Priežasties šalutiniai sakiniai Bretkūno postilėje

ACTA LINGUISTICA LITHUANICA X L I V (2 0 0 1), 1 2 9 – 1 4 4 Kausalsätze im Postilė Bretkūnas’ EDITA KIBILDAITĖ Vytauto Didžiojo universitetas, Kaunas Der Artikel behandelt Kausalsätze in Bretkūnas’ Postilė. Besonderes Augenmerk gilt der Verwendung von Kausalkonjunktionen und der Stellung der Kausalsätze im Verhältnis zum Hauptsatz. Sätze aus den übersetzten Textabschnitten werden mit Luthers Bibel und der Vulgata verglichen. Durch den Vergleich der Daten mit denen der modernen Sprache wird versucht, die wesentlichen Veränderungen in der Struktur und Verwendung von Kausalsätzen zu bestimmen. Bei Bretkūnas werden Kausalsätze gewöhnlich durch nefa eingeleitet (in der modernen litauischen Sprache nicht mehr gebräuchlich), seltener durch nes und kadangi; auch jog, das ebenfalls außer Gebrauch gekommen ist, tritt relativ häufig auf. Andere Konjunktionen werden nur vereinzelt verwendet. Der Kausalsatz folgt gewöhnlich auf den Hauptsatz, doch ist die umgekehrte Reihenfolge nicht ungewöhnlich, wenn die Konjunktionen kadangi, kaip und kada verwendet werden. Eine Einschiebung ist selten. 0. EINLEITUNG Die Entwicklung des Aufbaus und des Gebrauchs von Nebensätzen im Litauischen ist bislang kaum erforscht. Ziel dieser Arbeit ist es, eine ihrer Gruppen – die Kausalsätze in Jonas Bretkūnas’ Postilė – zu analysieren und durch den Vergleich der gewonnenen Daten mit Daten des heutigen Litauischen festzustellen, ob es wesentliche Unterschiede gibt. Da die Konjunktion das deutlichste formale Merkmal für die Art des Nebensatzes ist, gilt der Verwendung von Konjunktionen besondere Aufmerksamkeit. Außerdem wird die Stellung des Nebensatzes im Verhältnis zum Hauptsatz erörtert. Das Material für diese Arbeit wurde mithilfe der am Institut für Litauische Sprache erstellten computergestützten Konkordanz zu Bretkūnas’ Postilė zusammengestellt1. Insgesamt werden 966 Nebensätze mit kausaler Bedeutung analysiert. Um Unklarheiten zu vermeiden, wird bei der Untersuchung des Materials berücksichtigt, wo die analysierten Sätze zu finden sind: 1) im eigentlichen Predigttext Bretkūnas’, 2) in den Perikopen oder 3) in der Passion. Erforderlichenfalls werden Beispiele aus den Perikopen und der Passion mit entsprechenden Sätzen aus deutschen (LB) und lateinischen (NT, VULG) Quellen sowie mit Sätzen aus den von Baltramiejus Vilentas übersetzten Evangelien verglichen (diese werden anhand einer computergestützten Konkordanz der Evangelien und Episteln angeführt). Hauptgegenstand der Analyse sind die Kausalsätze der ersten Gruppe, die die Sprache Bretkūnas’ selbst am besten widerspiegeln. 1Die computergestützten Konkordanzen zu Bretkūnas’ Postilė und Vilentas’ Evangelien und Episteln wurden von Mitarbeitern der Abteilung für Sprachgeschichte und Dialektologie des LKI erstellt: S. Ambrazas (Projektleiter), O. Aleknavičienė, R. Petkevičius und V. Zinkevičius (Programmierer). 130 | EDITA KIBILDAITĖ 1. SÄTZE MIT KONJUNKTIONEN nela, nes, nelanga UND nefang. 1.1. SÄTZE MIT nela. In Bretkūnas Postille wird zum Anschluss von Kausalsätzen am häufigsten die semantische Konjunktion nela verwendet (668 Sätze – 69% aller in der Postille gefundenen Kausalsätze). Z. B.: <...> denn er erkannte Christus nahe bei sich, aus der Stadt kommend; er antwortete ihm nicht so heftig, wie der heilige Johannes BP₁ 12₁₄; Darum, liebe Freunde, wehrt euch nicht und fürchtet euch nicht vor euren Herren, auch wenn sie euch schlagen oder quälen. Denn dies wird euch selbst zum Guten ausschlagen <...> BPⅡ 328₁₈; Die Engel haben viel Leid erduldet, denn Christus ist für uns geboren <...> BP₁ 88₄; <...> die Menschen <...> müssen diesem Diener Gottes gehorchen <...>. Denn so steht es geschrieben BPⅡ 50₉; <...> jeder Mensch muss sterben, nicht nur irgendein Mensch, denn auch ihm wird das widerfahren BP₁ 427₂₂; Ebenso wird es auch allen ergehen, die nach uns auf die Welt kommen; bis zum Tage des Jüngsten Gerichts müssen sie sterben. Denn so steht es geschrieben: Heb 9. So ist es bestimmt. Wir alle müssen sterben BPⅡ 516₁₅. In einem Satz ist der Nebensatz mit einer Konjunktion angeschlossen, die die Form nelu hat, die auch als Druckfehler angesehen werden könnte: A kada meldʒames duchau nu daiktu nūg Diewo <...> tadda takiu daiktu be pritarimo turrim melſti / nelu toke malda Diewas willadai nor prijmti ir ifchklauſiti BPⅡ 106₁₉. Die mit der Konjunktion nela angeschlossenen Nebensätze stehen im Verhältnis zum Hauptsatz fast immer in postponierter Stellung. Im Text der Bretkūnas Postille wurden nur zwei Sätze gefunden, in denen der mit dieser Konjunktion eingeleitete Nebensatz in der Satzmitte, jedoch nach dem Satzteil steht, zu dem er gehört: Als unser Erlöser, der Herr Christus, geboren wurde, mussten sie ihn verehren (denn Priester und Propheten mussten bis zu Johannes bestehen bleiben) und die heilige Taufe vollziehen BP₁ 140₈; Viertens: Die Juden verachteten und beschimpften unseren Herrn Jesus Christus aufs Schändlichste, und da sie ihn nicht überwältigen konnten (denn Christus entkam ihnen bei jedem Angriff), wollten sie ihn schließlich gewaltsam mit Steinen erschlagen BP₁ 327₁. 1.2. SÄTZE MIT nes. Die Variante nes der Konjunktion nes ist in der Postille fast siebenmal seltener. Mit ihr werden 102 Nebensätze angeschlossen (im Homilientext selbst 70, in den Perikopen und der Passion entsprechend 6 und 26). Die mit der Konjunktion nes angeschlossenen Kausalsätze machen 10% aller Kausalsätze in Bretkūnas Postille aus. Z. B.: Der Mensch kann sich nicht von seiner Schuld befreien, wie sehr er es auch versucht; auch steht es nicht in der Macht des Teufels, dem Menschen auch nur das Geringste anzutun. Denn so spricht der Herr Christus BP₁ 295₂₀; Darum sollen wir uns über sein Leiden und Kommen nicht ärgern, sondern uns über ihn freuen, denn er ist um unseres Heils willen arm geworden BP₁ 10₈; Und diese Gleichnisse werden heutzutage sehr treffend erzählt, denn nun denken die höchsten Menschen bereits über die Demütigen nach und sitzen bei ihnen BP₁ 207₂₃; PRIEŽASTIES ŠALUTINIAI SAKINIAI BRETKŪNO POSTILĖJE | 131 <...