Priežasties šalutiniai sakiniai Bretkūno postilėje

ACTA LINGUISTICA LITHUANICA X L I V (2 0 0 1), 1 2 9 – 1 4 4 Підрядні речення причини в постилі Бреткуна EDITA KIBILDAITĖ Vytauto Didžiojo universitetas, Kaunas У статті розглянуто підрядні речення причини в постилі Бреткуна. Увагу приділено вживанню причинних сполучників і позиції підрядних речень причини щодо головного речення. Речення з перекладених фрагментів порівнюються з Біблією Лютера та Вульгатою. Зіставляючи ці дані з даними сучасної мови, зроблено спробу сформулювати основні зміни у структурі та вживанні підрядних речень причини. У Бреткуна підрядні речення причини зазвичай вводяться сполучником nefa (у сучасній литовській мові вже не вживається), рідше — nes і kadangi; досить часто трапляється також jog, який теж вийшов з ужитку. Інші сполучники вживаються лише зрідка. Підрядне речення причини зазвичай стоїть після головного, однак зворотний порядок нерідко трапляється за використання сполучників kadangi, kaip і kada. Інтерпозиція рідкісна. 0. ВСТУП Зміни у структурі та вживанні підрядних речень литовської мови досі залишаються малодослідженими. Мета цієї праці — проаналізувати одну їхню групу — підрядні речення причини в постилі Йонаса Бреткуна — і, зіставивши отримані дані з даними сучасної литовської мови, з’ясувати, чи є між ними якісь істотні відмінності. Оскільки найвиразнішою формальною ознакою, що вказує на тип підрядної частини, є сполучник, основну увагу приділено саме вживанню сполучників. Також розглянуто позицію підрядної частини щодо головної. Матеріал для цієї праці зібрано за допомогою комп’ютерної конкорданції постилі Бреткуна, укладеної в Інституті литовської мови1. Загалом проаналізовано 966 підрядних речень зі значенням причини. Щоб уникнути плутанини, під час дослідження матеріалу враховується, де знайдено аналізовані речення: 1) безпосередньо в тексті проповідей Бреткуна, 2) у перикопах або 3) у пасії. За потреби приклади з перикопів і пасії зіставляються з відповідними реченнями з німецьких (LB) і латинських (NT, VULG) джерел, а також із реченнями з євангелій у перекладі Балтарамеюса Вілента (їх наведено за комп’ютерною конкорданцією Євангелій та Послань). Основним об’єктом аналізу є підрядні речення причини першої групи, які найкраще відображають власну мову Бреткуна. 1Комп’ютерні конкорданції постилі Бреткуна та Євангелій і Послань Вілента уклали співробітники відділу історії мови та діалектології Інституту литовської мови: S. Ambrazas (керівник роботи), O. Aleknavičienė, R. Petkevičius та V. Zinkevičius (програміст). 130 | EDITA KIBILDAITĖ 1. РЕЧЕННЯ ЗІ СПОЛУЧНИКАМИ nela, nes, nelanga І nefang. 1.1. РЕЧЕННЯ ЗІ nela. У постилі Бректуна для поєднання підрядних причинових речень найчастіше вживається семантичний сполучник nela (668 речень — 69% усіх причинових підрядних речень, виявлених у постилі). Напр.: <...> адже вони знайшли Христа недалеко від міста, лежачого в яслах, бо так сказала свята Анна BP₁ 12₁₄; Тож ви, любі друзі, не журіться, не заздріть панам їхньому багатству, ані золотому, ані срібному. Бо й нам це може піти на користь<...> BPⅡ 328₁₈; Ангели заради численних наших страждань, бо для нас Христос народився<...> BP₁ 88₄; <...> люди<...> повинні слухати цього слугу Божого<...>. Бо так написано BPⅡ 50₉; <...> однак диявол завжди знаходить спосіб, як вчинити людині шкоду, бо це його звичай BP₁ 427₂₂; Так само й усім, хто народився у світі після нас, аж до дня Останнього суду, судилося померти. Адже так написано в Євр. 9. Так було постановлено. Усі маємо померти BPⅡ 516₁₅. В одному реченні підрядна частина приєднана сполучником у формі nelu, яку можна вважати також коректорською помилкою: А коли молимося духом про щось у Бога<...> тоді про такі речі без згоди маємо молитися, бо таку молитву Бог завжди хоче прийняти й вислухати BPⅡ 106₁₉. Підрядні частини, приєднані сполучником nela, майже завжди стоять постпозиційно щодо головної частини. У тексті постили Бректуна знайдено лише два речення, у яких підрядна частина з цим сполучником стоїть усередині речення, але після тієї його частини, до якої належить: А після народження Мелхиседека, пана Христа, треба було обряд обрізання скасувати (бо закон і пророки мали діяти лише до Івана) і святе хрещення запровадити BP₁ 140₈; По-четверте, юдеї досить жорстоко ганьбили пана нашого Ісуса Христа, а коли не могли його схопити (бо Христос вислизав від них при кожній нагоді), то згодом хотіли силоміць побити його камінням BP₁ 327₁. 1.2. РЕЧЕННЯ ЗІ nes. Варіант сполучника nela nes у постилі трапляється майже в сім разів рідше. Ним приєднано 102 підрядні частини (у самому тексті гомілії — 70, у перикопах і пасії відповідно 6 і 26). Причинові підрядні речення, приєднані сполучником nes, становлять 10% усіх причинових підрядних речень у постилі Бректуна. Напр.: Диявол не може полишити людину, як йому заманеться, і не має влади чинити людині навіть найменше зло, бо так говорить пан Христос BP₁ 295₂₀; Тому, дивлячись на його страждання, не обурюймося, а радіймо йому, бо він постав для нас на добро, убогих BP₁ 10₈; І ці притчі нині дуже доречно промовляються, бо вже й найвищі люди світу прагнуть бути близькими й простими BP₁ 207₂₃; PRIEŽASTIES ŠALUTINIAI SAKINIAI BRETKŪNO POSTILĖJE | 131 <...> Тому, перебуваючи в церкві, маємо дякувати Богові, бо отримуємо від нього багато добра BP₁₁ 359₁₆; Так не треба журитися через смерть людини, бо й їй померти буде на добро BP₁₁ 520₁₅; А він <...