Priežasties šalutiniai sakiniai Bretkūno postilėje

ACTA LINGUISTICA LITHUANICA X L I V (2 0 0 1), 1 2 9 – 1 4 4 Bijzinnen van oorzaak in de Postille van Bretkūnas EDITA KIBILDAITĖ Vytautas Magnus Universiteit, Kaunas Het artikel behandelt causale bijzinnen in Bretkūnas’ Postille. Er wordt aandacht besteed aan het gebruik van causale voegwoorden en aan de positie van de causale bijzinnen ten opzichte van de hoofdzin. Zinnen uit de vertaalde fragmenten worden vergeleken met Luthers Bijbel en de Vulgaat. Door de gegevens met die van de moderne taal te vergelijken, wordt geprobeerd de voornaamste veranderingen in de structuur en het gebruik van causale bijzinnen te formuleren. Bij Bretkūnas worden causale bijzinnen gewoonlijk ingeleid door nefa (niet langer in gebruik in het moderne Litouws), minder vaak door nes en kadangi; ook jog, dat eveneens in onbruik is geraakt, komt relatief vaak voor. Andere voegwoorden worden slechts sporadisch gebruikt. De causale bijzin volgt gewoonlijk op de hoofdzin, maar de omgekeerde volgorde is niet ongebruikelijk wanneer de voegwoorden kadangi, kaip en kada worden gebruikt. Invoeging komt zelden voor. 0. INLEIDING De ontwikkeling van de structuur en het gebruik van onderschikkende zinnen in het Litouws is tot dusver weinig onderzocht. Het doel van dit onderzoek is één groep daarvan te analyseren: causale bijzinnen in de Postille van Jonas Bretkūnas, en door de verkregen gegevens met gegevens van het moderne Litouws te vergelijken, vast te stellen of er wezenlijke verschillen zijn. Aangezien het voegwoord het duidelijkste formele kenmerk is dat het type bijzin aangeeft, wordt vooral aandacht besteed aan het gebruik van voegwoorden. Ook wordt de positie van de bijzin ten opzichte van de hoofdzin besproken. Het materiaal voor dit onderzoek is verzameld met behulp van de computerconcordantie van Bretkūnas’ Postille, samengesteld aan het Instituut voor de Litouwse taal1. In totaal worden 966 bijzinnen met causale betekenis geanalyseerd. Om verwarring te voorkomen, wordt bij het onderzoek van het materiaal rekening gehouden met de vindplaats van de geanalyseerde zinnen: 1) in de preektekst van Bretkūnas zelf, 2) in de perikopen of 3) in de Passie. Waar nodig worden voorbeelden uit de perikopen en de Passie vergeleken met de overeenkomstige zinnen in Duitse (LB) en Latijnse (NT, VULG) bronnen, evenals met zinnen uit de door Baltramiejus Vilentas vertaalde evangeliën (deze zijn weergegeven aan de hand van een computerconcordantie van de evangeliën en epistels). Het belangrijkste analyseobject zijn de causale bijzinnen uit de eerste groep, die de taal van Bretkūnas zelf het best weerspiegelen. 1 De computerconcordanties van Bretkūnas’ Postille en Vilentas’ evangeliën en epistels zijn samengesteld door medewerkers van de afdeling Taalgeschiedenis en dialectologie van het LKI: S. Ambrazas (projectleider), O. Aleknavičienė, R. Petkevičius en V. Zinkevičius (programmeur). 130 | EDITA KIBILDAITĖ 1. ZINNEN MET VOEGWOORDEN nela, nes, nelanga EN nefang. 1.1. ZINNEN MET nela. In de postille van Bretkūnas wordt voor het verbinden van causale bijzinnen het vaakst het semantische voegwoord nela gebruikt (668 zinnen – 69% van alle in de postille aangetroffen causale bijzinnen). Bijv.: <...> want hij zag Christus niet ver van de stad vandaan gaan / hij zag hem, zo zegt de heilige Johannes BP₁ 12₁₄; Daarom, geliefde vrienden, weest niet bevreesd / noch vreest uw heren /... Want dat zal jullie zelf ten goede komen <...> BPⅡ 328₁₈; De engelen zijn zeer verheugd over onze armoede / want Christus is voor ons geboren <...> BP₁ 88₄; <...> de mensen <...> moeten naar deze dienaar van God luisteren <...>. Want zo staat er BPⅡ 50₉; <...> ook al lijkt het geweten het beste te zijn / niemand kan / want zijn wil is daartoe geneigd BP₁ 427₂₂; Zo zal het ook zijn voor hen / die na ons op de wereld geboren worden / tot de dag des oordeels / zij zullen sterven. Want zo zegt Hebr. 9. Zo is het bepaald. Wij moeten allemaal sterven BPⅡ 516₁₅. In één zin is de bijzin verbonden met een voegwoord in de vorm nelu, die ook als een zetfout kan worden beschouwd: A kada meldʒames duchau nu daiktu nūg Diewo <...> tadda takiu daiktu be pritarimo turrim melſti / nelu toke malda Diewas willadai nor prijmti ir ifchklauſiti BPⅡ 106₁₉. Bijzinnen die met het voegwoord nela zijn ingeleid, staan ten opzichte van de hoofdzin bijna altijd postpositief. In de tekst van Bretkūnas’ postille zijn slechts twee zinnen aangetroffen waarin de bijzin met dit voegwoord midden in de zin staat, maar wel na het zinsdeel waartoe hij behoort: Toen de Verlosser / de Heer Christus / geboren was / moest hij besneden worden (want de priesters en profeten moesten slechts tot Johannes bestaan) en moest het heilige doopsel worden ingesteld BP₁ 140₈; Ten vierde, de Joden bespotten en mishandelden onze Heer Jezus Christus op een wrede manier / en toen zij hem niet konden vangen (want Christus ontglipte hun bij iedere gelegenheid) probeerden zij Christus met geweld te stenigen BP₁ 327₁. 1.2. ZINNEN MET nes. De variant nela met voegwoord nes komt in de postille bijna zeven keer minder vaak voor. Hiermee zijn 102 bijzinnen ingeleid (in de homilietekst zelf 70, en in de perikopen en de passie respectievelijk 6 en 26). Causale bijzinnen die met het voegwoord nes zijn ingeleid, vormen 10% van alle causale bijzinnen in de postille van Bretkūnas. Bijv.: Het staat de mens niet vrij iemand naar believen in de steek te laten / evenmin heeft de duivel de macht om ook maar het geringste aan een mens te doen / want zo spreekt de Heer Christus BP₁ 295₂₀; Daarom moeten wij ons bij zijn komst in armoede niet ergeren / maar ons over hem verheugen, want hij is voor ons tot heil van de armen gekomen BP₁ 10₈; En deze gelijkenissen worden nu heel passend verteld / want nu zijn de hooggeplaatste mensen in hun gedachten al dichtbij en nabij BP₁ 207₂₃; PRIEŽASTIES ŠALUTINIAI SAKINIAI BRETKŪNO POSTILĖJE | 131 <...> Daarom moeten wij, wanneer wij in Gods kerk zijn, God danken, want wij ontvangen veel goeds van Hem BP₁₁ 359₁₆; Zo hoeft men zich niet te bekommeren om het sterven van een mens, want ook voor hem zal het sterven tot heil leiden BP₁₁ 520₁₅; En hij <...