> Deshalb lasst uns, wenn wir in der Kirche sind, Gott gefallen und ihm danken, denn wir empfangen von ihm viel Gutes BP₁₁ 359₁₆; Ebenso braucht man sich nicht um den Tod eines Menschen zu sorgen, denn auch für ihn wird das Sterben zum Guten ausschlagen BP₁₁ 520₁₅; Und er <...> führt seine Gläubigen zuverlässig, denn ihm ist es ebenso zu eigen, zu handeln BP₃₅₁₁. In den Predigttexten stehen alle mit dieser Konjunktion angeschlossenen Kausalsätze nach dem Hauptsatz. Nur in der Passion fanden sich zwei Sätze, deren Nebensatz in den Hauptsatz eingeschoben ist. Die Position des Nebensatzes im Verhältnis zum Hauptsatz stimmt bei einem der Sätze nicht mit der Position des Nebensatzes im entsprechenden deutschen und lateinischen Satz überein (dort steht der Nebensatz postpositiv), beim anderen ist sie völlig gleich: Aber die Knechte hatten in der Mitte des Hauses ein Kohlenfeuer angezündet, denn es war kalt, und sie wärmten sich BP1 3712 (vgl.: Es funden aber die Knechte vnd Diener, vnd hatten ein kolfewr gemacht, denn es war kalt, vnd wermten sich; Stabant autem servi, et ministri ad prunas: quia frigus erat, et calefaciebant se JN 18, 18; Die Knechte aber und Diener machten sich ein Kohlenfeuer in der Mitte des Vorhofs, denn es war kalt, und sie wärmten sich EE 194₈₋₁₀); Die Juden aber baten Pilatus, dass ihre Gebeine gebrochen und sie abgenommen würden, weil der Tag der Vorbereitung war, damit die Leichname am heiligen Sabbat nicht am Kreuz blieben (denn jener Sabbat war ein sehr großer Festtag) BP 393₃ (vgl.: DJe Júden aber, dieweil es der Rülftag war, das nicht die Leichnam am creutze blieben den Sabbath vber (denn desselbigen Sabbaths tag war gros) baten sie Pilatum, das ire Gebeine gebrochen vnd sie abgenomen würden JN 19, 31). Wie auch im heutigen Litauischen gibt es im Hauptsatz keine Korrelate, wenn der Nebensatz mit der bedeutungstragenden Konjunktion nes angeschlossen wird. In Bretkūnas Postille fanden sich jedoch drei Sätze, deren Nebensatz mit der Konjunktion nes angeschlossen ist, während im Hauptsatz das Korrelat todel(ei) steht. In allen diesen Sätzen steht der Nebensatz zum Hauptsatz in einem Kausal-Folge-Verhältnis, zum Beispiel: So sagt der Evangelist: Deshalb legte sie ihn in eine Krippe und bettete ihn hinein, denn sie konnten keinen anderen besseren Ort finden BP 60₁₇; Deshalb hört ihr nicht zu, denn ihr seid nicht aus Gott BP 318₂ (vgl.: Darumb höret jr nicht, denn jr seid nicht von Gott Jn 8, 47); Und der heilige Jakobus sagt: Ihr habt nichts, warum? Deshalb, weil ihr nicht bittet BP₁₁ 358₁₇ (vgl.: <...> jr habt nicht/ darumb das jr nicht bittet <...> JOK 4, 2). Solche Sätze mit der Konjunktion nes und einem Korrelat ähneln ihrem Aufbau nach den postpositiven Kausalsätzen mit der funktionalen Konjunktion iog; bei Letzteren hebt das Korrelat jedoch die Bedeutung des Nebensatzes hervor und erleichtert dadurch die Interpretation des Satzes, während die kausale Bedeutung der mit nes angeschlossenen Nebensätze bereits durch die Konjunktion selbst angezeigt wird. Daher sind Korrelate in Sätzen dieses Typs sehr selten. Der Gebrauch von Korrelaten in diesen drei Sätzen wurde wahrscheinlich durch unterschiedliche Ursachen bestimmt. Im ersten Satz könnte todelei... nes nach dem Muster von Sätzen mit todel(ei)... iog entstanden sein, im zweiten und dritten Satz hingegen durch den Einfluss der Vorlage. 132 | EDITA KIBILDAITĖ 1.3. SÄTZE MIT nelang UND nelanga. Neben den Sätzen mit nela und nes fanden sich in der Postille auch einige mit den Konjunktionen nelanga und nelang angeschlossene Kausalsätze. Nebensätze mit diesen Konjunktionen werden ausschließlich postpositiv verwendet. Mit der Konjunktion nelanga ist ein Satz angeschlossen: Durch sein Wort schuf der Schöpfer selbst Himmel und Erde, die er am sechsten Tag seiner Schöpfung vollendete, nelanga seit dem Anfang der Welt durch sein Wort schuf BP1 24418. Mit der Konjunktion nelang sind vier Sätze angeschlossen; alle vier finden sich in der Passion: Ghi ka primanidama tai dare / Nelang iog ghi ta wandeni ant mana Kuno uſpile thū ghi pranoka idant mana / Kuna pateptu / ant mana pakalimo BP1 3578 (plg.: Sie hat gethan, was sie kund, Sie ist zuuor komen meinen Leichnam zuſalben zu meinem begrabnis Mk 14, 8; Jr habt alle zeit Armen bey euch, Mich aber habt jr nicht alle zeit. Das sie dis wasser hat auff meinen Leib gegoffen, hat sie gethan, das man mich begraben wird Mt 26, 11–12); Tikrai ilgiejdziau ſchi Weliku Iereli ſu imus walgiti / pirm mana muko. Nelang ſakau iumus / kaip io nebewalgiiu / net pagineius Karalifteie Diewo BP1 35812 (plg.: <…> Mich hat hertzlich verlanget dis Osterlamb mit euch zu effen, ehe denn ich leide. Denn ich ſage euch, das ich hin furt nichtmehr davon effen werde, bis das erfüllet werde im reich Gottes Lk 22, 15–16); Ir emes Kelicha / diekawonia ir biloia: Eme dalikite ta terpei ſawes / nelang ſakau iumus / alſch ne gerfiu ich wailiaus medwinio / iki atais Karalifte Diewa ta diena / kad nauiei gerfiu ſu imis / mana tewa Karalitoie BP1 35815 (plg.: Vnd er nam den Kelch, dancket vnd ſprach, Nemet denſelbigen, vnd teilet jn vnter euch, Denn ich ſage euch, ich werde nicht trincken von dem gewechte des Weinstocks, bis das reich Gottes kome Lk 22, 17–18; Jch ſage euch, ich werde von nu an nicht mehr von dieſen gewechs des weinstocks trincken, bis an der tag, da ichs newe trincken werde mit euch in meines Vaters reich Mt 26, 29); Da sagte er zu ihnen: Aber nun, wenn jemand einen Beutel hat, der nehme ihn, ebenso auch die Tasche. Wer aber keinen hat, der verkaufe sein Gewand und kaufe ein Schwert. Denn ich sage euch: Auch das muss noch an mir erfüllt werden, was geschrieben steht BP1 36417 (vgl.: Da ſprach er zu jnen, Aber nu, wer einen beutel hat, der neeme jn, deſſelbigen gleichen auch die taſchen, Wer aber nicht hat, verkauffe ſein Kleid, vnd keuffe ein Schwert. Denn ich ſage euch, Es mus noch das auch volendet werden an mir, das geſchrieben ſtehet <…> Lk 22, 36–37). 