„Geradėjas“, „piktadėjas“, „niekadėjas“ – grynai lietuviški žodžiai

ACTA Linguistik LITHUANICA LITAUISCH KALBOTYROS FRAGEN XLII (2000) Jonas Institut für Litauische Sprache, Vilnius Der Gute, der Schlechte, der Nicht-Gut-Machende - Der Niemanden wird gewöhnlich, wenn er nicht vergessen wird, in die Reihe des Guten und des Bösen gestellt. į ir Hier fehlt ir es sowohl den Forschern als auch den Normierern noch an einer wirklichen Klarheit der Genauigkeit. Es wäre normal, wenn sich die Normierer auf die Forschung — ihrer ar Sprachhistoriker stützen könnten. KPP, der ir Gute ist hybrid, niekadéjas ir hybrid, — KPP, der Gute ist vert. n. Niekadėjus KPP, ir KPP,—Niemand, Bösewicht, Nichts ) tun wird. Der — Bösewicht weiß nicht, — warum es weder KPP,, nein Kpp. Übrigens, ne ein o Niemander, zuerst ein Bösewicht wäre ein Bösewicht. KT Gutherzig ist vert., niemals hibr. — KNK Wohltäter ist wieder vert., n. niemanden hibr. — In der von der Staatlichen Kommission für die litauische Sprache genehmigten Liste der großen Sprachfehler werden fremde Elemente der Wörter zu den Wortbaufehlern gezählt — 2.1.5. -der Täter, -a — Element von Substantiven, z. B. Wohltäter, -a = Wohltäter, -ė Niemanden, -a = niek(a)darys, -ė, niekšelis, -ė, niekšas, -ė; Bösewicht, Bösewicht, -ė. -a = Prano Zinn in der Doktorarbeit „Die slavischen Lehnworter im Altlitauischen“ (Kaunas, niemals 1931) angegeben, andere o du — ne Es ist genauso. Bei dem einen wird die Hybridität betont, und von der Litauisierung wird nur der Einfluss gefunden, bei dem anderen wird die Litauisierung betont, und von der Slawisierung nur der Einfluss: „geradėja „Wohltater“: <...>. Zwitterbildung aus p. dobrodziej od. wr. do6podėii und lit. géras gut“; Dabei wurde auch lit. dėti „legen“ herangezogen. <...>; Bösewicht „Übeltater“: <...>. Aus lit. piktas „böse“ und dėti, legen nach wr. 2006, S. 361. p. ztodziej gebildet. <...>“. Es muss gesagt werden, dass unter den Vorläufern, auf die Skardžius sich stützt —A. Brickner. A. Leskien, E. Bernecker, E. Sommer, E. Fraenkel, — fehlt K. Bug. Und in der Studie von Būga aus dem Jahre 1911 „Über die litauischen Personennamen“ (die übrigens in „Lietuvių tauta“ veröffentlicht wurde — wie später auch die Dissertation von Skardžys) wird im Kapitel „Zweiteilige zusammengesetzte Substantive mit den Enden -as und -a im Einzahl-Nominativ“ genau das Pikta-dejas und das Pikta-deja der namenlosen Gattung erklärt:,,: pa-deio aba padare Širvydo PS 155,,“ K. Būg RR I 216. So wird es ohne Slawismus in der Praxis interpretiert! Und erklärt wird, was in Skardzei überhaupt nicht erklärt wird und was durch Leihwörter nicht erklärt wird: die Endung -a der nominativlosen Geschlechtsformen geradėja, piktadėja kann nicht von der slawischen Endung -ej sein! Und die Namen der „zweikammenhaften“ (d.h. schlagenden) Akteure der namenlosen Gattung zeigt die Büga dort auf eine Vielzahl an —akiplėša, daugnora, gal(v)žuda, gernora, naktibalda, niektauza, pasalkanda, piktžodžia, saunora, varlamusa,... Und 58 1912 m. Bogenstudien in der Abteilung „Lituanica“ „K Boripocy 0 XpoHOJIOTHH JIKHTOBCKHX 3aMMCTBOBaHMII ¢ pyccKoro“ wird auch argumentiert: cioBo nedėlia „B BBeneHo ė u3 * hinzufügen „nenarTs“ (cp. pa-deio oder creature Illupaun Sack. Punktay 1555 pa-fügen „noMoraTs“, gera-déj-a-s „po6po-nen“)“ K. Bug RR I 346. Somit ist ir der Wohltäter su mit der ir konkreten — jo Bedeutung von „tun“ verbunden, folta iš K. Sirvydo (nur?) ir