Kalbotyros pastabos

ACTA LINGUISTICA LITHUANICA XLIV (2001), 89-103 Kalbotyros pastabos’ SIMAS KARALIŪNAS Lietuvių kalbos institutas, Vilnius Der Artikel behandelt Fragen der Etymologie im Zusammenhang mit (1) Lith. Wählen. „Fußgängerbrücke“, (2) Lith. Gintaras, Lettland Gitarre, (3) Lith. Wählen. krontas und kronas „Schneedrift“, (4) Latv. Weine, fünf. vina ‚er, sie‘, (5) Lith. Reflexe des baltischen *Kikir-‘Erbse’ in Hydronymen, (6) Altpreußisches rapa ‘Engel’. 16. Auflage. DIAL. In der nordöstlichen Ecke Litauens (Salakas) wird das Wort berklai (acc. Plur. bérklus) verwendet, dessen Bedeutung wie folgt angegeben ist: "Berk (z.B. aus Bitter)" (LKZ, 626; 2LKZ 766). Ausgehend von historischen Lautübereinstimmungen kann die ursprüngliche Form *bēr-tlorekonstruiert werden. Strukturell und funktionell – als nomen instrumenti mit der konstruktiven Bedeutung „Mittel, um Menschen zu transportieren, zu bewegen“ – ist das Wort dann unmittelbar mit drklas (Plural: pferde) < *arH-tlo-(mit dem Suffix -tliS) in Verbindung zu bringen, dessen etymologisches Äquivalent das griechische žšporgov, das kretische šparpov ‚Pflug‘ (< *arH-tro-) ist. In dieser Analogie wäre das etymologische Äquivalent von berkla das griechische gegetpov (Ir gégtoov) ‘tragen’ (< *bher(H)-tro-), gšpo ‘tragen’ (vgl. Frisk 1970: 1003, 1005; Chantraine 1968: 1191). Schließlich werden auch Bahren aus Bittern hergestellt. Ein alter Ableitungsgrund des Suffixes -tro-(nicht -tlo-, wie manchmal vermutet wird) ist auch das alte indische bharitra-, hapax legomenon in der Rigveda, das wahrscheinlich ‘Hand’ oder ‘Finger’ bedeutete (das heißt *‘mit dem getragen wird, Tragemittel, Werkzeug') (vgl. Mayrhofer 1963: 478; 1996: 251). Aber für das Wort berkla kann man auch ein genaueres Entsprechungswort finden — es ist lat. ferculum (und fericulum)) ‚Geburtshelfer; pall' <*bher(H)tlo-m (Ernout, Meillet 1959: 226; etwas anders Walde, Hofmann 1938: 484), Ableitung von fero ‘tragen’. Das bedeutet, dass die Wurzel *bher-‘tragen’ auch eine Ableitung von berklai sein muss, was bedeutet, dass auch das baltische Verb befti bėria bėrė (und dialektal bėrti bėria bėrė), das seit langem mit den erwähnten griechischen und lateinischen Verben in Verbindung gebracht wird, diese Bedeutung hatte (vgl. Fraenkel 1962: 40). Die Struktur der Wurzel des Wortes berklai und die akute Präteritum zeigen, dass seine ursprüngliche Form *bēr-tlowar, aber diese Form wirft einige Fragen auf: Ist sein langer Wurzelvokal durch quantitative Apophonie durch Verlängerung des Wurzelvokalismus e entstanden, oder wurde diese Verlängerung durch den Fall des Kehlkopfes verursacht? Im jüngsten „Wörterbuch der indoeuropäischen Verben“ ist die betreffende Wurzel als anit rekonstruiert, d.h. ohne Kehlkopf, ihr wird mit Fragezeichen auch lit. berti zugeordnet (vgl. Rix, red. 1998: 61-62). Auch Mayrhofer neigt dazu, die Wurzel Sitoka zu akzeptieren, merkt aber auch an, dass das Vorhandensein der set-Variante dieser Wurzel nicht vollständig aus der Untersuchung ausgeschlossen werden kann (Mayrhofer 1999, 103). Zeitschrift für Litauische Sprachwissenschaft 17, 207-209; 29, 65-78; 31, 125-129. 1996: Die Königin der Nacht (1996) 249. In: s. int. bharitra *bherHzu sein, ist seiner Meinung nach nicht wahr, da bharitra eine Ad-hoc-Derivate von caritra-- ‘Fuß’ sein kann (Mayrhofer 1996: 251). In unserem Fall ist es wichtig, dass die Vedischen dieser Wurzel in den slawischen Sprachen auch eine Akut haben: serbisch- -kroatisch brēme, slowenisch brēme, tschechisch brimė, russisch 6epēma ‘nasta’ < sl. *brämen deutet eher auf die Verlängerungsform der Wurzel *bhēr hin-(Mayrhofer 1996: 249). So ist auch der langgezogene Wurzelvokal der ursprünglichen Form *bĕrwahrscheinlich eine Sache der quantitativen Vokalveränderung. Daher ist die Vergangenheitsform bere als die Grundlage seiner Arbeit zu betrachten (die zirkumflexive Präposition bere ist offensichtlich als Folge der Metatonie sekundär). Das Suffix -tlo-, das man heute dazu neigt, auch für die slawische Ursprache zu rekonstruieren, ist typisch für baltische und lateinische Werkzeugnamen (Seldeslachts-Swiggers 1995: 23-37). Schlussfolgerung: berklai "lieptas (ppr. iš karčių)' wird die ursprüngliche Bedeutung des Verbes berti (bėria, bėrė) 'tragen' behalten. Obwohl lat. berklai (< *bēr-tlo-) und lat. ferculum (und fericulum) “Träger; pad' < *bher(H)- -tlo-m sind wahrscheinlich Produkte unabhängiger Entwicklungen, deren genaue Übereinstimmung im Sinne der baltischen und lateinischen Isolexen bemerkenswert ist. 17. Auflage. Bernstein Bernstein wird in Preußen, insbesondere im Samland, mit dem reinen deutschen Wort Bernstein bezeichnet. Das seltene deutsche Wort Kentner ‚Bernstein‘ stammt aus dem mittelalterlichen