Kalbotyros pastabos

ACTA LINGUISTICA LITHUANICA XLIV (2001), 89-103 Kalbotyros pastabos’ SIMAS KARALIŪNAS Lietuvių kalbos institutas, Vilnius L’article aborde des questions d’étymologie en relation avec (1) Lith. Dial. berklai « passerelle », (2) Lith. gintaras, Latv. Guitare, (3) Lith. Dial. krontas et kronas « dérive de neige », (4) Latv. vins, fem. vina ‘il, elle’, (5) Lith. Reflets du balte *Kikir-‘pois’ dans les hydronymes, (6) ancien prussien rapa ‘ange’. 16. L1IET. DIAL. Dans le coin nord-est de la Lituanie (Salakas), on utilise le mot berklai (acc. pluriel bérklus), dont la signification est indiquée comme « liége » (p. ex. de bière) (LKŽ, 626; 2LKZ 766). Si l'on se réfère à des correspondances historiques, la forme initiale peut être reconstruite en *bēr-tlo-. Structurellement et fonctionnellement — en tant que nomen instrumenti avec la signification constructive « moyen de transporter les gens » — ce mot est immédiatement lié à drklas (pluriel chevaux) < *arH-tlo-(avec le suffixe -tliS près), dont l’équivalent étymologique est le grec žšporgov, le crétois šparpov ‘charrue’ (< *arH-tro-). En suivant cette analogie, l'équivalent étymologique de berkla serait un dérivé du grec gegetpov (Ir gégtoov) « porter » (< *bher(H)-tro-), gšpo « porter » (cf. Frisk 1970: 1003, 1005; Chantraine 1968: 1191). Après tout, les brancards sont également faits de bières. Un ancien dérivé du suffixe -tro- (et non -tlo-, comme on le suppose parfois) est considéré comme l'ancien bharitraindien, hapax legomenon dans le Rig-véda, signifiant probablement « main » ou « doigt » (c'est-à-dire *« porté, moyen de transport, outil ») (voir Mayrhofer 1963: 478; 1996: 251). Mais on peut aussi trouver un équivalent plus précis pour le mot berkla — c’est le latin ferculum (et fericulum)) « porte-bébés; 1959 : « Le père » (Le père, 1959) 1960 : « Le père » (Le père, 1960) 1962 : « Le père » (Le père, 1962) 1963 : « Le père » (Le père, 1963) 1964 : « Le père » (Le père, 1964) 1965 : « Le père » (Le père, 1964) 1966 : « Le père » (Le père, 1964) 1967 : « Le père ». Par conséquent, le dérivé de la racine *bher-‘porter’ doit être aussi berklai, ce qui signifie que le verbe balte befti bėria bėrė (et dialecte bėrti bėria bėrė), qui a longtemps été associé aux verbes grecs et latins mentionnés, avait aussi cette signification (cf. Fraenkel 1962: 40). La structure de la racine et le préfixe aigu du mot berklai suggèrent que sa forme initiale était *bēr-tlo-, mais cette forme soulève de nombreuses questions : sa longue voyelle de racine est-elle due à une apophonie quantitative en prolongeant le vocalisme de la racine e, ou cette prolongation est-elle due à la chute du larynx ? Dans le dernier « Dictionnaire des verbes indo-européens », la racine en question est reconstruite comme anit, c'est-à-dire sans larynx, et lui est attribuée avec un point d'interrogation et lit. berti (cf. Rix, red. 1998: 61-62). Mayrhofer est également enclin à reconnaître la racine de Sitokia, mais il note que l'existence de la variante set de cette racine ne peut pas être totalement éliminée de l'étude (Mayrhofer, 1999). 1997, pp. 207-208, 209, 210, 211, 212, 213, 214, 215, 216, 217, 218, 219, 220, 221, 222, 223, 224, 225, 226, 227, 228, 229, 230. 1996 : La Reine des neiges (24 min.) Quand S. ind. bharitra indiquerait qu’il s’agissait de *bherH-, ce qui, selon lui, n’est pas vrai, car bharitra peut être une dérivé ad hoc de caritra-- ‘pied’ (Mayrhofer 1996: 251). Dans notre cas, ce qui est important, c’est que les védiques de cette racine dans les langues slaves ont aussi une aiguë: serbo-croate brēme, slovène brēme, tchèque brimė, russe 6epēma ‘nasta’ < sl. *brämen indique plutôt l'existence d'une variante de la racine prolongée *bhėr-(Mayrhofer 1996: 249). La forme initiale de la voyelle de racine longue *bĕrest donc probablement aussi une question de variation quantitative des voyelles. C'est la raison pour laquelle il est considéré comme le fondateur de la méthode de l'expérience (la méthode de l'expérience est une méthode d'expérimentation qui se base sur l'expérience). Le suffixe -tlo-, qui tend à être reconstruit dans le proto-slave, est typique des noms d'outils baltes et latins (Seldeslachts-Swiggers 1995: 23-37). Conclusion: berklai "lieptas (ppr. iš karčių)' aura conservé la signification initiale du verbe berti (bėria, bėrė) 'porter'. Nors liet. berklai (< *bėr-tlo-) ir lot. ferculum (ir fericulum) “neštuvai; padėklas' < *bher(H)- -tlo-m greičiausiai yra nepriklausomos raidos produktai, jų tikslus sutapimas vertas dėmesio baltų ir lotynų kalbų izoleksų prasme. 