1.4. DIE POSITION DER KONJUNKTIONEN nes, nela, nelang UND nelangaIM NEBENSATZ. In den älteren Schriften ist die Stellung dieser Konjunktionen in Nebensätzen unterschiedlich. Manchmal wird der Nebensatz mit der Konjunktion eingeleitet, manchmal steht die Konjunktion jedoch nicht an erster, sondern an zweiter Stelle (Hermann 1926: 369). In Bretkūnas Postille stehen die Konjunktionen nelang und nelanga immer am Anfang des Nebensatzes (siehe 1.3.). Variabel ist nur die Stellung der Konjunktionen nela und nes. Am häufigsten stehen diese beiden Konjunktionen am Anfang des Nebensatzes; die zweite Position kommt relativ selten vor (in Sätzen mit nes ist sie häufiger als in Sätzen mit nela: nela – 2% aller Sätze mit dieser Konjunktion, nes – 18%). Dann beginnen die meisten Nebensätze (65%) mit Adverbien (teip, teipa, teipo, ſchiteipo), ein deutlich geringerer Anteil mit Pronomen (ghis, ghufai, tas, tallai, patfai). Alle Sätze mit adverbial eingeleiteten Nebensätzen finden sich ausschließlich in den Predigten selbst; in den Perikopen und in der Passion wurden keine solchen Beispiele festgestellt. Ein Teil der Pron- PRIEŽASTIES ŠALUTINIAI SAKINIAI BRETKŪNO POSTILĖJE | 133 …leitende Nebensätze mit der Konjunktion nela wurden in den Perikopen gefunden. Der Vergleich mit der Vulgata zeigt, dass in allen Fällen eine solche Stellung der Konjunktion durch den Gebrauch des lateinischen enim beeinflusst sein kann. 1) nela und nes nach Adverbien: Sterbend / müssen wir unsere liebe Seele dem Herrn Gott selbst <...> empfehlen / So gibt es viele / heilige Menschen BPII 415; Schuld ist der Grund, Gott um unsere Herren anzuflehen / damit sie <...> uns nach Gottes Willen regieren / So verkündet Gott durch den heiligen Paulus BPII 504;12 <...> Dann lasst uns gut achtgeben / dass wir beim Beten zu Gott / stets nur im Namen Jesu Christi beten / denn jeder Christ ist ein Beter <...> BPII 103;15 <...> Ein solcher Mensch wird das ewige Leben erhalten / und seine liebe Seele wird im Himmel lange leben. So sagt Christus. Selig sind diejenigen / die Gottes Wort hören und bewahren BPI 312;12 Unsere Auferstehung aus den Toten wird versinnbildlicht durch die Taufe / und die heilige Taufe selbst / denn so lehrt der heilige Paulus Röm. 6. BPII 522;26 Dem sündigen Menschen sind Leib und Blut des Herrn Gottes zur Vergebung der Sünden nötig. Denn Christus selbst spricht: Das ist mein Leib, der für euch gegeben wird BPI 67;21 Viele Christen <...> trösten sich angesichts des Todes / das heißt / sie haben ihre liebe Seele in der Zuversicht, dass sie nicht sterben werde / die aber für den Leib sterben, werden am Leben festhalten / denn Christus selbst sagt es BPII 416; Wenn wir Gesundheit und andere irdische Güter von Gott erbitten, müssen wir diese seinem Willen anheimstellen. Wenn Gott sie geben will, so gebe er sie; wenn er aber nicht will, so geschehe sein Wille. So betet dieser Aussätzige: Herr, wenn du willst, kannst du mich reinigen BPI 193;23 2) nela und nes nach Pronomen: Aber im Gegensatz zu solchen Gottlosen lobt ein Vöglein <...> was besser tut, jener nela, mit seinem kleinen Stimmchen preist und rühmt den Herrn Gott BPII 98; Und ich sage euch nicht, wie sehr ich wünsche, den Vater für euch zu bitten. Der Vater selbst liebt euch BPII 95, (vgl.: Vnd ich sage euch nicht, das ich den Vater fur euch bitten wil, Denn er felbs der Vater hat euch lieb <...>; <...> et non dico vobis quia ego rogabo Patrem de vobis: Ipse enim Pater amat vos <...> JN 16, 26–27); So sage ich euch: Ist er größer als ein Prophet? Dieser nela ist derjenige, über den geschrieben steht: Siehe, ich sende meinen Engel vor dir her <...> BPI 28, (vgl.: Etiam dico vobis, et plus quam prophetam. Hic est enim, de quo scriptum est: Ecce ego mitto angelum meum ante faciem tuam <...>; Ja ich sage euch, der auch mehr ist, denn ein Prophet. Denn dieser ists, von dem geschrieben stehet, Sihe, Ich sende meinen Engel fur Dir her <...> Mt 11, 9–10); Aber dies sagte er, um ihn zu prüfen; denn er wusste wohl, was er tun wollte BPI 305 (vgl.: Das saget er aber jn zuwerffuchen, Denn er wufte wol, was er thun wolte; Hoc autem dicebat tentans eum: ipse enim sciebat quid esset facturus Jn 6, 6);8 Auch dies geschah nach dem Beschluss des Herrn Gottes und gemäß der Weissagung des Propheten, der Micha genannt wurde. Denn es war eine Weissagung über den Geburtsort des Messias BPI 59;2 134 | EDITA KIBILDAITĖ Wenn du nun, Mensch, einen weltlichen Herrn fürchtest und seinem Befehl gehorchst, dann gehorche dem Befehl Gottes des Herrn selbst, denn er kann nicht nur den Leib des Menschen, sondern auch die Seele ewig verderben oder quälen BPII 2935; <...> verzweifle nicht, vertraue auf Gott, denn er kann und will dich retten BPI 20218; Durch die Stimme der heiligen Engel, die am Gerichtstag die Bösen wie schlechte Fische in die Öfen des Höllenfeuers werfen <...> BPII 2112. In Bretkūnas Postille fand sich ein Satz, in dem nes nach einem Substantiv steht: Und wer Gott nicht fürchtet, noch den Pfarrer (seine Kirche nicht besuchen will), der <...> wird dem Höllenfeuer nicht entgehen, denn Gott will die Faulen nicht II 518. In den Perikopen fanden sich zwei kausale Nebensätze, in denen nefa nach dem Verb steht. Vergleicht man sie mit den deutschen und lateinischen Entsprechungen, zeigt sich, dass diese Stellung der Konjunktion wahrscheinlich durch das lateinische Original bedingt ist: Dann sagte Jesus: Lasst die Menschen sich setzen. Es gab nämlich viel Gras an jenem Ort BPI 30518 (vgl.: Dixit ergo Iesus: Facite homines discumbere. Erat autem foenum multum in loco; Iheſus aber ſprach, Schaffet das lich das Volck lagere. Es war aber viel gras an dem ort Jn 6, 10); Darum sorgt euch nicht und sagt: Was werden wir essen, was werden wir trinken, womit werden wir uns kleiden? <...> Denn euer Vater im Himmel weiß, dass ihr all dessen bedürft BPII 39413 (vgl.: Darumb folt jr nicht ſorgen, vnd ſagen, Was werden wir eſſen? Was werden wir trincken? Wo mit werden wir uns kleiden? <...> Denn ewer himliſcher Vater weis, das jr des alles bedürfft; Nolite ergo soliciti esse, dicentes: Quid manducabimus, aut quid bibemus, aut quo operiemur? <...> Scit enim pater vester, quia his omnibus indigetis Mt 6, 31–32). 