Dvasininkų pavadinimai ir jų istorija

ACTA LINGUISTICA LITHUANICA XLIV (2001), 189–200 Denominações do clero e sua história Algis Rubinas Instituto da Língua Lituana, Vilnius O artigo trata das denominações lituanas do clero e de sua história. Entre elas, podem-se distinguir três camadas: (1) palavras emprestadas mais antigas, em última análise de origem grega ou latina, mas tomadas por intermédio de outras línguas europeias (polonês, alemão etc.) e que trazem vestígios dessa mediação; (2) palavras emprestadas artificiais, criadas recentemente pela adição de terminações lituanas a radicais latinos; (3) decalques criados para substituir palavras de origem estrangeira. 0. INTRODUÇÃO O cristianismo chegou tarde à Lituânia, quando os povos vizinhos já eram cristãos. A antiga fé lituana vinha das profundezas dos séculos. Era tão antiga quanto o povo lituano e, ao mesmo tempo, tão antiga quanto os povos bálticos. Na época da protolíngua báltica, todos os bálticos falavam a mesma protolíngua e tinham a mesma fé. A antiga religião lituana era uma religião da natureza. Os antigos lituanos adoravam os deuses, demonstrando reverência pelo fogo, pelas cobras, pelas árvores, pelo sol e pela lua. Com a chegada do cristianismo à Lituânia, foi necessário renunciar aos antigos deuses e ritos; por isso, todo o léxico religioso também teve de mudar, pois os conceitos pagãos antigos não serviam para designar os conceitos da nova religião cristã. A antiga religião pagã passou a ser considerada a religião dos demônios, e, por isso, abandonaram-se seus ritos e, junto com eles, todos os conceitos religiosos. O antigo léxico pagão lituano foi posto de lado, e em seu lugar teve de surgir um léxico cristão inteiramente novo, com novas denominações, pois nem os antigos nomes pagãos nem os conceitos pagãos antigos eram adequados à nova religião. O lituano que se convertia recebia um novo nome cristão não lituano e tinha de participar de ritos cristãos novos, até então desconhecidos para ele, dos quais nem sequer conhecia a denominação. Era necessário nomear os ritos mais importantes e aqueles que os conduziam; por isso, tiveram de surgir denominações para o clero cristão e para os principais conceitos cristãos. Neste artigo, trataremos de como surgiram as denominações do clero no léxico religioso da língua lituana, pois a pessoa recém-batizada se deparava primeiro com as denominações do clero. Portanto, antes de tudo, é preciso esclarecer o que são as denominações do clero no léxico religioso. Como e quando surgiram as denominações lituanas do clero? Por quais caminhos elas poderiam ter chegado à Lituânia? Em que se assemelham às denominações do clero dos povos cristãos vizinhos e em que diferem? Consideraremos denominações do clero as palavras que designam pessoas que têm algum vínculo com Deus e que, por terem esse vínculo, procuram fazer com que o maior número possível de pessoas também o tenha. A maior parte desse léxico 190 | A L G I S R U B I N A S são constituídos por pessoas que receberam algum grau de ordenação ou foram legalmente admitidas na vida monástica. O léxico religioso chegou à Lituânia por duas vias. Parte desse léxico veio através dos povos vizinhos, pois os lituanos tinham de se relacionar com eles de uma forma ou de outra, entravam em contato com suas línguas e tomaram-lhes emprestadas mais ou menos palavras diversas. Os alemães batizaram os lituanos pela primeira vez, e os poloneses, pela segunda; por isso, é de supor que parte do léxico religioso tenha chegado por meio dessas línguas. Outra parte do léxico religioso chegou através de obras teológicas escritas em latim eclesiástico. O objetivo deste artigo é investigar como o léxico religioso chegou à Lituânia. Comparando o léxico religioso dos povos cristãos vizinhos, tentaremos determinar de onde e quando, em que condições e de que modo o léxico religioso cristão entrou na língua lituana. A principal fonte utilizada na preparação deste artigo é Lietuvių kalbos žodynas e os escritos antigos (catecismos, bíblias, postilas e dicionários antigos). 1. EMPRÉSTIMOS ANTIGOS 1.1. Alguns nomes de clérigos entraram há muito tempo na língua lituana, enquanto outros são empréstimos e formações recentes. Os nomes pagãos dos clérigos lituanos não serviam para designar os clérigos cristãos; por isso, o léxico religioso cristão foi tomado emprestado dos povos que batizaram a Lituânia. Os alemães batizaram os lituanos pela primeira vez, mas esse trabalho de cristianização da Lituânia foi interrompido pouco depois da morte de Mindaugas. Após o segundo batismo, que veio através dos poloneses, concluiu-se a cristianização da Lituânia. Com o batismo, chegou à Lituânia o primeiro léxico religioso emprestado, por intermédio dos poloneses. Chamamos esse antigo léxico religioso de empréstimos antigos. Entre eles figuram, antes de tudo, os clérigos que receberam um grau de ordenação. São eles o diácono, o sacerdote e o bispo. Primeiro foi preciso nomear o clérigo que ocupava uma posição superior à do diácono e inferior à do bispo, que devia manter contato com as pessoas e viver junto à igreja. Ele presidia os cultos, pregava, batizava, celebrava casamentos e funerais; por isso, era importante que as pessoas conhecessem o nome desse clérigo. Para designá-lo, escolheu-se o empréstimo alemão kunigas, ao qual foi atribuído um segundo significado. Hoje, kunigas significa apenas ‘clérigo’, mas