> leidt hen op de rechte, ware weg, want ook hem komt het toe zo te handelen BP₃₅₁₁. In de teksten van de preken staan alle met dit voegwoord ingeleide causale bijzinnen na de hoofdzin. Alleen in de passie werden twee zinnen aangetroffen waarvan de bijzin in de hoofdzin is ingevoegd. De positie van de bijzin in de ene zin ten opzichte van de hoofdzin komt niet overeen met die van de bijzin in de overeenkomstige Duitse en Latijnse zin (daar staat de bijzin in postpositie), terwijl die in de andere zin precies hetzelfde is: Maar de dienaren hadden een vuur van houtskool midden in het huis aangestoken, want het was koud, en zij warmden zich eraan BP1 3712 (vgl.: Es funden aber die Knechte vnd Diener, vnd hatten ein kolfewr gemacht, denn es war kalt, vnd wermten sich; Stabant autem servi, et ministri ad prunas: quia frigus erat, et calefaciebant se JN 18, 18; Stoweia tada bernai / ir tarnai vgnu ifch angliu faw padare / widui Pallociaus / nefa buwa fchalt / ir fchildei EE 194₈₋₁₀); Maar de Joden, omdat het de voorbereidingsdag was, opdat de lichamen op de sabbat niet aan het kruis zouden blijven (want die sabbat was een grote dag), vroegen Pilatus hun beenderen te breken en hen weg te nemen BP 393₃ (vgl.: DJe Júden aber, dieweil es der Rülftag war, das nicht die Leichnam am creutze blieben den Sabbath vber (denn desselbigen Sabbaths tag war gros) baten sie Pilatum, das ire Gebeine gebrochen vnd sie abgenomen würden JN 19, 31). Net als in het hedendaagse Litouws komt er in de hoofdzin geen correlatief woord voor wanneer de bijzin met het betekenisvolle voegwoord nes wordt ingeleid. Toch zijn in Bretkūnas’ postille drie zinnen aangetroffen waarin de bijzin met nes wordt ingeleid en in de hoofdzin het correlatieve woord todel(ei) staat. In al deze zinnen staat de bijzin in een oorzaak-gevolgrelatie tot de hoofdzin, bijvoorbeeld: De evangelist zegt dat zij hem daarom gebaard heeft en in een kribbe heeft gelegd, want zij kon geen betere plaats in het erf vinden BP 60₁₇; Daarom luistert u niet, want u bent niet uit God BP 318₂ (vgl.: Darumb höret jr nicht, denn jr seid nicht von Gott Jn 8, 47); En de heilige Jakobus zegt: U hebt niets, waarom? Daarom, omdat u niet bidt BP₁₁ 358₁₇ (vgl.: <...> jr habt nicht/ darumb das jr nicht bittet <...> JOK 4, 2). Zulke zinnen met het voegwoord nes en een correlatief woord zijn qua structuur vergelijkbaar met postpositieve causale bijzinnen met het functionele voegwoord iog; bij die laatste maakt het correlatieve woord de betekenis van de bijzin explicieter en vergemakkelijkt zo de interpretatie van de zin, terwijl bij bijzinnen die met nes zijn ingeleid het voegwoord zelf de causale betekenis al aangeeft. Daarom zijn correlatieve woorden in dit type zinnen zeer zeldzaam. Het gebruik van correlatieve woorden in deze drie zinnen werd waarschijnlijk door verschillende oorzaken bepaald. In de eerste zin kan todelei... nes naar het voorbeeld van zinnen met todel(ei)... iog zijn ontstaan, en in de tweede en derde zin onder invloed van het origineel. 132 | EDITA KIBILDAITĖ 1.3. ZINNEN MET nelang EN nelanga. Naast zinnen met nela en nes zijn in de postille ook enkele causale bijzinnen aangetroffen die worden ingeleid met de voegwoorden nelanga en nelang. Bijzinnen met deze voegwoorden worden uitsluitend in postpositie gebruikt. Met het voegwoord nelanga is één zin ingeleid: Door zijn woord heeft God zelf, de Schepper van hemel en aarde, deze zes dagen gemaakt, nelanga vanaf het begin van de wereld heeft Hij zijn woord gesproken BP1 24418. Met het voegwoord nelang zijn vier zinnen ingeleid, en alle vier zijn in de passie aangetroffen: Zij heeft gedaan wat zij kon; Nelang zij tevoren mijn lichaam met deze olie heeft overgoten, heeft zij het gedaan om mij voor mijn begrafenis te zalven BP1 3578 (vgl.: Sie hat gethan, was sie kund, Sie ist zuuor komen meinen Leichnam zuſalben zu meinem begrabnis Mk 14, 8; Jr habt alle zeit Armen bey euch, Mich aber habt jr nicht alle zeit. Das sie dis wasser hat auff meinen Leib gegoffen, hat sie gethan, das man mich begraben wird Mt 26, 11–12); Ik heb er zeer naar verlangd dit paaslam met u te eten vóór mijn lijden. Nelang zeg ik u, dat ik er niet meer van zal eten, totdat het in Gods koninkrijk vervuld is BP1 35812 (vgl.: <…> Mich hat hertzlich verlanget dis Osterlamb mit euch zu effen, ehe denn ich leide. Denn ich ſage euch, das ich hin furt nichtmehr davon effen werde, bis das erfüllet werde im reich Gottes Lk 22, 15–16); En hij nam de beker, dankte en sprak: Neem die, en deel hem onder elkaar; nelang zeg ik u, dat ik niet meer van de vrucht van de wijnstok zal drinken totdat het koninkrijk van God komt, op die dag zal ik opnieuw met u drinken in het koninkrijk van mijn Vader BP1 35815 (vgl.: Vnd er nam den Kelch, dancket vnd ſprach, Nemet denſelbigen, vnd teilet jn vnter euch, Denn ich ſage euch, ich werde nicht trincken von dem gewechte des Weinstocks, bis das reich Gottes kome Lk 22, 17–18; Jch ſage euch, ich werde von nu an nicht mehr von dieſen gewechs des weinstocks trincken, bis an der tag, da ichs newe trincken werde mit euch in meines Vaters reich Mt 26, 29); Toen zei hij tegen hen: Maar nu, wie een beurs heeft, die neme die, en evenzo een reiszak. Maar wie er geen heeft, verkope zijn mantel en kope een zwaard. Nelang zeg ik u. En wat over mij geschreven staat, moet worden vervuld BP1 36417 (vgl.: Da ſprach er zu jnen, Aber nu, wer einen beutel hat, der neeme jn, deſſelbigen gleichen auch die taſchen, Wer aber nicht hat, verkauffe ſein Kleid, vnd keuffe ein Schwert. Denn ich ſage euch, Es mus noch das auch volendet werden an mir, das geſchrieben ſtehet <…> Lk 22, 36–37). 