2. SÄTZE MIT kadang(h)i. 2.0. Das semantische Bindewort kadangi wurde in 92 Sätzen (9%) festgestellt und ist somit nahezu ebenso häufig wie das Bindewort nes. Es kann sowohl als einzelnes Bindewort als auch als Teil eines paarigen Bindeworts verwendet werden. 2.1. SÄTZE MIT DEM EINZELNEN BINDEWORT kadang(h)i. In Bretkūnas Postille machen Sätze dieses Typs 36% aller Sätze mit diesem Bindewort aus. In ihnen variiert die Position des Nebensatzes im Verhältnis zum Hauptsatz. Obwohl sowohl Voranstellung als auch Nachstellung und Zwischenstellung möglich sind, ist in Bretkūnas Postille die Nachstellung am häufigsten. 21 durch dieses Bindewort angeschlossene Kausalsätze stehen nachgestellt, 10 vorangestellt und 2 zwischengeordnet. 1) nachgestellte: Aber du liebst ihn weder noch bist du ihm besonders treu, da du aussiehst wie ein Verworfener Gottes BPI 27314; Lasst auch uns Christen lernen, dass Christus wahrhaftig der Messias ist, da er solche Werke vollbringen konnte BPI 3515; PRIEŽASTIES ŠALUTINIAI SAKINIAI BRETKŪNO POSTILĖJE | 135 So musst du denn leiden, o Mensch, wegen deiner eigenen Sünden, da es keinen gibt, der ohne Sünde sein könnte BPₙ 512₁₁; Wenn Christus für uns gestorben ist, als wir noch Sünder waren, dann werden wir jetzt umso mehr gerettet werden vor dem Zorn, da wir durch sein Blut gerechtfertigt sind BPₙ 426₁₈–₁₉; Darum bist du, du fromme Jungfrau, überaus gepriesen und verherrlicht, da du den Sohn Gottes und den Heiland der ganzen Welt geboren hast BPₙ 268₁₁; 2) präpositionale: Doch da diese Dinge, die jeder Mensch begehrt, zweierlei sind – nämlich einige geistlich, andere weltlich –, müssen wir wissen, dass um diese Dinge nicht auf dieselbe Weise von Gott gebeten werden muss <...> BPₙ 105₂₁; Und da Gott zuvor den Stamm Levi zum Dienst der Kirche bestimmt hatte <...>, beanspruchte der Herrgott die Erstgeborenen des Volkes nicht für den Dienst der Kirche <...> BPₙ 225₂; Weil du auf die Stimme deiner Frau gehört und von dem Baum gegessen hast, von dem ich dir geboten hatte, indem ich sprach: „Iss nicht davon“, sei verflucht die Erde um deinetwillen; mit Mühsal sollst du dich von ihr ernähren <...> BPₙ 412₁₀; Und weil jener sich seinetwegen eines schändlichen Todes schämte, zweifelt ihr daran, ob ihr der Herr seid? BPₙ 26₁₁; 3) interpositionelle: <...> Gott wollte mit diesem Gebot auf den kommenden Messias hinweisen / Denn da er von solchen jungfräulichen Frauen spricht, die durch den Samen eines Mannes empfangen, wollte er damit kennzeichnen, dass später der heilige Knabe ohne männlichen Samen aus einer reinen Jungfrau geboren werden sollte <...> BP₁ 221₂₂; dieser Tag <...> wird Tag der Heiligen Dreifaltigkeit genannt <...>, das heißt, der drei Personen der Gottheit. Denn da wir im Laufe des Jahres viel und ausführlich von Gott dem Vater gehört haben <...> und von Gottes Sohn <...> sowie auch vom Heiligen Geist <...>, wollten unsere heiligen Väter <...>, dass die Predigt von Gott und den drei Personen der Gottheit auf einmal <...> an diesem ersten Sonntag nach Pfingsten kurz wiederholt werde <...> BPₙ 175₅. Wenn der Nebensatz mit der Konjunktion weil angeschlossen wird, gibt es im Hauptsatz gewöhnlich keine Korrelate. Nur in zwei Sätzen aus Bretkūnas Postille wird die kausale Bedeutung des Nebensatzes durch die Verwendung der Korrelate weil im Hauptsatz mit deshalb und so hervorgehoben. Die Nebensätze beider Sätze sind vorangestellt: Und da auch wir alle diese Lehren sehr nötig haben, wollen wir nun deshalb von eben diesen etwas ausführlicher sprechen und lernen BPₙ 285₄; Und da der Mensch weder seine Zunge noch sein Herz so beherrschen kann, dass er Gottes Gebote vollständig erfüllte, kann er deshalb nicht wahrhaft tugendhaft sein in seinem Leben auf Erden vor Gottes Augen noch den Himmel erlangen. Darum braucht er eine andere, bessere Tugend BPₙ 287₂. Die Konjunktion kadang(h)i steht entweder ganz am Anfang des Nebensatzes oder unmittelbar nach einer anderen Konjunktion. Dennoch findet sich in Bretkūnas Postille ein Satz, in dem diese Konjunktion vor- 136 | EDITA KIBILDAITĖ mit einem untergeordneten Satz verbunden, in dem die übliche Wortstellung verletzt wird und zwischen kadangi und der adversativen Konjunktion net ‚aber‘ weitere Wörter eingeschoben werden: Lazarus kaczei didei wargftans / lacziau ghis Diewui ilchtik / Wieros ing ghi nepamet / net tik Diewa kadangi ant fawes fufimilenti / Tik taipiaeg fawe nūg io apturefenti atleidima grieku ir dufches ilchganima BPII 20024. 2.2. SÄTZE MIT KORRELATIVEN KONJUNKTIONEN kadang(h)i... tad(d)a UND kadangi... [chitai(gi). In Bretkūnas’ Postille kommt kadang(h)i als Teil einer korrelativen Konjunktion in 59 Sätzen vor (64% der Sätze mit kadang(h)i): <...> ir kadangi ghis iemus ape ta ko noreia aplakiti tada liepe ios buti linkfmos [chirdies BPI 8322; A kadangi tokiu negeru BaBniczos tarnu / ir tarp krik[ch]czoniu (o beda) randama ira. Tadda mes il[ch]cho Ilchloighimo Pono Kriftaus Szidu / mokinkimes [chu daiktu BPII 6116; Todelei mieli krik[ch]czonis / kadangi daug mumus reik / ir melldamies rodas noretumbim il[ch]klauliti buti / tadda gerai dabokimes / idant melldamies Diewo / wilfdai mell[?]umbim iktai wardan lelaus Kriftaus <...> BPII 10311; Bet kadangni il[ch] pik[t]los [ch]irdies buwa infibridens ir tiko[i]ens lobio artimoio fawa. Tada ghis il[ch] didzio fawa gailelio / muchu krutis fawa <...> BPII 3632–3; <...> bet kadangi ius tos neprijmmat / [ch]itaigi kreipiames pagon[i]umpi BPII 2091; Bet kadangi ius to nūg fawens patremet / ir fawe patis nehadnais laiket / amfino giwenimo / Schitai kreipemes pagon[i]ump <...> BPII 4716. 