Latein gentarum; Letzteres verweist auf lit. gintaras, lat. dzitars und zitars, Kurisches dzintars, die aber keinen Eindruck von wirklich baltischen Wörtern machen, vgl. ungarisches gvanta “sakai', dial. gyantar ‚gintaras‘. Vielleicht sollte man die illyrische Sprache als ihre Quelle betrachten? Wenn die Esten, also zweifellos das Bernsteinvolk, wirklich weiß gewesen wären, warum hätten sie dann kein baltisches Wort für ihre wichtigste Tauschwert gehabt? — fragt E. Sittigas (Sittig 1934—1935: 20). Auf die Frage von E. Sittigas antwortete J. Endzelynas mit der Frage: Woher wissen wir, dass die Esten keinen baltischen Bernsteinnamen hatten? Wenn glesum tatsächlich ein germanisches und den Weißen ursprünglich fremdes Wort war, so konnten die Esten — wenn sie Weiße waren — dieses Wort durch den Umgang mit ihren germanischen Nachbarn kennenlernen oder von südlichen Händlern hören, die auf dem Weg ins estnische Land dieses Wort von den Germanen gehört und dann die Isländer nach dem Wort glesum gefragt haben. Als Folge davon konnten die Isländer, wenn sie mit Fremden kommunizierten, selbst das Wort g/ēsum verwenden, obwohl sie den Bernstein auf ihre eigene Weise bezeichnen konnten. In der Literatur des 16. Jahrhunderts wird der preußische Bernsteinname Gentar erwähnt, fügt J. Endzelins hinzu (Endzelins 1943: 5-6). Wie wir sehen, stellte sich in der Diskussion von E. Sittig und J. Endzelyn über die ethnische Zugehörigkeit der von Tacitus beschriebenen Esten — ob sie Germanen (E. Sittig) oder Balten (J. Endzelyn) waren — eine sehr wichtige Frage: Hatten die Vorfahren der Preußen, Litauer und Letten einen eigenen, baltischen Bernsteinnamen? Hier muss auch daran erinnert werden, dass J. J. Mikkola, als er über den Ursprung des Bernsteins schrieb, die Meinung des bekannten Baltisten J. Gerulis über das Entstehen dieses Wortes eingeholt hat. Die Antwort von J. Gerulis lautete: durch seine Funktion ist der Italer isoliert, es ist nicht möglich, ihn etymologisch mit den baltischen Sprachen zu verbinden; Kurz gesagt, gitaras, dzintars, dzitars können nicht als baltische Wörter angesehen werden (Mikkola 1938: 35). Nichts über seinen Ursprung wird auch im „Wörterbuch der Etymologie der litauischen Sprache“ von E. Fraenkel (Fraenkel 1962: 152) gesagt. Wie man sieht, ist die Frage, ob die Vorfahren der Preußen, Litauer und Letten einen eigenen, baltischen Bernsteinnamen hatten, sehr berechtigt. 91 J.J. Mikkola hat behauptet, dass der lit. Bernstein aus einem genauer nicht definierbaren östlichen Land stammt (vgl. Tschuwasch. janDar ‚Glas‘, Tscheremisch. jamdar ‚Flasche- ‘), vgl. J.J. Mikkola (1998). München 1938, S. 33–37. B. Larin behauptete, dass der Name des weißlichen Bernsteins zusammen mit dem ungarischen Gyanta von den ersten Bewohnern des östlichen Baltikums, den Einheimischen, den Bernsteinsammlern, den „Pamaren“ stammt. Gerdi, lit. gintaras, gintūras, gentaras kann weder morphologisch noch semantisch auf dem Boden der litauischen Sprache erklärt werden. Das ungarische Wort gvanta könnte nicht aus gvantdr hervorgegangen sein, da das Wortende r im Ungarischen nicht ausgestorben ist. Und die morphologische Variation -a: dr, und die charakteristische Bedeutung “Bernstein; Kiefern-- Sprüche, die aus der Sprache stammen, aus der die Ungarn diesen Namen entlehnt haben. Die Ungarn waren die Vermittler bei der Migration dieses Wortes in die baltischen Sprachen (Larin 1956: 149-162). Fantastisch, also auch inakzeptabel, ist die Erklärung von O. Trubatschow über die Entstehung des Bernsteins: er sei aus dem russischen aumdpe, enmaps, entlehnt worden, und dieser durch Vermittlung des Tschuwaschen janDar ‘stikling; Glas', Jan Dal “'teure Halskette; gintaras- “, paeinas aus s. ind. ydntar-‘- zurückhaltend’ (höre, es wird den Magnetismus des Bernsteins reflektieren) (Trubacev 1980: 7-18). Auch wurde versucht, sie anhand des Materials der baltischen Sprachen zu interpretieren. E. Blesse zerlegte den Bernsteinnamen morphemisch in *gint-aras, verknüpfte ihn mit dem lateinischen Guntina “ugnelé”, stellte ihm die ursprüngliche Bedeutung ‘Feuer’ wieder her, versuchte die Verbindung der Bedeutungen ‘Feuer’ und ‘Bernstein’ und beide Wörter, sowie das lateinische dial zu begründen. Guns ‘Feuer’ unterschied ide. *g“hen-“- abschlagen, schlagen; Wurzeln, die aus lat. dzit (dzenu, dzinu) ‚jagen, treiben‘, lit. ginti (géna, ginė) ‚schützen, schützen‘, vgl. 1958 (1. Auflage 1958, 2. Auflage 1960). Bemerkenswert sind die Bemühungen dieses Wissenschaftlers, die Verbindung zwischen den Bedeutungen „Feuer“ und „Bernstein“ zu begründen, da dies mit typologischen Daten übereinstimmt. Lateinisch guntina ist die Kleinform des (meist in den Oberschlesischen Dialekten) guns ‚Feuer‘, und bei Deminutiven