17. PETIT. Ambre En Prusse, l'ambre, en particulier dans le Samland, est appelé Bernstein en allemand pur. Le mot allemand rare Kentner ‘ambre’ est dérivé du latin médiéval gentarum; Ce dernier pointant vers le lituanien gintaras, le latin dzitars et zitars, le courois dzintars, qui ne donnent toutefois pas l'impression de mots vraiment baltes, cf. le hongrois gvanta “sakai', dial. gyantar ‘gintaras’. Peut-être faut-il considérer l'illyrien comme leur source? Si les Estoniens, c’est-à-dire, sans doute, « das Bernsteinvolk », étaient bel et bien des Blancs, pourquoi n’avaient-ils pas de mot balte pour leur marchandise d’échange la plus importante? — demande E. Sittigas (Sittig 1934—1935: 20). En réponse à la question de Sittig, J. Endzelynas répondit : « Comment savons-nous que les Estoniens n'avaient pas de nom d'ambre balte ? Si glesum était vraiment un mot germanique et étranger aux Baltiques à l'origine, les Estoniens — s'ils étaient des Baltiques — auraient pu le connaître en communiquant avec leurs voisins germaniques, ou l'entendre de la bouche de marchands du sud qui, en se rendant sur le territoire islandais, auraient pu entendre ce mot des Allemands sur le chemin et demander ensuite aux Estoniens ce que signifiait « glesum ». C'est ainsi qu'il est possible que les Islandais aient commencé à utiliser le mot g/ēsum dans leurs relations avec les étrangers, bien qu'ils aient pu appeler l'ambre de leur propre nom. Le nom de l'espèce est dérivé du nom de l'écrivain américain J. M. Barrie (1905-1964- ). Comme nous le voyons, dans la discussion d’E. Sittig et J. Endzelynas sur l’appartenance ethnique des Estoniens décrits par Tacite, s’ils étaient des Germains (E. Sittig) ou des Baltes (J. Endzelynas), une question très importante se pose : les ancêtres des Prussiens, des Lituaniens et des Lettons avaient-ils leur propre nom balte pour l’ambre? Il faut rappeler ici le fait que J. J. Mikkola, écrivant sur l’origine de l’ambre, a demandé l’avis de J. Gerulis, un baltiste connu, sur l’apparition de ce mot. La réponse de J. Gerulis était la suivante : par son fonctionnement, l'italien est isolé, il n'est pas possible de le relier étymologiquement aux langues baltes. En bref, gitaras, dzintars, dzitars ne peuvent pas être considérés comme des mots baltes (Mikkola 1938: 35). Il n'y a pas d'équivalent en français dans le dictionnaire de l'Académie française (1962). Comme on peut le voir, la question de savoir si les ancêtres prussiens, lituaniens et lettons avaient leur propre nom balte pour l’ambre est très justifiée. 91 J.J. Mikkola a affirmé que l’ambre lituanien venait d’un pays oriental indéfini (cf. en chihuahua janDar ‘verre’, en čeremis jamdar ‘bouteille’), cf. 1938 : 33-37. B. Larin a affirmé que les blancsLe nom de l'ambre brillant, avec le gyanta hongrois, provient des premiers habitants autochtones de la Baltique orientale, les sélectionneurs d'ambre, les « pamériens ». Les termes « aragonais », « aragonais », « aragonais » et « aragonais » ne sont pas utilisés dans la terminologie linguistique. Le mot hongrois gvanta ne peut pas provenir de gvantdr, car le r n'est pas supprimé en hongrois. Et la variation morphologique -a: dr, et la signification caractéristique “ambre; Le nom de la ville vient du mot hongrois, dont elle tire son nom. Les Hongrois ont été les intermédiaires de la migration du mot vers les langues baltes (Larin 1956: 149-162). L'explication de Trubatchev de l'apparition de l'ambre est fantastique, donc inacceptable : il aurait été emprunté à l'aumdpe, enmaps, et à ce dernier, par l'intermédiaire du tchuvache janDar'stikling;. verre', Jan Dal «'collier précieux; gintaras- », paeinas iš s. ind. ydntar-‘- retenir’ (entendre, il reflète le magnétisme de l’ambre) (Trubacev 1980: 7-18). Il est également connu pour ses travaux sur les langues baltes. E. Blesse décompose morphologiquement le nom de l’ambre en *gint-aras, le relie au latin guntina « ugnelé », lui restitue la signification initiale de « feu », tente de justifier le lien entre les significations de « feu » et « ambre » et les deux mots, ainsi que le latin dial. Guns ‘le feu’ skylė ide. *g“hen-“- abattre, frapper; Les racines qui proviennent du latin dzit (dzenu, dzinu) ‘chasser, chasser’, du lituanien ginti (géna, ginė), cf. Blesse (1958: 200, isn. 1). Il s'agit d'une étude de la relation entre le « coeur » et le « corps » de l'élève, en fonction de son état d'esprit. Le latin guntina est une forme diminutive du dialecte (surtout des dialectes de l'Užzemlje) guns « feu », et les diminutifs ont tendance à ajouter -f-, par exemple uguntina, uguntinš près de uguns « feu » ME, 294, de sorte