3. SÄTZE MIT jog. 3.0. In der heutigen litauischen Standardsprache wird die polyseme Konjunktion jog selten verwendet, und in den Dialekten ist sie gänzlich im Begriff zu verschwinden (Ulvydas, Hrsg. 1976: 807; Ambrazas, Hrsg. 1994: 669). Der deutsche Linguist Eduard Hermann stellt in seiner Arbeit über die Entwicklung litauischer Konjunktionalsätze, gestützt auf Material aus den ältesten und späteren in Preußen und Litauen verfassten litauischen Schriften, fest, dass die Konjunktion jog in den alten litauischen Schriften häufig vorkam. Außerdem weist er darauf hin, dass jog im preußisch-litauischen Schrifttum überwiegend zur Verbindung erläuternder, seltener kausaler Nebensätze verwendet wird, während es sich in Litauen umgekehrt verhält: Mit der Konjunktion jog werden häufiger kausale als erläuternde Nebensätze verbunden. Nach Hermann besteht kein Zweifel daran, dass diese Konjunktion einst in konsekutiven, kausalen und erläuternden Sätzen weit verbreitet war (Hermann 1912: 67–68). Nach einem Überblick über die Entwicklung der litauischen Konjunktionen vom 16. bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts stellte Hermann die These auf, dass Konjunktionen mit anlautendem j- ihren Gebrauch allmählich verstärkten und an ihre Stelle Konjunktionen mit anlautendem k- traten (Hermann 1912: 84). In Bretkūnas Postille ist die Konjunktion jog (geschrieben iog) 506-mal belegt. Sie findet sich sogar in 43 kausalen Nebensätzen (4%). Fast die Hälfte davon kommt in Perikopen und in der Passion vor. Die Konjunktion iog wird in den kausalen Nebensätzen der Postille auf dreierlei Weise verwendet: alleinstehend, mit Korrelatwörtern und als Teil einer Doppelkonjunktion. PRIEŽASTIES ŠALUTINIAI SAKINIAI BRETKŪNO POSTILĖJE 137 3.1. SÄTZE MIT DER KONJUNKTION iog OHNE KORRELATWÖRTER. In Bretkūnas Postille gibt es nur 8 kausale Nebensätze (19%), die mit der alleinstehenden Konjunktion iog ohne Korrelatwörter angeschlossen sind. Sie stehen stets nach dem Hauptsatz und können Folgendes ausdrücken: 1) den Grund einer Handlung oder 2) die Grundlage einer Frage, z. B.: 1) Teip ghis wienu ira / nekaip thie dwi naturi fu maſchitasbutu / bet iog ghis wiena tikai persona ira BP₁₁₈₈₁₃; Piktalis tarne / willa ſkola tau atleidau / iog mane meldei BP₁₁₄₈₆ (vgl.: Du Schalckknecht, alle diele Schuld habe ich dir erlaſſen, die weil du mich batest; Serue nequam, omne debitum dimisi tibi quoniam rogasti me <…> Mt 18, 32); <…> ghis ne ira du / bet wienas Kriftus. Wienas / nekaip Deiwifte ing ßmogifte butu perwerſta / Bet iog Deiwifte ßmogifte prieme BP₁₁₈₈₁₁; 2) Koklai tatai ira wjras / iog bei weias bei marios io klaula BP₁₂₀₁₂; <…> kokfai tatai ira wjras / iog weias ir Marios io klaula BP₁₁₉₆₁₀ (vgl.: Was ift das fur ein Man, das jm Wind vnd Meer gehorſam ift? Qualis est hic, quia venti, et mare obediunt ei? Mt 8, 27); Ir ghis biloia ghiemus / kas ira iog manes ieſchkioiote? BP₁₁₆₂ (vgl.: Was ifts, das jr mich gefucht habt? Quid est, quod me quaerebatis? Lk 2, 49). 3.2. SÄTZE MIT iog UND KORRELATWÖRTERN. Wenn kausale Nebensätze mit der Konjunktion iog angeschlossen werden, steht im Hauptsatz gewöhnlich ein Korrelatwort, das die kausale Bedeutung hervorhebt (diese Struktur weisen 72% aller Satzgefüge mit kausalen Nebensätzen und dieser Konjunktion auf). Das häufigste Korrelatwort in kausalen Sätzen mit iog in Bretkūnas Postille ist todel(ei). Als Korrelatwörter treten außerdem delto / delto, todilei2 (nur in Perikopen) und thū auf, z. B.: Und darum wird es die Zeit der Ankunft genannt, weil in der ganzen Christenheit darüber gesprochen wird: über die Ankunft des Herrn Jesus Christus auf Erden BP₁₃₉; Denn wer unwürdig isst und trinkt, der isst und trinkt sich selbst das Gericht, nämlich weil er den Leib des Herrn nicht achtet BP₁₆₈₁₆; Siehe, so zog auch Joseph aus Galiläa, aus der Stadt Nazareth, in das Land Judäa, in die Stadt Davids, die Bethlehem heißt, darum, weil er aus dem Haus und Geschlecht Davids war, um sich mit Maria, seiner Verlobten, eintragen zu lassen, die schwanger war BP₁₄₉ (vgl.: Eia taip aieg ir Ioſephas iſch Galileas / iſch Mielta Nazareth / ing Iudawos ßeme / mieltana Dawida / kuri wadina Bethleem / Todrilei iog ghis buwa iſch namu / ir iſch gimines Dauida / idant butu paralfchits ſu Marije palubitaie moterimi / kuri buwa nelczia EE 9₁₋₂); Jesus fuhr über den See nach Tiberias in Galiläa und viele Menschen folgten ihm, weil sie die Zeichen sahen, die er an den Kranken tat BP₁₃₀₄ (vgl.: DArmach fuhr Jheſus weg uber das Meer an der ſtad Tiberias in Galilea, vnd es folgeten jm viel Volcks nach, darumb das ſie die Zeichen ſahen, die er an den Krancken thet Jn 6, 1–2; POtam nuena Ieſus per marias mieſtop Tiberias Galileio / ir eja paſkui ghj daug ßmoniu / delto / iog regeia ßenklus io / kurius dare ant tu kurie neſweiki buwa EE 50₉). 2Dieses Korrelatwort kommt nur einmal in einer der Perikopen vor; daher ist es wahrscheinlich nicht als Sprachgebrauch Bretkūnas, sondern Baltramiejus Vilentas anzusehen, zumal todril(ei) auch im Enchiridion (6) und in den Evangelien und Episteln (7) mehrfach verwendet wird. 138 | EDITA KIBILDAITĖ Obwohl das Korrelatwort sowohl am Anfang als auch am Ende des Hauptsatzes stehen kann, steht es in Bretkūnas Postille fast immer am Ende des Hauptsatzes. In solchen Fällen lässt sich anhand der Satzzeichen feststellen, ob das Korrelatwort zum Hauptsatz gehört oder mit der Konjunktion jog eine Verbindung bildet, d. h. die Grenze zwischen den Teilsätzen bestimmen, z. B.: Herr Christus nennt den heiligen Geist ein geneigtes Herz der Menschen / deshalb, weil er den Menschen <...> am besten geneigt machen kann <...> BPII 123.; Und das Kindlein erschrak deshalb nicht, weil es vom Herrn Gott selbst geheiligt war <...> BPII 266₈. Es finden sich nur zwei Sätze, in denen das Korrelatwort am Anfang des Hauptsatzes steht: Del to tu weilai ßwairai / iog alch teip geras eſmi? BPII 20317 (vgl.: Siheftu darum ſcheel, das ich ſo Gütig bin? MT 20, 15; Dielto tu weilai ßwairai iog elch eſmi gieras? EE 34); Ir todel ira wadinamas cźielas Ateijmo / iog willoie kriklchcźoniltieie ſakama ira ape Ateijma Pono Iſeſaus Kriſtaus ant ßemes BPI 39. Außerdem sind zwei Sätze mit einem Korrelatwort zwischen Subjekt und Prädikat zu beobachten. Beide stammen aus der Perikope und ihrem Zitat: A tatai ghie todelei iumus daris / iog nepaſiſt Tiewo nei manes BPII 1216; Kriſtus patſai taip̄o ſaka. Tatai ghie iumus todelei daris / iog anis nepaſiſt nei Tiewo nei mane BPII 13011 (vgl.: Atatai ghie todelei iumus daris / iog nepaſiſt Tiewa nei manęs EE 7512; Vnd folchs werden ſie euch darumb thun, das ſie wider meinen Vater noch mich erkennen; <...