neigt man dazu, -fhinzuzufügen, z.B. uguntina, uguntinš neben uguns ‚Feuer‘ ME, 294, so dass die Wurzel *guntčia auch fehlen kann. Dieses Dialektwort lässt sich historisch nicht vom lateinischen ugns und vom litauischen ugnis unterscheiden. Zusammen mit den etymologischen Entsprechungen s. sl. 2. Auflage, 1999, S. 100. Agnih sie sind aus dem Protoid entstanden. Paradigmen *Hgnei-/* H*gnei-: *Hogni-: Hegni-(Karaliūnas 1990b: 177-178). Interessanterweise wird der Bernstein auch von P. Anttila mit dem Verb „verteidigen“ (géna, schützte) in Verbindung gebracht, aber als seine ursprüngliche Bedeutung wird „sprechender Knauf, Apotheker“ angesehen (Anttila 1997: 112, 114). Das Vorhandensein des Suffixes -farb in baltischen Sprachen ist so unklar (Skardžius 1943: 303-304), dass V. Mažiulis gezwungen war, auf das Suffix -tfr (hören, später betroffenes Suffix -ter-) zurückzugreifen, um die Entstehung des Bernsteinnamens in baltischen Sprachen zu erklären — aus der Wurzel des Verbes ginti (schützen, verteidigen): hören, in der alten Antike war die Hauptfunktion des Bernsteins die magische — Verteidigung gegen bestimmte Übel (Mažiulis 1988: 352). Es ist nicht schwer, hier die überzeugenden Hypothesen zu erkennen, die den griechischen Bernsteinnamen #jAextgov (Wurzel *eh Jek-) mit dem Verb srw "schützen, abwehren, ermahnen" (ide. *h Jek-s-) (Toporov 1979: 215) erklären, aber keine festere Grundlage haben. L. Deroy und R. Halleux haben beispielsweise den Namen mit dem griechischen Wort ay in Verbindung gebracht, das bedeutet, sich um etwas zu kümmern, an etwas zu denken, auf etwas zu achten, da die Bernsteinstücke bis zur Entstehung der Münzen zum Zählen im Tausch verwendet wurden (Deroy, Halleux 1974: 37-52). Zunächst lohnt es sich, sich zu erkundigen, wie die ungarischen Linguisten selbst den Namen des Bernsteins ihrer Sprache erklären. Im jüngsten ungarischen Etymologie-Wörterbuch wird das Wort gyanta (mit den Varianten gyenta und gyonta) (siehe Voigt 1970: 575-578), das in den historischen Quellen bereits zu Beginn des 16. Jahrhunderts (gventha 1500, giiwnthar 1525, giantar 1539, gentharos 1542) erwähnt wird, als baltisches Wanderwort (Wanderwort) beschrieben, wie auch das mittelalterliche lateinische gentarum und das deutsche Kentner (das heute nicht mehr verwendet wird). In der ungarischen Sprache bedeutet es zusätzlich “Saki” und “Glaziira”, aber diese Bedeutungen gelten als Aus- 92 | SIMAS KÖNIG siomis von der Hauptbedeutung ‘Bernstein’. Das Wortende -r ist in der geschlossenen Silbe regelmäßig abgefallen (Benkė, red., 1993: 492). Wir haben keinen Grund, diese Aussagen der ungarischen Linguisten in Frage zu stellen, zumal das fragliche Wort relativ spät in ihre Sprache übernommen wurde. Andererseits ist es nicht unmöglich, dass, wie V. Voigt vermutet, dieses Migrationswort im 1. Jahrtausend (nach Christus) in die ungarische Sprache gelangte und entsprechend adaptiert wurde (Voigt 1970: 574-580). Später wurde der Name Bernstein auch in der russischen Sprache verwendet. Erstmals 1551 erwähnt, erscheint exmapo vor allem in Schriften des 17. Jahrhunderts, und seitdem wird seine Form von Buchhändlern „hypernormalisiert“ und wird aumdps, ähnlich wie z.B. endosa (eine Entlehnung von lit. indauja) zu axdoed wird. Das Vorhandensein des Präfixes n deutet darauf hin, dass exmaps nicht früher als im 10. Jahrhundert in die ostslawischen Dialekte gelangt ist, ansonsten wäre es *smaps (Larin 1956: 149-151). Es handelt sich um eine zweifelsfreie Entlehnung aus der litauischen Sprache, und als sein Original neigt man dazu, die im preußisch-litauischen Sprachraum verwendete Form jentaras, gentūras zu betrachten (Vasmer 1978: 558; Stawski 1952: 501; Kiparsky 1973: 69; Laučiūtė 1982: 26). Aus dem Russischen hat sich dieser Bernsteinname in andere slawische Sprachen ausgebreitet (Vasmer 1978: 558). Gemäß den Aistiškų Studijų (34) von K. Būga und dem akademischen Wörterbuch der litauischen Sprache (LKŽ,, 322) wird giūūtara ‚sukamenej¢ sakai, išplaunami iš jūros arba iškasami iš žemių (gleesum- )' am weitesten in den zemaitischen Dialekten am westlichen Rand (Kretingos, Skuodo, Plungės, Šilalės rajon.) verwendet. Nicht unbekannt auch für die Schnecken der nordöstlichen Sumpfbewohner (DūNŽ 486). In der Pluralform und Bedeutung (Bernstein) ist der Begriff „Ketten“ auch den Orientalen bekannt (Salamiestis, Kupiškis, Troškūnai, Anykščiai). Dass es früher in Osteuropa weit verbreitet war, zeigt sich aus seiner Fixierung in der dritten Ausgabe des Wörterbuchs von K. Sirvydas (gintaras, gen. sing. gintaro, adj. gintarinis) (Pakalka u.a., 1979: 123) sowie aus seinen Aussagen in Punktuose (I, 183). Der Bernstein aus der Umgebung von Druskininkai (DRSKŽ 101) stammt vermutlich aus der