> веде її істинними шляхами, бо йому так належить чинити BP₃₅₁₁. У текстах проповідей усі підрядні частини причини, приєднані цим сполучником, стоять після головної частини. Лише в пасії вдалося знайти два речення, підрядна частина яких вставлена в головну. Позиція підрядної частини одного речення щодо головної не збігається з позицією підрядної частини відповідного німецького та латинського речення (у них підрядна частина вжита постпозиційно), тоді як у другого вона цілком така сама: Але слуги розпалили вогонь з вугілля в середині дому, бо було холодно, і грілися BP1 3712 (пор.: Es funden aber die Knechte vnd Diener, vnd hatten ein kolfewr gemacht, denn es war kalt, vnd wermten sich; Stabant autem servi, et ministri ad prunas: quia frigus erat, et calefaciebant se JN 18, 18; Стояли тоді хлопці й слуги, розпалили вогонь з вугілля й поставили в середині палацу, бо було холодно, і грілися EE 194₈₋₁₀); А юдеї, оскільки був день приготування, аби тіла не залишилися на хресті в суботу (бо той суботній день був великим), попросили Пилата, щоб їм перебили гомілки та зняли їх BP 393₃ (пор.: DJe Júden aber, dieweil es der Rülftag war, das nicht die Leichnam am creutze blieben den Sabbath vber (denn desselbigen Sabbaths tag war gros) baten sie Pilatum, das ire Gebeine gebrochen vnd sie abgenomen würden JN 19, 31). Так само, як і в сучасній литовській мові, коли підрядна частина приєднується значеннєвим сполучником nes, у головній частині немає співвідносних слів. Однак у постилі Брєткюна знайдено три речення, підрядна частина яких приєднана сполучником nes, а в головній частині є співвідносне слово todel(ei). У всіх цих реченнях підрядна частина пов’язана з головною відношенням причини й наслідку, наприклад: Каже євангеліст: тому вона так його виховала і поклала в ясла, бо іншого кращого місця в хліві не могла знайти BP 60₁₇; Тому ви не слухаєте, бо ви не від Бога BP 318₂ (пор.: Darumb höret jr nicht, denn jr seid nicht von Gott Jn 8, 47); А святий Яків каже: ви нічого не маєте, чому? Тому що ви не просите BP₁₁ 358₁₇ (пор.: <...> jr habt nicht/ darumb das jr nicht bittet <...> JOK 4, 2). Такі речення зі сполучником nes і співвідносним словом за структурою подібні до постпозиційних підрядних речень причини з функціональним сполучником iog, однак у останніх співвідносне слово увиразнює значення підрядної частини й тим полегшує інтерпретацію речення, тоді як значення причини в підрядних частинах, приєднаних сполучником nes, уже виражає сам сполучник. Тому співвідносні слова в реченнях такого типу дуже рідкісні. У цих трьох реченнях уживання співвідносних слів, найімовірніше, зумовили різні причини. У першому реченні конструкція todelei... nes могла виникнути за зразком речень із todel(ei)... iog, а в другому й третьому реченнях — під впливом оригіналу. 132 | EDITA KIBILDAITĖ 1.3. РЕЧЕННЯ З nelang І nelanga. Окрім речень зі сполучниками nela і nes у постилі знайдено також кілька підрядних речень причини, приєднаних сполучниками nelanga і nelang. Підрядні частини з цими сполучниками вживаються лише постпозиційно. Сполучником nelanga приєднано одне речення: Через його слово сам Творець неба й землі створив усе суще, бо від початку світу він створює все своїм словом BP1 24418. Сполучником nelang приєднано чотири речення, і всі чотири знайдено в пасії: Вона зробила, що могла / бо завчасно вилила ту воду на моє тіло, щоби помазати моє тіло перед похованням BP1 3578 (пор.: Sie hat gethan, was sie kund, Sie ist zuuor komen meinen Leichnam zuſalben zu meinem begrabnis Mk 14, 8; Jr habt alle zeit Armen bey euch, Mich aber habt jr nicht alle zeit. Das sie dis wasser hat auff meinen Leib gegoffen, hat sie gethan, das man mich begraben wird Mt 26, 11–12); Я дуже прагнув їсти цю пасхальну вечерю з вами перед моїми стражданнями. Бо кажу вам: більше не їстиму її, аж поки вона не здійсниться в Царстві Божому BP1 35812 (пор.: <…> Mich hat hertzlich verlanget dis Osterlamb mit euch zu effen, ehe denn ich leide. Denn ich ſage euch, das ich hin furt nichtmehr davon effen werde, bis das erfüllet werde im reich Gottes Lk 22, 15–16); І взяв чашу, подякував і промовив: Візьміть її та поділіть між собою, бо кажу вам: Я вже не питиму від плоду виноградної лози, аж поки не настане Царство Боже, того дня я знову питиму з вами в Царстві мого Отця BP1 35815 (пор.: Vnd er nam den Kelch, dancket vnd ſprach, Nemet denſelbigen, vnd teilet jn vnter euch, Denn ich ſage euch, ich werde nicht trincken von dem gewechte des Weinstocks, bis das reich Gottes kome Lk 22, 17–18; Jch ſage euch, ich werde von nu an nicht mehr von dieſen gewechs des weinstocks trincken, bis an der tag, da ichs newe trincken werde mit euch in meines Vaters reich Mt 26, 29); Тоді сказав їм: Але тепер, хто має гаманець, нехай візьме його, так само й торбу. А хто не має, нехай продасть свою одежу й купить меч. Бо кажу вам: на мені ще має сповнитися написане BP1 36417 (пор.: Da ſprach er zu jnen, Aber nu, wer einen beutel hat, der neeme jn, deſſelbigen gleichen auch die taſchen, Wer aber nicht hat, verkauffe ſein Kleid, vnd keuffe ein Schwert. Denn ich ſage euch, Es mus noch das auch volendet werden an mir, das geſchrieben ſtehet <…> Lk 22, 36–37). 