> et haec facient vobis, quia non noverunt Patrem, neque me JN 16, 3). Die Reihenfolge der Teilsätze dieses Typs ist streng festgelegt: Der Nebensatz steht immer nach dem Hauptsatz. Es gibt nur eine Ausnahme: In einem Auszug aus dem Buch des Propheten Jesaja wurde die Verbindung der Konjunktion jog mit dem Adverb todelei festgestellt, die einen vorangestellten kausalen Nebensatz einleitet: Todelei iog io dulche dirba / dźaugis ir turres pilnifte BPI 41818 (vgl.: Darumb das ſeine feele geerbeitet hat / wird er ſeine luft ſehen Jes 53, 11). 3.3. SÄTZE MIT DER ZWEITEILIGEN KONJUNKTION iog... tad(d)a. In Bretkūnas Postille finden sich nur zwei Sätze mit der zweiteiligen Konjunktion iog... tad(d)a: Aber da das Mädchen Maria Josef zur Frau versprochen war, musste auch sie aus dem Geschlecht des Königs David stammen BPII 5622; Da du mich gesehen hast, glaubtest du BPII 4313 (vgl.: Dieweil du mich gelehen haſt Thoma, ſo gleubetu <...> JN 20, 29; Iog regeiej mane Thamolchchau / tada intikieien EE 6417). Diesen könnte man noch zwei Sätze zuordnen, in denen der erste Teil der zweiteiligen Konjunktion zusammen mit dem korrelativen Wort todelei steht: PRIEŽASTIES ŠALUTINIAI SAKINIAI BRETKŪNO POSTILĖJE | 139 Weil sie diese Liebe nicht annahmen, um gerettet zu werden, wird Gott ihnen starke Verblendungen senden, damit sie der Lüge glauben BP₁₁ 313₈; Weil die Töchter Zions hochmütig sind, mit erhobenem Kopf einhergehen und ihr Gesicht zur Schau stellen, weil sie stolz einhergehen und kostbare Schuhe tragen, wird Gott ihnen ihren Stolz nehmen BP₁₁ 196₂₆. Die Nebensätze all dieser Beispiele stehen in präponierter Stellung. 4. SÄTZE MIT kaip UND kaip kad. 4.1. SÄTZE MIT kaip. In litauischen Texten des 16.–17. Jahrhunderts werden mit der Konjunktion kaip Nebensätze verschiedener Bedeutungen angeschlossen: Vergleichs-, Temporal-, Explikativ-, Konsekutiv-, Kausal- und Finalnebensätze. Eduardas Hermannas sagt in seiner Beschreibung der Bedeutungen von Sätzen, die mit der Konjunktion kaip angeschlossen werden, dass es in Bretkūnas Schriften keine Kausalsätze mit kaip gibt (Hermann 1912: 76). Bei der Untersuchung der mit dieser Konjunktion angeschlossenen Nebensätze lassen sich jedoch nicht nur zahlreiche Vergleichs- und Temporalsätze finden, die wie im heutigen Litauischen eine sekundäre kausale Bedeutung haben, sondern auch solche, die als Kausalnebensätze gelten können, z. B.: Und da sie nun nicht glaubten, aus Freude und weil sie sich wunderten(d. h. ftēbeiofi – E. K.), sprach er zu ihnen BP₁ 406₈ (vgl.: Adhuc autem illis non credentibus, et mirantibus prae gaudio, dixit <...>; Da sie aber nicht glaubeten fur freuden, vnd sich verwunderten, sprach er zu jnen <...>; Lk 24, 41); Und da der Erlöser der Welt zuerst dem Geschlecht der Juden erscheinen wollte, weil er von ihnen Menschengestalt angenommen hatte BP₁ 321₇. Die Konjunktion kaip wird in Bretkūnas Postille in ungefähr 2,4% der Kausalnebensätze verwendet. Die Satzmodelle mit dieser Konjunktion sind sehr vielfältig. Werden Satzglieder mit der zweiteiligen Konjunktion kaip... teip(o), kaip... fcheiteipo verbunden, ist es sehr schwierig festzustellen, in welcher Beziehung die Satzglieder zueinander stehen – in einer Vergleichs- oder einer Ursache-Folge-Beziehung. Daher ist die Zuordnung von Sätzen dieses Modells zu den Kausalsätzen umstritten, da der Satz im Grunde zwei Bedeutungen hat – eine vergleichende und eine kausale – und eine Art Übergangsglied zwischen beiden Arten von Nebensätzen bildet, z. B.: <...> Wie der Knabe so schnell geboren wurde, damit er unser Erlöser und ewiger Retter sei, wurde er auch mit diesem Namen benannt BP₁ 134₁₁; <...> Da wir nach der Wahrheit des Christentums jede Person als den einen Gott und Herrn bekennen müssen, dürfen wir im christlichen Glauben nicht drei Götter oder drei Herren nennen BP₁₁ 186₂₄. Wenn der Kausalnebensatz mit dem Hauptsatz nur durch ein einziges kaip verbunden wird, kann dieser Nebensatz sowohl vorangestellt als auch nachgestellt sein: 1) Sätze mit vorangestellten Nebensätzen: Und da du, Jesus, nach Gadara zu den Dämonen gingst, mussten die Rinder aus der Herde Abals hinausgetrieben werden, um die Bewohner von Gadara zu beruhigen BP₁₁ 341₃; 140 | EDITA KIBILDAITĖ Und da er nichts hatte, womit er bezahlen konnte, befahl der Herr, ihn zu verkaufen, und seine Frau und seine Kinder und alles, was er hatte, und zu bezahlen BP₁₁ 484₁ (vgl.: Cum autem non haberet unde redderet, iussit eum dominus eius venundari, et uxorem eius, et filios, et omnia, quae habebat, et reddi; Da ers nu nicht hatte zu bezalen, hies der Herr verkauffen jn, vnd sein Weib, vnd seine Kinder, vnd alles was er hatte, vnd bezalen MT 18, 25); 2) Sätze mit postponierten Nebensätzen: Der Verführer des Volkes, das Geschlecht der Juden, wollte ihn als Menschen töten, wie auch die übrigen Stämme BP₁₁ 113₁₀; Wir Menschen sind die Schöpfung des Herrn Diewo / und er will nicht, dass seine Schöpfung zugrunde gehe / oder gänzlich verderbe / wie auch der geliebte Sohn Diewo, unser lieber Herr Jesus Christus, deshalb als Mensch geboren wird / damit er das Fleisch mit dem Fleisch heile / und seine Geschöpfe nicht zugrunde gehen <...> BP₁₁ 151₁₅; <...> So übergaben sie Jesus wegen des bevorstehenden Ruhetages der Juden / da der Beginn des Festes war / und das Grab nahe lag BP₁₁ 395₅ (vgl.: Dafelbs hin legten sie Jheſum, vnd des rüftages willen der Juden, die weil das grab nahe war Jn 19, 42). In der Postille von Jonas Bretkūnas finden sich 2 gemischte zusammengesetzte Sätze, in denen sich der Gebrauch der Konjunktion kaip ein wenig von dem gerade besprochenen unterscheidet. Diese gemischten Sätze enthalten je zwei gleichrangige, durch die adversative Konjunktion bet verbundene Kausalsätze, von denen der eine mit der Konjunktion kaip und einer Negation beginnt, während der andere mit der funktionalen Konjunktion jog angeschlossen wird: Und obwohl er Diewu und Mensch ist / so ist er doch nicht zwei / sondern ein einziger Christus. Einer / nicht als ob die Gottheit in die Menschheit verwandelt worden wäre / sondern weil die Gottheit die Menschheit angenommen hat BP₁₁ 188₁₀; So ist er einer / nicht als ob jene zwei Naturen miteinander vermischt wären / sondern weil er nur eine einzige Person ist BP₁₁ 188₁₂. 4.2. SÄTZE