allgemeinen Sprache. Die Aussprache von amber ist EF. 2. Auflage (211 S.). Dass Bernstein auch in der lebendigen Sprache verwendet wurde, z.B. in der Umgebung von Tilžė, bezeugt K. Būga (Aistiški Studijai, 34). Preußen in Litauen wurde am frühesten (Anfang des 18. Jahrhunderts) im Wörterbuch von J. Brodowski bezeugt. In den Wörterbüchern von P. Ruigis und K. Milkas findet man die seltene Form gentaras (LKŽ,, 237), aber E. Kuršaitis sagt, dass er so etwas nicht gehört habe. In der Handschrift des Lexicon Lithuanicum aus der Mitte des 17. Jahrhunderts sind die Formen gentaras und gintorius (Drotvinas, red., 1987: 100, 180) angegeben. Darüber hinaus hat die in den preußisch-litauischen Wörterbüchern (Ruigius, Milkaus, Krauze, Nesselmann) paludierte Form jentaras (LKZ,, 340) ebenfalls im Satz e. Die Aussprache des Suffixes -ar ist also gut paludiert und lässt keinen Zweifel aufkommen. Und die Tatsache, dass anstelle von gHier ist der Klangj-, offensichtlich muss durch Sprachkontakte erklärt werden. Im Mitteldeutschen Semgallen, das von den Preußendeutschen gesprochen wurde, wurde das g vor den Vokalen der vorderen Reihe als j ausgesprochen (vgl. jėn = gehen, jict = Gicht). Aus verschiedenen deutschen Dokumenten geht hervor, dass die Preußen Gentar verwendeten (Nesselman 1873: 46; Toporov 1979: 211-212). Aus einem Brief des Pfarrers Polliander aus der Pfarrei der Altstadt von Karaliaučius, der 1535 in lateinischer Sprache an seinen Freund und Lehrer Kaspar Borner in Leipzig geschrieben wurde, erfuhren wir, dass es in Semba, wo die Suduben leben, „mehr als 32 Dörfer gibt, deren Bewohner schon seit der Antike Bernstein an der gesamten Küste gefangen haben, den sie in der Sprache ihrer Vorfahren gentarum nennen“ (Būga 1961: 151). Die Form gentarum ist selbstverständlich latinisiert. Etwas später, 1551, bestätigt dies auch A. Aurifaber in seinem Werk Succini historia, indem er sagt: „Die Sudawen heissen den Bornstein in jrer sprach Gentarn“ (Būga 1961: 150-151; Toporov 1979: 211-212). Die folgende Form des Bernsteinnamens ist korrekt in Skines K. Būga: „Die Suden werden den Bernstein gentaran (nom. 93 Stück. n.). Der Vokal e dieses Wortes ist e iS i. Folglich ist das preußisch lesbare gentarum gintaran“ (Būga 1961: 150). V. Toporov, der K. Buga zustimmt, hält das Wort gentars für später entstanden oder sogar falsch nach dem ostpreußisch-deutschen Gentar rekonstruiert, schließt aber auch nicht aus, dass die lateinischen Quellen gentarum das Ergebnis der Volksetymologie sind, als der Bernstein als der Geburtsvater des Feuers wahrgenommen wurde und sein Name an das lateinische genitor ‘der Geburtsvater' angepasst wurde (Toporov 1979: 212). V. Maziulis vermutet auch („vielleicht“), dass in der preußischen Sprache ein Bernstein vorhanden war (Mažiulis 1988: 352). Unter der Annahme, dass es in den preußischen und südlichen (jotvingischen) Sprachen gintar(a- )s (mit der Wurzel i) gab, ist es schwierig, lit. dial zu erklären. Gentar und Gentar. Da diese Formen in den preußisch-litauischen Wörterbüchern nicht vorkommen, kann man annehmen, dass sie aus den preußischen Dialekten in den litauischen Sprachgebrauch dieser Gegend gelangt sind. In den preußischen Ortsnamen der Ordensquellen, aber auch in den Denkmälern der preußischen Sprache — im Elbinger Wörterbuch und in den Katechismen — finden wir häufig anstelle des etymologischen i den geschriebenen Buchstaben e. Daraus lässt sich mit Recht schließen (Gerullis 1922: 215; Trautmann 1925: 124; Endzelins 1943: 25), dass in den preußischen Dialekten, zumindest in einem Teil davon, das i weit und offen ausgesprochen werden konnte, d.h. e, wie K. Būga sagte (ausführlicher s. v. pr. keckirs ‘Zirnis’, siehe unten). Die ursprüngliche Form *gintara- -(mit dem Vokal i in der Wurzel) wird unterstützt durch das lettische Entsprechungswort dzitars, das aus Volksliedern bekannt ist (ME, 559, EH, 362; Gaters 1979: 283-294), sowie durch amber in Volksliedern und der lebendigen Sprache (z.B. Pure, Tukums rajon.) mit Varianten dzintars (ohne Akzent) Kuršių nerija (Schmid 1983: 261-262; 1989: 34, 36), dzinteris (ohne Akzent) in Volksliedern, amber Ungurmuiza (ME, 552, EH, 359). Das Wort dzinitars mit Varianten wegen des erhaltenen Diftongs in wird als aus der kurischen Sprache stammendes und letiziertes Wort angesehen (Endzelins 1913-1914: 98 [=Endzelins 1974: 506]; 1940: 254 [= Endzelins 1980: 561]; ME, 552; Būga 1961: 179— 180); Es ist gut belegt in den Ortsnamen Sintere 1253, Sinter 1291, Zintere 1305, Zynthere 1338 auf dem Gebiet der Kurischen Halbinsel und in den Flussnamen Gintara Nebenfluss der Šaltuona Raseiniai, I 'uwuxmopa XVI. Jh. (Būga 1961: 168, 175; Kiparsky 1939: 199), Gintaras Fluss Raseiniai, Gintaris Fluss Šeduva auf