so weit wie in gewisser Weise dargestellt: * hinzufügen ,,ienatn®. Es stellt sich also unerwartet heraus, dass gutgläubiger, böswilliger ne nur litauisch sind, aber ir semantisch genauso motiviert wie gutgläubiger, böswilliger! Boge zeigte auf die kurze Verbindung padeio aba padare [in den alten Schriften werden Synonyme mit der Konjunktion a(r)ba alba / oft verbunden], das polnische Äquivalent, be weil er sich be auf ne 1629 m. im zweisprachigen Original, o 1884 m. Richardo Nur in litauischer Übersetzung erschienen. 1629 m. Im Original heißt es: Sukietino weydus faw tabiau negi vota. Sirdi fawo padeio aba padare kayp adamantu | akmeni kieciaufi — Herz [Wir vezynili obwohl didment Kameras natwdrd/5y [1381]. Vergessen Sie nicht, dass die Übersetzung ist litauisch, Iš polnisch! o ne iš LKŽ II, Shito Der Begriff „Sprache“ ist nicht im Artikel enthalten. (und LKŽ II, nicht). LKŽ dėti I; 11. „herzustellen“, jedoch ausschließlich „(einige Mahlzeiten)“ Käse, — Wurst, Kohl Schnittstelle in der — grundlegesu nden Bedeutung klar (o Kohl Verlegung sogar völlig nah). Mehr erzählt das 1. Hinzufügen von Bedürfnissen „zurückziehen, an der Oberfläche zu sein (Eis, Kruste ir usw.)“ (auch bei Tau, Krätze, Juckreiz) gibt es hier — sicherlich mehr Bildung als Rückzug. Vielleicht am meisten, ir vielleicht am typischsten ist die Verwendung 18. von refl. „geschehen, geschehen, geschehen“, insbesondere die folgenden Sätze: Das Wetter to wird kalt Zapyškis. Uns ist ein Unglück widerfahren – die Darbenen haben gestohlen. Das Unglück geschah vor allem deshalb, weil es sich um ein systemisches – paradigmatisches Phänomen handelt, und die dritte Person geschieht, kommt häufig vor und ist nur ein — reflexartiges Zeichen des Paradigmenzerstörens geblieben. Dies zeugt von der ir Archaizität der Semantik und Relativität. Und die Form destis, übrigens, wird in dieser Bedeutung auch von Sirvydas bezeugt: Teip destis su velinu (so passiert es dem Teufel) Punkte der Sprüche II 70. Weitere Überlegungen über die Semantik von dėti sind hier nicht notwendig, es ist nur interessant, es mit latv zu vergleichen. dät —seine ursprüngliche Semantik ist verschwunden, aber dėtis „machen“ ist immer noch nicht nur ein gewöhnliches Schicksalswort (oder geschehen- ), aber der ir Erstgeborene des Geschehens. Viel, aber nicht alles, sagt die Fortsetzung dieses Themas aus. In dem 1939 erschienenen Sprachpraktikbuch „Sprachberater“, herausgegeben von A. Salis und P. Skardžius, gibt es keinen Guten, keinen Schlechten und keinen Bösen. Aber auch in Pranas Skardžius’ großer Studie „Lietuvių kalbos žodžių daryba“ (Vilnius, 1943) fehlen sie, das heißt, Skardžius hielt sie nicht für litauische Werke. Was ist mit Antanas Salys? Im Buch II des „Wörterbuchs der litauischen Schriftsprache“ (Heidelberg, 1951), das von M. Niedermann, A. Senn und bereits A. Salys erstellt wurde, wird niekadėjas, -o = niekadabis, -bė —so wie geradėjas, -o = geradaris, -rė (geradėjystė = geradarybé) im Buch I (1932), das von M. Niedermann, A. Senn und F. Brender erstellt wurde, vorgestellt. Ein wenig anders ist es in Buch III, das von A. Senn und A. Salys verfasst wurde und wo Salys vielleicht schon mehr gearbeitet hatte — piktadėjas, -o (veraltet) = (rlt.) Bösewicht, -ré; Bösartigkeit, -es (veraltet) = (rlt.) bösartig. Verkürzen Sie Ihren Arsch. reiškia,reinlitauisch (Hinweis auf die 59 einheimische Entsprechung eines Fremdwörter). In litauischer Sprache. Also