Priežasties šalutiniai sakiniai Bretkūno postilėje

ACTA LINGUISTICA LITHUANICA X L I V (2 0 0 1), 1 2 9 – 1 4 4 Придаточные предложения причины в постиле Бреткуна EDITA KIBILDAITĖ Vytauto Didžiojo universitetas, Kaunas В статье рассматриваются придаточные предложения причины в постиле Бреткуна. Особое внимание уделяется употреблению причинных союзов и позиции придаточных предложений причины по отношению к главному предложению. Предложения из переведённых фрагментов сравниваются с Библией Лютера и Вульгатой. Сопоставляя эти данные с данными современного языка, автор пытается сформулировать основные изменения в структуре и употреблении придаточных предложений причины. У Бреткуна придаточные предложения причины обычно вводятся союзом nefa (в современном литовском языке больше не употребляется), реже — nes и kadangi; относительно часто встречается также jog, вышедший из употребления. Другие союзы употребляются лишь эпизодически. Придаточное предложение причины обычно следует за главным, однако обратный порядок также не редкость при употреблении союзов kadangi, kaip и kada. Вставное расположение встречается редко. 0. ВВЕДЕНИЕ Изменение структуры и употребления придаточных предложений в литовском языке до сих пор исследовано недостаточно. Цель этой работы — проанализировать одну из их групп — придаточные предложения причины в постиле Йонаса Бреткуна — и, сопоставив полученные данные с данными современного литовского языка, установить, существуют ли какие-либо существенные различия. Поскольку наиболее ярким формальным признаком, указывающим на тип придаточной части, является союз, основное внимание уделяется именно употреблению союзов. Также рассматривается положение придаточной части относительно главной. Материал для этой работы собирался с использованием компьютерной конкорданции постили Бреткуна, составленной в Институте литовского языка1. Всего анализируются 966 придаточных предложений со значением причины. Чтобы избежать путаницы, при изучении материала учитывается, где найдены анализируемые предложения: 1) непосредственно в тексте проповедей Бреткуна, 2) в перикопах или 3) в пассии. При необходимости примеры из перикоп и пассии сопоставляются с соответствующими предложениями из немецких (LB) и латинских (NT, VULG) источников, а также с предложениями из переводов евангелий, выполненных Балтарамеюсом Вилентасом (они приводятся с использованием компьютерной конкорданции Евангелий и Посланий). Основной объект анализа — придаточные предложения причины первой группы, лучше всего отражающие язык самого Бреткуна. 1 Компьютерные конкорданции постили Бреткуна и Евангелий и Посланий Вилентаса составили сотрудники отдела истории языка и диалектологии Института литовского языка: S. Ambrazas (руководитель работы), O. Aleknavičienė, R. Petkevičius и V. Zinkevičius (программист). 130 | EDITA KIBILDAITĖ 1. ПРЕДЛОЖЕНИЯ С СОЮЗАМИ nela, nes, nelanga И nefang. 1.1. ПРЕДЛОЖЕНИЯ С СОЮЗОМ nela. В постилле Бреткуна для присоединения придаточных предложений причины чаще всего употребляется семантический союз nela (668 предложений — 69% всех придаточных предложений причины, обнаруженных в постилле). Например: <...> ибо он не хотел оставить Христа неподалёку от себя / полагаясь на него / не так говорил святой Иоанн BP₁ 12₁₄; Поэтому вы, дорогие друзья, не бойтесь / и не надейтесь на господ своих / дать вам золото или мясо. Ибо вам самим это не принесёт добра <...> BPⅡ 328₁₈; Ангелы сильно утешают нас в нашей немощи / ибо Христос родился для нас <...> BP₁ 88₄; <...> люди <...> должны слушать этого слугу Божьего <...>. Ибо так сказано BPⅡ 50₉; <...> столь сильна вера, что лучше умереть / чем человеку отречься / ибо он будет спасён BP₁ 427₂₂; Так будет и со всеми / кто родится после нас на свете / до дня последнего суда / всем предстоит умереть. Ибо так сказано в Евр 9. Так и установлено. Все мы должны умереть BPⅡ 516₁₅. В одном предложении придаточная часть присоединена союзом в форме nelu, которую можно считать и корректурной ошибкой: A kada meldʒames duchau nu daiktu nūg Diewo <...> tadda takiu daiktu be pritarimo turrim melſti / nelu toke malda Diewas willadai nor prijmti ir ifchklauſiti BPⅡ 106₁₉. Придаточные части, присоединённые союзом nela, почти всегда являются постпозиционными относительно главной части. В тексте постиллы Бреткуна найдены только два предложения, в которых придаточная часть с этим союзом стоит в середине предложения, но после той части предложения, к которой она относится: А после рождения нашего Спасителя / Господа Христа / должны были совершиться дела спасения (ибо священникам и пророкам надлежало быть только до Иоанна) и должен был прийти Святой Креститель BP₁ 140₈; В-четвёртых, иудеи весьма жестоко и сурово мучили Господа нашего Иисуса Христа / а поскольку не могли одолеть его (ибо Христос уклонялся от них при каждом нападении), то затем захотели побить его камнями BP₁ 327₁. 1.2. ПРЕДЛОЖЕНИЯ С nes. Вариант союза nela nes в постилле встречается почти в семь раз реже. Им присоединены 102 придаточные части (в самом тексте гомилии — 70, в перикопах и пассионе соответственно 6 и 26). Придаточные предложения причины, присоединённые союзом nes, составляют 10% всех придаточных предложений причины в постилле Бреткуна. Например: Никто не властен оставить человека, как бы ни хотел / и сатана не властен причинить человеку хоть малейшее зло. Ибо так говорит Господь Христос BP₁ 295₂₀; Поэтому мы, вспоминая о его страдальческом пришествии, не будем соблазняться / но будем радоваться ему, ибо он встал за нас, нищих BP₁ 10₈; И эти притчи теперь весьма уместно произносятся, ибо уже от старейшин и высоких людей мысли близки и знакомы BP₁ 207₂₃; PRIEŽASTIES ŠALUTINIAI SAKINIAI BRETKŪNO POSTILĖJE | 131 <...