dem Gebiet Litauens. In der lebenden lettischen Sprache ist das Wort sitar mit den Varianten zitęrs,ziteris*,ziters ME,,737,- EH weit verbreitet. „810 hat am Wortanfang z-, sporadisch vereinfacht aus dz-, vgl. zęguze „Gegute- “: dzęguze ‚das Gleiche‘ (vgl. lit. maijs); zeldinat “dilginti”: zeldinat “das gleiche”; zelt „gelb“: gelb (vgl. lit. gélti). Die Übersichten der IS-Daten zeigen, dass der Name des Bernsteins *gintaray ist ein altes baltisches Wort, das aus dem 13. Jahrhundert stammt. Die Unterschiede zwischen den Zitar-Stimmen (Zirkumflex: akutas) wurden durch Metatonie erklärt (Būga 1959: 390). Die ursprüngliche Form des Suffixes scheint -ar-(< i.d.R. *-or-) zu sein, weil erstens daraus später das baltische -erentstand-(vermutlich durch Anpassung an das Vokalende -is der vorderen Reihe, später auch durch Übertragung in die Position vor dem -as-Ende), und zweitens wurde es zu -ūrverlängert, offenbar nach dem Vorbild von gaiigaras „Bergspitze, Hügel“: gaugora „erhöhter Ort im Boden oder auf der Wiese..." 1KZ 167; kaūkaras „Hügel, Hügel, Hügel“: kaitkoras „das gleiche“, kaukoris „Hügel, Hügel, Hügel“ LKZ,, 420, 423, 424. Wie bereits W. Schmid (Schmid 1993: 426) bemerkte, könnten zur Verlängerung des Vokals des Suffixes auch solche semantisch nahestehenden slawischen Volksliedwörter mit dem Suffix -orius beigetragen haben (vgl. gintorius- ), wie z.B.: Ar žiba žiborius? Brennt Degorius? LB 102 (aus der 1882 von A. Leskien und K. Brugmann herausgegebenen Sammlung litauischer Volkslieder). Der Name des baltischen Bernsteins wurde von dem bekannten deutschen Indoeuropäologen und Baltisten Wolfgang Schmid (Schmid 1993: 425-430) in historisch-vergleichender Hinsicht untersucht und seine Herkunft und Semantik argumentiert erläutert. Er beginnt seine Untersuchung mit dem lateinischen Wort gifutaras, 94 | SIMAS KARALIŪNAS also und seine Verwandten in anderen baltischen Sprachen durch die Zerlegung der Morpheme gintir -ara-. Dass die Wurzel *gentsu in der Null-Grad- -Variante *gint-(< *gnt-) in baltischen Sprachen möglich ist, wenn auch unbelegt, und dass daher die Substratannahme für die Erklärung des Ursprungs dieses Wortes nicht notwendig ist, zeigt sich an folgenden Beispielen (Schmid 1993: 428): *kent-/*- kint-: lit. Whisky, Herr. Wissekint sandas kintyra die Veränderung der Vokale der Wurzel bezieht sich auf das Verb kėsti (verändern); *ment-/ *mint-: mįsti (mincia, mintė) “užduoti spėti, minti', mintis ‘mjslé’, minitė “atmintis, protas' yra bendrašakniai su pa-mesti (-menčia, -mentė) (be kirčio) ‘patarti’ LKZ, 84,232, 245, 284; *pent-/*- pint-: is-péntéti (-¢ja) “išdūlėti, iStrunyti; Austrocknen, austrocknen, aushärten...“ : pintis “eine solche Baum-Augenbraue, ein Pilz, der auf verrottendem Holz wächst” LKZ 798, 1061; *rent-/*- rint-: rintis (und rintis, rintis) ‘Schnitt, Einkerbung; Ein Zeichen um das Kuhhorn, das zeigt, dass ein Kälber getreten wurde... " : résti (reficia, renteé) „Rinzen, Kräuselungen machen..- .“ LKZ, 471, 671. Weiterhin stützt sich W. Schmid auf die Aussage von R. Much, dass amber mit s. skand verwandt sein könnte. kynda, vid. vok. Höhe. Kiinten, Vok. Wählen. (Bayerisch) kenten ‘anzünden’ (deutsch *kundjan, *kandjan) (Much 1937: 405; 1967: 512). Diese germanischen Verben und den baltischen Bernsteinnamen hält W. Schmid für urverwandt und leitet sie von der Wurzel *gnt-„brennen“ ab. Von dieser Wurzel stammt auch die finnische Germanisierung kynttili "Kerzen- ". Das Motiv für den Bernsteinnamen war also nicht die (gegen Krankheiten) schützende Funktion, sondern die Eigenschaft des Bernsteins, sich schnell (zu) entzünden. Dieses Motiv begründet auch die Entstehung des Namens Bernstein in der deutschen Sprache: Bernstein „Bernstein“ ist in der frühen neuhochdeutschen Periode aus dem mitteldeutschen semitischen berm(e)stein, barnstėn,bornstėn „brennender Stein“ (ab dem 13. Jh. verbreitet) entlehnt, wobei das Verb bernen „brennen“ als erster Satz vorkommt, der mit der Metathese des Adjektivs r aus dem deutschen hergeleitet wird. Höhe. Brennen ‘tas pat’ (Kluge 1989: 76). Mit dieser Interpretation ist W. Schmid jedoch bei weitem nicht zufrieden, da sie nur eine Wurzeletymologie sei und die baltische Wortbildung nicht erkläre. Der litauische Giūtaras wird von W. Schmidt hinsichtlich der Ableitung weiter mit s. skand. verglichen. Fackel mask. „Eine Laterne; Kerze; Licht' (davon entlehnt das erwähnte finnische Wort) und die Regelmäßigkeit der Arbeit (baltische -r-/-ar-: deutsch -I-) beruht auf der Analogie folgender Entsprechungen: lit. mentūrė “Werkzeug zum Mischen von Brei, Kartoffeln usw. ; 'Werkzeug zum Butterschlagen in der Schmiede': s. skand. mundull masc. „Handmühlenmühle“; lit. venteris ‘netklas Zvejoti’: s. skand. Du bist ein