Atributinė frazė su derinamuoju komponentu Kiprijono Lukausko „Pamoksluose“

ACTA LINGUISTICA LITHUANICA XLV (2001), 151–178 A frase atributiva com componente concordante nos Pamoksluose de Kiprijonas Lukauskas VIRGINIJA VASILIAUSKIENĖ Vytauto Didžiojo universitetas Um estudo da ordem das palavras em sintagmas nominais com modificadores concordantes (adjetivos, numerais, pronomes e particípios) nos Sermões de Lukauskas mostra que o século XVIII foi um período de continuidade e consolidação dos princípios de estrutura sintagmática estabelecidos nos séculos XVI–XVII. A escolha dos padrões de ordem das palavras é mais bem motivada do que nos escritos religiosos anteriores, e há menos variação do que nos sermões de Bretkūnas e Sirvydas. A posposição do adjetivo é frequente na terminologia religiosa, na qual a ordem das palavras das línguas originais é muitas vezes mantida, tendo em conta o caráter canônico dos textos em questão. Essa ordem das palavras acabou por se tornar a norma nos escritos religiosos. Tanto os modificadores concordantes antepostos como os pospostos podem receber acento contrastivo. O texto dos Sermões reflete o processo de expansão dos adjetivos em -iškas, -inis e -ingas, que começam a competir com os genitivos dos substantivos. Os sintagmas nominais descontínuos, com modificadores separados dos seus núcleos, são uma característica deste texto e da variedade oriental da língua escrita como um todo. 1. NOTAS INTRODUTÓRIAS1 1.1. Tanto historiadores como linguistas tendem frequentemente a contornar ou ignorar o século XVIII, pois esta etapa do desenvolvimento da Lituânia não é considerada prestigiosa nem interessante para ser estudada, seja do ponto de vista político, seja do cultural. Ao analisar a estrutura gramatical do lituano escrito, o seu léxico, as suas características dialetais e outras particularidades, apoiamo-nos, antes de mais, nos reconhecidos monumentos linguísticos da primeira metade dos séculos XVI–XVII (de Bretkūnas, Daukša, Sirvydas e outros) e, em seguida, saltamos quase diretamente para o século XIX, deixando de lado um período de século e meio que, em essência, deveria ter constituído uma etapa de estabilização das normas da língua escrita codificadas na primeira metade dos séculos XVI–XVII. Na linguística lituana persiste a ideia de que a língua do século XVIII é uma língua macarrônica, uma versão corrompida do lituano registrado nos antigos escritos dos séculos XVI–XVII (Palionis 1995: 112–114; 164; Zinkevičius 1990: 15; 35; Jonikas 1987: 126). Essa ideia tradicional baseia-se, antes de mais, na análise do léxico da língua dos escritos do século XVIII. É verdade que, em trabalhos mais recentes, já se tenta corrigir essa perspectiva, ao menos parcialmente: afirma-se cada vez mais que, sem estudar a estrutura gramatical da língua desse período — morfologia e sintaxe —, as afirmações tradicionais sobre o precário domínio da língua pelos autores dos escritos católicos, 1 Agradeço ao Fundo Lituano, ao Fundo de Bolsas Bronius Vškelis e ao prof. William Schmalstieg pela oportunidade de trabalhar na Universidade Estadual da Pensilvânia e fortalecer os fundamentos teóricos deste artigo e do futuro livro. 152 | VIRGINIJA VASILIAUSKIENĖ rašomosios kalbos degradavimą atrodo gana vienpusiški (Karaciejaus 1998: 134–138; 2000: 24–26). Išsamesnė kai kurių XVIII a. rašto paminklų leksikos analizė taip pat verčia šiek tiek keisti tradicinę nuostatą apie polonizmų gausą to laikotarpio rašomojoje kalboje (Girdėnis 1998: 8–12). Não foi apenas a tradicional avaliação negativa dos escritos do século XVIII que determinou a sua impopularidade: do ponto de vista da formação da língua escrita ou do seu desenvolvimento, este período pode ser considerado relativamente tranquilo. É natural que os linguistas tendam a concentrar a atenção nos primeiros monumentos escritos e no estado da língua então neles registrado. Mais tarde, nos escritos do século