1.4. DE POSITIE VAN DE VOEGWOORDEN nes, nela, nelang EN nelangaIN DE BIJZIN. In oude geschriften varieert de positie van deze voegwoorden in bijzinnen. Soms begint een bijzin met het voegwoord, maar soms staat het voegwoord niet op de eerste, maar op de tweede plaats (Hermann 1926: 369). In Bretkūnas’ postille staan de voegwoorden nelang en nelanga altijd aan het begin van de bijzin (zie 1.3.). Alleen de positie van de voegwoorden nela en nes varieert. Meestal staan deze twee voegwoorden aan het begin van de bijzin; de tweede positie komt relatief zelden voor (in zinnen met nes komt deze vaker voor dan in zinnen met nela: nela – 2% van alle zinnen met dit voegwoord, en nes – 18%). Dan beginnen de meeste bijzinnen (65%) met bijwoorden (teip, teipa, teipo, ſchiteipo), en een aanzienlijk kleiner deel met voornaamwoorden (ghis, ghufai, tas, tallai, patfai). Alle zinnen met bijzinnen die met bijwoorden beginnen, zijn alleen in de preken zelf aangetroffen; in de perikopen en de passie zijn dergelijke voorbeelden niet waargenomen. Een deel van de voornaam- PRIEŽASTIES ŠALUTINIAI SAKINIAI BRETKŪNO POSTILĖJE | 133 Van met -džiais beginnende bijzinnen met het voegwoord nela zijn voorbeelden gevonden in perikopen. Uit de vergelijking met de Vulgaat blijkt dat de plaatsing van het voegwoord in al deze gevallen kan zijn beïnvloed door het gebruik van het Latijnse enim. 1) nela ir nes na bijwoorden: Stervend / moeten wij onze lieve ziel aan de Heer God zelf <...> toevertrouwen / zo zijn er veel heilige mensen gestorven BPII 415; Het is onze plicht God te loven als onze Heer, opdat Hij <...> ons overeenkomstig Gods beschikking zou redden / zo belooft God door de heilige Paulus BPII 504;12 <...> laten wij dan goed opletten / opdat wij biddend tot God / steeds alleen in de naam van Jezus Christus bidden / zo bidden alle christenen <...> BPII 103;15 <...> zo zal de mens het eeuwige leven ontvangen / en zijn ziel / de eeuwige zaligheid in de hemel. Zo zegt Christus. Zalig zijn zij / die Gods woord horen en bewaren BPI 312;12 Onze opstanding uit de doden is een teken van de doop / en de heilige doop zelf / zo leert de heilige Paulus ons Romeinen 6. BPII 522;26 Het is goed dat de mens het lichaam en bloed van de Heer God tot vergeving van de zonde ontvangt. Want Christus zelf zegt: Dit is mijn lichaam, voor u gegeven BPI 67;21 De troost van alle christenen <...> tegenover de dood is / dat hun ziel niet sterft / maar voor het lichaam stervend, levend blijft. Want Christus zelf zegt het BPII 416; Wanneer wij van God gezondheid en andere tijdelijke goederen vragen, moeten wij die aan zijn wil overlaten. Als God ze wil geven, laat Hij ze geven; en als Hij ze toch niet wil geven, laat zijn wil dan geschieden. Zo bad deze melaatse: Heer, als U wilt, kunt U mij reinigen BPI 193;23 2) nela en nes na voornaamwoorden: Maar tegenover zulke goddeloze mensen zingt het vogeltje...<...> beter lof en eer aan de Heer God met zijn stem; deze nela looft en prijst de Heer God BPII 98; En ik zeg u niet dat ik de Vader voor u zal bidden. De Vader zelf heeft u lief, want de Vader heeft u lief BPII 95, (vgl.: Vnd ich sage euch nicht, das ich den Vater fur euch bitten wil, Denn er felbs der Vater hat euch lieb <...>; <...> et non dico vobis quia ego rogabo Patrem de vobis: Ipse enim Pater amat vos <...> JN 16, 26–27); Zo zeg ik u: is hij groter dan een profeet? Want dit is degene over wie geschreven staat: Zie, Ik zend mijn engel voor u uit <...> BPI 28, (vgl.: Etiam dico vobis, et plus quam prophetam. Hic est enim, de quo scriptum est: Ecce ego mitto angelum meum ante faciem tuam <...>; Ja ich sage euch, der auch mehr ist, denn ein Prophet. Denn dieser ists, von dem geschrieben stehet, Sihe, Ich sende meinen Engel fur Dir her <...> Mt 11, 9–10); Maar hij zei dit om hem op de proef te stellen, want hij wist wel wat hij zou doen BPI 305 (vgl.: Das saget er aber jn zuwerffuchen, Denn er wufte wol, was er thun wolte; Hoc autem dicebat tentans eum: ipse enim sciebat quid esset facturus Jn 6, 6);8 Maar ook dit gebeurde overeenkomstig de verschijning van de Heer God en overeenkomstig de voorspelling van de profeet die Micha heette. Want hij had de plaats van de geboorte van de Messias voorspeld BPI 59;2 134 | EDITA KIBILDAITĖ Als u, mens, bang bent voor een wereldlijke heer en zijn bevel gehoorzaamt, gehoorzaam dan het bevel van de Heer God zelf, want niet alleen het lichaam van de mens, maar ook de ziel kan Hij eeuwig verderven of kwellen BPII 2935; <...> verlies het vertrouwen in God niet, want Hij kan en wil u redden BPI 20218; De heilige engelen worden door het hemelrijk uitgezonden; zij zullen op de oordeelsdag de boosdoeners bijeenbrengen als onkruid en hen in het vuur van de hel werpen <...> BPII 2112. In de postille van Bretkūnas is één zin aangetroffen waarin nes na een zelfstandig naamwoord staat: En wie God niet vreest, noch de priester (en zijn kerk niet wil gehoorzamen), die zal het hellevuur niet ontlopen, want God wil geen ellendelingen BP<...> BPII 518. In de perikopen zijn twee oorzakelijke bijzinnen aangetroffen waarin nefa na het werkwoord staat. Vergelijking met de Duitse en Latijnse equivalenten laat zien dat deze positie van het voegwoord waarschijnlijk is bepaald door het Latijnse origineel: Toen zei Jezus: Laat de mensen gaan zitten. Er was namelijk veel gras op die plaats BPI 30518 (vgl.: Dixit ergo Iesus: Facite homines discumbere. Erat autem foenum multum in loco; Iheſus aber ſprach, Schaffet das lich das Volck lagere. Es war aber viel gras an dem ort Jn 6, 10); Maak u daarom geen zorgen en zeg niet: wat zullen wij eten, wat zullen wij drinken, waarmee zullen wij ons kleden? <...> Want uw hemelse Vader weet dat u dit alles nodig hebt BPII 39413 (vgl.: Darumb folt jr nicht ſorgen, vnd ſagen, Was werden wir eſſen? Was werden wir trincken? Wo mit werden wir uns kleiden? <...> Denn ewer himliſcher Vater weis, das jr des alles bedürfft; Nolite ergo soliciti esse, dicentes: Quid manducabimus, aut quid bibemus, aut quo operiemur? <...> Scit enim pater vester, quia his omnibus indigetis Mt 6, 31–32). 2. ZINNEN MET kadang(h)i. 2.0. Het semantische voegwoord kadangi is aangetroffen in 92 zinnen (9%) en komt dus bijna even vaak voor als het voegwoord nes. Het kan zowel als enkelvoudig voegwoord worden gebruikt als deel uitmaken van een correlatief voegwoord. 