seu significado original era ‘senhor, mestre; governante, príncipe’. A palavra foi usada no sentido de ‘governante’ nos mais antigos monumentos escritos lituanos; cf.: Sultoiole karalus ƀemes ir Kunigai fueiole rodon wienon priſch wielchpati / ir priſch io Chriſtu Mž 506. O empréstimo foi usado nesse sentido em: C₁ 908, KLG 24, R, Mž, K. Nos escritos antigos, kunigas também é usado no sentido de clérigo católico ou luterano, superior ao diácono e inferior ao bispo; cf.: Kunigas idant makitu ƀmanes Mž 11. TAS jra ludimas Iona / kada ſunte Szidai ich Įerusalem Kunigus ir Leuitas / idant ghi klauſtu / kas tu eſſi? VLn EE 7 Jn 1,19. O termo é usado nesse sentido em: BB Jn 18,19, BP₁ 149, DK 13, 97, 99, 68, 98, 101, 89, 100, PK 160, DP 17, 27, 50, 158, 67, 205, 65, 158, 67, 205, 322, 24, 49, 69, 95, 410, ¹SD 51, 67, 139, 172, SD 84, SP 41,73, MT 101, ChB Jn 18,19, Mk 1, 44, C, 908, BK 22, 25, H, R, Mž, GN Lk 10,31, Jn 18,19, N, K, R tž, M. Em seu dicionário, Sirvydas já traduz kunigą para o latim apenas como ‘sacerdos’ e, para o polonês, ‘kapłan, ksiądz’; mas kunigė significa para ele não só ‘superiora de um convento’, mas também ‘princesa’ (lat. principis uxor, polonês księżna). Outrora também se usava a forma mais curta kungas. Essa forma ocorre no Catecismo Anônimo, AK 30, 32. Nos dicionários antigos encontra-se a forma kūningas, que significa ‘senhor, DVASININKŲ PAVADINIMAI IR JŲ ISTORIJA 191 governante, senhor¹ N, ‘príncipe’ R 208, K e ‘sacerdote’ N. Valančius usa em Žemaičių vyskupystė a forma kunegas M. VALANČ Ž, 19, 24 e a formação derivada dela, kunegystė. Os letões têm a palavra kungs, ‘senhor’, mas baznīckungs significa ‘sacerdote católico’. No glossário de Elbing, em prussiano, também se encontra konags, ‘rei’. Os três nomes lituanos para sacerdote, assim como os equivalentes letão e prussiano, são empréstimos do alemão. A palavra kūnigas foi emprestada da forma do alto-alemão médio kunig, ‘rei’, à qual corresponde hoje o alemão König, ‘rei’. O alto-alemão médio kunig deriva do germânico *kuningaz, ‘rei’; compare-se o alto-alemão antigo e o saxão antigo kuning, o inglês antigo cyning (hoje king). No século II ou III, os finlandeses e os estonianos tomaram emprestado do germânico *kuningaz seu kuningas, ‘rei’. Da mesma fonte, embora talvez um pouco mais tarde, deriva também o eslavo *kunegъ, *kunezь: russo князь, ‘príncipe’; tcheco kněz, ‘príncipe; sacerdote’; polonês ksiądz, ‘sacerdote’ (o significado mudou sob a influência do latim dominus). Ainda no século XVI, os poloneses usavam ksiądz não apenas para ‘sacerdote’, mas também para designar um governante secular. Os lituanos não mantinham contato com os antigos germanos; por isso, kuningo não pode ser considerado um empréstimo do protogermânico. Para todos os povos bálticos, os doadores nesse caso foram os alemães, que se estabeleceram na região do baixo Daugava no fim do século XII e, um pouco mais tarde, na região do baixo Vístula. Os irmãos das ordens alemãs dos Irmãos da Espada e dos Cavaleiros Teutônicos provinham de diversas regiões da Alemanha e, naturalmente, sua língua apresentava consideráveis diferenças dialetais. Essas diferenças são visíveis também nas crônicas e nos documentos da época. Nas fontes dos séculos XIII e XIV podem-se distinguir nada menos que quatro variantes: kunings, kuniges, kunges e konigs. Essas variantes escritas permitem concluir que a pronúncia do alto-alemão antigo kuning não era desconhecida nem no século XIII, embora a Crônica Rimada, do final desse século, empregue apenas a forma do alto-alemão médio kunig. A grafia também atesta as pronúncias posteriores kung, konig. Assim, na prática, o nome do sacerdote poderia ter sido emprestado do alemão em todas essas formas. Portanto, é duvidoso que tanto kungas quanto o letão kungs tenham surgido de kunigo pela queda posterior de uma vogal. Como os lituanos encontraram os alemães sobretudo na região do baixo Daugava, pode-se supor que kūnigas tenha sido tomado emprestado de lá por volta de 1200. A forma foneticamente um pouco mais arcaica kuningas foi provavelmente recebida dos Cavaleiros Teutônicos. Além do termo kūnigas, nos escritos antigos encontramos também kaplanas como designação desse clérigo; por isso, é de supor que a palavra kūnigas ainda não estivesse consolidada nem fosse de uso geral. Essa oscilação entre kaplano e kunigo é muito evidente nos Evangelhos e nas Epístolas de Vilentas. Em alguns trechos, ele usa kaplanas; cf.: Nūlidave tada / iog eia tū kieliu kaplanas / ir ilchwides ghj aplenke EE 107 (Lc 10,31); Bet eik / ir paffirodik kaplanui / VLN EE 27–28 (Mt 8,4); kaplanas vardu Zacharialchus BB Lk 1,5, BB Lk 10,31, ChB Lk 10,31, BP 375 (Lk 10,31), DP 56, SP 81, KN 263; em outros trechos, usa kūnigas: Chriftus elti ateghies / ieng ghis butu wiraulefki kunigas VLN EE 51 (Hb 9,11). Nos dicionários antigos também ocorrem outras formas desse empréstimo: kaplonas N, MŽ 119, kāplionas K. A forma kaplonas veio do polonês; cf. polonês kapłan. A partir de kunigo, os lituanos formaram kunigaikštį, atestado já nos escritos de Mažvydas; cf.: Idant Karalems ir Kunigaikfchtems pakajiu ir f̄andara dūtumbi Prafchom tawe ifch klaufik mus MŽ 557 e nos Evangelhos e nas Epístolas de Vilentas: Nefa ifch tawes ateis man Kunigaigchtis / kurfai būs Wiefchpatis ant mana f̄moniu Ifrahel EE 22 Mt 2,6; Ifch Suda priegtam iog Kunigaikfchtis fchio Swieta jau apfuditas jra EE 69 Jn 