1.4. ПОЗИЦІЯ СПОЛУЧНИКІВ nes, nela, nelang І nelangaУ ПІДРЯДНІЙ ЧАСТИНІ. У давніх писемних пам’ятках місце цих сполучників у підрядних частинах неоднакове. Іноді підрядна частина починається зі сполучника, а іноді сполучник стоїть не на першому, а на другому місці (Hermann 1926: 369). У постилі Брєткюна сполучники nelang і nelanga завжди стоять на початку підрядної частини (див. 1.3.). Варіює лише позиція сполучників nela і nes. Найчастіше ці два сполучники стоять на початку підрядної частини; друга позиція трапляється відносно рідко (у реченнях зі сполучником nes вона частіша, ніж у реченнях зі сполучником nela: nela — 2% усіх речень із цим сполучником, а nes — 18%). Тоді більшість (65%) підрядних частин починаються прислівниками (teip, teipa, teipo, ſchiteipo), значно менша частка — займенниками (ghis, ghufai, tas, tallai, patfai). Усі речення з підрядними частинами, що починаються прислівниками, знайдено лише в самих проповідях; у перикопах і пасії таких прикладів не виявлено. Частина займенників PRIEŽASTIES ŠALUTINIAI SAKINIAI BRETKŪNO POSTILĖJE | 133 ... підрядних частин, що починаються з прислівників, із сполучником nela у перикопах не виявлено. Порівняння з Вульгатою показує, що в усіх цих випадках таке положення сполучника могло бути зумовлене вживанням латинського enim. 1) nela і nes після прислівників: Помираючи, маємо свою любу душу перед самим Паном Богом <...> заповісти; так nela буває чимало святих людей BPII 415; Винні є причиною того, що люди Бога люблять понад своїх панів, щоб вони <...> нас за Божим визначенням направляли; так nela пророкує Бог через Святого Павла BPII 504;12 <...> тоді добре пильнуймо, щоб, молячись Богові, завжди молилися тільки в ім’я Ісуса Христа; так nela всі християни є молільниками <...> BPII 103;15 <...> така людина отримає вічне життя, а її душа — довге перебування на небі. Так nes каже Христос. Довговічні ті, хто слухає Боже слово і зберігає його BPI 312;12 Наше воскресіння є знаком із мертвих; і саме наше святе хрещення таке, nes пояснює Святий Павло, Рим. 6. BPII 522;26 Людині грішній належить тіло й кров Господа Бога на відпущення гріха. Так nes сам Христос каже: «Це є тіло моє, за вас дане» BPI 67;21 У всіх християн <...> є бажання перед смертю, тобто щоб душа їхня не померла, а залишилася живою, хоч тіло й помирає. Так nes сам Христос каже BPII 416; Просячи в Бога здоров’я та інших тілесних благ, маємо залишити це на його волю. Якщо Бог хоче дати це — нехай дає; а якщо знову не хоче, то хай буде його воля. Так nes цей прокажений молиться: «Пане, якщо хочеш, можеш мене очистити» BPI 193;23 2) «nela» і «nes» після займенників: Але замість таких безбожних людей пташка співає <...> краще чинить: цей «nela» вихваляє і прославляє Господа Diewa своїм голоском BPII 98; І не кажу вам, щоб благати Отця за вас. Сам Отець любить вас — цей «nela» BPII 95, (пор.: Vnd ich sage euch nicht, das ich den Vater fur euch bitten wil, Denn er felbs der Vater hat euch lieb <...>; <...> et non dico vobis quia ego rogabo Patrem de vobis: Ipse enim Pater amat vos <...> JN 16, 26–27); Так кажу вам: чи більший за пророка той, про кого пророковано? Цей «nela» — той, про кого написано: «Ось Я посилаю Свого ангела перед тобою» BP<...>I 28, (пор.: Etiam dico vobis, et plus quam prophetam. Hic est enim, de quo scriptum est: Ecce ego mitto angelum meum ante faciem tuam <...>; Ja ich sage euch, der auch mehr ist, denn ein Prophet. Denn dieser ists, von dem geschrieben stehet, Sihe, Ich sende meinen Engel fur Dir her <...> Mt 11, 9–10); Але він сказав це, випробовуючи його, бо цей «nela» знав, що хотів зробити BPI 305 (пор.: Das saget er aber jn zuwerffuchen, Denn er wufte wol, was er thun wolte; Hoc autem dicebat tentans eum: ipse enim sciebat quid esset facturus Jn 6, 6);8 Але й це сталося за наказом Господа Diewo і згідно з пророцтвом пророка, якого звали Міхей. Це «nes», бо він пророкував про місце народження Мелхіора BPI 59;2 134 | EDITA KIBILDAITĖ Якщо ти, чоловіче, боїшся якогось світського пана й слухаєш його наказів, то слухай наказу самого Господа Diewo, бо він може навіки занапастити або зберегти не лише тіло людини, а й душу BPII 2935; <...> не впадай у відчай, уповай на Бога / бо він може і хоче тебе врятувати BPI 20218; Через проповідь святих ангелів, які в судний день нечестивих, мов негідні посудини, кинуть у пекельну вогняну піч <...> BPII 2112. У постилі Бреткуна вдалося знайти одне речення, у якому «nes» стоїть після іменника: І кожен, хто не боїться Бога й священника (не хоче слухати свого священника), той <...>не уникне пекельного вогню, бо Бог не хоче цьогоII 518. У перикопах знайдено два причинні підрядні члени, у яких «nes» стоїть після дієслова. Порівняння з німецькими й латинськими відповідниками показує, що таке розташування сполучника, найімовірніше, зумовлене латинським оригіналом: Тоді Ісус сказав: «Звеліть людям сісти». А на тому місці було багато трави BPI 30518 (пор.: Dixit ergo Iesus: Facite homines discumbere. Erat autem foenum multum in loco; Iheſus aber ſprach, Schaffet das lich das Volck lagere. Es war aber viel gras an dem ort Jn 6, 10); Отже, не турбуйтеся, кажучи: «Що будемо їсти, що питимемо, у що зодягнемося?» <...> Бо ваш Небесний Отець знає, що ви всього цього потребуєте BPII 39413 (пор.: Darumb folt jr nicht ſorgen, vnd ſagen, Was werden wir eſſen? Was werden wir trincken? Wo mit werden wir uns kleiden? <...> Denn ewer himliſcher Vater weis, das jr des alles bedürfft; Nolite ergo soliciti esse, dicentes: Quid manducabimus, aut quid bibemus, aut quo operiemur? <...> Scit enim pater vester, quia his omnibus indigetis Mt 6, 31–32). 2. РЕЧЕННЯ З kadang(h)i. 2.0. Семантичний сполучник kadangi зафіксовано у 92 реченнях (9%), отже, він майже такої самої частотності, як і сполучник nes. Він може вживатися як одиничний сполучник, так і як частина парного сполучника. 