MIT kaip kad. In der Postille gibt es 3 nachgestellte Kausalsätze, die mit der Vergleichskonjunktion kaip kad angeschlossen werden und sich von Vergleichssätzen nicht nur durch ihre Bedeutung, sondern auch durch ein formales Strukturmerkmal unterscheiden – sie enthalten ein Korrelat. In allen drei Sätzen steht dieses mit einer Negation, deren Vorkommen im Satz durch die Gegensatzbeziehungen zu den nachfolgenden Textabschnitten bedingt ist: Joseph wird nicht deshalb Vater Christi genannt / als ob die Jungfrau Maria mit Joseph ein Knäblein gezeugt hätte / als dessen Vater er gelten müsste. Nein, denn Maria wurde durch das Wirken des Heiligen Geistes schwanger, wie ihr dies ausführlicher in der Verkündigung des Tages der Jungfrau Maria hört. Joseph aber wird Christi Pflegevater genannt, weil er auf Gottes Gebot hin für Maria und dieses Kind sorgen musste BP₁₁ 117₉; Die Pharisäer werden nicht deshalb Diebe Christi genannt / als ob sie die Schätze oder Truhen der Menschen aufgebrochen und ihr Geld oder ihren Besitz gestohlen hätten. Nein, sondern Christus nennt die Pharisäer deshalb Diebe / weil sie den Menschen die Seele selbst von Gott stehlen <...> BP₁₁ 60₁₈; Aber warum tat Christus dies? Ich antworte: Nicht deshalb / als ob ihm ihre böse Lebensweise gefiele BP₁₁ 422₂. PRIEŽASTIES ŠALUTINIAI SAKINIAI BRETKŪNO POSTILĖJE | 141 5. SÄTZE MIT kad(d)a, kad UND ka. 5.1. SÄTZE MIT kad(d)a. In der Postille von Jonas Bretkūnas wird die Konjunktion kad(d)a meist temporal gebraucht (nach Hermann ist dies auch die älteste Bedeutung dieser Konjunktion, vgl. Hermann 1912: 71), doch finden sich auch etwa 20 (2%) Kausalsätze mit dieser Konjunktion. Nebensätze mit kad(d)a können sowohl einen Grund als auch die Grundlage einer Schlussfolgerung oder einer Frage ausdrücken. Sie werden mit einer einzigen Konjunktion kad(d)a an den Hauptsatz angeschlossen und können sowohl vorangestellt als auch nachgestellt sein (Nebensätze in Sätzen, die mit der paarigen Konjunktion kad(d)a... tad(d)a verbunden werden, können nur vorangestellt sein), z. B.: 1) Sätze mit vorangestellten Nebensätzen: Weil du mich gesehen hast, Thomas, hast du geglaubt BP14084–5 (vgl.: Dieweil du mich gesehen halt Thoma, so gleubestu; Quia vidisti me Thoma, credisti JN 20, 29); Wie viele tausend Menschen Gott aus Ägypten herausführte und rettete, doch weil sie ihm dafür nicht dankten, mussten sie unterwegs zugrunde gehen BP1139123; Denn da der König der Juden aus dem Geschlecht der Juden geboren wurde, darf er nirgendwo anders sein / als in dieser Herberge BP11565. 2) Sätze mit nachgestellten Nebensätzen: <...> Wir hörten Christus <...> Die Mutter Maria gebar in Bethlehem und legte das Kind, wie irgendein anderer Prophet, in Windeln gewickelt in eine Krippe, weil sie im Hof keinen besseren Platz hatte BP1706; Da sollen wir erkennen, dass die Sünde eine sehr abscheuliche Sache vor den Augen Gottes ist / weil sie auch den Sohn Gottes in diese Grube warf BP142820; <...> wie dies geschehen wird / weiß ich nicht, da ich keinen Mann kenne BP133113 (vgl.: <...> wie soll das zugehen? sintemal ich von keinem Manne weiß; Quomodo fiet istud, quoniam virum non cognosco Lk 1, 34). Nicht selten ist es schwierig, Kausalsätze mit der Konjunktion kada von Temporalsätzen zu unterscheiden, weil sie (wie auch im heutigen Litauischen) recht häufig nicht nur die Zeit der Handlung, sondern auch den Grund ausdrücken, z. B.: Wenn Christus also, wenn der Starke (der mit Gewalt die Paläste bewacht) seine Sachen in Ruhe hat; wenn aber ein Stärkerer über ihn kommt und ihn besiegt, dann nimmt er ihm seine Rüstung, auf die er vertraut, und verteilt seine Beute BP130023–25; Teipaieg ir ape Smerti kalbant / Smertis netur ßmogaus apgaleti / tiktai kada iei tatai Diewas pawelij BP17510; Die kausale Bedeutung tritt deutlicher hervor und lässt sich leichter bestimmen, wenn die Tempora der Prädikate im Neben- und Hauptsatz unterschiedlich sind (dies ist wohl das einzige formale Unterscheidungsmerkmal) oder wenn im Hauptsatz ein Korrelat vorkommt. In Bretkūnas Postille gibt es mit dieser Konjunktion verbundene Sätze mit unterschiedlichen Prädikatsformen im Haupt- und Nebensatz 142 | EDITA KIBILDAITĖ nur wenige, und das die kausale Bedeutung hervorhebende Korrelat todel findet sich nur im Hauptsatz eines einzigen Satzes: Bet kada anis pakaj aus dariti noreia / per ilgai buwa truke / ir pakaiu bei walnilte pralfche / kada iau buwa badu numarinti / ir didžiaulei apſpauſti todel anis pakaj aus iau negaleia iſchpralchiti <...> BP₁₁ 345,15. 5.2. SÄTZE MIT DER KONJUNKTION kad. Die Konjunktion kad war in der litauischen Schriftsprache des 16.–17. Jahrhunderts viel seltener als in späterer Zeit (Palionis 1967: 204). Auch in Jono Bretkūnas Postille ist kad selten; mit ihr werden weniger als 20 Nebensätze angeschlossen. Diese Konjunktion findet sich am häufigsten in Temporalsätzen. Ein beträchtlicher Teil davon weist eine sekundäre kausale Bedeutung auf. In der Postille gibt es nur zwei Sätze mit der Konjunktion kad, die als Kausalsätze gelten können: A kad iau buwa palnikawens keturias defchimtis dienu ir keturias defchimtis naktnu potami fchalka BP₁₂₆₄₆ (plg.: Vnd da er vierzig tag vnd vierzig nacht gefastet hatte, hungert jn; Et cum ieiunasset quadraginta noctibus, postea esuriit Mt 4, 2); Schwentas Petras. Acto: 2. teip kalba / Diewas Kriftu prikėle / ir iſchriſcha / ſopolius ſmerczjo / kad to negaleia buti / kaip ghis / tatai eſt / Kriftus / nūg jo butu laikitas BP₁₁ (plg.: Den hat Gott auferwecket, vnd auffgelöset die ſchmertzen des todes, nach dem es unmüglich war, das er ſolt von jm gehalten werden; <...> quem Deus suscitavit, solutis doloribus inferni, iuxta quod impossible erat teneri illum ab eo APD 2, 24). 5.3. DIE KONJUNKTION ka. Die Konjunktion ka, die heute in den Dialekten weit verbreitet ist, kommt in alten Schriften äußerst selten vor (Hermann 1912: 68–69). In Bretkūnas Postille (Passion) wurde nur ein Satz mit der Konjunktion ka. gefunden. Sein Nebensatz gibt den Grund für die Frage an. Interessant ist, dass weder im deutschen noch im lateinischen noch im von Baltramiejus Vilentas übersetzten Evangelientext eine völlig genaue Entsprechung zu finden ist, das heißt ein Satz mit derselben Struktur: Ai ar nu norit miegoti / ir atſilſeti / ka miekte? BP₁₃₆₇ (plg.: Ah wolt jr nu fchlaffen vnd ruhen; Dormite iam, et requiescite <...