2.1. ZINNEN MET HET ENKELVOUDIGE VOEGWOORD kadang(h)i. In Bretkūnas’ postille vormen zinnen van dit type 36% van alle zinnen met dit voegwoord. De positie van de bijzin ten opzichte van de hoofdzin varieert. Hoewel zowel prepositie als postpositie en interpositie mogelijk zijn, is postpositie in Bretkūnas’ postille het frequentst. Er zijn 21 postpositief, 10 prepositief en 2 interpositief geplaatste causale bijzinnen die met dit voegwoord zijn ingeleid. 1) postpositief: Maar jij hebt hem noch lief, noch hebt gij hem bovenmate vertrouwd, aangezien gij ziet hoe gering Gods BPI 27314; Laten ook wij, christenen, leren dat Christus werkelijk de Messias is, aangezien Hij zulke werken kon doen BPI 3515; PRIEŽASTIES ŠALUTINIAI SAKINIAI BRETKŪNO POSTILĖJE | 135 Daarom moet gij zo lijden, ieder vanwege zijn eigen zonde, aangezien er niemand is die zonder zonde kan zijn BPₙ 512₁₁; Indien Christus voor ons gestorven is toen wij nog zondaars waren, dan zullen wij nu des te zekerder behouden worden van de toorn, aangezien wij door zijn bloed gerechtvaardigd zijn BPₙ 426₁₈–₁₉; Daarom zijt gij, uit zoveel duizenden, zeer geprezen en verheerlijkt, aangezien gij de Zoon van God en de Schepper van de hele wereld hebt gebaard BPₙ 268₁₁; 2) prepositionele: Maar toch, aangezien deze zaken, waarvan ieder menselijk lichaam twee soorten heeft: sommige geestelijk, andere wereldlijk, moeten we weten dat we om die zaken niet op één manier tot God moeten bidden <...> BPₙ 105₂₁; En aangezien God tevoren het geslacht van Levi voor de dienst in de kerk had aangewezen <...>, hoefde de Heer God de eerstgeborenen van de mensen niet voor de dienst in de kerk aan te wijzen <...> BPₙ 225₂; Omdat u naar de stem van uw vrouw luisterde en at van de boom waarover Ik u geboden had, zeggende: U zult daarvan niet eten, vervloekt zij de aarde omwille van u; met moeite zult u ervan eten <...> BPₙ 412₁₀; En aangezien hij omwille van zijn schandelijke dood hieraan twijfelt, leg het uit, o Heer BPₙ 26₁₁; 3) interpositionele: <...> God wilde met dit gebod de komende Messias aanduiden / Want aangezien hij sprak over zulke maagdelijke zaken, die uit het zaad van een man ontvangen worden, wilde hij daarmee [wilde] te kennen geven dat later de heilige Kind zonder mannelijk zaad uit een reine maagd geboren zou worden <...> BP₁ 221₂₂; deze dag <...> wordt de dag van de Heilige Drie-eenheid genoemd <...> dat wil zeggen: de drie personen van de Godheid. Want aangezien we gedurende het jaar veel en uitvoerig over God de Vader hebben gehoord <...>, en over de Zoon van God <...>, en eveneens over de Heilige Geest <...>, wilden onze heilige vaders <...> dat de preek over God en de drie personen van de Godheid in één keer <...> op deze eerste zondag na Pinksteren kort herhaald zou worden <...> BPₙ 175₅. Wanneer de bijzin wordt ingeleid door het voegwoord kadangi, staan er in de hoofdzin doorgaans geen correlatieve woorden. Slechts in twee zinnen uit Bretkūnas postil wordt de oorzakelijke betekenis van de bijzin met kadangi in de hoofdzin benadrukt door de correlatieve woorden todelėi en tū te gebruiken. De bijzinnen in beide zinnen zijn prepositioneel: En aangezien ook wij allen deze leer zeer nodig hebben, laten we daarom nu uitvoeriger over diezelfde zaken spreken en leren BPₙ 285₄; En aangezien de mens zijn tong noch zijn hart zo kan bedwingen dat hij Gods geboden volledig naleeft, kan hij daarom niet werkelijk rechtvaardig zijn door een deugdzaam leven, voor Gods aangezicht, noch de hemel bereiken. Daarom heeft hij een andere, betere gerechtigheid nodig BPₙ 287₂. Het voegwoord kadang(h)i staat ofwel helemaal aan het begin van de bijzin, ofwel direct na een ander voegwoord. Toch is er in Bretkūnas postil één zin aangetroffen waarin dit voegwoord 136 | EDITA KIBILDAITĖ met een bijzin verbonden, waarin de gebruikelijke woordvolgorde wordt doorbroken, en tussen *kadangi* en het tegenstellende voegwoord *net* ‘maar’ andere woorden worden ingevoegd: Lazarus kaczei didei wargftans / lacziau ghis Diewui ilchtik / Wieros ing ghi nepamet / net tik Diewa kadangi ant fawes fufimilenti / Tik taipiaeg fawe nūg io apturefenti atleidima grieku ir dufches ilchganima BPII 20024. 2.2. ZINNEN MET PARENVOEGWOORDEN kadang(h)i... tad(d)a EN kadangi... [chitai(gi). In Bretkūns postille wordt *kadang(h)i* als onderdeel van een correlatief voegwoord gebruikt in 59 zinnen (64% van de zinnen met *kadang(h)i*): <...> ir kadangi ghis iemus ape ta ko noreia aplakiti tada liepe ios buti linkfmos [chirdies BPI 8322; A kadangi tokiu negeru BaBniczos tarnu / ir tarp krik[ch]czoniu (o beda) randama ira. Tadda mes il[ch]cho Ilchloighimo Pono Kriftaus Szidu / mokinkimes [chu daiktu BPII 6116; Todelei mieli krik[ch]czonis / kadangi daug mumus reik / ir melldamies rodas noretumbim il[ch]klauliti buti / tadda gerai dabokimes / idant melldamies Diewo / wilfdai mell[?]umbim iktai wardan lelaus Kriftaus <...> BPII 10311; Bet kadangni il[ch] pik[t]los [ch]irdies buwa infibridens ir tiko[i]ens lobio artimoio fawa. Tada ghis il[ch] didzio fawa gailelio / muchu krutis fawa <...> BPII 3632–3; <...> bet kadangi ius tos neprijmmat / [ch]itaigi kreipiames pagon[i]umpi BPII 2091; Bet kadangi ius to nūg fawens patremet / ir fawe patis nehadnais laiket / amfino giwenimo / Schitai kreipemes pagon[i]ump <...> BPII 4716. 3. ZINNEN MET iog. 3.0. In het hedendaagse Standaardlitouws wordt het polysemantische voegwoord jog zelden gebruikt, en in de dialecten raakt het zelfs geheel in onbruik (Ulvydas, red. 1976: 807; Ambrazas, red. 1994: 669). De Duitse taalkundige Eduard Hermann stelt in zijn werk over de ontwikkeling van voegwoordelijke zinnen in het Litouws, op basis van materiaal dat is verzameld uit de oudste en latere Litouwse geschriften die in Pruisen en Litouwen zijn geschreven, dat het voegwoord jog in oude Litouwse geschriften veel voorkwam. Ook wijst hij erop dat jog in de Litouwse geschriften in Pruisen voornamelijk werd gebruikt om verklarende bijzinnen en, minder vaak, causale bijzinnen aan te sluiten, terwijl dit in Litouwen omgekeerd was: met het voegwoord jog werden vaker causale dan verklarende bijzinnen ingeleid. Volgens Hermann bestaat er geen twijfel over dat dit voegwoord ooit veelvuldig werd gebruikt in gevolgzinnen, causale zinnen en