> Поэтому, находясь в церкви, будем угождать Богу и благодарить Его, ибо получаем от Него много благого BP₁₁ 359₁₆; Так не следует скорбеть из-за смерти человека, ибо и ему умереть пойдёт на пользу BP₁₁ 520₁₅; А он <...> ведёт его по истинному и праведному пути, ибо ему так и надлежит поступать BP₃₅₁₁. В текстах проповедей все придаточные предложения причины, присоединённые этим союзом, следуют за главным. Лишь в страстном цикле удалось найти два предложения, в которых придаточная часть вставлена в главную. Положение придаточной части одного предложения относительно главной не совпадает с положением придаточной части соответствующих немецкого и латинского предложений (в них придаточная часть употреблена постпозиционно), тогда как у другого оно полностью совпадает: Но слуги развели огонь из углей посреди дома, ибо было холодно, и грелись BP1 3712 (ср.: Es funden aber die Knechte vnd Diener, vnd hatten ein kolfewr gemacht, denn es war kalt, vnd wermten sich; Stabant autem servi, et ministri ad prunas: quia frigus erat, et calefaciebant se JN 18, 18; Тогда стояли юноши и слуги, развели огонь из углей себе во дворе у Пилата, ибо было холодно, и грелись EE 194₈₋₁₀); О иудеи же, поскольку наступал день приготовления, чтобы тела не оставались на кресте в субботу (ибо та суббота была великим днём), попросили Пилата, чтобы им перебили голени и сняли их BP 393₃ (ср.: DJe Júden aber, dieweil es der Rülftag war, das nicht die Leichnam am creutze blieben den Sabbath vber (denn desselbigen Sabbaths tag war gros) baten sie Pilatum, das ire Gebeine gebrochen vnd sie abgenomen würden JN 19, 31). Как и в современном литовском языке, когда придаточная часть присоединяется значимым союзом nes «ибо», в главной части не бывает соотносительных слов. Тем не менее в постилле Бреткуна обнаружены три предложения, в которых придаточная часть присоединяется союзом nes, а в главной части есть соотносительное слово todel(ei) «поэтому». Во всех этих предложениях придаточная часть связана с главной причинно-следственным отношением, например: Евангелист говорит о нём, что поэтому она родила и положила в ясли, ибо не могла найти лучшего места в хлеву BP 60₁₇; Поэтому вы не слушаете, ибо вы не от Бога BP 318₂ (ср.: Darumb höret jr nicht, denn jr seid nicht von Gott Jn 8, 47); А святой Иаков говорит: у вас ничего нет, отчего? Потому что вы не просите BP₁₁ 358₁₇ (ср.: <...> jr habt nicht/ darumb das jr nicht bittet <...> JOK 4, 2). Такие предложения с союзом nes и соотносительным словом по своей структуре похожи на постпозитивные придаточные предложения причины с функциональным союзом iog, только в последних соотносительное слово выделяет значение придаточной части и тем самым облегчает интерпретацию предложения, тогда как причинное значение придаточных частей, присоединённых союзом nes, выражает уже сам союз. Поэтому соотносительные слова в предложениях такого типа встречаются очень редко. Употребление соотносительных слов в этих трёх предложениях, вероятнее всего, обусловлено разными причинами. В первом предложении todelei... nes могло возникнуть по образцу предложений с todel(ei)... iog, а во втором и третьем — под влиянием оригинала. 132 | EDITA KIBILDAITĖ 1.3. ПРЕДЛОЖЕНИЯ С nelang И nelanga. Помимо предложений с nela и nes в постилле обнаружено также несколько придаточных предложений причины, присоединённых союзами nelanga и nelang. Придаточные части с этими союзами употребляются только постпозитивно. Союзом nelanga присоединено одно предложение: По Своему Слову Сам Бог, Творец неба и земли, создал всё в начале мира, nelanga BP1 24418. Союзом nelang присоединены четыре предложения, и все четыре обнаружены в страстном цикле: Она сделала, что могла / Nelang он это миро на Моё тело излил, чтобы он предвосхитил помазание Моего тела перед погребением BP1 3578 (ср.: Sie hat gethan, was sie kund, Sie ist zuuor komen meinen Leichnam zuſalben zu meinem begrabnis Mk 14, 8; Jr habt alle zeit Armen bey euch, Mich aber habt jr nicht alle zeit. Das sie dis wasser hat auff meinen Leib gegoffen, hat sie gethan, das man mich begraben wird Mt 26, 11–12); Я страстно желал есть эту пасхальную трапезу с вами прежде Моих страданий. Nelang говорю вам: отныне Я не буду есть её, пока она не исполнится в Царстве Божием BP1 35812 (ср.: <…> Mich hat hertzlich verlanget dis Osterlamb mit euch zu effen, ehe denn ich leide. Denn ich ſage euch, das ich hin furt nichtmehr davon effen werde, bis das erfüllet werde im reich Gottes Lk 22, 15–16); И взял чашу, поблагодарил и сказал: Возьмите её и разделите между собой; nelang говорю вам: Я больше не буду пить от плода виноградной лозы, пока не придёт Царство Божие; в тот день Я снова буду пить с вами в Царстве Моего Отца BP1 35815 (ср.: Vnd er nam den Kelch, dancket vnd ſprach, Nemet denſelbigen, vnd teilet jn vnter euch, Denn ich ſage euch, ich werde nicht trincken von dem gewechte des Weinstocks, bis das reich Gottes kome Lk 22, 17–18; Jch ſage euch, ich werde von nu an nicht mehr von dieſen gewechs des weinstocks trincken, bis an der tag, da ichs newe trincken werde mit euch in meines Vaters reich Mt 26, 29); Тогда сказал им: Но теперь, если у кого есть кошелёк, пусть возьмёт его, равно и суму. А у кого нет, пусть продаст свою одежду и купит меч. Nelang говорю вам. И это должно исполниться на Мне, как написано BP1 36417 (ср.: Da ſprach er zu jnen, Aber nu, wer einen beutel hat, der neeme jn, deſſelbigen gleichen auch die taſchen, Wer aber nicht hat, verkauffe ſein Kleid, vnd keuffe ein Schwert. Denn ich ſage euch, Es mus noch das auch volendet werden an mir, das geſchrieben ſtehet <…> Lk 22, 36–37). 