16,11. A palavra lituana kunigáikštis foi formada a partir da palavra kūnigas com o sufixo -aikštis. Do nome kunigas derivaram numerosos vocábulos. Algumas formações desse nome pertencem exclusivamente aos católicos ou são usadas por católicos e protestantes, enquanto outras pertencem apenas aos protestantes. Catoli- 192 | ALGIS RUBINAS Entre os derivados pertencentes tanto aos católicos como aos protestantes encontram-se: kunigauti LKŽVI 893 ‘ser sacerdote’, kunigavimas LKŽVI 893 ‘exercício do sacerdócio’, kunigobavis LKŽVI 893 ‘ex-sacerdote’, kunigėdra LKŽVI 893 ‘inimigo dos sacerdotes’, kunigėjimas LKŽVI 893 ‘aquisição de características sacerdotais’, kunigėti LKŽVI 894 ‘adquirir características sacerdotais’, kunigesnis LKŽVI 894 ‘que possui mais características sacerdotais’, kunigybė LKŽVI 894 ‘sacerdócio’, kunigybė LKŽVI 894 ‘sacerdócio’, kunigija LKŽVI 894 ‘os sacerdotes, o conjunto deles’. Entre os derivados que pertencem exclusivamente aos protestantes incluem-se os encontrados nos dicionários da Lituânia Menor: kuniginas LKŽVI 894 ‘pastor’, kunigynė ‘antiga propriedade rural de um sacerdote’, kunigininkas LKŽVI 894 ‘aluno de um sacerdote, em preparação para a confirmação’, kuniginis LKŽVI 894 ‘alguém que tem opiniões sacerdotais, partidário dos sacerdotes’, kunigpalaikis LKŽVI 895 ‘sacerdote insignificante’, kunigužis LKŽVI 895 ‘sacerdote protestante ou luterano’. Não sabemos ao certo como os próprios lituanos chamavam realmente os seus sacerdotes nos tempos mais remotos, quando ainda eram pagãos. Na linguagem das canções folclóricas lituanas encontra-se šventikas (Reiks maldyti šventikus, kad laikytų maldeles JD 1228), que parece ser uma formação bastante antiga: por um lado, esta palavra ainda é usada em lituano como sobrenome Šventikas, que corresponde exatamente ao nome pessoal prussiano Sventicke. O significado original da palavra pode ter sido ‘homem santo, santo, pessoa santificada’. Aparentemente, os antigos lituanos, tal como alguns outros povos indo-europeus da Antiguidade, também terão chamado os representantes do seu culto religioso pelo atributo da santidade; compare-se o grego antigo ἱερεύς ‘sacerdote, sacrificador, vidente, oficiante sagrado’ (de ἱερός ‘forte, poderoso, divino, santo, consagrado’), o latim sacerdos ‘sacerdote’ (de *sacri-dot- ‘doador de coisas sagradas’: sacer ‘sagrado’ e -dot-, da raiz do verbo dare ‘dar’), e o russo священник ‘sacerdote’. Os povos cristãos designam de formas diversas o clérigo cuja posição é superior à do diácono e inferior à do bispo. Nas línguas eslavas ortodoxas, a pessoa admitida à ordem clerical é chamada popu (palavra também usada em lituano), enquanto os russos têm para o sacerdote católico polaco a designação ксендз, emprestada do polaco ksiądz. Os alemães têm Priester, proveniente do latim eclesiástico presbyter ‘presbítero, sacerdote mais velho’. Este chegou ao latim eclesiástico vindo do grego πρεσβύτερος < πρεσβύτης ‘velho, respeitável, importante’. Nos dicionários de estudos religiosos e de palavras internacionais encontramos a designação presbiteris, que significa ‘líder de uma comunidade cristã primitiva’. Não é claro quem era o clérigo chamado presbiteriu. Nem mesmo os teólogos de hoje conseguem dizer, pois não há dados que revelem quem era designado pela palavra latina presbyter. Os atuais tradutores das Sagradas Escrituras traduzem esta palavra para lituano como vyresnysis, mas os tradutores anteriores traduziram o latim presbyter para lituano de várias maneiras. Na Bíblia de Bretkūnas encontramos Plebonai (na margem, Wirejnieji), que em 1 Tim 5,17. Giedraitis traduz esta passagem como Kunigai, kurie gerai priweizda 1 Tim 5,17. Na Bíblia de Chylinskis encontramos Teprypažįsta jog Wirauley kurie redi gierey. Skvireckas traduz como Gerai viršininkaujantys kunigai 1 Tim 5,17. Os letões têm mācītājs. Para se distinguirem dos católicos, as comunidades protestantes chamam ao seu clérigo pastoriumi. Embora o sacerdote presidisse às cerimónias religiosas e administrasse os sacramentos, não podia ordenar outros sacerdotes nem administrar o sacramento da Confirmação. Isso só podia ser feito pelo clérigo cristão que tivesse recebido as ordens mais elevadas, aquele que, pela ordenação episcopal, alcançara a plenitude do sacerdócio — vyskupas. O bispo governava a diocese, nomeava sacerdotes para as paróquias e resolvia diversas questões. A palavra com este significado encontra-se já nos mais antigos documentos da língua lituana: ³SD, 400, SP I 60, 160, SP I 285–286, SP II 198, Q 182, H 163, R, R75, Mž, GN 1 Tim 3,2, Fil 1,1, KlG 160, Sut, D. Pošk, N, K, Mit VI 42, M. Valanč, PrL XVII 8, JV 1005, NS 1251 (Škn), J, K. Būg. DVASININKŲ PAVADINIMAI IR JŲ ISTORIJA 193 A origem da designação vyskupas é a palavra do latim eclesiástico episcopus, derivada do grego ἐπίσκοπος ‘supervisor’, pois nos primeiros séculos do cristianismo a função do bispo era entendida no sentido literal da palavra: supervisionar a vida da comunidade. Esta designação chegou ao lituano por intermédio de outras línguas. Os alemães foram os primeiros a adotá-la; compare-se o alto-alemão antigo bisc of e o alto-alemão médio bischof. Os checos tomaram-na emprestada dos alemães, cf. biskup, e os polacos, por sua vez, tomaram-na emprestada dos checos, cf. polaco biskup, wiskup. A palavra entrou no lituano através do polaco. Em termos de significado, à designação lituana deste clérigo