Priežasties šalutiniai sakiniai Bretkūno postilėje

ACTA LINGUISTICA LITHUANICA XLIV (2001), 129-144 Der Artikel befasst sich mit kausalen Nebensätzen in Bretkiinas’ Postilė. Dabei wird auf die Verwendung von Kausalkonjunktionen und die Position der Kausalsätze in Bezug auf den Hauptsatz geachtet. Sätze aus den übersetzten Fragmenten werden mit Luthers Bibel und der Vulgata verglichen. Durch Vergleich der Daten mit denen der modernen Sprache wird versucht, die grundlegenden Veränderungen in Struktur und Verwendung von Kausalsätzen zu formulieren. Im Bretkiinas werden Kusalsätze gewöhnlich durch nela (im modernen Litauisch nicht mehr verwendet) eingeführt, seltener durch nes und kadangi; Auch iog, das ebenfalls in Vergessenheit geraten ist, ist relativ häufig. Andere Konjunktionen werden nur sporadisch verwendet. Der Kausalsatz folgt normalerweise dem Hauptsatz, aber die umgekehrte Reihenfolge ist nicht ungewöhnlich, wenn die Konjunktionen kadangi, kaip und kada verwendet werden. Interposition ist selten. 0. IVADAS Die Veränderungen in der Struktur und der Verwendung von Konjunktivsätze in der litauischen Sprache sind bisher wenig erforscht. Das Ziel dieser Arbeit ist es, eine Gruppe von ihnen zu analysieren — die Nebensätze der Ursache in der Postile von Jon Bretkūnas — und durch den Vergleich der erhaltenen Daten mit den Daten der heutigen litauischen Sprache festzustellen, ob es irgendwelche wesentlichen Unterschiede gibt. Da das deutlichste formale Merkmal für die Art des Nebensatzes die Konjunktion ist, liegt der Schwerpunkt auf der Verwendung der Konjunktionen. Die Position des Nebenfokus in Bezug auf den Hauptfokus wird ebenfalls diskutiert. Das Material für diese Arbeit wurde mit Hilfe der Bretkūno Postil-Konkordanz! gesammelt, die am Institut für Litauische Sprache erstellt wurde. Insgesamt werden 966 Nebensätze mit Ursachenbezug analysiert. Um Verwechslungen zu vermeiden, wird bei der Untersuchung des Materials berücksichtigt, wo die zu analysierenden Sätze zu finden sind: 1) im Bretkūn-- Predigttext selbst, 2) in den Perikope oder 3) in der Passion. Die Beispiele aus den Perikope und Passions werden gegebenenfalls mit den entsprechenden Sätzen aus den deutschen (LB) und lateinischen (NT, VULG) Quellen sowie mit den von Bartholomäus Wilens übersetzten Evangelien verglichen (sie werden mit Hilfe der computergestützten Konkordanz der Evangelien und Episteln dargestellt). Das Hauptobjekt der Analyse sind die Nebensätze der ersten Gruppe, die Bretkūns Sprache am besten widerspiegeln. ! Die computergestützte Konkordanz von Bretkūnas Postilés und Wilens Evangelien und Epistoly wurde vom LKI erstellt Mitarbeiter der Abteilung für Sprachgeschichte und Dialektologie: S. Ambrazas (Arbeitsleiter), O. Aleknavičienė, R. Petkevičius und V. Zinkevičius (Programmierer). 130 | Edita HINWEIS 1. SÄTZE SU JUNGTUKAIS nela, nes, nefanga nelang. IR 1.1. WÖRTER SU nefa. In der Bretkūn-Postile wird für die Verbindung von ursächlichen Nebensätzen am häufigsten die (668 semantisc- — 69% he Verbindung nefa verwendet (Sätze aller in der Postile gefundenen ursächlichen Nebensätze). In der <...> Nähe des Ortes befindet sich das Naturschutzgebiet Nebelho- | rn mit dem | Nebelhorn-Gletscher und dem Nebelhorn-Gletscher-Gletscher. S. Ianas BP, 12 ; So ius lieben frauen nicht verteidigen als | wankftiket Ponams fawa C jiele / Doni alba Meflewa Duty. Nela iumus tatai selbst auf gute ilcheit <...> BP, 328 ;; Engel dsaugeli mulu pawarguliu delei nefa | mumus Kriltus ufgimme <...> BP, 88; <...> willi fmones <...>tur klauliti [chu tarnu Diewo <...>. Nela teip gesammelte Wut BP 50; <...