1.4. ПОЗИЦИЯ СОЮЗОВ nes, nela, nelang И nelangaВ ПРИДАТОЧНОЙ ЧАСТИ. В старых письменных памятниках место этих союзов в придаточных частях неодинаково. Иногда придаточная часть начинается с союза, а иногда союз занимает не первое, а второе место (Hermann 1926: 369). В постилле Бреткуна союзы nelang и nelanga всегда стоят в начале придаточной части (см. 1.3.). Варируется только позиция союзов nela и nes. Чаще всего оба этих союза стоят в начале придаточной части, вторая позиция встречается сравнительно редко (в предложениях с nes она встречается чаще, чем в предложениях с nela: nela — 2% всех предложений с этим союзом, тогда как nes — 18%). В таких случаях чаще всего (65%) придаточные части начинаются с наречий (teip, teipa, teipo, ſchiteipo), значительно реже — с местоимений (ghis, ghufai, tas, tallai, patfai). Все предложения с придаточными частями, начинающимися с наречий, обнаружены только в самих проповедях; в перикопах и страстном цикле таких примеров не отмечено. Часть местоим- PRIEŽASTIES ŠALUTINIAI SAKINIAI BRETKŪNO POSTILĖJE | 133 В перикопах обнаружены придаточные предложения, начинающиеся с союза nela. Сопоставление с Вульгатой показывает, что во всех них такое положение союза могло быть обусловлено употреблением латинского enim. 1) nela и nes после наречий: Умирая, должны мы свою милую душу самому Господу Богу <...> вверить; так ведь много святых людей поступало BPII 415; Виновник есть дьявол, обманывающий своих господ, дабы они <...> нас согласно Божьему предопределению постигли; так предсказывает Бог через Святого Павла BPII 504;12 <...> тогда будем хорошо остерегаться, чтобы, молясь Богу, всегда молились только во имя Иисуса Христа; ведь все христиане молятся <...> BPII 103;15 <...> такой человек обретёт вечную жизнь, а душа его — вечное пребывание на небесах. Так говорит Христос. Блаженны те, кто слушает слово Божие и хранит его BPI 312;12 Наше воскресение из мёртвых — знак крещения, и само святое крещение наше также разъясняет Святой Павел, Рим. 6. BPII 522;26 Человеку следует вкушать Тело и Кровь Господа Бога во оставление грехов. Ибо Сам Христос говорит: «Сие есть Тело Моё, за вас предаваемое» BPI 67;21 Желающим христианам <...> утешение перед смертью, то есть чтобы их души не умирали, но оставались живыми, хотя тело умирает; так ведь и сам Христос говорит BPII 416; Прося у Бога здоровья и прочих телесных благ, мы должны предоставить это Его воле. Если Бог желает дать это — пусть даст; если же не желает, пусть будет Его воля. Так молится этот прокажённый: «Господи, если хочешь, можешь меня очистить» BPI 193;23 2) nela и nes после местоимений: Но против таких нечестивых людей птичка поёт <...> лучше всех восхваляет и прославляет Господа Бога своим голоском, потому что II 98; И не говорю вам, будто хочу просить Отца за вас. Сам Отец любит вас, ибо II 95, (ср.: Vnd ich sage euch nicht, das ich den Vater fur euch bitten wil, Denn er felbs der Vater hat euch lieb <...>; <...> et non dico vobis quia ego rogabo Patrem de vobis: Ipse enim Pater amat vos <...> JN 16, 26–27); Так говорю вам: он больше пророка? Ведь это тот, о котором написано: «Вот, посылаю ангела Моего пред лицом твоим», ибо <...> BPI 28, (ср.: Etiam dico vobis, et plus quam prophetam. Hic est enim, de quo scriptum est: Ecce ego mitto angelum meum ante faciem tuam <...>; Ja ich sage euch, der auch mehr ist, denn ein Prophet. Denn dieser ists, von dem geschrieben stehet, Sihe, Ich sende meinen Engel fur Dir her <...> Mt 11, 9–10); Но он сказал это, испытывая его, ибо знал, что собирался сделать I 305 (ср.: Das saget er aber jn zuwerffuchen, Denn er wufte wol, was er thun wolte; Hoc autem dicebat tentans eum: ipse enim sciebat quid esset facturus Jn 6, 6);8 Но и это произошло согласно повелению Господа Бога и согласно пророчеству пророка, которого звали Михей, ибо он пророчествовал о месте рождения Мессии I 59;2 134 | EDITA KIBILDAITĖ Если же ты, человек, боишься какого-нибудь светского господина и слушаешься его приказа, то слушайся приказа самого Господа Бога, потому что он может погубить или обречь на вечные мучения не только тело человека, но и душу BPII 2935; <...> не отчаиваясь уповай на Бога, ибо Он может и хочет спасти тебя BPI 20218; Через притчу святые Ангелы дают понять, что в Судный день злодеев, как сорную траву, бросят в пылающую печь ада <...> BPII 2112. В постилле Бреткуна встретилось одно предложение, в котором nes следует за существительным: И всякий, кто не боится Бога и священника (не хочет слушаться священника своей церкви, тот <...>не избежит огня адского, ибо Бог не желает беззаконникам BPII 518. В перикопах найдены два придаточных предложения причины, в которых nefa стоит после глагола. Сопоставление их с немецкими и латинскими соответствиями показывает, что такое положение союза, вероятнее всего, обусловлено латинским оригиналом: Тогда Иисус велел, чтобы люди расселись. На том месте было много травы, ибо I 30518 (ср.: Dixit ergo Iesus: Facite homines discumbere. Erat autem foenum multum in loco; Iheſus aber ſprach, Schaffet das lich das Volck lagere. Es war aber viel gras an dem ort Jn 6, 10); Поэтому не беспокойтесь, говоря: «Что нам есть? Что пить? Во что одеться?» <...> Ибо знает ваш Небесный Отец, что вы во всём этом нуждаетесь BPII 39413 (ср.: Darumb folt jr nicht ſorgen, vnd ſagen, Was werden wir eſſen? Was werden wir trincken? Wo mit werden wir uns kleiden? <...> Denn ewer himliſcher Vater weis, das jr des alles bedürfft; Nolite ergo soliciti esse, dicentes: Quid manducabimus, aut quid bibemus, aut quo operiemur? <...> Scit enim pater vester, quia his omnibus indigetis Mt 6, 31–32). 2. ПРЕДЛОЖЕНИЯ С kadang(h)i. 2.0. Семантический союз kadangi обнаружен в 92 предложениях (9%), поэтому по частоте он почти равен союзу nes. Он может употребляться как одиночный союз, а также как часть парного союза. 