XIX, começam a procurar as origens da nossa língua-padrão. Assim, a língua do século XVIII parece ficar à margem porque não se observa uma mudança mais significativa no estatuto social do lituano, nem se registra uma viragem substancial na evolução da sua estrutura. Já em 1976, Jurgis Lebedys escrevia que este período do desenvolvimento da língua escrita era tratado quase exclusivamente de forma negativa, como «uma mancha negra contínua, um período ininterrupto de declínio e degradação da língua literária» (Lebedys 1976: 17). Na sua opinião, «dificilmente se pode justificar, do ponto de vista metodológico, uma interpretação tão uniformemente negativa de um período tão longo» — a língua dos escritos depende da visão que a sociedade da época tem da língua, do seu gosto linguístico e da finalidade dos escritos, e reflete as condições sociais e culturais desse tempo (Lebedys 1976: 17–18). Juozas Karaciejus salienta que é impossível formar uma visão coerente do desenvolvimento da língua descartando um período de quase século e meio e sem o relacionar com a língua dos escritos anteriores (Karaciejus 1998: 135–138). Na perspetiva sobre a língua dos escritos do século XVIII, identifica várias incoerências: (a) evita-se falar da continuidade da tradição anterior dos escritos religiosos; (b) prevalece uma avaliação negativa a priori da língua dos escritos do século XVIII; (c) essa língua é geralmente estudada sem ter em conta as condições sociais e culturais da época; (d) a conclusão de que a língua dos escritos do período em questão entrou em declínio baseia-se na análise do léxico, e não da estrutura gramatical (morfologia e sintaxe). Neste artigo, será abordado apenas um pequeno fragmento da sintaxe da língua dos escritos do século XVIII — a frase atributiva com componente concordante nos Pamoksluose de Lukauskas. 1.2. A ordem dos elementos dos vários sintagmas atributivos na língua lituana antiga (nos escritos dos séculos XVI–XVII) já foi bastante estudada (ver Vasiliauskienė 1994; 1995; 1997; 1998), e os modelos estruturais mais característicos desses sintagmas já foram identificados; contudo, até hoje não se analisou de todo a evolução posterior da estrutura da frase atributiva, nem se procuraram continuidades das características registradas nos escritos dos séculos XVI–XVII ou indícios do surgimento de quaisquer inovações na língua escrita dos séculos XVIII e XIX. Embora, como já foi mencionado, a língua dos escritos do século XVIII seja, em geral, avaliada negativamente, os seus estudiosos tendem, ainda assim, a reconhecer que também nesse período foram produzidos textos redigidos numa língua relativamente boa. Os Pamokslai de Lukauskas são considerados um desses textos e, ao que parece, teriam exercido uma influência positiva sobre a língua dos escritos religiosos da época, se tivessem sido publicados. Esta obra contém indícios de terminologia de várias áreas (direito, medicina) e palavras usadas em escritos antigos (Lebedys 1976: 40); por todas as características aqui mencionadas, a coletânea de sermões de Lukauskas parece, portanto, a mais adequada para o estudo da estrutura da frase atributiva. 1.3. Sabe-se pouco sobre o autor desta obra. Acredita-se que era originário da Samogícia, mas passou a maior parte da vida no leste da Lituânia, em Troškūnai. Segundo Kara- ATRIBUTINĖ FRAZĖ LUKAUSKO PAMOKSLUOSE | 153 ...; a ortografia destes sermões é próxima da variante oriental da língua escrita da primeira metade do século XVII. Pamokslų A língua não é homogénea: Lukauskas escrevia em aukštaitiano, mas aqui também se encontra o dialeto samogício (Karaciejus 1996: 19–20). A pontuação nesta coletânea de sermões é muito variável. Os princípios de pontuação adotados — ou talvez a sua aplicação não inteiramente consistente, compreensível apenas para o próprio autor — tornam pouco claros os limites dos sintagmas e dos membros das orações compostas, constituindo uma das