ist der Bösewicht wirklich das litauische Äquivalent, aber wirklich Fremdheit? ar Schließlich hat er noch ein Zertifikat: veraltet — veraltet. Ar Hier ist kein lexikografischer Kompromiss zwischen Hall's Meinung ir über die weit verbreiteten Normungspraktiken? Ne Sowohl aus der Notwendigkeit als auch aus der Vollständigkeit der Sache heraus muss die Geschichte fortgesetzt werden. K. Karotte bei der Arbeit „Konstantinas Širvydas „Punktų sakymų“ Verb (Index)“ des Wortes padėti weist nur auf die üblichen Bedeutungen „aufstellen, hinlegen; helfen", "tun" gibt es nicht, obwohl o — Die Form des Ortsnamens ist vermutlich von der Ortsform abgeleitet. (I 381) LKK XX 172. J. Balčikonis 1957 m. sprach kurz über das Wort geradėjas (= Gutherzigkeit): „Die andere Seite des Wortes "-dejas" entlehnt iš aus dem polnischen Wort „dobrodziej“ J. Balč RR II 283. 1978 m. Einleitung in den Artikel von Aldonis Balčikonis Pupkis ir Die kleinen Jungvögel halten sich in der Nähe von Bäumen auf, wo sie auch gefüttert werden. (dasselbe, also 30), von dėti wie voneinander getrennt. Zigmas Zinkevičius 1988 m. Gutherziir ge Bösewicht erinnert an „eine Vielzahl von ir wertvollen Recyclingprodukten“, wobei Folgendes zu beachten ist: „aus folgenden Gründen: -dejas plg. Kinder“ LKI III 138. Kurz vor der Klarschrift erschien als Filijas Fogas Birutės Kabašinskaitės „Lietuvių kalbos liaudies etimologija ir artimi reiškiniai“ (Vilnius, 1998). Geradėjas wird sehr kurz im Unterabschnitt „Verbindung von Kontamination und Volksetymologie“ behandelt: gera-d-ėj-as „Geradarys“: *geradiejas (Bd. Das ist es. Gott sei s. Dank, Bd. dobrodėj „t. p.“) und zu tun (zu tun)“ (81). Basierend auf Skardžius und seinen Vorgängern. Im selben Unterabschnitt wird erneut mit der Wirkung des Hinzufügens gearbeitet: „nedėlia, nedėlė ‚Woche, Sonntag‘ (vgl. nedėlja ‚usw.‘) wird durch das Wort dėti beeinflusst“ (86). Hier wird auch auf die von mir erwähnte Verbindung von Būga (K. Būg RR I 346) Bezug genommen, aber es ist nicht verwunderlich, dass Būga dėti hier mit der Bedeutung „tun“ verwendet (so wird ne-délia ebenso motiviert wie sl. ne-délja — „nicht-tun“, d.h. kein Arbeitstag!). Im Abschnitt „Volks-Etymologie“ wird versucht, das Wort niekadėjas nach dem slawischen Urbild zu suchen: „niekadėjas...“ (vgl. r. niegodiaj „usw.“ und andere slawische Wörter), verarbeitet nach niėkas, dėti, hat die Bedeutung „wer an nichts schuldig ist, an nichts schuld ist, nichts weiß (über was)“ erworben (LKŽ S. 71 (2. Aufl.). Es sind keine slawischen Vorbilder nötig, denn geradėjas, piktadėjas, niekadėjas sind litauische Wörter. Ihre Interpretation ist seit langem festgefahren, ohne die Aufmerksamkeit auf 1) die einfache Tatsache zu lenken — die Formen der nominativlosen Gattung geradėja, piktadėja und 2) auf die von Būga kurz (aber deutlich) angegebene litauische Darstellung von dėti „zu tun“. Diese lange Trägheit setzte auch Kabaschinskaja fort, die nicht die erste war, die sich aufmachte, auch eine andere Bedeutung (nach ihrer Meinung eine Notwendigkeit) des Nichts zu erklären, ohne sich jedoch in die Idee von Boge oder in die Angaben des akademischen Wörterbuchs einzulassen. Ich werde später über dieses langjährige Bedürfnis sprechen, von dem die Idee ausgeht. Jetzt, um die Sache des guten, des bösen, des niederträchtigen Litauischen glaubwürdiger zu beenden, ist es notwendig, auch antithetisch zu überlegen. Das Wichtigste ist die Parallelität von Gutherziger – Gutherziger, Bösewicht – Bösewicht, Nichtstun – Nichtstun (und so weiter). 