que la racine *guntčia peut ne pas exister. Le mot « feu » n'est pas toujours utilisé pour désigner le feu ou l'incendie. Avec les équivalents étymologiques s.l. ogns, lat. ignis (<*egnis) et s. ind. agnih ils sont dérivés du protoïde. Le paradigme *Hgnei-/* H*gnei-: *Hogni-: Hegni-(Karaliūnas 1990b: 177-178). Il est intéressant de noter que P. Anttilas associe l'ambre au verbe protéger (géna, gynė), mais sa signification initiale est considérée comme « un appareil parlant, un pharmacien » (Anttila 1997: 112, 114). La présence du suffixe -farbus dans les langues baltes est si vague (Skardžius 1943: 303-304) que V. Mažiulis a été obligé de recourir au suffixe -tfr-(girdi, plus tard affecté par le suffixe -ter-) pour expliquer la formation du nom de l'ambre dans les langues baltes —de la racine du verbe ginti (gina, gynė): girdi, dans les temps anciens la fonction principale de l'ambre était magique — défense contre certains maux (Mažiulis 1988: 352). Il est facile de voir ici des hypothèses crédibles, expliquant le nom grec de l'ambre #jAextgov (racine *eh Jek-) par le verbe srw "protéger, repousser, défendre’ (idé. *h Jek-s-) (Toporov 1979: 215), mais sans fondement plus solide. Par exemple, L. Deroy et R. Halleux, ayant à l'esprit que les morceaux d'ambre étaient utilisés pour compter dans les échanges jusqu'à l'apparition des pièces de monnaie, ont associé son nom au grec ay « s'occuper de quelque chose, penser à quelque chose, prêter attention » (Deroy, Halleux 1974: 37-52). Il est intéressant de noter que le nom de l'espèce est en hongrois. Dans le dernier dictionnaire d'étymologie hongroise, gyanta « ambre » (avec les variantes gyenta et gyonta) (voir Voigt 1970: 575-578), qui apparaît dans les sources historiques dès le début du XVIe siècle (gventha 1500, giiwnthar 1525, giantar 1539, gentharos 1542), est décrit comme un mot migrateur (Wanderwort) d'origine balte, comme le latin médiéval gentarum et l'allemand Kentner (maintenant disparu). En hongrois, en outre, il signifie «saki» et «glaziira- », mais ces significations sont considérées comme dérivé- 92 | SIMAS KING siomis de la signification principale « ambre ». Le terme est utilisé pour désigner une activité de type « récupération » (Brown, 1993, pp. 492). Nous n'avons aucune raison de douter de ces affirmations des linguistes hongrois, d'autant plus que le mot en question est apparu relativement tard dans leur langue. D'autre part, il n'est pas impossible que, comme le suppose V. Voigt, ce mot migratoire soit entré dans le hongrois au cours du premier millénaire (après J.-C.) et ait été adapté en conséquence (Voigt 1970: 574-580). Le nom de la ville est également traduit en russe. Le terme exmapo apparaît pour la première fois en 1551, et depuis lors sa forme a été hypernormalisée par les libraires pour devenir aumdps, de la même manière que endosa (un emprunt du lituanien indauja) devient axdoed. La présence du préfixe n suggère que exmaps n'est pas entré dans les dialectes slaves orientaux avant le Xe siècle, sinon il aurait été *smaps (Larin 1956: 149-151). Il s'agit d'un emprunt indubitable du lituanien, et on tend à considérer comme son original la forme utilisée en lituanien prussien de jentaras, gentūras (Vasmer 1978: 558; Stawski 1952: 501; Kiparsky 1973: 69; Laučiūtė 1982: 26). Du russe, ce nom d'ambre s'est répandu dans d'autres langues slaves (Vasmer 1978: 558). Selon les études de K. Būga Aistiškų studijų (34), le dictionnaire académique de la langue lituanienne (LKŽ,, 322), giūūtara « suakmenej¢ sakai, išplaunami jūra arba iškasami iš žemių (gleesum) » est le plus largement utilisé dans les dialectes zemmaites, à leur extrémité ouest (Kretingos, Skuodo, Plungės, Šilalės raj.). Il n'y a pas d'église dans le village (n° 486). Le nom de l'espèce est également connu sous les noms de « couleur de l'or » ou « couleur de l'argent » (en anglais : gold color, gold colour, gold colour). Il a été largement utilisé dans les langues orientales antérieures, comme en témoignent sa fixation dans la troisième édition du dictionnaire de K. Sirvydas (gintaras, gen. sing. gintaro, adjectifdisgintarinis) (Pakalka et al., 1979: 123) et ses déclarations dans Punktuose (I, 183). Le nom de la commune (101) est probablement issu de l'ancien nom de l'île. La variante de l'équipement est appelée FF. Dictionnaire de la langue française (1911), 2e éd.. Le terme est également utilisé pour désigner des activités dans les environs de la ville, par exemple la pêche (voir le chapitre 4). La première mention écrite de la ville date du début du XVIIIe siècle, sous le nom de « Brodsk ». Le nom de la