causas das ambiguidades que surgem no texto; compare-se: O desespero quanto à salvação, nada mais é senão a perda da Esperança, da obtenção do bem eterno, em que, quando os nossos desejos se inclinam para isso, a nossa vontade também concorda com tal coisa e acaba por se tornar pecado de desespero 52. A inveja também é um mal, quando alguém se queixa da própria alma e se denuncia a si mesmo Decreto, denúncia de si mesmo 77. Tal é o apego e a inspiração de tal pobreza invade o homem, que ele faz tudo isso sem qualquer esforço, aquilo que a inspiração lhe sugere 84. As relações dos modificadores nas construções atributivas também são frequentemente ambíguas, sobretudo nos casos em que vários deles se concentram num só lugar, por exemplo: Esta é a primeira obrigação e o dever de todo cristão 25. Podendo curá-lo com uma palavra ou com o toque da própria mão, não o fez, mas levou-o à parte; tocou-lhe a língua com a própria saliva, pôs-lhe os dedos nos ouvidos 65. ... nem um só cabelo da sua cabeça cairá da vossa boca 69. A partir destes mandamentos, torna-se claramente conhecido que o Senhor nosso Deus não só não permite, como também proíbe expressamente que se use o seu Nome como testemunho sem necessidade alguma... 82. Lâmpada para os meus pés é a tua palavraó Deus 26. O sentido do texto e o conjunto das relações sintáticas da frase podem ajudar a determinar de que modo se relacionam entre si, mas, devido à variação da ordem das palavras, permanecem também casos pouco claros. Lukauskas escreve de modo diferente as terminações do genitivo singular (1) e do nominativo plural (2) dos substantivos da classe em -a (cf. Karaciejus 1996: 19). Talvez, dessa forma, o autor pretendesse evitar a coincidência de casos de substantivos frequentemente usados. O genitivo singular tem geralmente a terminação -os, enquanto o nominativo plural tem -as; contudo, ocorrem também casos de inconsistência ou de mistura, cf.: (1) niejokios naudos 35; Artikutui Wieros 42; tos tiesos 40; tos kortos 67; anos tazdos; bet uzlaykima sweykatas 34; gieros walas 26; (2) tos tiesas 45; tos Ceremonias 64; tokias Wwogas 62; nekaltas dusias 46; bet tos dienos 116. As terminações dos substantivos mencionados e dos pronomes ou adjetivos que os acompanham podem não coincidir. O sincretismo de dois ou mais casos é outra fonte de ambiguidade neste texto de sermões. Ao escrever -as a no nominativo plural dos substantivos da classe em -a, é possível evitar a coincidência com o genitivo singular, mas, nesse caso, o nominativo plural (1) passa a coincidir com o acusativo (2): (1)...mas cada domingo é uma das festas anuais e dias santos, que especialmente têm 154 | V I R G I N I J A V A S I L I A U S K I E N Ė teria sido adornado para sua glória 96. Tal ato é inadequado, pois constitui uma grave ofensa a Deus... 109. (2) Então não pode haver glória maior nem amor maior a Deus do que quando, pelas mãos sacerdotais o oferecemos a Ele, seu Filho unigênito 101. Não se deve permitir que uma mulher inexperiente, sobretudo quando está escorregadio ou a travessia é perigosa 108. ...pois até os próprios pagãos, sem conhecerem ainda essa Ressurreição, pela própria luz da razão, para honrarem os seus falsos deuses, dias verdadeiros não consagradas no calendário 96. Excetuando os lugares em que se administra a justiça, (como se diz) em casos graves, por atos repugnantes, sobre os quais... 113. 1.4. A base de dados do artigo é constituída por 1541 sintagmas atributivos com modificador concordante, extraídos de dez sermões de Lukauskas (KL 23–118). A posição do modificador numeral em relação ao substantivo foi analisada com base em 75 sintagmas; a do modificador pronominal, em 767; a do adjetival, em 552; e a do participial, em 147 (ver Tabela 1), tendo sido também analisados os casos de posição não contígua dos modificadores concordantes. TABELA 1. POSIÇÃO DOS MODIFICADORES CONCORDANTES Modificador Total PR PO número% número% Numeral 75 68 90,7 7 9,3 Pronominal 767 722 94,1 45 5,9 Adjetival 552 316 57,2 236 42,8 Participial 147 81 55,1 66 44,9 2. NUMERAL 2.1. O numeral ocorre raramente como modificador concordante — em dez sermões foram encontrados 75 casos desse tipo. A grande maioria deles apresenta anteposição — 90,7%: Jurar sobre a primeira verdade não é nada mau 83. Se, então, os próprios dissidentes acreditam nessas dádivas, por que não os outros? Por exemplo, que existe o Císcio, que existem sete sacramentos, que existem absolvições... 