60 Tai reikėtų svarstyti net tuo atveju, jei geradėjas, piktadėjas, niekadėjas būtų svetimybės kaip, kada, kur kam radęsi vartoti — geradarys, piktadarys, niek(a)daryir s? ir O Wenn geradėjas, piktadėjas, niekadėjas litauisch sind, warum dann noch geradarys, piktadarys, niek(a)darys? Geradeéja(s) piktadéja(s) sind in den ir Dialekten der alten ir Schriften älter als niekadejas. ir LKŽ III Daten, namenlose Familie Wohltäter ist iš J. Karotte Postle, K. Sirvyd Wörterbuch ir "Punkt-Sätze", Klein's D. Grammatik, Wohltäter später — iš P. Ruigio ir F. Nesselmann-Wörterbücher (E.) Die Bezeichnung — „Glücksspiel“ ist nicht ne eindeutig, es ist aber klar, dass es sich iš um eine Spielart handelt. — M. Der Katechismus K. der Kirche S. B. Kirchenlexikon der P. Evangelischen Kirche in ir Deutschland — J. Die Karottenposten. Ir Wohltäter gleichen Alters (so weit wie unsere vergleichsweise neuen Schriften reichen) — M. Die Stiefmutter, Wohltätigkeit ir Wohltätigkeit — K. Das Wörterbuch. Iš Der Wohltäter der Dialekte wird als Plateau —Skapiškis, Kupiškis, Joniškėlis, Žemaičių Kalvarija bezeichnet. Zeitgenossen, LKŽ IX Daten, bösartig, bösartig, bösartig (-en): bösartig —B. Der Bösewicht von Vilento, der Postile von M. Daukša, der Postile von J. Morkūnas, des Wörterbuchs von K. Sirvydas und der „Punktų sakymų“, des Wörterbuchs von Krauze — M. Daukšos postilės, M. Mažvydo, B. Vilento, J. Bretkūno, S. Bitnerio, E V. Hako žodyno, P. Ruigio, EF. Kuršaitis-Wörterbuch (-is —L. J. Rėza-Bibel, S. Daukanto), Bösartigkeit —K. Wörterbuch: Bösewicht —K. Das Wörterbuch der Schönen Künste, Bd. Das Wort ist eine Verkürzung von „K. K.“ („K. K.“). Das Wörterbuch. Von den Dialekten wird der Bösewicht nur in Smalvos, der Bösewicht —Stačiūnuose erwähnt, die breitere Dialektlichkeit ist aus verschiedenen späteren Wörterbüchern und Schriften zu sehen. Es gibt und gab keine flächendeckende Unterscheidung zwischen Gutherzigen – Gutherzigen und Bösewichten – Bösewichten. Der Unterschied ist ein anderer – der Gute und der Böse sind selbst durchsichtig, und es wird gesagt, Gutes tun | Böses tun, während die Motivation des Guten und des Bösen (übrigens semantisch gleichwertig) bereits verblasst ist, nirgends mehr festgelegt ist, Gutes / Böses zu tun, sondern nur zu tun: „Wenn jemand etwas Gutes für jemanden tat“ (LKZ 111). Die Menschen tun häufig Böses wegen des geringen Gewinns Jonas Balvočius-Gerutis (LKZ IX). Ist dieser Unterschied auch chronologisch? Wahrscheinlich —als der Radejas, piktadéjas, das Wort setzen (fast) die Bedeutung „tun“ verlor, motivationsmäßig verblaßte, erschien (oder nur verbreitet?) Wohltäter, Bösewicht. Obwohl diese Chronologie nicht sehr wichtig ist, wird sie durch die Annäherung von niekadejo und niekadaris bestätigt: nach LKŽ VIII niekadėjas (-us, -is) 2. „wer nichts wert ist, Schurke“ wurde spät behoben —M. Miežinio žodyne, A. Juškos žodyne (iš tarmių —Dusetose, Plateliuose), 3. „der nichts ernsthaftes tut, ein Nichtsnutze, ein Fauler“ —P. Ruigio žodyne (iš tarmių —Prienuose, Krosnoje), o niekadarys (-is) 2. „der Dummheiten tut, Windjammer, Spötter, Spöttler, Spotter“ — in M. Daukšos Postil, im Wörterbuch von K. Sirvydas, ebenso in FE. Kuršaičio žodyne (iš tarmių —Merkinėje, Giedraičiuose, Žemaičių Kalvarijoje), 1. „der Nichtstun tut, der Faule, der Einsiedler“ – A. Das Buch der Schriften. Option Ninja 1. „Wer nichts tut, ist ein Schurke“ und 2. "der Unsinn macht" ist nur aus Schriftzeichen bekannt. 