verklarende zinnen (Hermann 1912: 67–68). Na de ontwikkeling van Litouwse voegwoorden vanaf de 16e eeuw tot het begin van de 20e eeuw te hebben geschetst, opperde Hermann dat voegwoorden die met de medeklinker j- beginnen, geleidelijk aan terrein wonnen in het gebruik en dat hun plaats wordt ingenomen door voegwoorden die beginnen met k- (Hermann 1912: 84). In Bretkūnas postil is het voegwoord jog (geschreven als iog) 506 keer gebruikt. Het komt zelfs 43 keer (4%) voor in causale bijzinnen. Bijna de helft daarvan is aangetroffen in perikopen en in het passieverhaal. Het voegwoord iog wordt in causale bijzinnen in de postil op drie manieren gebruikt: op zichzelf, met correlatieve woorden en als deel van een voegwoordelijk paar. PRIEŽASTIES ŠALUTINIAI SAKINIAI BRETKŪNO POSTILĖJE 137 3.1. ZINNEN MET HET VOEGWOORD iog ZONDER CORRELATIEVE WOORDEN. In Bretkūnas postil zijn er slechts 8 (19%) causale bijzinnen die met alleen het voegwoord iog en zonder correlatieve woorden zijn ingeleid. Ze staan altijd na de hoofdzin en kunnen betekenen: 1) de oorzaak van een handeling of 2) de grondslag van een vraag, bijvoorbeeld: 1) Teip ghis wienu ira / nekaip thie dwi naturi fu maſchitasbutu / bet iog ghis wiena tikai persona ira BP₁₁₈₈₁₃; Piktalis tarne / willa ſkola tau atleidau / iog mane meldei BP₁₁₄₈₆ (vgl.: Du Schalckknecht, alle diele Schuld habe ich dir erlaſſen, die weil du mich batest; Serue nequam, omne debitum dimisi tibi quoniam rogasti me <…> Mt 18, 32); <…> ghis ne ira du / bet wienas Kriftus. Wienas / nekaip Deiwifte ing ßmogifte butu perwerſta / Bet iog Deiwifte ßmogifte prieme BP₁₁₈₈₁₁; 2) Koklai tatai ira wjras / iog bei weias bei marios io klaula BP₁₂₀₁₂; <…> kokfai tatai ira wjras / iog weias ir Marios io klaula BP₁₁₉₆₁₀ (vgl.: Was ift das fur ein Man, das jm Wind vnd Meer gehorſam ift? Qualis est hic, quia venti, et mare obediunt ei? Mt 8, 27); Ir ghis biloia ghiemus / kas ira iog manes ieſchkioiote? BP₁₁₆₂ (vgl.: Was ifts, das jr mich gefucht habt? Quid est, quod me quaerebatis? Lk 2, 49). 3.2. ZINNEN MET iog EN CORRELATIEVE WOORDEN. Wanneer causale bijzinnen met het voegwoord iog worden ingeleid, staat er in de hoofdzin doorgaans een correlatief woord dat de causale betekenis benadrukt (deze constructie komt voor in 72% van alle samengestelde zinnen met causale bijzinnen die dit voegwoord bevatten). Het meest voorkomende correlatieve woord in causale zinnen met iog in Bretkūnas postil is todel(ei). Ook fungeren delto / delto, todilei2 (alleen in perikopen) en thū als correlatieve woorden, bijvoorbeeld: Ir todel ira wadinamas czieſas Ateijmo / iog wilfoie krikſchczonif teie ſakama ira ape Ateijma Pono Ieſaus Kriftaus ant ßemes BP₁₃₉; Nes kurs newertai walga ir ger / tas walga ir ger ſaw pats Suda / thū / iog ne perkfir kuna Wielchpaties BP₁₆₈₁₆; Eia taip aieg ir Ioſephas iſch Galileos / iſch mielto Nazareth / ing Iudawos ßeme / mieltana Dawido / kuri wadin Bethleem / Todrilei iog ghis iſch Namu / ir gimines Dowido buwa / idant butu paraſchits ſu Maria ſaw paßadetaie moterimi / kuri buwa funki BP₁₄₉ (vgl.: Eia taip aieg ir Ioſephas iſch Galileas / iſch Mielta Nazareth / ing Iudawos ßeme / mieltana Dawida / kuri wadina Bethleem / Todrilei iog ghis buwa iſch namu / ir iſch gimines Dauida / idant butu paralfchits ſu Marije palubitaie moterimi / kuri buwa nelczia EE 9₁₋₂); NVeja Ieſus per Marias pas mieſta Tiberias Galileioie / ir ſeke ghi daug ßmoniu / delto / iog regeia ßenklus / kurius ghis dare ant tu kurie neſweiki buwa BP₁₃₀₄ (vgl.: DArmach fuhr Jheſus weg uber das Meer an der ſtad Tiberias in Galilea, vnd es folgeten jm viel Volcks nach, darumb das ſie die Zeichen ſahen, die er an den Krancken thet Jn 6, 1–2; POtam nuena Ieſus per marias mieſtop Tiberias Galileio / ir eja paſkui ghj daug ßmoniu / delto / iog regeia ßenklus io / kurius dare ant tu kurie neſweiki buwa EE 50₉). 2 Dit correlatieve woord is slechts eenmaal in een van de perikopen gebruikt en moet daarom waarschijnlijk worden beschouwd als een taalgegeven van niet Bretkūnas zelf, maar Baltramiejus Vilentas, temeer daar todril(ei) ook meermaals voorkomt in zowel het Enchiridione (6) als de Euvangelijose bei Epistolose (7). 138 | EDITA KIBILDAITĖ Hoewel het correlatieve woord zowel aan het begin als aan het einde van de hoofdzin kan staan, staat het in Bretkūnas’ postille vrijwel altijd aan het einde van de hoofdzin. In zulke gevallen kan men aan de hand van leestekens vaststellen of het correlatieve woord bij de hoofdzin hoort of een combinatie vormt met het voegwoord jog, dat wil zeggen waar de zinsgrenzen liggen. Bijvoorbeeld: Heer Christus noemt de heilige dwaasheid van de mensen een neiging tot zonde / omdat Hij de mens <...> maar al te graag tot zonde zou willen verleiden <...> BPII 123.; En uit zulke woorden blijkt dat het Kind daarom was geheiligd door de Heer God <...> BPII 266₈. Er zijn slechts twee zinnen gevonden waarin het correlatieve woord aan het begin van de hoofdzin staat: Waarom kijk je dan zo scheel, dat ik zo goed ben? BPII 20317 (vgl.: Bist du darum scheel, dass ich so gütig bin? MT 20, 15; Waarom kijk je zo scheel, dat ik goed ben? EE 34); En daarom wordt het de komst genoemd / omdat er in de hele christenheid over de komst van de Heer Jezus Christus op aarde wordt gesproken BPI 39. Ook zijn er twee zinnen aangetroffen waarin het correlatieve woord tussen onderwerp en gezegde staat. Beide komen uit de perikoop en het citaat daarvan: En dit zullen zij u daarom aandoen / omdat zij de Vader noch Mij kennen BPII 1216; Christus zelf zegt het zo. Dit zullen zij u daarom aandoen / omdat zij noch de Vader noch Mij kennen BPII 13011 (vgl.: En dit zullen zij u daarom aandoen / omdat zij de Vader noch mij kennen EE 7512; En zulke dingen zullen zij u daarom aandoen, omdat zij noch mijn Vader noch Mij erkennen; <...> en en zij zullen u dit aandoen, omdat zij de Vader noch Mij hebben gekend JN 16, 3). De volgorde van de zinsdelen in dit type zinnen is strikt bepaald: de bijzin staat altijd na de hoofdzin. Er is slechts één uitzondering: in een passage uit het boek van de profeet Jesaja is de combinatie van het voegwoord jog en het bijwoord todelei aangetroffen, die de voorafgaande causale bijzin inleidt: Omdat hij zijn ziel arbeid heeft laten verrichten / zal hij zijn levenslicht zien BPI 41818 (vgl.: Omdat zijn ziel heeft gearbeid / zal hij zijn levenslicht zien Iz 53, 11). 