42. Trabalharás e farás todos os teus trabalhos durante seis dias, o sétimo dia é o sábado, isto é, o descanso do Senhor teu Deus... 108. Comparando este texto dos Sermões com os Punktai sakymų, escritos em estilo oriental e impressos na primeira metade do século XVII, não se observam diferenças mais marcantes (ver ATRIBUTINĖ FRAZĖ LUKAUSKO PAMOKSLUOSE | 155 Vasiliauskienė 1995: 126). Skaitvardžio prepozicija dominuoja abiejuose pamokslų rinkiniuose. Tačiau retokai pasitaikančios skaitvardžio postpozicijos motyvai Lukausko Pamokslų tekste akivaizdesni negu Punktuose sakymų. Kai skaitvardis pasakomas po daiktavardžio, tai Pamoksluose visada iškeliama, akcentuojama kiekybė, toks postpozicinis skaitvardis dažnai turi ir kontrasto kirtį. Panašų efektą dabartinėje lietuvių kalboje, matyt, būtų galima pasiekti šalia postpozicinio skaitvardžio vartojant įvairias dalelytes, pvz., tik, dar, jau: Assim, depois daquela confissão, se fizeres um voto, dá primeiro ao mendigo, por esse voto, uma moeda. Na segunda vez, dá duas moedas 87. Agora ao terceiro dia encontra a mulher deitada na cama, até que, tendo-se deitado, ela permaneça viva... 112. Na quarta vez, dá quatro moedas e, repetindo sempre assim, ele próprio se acostumou a dar uma moedaà mulher. 87. Poderá alguém fazer algum voto até ao fim do ano para dar uma moeda por ano? 94. No trecho de texto selecionado não são usados numerais pronominais. 2.2. Digno de nota é o exemplo em que o numeral aparece em posição pós-nominal, depois de um nome próprio, por exemplo: Tomemos como exemplo o escritor Eneas Silvius, que abraçou a fé, e que depois foi chamado pelo nome de Papa Pio segundo 106. Essa posição do numeral também corresponde à norma do lituano atual, por exemplo, Pedro Primeiro, Luís XIV etc.; contudo, não encontramos menção a isso em nenhuma gramática, aparentemente porque quase sempre escrevemos aqui um algarismo, e não uma palavra. 2.3. Entre todos os numerais, o que ocorre com maior frequência depois do substantivo determinado é um (4 casos): Por fim, e também no final, alguém pode prometer um jejum por um ano, ou por meio ano... 94. Essa relativa indefinição de sua posição em comparação com outros numerais poderia ser explicada pelo fato de que, no texto, esse lexema pode funcionar não apenas como numeral, mas também como adjetivo ou pronome; a posição destes últimos, sobretudo dos adjetivos, tende a variar mais em relação ao substantivo. 3. PRONOME 3.1. Sendo, como o numeral, uma classe gramatical abstrata e não figurativa, o pronome tem não só um número definido de lexemas, mas também uma posição fixa em relação ao substantivo. Pamoksluose, ele aparece mais frequentemente antes do substantivo (PR 94,1%; ver Tabela 1): Por tal ação, Deus castigou aquela mulher, sobre a qual o padre Segneras escreve... 115....a embriaguez nunca convém, ainda que alguém pudesse, num único lance, converter todos os pagãos à fé, todos os hereges e cismáticos a Deus reconduzir, todos os 156 | VIRGINIJA VASILIAUSKIENĖ os condenados e os demônios tiraria do inferno... 27. Nos escritos e Evangelhos dos Santos não há palavra nem sentimento algum que não tivesse sido proferido pelo Espírito Santo... 70.... o próprio legislador estabelece para si uma pena por todo juramento ou pronunciamento de voto 87. Outros pecados quando ofendemos a Deus, ofendemos a ele ou a criatura, ou as coisas, contra o mandamento... 