cristão que recebeu as ordens mais elevadas correspondem o polaco biskup, wiskup, o russo епископ (diretamente do grego), o alemão Bischof (a forma letã bīskaps foi tomada de empréstimo através do alemão) e o inglês bishop. No catecismo de M. Mažvydas encontramos a forma biskupas, hoje desaparecida da língua viva, usada para designar o clérigo que recebeu as ordens mais elevadas; compare-se Reik tadrin Bilkupas butu cžiltas jr nepatepta kuna MŽK 29. Outros autores da Lituânia Menor traduzem esta passagem bíblica assim: BIlkupas tur buti benutarties VLN ENCH 39 (1 TIM 3,2); Bet Bilkupas tur buti benutarties BB 1 TIM 3,2. Na postila católica de Daukša também encontramos bilkupai DP 120, 28, 59, 61, 205, 68. Na postila reformada evangélica de Morkūnas encontramos BIlkupas MP₃ 82. Na Bíblia de Chylinskis, o bispo é designado por užweždetojas CHB 1 TIM 3,2, FIL 1,1. É provável que a palavra da fonte neerlandesa op-sjender, tradução do grego ἐπίσκοπος ‘supervisor’, tenha influenciado o aparecimento desta designação. Desta designação derivaram numerosos vocábulos cujos significados estão estreitamente relacionados com o sentido da palavra: vyskupáuti DŽ, NdŽ, LEₓ 275, vyskupáuti NdŽ ‘ser bispo’, išvyskupáuti NdŽ ‘ser bispo durante algum tempo’, vyskupáavimas NdŽ, DŽ¹, A 1884, 96, LEₓ 89, NdŽ, vyskupystė Š, RŽ, DŽ, NdŽ, KŽ, Q 93, H 163, D. Pošk, N, M, L, ŠT 34, vyskūpystė (2) K, RTR, FRNW₁, R 75, MŽ 100, SG 76, GN 1 PvTm 3,1 ‘título de bispo e cargo que ocupa’, vyskupiškas, -a NdŽ, KŽ, SD 14, D. Pošk, N, L, LL 8, vyskupiškas (1) Krš, vyskūpiškas (1) K₁ 242, K, RTR, NdŽ ‘de bispo, pertencente ao bispo ou característico dele’, 1 vyskupiškis, -ė (2) NdŽ, KŽ, D. Pošk, vyskūpiškis, -ė (2) K, NdŽ ‘pessoa que vive junto do bispo e está sob a sua proteção’. O clérigo que recebia o primeiro grau das ordens sacerdotais não podia celebrar ofícios religiosos na igreja, e os diáconos não mantinham contacto com as pessoas; por isso, a designação diakonas chegou através de fontes escritas, em especial das Sagradas Escrituras. A palavra já era usada com este significado nos mais antigos documentos da língua lituana: CHB 1 TIM 3, 8–12, CHB FIL 1,1, GN 1 TIM 3, 8–12, GN FIL 1,1. Nos escritos de Mažvydas, em vez da palavra diakonas, usam-se os empréstimos kaplanas (Kaplanai leſta wenas moteis wirai MŽK 30 1 TIM 3, 12) e kunigas (Kunigai ſechto budu weſliby, ne dwileſuwei MŽK 30 1 TIM 3, 8). Bretkūnas traduziu esta passagem bíblica como Teipug, Diakai turi buti cželtingi BB 1 TIM 3, 12. Na Bíblia de Chylinskis, a passagem foi traduzida como Diakoney teypag (reykeia idand) butu wiezliweys CHB 1 TIM 3, 12. No Novo Testamento de Giedraitis, a passagem foi traduzida como Diakonay teipajeg giedingi GN 1 TIM 3, 12. Não se sabe por que Mažvydas usa kunigas e kaplanas para designar o diácono, pois Mažvydas retirou esta passagem das Sagradas Escrituras do catecismo latino de J. Willich, que emprega a palavra diaconus. A origem da designação diakonas é a palavra grega διάκονος ‘servo’. Do grego, através do Novo Testamento, passou primeiro para o latim; compare-se diaconus. Do latim passou também para o latim vulgar, dando origem a diacus. Depois de entrar no latim eclesiástico 194 | A L G I S R U B I N A S A palavra conservou a forma grega original diaconus. A palavra grega διάκονος chegou às línguas europeias por duas vias: pelo latim eclesiástico e pelo latim vulgar. Os alemães tomaram emprestado do latim vulgar diacus, cf. alto-alemão médio diaken, e, pelo latim eclesiástico, diaconus, cf. alemão Diakon. Os tchecos tomaram emprestadas dos alemães ambas as formas dessa denominação, diacus e diaconus; de diacus surgiu žák, e de diaconus – diakon. Do tcheco, ambas as formas dessa denominação passaram ao polonês. Por intermédio do polonês, a denominação chegou ao lituano. Com esse significado, a denominação se difundiu por todos os países cristãos: os letões dizem diakons; os russos, диакон, que chegou ao russo do grego διάκονος por intermédio do eslavo eclesiástico (Vasmer 1964: 512). Os russos também têm outras formas dessa denominação: дьяк e дьякон. Os poloneses têm dyakon, diakon, e os alemães, Diakon. Os alemães evangélicos usam outra palavra para designar o diácono: Gemeindehelfer. Essa denominação remonta, ao que parece, aos primeiros séculos do cristianismo, quando uma das funções do diácono era prestar auxílio aos pobres e às viúvas. Da mesma fonte deriva a palavra žėkas, que tem dois significados: um deles é ‘aluno’: M. VALANČ: Ei tu, žėke, žėkeli, visų žėkų mokytojau, švento rašto skaitytojau RT. Pasakyk, žėkeli, kas dangų girdėt? LTR (Rod). Esmi žėko mokytojas, švento rašto pildytojas LMD (TVR); o o outro é ‘auxiliar do sacerdote durante a missa’ Mž 494: Kadda Ponas Dievas ira garbinams (chwentomis gielemelis, tada ir ghie drauge fu ʃēkeleis tur giedoti BP II 357; Po tam Kunigas alba ʃēkelei tur gedoti MŽ 500. Parece que Mažvydas tenta restaurar o significado anterior de diácono — desempenhar tarefas auxiliares na igreja. A denominação žėkas já se encontra nos textos antigos ¹SD 208, Q 465, Sut, N, RtŽ, M. A origem da palavra é o termo do latim vulgar diacus, abreviação do grego διάκονος. O empréstimo žėkas chegou ao lituano por intermédio do polonês, cf. żak ‘estudante’. Os poloneses tomaram essa palavra emprestada do tcheco, cf. žák ‘aluno’. Do polonês, a palavra foi tomada emprestada pelos russos, cf. russo жак ‘aluno de escola católica’, e pelos ucranianos, cf. ucraniano жак ‘estudante de internato, seminarista, aluno de seminário religioso’. 