> Toktai welinas wis geraus fiinna nei / fmogus kokfai nefa ghis | tam wiffam pribuwa BP, 427; Tapeieg wird ir williems, / die Mufu pa auf Swieto ufigims | ikki Tage Paltaroles | williemus wird sterben. Nela teip ralcha Heb 9. Das Klebeband ist fertig. Willy muss sterben BP, In einem 516,.. Satz ist der Sekundärpunkt mit einer Konjunktion verbunden, die die Form nefu hat, was als Korrekturfehler angesehen ir werden könnte: A kada meldzames duchaunu daiktu nūg Gott, du <...> bist der einzige Gott, der be mich erschaffen hat, und / ich bin der einzige Gott, der mich erschaffen hat. ir BP, 106,,. Nebenelemente, die mit einem Rela verbunden sind, sind fast immer postpositional in Bezug auf das Hauptelement. Im Bretkūn-Postil-Text sind nur Sätze zu finden, in denen der Nebenbezug du mit dieser Konjunktion in der Mitte des Satzes su verläuft, aber der Satzteil, zu dem er gehört: po A MelTiolchui | Ponui Kriftui | ufigimmus | turreia appiaultimas liautifli (nefa Sokan ir spraak nur iki Iano turreia buti) ir Schwentas krikichtas prallideti BP, 140; Ketwirto S3idai ganna ir biaurei ifchloioie pona mulu IE(u) Kriftu / a Wirfchaus (nefa Die weißlich-gelbe Farbe der Frucht ist bräunlich-gelblich-braun. | BP, 327. 1.2. Das ist SU es, was es ist. Schalter Nefa Variante, weil postiléje fast siebenmal seltener. Er verbindet 102 die Nebenelemente (im Text der Homilie — 70, selbst in ir den Perikope in der Passion bzw. 6 ir 26). Die mit der Konjunktion weil verbundenen Ursachen-- Nebensätze bilden 10 % Gesamt In der Bretkūn-Postille enthaltene Nebensätze mit Ursache. Zum Beispiel: : Welinui newalnu ira ffmogu wie norins aplelti nei | wel walia ira Ich werde alles tun, ir was ich kann. / Bis der Ball fehlschlägt Pons Kriltus BP, deshalb 295; sind wir sehr besorgt über die Zukunft. io | ne / Aber lass uns io zucken, denn | wir sind auf gutem Weg BP, 10, Ir Thie priliginimai sehr anständig [chiimetu fakami ira nes iau | femelu aukfchtolu nu fmones dumoij nahe ir [und BP,207,; 131 <...> Todelei iaukinkimes Diewui Bafzniczoie budami | Diekawoti | nes daug gero nig io gaunam BP 359,,; 132 <...> Todelei iaukinkimes Diewui Bafzniczoie budami | Diekawoti | nes daug gero nig io gaunam BP 359,,; 133 <...> Todelei iaukinkimes Diewui Bafzniczoie budami | Diekawoti | nes daug gero nig io gaunam BP 359,,; 134 <...> Todelei iaukinkimes Diewui Bafzniczoie budami | Diekawoti | nes daug gero nig io gaunam BP 359,,; 135 <...> Todelei iaukinkimes Diewui Bafzniczoie budami | Diekawoti | nes daug gero nig io gaunam BP 359,,; 136 <...> Der Tod ist nicht das Ende der Welt, sondern der Beginn eines neuen Lebens. (…) Der Tod ist nicht das Ende der Welt, sondern der Anfang eines neuen Lebens. 520,.; Die 35-mm-Kamera zeigte, dass die 35-mm-Brennweite ausreichend war, um die 35-mm-Brennweite zu erreichen. In Predigtentexten folgen alle Nebenelemente der Ursache, die mit diesem Verb verbunden sind, dem Hauptelement. Nur in Passionsliedern sind zwei Sätze zu finden, deren Nebenbezug in den Hauptbezug eingebettet ist. Die Position des Nebensatzes eines Satzes gegenüber dem Hauptsatz stimmt nicht mit der Position des Nebensatzes des entsprechenden deutschen und lateinischen Satzes überein (der Nebensatz wird postpositional verwendet), während die Position des Nebensatzes eines anderen Satzes genau die gleiche ist: Bet tarnai buwa pakure ugni ilch angliu widui namu /nes fchalta buwa /[childidamies BP, 371,(vgl. : Es /tunden aber die Knechte vnd Diener, vnd hatten ein kolfewr gemacht, denn es war kalt, vad wermten lich; 18, 18; Stoweia tada bernai /ir tarnai vgn ifch englisch law padare | widui Pallociaus /nęfa buwa [chalt /ir [childeli EE 194. ); O S3idai | iang diena prigatawijmo buwa | idant kunai Schwenteie nepallikattu ant krifjus (denn die Schwente war sehr groß) melde Pilota | ieib iu bones lulaufiti und entfernt worden wären BP, 393, (vgl. : DJe Juden aber, dieweil es der Rultag war, das nicht die Leichnam am creute blieben den Sabbath vber (denn dellelbigen Sabbaths tag war gros) baten lie Pilatum, das jre Gebeine gebrochen vnd lie abgenomen wiirden