61 Die möglichen Auswirkungen einer etwas früheren Verbreitung sind ir jo Synonyme (im Gegensatz zum Wohltäter Bösewicht) Fülle, nur eine enge ir enge Verbreitung, manchmal ir Mehrdeutigkeit: Bösewicht ar jų ir 1. „Wer nichts tut, tut nichts“ (A.) (Übersetzung: Die A. Lieder der Jungfrau Maria) (und nicht erwerbstätig) — 1999: „Die Wüste, die 2. Wüste, die Wüste“. (und Nichtstun — F. "Wer schlecht 3. handelt, der ist ein ką Abschaum." (Jg. Šlapelis), „kas 4. kvailioja, juokdarys, pokštininkas“ (Rašomosios lietuvių kalbos žodynas II). Niékadarb (S. 100) Siehe auch: Nicht-Spieler; Niekdirbys „der sich mit nichtsnutzigen, unnötigen, nutzlosen Dingen beschäftigt“ (Links, M. kalt); Niekadirbys Siehe Abschnitt 4. 4. Nicht-Spieler; Auch seltener Faultier 2. „wer nichts arbeitet“ (Dusetos) (1. „wer umsonst arbeitet“). Hier muss man noch eine gewisse Unbestimmtheit der Semantik ir berücksichtigen, die vom ersten Satz abhängt: leichter unterscheidet sich „nichts tunder — Faulpelz“ von "Niemandsdoerker", aber die Dualität dieses — „die — Untaten der Nichtigkeit“ ir "Unsinn von — nichts", ar wird oft gelöscht. In dieser Hinsicht unterscheidet sich der Übeltäter ir jo Seltenes Synonym für blog(a)daris (-ys) „wer schlecht tut, handelt“ Der Blog L, ist geschlossen. ir „neger“ (entspricht böse — Bösewicht), ir sowieso nur „nicht zutreffend“. Für das Thema des Artikels ist dies jedoch nicht sehr wichtig. Man kann noch die Idee werfen, dass für die Beziehung des su Nicht-Machenden zum Nicht-Machenden ein anderer, noch nicht ir untersuch- — ter Nicht-Machender wenigstens eine gewisse Bedeutung haben könnte. Aber das war's dann auch schon. LKŽ VIII hält diese Dummheit nicht als B. Kabašinaitės Tarta, im Sinne des bereits gesprochenen Wortes, im Gegenteil: o xniekadėjas 1. „der unschuldig ist, nichts getan hat, nichts weiß, (über was)“. Aber das ist das Wort der ne alten Schriften. Das ist kein Indikator für Neuheit, vielleicht hat das — Thema es einfach nicht jo erfordert, vielleicht wurde ein iš riesiger Baum nicht in die Säcke gepackt. In Dialekten ist es sowohl in der Oberlausitz (aber nicht im Osten) als auch in der Niederlausitz bekannt: Vater macht einen Nutznießer Jonisch. Übersetzt Milch ir steht, wenn niemanden Mariampol. Geht wie ein Niemand, als ob niemand etwas getan hätte (als ob er es nicht getan hätte). Er selbst brach das Messer, verlor unter der Bank und sitzt niemanden Seredžius. Ich schneide absichtlich alles mit meinen į Augen, Jin o ist still wie nie Jonisch. Iš Nachdem ich morgens nach Hause gekommen war, arbeitete ich wie nie zuvor mit anderen auf den Feldern. (Noch ein Satz von LKZ VIII, aber später benötigt werden). Das ist ar die einfache Entwicklung der Bedeutung. (oder wir sehen wie LKŽ VIII, im ar Gegenteil —wie B. Kabašinskaitė), oder ist es schon Enantiosemie, oder vielleicht sogar Homonymie? Bei der Suche nach der Antwort helfen die folgenden Daten (die B. Kabašinskaitė nicht einmal erwähnt) —zuerst xniekadėja adv. 1. „wie nirgendwohin nichts“: Hier fing ihm das Niekadėja nach und nach beim Umherfahren plötzlich sehr lecker zu riechen an A. Schleichers „Litauisches Lesebuch und Glossar“ 185. Komm und sitze für dich selbst nieGrischka. Ich ging, als ob ich nichts gemerkt hätte, und fand sie beim Diebstahl von Sudargas (2. „versehentlich“ Wörterbuch von F. Kuršaitis). Es fällt auf, dass sowohl der Bereich des Substantivs niekadėjas 1. als auch der des Adverbs niekadėja nicht typisch für Slawische Sprachen sind (auch wenn sie verwandtschaftlich oder hybrid sind). Das Wichtigste ist eine vollkommen verständliche Motivation, die nicht wie die 2. und 3. verblasst. 