1.2. Com a introdução do cristianismo, foi necessário designar as novas funções sacerdotais que surgiram; por isso, entre os empréstimos antigos incluem-se as denominações do clero que identificam os religiosos segundo suas funções. Antes de tudo, era preciso designar o administrador da paróquia, que devia manter contato com as pessoas e morar junto à igreja. Para designar o administrador da paróquia, escolheu-se o empréstimo plebōnas, chegado por intermédio do polonês e usado até o século XVII. Essa denominação encontra-se em BB Sk 31,31, BP 1, DP 388, 366, 299, ¹SD 123, ³SD 114. A forma plebōnas chegou por intermédio do polonês, cf. pleban. Os poloneses provavelmente receberam essa palavra do tcheco, cf. tcheco pleban ‘pároco de aldeia’, e os tchecos, do latim eclesiástico (FrnW)¹. Mažvydas emprega duas formas para designar o administrador da paróquia: plebōnas Mž 11, 95, 556 e plebanas Mž 11. A palavra plebonas também se encontra no Enchiridione Catechismas de Vilentas mafas / del palpalitu Plebonu ir Koznadiju Vln ENCH 1; na Margarita theologica, a forma Klibonas aparece pela primeira vez em MT XIX, e, por vezes, ao lado de Klibonas também se usa plebōnas. A partir da segunda metade do século XVII, a forma klebōnas se impôs de modo geral nos textos. Como, no século XVI, o polonês tinha, ao lado de pleban, também a forma dialetal polonesa kleban, na Lituânia, em lugar da palavra plebonas 1 Salys (1985: 280) mano, kad lietuvių plebōnas, klebōnas, klibōnas kirčio vieta sutinka su gudų plebán, klebán, klibán, tai gudai bus greičiausiai tarpininkavę mums skolinantis žodį klebōnas, nes jei būtų skolinta tiesiai iš lenkų, turėtų būti klebōnas. DVASININKŲ PAVADINIMAI IR JŲ ISTORIJA 195 consolidou-se klebonas. A palavra já era usada com esse significado nos mais antigos monumentos da língua lituana: KLG 158, LEX 133, B, R, MŽ, GN Mt 12,5. Entre as fontes posteriores dessa denominação, destacam-se K, M, J, RtŽ. Dessa denominação derivaram muitas outras denominações do léxico religioso. Alguns derivados pertencem exclusivamente aos católicos ou tanto aos católicos como aos protestantes; outros, somente aos protestantes. Entre os derivados usados por católicos e protestantes estão: klebonáuti LKŽVI 21 ‘exercer a função de pároco’, paklebonáuti LKŽVI 21 ‘exercer a função de pároco por algum tempo’, praklebonáuti LKŽVI 21 ‘permanecer pároco durante algum tempo’, klebonávimas LKŽVI 21 ‘exercício da função de pároco’, kleboniêtis LKŽVI 22 ‘morador da casa paroquial’, klebonýstė LKŽVI 22 ‘exercício da função de pároco; cargo de pároco’. Entre os derivados exclusivos dos protestantes estão as formações encontradas nos dicionários da Lituânia Menor: klebonáitis CII 204, N, Q 396 ‘filho do pároco’, klebonáičia [K], N ‘filha do pároco’, klebonienė K, N, R ‘esposa do pároco’, klebonikė [K], N ‘filha do pároco’, kleboniškas ‘pertencente ao pároco’, klebonytis CII 204 ‘filho do pároco’, klebonkà KII 115 ‘esposa do pároco’. Além de pleban, o polonês também tem proboszcz, tomado emprestado do latim propositus por intermédio do alemão (alto-alemão médio brobest, alemão Propst). Nos antigos dicionários, textos e dialetos da língua lituana, encontramos a denominação do administrador da paróquia prābaščius, emprestada do polonês proboszcz: N, [K], S. DAUK, Žem, ŠLN, DS, Č: Prābaščius rašo gromatą an dzekoną, klausia rodos VoL 373; O senasis prabaštėlis dar gyvas? SKRD. Em latim, o administrador da paróquia é designado pela palavra parochus, que antigamente significava, entre os romanos, o encarregado de uma estação de correio. Mediante o pagamento de uma taxa fixada pelo Estado, ele devia fornecer alojamento e sustento aos magistrados e mensageiros em viagem. Mais tarde, com o surgimento das paróquias (no século IV), a palavra adquiriu o sentido de administrador da paróquia. Essa palavra chegou ao latim do grego πάροχος. O administrador da paróquia, o pároco, tinha um ou vários sacerdotes auxiliares. A denominação vikāras chegou por intermédio do polonês, cf. polonês wikary ‘vigário’. A origem da palavra vikāras é o termo latino vicarius ‘substituto’. Na postila de Daukša encontramos as formas dessa denominação: Wikorius DP 99, 247, 612, Wikariumis DP 203. Na postila polonesa de Jakub Wujek, no mesmo trecho, encontramos Wikary. Isso mostra que a denominação foi simplesmente tomada do polonês. Com o surgimento de muitas paróquias, foi necessário um sacerdote superior que supervisionasse um grupo de paróquias e administrasse um decanato. A denominação dekānas chegou por intermédio do polonês, cf. polonês dziekan ‘decano’. A palavra foi usada com esse significado pela primeira vez no dicionário de K. Sirvydas ¹SD 97. A origem da denominação dekānas é a palavra do latim eclesiástico decanus ‘chefe de dez’, derivada da palavra latina decem ‘dez’. Na Roma Antiga, decanus designava o superior dos dez funcionários subalternos do palácio imperial. A palavra adquiriu o sentido de sacerdote superior no latim eclesiástico mais tarde, quando já existiam dioceses e os bispos nomeavam decanos para administrar dez paróquias. Por intermédio do latim eclesiástico, essa palavra se difundiu por todos os países cristãos e hoje designa em toda parte o sacerdote que administra um decanato: os letões têm dekāns, os poloneses dziekan, os alemães