69. Comparando a frequência de uso dos próprios pronomes nos Pamoksluose de Lukauskas e nos sermões de Punktai, observam-se algumas diferenças: Lukauskas usa os pronomes kitas, (ne)koks muito mais frequentemente que Sirvydas; em seu texto também é frequente o pronome toks, mas aqui visas e wisoks são menos frequentes do que nos sermões de Sirvydas; este é muito raro, e tutas aparece apenas uma vez: Lembra-te, essa Swieta começou a desmoronar... 52. Havia no Antigo Testamento tutas Afie-ras, pelas quais os homens perdem a própria alma, afastando-se de Deus... 101–102. 3.2.1. Há poucos casos de posposição do pronome na coletânea de Pamokslų de Lukauskas. Nela, assim como em SP ou BM, o pronome, quando ocupa posição enclítica, ajuda a destacar e enfatizar mais o substantivo que o precede (1), ou pode estar ligado a ele por uma relação apositiva (2): (1) Teypogi metu Missios turia ju Missionorey, jog nuog slubu nekuríu izłuosuoty yr anus atmaynuty gale... 96. Kada garbie ta, kurię Diewuy atadwoty turem, prigule, pirmiaus iki Wieros, diet to, kunorint mums Diewas... paduoda... 38–39. Toligiey iszmanity turia yr ape žayshus wisokius, kiekwienas žaystas ar tay kaulelus, ar kartosy? 111.... nes kada kas unt paspirima sawa tiesos, kalbietu apsisakau, swieczywosi sumenniu mana, wężliwściu mana, zmoniemis tiemis čia essuntiemis; ne prisiektu... 74. Isz to papratima paeyna tay, jog norint uzmiszty norietumem daykta toki, neuzmir- sziem... 84.... teypogi slubas toksay twirtas ne butu 89. Prisakimay paduoty ira tie, kurius mums arba Diewas, arba Baznicia, arba Wiresnibe kokie paduoda unt uzlaykima yr ing jus aprisza 27. (2) ... su wisu graziausias ira patogumos kłausima Misios S. per mustima Tajemnicuu yr atminima Mukos Diewiszkos, nes ta buwa intencyą Izganitoia paties, kada pri paskutinios Wecierios Apasżtatams prisakie... 106. Ape wiena Ministra Luterszka kursay iszszadieis ayszkiey Herezias turieie sapna toki 64. Atsakau taridamas wisotmiey, jog Prisakimay wieny ira prisakuntis, untry uzsakuntis 26. Jei tada koksay Dissidentas patsay pradietu kalbba ape Wiera, drusiausey yr gieriausey teyp jem atsakity 47. Atributinė frazė Luka usko Pamoksluose | 157 TABELA 2. POSIÇÃO DOS MODIFICADORES NOMINAIS Pronome PR PO n.º % n.º % aquele 39 100 – – (não)qualquer 43 100 – – cada 27 100 – – outro 42 95,5 2 4,5 (não)que tipo de 57 74 20 26 (não)qual 8 88,9 1 11,1 próprio 44 97,8 1 2,2 este 2 100 – – este 1 98,1 – – esse 253 98,1 5 1,9 esse mesmo 14 100 – – tal 104 90,4 11 9,6 certo 1 100 – – um 24 85,7 4 14,3 (nenhum) um 2 100 – – todo 46 100 – – de todo tipo 14 93,3 1 6,7 segundo 1 100 – – 3.2.2. No entanto, Pamokslai distingue-se, antes de mais, de todas as fontes estudadas pelo fato de nelas o pronome pós-posicionado apresentar com mais frequência do que em outros textos de caráter religioso uma entoação de contraste: ...e isso é aquilo que prometemos, devemos devolver àquele a quem prometemos... 88. O violino e a zababona existem quando alguém toca e canta a música tal, que lhe é própriae a música não pode ser lamentada de modo algum... 60. 158 | VIRGINIJA VASILIAUSKIENĖ Lembre-se bem de que aquele diatão, que é a mais vitoriosa em honra e glória de Deus, deve ser santificado 109. Comparemos o uso pré-posicional e pós-posicional de toks em frases adjacentes: Quando alguém interrompe tal jejum, acrescenta apenas um pecado, pois dos dois mandamentos de Deus há um só fim, isto é, mortificar o corpo. Pelo contrário, quando alguém interrompe o jejum em tal dia, e além disso estava vinculado por voto a jejuar naquele mesmo dia, acrescenta dois pecados... 30. Também se enfatiza o genitivo pós-posicionado do pronome tas quando substitui um substantivo: ...está vinculado ao cumprimento daquilo sobre o que jurou 81....não está vinculado ao cumprimento daquilo que prometeu sem reflexão ou entendimento 93. 