3.3. ZINNEN MET HET CORRELATIEVE VOEGWOORD iog... tad(d)a. In Bretkūnas postille zijn slechts twee zinnen met het correlatieve voegwoord iog... tad(d)a aangetroffen: Maar omdat het meisje Maria aan Jozef ten huwelijk was beloofd, moest ook zij uit het geslacht van koning David zijn BPII 5622; Omdat u mij hebt gezien, hebt u geloofd BPII 4313 (vgl.: Dieweil du mich gelehen haſt Thoma, ſo gleubetu <...> JN 20, 29; Omdat u mij hebt gezien, hebt u geloofd EE 6417). Ook twee andere zinnen zouden hierbij kunnen worden ingedeeld, waarin het eerste deel van het correlatieve voegwoord samen met het corresponderende woord todelei voorkomt: PRIEŽASTIES ŠALUTINIAI SAKINIAI BRETKŪNO POSTILĖJE | 139 Omdat zij die Liefde niet hebben aangenomen, om gered te worden, zal God hun sterke dwalingen zenden, opdat zij de leugen geloven BP₁₁ 313₈; Omdat de dochter van Sion hoogmoedig is en met opgeheven hoofd rondloopt, haar gezicht beschildert, trots loopt en kostbare schoenen draagt, zal God haar hoogmoed wegnemen BP₁₁ 196₂₆. De bijzinnen in al deze voorbeelden zijn prepositief. 4. ZINNEN MET kaip EN kaip kad. 4.1. ZINNEN MET kaip. In Litouwse teksten uit de 16e–17e eeuw worden bijzinnen van uiteenlopende betekenis met het voegwoord kaip verbonden: vergelijkende, temporele, verklarende, gevolg-, reden- en doelzinnen. Eduardas Hermannas merkt bij zijn beschrijving van de betekenissen van zinnen die met het voegwoord kaip worden verbonden op dat Bretkūnas geen redenzinnen met kaip gebruikt (Hermann 1912: 76). Bij onderzoek van de met dit voegwoord verbonden bijzinnen blijken er echter niet alleen veel vergelijkende en temporele zinnen te zijn, die net als in het hedendaagse Litouws een secundaire redenbetekenis hebben, maar ook zinnen die als redenbijzinnen kunnen worden beschouwd, bijvoorbeeld: En omdat zij nu niet geloofden van vreugde en verbaasd waren (d.w.z. ftēbeiofi – E. K.), zei hij tegen hen BP₁ 406₈ (vgl.: Adhuc autem illis non credentibus, et mirantibus prae gaudio, dixit <...>; Da sie aber nicht glaubeten fur freuden, vnd sich verwunderten, sprach er zu jnen <...>; Lk 24, 41); En omdat de Verlosser van de wereld zo wilde, verscheen hij eerst aan het geslacht van de Joden, omdat hij uit dat geslacht en uit menselijke afkomst is BP₁ 321₇. Het voegwoord kaip is in Bretkūnas postille gebruikt in ongeveer 2,4% van de redenbijzinnen. De zinsmodellen met dit voegwoord zijn zeer uiteenlopend. Wanneer zinsdelen worden verbonden met het correlatieve voegwoord kaip... teip(o), kaip... fcheiteipo, is het vaak erg moeilijk vast te stellen welke relatie de delen met elkaar verbindt: een vergelijkende of een oorzaak-gevolgrelatie. De indeling van zinnen volgens dit model bij de redenzinnen is dan ook betwistbaar, aangezien de zin in wezen twee betekenissen heeft — een vergelijkende en een redenbetekenis — en als het ware een overgang vormt tussen beide soorten onderschikkende zinnen, bijvoorbeeld: <...> zoals de jongen zo genoemd werd, omdat hij geboren was om onze Verlosser en eeuwige Heiland te zijn BP₁ 134₁₁; <...> omdat wij volgens de christelijke waarheid iedere persoon afzonderlijk als God en Heer moeten belijden. Daarom kunnen wij in het christelijk geloof niet drie Goden of drie Heren noemen BP₁₁ 186₂₄. Wanneer de redenbijzin met slechts één kaip aan de hoofdzin wordt verbonden, kan deze bijzin zowel prepositief als postpositief staan: 1) zinnen met prepositieve bijzinnen: En omdat Jezus te Gadara kwam en de demonen uit de mensen verdreef, moest hij de boze geesten uit het land der heidenen verdrijven en de Gadarenen tot rust brengen BP₁₁ 341₃; 140 | EDITA KIBILDAITĖ En omdat hij niets had om terug te betalen, beval zijn heer hem te verkopen, evenals zijn vrouw en zijn kinderen en alles wat hij had, om zo de schuld te voldoen BP₁₁ 484₁ (vgl.: Cum autem non haberet unde redderet, iussit eum dominus eius venundari, et uxorem eius, et filios, et omnia, quae habebat, et reddi; Da ers nu nicht hatte zu bezalen, hies der Herr verkauffen jn, vnd sein Weib, vnd seine Kinder, vnd alles was er hatte, vnd bezalen MT 18, 25); 2) zinnen met postpositieve bijzinnen: De verleider van de wereld, het geslacht van de Joden, wilde als mens ter wereld komen, zoals ook de stam waaruit hij geboren was BP₁₁ 113₁₀; Wij mensen zijn schepselen van de Heer God / en Hij wil niet dat zijn schepselen verloren gaan / of voor eeuwig ten onder gaan / zoals ook de enige Zoon van God, onze lieve Heer Jezus Christus, daarom waarlijk mens is geworden / opdat Hij het vlees door zijn vlees zou verlossen / en zijn schepselen niet verloren zouden gaan <...> BP₁₁ 151₁₅; <...> zo legden zij Jezus neer / vanwege de naderende sabbat van de Joden / omdat het feest begon en het graf dichtbij was BP₁₁ 395₅ (vgl.: Dafelbs hin legten sie Jheſum, vnd des rüftages willen der Juden, die weil das grab nahe war Jn 19, 42). In de postil van Jonas Bretkūnas zijn 2 gemengde samengestelde zinnen aangetroffen waarin het gebruik van het voegwoord kaip enigszins verschilt van het zojuist besproken gebruik. Deze gemengde zinnen bevatten elk twee nevengeschikte causale bijzinnen die met het tegenstellende voegwoord bet zijn verbonden; de ene begint met het voegwoord kaip in combinatie met een ontkenning, terwijl de andere wordt ingeleid door het voegwoord jog: En hoewel Hij God en mens is / is Hij toch niet twee / maar één Christus. Eén / niet alsof de godheid in mensheid was veranderd / maar omdat Hij de mensheid heeft aangenomen BP₁₁ 188₁₀; Zo is Hij één / niet alsof die twee naturen vermengd zouden zijn / maar omdat Hij slechts één persoon is BP₁₁ 188₁₂. 4.2. ZINNEN MET kaip kad. In de postil staan 3 postpositieve causale bijzinnen die door het vergelijkende voegwoord kaip kad worden ingeleid. Ze verschillen niet alleen qua betekenis van vergelijkingszinnen, maar ook door een formeel structureel kenmerk: het correlatieve