2.1. РЕЧЕННЯ З ОДИНИЧНИМ СПОЛУЧНИКОМ kadang(h)i. У постилі Бреткуна речення такого типу становлять 36% усіх речень із цим сполучником. У них позиція підрядної частини щодо головної варіюється. Хоча можливі препозиція, постпозиція та інтерпозиція, у постилі Бреткуна найчастіше трапляється постпозиція. Постпозиційно вжито 21, препозиційно — 10, а інтерпозиційно — 2 підрядні причинові речення, приєднані цим сполучником. 1) постпозиційні: Але ти ще не любиш його / і йому не довіряєш / бо бачиш, що він наче простий Божий BPI 27314; Навчаймося й ми, християни, що цей Христос є істинним Месією / бо міг чинити такі діла BPI 3515; PRIEŽASTIES ŠALUTINIAI SAKINIAI BRETKŪNO POSTILĖJE | 135 Терпи так, як належить, через власні гріхи, бо немає нікого, хто міг би бути без гріха BPₙ 512₁₁; Якщо Христос помер за нас, коли ми були грішниками, то тепер ми будемо врятовані від гніву, бо його кров’ю ми виправдані BPₙ 426₁₈–₁₉; Тож ти, діво, вельми достойна похвали й прославлення, бо ти народила Сина Божого і найвеличнішого у всьому світі BPₙ 268₁₁; 2) препозиційні: Але все ж, оскільки ці речі, яких кожна людина потребує, бувають двох видів — одні духовні, інші світські, — нам слід знати, що про ці речі треба просити Бога не одним способом <...> BPₙ 105₂₁; А оскільки Бог раніше призначив плем’я Левія на служіння в церкві <...> Господь Бог не потребував первістків людського роду для служіння в церкві <...> BPₙ 225₂; Оскільки ти послухав голосу своєї жінки й їв із дерева, про яке Я наказав тобі, кажучи: «Не їж із нього», проклята через тебе земля; у тяжкій праці будеш живитися від неї <...> BPₙ 412₁₀; А оскільки він через свою ганебну смерть сумнівається в цьому, то ось, Господи BPₙ 26₁₁; 3) інтерпозиційні: <...> Бог хотів цими пророчими словами вказати на майбутнього Месію. Адже оскільки він говорить про такі жіночі справи, які починаються від чоловічого сімені, то хотів цим позначити, що згодом святий Немовля народиться без чоловічого сімені від чистої діви <...> BP₁ 221₂₂; цього дня <...> називається днем Святої Трійці <...> тобто трьох осіб Божества. Адже оскільки протягом року ми багато й докладно чули про Бога Отця <...>. І про Сина Божого <...>. А також про Святого Духа <...> Наші святі отці хотіли <...> щоб проповідь про Бога й три особи Божества була коротко повторена за один раз <...> у цю першу неділю після П’ятидесятниці <...> BPₙ 175₅. Коли підрядна частина приєднується сполучником kadangi, у головній частині зазвичай немає співвідносних слів. Лише у двох реченнях із постили Бреткуна зі сполучником kadangi значення причини в підрядній частині підкреслено в головному реченні вживанням співвідносних слів todelėi та tū. Підрядні частини в обох реченнях є препозиційними: А оскільки і всім нам ця сама проповідь дуже потрібна, тому тепер поговорімо й повчімося трохи докладніше про ті самі речі BPₙ 285₄; А оскільки людина не може так приборкати ані язик, ані своє серце, щоб цілком виконувати Божі заповіді, то вона не може бути справді праведною завдяки власному доброму життю перед Богом і досягти неба. Тож потрібна їй інша, краща праведність BPₙ 287₂. Сполучник kadang(h)i стоїть або на самому початку підрядної частини, або відразу після іншого сполучника. Утім, у постилі Бреткуна вдалося знайти одне речення, у якому цей сполучник стоїть pri- 136 | EDITA KIBILDAITĖ поєднані підрядною частиною, у якій порушується звичний порядок слів, а між kadangi та протиставним сполучником net «але» вставлено інші слова: Lazarus kaczei didei wargftans / lacziau ghis Diewui ilchtik / Wieros ing ghi nepamet / net tik Diewa kadangi ant fawes fufimilenti / Tik taipiaeg fawe nūg io apturefenti atleidima grieku ir dufches ilchganima BPII 20024. 2.2. РЕЧЕННЯ З ПАРНИМИ СПОЛУЧНИКАМИ kadang(h)i... tad(d)a І kadangi... [chitai(gi). У постилі Бреткуна kadang(h)i вжито як частину парного сполучника у 59 реченнях (64% речень із kadang(h)i): <...> ir kadangi ghis iemus ape ta ko noreia aplakiti tada liepe ios buti linkfmos [chirdies BPI 8322; A kadangi tokiu negeru BaBniczos tarnu / ir tarp krik[ch]czoniu (o beda) randama ira. Tadda mes il[ch]cho Ilchloighimo Pono Kriftaus Szidu / mokinkimes [chu daiktu BPII 6116; Todelei mieli krik[ch]czonis / kadangi daug mumus reik / ir melldamies rodas noretumbim il[ch]klauliti buti / tadda gerai dabokimes / idant melldamies Diewo / wilfdai mell[?]umbim iktai wardan lelaus Kriftaus <...> BPII 10311; Bet kadangni il[ch] pik[t]los [ch]irdies buwa infibridens ir tiko[i]ens lobio artimoio fawa. Tada ghis il[ch] didzio fawa gailelio / muchu krutis fawa <...> BPII 3632–3; <...> bet kadangi ius tos neprijmmat / [ch]itaigi kreipiames pagon[i]umpi BPII 2091; Bet kadangi ius to nūg fawens patremet / ir fawe patis nehadnais laiket / amfino giwenimo / Schitai kreipemes pagon[i]ump <...> BPII 4716. 