3.2.3. A tabela 2 mostra que a posição pós-nominal mais frequente caracteriza apenas dois pronomes: koks (26%) e toks (9,6%). Este último pronome, nos sermões, apresenta com bastante frequência acento contrastivo; apenas raramente sua posição pós-nominal é condicionada por uma função apositiva ou enclítica no texto. A posição do pronome koks em relação ao substantivo apresenta características específicas não só na obra de Lukauskas aqui discutida, mas também em outros textos antigos (cf. Vasiliauskienė 1995: 131). Nos Punktuose sakymų de Sirvydas e na Postilėje de Bretkūnas predomina a posição pós-nominal de koks (SP 88,9%; BP₁ – considerando as primeiras 120 páginas – 68%). Seu uso difere de maneira muito marcante do de todos os outros pronomes encontrados nestes sermões. Pamoksluose preserva-se uma tradição semelhante de uso desse pronome. É verdade que aqui o pronome koks aparece depois do termo determinado em apenas um quarto dos casos, mas esse número também contrasta fortemente com a frequência de todos os outros pronomes empregados neste texto (cf. tabela 2). Usado em posição pós-nominal, o pronome koks enfatiza em todos os casos o substantivo que o precede e frequentemente ajuda a alternar sistematicamente, na frase, palavras acentuadas e não acentuadas. Sua posição pós-nominal é particularmente frequente no final da frase (1) e numa sequência de elementos coordenados, quando o autor dos Pamokslai pretende interromper essa sequência, ainda que brevemente, e concentrar maior atenção em um ou outro componente da enumeração (2): (1) O voto chama-se promessa feita a Deus, pois, quando prometemos alguma coisa, comprometemo-nos com Deus a cumprir aquilo que prometemos 88. Princesa, ou não tenhas deixado passar aquele assunto, que pessoa alguma? 78. Reserva para ti alguma intenção 93. O juramento (como já se disse) é a invocação do nome de Deus como testemunho de alguma coisa 79. (2) Acontece às vezes que pessoas mal-intencionadas abandonam, escondem e enterram nós, cordas ou coisas semelhantes untadas com venenos… 59. Levar consigo imagens de devoção, ou amuletos para se proteger, sinais, cartas ou nós, será apropriado ou não… 61. ATRIBUTINĖ FRAZĖ LUKAUSKO PAMOKSLUOSE | 159 A segunda é uma condição deplorável que também se encontra entre os católicos, e isso sobretudo quando, sem motivo algum ou por aflição e angústia da alma, as pessoas falam em estado de embriaguez... 68. Como já mencionado, em algumas frases com este pronome pospositivo alternam-se sistematicamente componentes informativos e significativos da frase com palavras não acentuadas ou usadas encliticamente: Roubaram-te alguma coisa, ou perdeste-a, cometeu-se um pecado... 95. 3.3. A forma negativa do pronome koks, pelo contrário, é usada apenas antes de um substantivo. A princípio, pareceu que esse uso do pronome poderia estar relacionado com o seu significado adjetival: um dos significados de nekoks é comum, pequeno. No entanto, este foi o único caso: Contudo, a sua morte sobreveio e manifestou-se por algum tipo de separação da corrente sanguínea...100. Após rever novamente os 11 exemplos textuais com o pronome nekoks, constatou-se que ele é usado não só no sentido de algum, mas também substitui os pronomes não um só, (nem) nenhum, algum: Do mesmo modo, os mandamentos são como que tochas segundo as nossas obras, que nos mostram o que nos convém e o que não nos convém... 26. Não digais que Deus se esqueceu de vós, pois não pode esquecer-se de nenhuma criatura... 69. ...não se deve jurar, nem cabe a qualquer autoridade ordenar ou mandar qualquer coisa... 75. O numeral antras Pamokslų pode ter adquirido no texto o significado do pronome kitas: Uma mãe, ao ouvir o filho chorar durante a noite, teve de se levantar muitas vezes para acalmá-lo... É preciso ter também outra mãe, que instrua a filha com essas palavras... 72. 