2.1. ПРЕДЛОЖЕНИЯ С ОДИНОЧНЫМ СОЮЗОМ kadang(h)i. В постилле Бреткуна предложения такого типа составляют 36% всех предложений с этим союзом. В них позиция придаточной части относительно главной варьируется. Хотя возможны и препозиция, и постпозиция, и интерпозиция, в постилле Бреткуна чаще всего встречается постпозиция. Постпозитивно употреблены 21, препозитивно — 10, а интерпозитивно — 2 придаточных причинных предложения, присоединённых этим союзом. 1) постпозитивные: Но ты ещё не любил Его / и Ему не вполне доверял / поскольку видишь себя также презренным Богом BPI 27314; Научимся и мы, христиане, что сей Христос воистину есть Мессия / поскольку мог совершать такие дела BPI 3515; PRIEŽASTIES ŠALUTINIAI SAKINIAI BRETKŪNO POSTILĖJE | 135 Так и тебе надлежит терпеть / скорбь из-за собственных грехов / поскольку нет ни одного / кто мог бы быть без греха BPₙ 512₁₁; Если Христос умер за нас / когда мы были грешниками / то теперь мы будем спасены / от гнева / поскольку Его кровью оправданы BPₙ 426₁₈–₁₉; Итак, ты, небесная Дева, воистину весьма прославлена и возвеличена / поскольку родила Сына Божьего / и спасителя всего мира BPₙ 268₁₁; 2) препозиционные: Но поскольку эти вещи, которыми каждый человек пользуется телесно, бывают двух видов, а именно духовные и мирские, нам следует знать, что о таких вещах нужно молиться Богу не одним способом <...> BPₙ 105₂₁; А поскольку Бог прежде избрал род Левия для служения в церкви <...>, Господь Бог не избрал первенцев среди людей для служения в церкви <...> BPₙ 225₂; Поскольку ты послушал голос жены своей и ел от дерева, о котором Я запретил тебе, сказав: «Не ешь от него», — проклята земля из-за тебя; в мучениях будешь питаться от неё <...> BPₙ 412₁₀; А поскольку он из-за своей позорной смерти сомневается в этом, Господь, яви BPₙ 26₁₁; 3) интерпозиционные: <...> Бог хотел показать этими заповедями грядущего Мессию. Ибо поскольку он говорит здесь о таких девицах, которые зачинают от мужского семени, он хотел обозначить этим, что впоследствии святой Младенец должен родиться без мужского семени от чистой Девы <...> BP₁ 221₂₂; этот день <...> называется днём Святой Троицы <...>, то есть трёх Лиц Божества. Ибо поскольку в течение года мы много и широко слышали о Боге Отце <...>, и о Сыне Божьем <...>, а также о Святом Духе <...>, наши святые отцы пожелали <...>, чтобы проповедь о Боге и трёх Лицах Божества была вкратце повторена за один раз <...> в это первое воскресенье после Пятидесятницы <...> BPₙ 175₅. Когда придаточная часть присоединяется союзом kadangi, в главной части обычно нет соотносительных слов. Только в двух предложениях из постиллы Бреткуна причинное значение придаточной части с kadangi подчёркнуто в главной части употреблением соотносительных слов todelėi и tū. Придаточные части в обоих предложениях препозитивны: А поскольку и нам всем весьма необходимы эти самые наставления, поэтому теперь поговорим и поучимся подробнее именно об этом BPₙ 285₄; А поскольку человек не может настолько обуздать ни свой язык, ни своё сердце, чтобы полностью исполнить заповеди Божьи, то он не может быть поистине праведным в этой земной жизни пред очами Божьими и достичь небес. Ему необходимо другое, лучшее праведное состояние BPₙ 287₂. Союз kadang(h)i стоит либо в самом начале придаточной части, либо сразу после другого союза. Однако в постилле Бреткуна удалось найти одно предложение с этим союзом, при- 136 | EDITA KIBILDAITĖ соединены подчинённым компонентом, в котором нарушен обычный порядок слов, и между kadangi и противительным союзом net ‘но’ вставляются другие слова: Lazarus kaczei didei wargftans / lacziau ghis Diewui ilchtik / Wieros ing ghi nepamet / net tik Diewa kadangi ant fawes fufimilenti / Tik taipiaeg fawe nūg io apturefenti atleidima grieku ir dufches ilchganima BPII 20024. 2.2. ПРЕДЛОЖЕНИЯ С СОЧЕТАНИЯМИ СОЮЗОВ kadang(h)i... tad(d)a И kadangi... [chitai(gi). В постилле Бреткуна kadang(h)i употреблено как часть парного союза в 59 предложениях (64% предложений с kadang(h)i): <...> ir kadangi ghis iemus ape ta ko noreia aplakiti tada liepe ios buti linkfmos [chirdies BPI 8322; A kadangi tokiu negeru BaBniczos tarnu / ir tarp krik[ch]czoniu (o beda) randama ira. Tadda mes il[ch]cho Ilchloighimo Pono Kriftaus Szidu / mokinkimes [chu daiktu BPII 6116; Todelei mieli krik[ch]czonis / kadangi daug mumus reik / ir melldamies rodas noretumbim il[ch]klauliti buti / tadda gerai dabokimes / idant melldamies Diewo / wilfdai mell[?]umbim iktai wardan lelaus Kriftaus <...> BPII 10311; Bet kadangni il[ch] pik[t]los [ch]irdies buwa infibridens ir tiko[i]ens lobio artimoio fawa. Tada ghis il[ch] didzio fawa gailelio / muchu krutis fawa <...> BPII 3632–3; <...> bet kadangi ius tos neprijmmat / [ch]itaigi kreipiames pagon[i]umpi BPII 2091; Bet kadangi ius to nūg fawens patremet / ir fawe patis nehadnais laiket / amfino giwenimo / Schitai kreipemes pagon[i]ump <...> BPII 4716. 