IN 19, 31). Genau wie im heutigen Litauischen, wo der Nebenbegriff mit dem Begriffsverbindungswort nes verbunden wird, gibt es im Hauptbegriff keine Bezugswörter. Dennoch sind in Bretkūns Postil drei Sätze zu finden, deren Nebensatz mit der Konjunktion jes verbunden ist und deren Hauptsatz das Antwortwort todel(ei) enthält. Der Nebenpunkt aller dieser Sätze ist mit dem Hauptpunkt durch eine Ursache-- Wirkungs-Beziehung verbunden, z. : Saka Euangelilta ghi todelei (talde gebimdita | ir ing prakarta paguldita | Weil andere gerlnios wietos padwarioie nicht erhalten können BP 60 _; 318, 319, 320, 321, 322) Todelei ius neklaufot /nes ifch Diewo ne elte BP, (blg. : Darum höret jr nicht, denn jr [eid nicht von Gott JN 8, 47]; Bei Schwentas lakubs [aka | Ius habt ihr nichts /warum? Todel nes ius nepralchotes BP 358, (plg.: <...> jr habt nicht/darumb das jr nicht bittet <...> JOK 4, 2). Solche Sätze mit Konjunktion weil und Antwortwort sind in ihrer Struktur den postpositionalen Nebensätzen mit funktionalem Konjunktiv iog ähnlich, nur dass in letzteren das Antwortwort die Bedeutung des Nebensatzes hervorhebt und dadurch die Interpretation des Satzes erleichtert, während die Ursache der mit Konjunktion weil verbundenen Nebensätze bereits durch den Konjunktiv selbst ausgedrückt wird. Deshalb sind die Gegenworte in solchen Sätzen sehr selten. Die Verwendung der Gegenworte in diesen drei Sätzen hat wahrscheinlich unterschiedliche Gründe. Im ersten Satz todelei... weil es nach dem Beispiel der Sätze mit todel(ei)... iog entstehen konnte, und im zweiten und dritten Satz — wegen des Einflusses des Originals. Seite 132 | 133 1.3. WÖRTER MIT nefang UND nefanga. Neben den Sätzen mit nefa und nes finden sich in der Postila auch mehrere mit den Konjunktionen nefanga und nefang verbundene Ursachen-Nebensätze. Grußpunkte mit diesen Konjunktionen werden nur postpositional verwendet. Der Konjunktiv nefang verbindet einen Satz: PEr Seieghi feianti [awa lekla iffimana patlai Diewas futwertoias Himmels und ffemes | nefanga tas ilch pradsio [wieto fekla fawa fodsio feia BP 244 Der Konjunktiv nefang verbindet vier Sätze, und alle vier finden sich in der Passion: Ghi ka primanidama tai dare | Nefang iog ghi ta wandeni an mana Kuno ufpile thū ghi pranoka idant mana | Kuna pateptu | an mana pakalimo BP, 357, (vgl. 1. Mose 19, 20). : Sie hat gethan, was sie kund, Sie ilt guuor komen meinen Leichnam julalben su meinem begrebnis MK 14, 8; Jr habt alle eit Armen ber euch, Mich aber habt jr nicht alle 3eit. Das lie dis wasser hat auff meinen Leib gegollen, hat lie gethan, das man mich begraben wird MT 26, 11-12); Der erste ist der wohlbekannte „Große Ire“ (Chi Weliku Iereli fu iumis walgiti /prim mana muko). 358) und der römische Kaiser Diokletian (357–358) führte die römische Armee in die Schlacht bei Lepanto (358) ein. 1999: „Ich will dich lieb haben, ich will dich lieben, ich will dich lieben, ich will dich lieben“. Denn ich lage euch, das ich hin furt nichtmehr dauon ellen werde, bis das erfullet werde im reich Gottes LK 22, 15-16); 1999: Die Welt ist zu klein für dich – Die Welt ist zu klein für dich – Die Welt ist zu klein für dich – Die Welt ist zu klein für dich – Die Welt ist zu klein für dich – Die Welt ist zu klein für dich – Die Welt ist zu klein für dich – Die Welt ist zu klein für dich – Die Welt ist zu klein für dich – Die Welt ist zu klein für dich – Die Welt ist zu klein für dich – Die Welt ist zu klein für dich – Die Welt ist zu klein für dich – Die Welt ist zu klein für dich – Die Welt ist zu klein für dich – Die Welt ist zu klein für dich – Die Welt ist zu klein für dich – Die Welt ist zu klein für dich – Die Welt ist zu klein für dich – Die Welt ist zu klein für dich – Die Welt ist zu klein für dich – Die Welt ist zu klein für dich – Die Welt ist zu klein für dich – Die Welt ist zu klein für