte fonti del periodo in esame sembra ormai diventare la norma, sono relativamente frequenti anche altre modalità di registrazione. Ciò è legato anche alle caratteristiche specifiche delle fonti. Le deviazioni dalla forma con nome e cognome — registrazioni con tre elementi, elementi descrittivi e altro — sono caratteristiche delle denominazioni femminili nel secondo registro ecclesiastico. Tuttavia, è proprio in questa fonte che si osserva con maggiore evidenza la tendenza a considerare il cognome come un antroponimo comune ai membri di una stessa famiglia (cfr. le forme di denominazione delle spose, degli sposi, dei genitori dei bambini battezzati e dei neonati deceduti). Tendenze analoghe sono state rilevate anche nel registro ecclesiastico della parrocchia di Imbradas. Nel registro dei battesimi della parrocchia di Kuliai, invece, il padre e la madre del bambino sono registrati con cognomi diversi (di norma viene usato il cognome da nubile della madre). Questi e altri dati rilevati nei documenti amministrativo-giuridici e in altri documenti testimoniano che già 140 I cognomi lituani, la cui formazione si era conclusa nel XVIII secolo, nel XIX secolo non erano ancora sempre l’elemento principale e indispensabile per identificare tutte le persone. È interessante notare che il riferimento al nome del padre, che cerca insistentemente spazio nelle forme di denominazione degli uomini di questo periodo, è usato relativamente di rado per registrare le donne. Il materiale esaminato testimonia che tale riferimento amplia soltanto le forme di denominazione delle donne non sposate. La formazione dei cognomi femminili è fortemente slavizzata. Sorprende che persino nel registro dei battesimi della parrocchia di Kuliai i cognomi da nubile delle donne presentino suffissi slavi -ovna, -evna, mentre quelli delle donne sposate presentino -ova, -eva. E soltanto dieci cognomi (su 1891!) sono formati con suffissi lituani -aitė, -alė e -ienė (cfr. la formazione degli antroponimi femminili nei registri ecclesiastici del XVII–XVIII secolo, v. Maciejauskienė 1991: 262–300). Solo 9 donne (su 500) registrate in documenti amministrativi e giuridici hanno cognomi con suffissi lituani -ienė, -ytė, -utė, -ukė e altri. I cognomi delle altre sono formati con suffissi slavi -ovna, -evna, -ova, -eva. L’uso dei soli suffissi semplici è attestato dalla formazione dei cognomi delle donne registrate nel secondo registro ecclesiastico. Solo nell’elenco dei cattolici della parrocchia di Deltuva del 1843, accanto alla formazione slava dei cognomi femminili, sono attestati anche suffissi lituani -ienė, -aičia, -yčia, -(i)ūčia, -ukė. Con questi suffissi sono formati 75 cognomi femminili (su circa 350). Due cognomi con il suffisso -aičia (naturalmente, tra molti altri) compaiono anche nell’elenco degli abitanti della stessa parrocchia del 1840. Dunque, basandosi, naturalmente, solo sull’antroponimia dei documenti esaminati, si può affermare che nel XIX secolo si rafforzò la slavizzazione della formazione dei cognomi femminili. In un documento della seconda metà del XIX secolo — gli elenchi degli abitanti della parrocchia di Seirijai che si erano confessati e avevano ricevuto la comunione — si sono riscontrate forme di denominazione femminili molto insolite. Dopo il nome cristiano della donna viene riportato un cognome maschile. Tali forme sono frequenti e compaiono accanto alle registrazioni consuete per questo periodo, con nome e cognome formato con i suffissi -ova oppure -ovna. Non è stato possibile spiegare le ragioni dell’uso dei cognomi femminili con genere maschile né individuare eventuali regolarità. Ricevuto il 26/02/1999 LITERATŪRA LPŽ I–II – Lietuvių pavardžių žodynas 1–2, Vilnius: Mokslas, 1985–1989. Maciejauskienė V. 1991: Lietuvių pavardžių susidarymas, Vilnius: Mokslas. Maciejauskienė V. 1993: Lietuvių įvardijimas XIX a. pirmojoje pusėje. – Lietuvių kalbotyros klausimai 32, 100–113. Ramonienė M. 1985: Vakarų ir Vidurio Lietuvos moterų antroponimai XVIII a. pabaigoje. – Kalbotyra 36(1), 54–62. RL IV – Rusų–lietuvių kalbos žodynas 4, Vilnius: Mokslas, 1985. Salys A. 1983: Krikštavardžiai. – Raštai 2, Roma: Lietuvių katalikų mokslų akademija. Zinkevičius Z. 1977: Lietuvių antroponimika: Vilniaus lietuvių asmenvardžiai XVII a. pradžioje, Vilnius: Mokslas. 