3. ПРЕДЛОЖЕНИЯ С СОЮЗОМ iog. 3.0. В современном общелитовском языке полисемантичный союз jog употребляется редко, а в диалектах и вовсе исчезает (Ulvydas, red. 1976: 807; Ambrazas, red. 1994: 669). Немецкий лингвист Эдуард Германн, опираясь на материал, собранный из самых древних и более поздних литовских письменных источников, созданных в Пруссии и Литве, в своем труде о развитии сложноподчиненных предложений в литовском языке утверждает, что в старых литовских письменных источниках союз jog употреблялся часто. Он также обращает внимание на то, что в прусской литовской письменности jog употребляется преимущественно для присоединения пояснительных, реже — причинных придаточных частей, тогда как в Литве — наоборот: союзом jog чаще присоединяются причинные, а не пояснительные придаточные части. По мнению Германна, нет никаких сомнений в том, что этот союз когда-то широко употреблялся в предложениях со значением следствия и причины, а также в пояснительных предложениях (Hermann 1912: 67–68). Рассмотрев развитие союзов литовского языка с XVI до начала XX века, Германн высказал мысль, что союзы, начинающиеся с согласного j-, постепенно укрепляли свои позиции в употреблении, и их место занимают союзы, начинающиеся с k- (Hermann 1912: 84). В постилле Бреткуна функциональный союз jog (пишется iog) употреблен 506 раз. Он обнаруживается даже в 43 (4%) придаточных причины. Почти половина таких случаев найдена в перикопах и пассионе. Союз iog в придаточных причины в постилле употребляется тремя способами: самостоятельно, с коррелятивными словами и как часть парного союза. PRIEŽASTIES ŠALUTINIAI SAKINIAI BRETKŪNO POSTILĖJE 137 3.1. ПРЕДЛОЖЕНИЯ С СОЮЗОМ iog БЕЗ КОРРЕЛЯТИВНЫХ СЛОВ. В постилле Бреткуна всего 8 (19%) придаточных частей причины, присоединенных одним союзом iog без коррелятивных слов. Они всегда следуют за главной частью и могут обозначать: 1) причину действия или 2) основание вопроса, например: 1) Teip ghis wienu ira / nekaip thie dwi naturi fu maſchitasbutu / bet iog ghis wiena tikai persona ira BP₁₁₈₈₁₃; Piktalis tarne / willa ſkola tau atleidau / iog mane meldei BP₁₁₄₈₆ (plg.: Du Schalckknecht, alle diele Schuld habe ich dir erlaſſen, die weil du mich batest; Serue nequam, omne debitum dimisi tibi quoniam rogasti me <…> Mt 18, 32); <…> ghis ne ira du / bet wienas Kriftus. Wienas / nekaip Deiwifte ing ßmogifte butu perwerſta / Bet iog Deiwifte ßmogifte prieme BP₁₁₈₈₁₁; 2) Koklai tatai ira wjras / iog bei weias bei marios io klaula BP₁₂₀₁₂; <…> kokfai tatai ira wjras / iog weias ir Marios io klaula BP₁₁₉₆₁₀ (plg.: Was ift das fur ein Man, das jm Wind vnd Meer gehorſam ift? Qualis est hic, quia venti, et mare obediunt ei? Mt 8, 27); Ir ghis biloia ghiemus / kas ira iog manes ieſchkioiote? BP₁₁₆₂ (plg.: Was ifts, das jr mich gefucht habt? Quid est, quod me quaerebatis? Lk 2, 49). 3.2. ПРЕДЛОЖЕНИЯ С СОЮЗОМ iog И КОРРЕЛЯТИВНЫМИ СЛОВАМИ. Когда придаточные причины присоединяются союзом iog, в главном предложении обычно присутствует коррелятивное слово, подчеркивающее значение причины (такая структура встречается в 72% всех сложноподчиненных предложений с придаточными частями причины и этим союзом). Самое частотное коррелятивное слово в предложениях причины с iog в постилле Бреткуна — todel(ei). В качестве коррелятивных слов также выступают delto / delto, todilei2 (только в перикопах) и thū, например: Ir todel ira wadinamas czieſas Ateijmo / iog wilfoie krikſchczonif teie ſakama ira ape Ateijma Pono Ieſaus Kriftaus ant ßemes BP₁₃₉; Nes kurs newertai walga ir ger / tas walga ir ger ſaw pats Suda / thū / iog ne perkfir kuna Wielchpaties BP₁₆₈₁₆; Eia taip aieg ir Ioſephas iſch Galileos / iſch mielto Nazareth / ing Iudawos ßeme / mieltana Dawido / kuri wadin Bethleem / Todrilei iog ghis iſch Namu / ir gimines Dowido buwa / idant butu paraſchits ſu Maria ſaw paßadetaie moterimi / kuri buwa funki BP₁₄₉ (plg.: Eia taip aieg ir Ioſephas iſch Galileas / iſch Mielta Nazareth / ing Iudawos ßeme / mieltana Dawida / kuri wadina Bethleem / Todrilei iog ghis buwa iſch namu / ir iſch gimines Dauida / idant butu paralfchits ſu Marije palubitaie moterimi / kuri buwa nelczia EE 9₁₋₂); NVeja Ieſus per Marias pas mieſta Tiberias Galileioie / ir ſeke ghi daug ßmoniu / delto / iog regeia ßenklus / kurius ghis dare ant tu kurie neſweiki buwa BP₁₃₀₄ (plg.: DArmach fuhr Jheſus weg uber das Meer an der ſtad Tiberias in Galilea, vnd es folgeten jm viel Volcks nach, darumb das ſie die Zeichen ſahen, die er an den Krancken thet Jn 6, 1–2; POtam nuena Ieſus per marias mieſtop Tiberias Galileio / ir eja paſkui ghj daug ßmoniu / delto / iog regeia ßenklus io / kurius dare ant tu kurie neſweiki buwa EE 50₉). 2 Это коррелятивное слово употреблено лишь один раз в одной из перикоп, поэтому, вероятнее всего, его следует считать особенностью языка не самого Бреткуна, а Baltramiejus Vilentas, тем более что todril(ei) несколько раз встречается и в Enchiridione (6), и в Euvangelijose bei Epistolose (7). 138 | EDITA KIBILDAITĖ Хотя коррелятивное слово может стоять и в начале, и в конце главной части, в постилле Бреткуна оно почти всегда находится в конце главной части. В таких случаях определить, относится ли коррелятивное слово к главной части или образует сочетание с союзом jog, то есть обозначить границы частей, можно по знакам препинания, например: Господь Христос называет Святого Духа утешителем людей, потому что он может утешить человека <...> лучше всех <...> BPII 123.; И удивился Младенец этому, потому что был освящён самим Господом Богом <...> BPII 266₈. Найдено лишь два предложения, в которых коррелятивное слово стоит в начале главной части: Del to tu weilai ßwairai / iog alch teip geras eſmi? BPII 20317 (ср.: Siheftu darum ſcheel, das ich ſo Gütig bin? MT 20, 15; Dielto tu weilai ßwairai iog elch eſmi gieras? EE 34); И потому называется временем Пришествия, ибо во всей христианской церкви говорится и о Пришествии Господа Иисуса Христа на землю BPI 39. Отмечены также два предложения, в которых коррелятивное слово стоит между подлежащим и сказуемым. Оба они взяты из перикопы и её цитаты: И это они потому сделают вам, что не познали Отца и Меня BPII 1216; Сам Христос так говорит: «Это они потому сделают вам, что не познали ни Отца, ни Меня» BPII 13011 (ср.: Atatai ghie todelei iumus daris / iog nepaſiſt Tiewa nei manęs EE 7512; «И это они будут делать вам потому, что не знают ни Отца Моего, ни Меня; <...