ville est mentionné dans les textes grecs et romains sous la forme de « Génopolis » (Γενοπολις), mais il n'existe aucune trace écrite de cette forme. Le manuscrit du XVIIe siècle Lexicon Lithuanicum donne les formes gentaras et gintorius (Drotvinas, red., 1987: 100, 180). En outre, dans les dictionnaires de lituanien prussien (Ruigi, Milkaus, Krauze, Nesselmann), la forme palidue de jentaras (LKZ,, 340) a également un e dans le verbe. Et le fait qu'au lieu de gIl y a un sonj-, apparemment, doit être expliqué par les contacts linguistiques. Dans la langue allemande médiévale, la consonne g avant les voyelles de l'ordre antérieur était prononcée comme j (cf. jėn = gehen « aller », jict = Gicht « goutte »). Il y a eu plusieurs tentatives d'enregistrement de l'épisode en 1979 (1979-11-11, 1979-11-12, 1979-11-13, 1979-11-14, 1979-11-15- ). D’après une lettre du curé de la paroisse de la vieille ville de Karaliaučius, Polliander, écrite en latin à Leipzig en 1535 à son ami, le professeur Kaspar Borner, nous avons appris qu’à Semba, où vivent les Suduves, « il y a plus de 32 villages dont les habitants pêchent depuis des temps anciens l’ambre sur toute la côte, qu’ils appellent gentarum dans la langue de leurs ancêtres » (Būga 1961: 151). La forme latine de l'adjectif est latinus. En 1551, A. Aurifaber, dans son Historia Succini, affirme : « Les Sudètes appellent l'ambre Gentarn dans leur langue » (Die Sudawen heissen den Bornstein in jrer sprach Gentarn) (Būga 1961: 150-151; Toporov 1979: 211-212). Le nom de l'espèce est dérivé de l'arabe : « al-Ghazal » (الغزال) qui signifie « le géant ». Notes de la conférence | 93 sing. n.). Le nom de la ville est une abréviation de « Granada » (en espagnol : Granada) et de « Granada » (en espagnol : Granada) (1561). V. Toporov, en accord avec K. Buga, considère que le mot gentars est apparu plus tard ou même reconstruit de manière incorrecte à partir du germanique de Prusse orientale Gentar, il n'exclut pas non plus la possibilité que les sources latines gentarum soient le résultat d'une étymologie populaire, lorsque l'ambre était perçu comme le père du feu et son nom était adapté au latin genitor « père » (Toporov 1979: 212). Il est également connu sous le nom de « Géorgien » (en géorgien : საქართველო, 1938). Si l'on suppose que les langues prussiennes et souduves (jotvinges) avaient gintar(a- )s (avec la racine i), il est difficile d'expliquer le lituanien dial. Gentar et Gentar. Cependant, si l'on considère que ces langues sont des dialectes de la langue lituanienne, on peut supposer qu'elles sont issues de la langue lituanienne de Prusse. En revanche, dans les toponymes prussiens des sources de l’Ordre, ainsi que dans les monuments de la langue prussienne — le dictionnaire d’Elbing et les catéchisme — on trouve souvent la lettre e écrite à la place de l’étymologique i. On en tire la conclusion raisonnable (Gerullis 1922: 215; Trautmann 1925: 124; Endzelins 1943: 25) que dans les dialectes prussiens, au moins dans une partie d’entre eux, i pouvait être prononcé largement et ouvertement, c’est-à-dire e, comme l’a dit K. Būga (pour plus de détails s. v. pr. keckirs ‘Zirnis’, voir ci-dessous). La forme originale *gintara (avec la voyelle i à la racine) est soutenue par l'équivalent letton dzitars, connu dans les chansons populaires (ME, 559, EH, 362; Gaters 1979: 283-294), ainsi que par l'équivalent letton dzintars dans les chansons populaires et dans la langue vivante (par exemple, Pure, Tukuma raj.) avec les variantes dzintars (sans accent) Kuršių nerija (Schmid 1983: 261-262; 1989: 34, 36), dzinteris (sans accent) dans les chansons populaires, dzintars Ungurmuiza (ME, 552, EH, 359). Le mot dzinitars avec des variantes en raison de la diftongation in conservée est considéré comme provenant de la langue couroise et léticisé (Endzelins 1913-1914: 98 [=Endzelins 1974: 506]; 1940: 254 [= Endzelins 1980: 561]; ME, 552; Būga 1961: 179— 180); Il est bien attesté dans les toponymes Sintere 1253, Sinter 1291, Zintere 1305, Zynthere 1338 sur le territoire de la Courlande et dans les noms de rivières Gintara Šaltuonos intakas Raseiniai, I 'uwuxmopa XVI a.