böser Kerl. „Heu-Baumschwanz“; lit. vingurys “(Straßen-, Wege-, Bachusw.) Kurve’: dt. Geschäft ‚kampas- '; Lit. kaugurys "niedrige Erhebung" oder kaūkaras "Hügelchen, Hügel" oder kaūkuras "das Gleiche": dt. Riesen "kalva, hügel'; In: Die Welt.de. „Spitzenreiter“. Nessel ‚das gleiche‘; lit. ungurys: lat. anguilla “das gleiche” (Schmid 1993: 429). IS hier zu sehen, schließt W. Schmid, dass lange verbunden sind lit. bertar und s. skand. kynda ‘anzünden’ ist etwas mehr als nur eine Wurzel Etymologie. Die Konstruktion des Wortes giritaras ist typisch baltisch, obwohl das Verb verschwunden ist; Die Wurzel ist in den nordgermanischen Sprachen erhalten geblieben. Woher dieses Wort kommt, fragt sich Herr Schmid. Die Hauptorte der Bernsteinfunde waren die Halbinsel Semba und die Kurische Nehrung (Juodkrantė), also die Orte, die früher sicherlich nicht von Litauern und Letten bewohnt wurden. Dass man zu diesen Bernsteinvorkommen am besten über das gefrorene Meer oder die Meerenge gelangte, zeigen die lettischen Volkslieder mit ihrer oft erwähnten Bernsteinlandschaft. So wie das Wort dzintars von der Kurischen Nehrung nach Vidzemes durchgedrungen ist, so muss man vermuten, dass der Bernstein von der Sembischen Nehrung in das Hauptgebiet der litauischen Bevölkerung gelangt ist. Das bedeutet, dass die Ostseeküste die Ursprünge der frühbaltischen Sprache darstellte („eine Bodenstandigkeit des Frūhbaltischen“) und dass ihre Zersplitterung in Dialekte ein späteres Phänomen ist. Das frühbaltische Wort amber gehört zur Liste der baltisch-germanischen Entsprechungen (Schmid 1993: 430). |95 Abschließend kann noch darauf hingewiesen werden, dass wir für die Bernstein-Bezeichnungsvariante gentaras in der litauischen Sprache ein Homonym finden — es ist das von A. Juška aufgezeichnete gentaras, -ė “tinginys, slinkis' LKZ 237 und, muss man sagen, ein Wort unklarer Herkunft und Herkunft. Mögliches Objekt, mit dem Suffix -ara (siehe dazu Skardžius 1943: 302), es ist aus dem Verb gėsti (-sta, gento) ‚verwandtschaftlich verbunden sein, sich zusammenschließen, befreundet sein' gemacht. Das Verhältnis zwischen ihrer Entstehung und ihren antonymen Bedeutungen wäre das gleiche wie beispielsweise bei gaimaras ‚Feuer, Schlepper, Schlepper; fastender Mensch, nudveselis’ neben gaiminti (-ina) “gebären, züchten; Aufziehen’ LKZ, 31-32; bandziulis “Freund, Kumpel; Ich bin ein Betrüger- ...“ LKZ 643-644, badzius “Freund, Kumpel; kerdzius..- .: oder einfach eine Herde von Rindern, von der Ableitung kaimené (wie didžiūlis “großer Mann, didziuoklis”: groß). So analysiert und erklärt geritaras, -ė “Faulheit, Slinkis" und gaimaras “Geschwindigkeit, Delsuonis- ...: bestätigt die Arabisierung des Adjektivs -in baltischen Sprachen. 18. Auflage. DIAL. kroontas ‘PUSNIS’ in der Umgebung von Varėna und Rodunia, Varenavo raj. (Weißrussland), LKZ,, 682, wird das Substantiv krontas (ohne Akzent) “großer Haufen Schnee, halnis” verwendet. Das Merkwürdige an diesem Wort ist, dass vor dem Volkssilbenr der Vokal o steht. Nach den Gesetzen der Litauischen Sprache kann in dieser Position nur der Vokal a stehen. Übrigens finden wir in Dubičiai, Varena rajon., und Nočiai, Varenavo rajon. (Weißrussland), die gleiche Bedeutung bei der Verwendung von kronas (LKZ,, 682). Die lettischen Schnecken im Nordwesten von Mittellettland (Vidzeme) (Valmiera, Valka, Mazsalaca, Vecsalaca) haben kran(t)s [krūnc, krants] (gen. sing. -s) ‚Ofen‘ mit dem deutlich eingefügten Konsonanten f [ME 266, 268 (s. v. II krūsns), EH, 645]. J. Endzelynas glaubt, dass dieses Wort dissimiliarisch von krasns (lit. Ofen) entstanden ist, wobei der Konsonant s noch vorhanden ist, wenn der Vokal vorne liegt, z.B. loc. sing. krasni (ME, 266). Dieser Interpretation widerspricht aber offensichtlich das litauische Wort krontas, das vermuten lässt, dass den Wörtern lit. kronas, lat. krūns „Ofen“ Vecsalaca (ME, 266), krans „derselbe“ Ipiki, Plavinas, Valka (EH, 645) dennoch der Konsonant f hinzugefügt wurde, obwohl die Gründe für sein Auftreten unklar bleiben. Der lange Vokal der Wurzel a ist hier etymologisch, da sowohl lat. krūsns, lit. krūns als auch lit. kronas das Suffix -snir -n von der Verbwurzel haben, die durch lat. krūt (kraju) “sammeln, aufladen, sammeln” dargestellt wird (wie z.B. lit. thin “asla, pados, grendymas’, lat. plans “tonnenförmige asla, grendymas’ —ausbreiten [-oja], lat. plat [plaju] kloti, klostyti’). Bei dieser Gelegenheit muss betont werden, dass es noch weitere Parallelen gibt, die die südlichsten litauischen Dialekte mit dem Sprachgebiet der lettischen Sprache verbinden, teilweise mit ihren nördlichen Dialekten. Zum Beispiel wird in Lazūnai, Vijos raj. (Weißrussland), anstelle des litauischen ąžuolas tiozZuolas (Petrauskas, Vidugiris 