dich – Die Welt ist zu klein für dich – Die Welt ist zu klein für dich – Die Welt ist zu klein für dich – Die Welt ist zu klein für dich – Die Welt ist zu klein. : Vnd er nam den Kelch, dancket vnd [prach, Nemet denlelbigen, vnd teilet jn vnter euch, Denn ich [age euch, ich werde nicht trincken von dem gewechte des Weinltocks, bis das reich Gottes kome Lk 22, 17-18; Jch lage euch, ich werde von nu an nicht mehr von dielen gewechs des weinltochks trincken, bis an der tag, da ichs newe trincken werde mit euch in meines Vaters reich MT 26, 29); Dann stellte sich heraus, dass es sich um eine weiße Katze handelt, die sich mit dem Namen „Cecil“ ausdrückt. Er verkauft das Schwert und erwirbt damit die Macht. Nefang sprach iumus. Und es wird auf mich gelegt werden, was auf BP 364 geschrieben steht. (Bd. : Da [prach er 3u jnen, Aber nu, wer einen beutel hat, der neme jn, dellelbigen gleichen auch die talchen, Wer aber nicht hat, verkeuffe lein Kleid, vnd keuffe ein Schwert. Denn ich lage euch, Es mus noch das auch volendet werden an mir, das gelchrieben ltehet <...> LK 22, 36-37). 1.4. VERBINDUNGSZEICHEN nes, nela, nelang UND nelanga UND IHRE POSITION IN DER GEMEINSCHAFT. In den alten Schriften ist die Position dieser Verbindungswörter in den salutinischen Démens ungleichmäßig. Manchmal beginnt der Nebensatz mit einem Bindestrich, und manchmal nimmt der Bindestrich nicht den ersten, sondern den zweiten Platz ein (Hermann 1926: 369). Im Bretkūn-- Postil stehen die Konjunktionen nefang und nefanga immer am Anfang des Nebensatzes (siehe 1.3.). Unterscheidet sich nur die Position der Schalter nefa und nes. Am häufigsten stehen diese beiden Konjunktionen am Anfang des Nebensatzes, die zweite Position kommt relativ selten vor (in den Sätzen mit nes ist sie häufiger als in den Sätzen mit nefa: nefa —2% aller Sätze mit dieser Konjunktion, und zes —18%). Dann beginnen die meisten (65%) der Nebensätze mit Adjektiven (teip, teip, teipo, [chiteipo- ], ein deutlich geringerer Anteil — mit Pronomen (ghis, ghillai, tas, tallai, patlai). Alle Sätze mit Adverbien beginnenden Sekundärelementen sind nur in den Predigten selbst zu finden, und in den Perikope und Passionsliedern wurden solche Beispiele nicht beobachtet. Ein Teil der Be- Nebensätze der Ursache in der Postile von Bretkūn | 133 Jies beginnend mit Nebensätze mit der Verbindung nefa gefunden in den Perikope. Der Vergleich mit der Vulgata zeigt, dass in allen diese Position des Verbs durch die Verwendung des lateinischen Wortes enim beeinflusst werden kann. 1) nefa und nes nach Adverbien: Mirdami | turrim fawa miela Dufchele pac3iam Ponui Diewui <...> paliecewoti | Teip nela dare ira viel [Schwanzfmoniu BP, Kalti 415,; ira padonis Diewa melltilli ufju fawa Ponus | idant anis <...> mus pagalei Diewo likimo reditu | Teip nefa prifaka Diewas per Schwenta Powila BP, 504; <...> tadda gerai dabokimes | idant melldamies Diewo | willadai melltumbim tiktai wardan Iefaus Kriltaus /teipo nefa willi krikfchezonis ira melde <...> BP 103 toklai mogus gaus amfsina giwenima <... > / ir Dulchas fawa mieloles | ifchganima danguie. Das war Kriltus. Ilchganiti ira thie /kurie klaula Diewo fodi ir palaika BP 312; Mulu prilfikelima ifch numirufiu fienklin /ir patfai Schwentas mufu kriklchtas /teipa nes ralcha Schwentas Powilas Rom. BP 522,; Passt fimogui Grielchnamuiem Pono Diewo kunas und Blut auf der Vergebung Griech. Teipo weil Kriltus selbst spricht | Tatai efti mana kunas uf; ius diitas BP 67, Der Name des Ortes leitet sich von den griechischen Wörtern βίος (bios) „Leben“ und κρανία (krania) „Körper“ ab, wobei κρανία (krania) „Körper“ bedeutet und κρανία (krania) „Körper“ bedeutet. BP 416, Der Gottesdienst und der Gottesdienst für die Gläubigen werden in der Kirche von der Pfarrgemeinde gehalten. 