(Būga 1961: 168, 175; Kiparsky 1939: 199), Gintaras upė Raseiniai, Gintaris upė Šeduva sur le territoire de la Lituanie. Dans le letton vivant, le sitar est largement utilisé avec les variantes zitęrs, ziteris*, ziters ME,,737,- EH « 810 a un début de mot z-, simplifié sporadiquement de dz-, cf. zęguze « gegutė »: dzęguze ‘le même’ (cf. lit. mai); zeldinat “dilginti”: zeldinat “la même chose”; zelt «jaunir»: jaunir (cf. lit. gélti). Le nom de la ville vient de l'ancien nom de l'île de Guernesey : Guernsey, un mot de langue bretonne qui signifie « île » ou « îlot ». La méthode de l'expérience de l'inconscient (1959) ; 3. La forme originelle du suffixe, semble-t- -il, est -ar-(< id. *-or-), car, d'abord, il en est sorti plus tard le -er balte-(probablement, en l'ajoutant à la terminaison -is de la voyelle de l'ordre antérieur, puis en le déplaçant à la position avant la terminaison -as), et, deuxièmement, il a été prolongé en -ūr-, apparemment selon le modèle gaiigaras « sommet de la montagne, bosse »: gaugora « endroit élevé dans le sol ou la prairie... » 167 ; kaūkaras « montagne », kalva, kaubrys : kaitkoras « le même », kaukoris « croupe », kruva : LKZ,, 420, 423, 424. Comme l'a déjà observé W. Schmid (Schmid 1993: 426), des mots sémantiquement proches des chansons populaires avec le suffixe slave -orius pourraient avoir contribué à l'allongement de la voyelle du suffixe (cf. gintorius) : Ar žiba žiborius ? Est-ce que les dégorius brûlent? LB 102 (d'après un recueil de chansons populaires lituaniennes publié par A. Leskien et K. Brugmann en 1882). Le nom de l'ambre dans les langues baltes a été étudié dans un contexte historique comparatif et sa composition et sa sémantique ont été expliquées de manière argumentée par le célèbre indo-européiste et balte allemand Wolfgang Schmid (Schmid 1993: 425-430). Il commence sa carrière à l'AS Saint-Étienne. 94 | SIMAS KARALIŪNAS ainsi que ses parents dans d'autres langues baltes par la division des morphèmes gintir -ara-. Le fait que la racine *gentsu soit possible dans les langues baltes avec un degré de mutation vocalique nul *gint-(< *gnt-) est possible, mais non prouvé, et que la présomption de substrat n'est donc pas nécessaire pour expliquer l'origine de ce mot, comme le montrent les exemples suivants (Schmid 1993: 428): *kent-/*- kint-: lit. Whiskey, Mr. Wissekint sandas kintyra le changement de voyelles de la racine lié au verbe kėsti (changer- ); *ment-/ *mint-: mįsti (mincia, minti) “enjoindre de deviner, de penser”, mintis ‘mjslé’, minitė “mémoire, esprit” sont consonantiques avec pa-mesti (-menčia, -mentė) (sans accent) ‘conseiller’ LKZ, 84,232, 245, 284; *pent-/*- pint-: is-péntéti (-¢ja) “se dégourdir, se déchirer; sécher, se dessécher, durcir...» : pintis “une telle sourcille d’arbre, un champignon qui pousse sur un arbre en décomposition’ LKZ 798, 1061; *rent-/*- rint-: rintis (et rintis, rintis) ‘découpe, entaille; Un signe autour de la corne de la vache, indiquant que le coup de pied du veau a été turéjusi- ...” : résti (reficia, renteé) « faire des rinceaux, des jkarpas.- .. » LKZ, 471, 671. En outre, W. Schmid se base sur l'affirmation de R. Much que l'ambre peut être consonantique avec s. skand. kynda, vid. vok. Haut. kiinten, vok. Dial. (en bavarois) kenten ‘enflammer’ (en allemand *kundjan, *kandjan) (Much 1937: 405; 1967: 512). Le nom de la ville, en allemand et en anglais, vient de la racine germanique « Groß » (grand) et de la racine germanique « -stadt » (ville). Cette racine est également à l'origine du germanisme finlandais kynttili « bougie ». Le nom de l'espèce n'est pas dérivé de l'abréviation de la maladie, mais de l'abréviation de l'espèce. C'est ce motif qui explique l'apparition du nom d'ambre en allemand : Bernstein « ambre » au début de la période du haut allemand moderne est emprunté au moyen-allemand de Zemgale berm(e)stein, barnstėn,bornstėn « pierre brûlante » (latéralement depuis le XIIIe siècle), où le premier verbe est bernen « brûler », ce qui est considéré comme une métathèse du r de l'allemand. Haut. brennen ‘tas pat’ (Kluge 1989: 76). Cependant, cette interprétation n'est pas satisfaisante pour W. Schmidt, car elle n'est qu'une étymologie de la racine et n'explique pas la formation du mot balte. La dérivation de l'équation de Schrödinger est la même que celle de l'équation de Schrödinger. torchill masc. «La lampe; Bougie; šviesa' (d'où le mot finlandais) et la régularité de l'action (baltes -r-/-ar-: allemand -I-) sont basés sur l'analogie de ces correspondances: lit. mentūrė “outil pour mélanger la bouillie, écraser les pommes de terre, etc. ; « outil pour battre le beurre dans la bataille »: s. skand. mundull masc. «manuālo dzirnavu miliņš» (moulin à main); lit. vénteris ‘netklas Zvejoti’: s. skand. Mauvais mec. «paquet de foin»; Le mot vient de l'arabe : « al-waḥid » (الوحدة, « l'unité »), « al-waḥid » (الوحدة, « l'unité »), « al-waḥid » (الوحدة, « l'unité »). Magasin «kampas- »; Le nom de la commune vient de la référence à la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline, la colline. Géant «kalva, kalnelis'; Lit. notere « dilgele »: vok. Nessel «tas pat»; lit. ungurys: lat. anguilla «tas pat’» (Schmid 1993: 429). C'est à cette époque qu'il apprend qu'il est en relation avec le Dr. S. S. Singh. kynda ‘allumer’ est quelque chose de plus que l’étymologie de la racine. La construction du mot giritaras est typiquement balte, bien que le verbe ait disparu; Les langues germaniques septentrionales. C'est d'où vient ce mot, se demande M. Schmidt. Les principaux lieux de découverte de l’ambre étaient la péninsule de Semba et la dépression de Courlande (Juodkrantė), c’est-à-dire les lieux qui n’étaient certainement pas habités par les Lituaniens et les Lettons auparavant. Le fait que ces gisements d'ambre étaient le mieux accessibles par la mer gelée ou par les marais est attesté par les chansons populaires lettones avec leur dzintarzeme souvent mentionnée. Comme le mot dzintars a pénétré de la côte de la Courlande dans la Vidzeme, il faut supposer que l'ambre est entré dans la zone habitée principalement par les Lituaniens de la côte de la Semgallen. Cela signifie que la côte baltique était l'ancêtre du balte ancien (eine Bodenstandigkeit des Frūhbaltischen) et que sa division en dialectes est un phénomène ultérieur. Le mot « ambre » (en bavarois : ambra) est un mot balto-germanique (Schmid 1993 : 430). En conclusion, on peut encore noter que pour la variante du nom de l'ambre gentaras, nous trouvons un homonyme en lituanien — c'est gentaras enregistré par A. Juška, -ė “tinginys, slinkis' LKZ 237 et, il faut dire, un mot d'origine et d'origine incertaine. Le nom de la commune est dérivé de l'adjectif « avoir » (voir 1930 : « avoir », « avoir », « avoir », « avoir », « avoir », « avoir », « avoir », « avoir », « avoir », « avoir », « avoir », « avoir », « avoir », « avoir », « avoir », « avoir », « avoir », « avoir », « avoir », « avoir », « avoir », « avoir », « avoir », « avoir »). Leur rapport de construction et de significations antonymes serait le même que, par exemple, gaimaras ‘feu, traîneau, traîneur; un homme à jeun, nudveselis’ à côté de gaminti (-ina) “pour donner naissance, élever; LKZ, 31-32 ; bandziulis “ami, compagnon; Je suis un escroc... » LKZ 643-644, badzius «ami, camarade; kerdzius..- .: ou simplement un troupeau de bovins, dérivé de kaimené (comme didžiūlis “grand homme, grand-homme”: grand). Il s'agit d'une œuvre de synthèse et de synthèse- -explication, de synthèse et de synthèse- -explication, de synthèse et de synthèse- -explication, de synthèse et de synthèse- -explication, de synthèse et de synthèse- -explication, de synthèse et de synthèse- -explication. 18. PETIT. DIAL. Dans les environs de Varėna et à Rodunia, dans le district de Varenavo (Biélorussie), selon LKZ,, 682, on utilise le substantif krontas (sans accent) « un grand tas de neige, un peu ». Dans ce mot, l'étrangeté est que devant le syllabe folklorique r il y a une voyelle o. Selon les lois de la phonotactique lituanienne, dans cette position il ne peut y avoir que la voyelle a. En outre, à Dubičiai, dans le district de Varena, et à Nočiai, dans le district de Varenavo (Biélorussie), on trouve une signification égale en utilisant kronas (LKZ,, 682). Les schnets lettons du nord-ouest de la Lettonie centrale (Vidzeme) (Valmiera, Valka, Mazsalaca, Vecsalaca) ont kran(t)s [krūnc, krants] (gen. sing. -s) ‘four’ avec un f clairement inséré [ME 266, 268 (s. v. II krūsns), EH, 645]. Le terme de « croisière » vient de l'allemand Kreuzfahrt (croisière) et de l'allemand Kreuz (croisière) ; le terme de « croisière » vient de l'allemand Kreuzfahrt (croisière) et de l'allemand Kreuzfahrt (croisière). krasni (ME, 266). Mais cette interprétation est clairement contredite par le mot lituanien krontas, qui laisse supposer que les mots lituaniens kronas, lat. krūns “fourneau” Vecsalaca (ME, 266), krans “le même’ Ipiki, Plavinas, Valka (EH, 645) ont néanmoins reçu l’ajout de la consonne f, bien que les raisons de son apparition restent obscures. La voyelle longue de la racine a C'est étymologique, parce que tant le latin krūsns, lit. four, que le latin krūns et lit. kronas sont des suffixes -snir -nvediniai de la racine verbale, qui est représentée par le latin krūt (kraju) « accumuler, charger, rassembler » (comme, par exemple, le lituanien plonkas « asla, padas, grendymas’, le latin plans « argile asla, grendymas’ — išplatinti [-oja], le latin plat [plaju] kloti, klostyti'). Il est important de noter qu'il existe des parallèles entre les dialectes du sud de la Lituanie et ceux du nord de la Lettonie. Par exemple, dans Lazūnai, Vijos raj. (Biélorussie), au lieu du lituanien