1985: 275) verwendet, der Wortanfangsvokal stimmt mit lat. udzuols, aber wegen des Konsonanten Z wird er als litauischer Ursprung angesehen. In Zietela, Diatlovo raj. (Weißrussland), werden anstelle von bruvis und žuvis brivas ‘Antakis- ’, zivis (Fisch), živis (Fisch) verwendet — man sagt auch žiuvė (Vidugiris 1998: 93, 791, 811) — hat -iv-, abgeleitet von -uv-, was eine charakteristische phonetische Veränderung der lettischen Dialekte ist (vgl. lat. zivs, zive). Außerdem sprechen sie sie auch mit dem Konsonanten zaus. Noch K. Būga bemerkte, dass, so wie es im Bezirk Ašmena (jetzt Weißrussland) den Fluss Gauja (rechter Nebenfluss des Nemunas) mit seinem linken Nebenfluss Vija gibt, so hat auf dem lettischen Gebiet der Gauja (der in die Rigaer Bucht mündet) den linken Nebenfluss Vija (Būga 1961: 630). 96 | Der König von Simas 19. Jahrgang. Vinš, Wein „IGS, IG“ In der allgemeinen lettischen Sprache und in den meisten Dialekten — in allen lejzemnieky und auf der westlichen Seite von augSzemnieki — wird in der dritten Person der Personenpronomen bekanntlich vinš, fem verwendet. vina „jis, ji“. Dieses Pronomen wird regelmäßig als io-Stamm (Endzelins 1951: 517) gewechselt, d.h. vinš, gen. sing. vina... akocelš,cela... (dt. knie,knie...). Aber seine ältere Bedeutung ist ‚das, jener (deutsch: jener)‘, gut erhalten in solchen verfestigten Sätzen, die aus der Pronomenform vinš, die mit dem Präfix (!) verläuft, und einem Substantivpronomen mit Ortsoder Zeitbezug (vgl. vina pusė „auf der anderen Seite“, vina saulė „in dieser Welt“) (Endzelins 1951: 517; ME,, 601) bestehen, seltener als Ursprung, Nutzoder Endwort (vgl. vinu gadu „im vergangenen Jahr“) (Bergmane u.a., 1959: 521). In diesen Konstruktionen hat vinš das Adjektiv ‘fern’ wie das Pronomen tas. Da es Fälle gibt, in denen anstelle von vinš immer fas verwendet wird, entsteht zwischen vinš und diesem Gebrauch ein zusätzliches Verteilungsverhältnis, und sie werden daher als Positionsvarianten betrachtet (Rosinas 1988: 51). Vinš, vina werden außerdem verwendet, wenn man von lebenden Wesen spricht, und wenn man von unbelebten Dingen spricht, werden das, das als Pronomen der dritten Person ohnehin schon verwendet. Diese Gebrauchseigenschaft muss man im Auge behalten, um die Ursprünge des Pronomens vinš zu enthüllen: Denn der attributive Gebrauch bringt auch mehr seiner semantischen Eigenschaften hervor, die in den festgefahrenen Sätzen konserviert sind. Zum Beispiel ist vinu maya in seiner Bedeutung gleich vinsēta und bedeutet “der andere, benachbarte Hof; kita, gretima sodyba‘, Pluralform vinsėtas — ‚andere, benachbarte Bauernhöfe‘; Einwohner eines anderen, benachbarten Hofes, entferntere Nachbarn' (ME, 601; Endzelins 1951: 517). Es ist nicht schwer zu erkennen, dass hier das Pronomen vinš nicht nur als Präposition steht, sondern auch die Bedeutung ‚anderer‘ hat. Die Wortverbindung vinu laudis wird im Erwachsenenalter zu vinlaudis, im gesprochenen Sprachgebrauch sogar vilaudis (Nomen Plural) und bedeutet “die Leute des anderen, benachbarten Hofes, des anderen Hofes, die Nachbarn” (ME, 601). Es gibt sogar Ausdrücke, in denen das Pronomen vini einfach die Nachbarn bezeichnet, z.B. vinu rija = kaiminu rija „Nachbarhof“ (für „Nachbarherde“); vinu tévs, mate = kaiminu tévs, mate „Vater, Mutter der Nachbarn“ (ME, 601); vinuos (gen. plur.) guovs „Nachbarkuh“ (EH, 786; Endzelins 1951: 517). Sowohl das Pronomen vinš, fem. Sowohl der attributive Gebrauch von vina, der seine scheinbar alte Bedeutung ‘anderer (s. Nachbar)' vermutet, als auch die Verwendung als Vertreter des regelmäßigen Stammes io lassen vermuten, dass vinš, fem. vina war eine eigenständige lexikalische Einheit, die erst kürzlich in das Pronomensystem eingegangen ist’. Wie schon vor langer Zeit festgestellt wurde (Endzelins 1951: 517), ist das Demonstrativ vinš, fem. vina “ein anderer, -a’ übernahm die Funktion des Personenpronomens und ersetzte das lateinische er, sie auf die gleiche Weise, wie in den östlichen litauischen Dialekten er, sie den Platz des Demonstrativpronomens anas, ana einnahm, indem es anas, ana wurde (Plural anys, anos). In den östlichen Oberland-Dialekten der Pilda-Sprache wird das Pronomen veriis, fem verwendet. vertei (EH | 771). Es zeichnet sich durch mehrere Merkmale aus. Zunächst einmal haben einige Formen dieses Pronomens lange Vokale an den Enden. Zweitens zeigt der palatalisierte Konsonant -H-(-71-) in allen Formen, dass er *-njwiderspiegelt. Drittens, von vinš, fem. Das gesprochene Pronomen vina unterscheidet sich durch den Vokalismus der Wurzel —statt i turie (Rosinas 1988: 211). Indem er behauptet, dass auch die Endvokale nur in einstimmigeren Formen überlebt haben könnten, sieht A. Rosine das Sprachsubstantiv als eine Zusammensetzung aus zwei Elementen: 4 Traditionell wird es mit pr. winna adv. in Verbindung gebracht. “laukan, oran’, gewinnt ‘oras (Luft)’: Endzelin (1922: 381; 1951: 517-518); Stang (1966: 238–239); 1988 (2. Auflage). 