62 Hier muss eine Erklärung eingefügt werden, warum das Substantiv niekadėja nicht nominativ ist, wenn es dobradėja, piktadėja war. Wenn die gute und die böse Zeit nicht mehr in unsere Zeit gekommen sind, dann hat der Zusatz die Form des unbenannten Geschlechts niekadėja vielleicht noch schneller verdrängt. (obwohl die gemeinsame Verwandtschaft ir be to Schub als bequemer unverwechselb- — arer). Das Gefühl der Litauerschaft wird mehrfach verstärkt ir durch su nicht-litauische Elemente. tu -der Täter (angeblich übersetzt) eindeutig nicht identifizierbair re, nicht verwandte Formen des Adverbs mit derselben Bedeutung: niėkdėle 1. „ohne Zweck, mit nichts beschäftigt, wie zufällig“: so für sich, niékdéle Aš Erzwolf. Ir Kommen Sie zu uns Jurbarkas (2. „im Verborgenen“: Wenn sie sich alle zum Essen hinsetzen, dann geh hin zum Fenster tu und höre zu, sie werden reden. Absetzen mit ir „nicht ką beachten“: Sie haben den Schurken Dauksis herabgelassen; (Niekőzőkkel) J. 1932: Der Mann mit dem roten Hut (1. Aufl. 2. Du sollst ihn mit Niedlichkeiten ansprechen, damit die anderen es nicht hören; 3. Er wird mir etwas nehmen und verbessern: so wird er bei der leichteren Arbeit bauen, so wird er die Erde auf einen Mittag schicken. Nichts, „wie aus dem Nichts“ (J. Jablonski- ). Siehe auch: Niegodaj – nie podujoj. Und die Entwicklung von einem unbedeutenden „Niemand“ ist nicht einmal mit einem Licht zu sehen. Im Gegenteil, es gibt eine Mehrdeutigkeit dieser Adverbien. Sogar ähnlich (semantisch) wie niekadėja ist das 2. und 3. Substantiv —'niėkdėlis „schlechtes, ungeeignetes Ding, Niemand“: Ne be to, kad niekšdėlis neįkliūtų ir bobai kuriai Žemaitė; *niėkdėlis, -ė „Wüstenmensch, Faultier“: Dieser Faultier arbeitet nichts, nur faul Panevėžys. Der letzte Satz erweitert auch das Gebiet sehr (obwohl er gesprengt ist). Jetzt ist es an der Zeit, sich an den 1. ausgelassenen Satz der Illustration zu erinnern: Nichts anziehend (wie niekadėja) ging ich zum Nachbarn Kvėdarna. Er ist nicht an seinem Platz, aber lenkt unsere Aufmerksamkeit auf eine weitere notwendige Richtung —auf die Phraseologie des Pronomens und Substantivs niekas (niekam): 'niekas pron. def. —nieku dėjęsis „als hätte er nichts getan, als hätte er nirgends etwas getan, vorgetäuscht“: Į stubą įėjęs sėdos kai prieš to nieku déjes(is) prie vakarienės K. Jurkšaičio pasakos 11 (auch in den Wörterbüchern von F. Neselmanas, F. Kuršaitis, A. Juška); nieką (nieko) dėtas (nedėtas) „in irgendeiner Angelegenheit, nichts zu tun habend, nicht beteiligt, unschuldig“: Buvo bajoraitis vaikiukas nieko nedėtas, bet kailis M. Valančius. Er ist unschuldig, J. Jablonskis; *niäkas sm. —nieku dėti „nicht aufmerksam machen“: Er tat nichts, dass diese Dummheit nur schöne Švenčionys war; - Das ist nicht wahr. pl., nieką —niekąs leisti (nudėti) „nicht beachten- “: Ich habe den Wechsel niekąs getötet, Weivera. Es bleibt also nur, diesen semantischen Komplex der litauischen Motivation niekadėjo 1., niekadėja adv., niekdėle, niek(a)dėliais des Wortes dėti mit den entsprechenden Bedeutungsund Phraseologiedaten zu vervollständigen: dėti 14. „bezeichnen (mit)“ <...