3. РЕЧЕННЯ З jog. 3.0. У сучасній літературній литовській мові полісемантичний сполучник jog вживається рідко, а в діалектах він узагалі починає зникати (Ulvydas, red. 1976: 807; Ambrazas, red. 1994: 669). Німецький лінгвіст Едуард Германн, спираючись на матеріал, зібраний із найдавніших і пізніших литовських писемних пам’яток, створених у Пруссії та Литві, у своїй праці про розвиток сполучникових речень у литовській мові стверджує, що в давніх литовських писемних пам’ятках сполучник jog був поширеним. Він також звертає увагу на те, що в прусському литовському письменстві jog вживається переважно для приєднання пояснювальних, рідше — підрядних причинових частин, тоді як у Литві — навпаки: сполучником jog частіше приєднуються причинові, а не пояснювальні підрядні частини. На думку Германна, немає сумніву, що цей сполучник колись широко вживався в реченнях наслідку, причини та пояснення (Hermann 1912: 67–68). Оглянувши розвиток литовських сполучників від XVI ст. до початку XX ст., Германн висунув думку, що сполучники, які починаються на приголосний j-, поступово посилювали свої позиції у вжитку, а їхнє місце посідають сполучники, що починаються на k- (Hermann 1912: 84). У постилі Бреткуна функціональний сполучник jog (пишеться iog) ужито 506 разів. Його виявлено навіть у 43 (4%) підрядних причинових реченнях. Майже половину з них знайдено в перикопах і пасіях. У причинових підрядних реченнях постилі сполучник iog вживається трьома способами: самостійно, зі співвідносними словами та як частина парного сполучника. PRIEŽASTIES ŠALUTINIAI SAKINIAI BRETKŪNO POSTILĖJE 137 3.1. РЕЧЕННЯ ЗІ СПОЛУЧНИКОМ iog БЕЗ СПІВВІДНОСНИХ СЛІВ. У постилі Бреткуна є лише 8 (19%) причинових підрядних частин, приєднаних одним сполучником iog без співвідносних слів. Вони завжди стоять після головної частини й можуть виражати: 1) причину дії або 2) підставу запитання, наприклад: 1) Teip ghis wienu ira / nekaip thie dwi naturi fu maſchitasbutu / bet iog ghis wiena tikai persona ira BP₁₁₈₈₁₃; Piktalis tarne / willa ſkola tau atleidau / iog mane meldei BP₁₁₄₈₆ (пор.: Du Schalckknecht, alle diele Schuld habe ich dir erlaſſen, die weil du mich batest; Serue nequam, omne debitum dimisi tibi quoniam rogasti me <…> Mt 18, 32); <…> ghis ne ira du / bet wienas Kriftus. Wienas / nekaip Deiwifte ing ßmogifte butu perwerſta / Bet iog Deiwifte ßmogifte prieme BP₁₁₈₈₁₁; 2) Koklai tatai ira wjras / iog bei weias bei marios io klaula BP₁₂₀₁₂; <…> kokfai tatai ira wjras / iog weias ir Marios io klaula BP₁₁₉₆₁₀ (пор.: Was ift das fur ein Man, das jm Wind vnd Meer gehorſam ift? Qualis est hic, quia venti, et mare obediunt ei? Mt 8, 27); Ir ghis biloia ghiemus / kas ira iog manes ieſchkioiote? BP₁₁₆₂ (пор.: Was ifts, das jr mich gefucht habt? Quid est, quod me quaerebatis? Лк 2, 49). 3.2. РЕЧЕННЯ ЗІ СПОЛУЧНИКОМ iog ІЗ СПІВВІДНОСНИМИ СЛОВАМИ. Коли причинові підрядні речення приєднуються сполучником iog, у головному реченні зазвичай є співвідносне слово, що підкреслює причинове значення (таку структуру мають 72% усіх складнопідрядних речень із причиновими підрядними частинами, приєднаними цим сполучником). Найчастіше в постилі Бреткуна співвідносним словом у причинових реченнях зі сполучником iog є todel(ei). Співвідносними словами також виступають delto / delto, todilei2 (лише в перикопах) і thū, наприклад: Ir todel ira wadinamas czieſas Ateijmo / iog wilfoie krikſchczonif teie ſakama ira ape Ateijma Pono Ieſaus Kriftaus ant ßemes BP₁₃₉; Nes kurs newertai walga ir ger / tas walga ir ger ſaw pats Suda / thū / iog ne perkfir kuna Wielchpaties BP₁₆₈₁₆; Eia taip aieg ir Ioſephas iſch Galileos / iſch mielto Nazareth / ing Iudawos ßeme / mieltana Dawido / kuri wadin Bethleem / Todrilei iog ghis iſch Namu / ir gimines Dowido buwa / idant butu paraſchits ſu Maria ſaw paßadetaie moterimi / kuri buwa funki BP₁₄₉ (пор.: Eia taip aieg ir Ioſephas iſch Galileas / iſch Mielta Nazareth / ing Iudawos ßeme / mieltana Dawida / kuri wadina Bethleem / Todrilei iog ghis buwa iſch namu / ir iſch gimines Dauida / idant butu paralfchits ſu Marije palubitaie moterimi / kuri buwa nelczia EE 9₁₋₂); NVeja Ieſus per Marias pas mieſta Tiberias Galileioie / ir ſeke ghi daug ßmoniu / delto / iog regeia ßenklus / kurius ghis dare ant tu kurie neſweiki buwa BP₁₃₀₄ (пор.: DArmach fuhr Jheſus weg uber das Meer an der ſtad Tiberias in Galilea, vnd es folgeten jm viel Volcks nach, darumb das ſie die Zeichen ſahen, die er an den Krancken thet Jn 6, 1–2; POtam nuena Ieſus per marias mieſtop Tiberias Galileio / ir eja paſkui ghj daug ßmoniu / delto / iog regeia ßenklus io / kurius dare ant tu kurie neſweiki buwa EE 50₉). 2 Це співвідносне слово вжито лише один раз в одній із перикоп, тому, найімовірніше, його слід вважати мовним фактом не самого Бреткуна, а Балтрамаєуса Вілента, тим більше що todril(ei) кілька разів ужито і в Enchiridione (6), і в Euvangelijose bei Epistolose (7). 138 | EDITA KIBILDAITĖ Хоча співвідносне слово може стояти і на початку, і в кінці головної частини, у постилі Бреткуна воно майже завжди стоїть у кінці головної частини. У таких випадках визначити, чи належить співвідносне слово до головної частини, чи утворює сполуку зі сполучником jog, тобто встановити межі частин, можна за розділовими знаками, наприклад: Пан Христос Dwale Schwenta назвав схилом/думкою людей / тому що його людина <...> волею найкраще може схилити/думати <...> BPII 123.; Але цей маленький Баранчик тому, що був освячений самим Господом Богом <...> BPII 266₈. Знайдено лише два речення, у яких співвідносне слово стоїть на початку головної частини: Через це ти дивуєшся, що я такий добрий? BPII 20317 (пор.: Siheftu darum ſcheel, das ich ſo Gütig bin? MT 20, 15; Тому ти дивуєшся, що я добрий? EE 34); І тому називається часом Пришестя те, про що в церкві говориться і про Пришестя Господа Ісуса Христа на землю BPI 39. Також помічено два речення зі співвідносним словом між підметом і присудком. Обидва вони походять із перикопи та її цитати: І це вони тому вам учинять, що не знають Отця ані мене BPII 1216; Сам Христос так каже. Це вони вам тому вчинять, що не знають ані Отця, ані мене BPII 13011 (пор.: І це вони тому вам учинять, що не знають Отця ані мене EE 7512; Vnd folchs werden ſie euch darumb thun, das ſie wider meinen Vater noch mich erkennen; <...