1992, S. 534–535. Aber niemand hat argumentativ die Ziojénian semantische Unterscheidung zwischen “Feld; oras’ und die Funktionen der dritten Person Pronomen (oder vielleicht nicht zu begründen?). 97 *vinE-(wobei E ein Vokalelement ist) und *(j)is, *(j)i als Pronomen der dritten Person. Den Wurzellaut e leitet er vom i ab. Denn in einigen Oberlanddialekten funktioniert eine Regel, nach der der Vokal i vor dem n zum Vokal e übersetzt wird (Rosinas 1988: 211). Die Verwandlung des Pronomens Pilda, fem. Die Eigenschaften des Wertes sollten nicht sehr überraschen, wenn man weiß, dass dieses Pronomen mit einem solchen Wurzelvokalismus auch in anderen Sprachen der Oberen Erde vorkommt: vendien ‘anadien’ Zvirgzdine, ven in der Verbindung ek ven “siehe! (Sieh da!)' Sausnėja, Dzelzava (ME,,„538. Zweitens haben periphere Dialekte, wie die eben erwähnten Schneek-- Dialekte, häufig mehr Archäismen beibehalten. So werden in den östlichen Dialekten der Oberlandbewohner (Akniste, Susėja, Zvirgzdine, Karsava, Pilda, Nirza, Dignaja) anstelle oder neben und ‚ist’ die Formen jer, jera ‚ist’ mit dem Vokal e in der Wurzel verwendet.“ Es könnte also auch kein Zufall sein, dass in den Gesprächen von Pilda und Zvirgzdinė sowohl das Demonstrativpronomen veriis, venals auch die Formen des Verbs „sein“ der dritten Person sich durch den Wurzelvokalismus e auszeichnen. Darüber hinaus kann das Auftreten des Vokalismus e in diesen Formen kaum mit der erwähnten Tendenz erklärt werden, den Vokal i durch e gegenüberįj, n zu ersetzen, da in den Formen jer, jera der Vokal e vor dem velarisiertem Konsonanten steht und phonetisch nicht aus i entstehen konnte. Unter diesen Umständen sollte man eher davon ausgehen, dass der Wurzelvokalismus e der Formen veriis, venir jer, jera ein Geschöpf der alten Zeiten ist und mit den angrenzenden Formen vinš, fem zusammenhängt. Der Vokalismus der Wurzel vina und und, ira “yra' ist durch eine apophonische Beziehung verbunden. Bei der Untersuchung, wie veriis, fem. Wenn man bedenkt, wie der Wert entstanden ist, sollte man auch der Tatsache, dass einige Formen dieses Pronomens im Pilda-Sprachgebrauch unverkürzte Enden haben, die für einsilbige Pronomen charakteristisch sind, keine große Bedeutung beimessen. Dialektologen haben festgestellt, dass die Verkürzung der langen Vokale und Diphthongs am Ende des Wortes nicht sehr charakteristisch für die Dialekte der Oberschlesier ist (Rudzite 1964: 293). Darüber hinaus kann im Pronomensystem der Vokalismus am Ende von zweisilbigen Formen und sogar die Akzentstellung auf der Flexion und Aussprache von einsilbigen Formen basieren. Das zeigt sich z.B. deutlich an den Formen katras (Dialekt kataras), katro, katram... —was, ké, wem... im Parallelismus lietuviy. Genauso wie fem. Die Beugung der Wirbelsäule kann gegründet werden, wenn sie’ Extremitäten. Dieses Fundamentalgesetz erklärt zusammen mit der Tendenz der Oberlanddialekte, lange Vokale und Diphthonge an den Enden nicht zu verkürzen, das Bestehen von langen Vokalen und Diphthongs in veriis, fem. Vertigo in einigen Formen. Mit anderen Worten, wie z.B. pati, pačios, pačiai...—ji, jos, jai... zeigt der Parallelismus nicht, dass die Form selbst aus *pat und ji besteht, ebenso wenig wie aus absoluter veriei —wenn man die Übereinstimmung der Enden ji’ kaum bei dem Wert als Konjunktiv entscheiden kann, also mit dem zweiten Sand *(j)i, *jas... Außerdem kann man, wenn veriis aus der Sammlung *vin-+*(j- )is abgeleitet wird, die Länge seiner Enden kaum erklären —das Pronomen lat. jis, lit. jis < *(j)is Vokal kurz. Deshalb gibt es hier offensichtlich immer noch Formen fem. *veni/*venjas in der Nähe von masc. *venja-/- *venja-(- nom. Singen. *venijas > *venijs (vgl. lok. Sing. venija) > *venis mit dem verallgemeinerten -7i-< *-njiš *venja-), wie es damals fem. *pati/*patjas (> sie selbst, sie selbst) neben dem Stamm mas. *selbst (> selbst). In Anbetracht all dessen scheint es möglich zu sein, das Substantiv der alternierenden Wurzel *ven-/*vin-(<*un-) für die pralatviy Dialekte zu rekonstruieren, die die Bedeutung ‘anderer (scil. Nachbar)’ hatte und über zwei Stämme funktionierte: (1) den normalgradigen Wurzelvokalismus (i)io über den Stamm *uen(i)io-, fem. *ueni-/yeniair (2) Vokalwurzel des verfallenen Grads io Stamm *uinio-, fem. *uinia-(<*un-io-, weiblich *un-ia-). 3 Ancitis (1935: 186); Endzelins (1951: 719; 1980: 274) (die Erklärung des Auftretens des Vokal e durch Kontamination mit dem russischen ecms oder dessen direkten Einfluss ist nicht begründet).