> и так будут поступать с вами, потому что не познали Отца и Меня JN 16, 3). Порядок частей в предложениях этого типа строго установлен: придаточная часть всегда следует за главной. Есть лишь одно исключение: во фрагменте из книги пророка Исаии обнаружено сочетание союза jog и наречия todelei, связывающее препозитивную придаточную часть причины: Потому что душа его трудилась, он увидит свой удел BPI 41818 (ср.: Darumb das ſeine feele geerbeitet hat / wird er ſeine luft ſehen Из 53, 11). 3.3. ПРЕДЛОЖЕНИЯ С ПАРНЫМ СОЮЗОМ iog... tad(d)a. В постилле Бреткуна обнаружены только два предложения с парным союзом iog... tad(d)a: Но поскольку девушка Мария была обручена Иосифу, то и ей самой следовало быть из рода царя Давида BPII 5622; Поскольку ты увидел меня, Фома, то уверовал BPII 4313 (ср.: Dieweil du mich gelehen haſt Thoma, ſo gleubetu <...> JN 20, 29; Поскольку ты увидел меня, Фома, то уверовал EE 6417). К ним можно было бы отнести еще два предложения, в которых первая часть парного союза сочетается с соотносительным словом todelei: PRIEŽASTIES ŠALUTINIAI SAKINIAI BRETKŪNO POSTILĖJE | 139 Поскольку они не приняли любви истины, чтобы спастись, тогда пошлет им Бог сильное заблуждение, чтобы они поверили лжи BP₁₁ 313₈; Поскольку дочери Сиона надменно ступают и ходят с высоко поднятой шеей, обнажая свой лик, и кокетливо покачивают бедрами, звеня дорогими башмаками, тогда Бог отнимет у них их украшения BP₁₁ 196₂₆. Во всех этих примерах придаточные части стоят в препозиции. 4. ПРЕДЛОЖЕНИЯ С как И как kad. 4.1. ПРЕДЛОЖЕНИЯ С как. В литовских текстах XVI–XVII вв. союзом kaip соединяются придаточные предложения различных значений: сравнительные, временные, пояснительные, следствия, причины, цели. Эдуардас Херманнас, описывая значения предложений, соединяемых союзом kaip, утверждает, что причинных предложений с kaip в сочинениях Бреткуна нет (Hermann 1912: 76). Тем не менее при исследовании придаточных частей, присоединяемых этим союзом, можно найти не только множество сравнительных и временных предложений, которые, как и в современном литовском языке, имеют вторичное причинное значение, но и такие, которые можно считать придаточными причинными предложениями, например: И поскольку теперь они не верили от радости и изумлялись (то есть ftēbeiofi – E. K.), он сказал им BP₁ 406₈ (ср.: Adhuc autem illis non credentibus, et mirantibus prae gaudio, dixit <...>; Da sie aber nicht glaubeten fur freuden, vnd sich verwunderten, sprach er zu jnen <...>; Lk 24, 41); А поскольку этот Спаситель мира хотел прежде всего явиться роду иудейскому, как и сам был из рода человеческого BP₁ 321₇. Союз kaip в постилле Бреткуна употреблен примерно в 2,4% придаточных причинных частей. Модели предложений с этим союзом весьма разнообразны. Когда части предложения соединяются парным союзом kaip... teip(o), kaip... fcheiteipo, очень трудно определить, какое отношение связывает эти части — сравнительное или причинно-следственное. Поэтому отнесение предложений этой модели к причинным спорно, поскольку предложение в сущности имеет два значения — сравнительное и причинное — и представляет собой своего рода промежуточное звено между обоими типами сложноподчиненных предложений, например: <...> как скоро Младенец родился для того, чтобы стать нашим Спасителем и вечным Искупителем, так и был наречен этим же словом BP₁ 134₁₁; <...> поскольку по христианской истине каждый человек должен исповедовать единого Бога и Господа. Точно так же и мы в христианской вере не можем называть трех Богов или трех Господов BP₁₁ 186₂₄. Когда придаточная причинная часть присоединяется к главной только одним kaip, эта часть может стоять как в препозиции, так и в постпозиции: 1) предложения с придаточными частями в препозиции: А поскольку Ты, Иисусе, на Гадаринских берегах приблизился к римлянам, пришлось бесам выйти из обители ада и успокоить гадаринцев BP₁₁ 341₃; 140 | EDITA KIBILDAITĖ А если он не имел чем заплатить, господин велел продать его, и жену его, и детей его, и всё, что у него было, и уплатить BP₁₁ 484₁ (ср.: Cum autem non haberet unde redderet, iussit eum dominus eius venundari, et uxorem eius, et filios, et omnia, quae habebat, et reddi; Da ers nu nicht hatte zu bezalen, hies der Herr verkauffen jn, vnd sein Weib, vnd seine Kinder, vnd alles was er hatte, vnd bezalen MT 18, 25); 2) предложения с постпозитивными придаточными частями: Истязатель мира, род иудейский, хотел убить человека, как и прочие племена языческие BP₁₁ 113₁₀; Мы — создание Господа Бога; и Он не хочет, чтобы Его создание погибло или навеки пропало, как и ясно показывает нам возлюбленный Сын Божий, наш Господь Иисус Христос: потому Он стал человеком и родился, чтобы плотью Своей искупить плоть, и чтобы творение Его не погибло <...> BP₁₁ 151₁₅; <...> так положили Иисуса, поскольку приближался праздник иудеев, и гробница была рядом BP₁₁ 395₅ (ср.: Dafelbs hin legten sie Jheſum, vnd des rüftages willen der Juden, die weil das grab nahe war Jn 19, 42). В постиле Йонаса Бреткуна обнаружены 2 смешанных сложных предложения, в которых употребление союза kaip несколько отличается от только что рассмотренного. В этих смешанных предложениях по две однородные придаточные части причины, соединённые противительным союзом bet; одна из них вводится союзом kaip с отрицанием, а другая присоединяется функциональным союзом jog: И хотя Он Бог и человек, однако Он не двое, но один Христос. Один — не так, будто божество превратилось в человеческое естество, но потому, что божество восприняло человеческое естество BP₁₁ 188₁₀; так Он один, не так, будто две природы смешались, но потому, что Он — одна-единственная личность BP₁₁ 188₁₂. 4.2. ПРЕДЛОЖЕНИЯ С kaip kad. В постиле