woord dat erin voorkomt. In alle drie de zinnen wordt dit gebruikt in combinatie met een ontkenning; de aanwezigheid daarvan in de zin wordt bepaald door de tegenstelling met de daaropvolgende tekstdelen: Jozef wordt niet daarom de vader van Christus genoemd, alsof hij met de maagd Maria als haar echtgenoot een kind zou hebben gehad / Nee, want Maria was door geen enkele man aangeraakt, noch had zij gemeenschap met een man / maar Maria werd door het werk van de Heilige Geest zwanger, zoals u hierover uitvoeriger hoort in de boodschap van de dag van Maria. Maar Jozef wordt de vader van Christus genoemd omdat hij volgens Gods bevel voor Maria en dit Kind moest zorgen BP₁₁ 117₉; De Farizeeën worden niet daarom dieven van Christus genoemd alsof zij de goederen of de schatkisten van de mensen zouden hebben geplunderd en hun geld of bezit zouden hebben gestolen / Nee, maar Christus noemt de Farizeeën daarom dieven omdat zij de zielen van de mensen van God zelf stelen <...> BP₁₁ 60₁₈; Maar waarom deed Christus dit? Ik antwoord: niet omdat hun slechte leven Hem zou behagen BP₁₁ 422₂. PRIEŽASTIES ŠALUTINIAI SAKINIAI BRETKŪNO POSTILĖJE | 141 5. ZINNEN MET kad(d)a, kad EN ka. 5.1. ZINNEN MET kad(d)a. In de postil van Jonas Bretkūnas wordt het voegwoord kad(d)a meestal in temporele betekenis gebruikt (volgens Hermann is dat ook de oudste betekenis van dit voegwoord, vgl. Hermann 1912: 71), maar er zijn ook ongeveer 20 (2%) causale bijzinnen met dit voegwoord aangetroffen. Bijzinnen met kad(d)a kunnen zowel een oorzaak als de grondslag voor een oordeel of vraag uitdrukken. Wanneer ze met één voegwoord kad(d)a aan de hoofdzin worden gekoppeld, kunnen ze zowel prepositief als postpositief voorkomen (de bijzinnen van zinnen die door het correlatieve voegwoord kad(d)a... tad(d)a worden verbonden, kunnen uitsluitend prepositief zijn), bijvoorbeeld: 1) zinnen met prepositieve bijzinnen: Toen je mij zag, Thomas, geloofde je BP14084–5 (vgl.: Dieweil du mich gesehen halt Thoma, so gleubestu; Quia vidisti me Thoma, credisti JN 20, 29); Hoeveel duizenden mensen heeft God uit Egypte gered, maar omdat zij Hem daarvoor niet dankten, moesten velen onderweg omkomen BP1139123; Toen de Koning der Joden eenmaal in het Joodse geslacht geboren was, kon Hij nergens anders zijn / dan in dat allerarmste stalletje BP11565. 2) zinnen met postpositieve bijzinnen: <...>Wij hebben van Christus gehoord <...> De Zoon van Maria, in Bethlehem geboren, werd zoals ieder ander kind in doeken gewikkeld en in een kribbe gelegd, omdat hij in de herberg geen betere plaats had BP1706; Dan moet men bedenken dat de zonde een zeer verfoeilijke zaak is in Gods ogen, omdat zij zelfs de Zoon van God in die modder heeft doen komen BP142820; <...> hoe dit zal zijn / wanneer ik geen man ken BP133113 (vgl.: <...> wie fol das zugehen? fintemal ich von keinem Manne weis; Quomodo fiet istud, quoniam virum non cognosco Lk 1, 34). Vaak is het lastig om causale bijzinnen met het voegwoord kada te onderscheiden van temporele bijzinnen, omdat (net als in het huidige Litouws) daarmee vrij vaak niet alleen het tijdstip van de handeling, maar ook de oorzaak wordt uitgedrukt, bijvoorbeeld: Zo zegt Christus: wanneer een sterke man zijn paleis bewaakt, blijven zijn bezittingen veilig. Maar wanneer een sterkere hem aanvalt en overwint, neemt hij zijn wapenrusting af waarop hij vertrouwde, en verdeelt zijn buit BP130023–25; Zo ook, wanneer over de dood wordt gesproken / de dood hoeft de mens niet te vrezen / alleen wanneer God het zo beschikt BP17510; De causale betekenis komt sterker naar voren en is gemakkelijker vast te stellen wanneer de werkwoordstijden van het gezegde in de bijzin en de hoofdzin verschillen (dit is vermoedelijk het enige formele onderscheidende kenmerk), of wanneer er in de hoofdzin een correlatief woord staat. In Bretkūnas' postille zijn er maar enkele zinnen met dit voegwoord waarin de vormen van het gezegde in de hoofd- en bijzin verschillen 142 | EDITA KIBILDAITĖ en slechts de hoofdzin van één zin bevat het correlatieve woord todel, dat de causale betekenis benadrukt: Maar toen zij vrede wilden sluiten, was er te veel tijd verstreken / en de vrede en rust waren voorbij / omdat zij inmiddels van honger waren omgekomen / en zeer onderdrukt waren, konden zij daarom geen vrede meer sluiten <...> BP₁₁ 345,15. 5.2. ZINNEN MET HET VOEGWOORD kad. Het voegwoord kad kwam in de Litouwse schrijftaal van de 16e–17e eeuw veel minder vaak voor dan in latere tijden (Palionis 1967: 204). Ook in de postille van Jonas Bretkūnas is kad zeldzaam; daarmee zijn minder dan 20 bijzinnen ingeleid. Dit voegwoord komt het vaakst voor in temporele zinnen. Een aanzienlijk deel daarvan heeft een secundaire causale betekenis. In de postille zijn er slechts twee zinnen met het voegwoord kad die als causale zinnen kunnen worden beschouwd: En toen hij reeds veertig dagen en veertig nachten had gevast, kreeg hij daarna honger BP₁₂₆₄₆ (vgl.: Vnd da er vierzig tag vnd vierzig nacht gefastet hatte, hungert jn; Et cum ieiunasset quadraginta noctibus, postea esuriit Mt 4, 2); Sint Petrus. Handelingen 2 zegt aldus: God heeft Christus opgewekt en bevrijd van de smarten van de dood, omdat het niet mogelijk was dat Hij, dat wil zeggen Christus, door hem zou worden vastgehouden BP₁₁ (vgl.: Den hat Gott auferwecket, vnd auffgelöset die ſchmertzen des todes, nach dem es unmüglich war, das er ſolt von jm gehalten werden; <...> quem Deus suscitavit, solutis doloribus inferni, iuxta quod impossible erat teneri illum ab eo APD 2, 24). 5.3. HET VOEGWOORD ka. Het voegwoord ka, dat tegenwoordig veel in dialecten wordt gebruikt, is in oude geschriften uiterst zeldzaam (Hermann 1912: 68–69). In Bretkūnas' postille (passie) is slechts één zin met het voegwoord ka. aangetroffen. De bijzin ervan geeft de grondslag voor een vraag aan. Opmerkelijk is dat er noch in de Duitse, noch in de Latijnse, noch in de door Baltramiejus Vilentas vertaalde evangelietekst een volledig nauwkeurige overeenkomst is, dat wil zeggen een zin met dezelfde structuur: Ach, wilt u nu slapen / en uitrusten / terwijl u slaapt? BP₁₃₆₇ (vgl.: Ah wolt jr nu fchlaffen vnd ruhen; Dormite iam, et requiescite <...