3.4. O pronome pats distingue-se dos outros pronomes usados prepositivamente pela sua função enfática: torna o substantivo que determina muito mais saliente e destacado (Ambrazas 1994: 272). Esse uso aproxima-o das partículas. A função enfática deste pronome é frequentemente reforçada pelas partículas de realce ir, tiktai e pela partícula de precisão dar (1). Pats também aparece com bastante frequência junto a nomes próprios (2): (1) Isso é um bom sonho... pois, se quisesse, o próprio diabo poderia mostrar tais coisas, e mostrá-las bem 64. ...deveríamos sentir a obrigação de cumprir a própria lei natural, pois até o próprio pagão, sem conhecer os mandamentos, guiado apenas pela luz da razão, observa os dias certos do ano consagrados à celebração... 96. E, embora possamos prometer, devemos entregar aquilo que prometemos, a quem prometemos; contudo, não podemos prometer somente ao próprio Deus 88. 160 | VIRGINIJA VASILIAUSKIENĖ (2) Assim, concedendo a graça de Deus, pois o próprio Deus concede-nos essa graça, vindo da sua inesgotável misericórdia... 38. Que o próprio Cristo dá, quando no sábado estendeu a mão paralisada do homem... 116. 3.5. Os pronomes usados em posição pré-nominal em Pamoksluose têm acento contrastivo com mais frequência do que nos outros textos religiosos analisados. O acento contrastivo é especialmente característico do pronome outro, que no texto de Pamokslai é contrastado com os pronomes aquele, tal. Esses últimos pronomes também se tornam frequentemente um recurso para criar contraste e ajudam a conferir maior coesão ao texto como um todo: Por que Deus então se mostrou tão poderoso e terrível? Não há outra causa, senão precisamente aquela: para despertar em nós, por esse meio, o desejo de cumprir perfeitamente os seus mandamentos... 32. Essa esperança deve ter aquele... que espera de Deus a recompensa... Essa esperança seria insensata... Então outra esperança é aquela chamada esperança viva... 48–49. E esse dia é chamado dia do Senhor. Os outros dias não são santificados... 96. Então convém que santifiquemos esse dia, e não outro 99. Então não é feita outra oferenda em cada missa... 100. Outro é o voto solene que se faz publicamente. E tais votos são feitos pelos monges quando prometem a Deus, durante a profissão monástica 91. ...mas eles dizem que é necessário tal pessoa seja expulsa, para que ela não os contamine 59. O pronome pré-nominal tal ocorre com muita frequência como palavra correlativa em uma oração subordinada complexa e também desempenha a função de ligar as orações (conector): Observa tal coisa, que te leva a coisas melhores 92. É preciso saber que tais cabeças, que meditam, têm uma dupla preocupação... 103. E assim como aquele... pode ficar triste por causa do que perdeu, assim também tais capacidades podem ser suficientes para realizar trabalhos difíceis 85. 3.6. Pronomes usados como partículas de foco, repetidos várias vezes junto a substantivos que desempenham funções sintáticas coordenadas: Acreditamos no Senhor Deus, com todo o coração, com toda a alma, com todo o pensamento, com todas essas coisas... 55. ... em nenhuma situação convém a leviandade desregrada... idunt quem, por uma única mentira, converteu todos os pagãos à fé, todos os hereges desviou da busca de Deus, denunciou a todos e expulsou os demônios do inferno... 27. A esperança está morta; essa esperança é vazia, inútil, não dá nenhuma vida à alma, não concede nenhuma alegria, não faz nenhum bem, e não dá nenhuma esperança que traga salvação... 48. 