commun ąžuolas, on utilise tiozZuolas (Petrauskas, Vidugiris 1985: 275), qui correspond au début du mot avec une double voix en accord avec le latin. Il est d'origine lituanienne, mais il est considéré comme d'origine polonaise. À Zietela, dans le raïon de Diatlovo (Biélorussie), au lieu de bruvis et žuvis, on utilise brivas « antracien », zivis (poisson), živis (poisson) — on dit aussi žiuvė (Vidugiris 1998: 93, 791, 811) — qui a -iv-, dérivé de -uv-, ce qui est un changement phonétique caractéristique des dialectes lettons (cf. lat. zivs, zive). De plus, les ziételistes les prononcent aussi avec la consonne z-. En outre, K. Būga a remarqué que, comme dans le district d'Ašmena (actuelle Biélorussie) il y a une rivière Gauja (affluent droit du Nemunas) avec son affluent gauche Vija, de même sur le territoire de la Lettonie, la Gauja (qui se jette dans la baie de Riga) a un affluent gauche Vija (Būga 1961: 630). 96 | Le roi Siméon 19. LAT. vinš, vin «AOP, AOP» Dans le letton commun et dans la plupart des dialectes — dans tous les lejzemnieky et les augSzemnieki à l’ouest — la troisième personne des pronoms personnels est, comme on le sait, vinš, fem. vina “jis, ji’. Le nom de la commune est dérivé de l'ancien nom de la commune (1751 : La Chapelle-aux-- Bois). vina... akocelš,cela... (lit. les jambes,les jambes...). Mais sa signification plus ancienne est ‘celui, celle-là (en allemand jener)’, bien conservée dans les phrases solidifiées qui comprennent le pronom vinš, qui passe par le signe (!), et un pronom substantif avec une signification de lieu ou de temps (cf. vina puse ‘de l’autre côté’, vina saule ‘dans ce monde’) (Endzelins 1951: 517; ME,, 601), plus rarement l’adjectif, l’utilitaire ou le suffixe (cf. vinu gadu ‘l’année dernière’) (Bergmane et al., 1959: 521). Dans ces constructions, le vinš a le caractère « non proche » comme le pronom. En effet, il existe des cas où fas est toujours utilisé à la place de vinš, ce qui crée une relation de distribution supplémentaire entre vinš et cette utilisation, et les considère donc comme des variantes positionnelles (Rosinas 1988: 51). Vinš, vina sont utilisés en outre pour parler d’êtres vivants, et pour parler d’objets inanimés, ils sont déjà utilisés comme pronoms à la troisième personne, cela, cela. C'est ce que l'on appelle la sémantique de l'usage : l'usage attributif met en évidence les caractéristiques sémantiques conservées dans les phrases consolidées. Par exemple, vinu maya est équivalent à vinsēta dans son sens et signifie “une autre cour adjacente; kita, gretima sodyba’, au pluriel vinsėtas —‘autres fermes voisines’; Les habitants d'un autre, de la cour adjacente, les voisins plus éloignés' (ME, 601; Endzelins 1951: 517). Il n’est pas difficile de remarquer que le pronom vinš n’est pas seulement marqué, mais qu’il a aussi le sens d’« autre ». Le nom de la commune vient de la phrase latine « Vinus, qui signifie « eau » et qui désigne les eaux de la commune, de la rivière ou de la rivière voisine ». Il y a même des phrases où le pronom vini désigne simplement les voisins, par exemple vinu rija = kaiminu rija “la ferme des voisins” (pour “le troupeau des voisins”); vinu tévs, mate = kaiminu tévs, mate «père, mère des voisins» (ME, 601); vinuos (gen. plur.) guovs «vache des voisins» (EH, 786; Endzelins 1951: 517). Il s'agit d'un nom de famille, fem. L'usage attributif de vina, qui suppose son ancienne signification d''autre', ainsi que sa prononciation comme représentant de la racine régulière io, suggèrent que vinš, fem. vina a été une unité lexicale indépendante, récemment entrée dans le système des pronoms’. Comme cela a été noté il y a longtemps (Endzelins 1951: 517), le pronom démonstratif vinš, fem. Le pronom personnel est remplacé par le pronom démonstratif anas, ana, devenant anas, ana (pluriel anys, anos) dans les dialectes lituaniens orientaux. Le nom de l'espèce est dérivé de la langue locale, le vernaculaire. vertei (EH | 771). Il présente plusieurs caractéristiques. Certaines formes de ce pronom ont des voyelles longues aux extrémités. Deuxièmement, la consonne palatalisée -H-(-71-) dans toutes les formes indique qu'elle reflète *-nj-. Troisièmement, de vinš, fem. Le pronom verbal vina diffère par le vocalisme de la racine —au lieu de i turie (Rosinas 1988: 211). En raison de l'impossibilité d'obtenir des références à l'origine de l'adjectif, il a été suggéré que l'adjectif « Ross » puisse avoir deux origines : l'une est l'adjectif « Ross » lui-même, et l'autre est l'adjectif « Ross » lui-même. “laukan, oran’, gagne ‘oras (Luft)’: Endzelin (1922: 381; 1951: 517-518); Stang (1966: 238-239); Rosinas (1988 : 211); 1992 : 534-535. Mais personne n’a argumenté pour justifier la distinction sémantique de Ziojéjanci entre “champ; oras’ et les fonctions des pronoms de la troisième personne (ou peut-être pas raisonnable?). 