> et haec facient vobis, quia non noverunt Patrem, neque me JN 16, 3). Порядок частин у реченнях цього типу чітко визначений: підрядна частина завжди стоїть після головної. Є лише один виняток: у фрагменті з книги пророка Ісаї помічено сполуку сполучника jog та прислівника todelei, що приєднує препозитивну підрядну частину причини: Тому що він потрудився душею, побачить він світло BPI 41818 (пор.: Darumb das ſeine feele geerbeitet hat / wird er ſeine luft ſehen Іс 53, 11). 3.3. РЕЧЕННЯ З ПАРНИМ СПОЛУЧНИКОМ iog... tad(d)a. У постилі Бреткуна знайдено лише два речення з парним сполучником iog... tad(d)a: Але оскільки дівчина Марія була заручена з Йосипом, то й сама мала бути з роду царя Давида BPII 5622; Оскільки побачив мене, Томе, то увірував BPII 4313 (пор.: Dieweil du mich gelehen haſt Thoma, ſo gleubetu <...> JN 20, 29; Оскільки побачив мене, Томе, то увірував EE 6417). До них можна було б зарахувати ще два речення, у яких перша частина парного сполучника вживається разом із співвідносним словом todelei: PRIEŽASTIES ŠALUTINIAI SAKINIAI BRETKŪNO POSTILĖJE | 139 Тому що вони не прийняли любові до істини, щоб спастися, тоді пошле їм Бог сильну оману, аби вони повірили неправді BP₁₁ 313₈; Тому що дочки Сіону ходять із високо піднятою головою та кокетливою ходою, виставляючи напоказ обличчя, і гордовито крокують, а на ногах у них дорогі черевики, тоді Бог забере їхню пиху BP₁₁ 196₂₆. Підрядні частини всіх цих прикладів є препозитивними. 4. РЕЧЕННЯ З як І як kad. 4.1. РЕЧЕННЯ З як. У литовських текстах XVI–XVII ст. сполучник як поєднує підрядні речення різних значень: порівняльні, часові, пояснювальні, наслідкові, причинові, цільові. Едуардас Германнас, описуючи значення речень, поєднаних сполучником як, зазначає, що у творах Бреткуна немає причинових речень із як (Hermann 1912: 76). Однак дослідження підрядних частин, поєднаних цим сполучником, виявляє не лише чимало порівняльних і часових речень, які, як і в сучасній литовській мові, мають додаткове причинне значення, а й такі, які можна вважати причинними підрядними реченнями, наприклад: І як тепер не вірять від радості, і як дивуються (тобто ftēbeiofi – E. K.) / каже Він їм BP₁ 406₈ (пор.: Adhuc autem illis non credentibus, et mirantibus prae gaudio, dixit <...>; Da sie aber nicht glaubeten fur freuden, vnd sich verwunderten, sprach er zu jnen <...>; Lk 24, 41); А Спаситель світу, бажаючи викупити світ, спершу явився родові юдеїв, бо і Сам походить із цього роду BP₁ 321₇. Сполучник як у постилі Бреткуна вжито приблизно у 2,4% причинних підрядних частин. Моделі речень із цим сполучником дуже різноманітні. Коли частини речення поєднані парним сполучником як... teip(o), як... fcheiteipo, буває дуже складно визначити, яке відношення пов’язує ці частини: зіставне чи причинно-наслідкове. Отже, зарахування речень цієї моделі до причинних є дискусійним, адже речення по суті має два значення — зіставне й причинне — і є ніби проміжною ланкою між обома різновидами складнопідрядних речень, наприклад: <...> як швидко Дитя тому народилося, аби бути нашим Спасителем і довічним Визволителем, так і тим самим словом було назване BP₁ 134₁₁; <...> як належить за християнською правдою кожній особі сповідувати єдиного Бога і Господа. Так само ми у християнській вірі не можемо називати трьох Богів або трьох Господів BP₁₁ 186₂₄. Коли причинова підрядна частина приєднується до головної лише сполучником як, ця частина може стояти як у препозиції, так і в постпозиції: 1) речення з препозитивними підрядними частинами: А як Ти, Ісусе, до Гадаринів прибув на берег, той біснуватий мав вийти з села Абалос і заспокоїти Гадаринів BP₁₁ 341₃; 140 | EDITA KIBILDAITĖ А коли боржник не мав чим сплатити, пан наказав продати його, і його дружину, і його дітей, і все, що він мав, та сплатити BP₁₁ 484₁ (пор.: Cum autem non haberet unde redderet, iussit eum dominus eius venundari, et uxorem eius, et filios, et omnia, quae habebat, et reddi; Da ers nu nicht hatte zu bezalen, hies der Herr verkauffen jn, vnd sein Weib, vnd seine Kinder, vnd alles was er hatte, vnd bezalen MT 18, 25); 2) речення з постпозитивними підрядними частинами: Спаситель світу хотів людський рід юдеїв покорити людині, як і народився від нечистого племені BP₁₁ 113₁₀; Ми, люди, є створінням Господа Бога, і Він не хоче, щоб Його створіння загинуло чи навіки пропало, як і показує улюблений Син Божий, наш милий Господь Ісус Христос: саме тому Він став людиною і народився, щоб тілом тілесне визволити і щоб Його створіння не загинуло <...> BP₁₁ 151₁₅; <...> тож поклали Ісуса, бо через день приготування юдеїв, оскільки починався святий день і гріб був неподалік BP₁₁ 395₅ (пор.: Dafelbs hin legten sie Jheſum, vnd des rüftages willen der Juden, die weil das grab nahe war Jn 19, 42). У постилі Йонаса Бреткуна знайдено 2 змішані складні речення, у яких уживання сполучника kaip дещо відрізняється від щойно розглянутого. У цих змішаних реченнях є по дві однорідні підрядні причини, з’єднані протиставним сполучником bet; одна з них починається сполучником kaip із запереченням, а інша приєднується функціональним сполучником jog: І хоча Він є Богом і Людиною, проте Він не є двома, а єдиним Христом. Єдиним — не так, ніби Божество перетворилося на людськість, а тому, що Він прийняв людськість BP₁₁ 188₁₀; Отже, Він є єдиним не так, ніби дві природи були змішані, а тому, що Він є лише однією особою BP₁₁ 188₁₂. 4.2. РЕЧЕННЯ З ЯК КАД. У постилі є 3 постпозитивні підрядні