Dekan (forma mais antiga Dechant), os franceses doyen (da qual deriva o inglês dean). O chefe da Igreja Católica é o popiežius. A denominação já era amplamente usada nos mais antigos monumentos escritos da nossa língua: VLN 4, DK 39, PK 206, DP 50, MTP 38, SD 241, ¹SD 119, Q 68, R 274, MŽ, K, RtŽ. 196 | A L G I S R U B I N A S A origem da denominação popiežius é a palavra do latim eclesiástico papa, «pai». Essa denominação chegou ao lituano por intermédio de outras línguas. Os alemães foram os primeiros a adotar essa denominação; cf. antigo bávaro papas, alto-alemão antigo babes. Os tchecos tomaram-na emprestada dos alemães, cf. papež; e os poloneses, dos tchecos, cf. polonês papież. A palavra chegou ao lituano por intermédio do polonês (Būga 1959: 26; FrnW). Dessa denominação derivaram também numerosos vocábulos: Popiežė, «mulher que chefia a Igreja protestante da Inglaterra» DP 85; popiežiauti, «ser papa» NdŽ; popiežiavimas, «exercício do papado» NdŽ; popiežija, «os papas e o conjunto deles» LL 138, NdŽ; popiežinis, «pertencente ao papa, relacionado com ele» NdŽ; popiežystė, «papado» DP 19; popiežystė, «poder papal» K II 104, Q 68, SD 119, R 274, DP 84; popiežiškas, «pertencente ao papa, característico dele» DP 89, MT 75; popiežiškai K; popiežiškis, «pertencente ao papa, relacionado com ele» MT XXV. O sacerdote católico tinha de trabalhar não só nas paróquias, mas também celebrar os ritos litúrgicos em capelas privadas ou num mosteiro e atuar como professor de religião. O sacerdote que desempenhava essas funções era chamado kapelionu. É uma palavra antiga, já registrada no dicionário de K. Sirvydas: kapelonas ¹SD 83, SD 96. A origem do lituano kapelionas é o latim eclesiástico capellanus. Nos escritos antigos também são usadas outras formas: kapelionis M, M. VALANČ, kāplionas K, kaplonas N, MŽ 119. A consoante palatalizada da forma lituana kapelionas reflete a forma polonesa kapelan. A denominação é difundida também em outras línguas; cf. alemão Kapellan, francês chapelain, inglês chaplain, letão kapelāns. Dessa denominação derivaram palavras cujos significados estão estreitamente relacionados com o seu: kapelionauti, «ser capelão»; kapelionavimas, «exercício da função de capelão». 1.3. Nos escritos antigos, são usadas denominações de clérigos que expressam um título honorífico do clérigo. Temos duas denominações desse tipo; uma delas é kanaunininkas. A palavra foi usada com esse significado já nos antigos monumentos da língua lituana S. DAUK, [K], M. VALANČ. Nos escritos antigos também encontramos a forma kanonykas WP 199, KL 30, SD 83. A antiga denominação kanonykas chegou por intermédio do polonês; cf. polonês kanonik, do latim eclesiástico canonicus. A palavra chegou ao latim a partir do grego; cf. gr. κανών, «norma, regra». A denominação é difundida também em outras línguas; cf. letão kanoniķis, polonês kanonik, russo каноник. Em polonês, além da forma atualmente usada kanonik, também está atestada a forma variante kanownik, que poderia ser (embora isso não possa ser provado) a origem da forma lituana kanaunininkas. Outro sacerdote com um título honorífico entre os clérigos católicos é o prelatas. Nos escritos antigos, encontra-se a palavra latina prālōtas, que chegou por intermédio do polonês (cf. prałat) e está registrada em S. DAUK, M. VALANČ, VoL 104. No Katekizme, Dauksa usa o empréstimo polonês prōłatos; cf. Antri tewai pagalėi Dwasią, tai yra kunigai, Pratōtai ir mokitoiei DK 82. A origem da palavra é o latim eclesiástico praelatus, que significa «aquele que tem precedência, o melhor». A partir da denominação prōłatos, M. Valančius formou o derivado pralotystė, «território governado por um prelado». 2. N O V A S C R I A Ç Õ E S 2.1. Na segunda metade do século XIX, a nação lituana encontrou-se à beira do abismo, e surgiu a preocupação com a sobrevivência do povo lituano. Teve início o movimento de renascimento nacional. Travou-se uma luta tenaz pelos direitos da língua materna, sobretudo na igreja. DVASININKŲ PAVADINIMAI IR JŲ ISTORIJA | 197 Surgiu a preocupação com a necessidade de uma língua comum, partilhada por todos os lituanos. Procurou-se aperfeiçoá-la e purificá-la das camadas acumuladas ao longo dos séculos — construções estrangeiras e barbarismos lexicais. No entanto, a língua eclesiástica ficou muito tempo atrás da língua secular. O estado então existente da língua eclesiástica lituana não satisfazia a intelligentsia renascida. No final do século XIX, começou-se a falar lituano entre os sacerdotes e nas casas paroquiais. Os sacerdotes que se polonizavam e deturpavam a língua lituana nos sermões não eram tolerados. Compreendendo que a maioria dos estrangeirismos havia entrado na língua lituana por intermédio da igreja, procurou-se corrigir os erros do passado. Era necessário eliminar os barbarismos do léxico religioso e criar um novo léxico lituano. Por isso, o antigo léxico religioso emprestado foi traduzido para o lituano. Assim surgiram denominações lituanas para os membros do clero e foram introduzidas novas formas de denominação, aproximadas das formas originais latinas. Como exemplo, pode-se citar a forma prelátas, criada a partir da forma mais antiga prálotas com o objetivo de aproximá-la da palavra latina praelatus. A denominação está registada no LKŽX 602. Surgiu uma denominação inteiramente nova, pãstorius, que designa um sacerdote protestante evangélico. Com esse sentido, a palavra está registada no LKŽIX 535. Encontra-se também outra forma desta denominação: pastóras JD 1084. A palavra tem origem no vocábulo latino pastor, «pastor, guardador de rebanhos, sacerdote». A denominação é comum também noutras línguas; cf. letão pastors, polaco pastor, russo пастор, alemão Pastor, inglês pastor. 