141 ŠALTINIAI* 1. Balčių daro dokumentai. 1816–1825 m. – Lietuvos mokslų akademijos bibliotekos Rankraščių skyrius (toliau – MABRS), F 37–2899. 2. Bierczak Czynszow i Remanętow z Włosci Poswolski(e)y... [Pasvalio valdų gyventojų činčo mokesčių ir skolų knyga. 1838 m.]. – MABRS, F 43–15326. 3. Inventarze Maiętności Dembiny... [Dembynės dvaro inventoriai. 1786–1828 m.]. – MABRS, F 138–1441. 4. Inventarze mttści Bolbian... [Balbėnų dvaro inventoriai. 1775–1830 m.]. – MABRS, F 138–1439. 5. Inventarze Mttsci Kurkliszek... [Kurkliškių dvaro inventoriai. 1786–1819 m.]. – MABRS, F 138–1443. 6. Inventarz Majątku Hoduciszek... [Adutiškio dvaro inventorius. 1828 m.]. – MABRS, F 43–4626. 7. Kelmės dvaro dokumentai. Smulki visų Kelmės valdų moterų registracija. 1834 m. – MABRS, F 37–1710. 8. Księga Metryk ślubnych... [Inturkės parapijos jungtuvių metrikų registracijos knyga. 1771–1826 m.]. – Saugo­ma Inturkės bažnyčios archyve. 9. Kulių parapijos krikšto metrikų registracijos knyga. 1802–1807 m. – Lietuvos valstybės istorijos archyvas, F 669, ap. 1, b. 220. 10. Merkinės parapijos gyventojų sąrašai. Nuorašai bei ištraukos iš Merkinės bažnytinio archyvo knygų (paruošė J. Reitelaitis). 1818–1937 m. – MABRS, F 136–13. 11. Poswolski inwentarz... [Pasvalio dvaro inventorius. 1806 m.]. – MABRS, F 43–15014. 12. Seirijų parapijos gyventojų, atlikusių išpažintį ir priėmusių komuniją, sąrašai. 1881–1884 m. – MABRS, F 136–89. 13. Seirijų parapijos gyventojų sąrašas. 1830 m. – MABRS, F 136–90. 14. Skazka Rewizka Fowl=Poctzowa Roku 1834. – MABRS, F 38–55. 15. Spis Parafian Dziewałtowskich... [Deltuvos parapijos katalikų sąrašas. 1843 m.] – MABRS, F 268–36. 16. Status Animarum czyli Rejestr Ludności Parafii Dziewia tłowskiey [Deltuvos parapijos katalikų sąrašas... 1829–1834 m.]. – MABRS, F 268–33. 17. Wiadomość Mieszkańcach obojej płci..., należących do parafialnego Dziewałtowskiego Kościoła... [Deltuvos parapijos katalikų sąrašas. 1840 m.]. – MABRS, F 268–35. 18. Выписи метрической книги... [Verkių, Musninkų, Sudervės, Nemenčinės ir kt. bažnyčių gimimo, sutuoktuvių ir mirties metrikų išrašų knyga. 1857 m.]. – MABRS, F 43–19247. 19. Дело Трокского уездного суда... [Valkininkų seniūnijos dokumentai. 1571–1872 m.]. – MABRS, F 11–23. 20. Местечко Велёna. Список жителей: дворян, мещан, крестьян, кутников. 1861 г. –MABRS, F 126–322. * Peržiūrėti istorijos šaltiniai saugomi Lietuvos mokslų akademijos bibliotekos Rankraščių skyriuje (išskyrus Inturkės ir Kulių parapijos bažnytines knygas – žr. 8 ir 9 sąrašo poziciją). Sudarant abėcėlinį jų sąrašą dažniausiai pirmiausia rašomi šaltinių pavadinimai originalo kalba, o skliaustuose – Rankraščių skyriaus kataloguose esantys pavadinimų variantai ir metai, kuriais šaltinis rašytas. Abu pavadinimai neretai pateikiami sutrumpinti. Tais atvejais, kai pavadinimo originalo kalba dėl vienokių ar kitokių priežasčių nurodyti negalima, pasitenkinama tik kataloge esančiu pavadinimu. Nurodoma šaltinių saugojimo fondas, signatūra. Panašiai stengiamasi pateikti ir kitur, t.y. bažnyčios archyve, saugomo šaltinio pavadinimą. 142 21. Разрешения крестьянам: 1) на брак; 2) на годичный уход в другие места... 1859 г. – MABRS, F 126–200. 22. Разрешения на брак. 1831–1862 г. – MABRS, F 126–353. 23. Разрешения на брак. 1844–1862 г. – MABRS, F 126–352. 24. Разрешения на брак крестьянам. 1829–1830 г. – MABRS, F 126–263. 25. Разрешения на брак крестьянам. 