причини, приєднані порівняльним сполучником kaip kad; від порівняльних речень їх відрізняє не лише значення, а й формальна структурна особливість — наявність у них співвідносного слова. У всіх трьох реченнях воно вжите із запереченням, поява якого в реченні зумовлена відношеннями протиставлення з подальшими сегментами тексту: Йосиф не тому називається батьком Христа, що Діва Марія, живучи з Йосифом, нібито мала дитину. Ні, адже Марія не мала жодного чоловіка, не зазнала чоловічого ложа, а стала вагітною завдяки діянню Святого Духа, як ширше почуєте про це в оповіді про Діву Марію. Але Йосиф називається батьком Христа тому, що за Божим наказом мав піклуватися і про Марію, і про цього Немовлятка BP₁₁ 117₉; Фарисеї не тому називаються крадіями Христовими, що вони оббирали людей або нишпорили в скринях та викрадали їхні гроші чи майно. Ні, Христос називає фарисеїв крадіями тому, що вони крадуть людські душі в самого Бога <...> BP₁₁ 60₁₈; Але чому Христос це робив? Відповідаю: не тому, що йому подобалося їхнє лихе життя BP₁₁ 422₂. PRIEŽASTIES ŠALUTINIAI SAKINIAI BRETKŪNO POSTILĖJE | 141 5. РЕЧЕННЯ З kad(d)a, kad І ka. 5.1. РЕЧЕННЯ З kad(d)a. У постилі Йонаса Бреткуна сполучник kad(d)a найчастіше вживається в часовому значенні (на думку Германа, саме таким є найдавніше значення цього сполучника, пор. Hermann 1912: 71), проте знайдено й близько 20 (2%) підрядних частин причини з цим сполучником. Підрядні частини з kad(d)a можуть виражати і причину, і підставу для висновку чи запитання. Приєднані до головної частини одним сполучником kad(d)a, вони можуть уживатися як у препозиції, так і в постпозиції (підрядні частини речень, приєднаних парним сполучником kad(d)a... tad(d)a, можуть бути лише препозитивними), наприклад: 1) речення з препозитивними підрядними частинами: Коли ти побачив мене, Томо, то увірував BP14084–5 (пор.: Dieweil du mich gesehen halt Thoma, so gleubestu; Quia vidisti me Thoma, credisti JN 20, 29); Скількох тисяч людей Бог, вивівши з Єгипту, врятував, але коли вони не дякували Йому за це, то мусили загинути в дорозі BP1139123; А коли Цар юдеїв народився з юдейського роду, то йому ніде більше не належало бути, як у цьому найубогішому місті BP11565. 2) речення з постпозитивними підрядними частинами: <...> почули про Христа <...> сама пані Марія народила у Віфлеємі і, як інша якась пророчиця, сповила Немовля, загорнула його в пелюшки й поклала в ясла, бо в господі не було іншого кращого місця BP1706; Тоді треба розуміти: гріх — дуже огидна річ перед очима Бога, бо він занурює в ту багнюку й Сина Божого BP142820; <...> як це буде / коли мужа не знаю BP133113 (пор.: <...> wie fol das zugehen? fintemal ich von keinem Manne weis; Quomodo fiet istud, quoniam virum non cognosco Lk 1, 34). Нерідко буває складно відрізнити підрядні частини причини зі сполучником kada від підрядних речень часу, оскільки (як і в сучасній литовській мові) ними досить часто виражається не лише час дії, а й причина, наприклад: Бо Христос так: коли сильний, який охороняє свій палац, озброєний, тоді його майно в безпеці; а коли сильніший на нього нападе й переможе його, тоді забере його зброю, на яку він покладався, і розділить його здобич BP130023–25; Також і про смерть кажучи / смерть не має людини подолати / хіба що коли Бог це дозволив BP17510; Значення причини виразніше й легше встановити тоді, коли час присудка підрядної та головної частин відрізняється (це, мабуть, єдина формальна розрізнювальна ознака), або коли в головній частині є співвідносне слово. У постилі Бреткуна таких речень, поєднаних цим сполучником і з різними формами присудка в головній та підрядній частинах, 142 | EDITA KIBILDAITĖ є лише кілька, а співвідносне слово todel, що підкреслює причинне значення, має лише головна частина одного речення: Але коли вони хотіли укласти мир, це тривало надто довго, і їхній мир та свобода минули, бо вони вже були зморені голодом і сильно пригноблені, тому вони вже не могли укласти мир <...> BP₁₁ 345,15. 5.2. РЕЧЕННЯ ЗІ СПОЛУЧНИКОМ kad. Сполучник kad у литовській писемній мові XVI–XVII ст. траплявся значно рідше, ніж у пізніші часи (Palionis 1967: 204). У постилі Йонаса Бреткуна kad також рідкісний: ним приєднано менш ніж 20 підрядних частин. Цей сполучник найчастіше трапляється в реченнях часу. Значна частина з них має вторинне причинне значення. У постилі є лише два речення зі сполучником kad, які можна вважати причинними: А коли вже постив сорок днів і сорок ночей, потім зголоднів BP₁₂₆₄₆ (пор.: Vnd da er vierzig tag vnd vierzig nacht gefastet hatte, hungert jn; Et cum ieiunasset quadraginta noctibus, postea esuriit Mt 4, 2); Святий Петро. Дії: 2. Так говорить: Бог воскресив Христа і звільнив від мук смерті, бо це не могло статися, щоб Він, тобто Христос, був ними утриманий BP₁₁ (пор.: Den hat Gott auferwecket, vnd auffgelöset die ſchmertzen des todes, nach dem es unmüglich war, das er ſolt von jm gehalten werden; <...> quem Deus suscitavit, solutis doloribus inferni, iuxta quod impossible erat teneri illum ab eo APD 2, 24). 5.3. СПОЛУЧНИК ka. Сполучник ka, нині широко вживаний у діалектах, у старих писемних пам’ятках трапляється вкрай рідко (Hermann 1912: 68–69). У постилі Бреткуна (пасії) знайдено лише одне речення зі сполучником ka. Його підрядна частина позначає підставу запитання. Цікаво, що ні в німецькому, ні в латинському, ні в перекладеному Baltramiejus Vilentas тексті Євангелій немає цілком точного відповідника, тобто речення з такою самою структурою: Чи ж ви тепер хочете спати й відпочивати, коли спите? BP₁₃₆₇ (пор.: Ah wolt jr nu fchlaffen vnd ruhen; Dormite iam, et requiescite <...