имеется 3 постпозитивных придаточных предложения причины, присоединённых сравнительным союзом kaip kad; от сравнительных предложений их отличает не только значение, но и формальная особенность строения — наличие соотносительного слова. Во всех трёх предложениях оно употреблено с отрицанием, наличие которого обусловлено отношениями противопоставления с последующими фрагментами текста: Иосиф потому называется отцом Христа, не потому, будто Мария-Дева с Иосифом имела дитя и была его матерью. Нет, ибо Мария не знала мужа, не была с мужчиной, но Мария зачала от Святого Духа, как об этом подробнее услышите в день Благовещения Девы Марии. Иосиф же называется отцом Христа потому, что по повелению Божьему должен был заботиться и о Марии, и об этом Младенце BP₁₁ 117₉; фарисеи потому называются ворами Христа, не потому, будто они обирали людей или грабили сундуки, похищая их деньги или имущество. Нет, Христос называет фарисеев ворами потому, что они крадут у простых людей Самого Бога <...> BP₁₁ 60₁₈; Но почему Христос так поступил? Отвечаю: не потому, будто Ему была угодна их злая жизнь BP₁₁ 422₂. PRIEŽASTIES ŠALUTINIAI SAKINIAI BRETKŪNO POSTILĖJE | 141 5. ПРЕДЛОЖЕНИЯ С kad(d)a, kad И ka. 5.1. ПРЕДЛОЖЕНИЯ С kad(d)a. В постиле Йонаса Бреткуна союз kad(d)a чаще всего употребляется в значении времени (по мнению Германа, таково и древнейшее значение этого союза, ср. Hermann 1912: 71), однако обнаружено также около 20 (2%) придаточных частей причины с этим союзом. Придаточные части с kad(d)a могут выражать и причину, и основание для суждения или вопроса. Присоединяясь к главной части одним союзом kad(d)a, они могут употребляться как в препозиции, так и в постпозиции (придаточные части предложений, соединённых парным союзом kad(d)a... tad(d)a, могут находиться только в препозиции), например: 1) предложения с препозитивными придаточными частями: Когда ты увидел меня, Фома, ты уверовал BP14084–5 (ср.: Dieweil du mich gesehen halt Thoma, so gleubestu; Quia vidisti me Thoma, credisti JN 20, 29); Сколько тысяч людей Бог чудесным образом спас из Египта, но когда они за это не благодарили Его, многие должны были погибнуть в пути BP1139123; И когда Царь Иудейский родился из иудейского рода, тогда Ему негде было быть, кроме как в самом худшем хлеву BP11565. 2) предложения с постпозитивными придаточными частями: <...>мы слышали о Христе <...> Сам Господь Марии, родившись в Вифлееме, как и иной пророк, был спелёнат, завернут и положен в ясли, потому что не имел во дворе другого, лучшего места BP1706; Итак, следует считать грех весьма отвратительным перед очами Божьими, поскольку Он и Сына Божьего предал на такие муки BP142820; <...> как это будет / когда сама мужа не знаю BP133113 (ср.: <...> wie fol das zugehen? fintemal ich von keinem Manne weis; Quomodo fiet istud, quoniam virum non cognosco Лк 1, 34). Нередко бывает трудно отличить придаточные причинные части с союзом kada от придаточных временных предложений, поскольку (как и в современном литовском языке) ими довольно часто выражается не только время действия, но и причина, например: Потому Христос так (говорит): когда сильный вооружённый охраняет свой дворец / тогда его имущество в безопасности / Но когда более сильный нападёт на него / и победит его / тогда отнимет у него оружие / на которое он полагался и добычу его разделит BP130023–25; Так же и о Смерти говоря / Смерть не должна человека одолевать / только если этого пожелает Бог BP17510; Причинное значение выражено яснее и легче определяется тогда, когда время сказуемого придаточной и главной частей различается (это, вероятно, единственный формальный отличительный признак) или когда в главной части есть соотносительное слово. В постилле Бреткуна предложений, соединённых этим союзом и имеющих разные формы сказуемого в главной и придаточной частях, 142 | EDITA KIBILDAITĖ всего несколько, а соотносительное слово todel, подчёркивающее причинное значение, есть только в главной части одного предложения: Но когда они захотели заключить мир, слишком долго тянули, и мирные переговоры провалились, поскольку они уже были измучены голодом и сильно притеснены, поэтому они уже не могли заключить мир <...> BP₁₁ 345,15. 5.2. ПРЕДЛОЖЕНИЯ С СОЮЗОМ kad. Союз kad в литовской письменной речи XVI–XVII вв. был гораздо реже, чем в более поздние времена (Palionis 1967: 204). В постилле Йонаса Бреткуна kad также редок; им присоединено менее 20 придаточных частей. Этот союз чаще всего встречается во временных предложениях. Немалая их часть имеет дополнительное причинное значение. В постилле есть всего два предложения с союзом kad, которые можно считать причинными: А когда уже постился сорок дней и сорок ночей, после того проголодался BP₁₂₆₄₆ (ср.: Vnd da er vierzig tag vnd vierzig nacht gefastet hatte, hungert jn; Et cum ieiunasset quadraginta noctibus, postea esuriit Мф 4, 2); Святой Пётр. Деян. 2 так говорит / Бог воскресил Христа / и освободил от мук смерти / поскольку невозможно было / чтобы он / то есть / Христос / был удержан ею BP₁₁ (ср.: Den hat Gott auferwecket, vnd auffgelöset die ſchmertzen des todes, nach dem es unmüglich war, das er ſolt von jm gehalten werden; <...> quem Deus suscitavit, solutis doloribus inferni, iuxta quod impossible erat teneri illum ab eo Деян 2, 24). 5.3. СОЮЗ ka. Союз ka, ныне широко употребляемый в диалектах, в старых письменных источниках встречается крайне редко (Hermann 1912: 68–69). В постилле Бретькуна (пассии) обнаружено лишь одно предложение с союзом ka. Его придаточная часть обозначает основание вопроса. Интересно, что ни в немецком, ни в латинском, ни в переведённом Baltramiejaus Виленто тексте Евангелий нет совершенно точного соответствия, то есть предложения с такой же структурой: Эй, хотите ли вы теперь спать / и отдыхать / когда спите? BP₁₃₆₇ (ср.: Ah wolt jr nu fchlaffen vnd ruhen; Dormite iam, et requiescite <...