1835–1871 г. – MABRS, F 126–394. 26. Разрешения на брак крестьянам. 1839–1843 г. – MABRS, F 126–174. 27. Разрешения на брак крестьянам. 1846–1847 г. – MABRS, F 126–173. 28. Разрешения на брак крестьянам. 1857–1858 г. – MABRS, F 126–201. 29. Ревизская Сказка 1851 года... Вайговского прихода... [Vaiguvos dv. revizinis sąrašas. 1851 m.]. – MABRS, F 37–229. DIE BEZEICHNUNG DER FRAUEN IN DEN HISTORISCHEN QUELLEN DES 19. JAHRHUNDERTS Zusammenfassung Das Ziel des vorliegenden Beitrags ist die Bezeichnung der Frauen in den historischen Quellen des 19. Jahrhunderts zu erörtern. Zu diesem Zwecke wurden aus verwaltungsrechtlichen Quellen und Kirchenurkunden ca. sechstausend Eintragungen über Frauen gesammelt. Es wurde festgestellt, daß die Art der Bezeichnungen der Frauen uneinheitlich ist. Das wird u. a. durch die Spezifik der Quellenschriften bedingt. Es sind folgende Arten der Frauenbezeichnungen zu unterscheiden: 1. mit zwei Personennamen – der erste ist der Vorname, der zweite der Familienname; 2. mit drei Personennamen, die gewöhnlich verheiratete Frauen tragen – dem Vornamen, dem Familiennamen des unverheirateten Mädchens und dem Familiennamen der verheirateten Frau, der dem des Ehemannes entspricht; 3. auf andere Weise. Das sind seltene Bezeichnungen mit einem Personennamen (Vornamen oder Familiennamen), Verzeichnisse von Frauen mit Hinweisen, wessen Frau oder Tochter sie ist (wobei die Appellativa žmona, duktė gebraucht werden). Die Verschiedenartigkeit der Bezeichnungen der Frauen wird wohl durch ihre gesellschaftliche Stellung, durch ihre Abhängigkeit vom Ehemann (hinsichtlich des Eigentums u. a.) bedingt. Die Bezeichnungen der Frauen (die viel weniger als die Männer am gesellschaftlichen Leben beteiligt waren) in den historischen Quellenschriften haben viel später als die Bezeichnungen der Männer einheitliche, offizielle, immer und überall gültige Formen erlangt. Außerdem bezeugen gerade die Bezeichnungen der Frauen, daß die im 18. Jh. schon herausgebildeten litauischen Familiennamen im 19. Jh. nicht immer die wichtigste und notwendigste Komponente bei der Personenbezeichnung waren. Die Frauennamen waren alle ausnahmslos christlicher Herkunft. Die Bildung der Frauenfamiliennamen trägt einen ausgesprochen slawischen Charakter. Die Mädchenfamiliennamen haben gewöhnlich die Suffixe -ovna, -evna, während die Familiennamen der verheirateten Frauen durch -ova, -eva gekennzeichnet sind. Litauische Ableitungssuffixe sind selten anzutreffen: so liegen im Kirchenbuch der Gemeinde von Kuliai nur zehn Familiennamen (aus 1891) mit den Suffixen -aitė, -alė und -ienė vor.; nur neun Frauenfamiliennamen (aus 500), die in den administrativen Rechtsurkunden verzeichnet sind, weisen die litauischen Suffixe -ienė, -ytė, -ukė, -utė auf; in dem Verzeichnis der katholischen Gemeinde von Deltuva findet man unter den an 350 Familiennamen von Frauen 75, die mit den Suffixen -ienė, -aičia, -yčia, -(i)ūčia, -ukė gebildet sind. In manchen durchgesehenen Quellenschriften kommt kein einziger Frauenfamilienname mit einem litauischen Suffix vor. Das erlaubt uns, zu schließen, daß im 19. Jh. der Slawisierungsprozeß bei der Bildung von Frauenfamiliennamen klarer zu Tage trat. 143 In einer Urkunde aus der 2. Hälfte des 19. Jahrhunderts – in den Einwohnerverzeichnissen der Gemeinde Seirijai – kommen sehr ungewöhnliche Bezeichnungen der Frauen vor. Nach dem christlichen Vornamen der Frau ist ein männlicher Familienname eingetragen (Marcella Marcinkiewicz, Elżbieta Mikukianis, Marcella Milunas, Agata Sawejkis). Solche Bezeichnungen liegen häufig vor neben den für jene Periode gebräuchlichen Eintragungen von Vornamen und Familiennamen, wobei die letzteren mit den Suffixen -ova oder -ovna gebildet wurden. Aus welchen Gründen solche Formen der Familiennamen gebraucht wurden, ist nicht gelungen zu klären. 144