1939: Die Welt ist ein Wunder / Die Welt ist ein Wunder / Die Welt ist ein Wunder / Die Welt ist ein Wunder / Die Welt ist ein Wunder / Die Welt ist ein Wunder / Die Welt ist ein Wunder / Die Welt ist ein Wunder / Die Welt ist ein Wunder / Die Welt ist ein Wunder / Die Welt ist ein Wunder / Die Welt ist ein Wunder / Die Welt ist ein Wunder / Die Welt ist ein Wunder / Die Welt ist ein Wunder / Die Welt ist ein Wunder. 2) nela und nes nach Pronomen: Aber ufsu solche nellimeldjencjes fmones | pauklchtelis giroie <...> geriaus dara /tas nefa Pona Diewa [awa balleliu liauplin bei garbin BP 98; Und ich spreche nicht iumus /Wie alch norecjo pralchiti Tiewa uf; ius. Patlai nefa Tiewas mil ius BP, 95, (plg. : Vnd ich lage euch nicht, das ich den Vater fur euch bitten wil, Denn er lelbs der Vater hat euch lieb <...>; 16:26-27) „Ich bin der Vater, der euch geliebt hat, und ihr seid meine Kinder.“ (Johannes 17:26-27) „Ich bin der Vater, der euch geliebt hat.“ (Johannes 17:26-27) „Ich bin der Vater, der euch geliebt hat.“ (Johannes 17:26-27) So elch koku iumus /ghillai didelnis ira neig Pranalchas? 1998: Die erste Single aus dem Album, „Ich bin ein Engel“ (Ich bin ein Engel) wird von der deutschen Band 21st Century Breakdown veröffentlicht. Er ist mehr als ein Prophet. In der Bibel heißt es: „Siehe, ich habe meinen Engel vor euer Angesicht gesandt- “. Ja ich lage euch, der auch mehr ift, denn ein Prophet. Denn dieler ilts, von dem gelchrieben [tehet, Sihe, Ich fende meinen Engel fur Dir her <...> MT 11, Bet tatai biloia megindams ghi | ghillai nefa finoia | ka noreia dariti BP, 305, (plg.: Das laget er aber jn suuerfuchen, Denn er wulte wol, was er thun wolte; Hoc 9-10); autem dicebat tentans eum: ipse enim sciebat quid esset facturus JN 6, 6); Aber auch so sind wir nach dem Befehl des Herrn Gottes und nach der Weissagung des Propheten gestorben | der Micha heißt | Darum, weil er die Welt von der Geburt des Sohnes des Menschen erzählt hat. 134 | EDITA KIBILDAITĖ Ie nu mogau bjeis Swietifchko kakio pono | iei klafai io infakimo /tada io klaulik paties Pono Diewo infakimo /tallai nes netiktai kuna mogaus /bet ir dufche gal amfinai prafuditi alba palkandinti BP, 293; <...> nenulliminkes ilchtikiek Diewui /ghis nes gal | ir nor gelbeti tawes BP 202; Per Piuwcius illimana [chwentieghi Angelai /thie nes fudna diena piktolius kaip ing pedelius kakius lurilchtus fudegis peklos Vgnije <...> BP, 211,. In Bretkūns Postilé findet man einen Satz, in dem nes nach dem Substantiv steht: Und wel kas neflibijo Diewo | nei kunigo fawa Bafinic3zos nenor klaulfiti /tallai <... >ne ilchwengs peklos ugni | Diewas nes nenoris apiūkems BP 51.. Vergleicht man sie mit den deutschen und lateinischen Entsprechungen, so zeigt sich, dass diese Position des Bindestrichs wahrscheinlich vom lateinischen Original herrührt: Tada biloia IEfus weildeket idant įmonės feltufe. Buwa nefa viele foles auf anos wietos BP, 305, (vgl. 1999: Die Menschen, die ich liebte. Es gab viel Feuer in der Gegend. Thelus aber [prach, Schaffet das lich das Volck lagere. Es war aber viel Gras an dem Ort IN 6, 10); Wie kann man sich gegen den Willen des Herrn behaupten? <... > S3inna nela iulu Tiewas danguielis | iog to willo priwalote BP 394. (Bd. : Darumb [olt jr nicht forgen, vnd lagen, Was werden wir ellen? Was trinken wir? Womit werden wir uns kleiden? <... > Denn ewer himlilcher Vater weis, das jr des alles bedurfft; Er fragte: „Was ist das, was wir tun sollen, was ist das, was wir tun sollen, was ist das, was wir tun sollen?“. <...> Scit enim pater vester, quia his omnibus indigetis (Mt 6, 31-32). 2. SÄTZE MIT weil(h)i. 2.0. Die semantische Konjunktion weil wurde in 92 Sätzen (9%) beobachtet und hat damit fast die gleiche Häufigkeit wie die Konjunktion weil. Es kann sowohl als Einzelverbindung als auch als Teil einer Paarverbindung verwendet werden. 