>|| „behalten (mit)“: Bist du verrückt, oder machst du mich verrückt? Karten. Sie war eine Schönheit gesetzt J. Balčikonis; 17. „vortäuschen, aufgeben- “: Deda nicht hören Tveretsch. Ich lachte und sagte Šatės [Hier ist auch eingefügt: Nichts tund (als ob ohne Grund), ging ich zum Nachbarn Kvėdarna- ); 19. Auflage. Kaiser. „zu sehen“: Wie geht es dir, hat er es gut gemacht? Viele; „Lachen lassen“: Was machst du dir hier mit diesen Unsinnigkeiten zum Lachen! Darbėnai wie „wer nicht reagiert, ist gleichgültig“: „Denn ans Mensch ist und yr wie (was du willst, tue ihm, er wird nichts sagen) Salantai; fo dätas „dafür bestimmt- “: Tag däta fahren wir, dass lyn 63 Ta to — ir Platten. Hier wäre es sogar angebracht, einen (: Unterstrich zu setzen) Phraseologie: wegen des Unterstrichs „vortäuschend, unernsthaft“: Auf dem Fleck arbeitet ein Kind, t. y. aufgrund von Gleitfähigkeit [t. y. Augen] A. Das Wörterbtq uch der Sprache Fleck zu tun „Vortäuską chen“: Ans Arbeit arbeitet nicht, nur tą Fleck macht Kvėdarna Dieser Fleck „auf meine Weise, übrigens“: Ans nur yr diesen Fleck, nichts zu o tun Kretinga. Šį Der Beweis kann durch die Auslegung des „Litauischen II Schriftsprache-Wörterbuchs“ übertrieben werden: niekadėja adv. „ohne bestimmte Absicht, von ungefahr“ (mit einem A. zitierten Satz von Schleicher), der Schurke adv. „unverzūglich, ungesaumt“ (Hier ist ein Fehler gemacht, ohne umfassendir ere Daten zu haben, das zitierte Beispiel der Briefe nicht zu verstehen: Einmal kam ihm der Gedanke, alles zu į beschreiben, überlebte; so nahm er ką ein Schurke einen Tisch auf, schrieb das ganze ir Abenteuer jo auf), Schurken adv. = Du bist ein Arschloch. Es gibt also keine Anzeichen von mo Fremdhear it, keine lr. (reinlitauisch) atitikmenų. Das heißt, wirklich litauisch. Niekadėjus „der — Täter von eitlen — Missetaten, (Niederträchtiger)“ ir „was nichts ist (nicht) gegeben — (nicht) berücksichtigt (?), „(nicht)scheinend“ hat weit entfernte Bedeutungen, die durch sehr unterschiedliche Bedeutungen motiviert sind, aber weder Homonymie noch Enantiosemie sollte hier gesehen werden. Schlussfolgerungen 1. Der Gute, der Böse und der Nicht-Gute sind rein litauisch und keine hybriden Berühmtheiten. Die nominativlosen Gattungsformen dobradeja, zlodadeja machen das Slawische völlig unmöglich — -a kann nicht von sl sein. - Hey. Die zweite Bedeutung des Satzes ist „zu tun“, was bedeutet, dass sie ebenso motiviert sind wie ihre Synonyme Gutherzigkeit, Bösartigkeit und Nicht-Tuen. Die Bedeutung von Dėti als „tun“ ist archaisch — sie lässt sich nicht nur aus dem Beispiel padeio aba padare (1381) von K. Sirvydas „Punktai sakymų“, das von K. Būga bereits 1911 angeführt wurde, herleiten, sondern auch aus der Bedeutung von dėtis als „tun“ (Oras nuo to dedasi šaltas Zapyškis), sowie aus anderen relativen semantischen Daten (und aus der lettischen Bedeutung von dėtis — neben likties oder notikt). Das Vorhandensein des Guten verhinderte vielleicht gerade das Durchdringen des Ruhmes des gleichen Modells dobrod(z)iejus (der Ruhm dobras „gut, groß“, dobrai, der sogar die nördlichen Oststeier erreichte). Die Synonyme Gutherzigkeit, Bösartigkeit, Nichtigkeit, semantisch klar, sind ebenfalls seit langem bekannt — sie sind entstanden (oder gerade erst verbreitet worden), als Gutherzigkeit, Bösartigkeit, Nichtigkeit, nachdem das Wort setzen (fast) die Bedeutung „tun“ verlor, motivationsmäßig verblassen ist. 2. Die Meinung (ohne