2.2. Com o início do renascimento, foram abandonados os antigos empréstimos polacos e criadas novas denominações lituanas para os membros do clero, seguindo modelos de outras línguas. Tornou-se necessário dispor de uma denominação geral para todas as pessoas legalmente admitidas ao estado clerical, que tivessem feito votos monásticos ou que, de algum modo, pertencessem à hierarquia eclesiástica. O termo dvãsininkui surgiu devido à circunstância de, além de «sacerdote», se ter tornado indispensável uma nova denominação específica para designar certo conceito religioso, tal como o inglês priest (anglo-saxão prēost, do latim tardio presbyter, do grego πρεσβύτερος «mais velho»), «sacerdote»; francês prêtre e alemão Priester distinguem-se do inglês clergyman, do francês ecclésiastique (do latim ecclēsiasticus, «eclesiástico, pertencente à igreja») e do alemão Geistlicher. Do mesmo modo, na língua lituana, com o tempo, kunigas, «representante do culto religioso que, tendo recebido o sacramento da ordem, exerce as funções sacerdotais», passou a distinguir-se de «membro do estado clerical consagrado ao serviço de Deus». O significado de dvãsininko é muito mais amplo do que o de kunigo: dvasininkas é um conceito genérico; o sacerdote é apenas uma subcategoria de dvasininko. Foi criada a palavra dvãsininkas. Com esse sentido, a palavra está registada no LKŽII 942. Além do sentido acabado de mencionar, a palavra dvãsininkas é também usada nos dialetos lituanos com outro sentido: «alguém que invoca espíritos, que lida com espíritos» (LKŽII 942). O lituano dvãsininkas deriva da palavra dvasia e do sufixo -ininkas, com o qual se formam substantivos que, na maioria das vezes, designam pessoas. A denominação dvãsininkas surgiu recentemente e aparece pela primeira vez nos escritos de Jablonskis. Para as pessoas admitidas ao estado clerical usaram-se várias formas desta denominação: Sirvydas emprega a forma dvasingystė ¹SD 27, SD 47, [K]; dvasiškija Š, «estado clerical»; dvasiškis Š; dvasionis; cf. Pusę viešųjų mokyklų dv asionys veda VAIŽG. A denominação foi formada de modo semelhante noutras línguas: os letões têm a palavra garīdznieks; em polaco, duchowieństwo significa «clero», e em russo духовенство também significa «clero». Da denominação deriva dvãsininkiškas, -a LKŽII 943, «característico do clérigo, próprio de um clérigo». 198 | ALGIS RUBINAS Na Lituânia já havia muitos mosteiros, que tinham denominações próprias, mas não existia uma denominação geral para designar todos os membros das ordens religiosas. Essa denominação foi registrada pela primeira vez nos escritos de J. Jablonskis: vienuolis. A palavra foi usada com esse sentido em RtR, BŽ 609, Š, DŽ, NdŽ. O termo lituano vienuolis deriva da palavra vienas e do sufixo -uolis. Pode-se supor que a palavra latina monachus ‘monge’ tenha influenciado o surgimento do termo lituano vienuoliui. O latim tomou emprestada a palavra monachus do grego μόνοχος, ‘solitário, que vive afastado, eremita’. A partir desse vocábulo grego, por intermédio do latim, originaram-se o alemão Mönch ‘monge’, o inglês monk, o polonês mnich (ao lado de zakonnik ‘monge’), o letão mūks (a forma feminina é mūkene), enquanto do grego diretamente deriva o russo монах. Além da forma vienuolis, no dicionário de Kuršaitis encontramos vienuōlys, vienuolius. A palavra lituana vienuolis surgiu tardiamente. Não sabemos como o monge era chamado depois do batismo de Mindaugas ou do de Jogaila. Tampouco encontramos essa denominação nos escritos de Mažvydas. Nos textos antigos, o membro de uma comunidade monástica era chamado minychas (do polonês mnich). A primeira ocorrência foi registrada no Enchiridion de Vilentas: ik fcholei Minichai ir mi-nichkas y Klochtoriu Vln Ench 46; aparece ainda em BP II 355, WP 132, Lex 123. Daukša emprega várias formas: minychas DP 89, 91, 233, 565 e minykas DP 13, 70, 84, 119 etc. Encontramos a mesma forma também no dicionário de Sirvydas, SD 153, e ela é usada na Lituânia Menor, Q 349. Nos textos antigos, em lugar da palavra vienuolis emprega-se a denominação zakonykas, pois, após o estabelecimento das ordens mendicantes no século XIII, cujos membros buscavam não apenas a perfeição pessoal, mas também pregavam o apostolado, partiam em missões e conviviam com as pessoas, nos cânones da Igreja Católica os monges passaram a ser chamados Ordens Leute, zakonni, isto é, pessoas que observam as regras de uma instituição religiosa. A palavra entrou no lituano vinda do polonês zakonnik ou do eslavo antigo *законникъ. O empréstimo é usado na Postila de Daukša: zakonykas DP 612, 535, 308, 324 e DK 131. Os textos antigos e os dialetos empregam diversas formas do empréstimo: žōkanininkas NdŽ, zakōninkas (-ykas), por exemplo: Certa vez, o tratador, instruído por um zakoninkas, foi ao estábulo com uma vela de Candelária e viu o diabo montado num cavalo LTs IV 512; Eles eram zakōnykai, um irmão e uma irmã Dv; žōkanykas (-nykas BzF 201, KŽ), NdŽ, BsMt II 38, S. Dauk, M. Valanč, por exemplo: E quanto mais o Senhor Deus quer diminuir-te, não poderias fugir de nenhum daqueles zakanniku