2.1. SÄTZE MIT EINZELNER KONJUNKTION weil(h)i. In Bretkūns Postil€s machen solche Sätze 36% aller Sätze mit dieser Konjunktion aus. Die Position des Nebenpunktes im Verhältnis zum Hauptpunkt variiert. Obwohl Präposition, Postposition und Interposition möglich sind, ist die Postposition in Bretkūns Postil am häufigsten. Postpositiv wurden 21, präpositiv —10, ointerpositiv —2 mit dieser Verbindung verbundene Nebensätze der Ursache verwendet. 1) postpositional: Aber du wel nei ghi milek | nei iam multnelni ifchtikek | weil du wie ein praftots Diewo siehst BP, 273; Lasst uns auch lernen Kriklchc3onis iog [chiflai Kriftus tikras ira Melliolchus | weil solche Werke können BP 35; 135 Turrim teip kenteti /kofinas delei fawa paties grieku /kadangi ner newieno | kurfai be grieku galetu buti BP 512; lei Kriftus ufsumus numire /Kada dabar griekinikais buwom | tadda itt bulim ifchlaikiti | niig narlo /Kad per io Kraugi elme apteifinti BP 426,,; Tūgi tu ilch tielos willu didsiaulei elli pagirta ir palchlowinta | kadangi tu buli gimdiwe Sunaus Diewo | ir ilchganitoio wilfo Swieto BP 268; 2) prepoziciniai: Bet wienok kadangi thie daiktai /kuru kofnas ffmogutis priffiwala dweioki ira. Butent kitti Duchawni kiti Swietilchki /turrim finoti | iog tu daiktu newienu budu niig Diewo reik melltilli <..>.BP, O kadangi Diewas pirm to Willa Gimine Leui ant tarnawimo Bafinicjos palkirens buwa <...> neprilliwale Panas Diewas willu ffmoniu pirmgimiu ant tarnawimo Bafinicsios <... > 1055; BP, 225; Da du die Frau des Balles warst, warst du da | und walgte ifch medio | ape kuri efch taw prilakiau / bilodams ilch newalgili | Tu to | Verdammte böse im Himmel für die Zähne auf | ihrem tu Penis <..>BP,412 ; O in der Erwägung, daß io Anis delei geschädigt ist, [Merties | ape tatai abeioj apbart / iūs Ponas BP, 26, ; 3) interpos- <...> itional: noreia Diewas 100 mg/ m2 Mephistopheles-Adeln zeigen | Nela weil ghis thinai ape tokes Weibliche Sprache, die / ifch wiro fekla prijm ghis | [woll] thū fenklini iog palkui | turetu | [chwentas Bernel be Wir haben eine große Auswahl an 3D-Spielzeug. <...> BP 221; Schi diena <...> wadinama ira diena Schwentos Traices <...> tatai elti /triu perfonu Deiwiltes. Nela, weil im Laufe der Jahre viele ir plac3ei hördeiom ape Götter Tiewa <... >. Ir Affe Sunu Gott sei Dank. Bei Taipaieg ape Schwenta Dwale <...> Noreia [chwenti mulu Tiewai <...> idant pamoklla ape Die drei ir Perlen des Gottes Deiwiltes | Wien-Karte <... > Ameise [in den ersten Wochen po 175. Die erste schriftliche Erwähnung ist aus dem Jahr 1755. Wenn der Nebensatz mit einem Konjunktiv weil verbunden ist, gibt es im Hauptsatz normalerweise keine Antwortwörter. Nur in zwei Bretkūn-Postilsätzen mit weil wird die Bedeutung der Ursache des Nebensatzes im Hauptsatz durch die Verwendung der Antwortwörter todelei tii betont. ir Die Nebensätze beider Sätze sind Präpositionen: weil A mumus ir williemus [chu pac3iu pamokflu didei reik | Todelei nu ape tas paczias maf; Placiaus [akilim ir mokinfimes BP 285 ; O weil mogus nei liefuwi nei wel | [chirdi awa teipo vielleicht pawalioti / idant voll | Gott der schönen Pilditu | Tū Ghis kann nicht ifch wirfchutinio gutes Leben wirklich recht sein / po Diewo akim nei | dangu ilchkakti / Ich brauche sogar eine andere Flasche Teilibes BP 287. Die Konjunktion weil(h)i geht entweder am Anfang des Nebensatzes oder direkt po nach der nächsten Konjunktion. Allerdings Bretkūnas Postilla gelang es, einen Satz mit su diesem Verbindungsstück vor- 136 | EDITA KIBILDAITĖ mit verbundenem Sekundärakzent, wobei die übliche Wortfolge verletzt wird, und zwischen weil und gegensätzlicher Konjunktion sogar ‘aber’ andere Wörter eingefügt werden: Lajarus kacjei didei wargltans | tac3iau ghis Diewui ifchtik | Wieros ing ghi nepamet | net tik Diewa kadangi on lawes lullimillenti | Tik taipaieg [awe niig io apturelenti atleididima grieku ir dulches ifchganima BP 200,,. 