Beweise), dass der Niemanden spricht. „wer nichts verschuldet hat, nichts zugefügt hat, nichts weiß (über was)“ (Tėvas dedas niekadėju Joniškis) ist die Notwendigkeit eines Nicht-Litauen-Ursprungs-Nichts – noch leichter zu zerstören. Seine litauische Identität wird durch das Adverb niekadėja 1 unterstützt. „wie nirgendwo nichts“ (Atėjo ir sėdi sau niekadėja Griškabūdis) (2. „unbeabsichtigt“) offensichtliche Litauisierung der Motivation [,,nieko(o) dėjęsis, nieku(o) (ne)dėtas“], insbesondere die Varianten niėkdėle, niėk(a)dėliais 1. „ohne irgendein Ziel, nichts getan, wie zufällig“ (Ir pas mus niekdėle užsuk Jurbarkas) (2. „heimlich, niemand sieht es“), niekdėle herunterlassen „nicht aufmerksam machen“ 64 (Er setzte sich mit dem Niekdélis Daukšiai) ir Substantiv niékdélis „schlechtes, ungeeignetes Ding, Nickerchen“ (Niedlich, -ė „einsam, faul“). 3. Bei der Diskussion über die Normierung der Wörter geradėjas, piktadėjas, niekadėjas ist die ir wiederhergestellte ir Litauisierunir g, Tradition, Stil zu berücksichtigen. Übrigens, nie in der Bedeutung „was nichts tut“ wird im Alltag kaum verwendet. Gauta 1999 01 26 LITERATUR J. Bal¢ RR II — Balčikonis J. Ausgewählte Schriften 2, Vilnius: Wissens1982. chaft, K. Būg RR I — Böge K. Ausgewählte Schriften 1, Berlin: Verlag der Deutschen ir Akademie der Wissenschaften, 1958. Wie man nicht sprechen muss. Sudarė Danguolė Mikulėnienė, Vilnius: Mokslas, KPP, —Kalbos 1991. praktikos patarimai. Berlin: Verlag der Deutschen Akademie der Wissenschaften, 1976. KPP, —Tipps für die Sprachpraxis. Berlin: Verlag der Deutschen Akademie der Wissenschaften, 1985. KT. —Lassen Sie uns richtig reden. Danguolė Mikulėnienė, Vilnius, 1990. In: Geschichte der deutschen Sprache, Band 3, 1988, S. 103–104. 1. Auflage, Berlin 1980. 1KZ1, —Wörterbuch der litauischen Sprache 1, Vilnius: Mintis, 1968. Wörterbuch der deutschen Sprache, 2. Auflage, Berlin: Verlag der Deutschen Akademie der Wissenschaften, 1947. Wörterbuch der deutschen Sprache, 2. Auflage, 1969. 1. Auflage, Berlin: Verlag der Deutschen Akademie der Wissenschaften, 1956. Wörterbuch der deutschen Sprache, 1. Auflage, München 1970. LKZ IX —Lietuviy kalbos Zodynas 9, Vilnius: Mintis, 1973. GERADEJAS, PIKTADEJAS, NIEKADEJAS —REIN LITAUISCHE WÖRTER Zusammenfassung Die Wörter geradéjas (engl. Wohltäter), piktadéjas (engl. Übeltäter- ), niekadéjas (engl. Bösewicht) sind rein litauische und keine hybriden slawischen Entlehnungen. Die Bedeutung ihres zweiten Elements dėti (engl. put) ist zu tun, zu machen, so sind sie ebenso motiviert wie ihre Synonyme geradarys (engl. Wohltäter), piktadarys (engl. Böse-Täter), niekadarys (engl. Böse-Täter, Unrecht-- Täter) (sie haben sich offensichtlich in der Zeit entwickelt oder verbreitet, als die Motivation der ersten verblassen ist). Die Bedeutung machen, tun des Wortes dėti (engl. put) ist archaisch, von den Reliquien abgeleitet, daher muss die verblassende Motivation ein Interesse an ihrem Ursprung geweckt haben, das wahrscheinlich in slawischen Sprachen zu finden war. In den litauischen Dialekten ist das Wort niekadéjas in der Bedeutung „derjenige, der etwas getan hat“ bekannt und damit offensichtlich motiviert. Seine „Litauisierung“ wird durch die Adverbien niekadéja (engl. als ob nichts geschehen wäre), niekdéle, niek(a)déliais (engl. ohne besonderen Zweck, wie durch Zufall) und das Substantiv niekdélis (engl. Kleinigkeit, wertlose Sache) derselben Wurzel unterstützt. 65