para escapar daquele tormento eterno DP 11, žōkaninkas NdŽ, KŽ, zōkauninkas, por exemplo: O zokauninkas pegou a vela de Candelária, acendeu-a e pô-la sobre a mesa S I 313, zokonininkas KŽ, žōkoninkas (-ykas; M), I, NdŽ, KŽ, Sut, DP 324, S. Dauk. A partir desse empréstimo formou-se o derivado zokōninkiškas, ‘característico dos zokoninkai, dos monges’. Na Postila de M. Daukša, usa-se para designar um monge a palavra pūstelnykas DP 196 (cf. polonês pustelnik ou eslavo antigo *пустельникъ) WP 192. Da denominação vienuolis derivaram muitas outras palavras relacionadas com a vida monástica; cf. vienuolystė ‘condição de monge, vida monástica’, vienuoliškas, vienuoliškumas, vienuolinis ‘próprio de um monge’, vienuolyniškas ‘como num mosteiro, próprio de um mosteiro’. Na Igreja há funções que o sacerdote exerce apenas por algum tempo. O sacerdote que ouve confissões é nuodėmklausys. A denominação foi registrada pela primeira vez em fontes escritas nos textos de M. Valančius. No dicionário de A. Juška encontra-se a forma nuodėtklausis. Em latim, há duas denominações para o confessor: paenitentiarius ir confessarius. DVASININKŲ PAVADINIMAI IR JŲ ISTORIJA 199 As demais línguas aparentadas têm denominações diferentes para o sacerdote que ouve confissões; cf. russo духовник ‘confessor’, polonês spowiednik, alemão Beichtiger e Beichtvater (Beichte ‘confissão’); deste último deriva o letão biktstēvs. O sacerdote que profere um sermão é pamókslininkas. Essa denominação, com esse sentido, foi registrada pela primeira vez em fontes escritas no «Dicionário lituano-inglês» de A. Lalis. A palavra foi usada com esse sentido em RtR, LKŽIX 304. Nas variedades dialetais do lituano, a palavra pamókslininkas também é usada com outros sentidos: ‘quem gosta de falar em tom didático, de ensinar os outros’ Krš; ‘quem estuda, prepara-se para a confirmação’ TP 1881, 19. A palavra lituana pamókslininkas é formada a partir da palavra pamókslas e do sufixo -inin-kas, com o qual se formam substantivos que, na maioria das vezes, designam pessoas. O dicionário da língua lituana registra a forma pamokslasakýs, encontrada no glossário de Silvestras Gimžauskas, LKŽIX 304. Os autores dos textos antigos usavam um empréstimo do polonês para designar quem profere sermões; cf. polonês kaznodzieja (kazać + *dzieja), adaptando ao lituano a segunda parte da palavra (lituano -deja, por influência de dėti, ‘pôr’). As formas desse empréstimo variam: koznadeja [K], VLN ENCH 1, KLG 41, koznadeja BzB 295, M. VALANČ, koznadejas R, MŽ, N, koznadejeus BzB 102, koznodiejus BB Iz 40,3, koznadėjienė N, [K] ‘pregadora’. Ao que parece, o surgimento da palavra foi influenciado pelas denominações para quem profere sermões em outras línguas; cf. latim eclesiástico k. praedicator < praedicare, russo проповедник, letão sprediķotājs. 3. CONCLUSÕES 1. Todas as antigas denominações dos clérigos foram tomadas de empréstimo de povos cristãos vizinhos. A maior parte foi emprestada do polonês. As denominações emprestadas geralmente não eram palavras polonesas, mas apenas denominações clericais latinas que chegaram por intermédio dos poloneses. A maioria das denominações latinas não podia ser traduzida para nenhuma língua, pois eram palavras latinas que só adquiriram significado religioso no latim eclesiástico. Por isso, ninguém traduzia essas palavras: elas eram mantidas em latim. Quando passavam para alguma língua, essas denominações geralmente conservavam a forma latina ou eram adaptadas às regras daquela língua. As denominações clericais lituanas difundiram-se sobretudo por meio da literatura eclesiástica. A literatura eclesiástica da época era geralmente traduzida da literatura eclesiástica em polonês. E, juntamente com as traduções, chegavam também os conceitos cristãos. Assim chegaram as denominações papa, bispo e outras. 2. No final do século XIX, durante o período do renascimento nacional, surgiu a preocupação com a língua eclesiástica e seu léxico. As antigas denominações de origem latina, que chegaram por meio do polonês, voltaram a ser latinizadas. Por exemplo, a forma prālotas foi aproximada da forma latina, dando origem a prėlatas. Também houve preocupação com as denominações emprestadas do polonês, e começou-se a substituí-las por formas lituanas. Em vez do polonês kaznodzieja, criou-se pamokslininkas; em vez de zakònininkas, vienuolis. Toda a língua eclesiástica e o léxico religioso foram sendo lituanizados. ABREVIATURAS As abreviaturas das fontes são as mesmas que as do Dicionário da língua lituana. 200 | Algis Rubinas LITERATŪRA Būga, K. 1958, 1959, 1961: Rinktiniai raštai 1, 2, 3, Vilnius: Valstybinė politinės ir mokslinės literatūros leidykla. Drotvinas, V. 1987: Lexicon Lithuanicum, Vilnius: Mokslas. Fraenkel, E. 1955–1965: Litauisches etymologisches Wörterbuch 1–2, Heidelberg: Carl Winter Universitätsverlag, Göttingen: Vandenhoeck u. Ruprecht. Gutauskas, J. 1992: Krikščionybė Lietuvoje, Kaunas: Caritas leidykla. Jougan, A. 1958: Słownik kościelny łacińsko-polski, Poznań–Warszawa–Lublin: Księgarnia św. Wojciecha. Kabelka, J. 1964: Kristijono Donelaičio raštų leksika, Vilnius: Mintis. Karulis, J. 1992: Latviešu etimoloģijas vārdnīca 1–2, Rīgā: Avots. Kavaliauskas, Č. 1992: Trumpas teologijos žodynas, Vilnius: Logos knyga. Kruopas, J. 1998: Rinktiniai raštai, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas. 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