2.2. SÄTZE MIT PORÄSISCHEN KONJUNKTIONEN weil(h)i... also(d)a UND weil... [auch. In Bretkūno Postilé wird kadang(h- )i als Teil des Paarverbinders in 59 Sätzen (64% der Sätze mit kadang(h- )i) verwendet: <...> ir kadangi ghis iemus ape ta ko noreia aplakiti tada liepe ios buti linklmos Ichirdies BP, A kadangi tokiu negaru 8353 Bafinicjos tarnu | ir tarp krikf/chezoniu (o beda) randama ira. Tadda mes ilch [cho Ifchloioghimo Pono Kriltaus S3idu /mokinkimes [chu daiktu BP 61; Todelei mieli krik/chce3onis | kadangi daug mumus reik | ir melfdamies rodas noretumbim ilchklauliti buti /tadda gerai dabokimes | idant melldamies Diewo | wilfadai melltumbim tiktai wardan Iefaus Kriltaus <...> BP, Aber 103; weil ilch böse [chirdies buwa infibridens und tikoiens Schatz nahe fawa. Tada ghis ifch did3io fawa gailefio mufcha krutis fawa | <...> BP, 363, ,; <...> Aber da ius tos neprijmmat / [Wir wenden uns mit Nachdruck an die Heiden] BP 209 ; Bet kadangi ius to niig fawens patremet | ir [awe patis nehadnais laiket | amfjino giwenimo / Schitai kreipemes pagoniump <...> BP, 471. 3. Sprüche. SU 3.0. In der heutigen allgemeinen litauischen Sprache wird der polysemantische Konjunktiv jog selten verwendet, und in den Dialekten geht er allgemein unter (Ulvydas, red. 1976: 807; Ambrazas, red. 1994: 669). Der deutsche Sprachwissenschaftler Eduard Hermann behauptet in seinem Werk über die Entwicklung der Konjunktivsätze in der litauischen Sprache, dass der Konjunktiv jog in den alten litauischen Schriften häufig vorkam. Er stützt sich dabei auf das Material, das er aus den ältesten und späteren in Preußen und Litauen geschriebenen litauischen Schriften gesammelt hat. Er weist auch darauf hin, dass in der preußisch-litauischen Schriftsprache der Konjunktiv hauptsächlich für die Verbindung von erklärenden und seltener für die Verbindung von Nebenelementen der Ursache verwendet wird, während in Litauen umgekehrt der Konjunktiv häufiger für die Verbindung von Nebenelementen der Ursache und nicht für die Verbindung von erklärenden Nebenelementen verwendet wird. Hermanns Meinung nach besteht kein Zweifel, dass diese Konjunktion in Wirkungs- -, Ursacheund Erklärungssätzen einst weit verbreitet war (Hermann 1912: 67-68). Nachdem er die Entwicklung der Konjunktionen in der litauischen Sprache vom 16. bis zum Anfang des 20. Jahrhunderts überprüft hatte, stellte Hermann fest, dass die mit j beginnenden Konjunktionen allmählich aus dem Gebrauch verdrängt werden und ihre Stelle von Konjunktionen eingenommen wird, die mit k beginnen (Hermann 1912: 84). In Bretkūns Postiljon wird der funktionale Konjunktiv jog (geschrieben iog) 506 Mal verwendet. Es wird in 43 (496) Nebensätzen des Grundes gefunden. Fast die Hälfte von ihnen finden sich in den Perikope und Passions. Der Konjunktiv wird in Nebensätzen mit posteller Ursache dreimal verwendet: allein, mit den Gegenworten und als Teil des Paarkonjunktivs. Nebensätze der Ursache in der Postile von Bretkūn | 137 3.1. SÄTZE SU JUNGTUKU 0g BE Die Worte des Herrn. Bretkūno postiléje der Ursachen-Nebensatz, verbunden mit einem Konjunktiv iog Antwortwörbe ter sind nur 8 (19%). Sie gehen immer über den po Hauptpunkt, der ir bedeuten kann: die 1) Ursache der Handlung 2) oder die Grundlage der Frage, z. : 1) Teip ghis wienu ira nekaip thie dwi naturi mailchitasbutu / bet iog ghis wiena tiktai perlona ira fu / BP, 188, : Piktalis tarne | [Kola ich habe dir vergeben / und du hast mich gebetet Bd. (= Bd. : 486, Du Schalckknecht, alle Teile Schuld habe ich dir erlalfen, die weil mich batest; du Ich will dich nie vergessen, ich will dich nie vergessen, ich will dich me <...> MT 18, 32); <...> nie ne vergessen, ich will dich nie vergessen. du / bet wienas Kriltus. Wien ist | nicht gut Die Erde wird in der Zukunft verändert. / Bet iog Deiwilte fmogilte prim BP 188 : 2) Koklai tatai ira wjras iog bei | weias bei marios klaula io BP, 201; <...