> Мф 26, 45; Ah wolt jr nu fchlaffen vnd rugen; Dormite iam, et requiescite <...> Мк 14, 41; <...> was fchlaffet jr; Quid dormitis? Лк 22, 46; <...> не хотите ли вы теперь спать и отдыхать? EE 190₂₃). 6. ПРЕДЛОЖЕНИЯ С ДРУГИМИ СОЮЗАМИ. 6.1. ПРЕДЛОЖЕНИЯ С СОЮЗОМ ieng / iang. В постилле Бреткуна (только в тексте о Страстях) встречаются три причинных предложения с союзом ieng / iang. Придаточные части двух предложений являются интерпозиционными, одного — препозиционным. Сопоставление этих предложений с соответствующими предложениями из переведённых Виленто Евангелий (соответствие одному примеру вообще не найдено) показывает, что перевод Виленто не повлиял на употребление в постилле союза ieng / iang. Интересная деталь: во всех трёх предложениях союзом ieng / iang переведён немецкий союз dieweil (в Вульгате им соответствуют quoniam и quia): Иудеи / ибо день приготовления был / чтобы тела не остались на кресте (ведь PRIEŽASTIES ŠALUTINIAI SAKINIAI BRETKŪNO POSTILĖJE | 143 эта суббота была великим днём) просили Пилата, чтобы им перебили голени и сняли с креста BP 393₁ (ср.: Иудеи же, поскольку наступал день перед субботой, чтобы тела не оставались на кресте в субботу (ибо тот день субботы был великим), просили Пилата переломать голени и снять их EE 211₂₄; А иудеи, поскольку это был день приготовления, чтобы тела не оставались на кресте в субботу (ибо день той субботы был великим), просили Пилата, чтобы им перебили голени и сняли их; Иудеи же, (поскольку была пятница) просили Пилата, чтобы тела не оставались на кресте в субботу, (ибо тот день субботы был великим), чтобы им перебили голени и сняли их Jn 19,31); Потом вечером, поскольку наступал день приготовления, который предшествует субботе, пришёл Иосиф Аримафейский <...> BP 394₆ (ср.: Потом вечером, накануне дня приготовления, который предшествует субботе, пришёл Иосиф из Аримафеи, города иудейского <...> EE 212₁₄–₁₆; А вечером, поскольку это был день приготовления, то есть канун субботы, пришёл Иосиф из Аримафеи <...>; И когда уже наступил вечер (поскольку была пятница, то есть день перед субботой), пришёл Иосиф из Аримафеи <...> Mk 15, 42–43); Но никто из возлежавших за столом не знал, зачем он сказал ему это; некоторые думали, что Иуда держал кошелёк, и Иисус говорил ему BP 362₂₃ (ср.: Никто из возлежавших за столом не понял, к чему он это сказал. Некоторые думали, поскольку у Иуды была денежная шкатулка, что Иисус говорит ему; Этого же никто из возлежавших не знал, зачем он сказал ему это. Некоторые думали, что Иуда имел денежный ящик, что Иисус сказал ему <...> Jn 13, 27). 6.2. СОЮЗ ba. Этот союз славянского происхождения, сравнительно частый в катехизисе Мартинаса Мажвидаса, в постилле Йонаса Бреткуна употреблён только один раз: он обнаружен в цитате из Ветхого Завета (Псалом 102): Хвали, душа моя, Господа, и всё, что во мне, — имя Его; ибо Он щедр на милость, помяни это, душа моя BP 91₇ (ср.: Хвали, душа моя, Господа, и всё, что во мне, — имя Его; ибо Он щедр на милость, помяни это, душа моя MG₁₁ 352₂). 7. ВЫВОДЫ 1. Придаточные причинные части чаще всего соединяются с главной союзами nela, nes, kadangi и jog. Все остальные союзы, связывающие причинные придаточные части, относятся к периферии употребления. В настоящее время полностью вышедший из употребления союз nela в постилле встречается более чем в шесть раз чаще, чем преобладающий в современном языке союз nes. 2. Позиция причинных придаточных предложений с союзами nela, nelang, nelanga и nes по отношению к главной части строго определена: придаточная часть следует за главной. 3. Союз крайне редко встречается на втором месте в придаточной части — только в предложениях с nes и nela. Во всех остальных случаях, как и в современном литовском языке, союз стоит в самом начале придаточной части (самостоятельно или вместе с другими союзами). 4. Для причинных придаточных частей, присоединяемых одиночным союзом kadang(h)i, характернее постпозиционное употребление. Причинные придаточные части, присоединяемые одиночными союзами kaip и kad(d)a, в постилле Бреткуна употребляются как постпозиционно, так и препозиционно, без явного преобладания какого-либо из этих вариантов. 144 | EDITA KIBILDAITĖ 5. Тот факт, что союз jog в постилле Бреткуна встречается сравнительно часто, а предложения с kad и ką пока очень редки, подтверждает отмеченную Э. Германном тенденцию заменять некогда часто употреблявшиеся союзы, начинавшиеся с согласного j-, союзами, начинающимися с согласного k-. СОКРАЩЕНИЯ BP – постилла Бреткуна EE – Euangelias bei Epistolas Виленто LB – D. Martin Luthers Deutsche Bibel 6, Веймар, 1929. MG – «Христианские молитвы» Мажвидаса Gelmes Chrikščioniskas NT – Novum Testamentum Graece en Latine. Штутгарт: Württembergische Bibelanstalt, 1964. VULG – Biblia Sacra iuxta vulgatam versionem [...] подготовил Roger GRYSON, Штутгарт: Deutsche Bibelgesellschaft, ⁴1994. LITERATŪRA AMBRAZAS, V., red. 1994: Dabartinės lietuvių kalbos gramatika, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla. HERMANN, E. 1912: Über die Entwicklung der litauischen Konjunktionalsätze, Jena: Frommansche Buchdruckerei. HERMANN, E. 1926: Litauische Studien. Eine historische Untersuchung schwachbetonter Wörter im Litauischen, Berlin: Weidmannsche Buchhandlung. PALIONIS, J. 1967: Lietuvių literatūrinė kalba XVI–XVII a., Vilnius: Mintis. ULVYDAS, K., red. 1976: Lietuvių kalbos gramatika, 3. Sintaksė, Vilnius: Mokslas. Edita Kिबildaitė Gauta 2001 02 28 Vytauto Didžiojo universitetas Lietuvių kalbos katedra Donelaičio g. 52, 3000 Kaunas, Lietuva