97 *vinE-(où E est une voyelle) et *(j)is, *(j)i pour la troisième personne du pronom. La voix de la racine e est dérivée de i. En effet, dans certains dialectes de l'Ukraine supérieure, il existe une règle selon laquelle la voix i avant n est traduite par e (Rosinas 1988: 211). Le nom de famille de l'auteur est Fein. Les particularités de la valeur ne devraient pas être très surprenantes, sachant que, d’abord, ce pronom avec un tel vocalisme de la racine se retrouve aussi dans d’autres dialectes de l’au-dessus: vendien ‘anadien’ Zvirgzdine, ven dans la conjonction ek ven “zieū! (Sieh da!)' Sausnėja, Dzelzava (ME,,« 538. Deuxièmement, les dialectes périphériques, tels que les schnektes que nous venons de mentionner, ont souvent conservé plus d'archaïsmes. Par exemple, dans les dialectes de l'est de l'Ukraina (Akniste, Suseja, Zvirgzdine, Karsava, Pilda, Nirza, Dignaja) on utilise les formes jer, jera « est » avec la voyelle e à la racine à la place ou à côté de « est ». Il n'est donc pas fortuit non plus que, dans les discours de Pilda et Zvirgzdinė, le pronom démonstratif veriis, venainsi que les formes de la troisième personne du verbe « être » se distinguent par la vocalisation de la racine e. De plus, l'apparition de la vocalisation e dans ces formes ne peut guère être expliquée par la tendance mentionnée au changement de la voyelle i en e contreįj, n, car dans les formes jer, jera la voyelle e est avant la consonne vélarisée et phonétiquement ne pouvait pas provenir de i. C'est pourquoi il est préférable de considérer que le vocalisme de la racine e des formes veriis, venir jer, jera est une création ancienne, avec les formes voisines vinš, fem. La vocalisation de la racine « ira » est liée par une relation apophonique. Pour les articles homonymes, voir Fem. Il n'y a pas de raison de croire qu'une telle évolution ait eu lieu, même si le fait que certaines formes de ce pronom aient des terminaisons non raccourcies, caractéristiques des pronoms monosyllabiques, dans le dialecte de Pilda, ne doit pas être négligé. Les dialectologues ont observé que le raccourcissement des voyelles longues et des diphtongues à la fin des mots n'est pas très caractéristique des dialectes de l'Užzemė (Rudzite 1964: 293). En outre, dans le système des pronoms, le vocalisme de fin de mot des formes à deux syllabes, même le lieu de l'accent, peut être basé sur la flexion et la prononciation des formes à une syllabe. C'est le cas, par exemple, des formes katras (dialect. kataras), katro, katram... —kas, ké, kam... dans le parallélisme lituanien. Il en va de même pour les femelles. La flexion de la vertèbre peut être fondée si elle’ extrémité. Cette loi de la fondation, associée à la tendance des dialectes de l'Autriche supérieure à ne pas raccourcir les voyelles longues et les diphtongues aux extrémités, expliquerait le maintien des voyelles longues et des diphtongues en veriis, fem. La fièvre sous certaines formes. En d'autres termes, comme, par exemple, pati, pačios, pačiai...—ji, jos, jai... le parallélisme ne montre pas que la forme elle-même est composée de *pat et de ji, tout comme de l'absolu veriei —si la coïncidence des terminaisons ji’ est difficile à déduire si la valeur est contemporaine, donc avec le second sandi ayant *(j)i, *jas... En outre, veriis étant dérivé de la samplaique *vin-+*(j- )is, la longueur de sa terminaison est difficile à expliquer —le pronom latin il, lituanien jis < *(j)is voyelle courte. Il semble donc qu'il y ait encore des formes fem. *veni/*venjas près de masc. *venja-/- *venija-(- nom. Chantez. *venijas > *venijs (cf. loc. sing. venija) > *venis avec la généralisation -7i-< *-njiš *venja-), comme il y avait fem. *pati/*patjas (> elle-même, elle-mêmes) à côté de la masse du tronc *lui-même (> lui-même). En gardant tout cela à l’esprit, il semble possible de reconstruire pour les dialectes pralatviys le nom de la racine alternoyant *ven-/*vin-(<*un-), qui signifiait ‘autre (scil. voisin)’ et fonctionnait avec deux racines: (1) la racine vocalique de degré normal (i)io avec la racine *uen(i)io-, fem. *ueni-/yeniair (2) vocalisme de la racine de degré décroissant io avec la racine *uinio-, fem. *uinia-(<*un-io-, fem. *un-ia-). 3 Ancitis (1935 : 186); Endzelins (1951: 719; 1980: 274) (balsio e atsiradimą aiškinti kontaminacija su rus. ecms ar jo tiesiogine įtaka nėra pagrįstas dalykas).