> kokfai tatai ira wjras iog weias / ir Marias io Klaue „BP, (plg. : 196, Was ilt das fur ein Man, das jm Wind vnd Mehr gehorfam Sauerstoff? Wer ist hier, warum ist er hier, und wer gehorcht ihm? Mt 8, 27); Was ist passiert, seitdem du mich verlassen hast? Ir | Bd. (= Bd. : 162, Was ist das, was mich jr gelähmt hat? Was ist, was ist, was ist? me LX 2, 49). 3.2. Sätze i0g SU IR AUSSCHLÜSSLICHE FÄLLE - Ich werde es tun. Wenn die Nebensätze der Ursache mit iog verbunden sind, hat der Hauptsatz normalerweise ein Gegenwort, das die Bedeutung der Ursache unterstreicht (diese Struktur haben alle 72% Konjunktivsätze, die die Nebenverben der Ursache mit dieser Konjunktion haben). su Häufigstes Antwortwort für Ursachensätze iog su In der Bretkūn-- Postile ist todel(ei). Auch als Gegenworte gehen delto delto,todrilei* | (nur in Perikope) ir thit, z.B.: todel ira Ir wadinamas c3ielas Ich bin ein Mann, | der weiß, was er will. Ateijma Pono Iefaus Kriltaus auf Femmes BP, Weil 3; wer nicht wert ist, gewürzt ir zu | werden, wird ir gewürzt [aw pats Suda thū | iog | perfkir ne kuna Wielchpaties BP 68; Lia Taipaieg ir Iofephas ilch Galileos | ifch mielto Nazareth | ing Jüdische Frauen in | Mitteleuropa David | Kuri Wadin Bethlehem | Todrilei iog ghis ifch Namu / ir Verwandtschaft Dowido buba | wennt es Paralchits waren fu Maria law pafiadetaie frau, die buwa funki | Bd. (= Bd. : 49, Eiszeit ir Iofephas ifch Galileas / ifch Mielta Nazareth | ing Jüdische Frauen in | Mitteleuropa David auf / dem Berge Bethlehem | Todrilei iog ghis buwa ifch namu | jr ifch gimines David, / wenn er gelähmt war fu Marie palubitaie die Frau, / die nefczia EE 9, ); NVeja Iefus per Marias pas mielta Tjberias Galileiae | ir [Eine Menge Leute schauen | sich die | Fenkel an, die du gemacht / hast, die du nicht sehen kannst. tu BP 304, (Bd. : DArnach fuhr Jhelus weg uber das Meer der an [Tage Tiberias in Galiläa, vnd es 30ch viel jm Volcks nach, darumb das lie die Seichen lahen, die er an den Kranken thet JN 6, 1-2; POTAM nuerna lelus per Marias mieltop Trberias Galileo / ir Eine Menge gh Fimonen teilto iog / regeia | Fenkls, die auf diejenigié / en gemacht wurden, die nicht weiki buya EE 50,). Dieses Antwortwort wird nur einmal in einer Passage verwendet, so dass es iš wahrscheinlich als das gleiche ne Bretkūno, o Baltramo Die Tatsache, dass todril(ei) mehrmals verwendet wird ir Enchiridion (6), ir Euangelijose bei Epistolose (7). Seite 144 | 145 Die Tatsache, dass die Konjunktion iog in Bretkūns Postil relativ häufig ist, während Sätze mit kad und ka noch sehr selten sind, würde die von E. Hermann beobachtete Tendenz bestätigen, einst häufig verwendete Konjunktionen, die mit jbeginnen, durch Konjunktionen zu ersetzen, die mit kbeginnen. ABKÜNDIGUNGEN BP — Brett-Kopf-Spitzmaus EE —Vilento Euangelias bei Epistolas LB —D. Martin Luthers Deutsche Bibel 6, Weimar, 1929. MG -Mažvydo Gefmes Chrikfc3oniskas NT —Novum Testamentum Graece en Latine. Stuttgart: Württembergische Bibelanstalt, 1964. VULG -Biblia Sacra inxta vulgatam versionem |...) praeparavit Roger GRYSON, Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft, 1994. 1994: Grammatik der modernen litauischen Sprache, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla. HERMANN, E. 1912: Uber die Entwicklung der litauischen Konjunktionalsitze, Jena: Frommansche Buchdruckerei. HERMANN, E. 1926: Litauische Studien. Eine historische Untersuchung schwachbetonter Worter im Litauischen, Berlin: Weidmannsche Buchhandlung. PALIONIS, J. 1967: Die litauische Literatursprache im 16. und 17. Jahrhundert, Vilnius: Mintis. ULrvypas, K., red. 1976: Lietuvių kalbos gramatika, 3. In: Wissenschaft. Edita Kibildaitė Empfangen am 28.02.2001 Vytautas-der-- Große-Universität, Abteilung für Litauische Sprache Donelaičio g. 52, 3000 Kaunas, Litauen