> Mt 26, 45; Ah wolt jr nu fchlaffen vnd rugen; Dormite iam, et requiescite <...> Mk 14, 41; <...> was fchlaffet jr; Quid dormitis? Lk 22, 46; <...> чи хочете тепер ви спати й відпочити? EE 190₂₃). 6. РЕЧЕННЯ З ІНШИМИ СПОЛУЧНИКАМИ. 6.1. РЕЧЕННЯ ЗІ СПОЛУЧНИКОМ ieng / iang. У постилі Бреткуна (лише в тексті Страстей) є три причинні речення зі сполучником ieng / iang. У двох реченнях підрядні частини інтерпозиційні, в одному — препозиційна. Порівняння цих речень із відповідними реченнями з Євангелій у перекладі Вілента (для одного прикладу відповідника взагалі не знайдено) показує, що переклад Вілента не вплинув на вживання сполучника ieng / iang у постилі. Цікава деталь: у всіх трьох реченнях сполучником ieng / iang перекладено німецький сполучник dieweil (у Вульгаті їм відповідають quoniam ir quia): Юдеї, оскільки був день приготування, [хотіли], щоб тіла не залишалися на хресті (бо PRIEŽASTIES ŠALUTINIAI SAKINIAI BRETKŪNO POSTILĖJE | 143 ta Schwente labai dide buwa) благали Пилата, щоб їхні кістки були поламані й тіла зняті BP 393₁ (пор.: Szidai tada / jog fant dienai priegatawoghima / idant kunai ant Krißaus nepalikktu Sabbato (Nėla buwa dide ta diena Sabbatos) prałche ghie Pilota idant palauſikintinu nū blad̄as ir nuimdintu EE 211₂₄; Dle Jüden aber, dieweil es der Rüftag war, das nicht die Leichnam am creutze blieben den Sabbath vber (denn deſſelbigen Sabbaths tag war gros) baten ſie Pilatum, das jre Gebeine gebrochen vnd ſie abgenomen würden; Iudaei ergo, (quoniam Parasceve erat) ut non remanerent in cruce corpora sabbato, (erat enim magnus dies ille Sabbati) rogaverunt Pilatum ut frangerentur eorum crura, et tollerentur Jn 19,31); Потім увечері, <...> BP 394₆ (пор.: Potam ant wakara / ſant dienai Priegata woghima / kuri ira pirm Sabbatos / ateia Iolefas / ſich Arimathias mielſta Szidu <...> EE 212₁₄–₁₆; VND am abend, dieweil es der Rultag war, welcher ift der Vorſabbath, kam Joſeph von Arimathia <...>; Et cum iam sero eſſet factum (quia erat parasceve, quod est ante sabbatum) venit Ioseph ab Arimathaea <...> Mk 15, 42–43); Але ніхто за столом не знав, чому він йому це сказав. Дехто припускав, що, оскільки Юда мав гаманець, Ісус говорив йому BP 362₂₃ (пор.: Daſſelbige aber wolte niemand vber dem tiſche, wo zu ers jm ſagete. Etliche meineten, dieweil Judas den Beutel hatte, Jheſus ſpreche zu jm; Hoc autem meno ſcivit diſcumbentium ad quid dixerit ei. Quidam enim putabant, quia loculos habebat Iudas, quod dixisset ei Iesus <...> Jn 13, 27). 6.2. СПОЛУЧНИК ba. Цей сполучник слов’янського походження, порівняно частий у катехизмі Мартина Мажвідаса, у постилі Йонаса Бреткуна вжито лише один раз: його знайдено в цитаті зі Старого Завіту (102-й псалом): Liaupłink dulche mana Pona / ir willos Iſcjes io warda / Ba daukſin geribe ſawa / atmink ant ta dulche mana BP 91₇ (пор.: Laupling dulcha mana Pana / ir wyſas iſlcjas ia warda / Ba daukſin gieribe fawa / atmink ant ta dulcha mana MG₁₁ 352₂). 7. ВИСНОВКИ 1. Підрядні частини причини найчастіше поєднуються з головною сполучниками nela, nes, kadangi і jog. Усі інші сполучники, що поєднують підрядні частини причини, належать до периферії вживання. Сполучник nela, який нині вже зовсім не вживається, у постилі трапляється більш ніж у шість разів частіше, ніж nes, що переважає в сучасній мові. 2. Позиція підрядних частин причини зі сполучниками nela, nelang, nelanga і nes щодо головної частини чітко визначена: підрядна частина стоїть після головної. 3. У другій позиції підрядної частини сполучник трапляється дуже рідко й лише в реченнях із nes і nela. В усіх інших випадках, як і в сучасній литовській мові, сполучник стоїть на самому початку підрядної частини (самостійно або разом з іншими сполучниками). 4. Для підрядних частин причини, поєднаних одиничним сполучником kadang(h)i, характерніше постпозиційне вживання. Підрядні частини причини, поєднані одиничними сполучниками kaip і kad(d)a, у постилі Бреткуна вживаються і постпозиційно, і препозиційно, без чіткої переваги за частотністю того чи іншого варіанта. 144 | EDITA KIBILDAITĖ 5. Те, що сполучник jog у постилі Бреткуна порівняно частотний, а речення зі сполучниками kad і ką поки що дуже рідкісні, підтверджує помічену Е. Германном тенденцію замінювати сполучники, які колись часто вживалися й починалися на приголосний j-, сполучниками, що починаються на приголосний k-. СКОРОЧЕННЯ BP – постила Бреткуна EE – Euangelias bei Epistolas Вілента LB – D. Martin Luthers Deutsche Bibel 6, Веймар, 1929. MG – Gelmes Chrikščioniskas Мажвідаса NT – Novum Testamentum Graece en Latine. Штутгарт: Württembergische Bibelanstalt, 1964. VULG – Biblia Sacra iuxta vulgatam versionem [...] підготував Roger GRYSON, Штутгарт: Deutsche Bibelgesellschaft, ⁴1994. LITERATŪRA AMBRAZAS, V., red. 1994: Dabartinės lietuvių kalbos gramatika, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla. HERMANN, E. 1912: Über die Entwicklung der litauischen Konjunktionalsätze, Jena: Frommansche Buchdruckerei. HERMANN, E. 1926: Litauische Studien. Eine historische Untersuchung schwachbetonter Wörter im Litauischen, Berlin: Weidmannsche Buchhandlung. PALIONIS, J. 1967: Lietuvių literatūrinė kalba XVI–XVII a., Vilnius: Mintis. ULVYDAS, K., red. 1976: Lietuvių kalbos gramatika, 3. Sintaksė, Vilnius: Mokslas. Edita Kिबildaitė Gauta 2001 02 28 Vytauto Didžiojo universitetas Lietuvių kalbos katedra Donelaičio g. 52, 3000 Kaunas, Lietuva