> Mt 26, 45; Ah wolt jr nu fchlaffen vnd rugen; Dormite iam, et requiescite <...> Mk 14, 41; <...> was fchlaffet jr; Quid dormitis? Lk 22, 46; <...> wilt u nu slapen en uitrusten? EE 190₂₃). 6. ZINNEN MET ANDERE VOEGWOORDEN. 6.1. ZINNEN MET HET VOEGWOORD ieng / iang. In Bretkūnas’ postil (alleen in de passietekst) staan drie causale zinnen met het voegwoord ieng / iang. De bijzinnen van twee zinnen zijn interpositioneel, die van één zin prepositioneel. Een vergelijking van deze zinnen met de overeenkomstige zinnen in Vilentas’ vertaling van de evangeliën (voor één voorbeeld is überhaupt geen equivalent gevonden) laat zien dat Vilentas’ vertaling geen invloed heeft gehad op het gebruik van het voegwoord ieng / iang in de postil. Een interessant detail: in alle drie zinnen is het Duitse voegwoord dieweil vertaald met het voegwoord ieng / iang (in de Vulgaat komen daarmee quoniam en quia overeen): Szidai / iang de dag van de voorbereiding was / opdat de lichamen niet op het kruis zouden blijven liggen (want PRIEŽASTIES ŠALUTINIAI SAKINIAI BRETKŪNO POSTILĖJE | 143 die sabbat was zeer belangrijk) vroegen zij Pilatus / dat hun beenderen gebroken en zij weggenomen zouden worden BP 393₁ (vgl.: De Joden nu, aangezien die dag de voorbereiding was / opdat de lichamen niet op het kruis zouden blijven op sabbat (want die sabbatdag was een grote dag), vroegen Pilatus om hun benen te breken en hen weg te nemen EE 211₂₄; De Joden nu, omdat het de voorbereidingsdag was, opdat de lichamen niet aan het kruis bleven tijdens de sabbat (want die sabbatdag was groot), vroegen Pilatus dat hun beenderen gebroken en zij weggenomen zouden worden; De Joden dan, (omdat het de voorbereidingsdag was) vroegen Pilatus, opdat de lichamen niet aan het kruis zouden blijven op sabbat, (want die sabbatdag was een grote dag), om hun benen te breken en hen weg te nemen Jn 19,31); Toen het avond werd / aangezien het de dag van de voorbereiding was, die vóór de sabbat valt / kwam Jozef van Arimathea <...> BP 394₆ (vgl.: Toen het avond werd / op de dag van de voorbereiding, die vóór de sabbat valt / kwam Jozef, uit Arimathea, een stad van de Joden <...> EE 212₁₄–₁₆; En ’s avonds, aangezien het de voorbereidingsdag was, die de dag vóór de sabbat is, kwam Jozef van Arimathea <...>; En toen het al avond was geworden (omdat het de voorbereidingsdag was, dat wil zeggen vóór de sabbat), kwam Jozef van Arimathea <...> Mk 15, 42–43); Maar niemand aan tafel wist waarom hij dit tegen hem zei. Sommigen dachten, aangezien Judas de beurs had, dat Jezus tegen hem sprak BP 362₂₃ (vgl.: Maar niemand van de aanliggenden wist waartoe hij dit tegen hem zei. Sommigen meenden, aangezien Judas de beurs had, dat Jezus tegen hem sprak; Dit wist echter niemand van de aanliggenden met welk doel hij dit tegen hem zei. Sommigen dachten namelijk, omdat Judas de geldbuidel had, dat Jezus dit tegen hem gezegd had <...> Jn 13, 27). 6.2. HET VOEGWOORD ba. Dit voegwoord van Slavische oorsprong, dat vrij vaak voorkomt in de catechismus van Martynas Mažvydas, is in de postil van Jonas Bretkūnas slechts één keer gebruikt: het is aangetroffen in een citaat uit het Oude Testament (Psalm 102): Loof de lieve Heer mijn / en verheerlijk zijn naam / Ba zijn grote goedheid / gedenk aan deze lieve mijn BP 91₇ (vgl.: Loof de lieve Heer mijn / en verheerlijk zijn naam / Ba zijn grote goedheid / gedenk aan deze lieve mijn MG₁₁ 352₂). 7. CONCLUSIES 1. Bijzinnen van oorzaak worden meestal met de voegwoorden nela, nes, kadangi en jog aan de hoofdzin verbonden. Alle andere voegwoorden die bijzinnen van oorzaak inleiden, behoren tot de periferie van het taalgebruik. Het tegenwoordig geheel in onbruik geraakte voegwoord nela komt in de postille meer dan zes keer zo vaak voor als nes, het voegwoord dat in het hedendaagse Litouws overheerst. 2. De positie van bijzinnen van oorzaak met de voegwoorden nela, nelang, nelanga en nes ten opzichte van de hoofdzin is strikt bepaald: de bijzin volgt op de hoofdzin. 3. Het voegwoord komt zeer zelden op de tweede plaats in de bijzin voor, en uitsluitend in zinnen met nes en nela. In alle andere gevallen staat het voegwoord, net als in het hedendaagse Litouws, helemaal aan het begin van de bijzin (alleen of samen met andere voegwoorden). 4. Bij bijzinnen van oorzaak die met het enkelvoudige voegwoord kadang(h)i worden verbonden, is gebruik in postpositie kenmerkender. Bijzinnen van oorzaak die met de enkelvoudige voegwoorden kaip en kad(d)a worden verbonden, komen in Bretkūnas postille zowel in postpositie als in prepositie voor, zonder dat een van beide gebruikswijzen duidelijk overheerst. 144 | EDITA KIBILDAITĖ 5. Het feit dat het voegwoord jog in Bretkūnas postille relatief vaak voorkomt, terwijl zinnen met kad en ką nog zeer zeldzaam zijn, zou de door E. Hermann waargenomen tendens bevestigen om voegwoorden die ooit vaak werden gebruikt en met de medeklinker j- beginnen, te vervangen door voegwoorden die met de medeklinker k- beginnen. AFKORTINGEN BP – Bretkūnas postille EE – Vilento Euangelias bei Epistolas LB – D. Martin Luthers Deutsche Bibel 6, Weimar, 1929. MG – Mažvydas’ Gelmes Chrikščioniskas NT – Novum Testamentum Graece en Latine. Stuttgart: Württembergische Bibelanstalt, 1964. VULG – Biblia Sacra iuxta vulgatam versionem [...] verzorgd door Roger GRYSON, Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft, ⁴1994. LITERATŪRA AMBRAZAS, V., red. 1994: Dabartinės lietuvių kalbos gramatika, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla. HERMANN, E. 1912: Über die Entwicklung der litauischen Konjunktionalsätze, Jena: Frommansche Buchdruckerei. HERMANN, E. 1926: Litauische Studien. Eine historische Untersuchung schwachbetonter Wörter im Litauischen, Berlin: Weidmannsche Buchhandlung. PALIONIS, J. 1967: Lietuvių literatūrinė kalba XVI–XVII a., Vilnius: Mintis. ULVYDAS, K., red. 1976: Lietuvių kalbos gramatika, 3. Sintaksė, Vilnius: Mokslas. Edita Kिबildaitė Gauta 2001 02 28 Vytauto Didžiojo universitetas Lietuvių kalbos katedra Donelaičio g. 52, 3000 Kaunas, Lietuva