> Mt 26, 45; Ah wolt jr nu fchlaffen vnd rugen; Dormite iam, et requiescite <...> Mk 14, 41; <...> was fchlaffet jr; Quid dormitis? Lk 22, 46; <...> norit nu jūſ miegoti ir atſilſetie? EE 190₂₃). 6. SÄTZE MIT ANDEREN KONJUNKTIONEN. 6.1. SÄTZE MIT DER KONJUNKTION ieng / iang. In Bretkūnas Postille (nur im Passionstext) gibt es drei Kausalsätze mit der Konjunktion ieng / iang. Die Nebensätze zweier Sätze sind interponiert, der eines Satzes ist präponiert. Vergleicht man diese Sätze mit den entsprechenden Sätzen in den von Vilentas übersetzten Evangelien (zu einem Beispiel wurde überhaupt kein Gegenstück gefunden), zeigt sich, dass Vilentas Übersetzung keinen Einfluss auf den Gebrauch der Konjunktion ieng / iang in der Postille hatte. Eine interessante Einzelheit: In allen drei Sätzen wurde die deutsche Konjunktion ieng / iang mit dieweil übersetzt (in der Vulgata entsprechen ihnen quoniam und quia): Die Juden aber bereiteten den Rüsttag vor, weil der Tag des Rüstens war, damit die Leiber am Feiertag nicht am Kreuz blieben (denn PRIEŽASTIES ŠALUTINIAI SAKINIAI BRETKŪNO POSTILĖJE | 143 dieser Feiertag sehr bedeutend war); sie baten Pilatus, ihre Beine zu brechen und sie abzunehmen BP 393₁ (vgl.: Die Juden aber, da der Rüsttag war, damit die Leiber am Kreuz nicht am Sabbat blieben (der Sabbat war ein großer Tag), baten Pilatus, sie zu zerschlagen und vom Kreuz abzunehmen EE 211₂₄; Die Juden aber, dieweil es der Rüsttag war, damit die Leichname nicht am Kreuz den Sabbat über blieben (denn desselbigen Sabbattags Tag war groß), baten sie Pilatum, dass ihre Gebeine gebrochen und sie abgenommen würden; Iudaei ergo, (quoniam Parasceve erat) ut non remanerent in cruce corpora sabbato, (erat enim magnus dies ille Sabbati) rogaverunt Pilatum ut frangerentur eorum crura, et tollerentur Jn 19,31); Am Abend aber, da es der Rüsttag war, der vor dem Feiertag liegt, kam Joseph von Arimathia <...> BP 394₆ (vgl.: Am Abend aber, am Rüsttag, der vor dem Sabbat ist, kam Joseph aus Arimathia, der Stadt der Juden <...> EE 212₁₄–₁₆; Und am Abend, dieweil es der Rüsttag war, welcher der Vorsabbat ist, kam Joseph von Arimathia <...>; Et cum iam sero eſſet factum (quia erat parasceve, quod est ante sabbatum) venit Ioseph ab Arimathaea <...> Mk 15, 42–43); Aber niemand am Tisch wusste, warum er zu ihm sprach. Einige meinten, weil Judas den Beutel hatte, spreche Jesus zu ihm BP 362₂₃ (vgl.: Dies aber wusste niemand von den am Tisch Sitzenden, wozu er es ihm sagte. Einige meinten, dieweil Judas den Beutel hatte, spreche Jesus zu ihm; Hoc autem nemo scivit discumbentium ad quid dixerit ei. Quidam enim putabant, quia loculos habebat Iudas, quod dixisset ei Iesus <...> Jn 13, 27). 6.2. DIE KONJUNKTION ba. Diese Konjunktion slawischen Ursprungs, die im Katechismus von Martynas Mažvydas vergleichsweise häufig vorkommt, wurde in Jono Bretkūnas Postille nur ein einziges Mal verwendet: Sie findet sich in einem Zitat aus dem Alten Testament (Psalm 102): Lobe, meine Seele, den Herrn / und all seine Taten, seinen Namen / Denn reich ist seine Güte / erinnere dich daran, meine Seele BP 91₇ (vgl.: Lobe, meine Seele, den Herrn / und alle seine Taten, seinen Namen / Denn reich ist seine Güte / erinnere dich daran, meine Seele MG₁₁ 352₂). 7. SCHLUSSFOLGERUNGEN 1. Kausale Nebensätze werden am häufigsten durch die Konjunktionen nela, nes, kadangi und jog an den Hauptsatz angeschlossen. Alle übrigen Konjunktionen, die kausale Nebensätze anschließen, gehören zum Randbereich des Sprachgebrauchs. Die heute völlig ungebräuchliche Konjunktion nela kommt in der Postille mehr als sechsmal so häufig vor wie das in der heutigen Sprache vorherrschende nes. 2. Die Stellung der durch die Konjunktionen nela, nelang, nelanga und nes eingeleiteten kausalen Nebensätze in Bezug auf den Hauptsatz ist streng festgelegt: Der Nebensatz steht nach dem Hauptsatz. 3. An zweiter Stelle im Nebensatz kommt die Konjunktion sehr selten vor, und zwar nur in Sätzen mit nes und nela. In allen übrigen Fällen steht die Konjunktion, wie auch im heutigen Litauisch, ganz am Anfang des Nebensatzes (allein oder zusammen mit anderen Konjunktionen). 4. Für kausale Nebensätze, die mit der einfachen Konjunktion kadang(h)i eingeleitet werden, ist die Nachstellung typischer. Die mit den einfachen Konjunktionen kaip und kad(d)a eingeleiteten kausalen Nebensätze kommen in Bretkūnas Postille sowohl nach- als auch vorangestellt vor, ohne dass eine der beiden Stellungen eindeutig häufiger wäre. 144 | EDITA KIBILDAITĖ 5. Dass die Konjunktion jog in Bretkūnas Postille relativ häufig ist, während Sätze mit kad und ką noch sehr selten sind, würde die von E. Hermann beobachtete Tendenz bestätigen, einst häufig gebrauchte Konjunktionen, die mit dem Konsonanten j- beginnen, durch Konjunktionen zu ersetzen, die mit dem Konsonanten k- beginnen. ABKÜRZUNGEN BP – Bretkūnas Postille EE – Vilento Euangelias bei Epistolas LB – D. Martin Luthers Deutsche Bibel 6, Weimar, 1929. MG – Mažvydas’ Gelmes Chrikščioniskas NT – Novum Testamentum Graece en Latine. Stuttgart: Württembergische Bibelanstalt, 1964. VULG – Biblia Sacra iuxta vulgatam versionem [...] herausgegeben von Roger GRYSON, Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft, ⁴1994. LITERATŪRA AMBRAZAS, V., red. 1994: Dabartinės lietuvių kalbos gramatika, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla. HERMANN, E. 1912: Über die Entwicklung der litauischen Konjunktionalsätze, Jena: Frommansche Buchdruckerei. HERMANN, E. 1926: Litauische Studien. Eine historische Untersuchung schwachbetonter Wörter im Litauischen, Berlin: Weidmannsche Buchhandlung. PALIONIS, J. 1967: Lietuvių literatūrinė kalba XVI–XVII a., Vilnius: Mintis. ULVYDAS, K., red. 1976: Lietuvių kalbos gramatika, 3. Sintaksė, Vilnius: Mokslas. Edita Kिबildaitė Gauta 2001 02 28 Vytauto Didžiojo universitetas Lietuvių kalbos katedra Donelaičio g. 52, 3000 Kaunas, Lietuva