4. ADJETIVO 4.1. Os dados estatísticos mostram que, no texto dos Sermões de Lukauskas, a posição do adjetivo em relação ao substantivo é indefinida (pré-nominal: 57,2%; ver Tabela 1). A predominância dos modificadores adjetivais pré-nominais— ATRIBUTINĖ FRAZĖ LUKAUSKO PAMOKSLUOSE | 161 não é aqui acentuada nem dominante. Sem dúvida, os dados estatísticos foram consideravelmente influenciados pelo uso relativamente frequente do adjetivo santo em posição pós-nominal (73,9%): este representa mais de um quarto de todos os casos de posposição do adjetivo encontrados neste texto (65 casos; 28,5%). O adjetivo santo aparece após a palavra modificada com mais frequência do que outros adjetivos também em outro autor da região oriental, Sirvydas, nos Punktai sakymų (83,3%). A predominância da posposição deste adjetivo em textos de caráter religioso está associada à influência do latim e do polonês, pois, como já foi mencionado em outro lugar (ver Vasilauskienė 1995: 133), procura-se manter inalterada a ordem das palavras em frases eclesiásticas sacralizadas, por exemplo: Dowidas Szwyntas 26; Krikszta Szwynta 27; Misiu Szwynta 31; Raszty Szwyntamy 38, 50; Baznicia Szwynta 39, 47; Tieway Szwyntiey 41, 42; Powitas Szwyntas 43; Augustinas Szwyntas 47; Dwasy Szwynta 52. TABELA 3. POSIÇÃO DOS MODIFICADORES ADJETIVAIS Adjetivo PR PO número % número % superlativo (comparativo) 4 57,1 3 42,9 espiritual 3 27,3 8 72,7 divino – – 11 100 inteiro 19 82,6 4 17,4 cristão 2 25 6 75 anual 2 20 8 80 pequeno 7 87,5 1 12,5 pesado 7 77,8 2 22,2 mundano 7 63,6 4 36,4 sagrado 23 26,1 65 73,9 verdadeiro 14 82,4 3 17,6 eterno 2 22,2 7 77,8 Segundo isso, segue-se que todas as verdades dos Mistérios, que a Santa Igreja transmite como crença, são verdades incontestáveis 39–40. ... que Lutero não introduziu novas heresias, mas reavivou as antigas, há muito afastadas da Igreja 162 | V I R G I N I J A V A S I L I A U S K I E N Ė afundadas por Deus, contra as quais escreveram os Santos Padres 41. ... por isso os chama Santos Padres, pecados contra o Espírito Santo 52. Em comparação com a média estatística, a posposição do adjetivo é mais frequente também em outros sintagmas atributivos que designam várias realidades eclesiásticas (ver tabela 3), por exemplo: vida eterna 25; fogo eterno 56; salvação eterna 57; ao Pai Eterno 101; Estatutos espirituais 26; Hierarquia espiritual 27; Sermões espirituais 70; Hóstias da comunhão 36; Corpo de Cristo 66; palavras divinas 70; dia divino 96; fé cristã 39, 41; mãe cristã 39; festas anuais 116. 4.2. Ernstas Fraenkelis (1969: 90–92) observou que os antigos monumentos da língua lituana contêm relativamente poucos derivados adjetivais; por isso, o genitivo do substantivo exerce a função de atributo com mais frequência do que em polonês, por exemplo: lituano dievo malonė – polonês Boża miłość, lituano dangaus karalystė – polonês królestwo niebieskie. Em alguns casos, nos Pamoksluose de Lukauskas já encontramos não o genitivo, mas um adjetivo com o sufixo -iškas, por exemplo: Por diversas e variadas belezas da Igreja, a beleza da alma é enriquecida com coisas sagradas que a adornam, e então é chamada Igreja de Deus e Reino Celestial, que a Escritura nos apresenta, adornada segundo a semelhança com a vida, pela mão direita de Deus... 66. 4.2.1. O conjunto de sermões reflete o processo vivo de formação de adjetivos com os sufixos -iškas, -inis e -ingas. Lebedys, que estudou os sermões algumas décadas atrás, também observou que nessa obra encontramos os primórdios da terminologia lituana do direito e da medicina (Lebedys 1976: 40). Os adjetivos com os sufixos -iškas, -inis e -ingas representam cerca de um quarto de todos os adjetivos usados no texto de Lukauskas aqui analisado. O sufixo mais frequente é -iškas (15,6% de todos os adjetivos encontrados no texto), por exemplo: aparições apostólicas 41; mãe cristã 39; dia divino 96; votos profissionais 91; estatutos mundanos 70; reis terrenos 67; sucessão cristã 111 etc. Os adjetivos com esses sufixos distinguem-se por várias características importantes, relacionadas com o processo de formação de terminologia sufixal e com a diferenciação das funções de formas gramaticais distintas. Em primeiro lugar, quase dois terços dos derivados ocorrem depois do substantivo que qualificam. Essa posposição tão frequente pode, ao que parece, ser associada à confusão entre as funções do atributo nominal e do adjetival, surgida em condições de bilinguismo, quando o adjetivo possessivo, seguindo o modelo polonês (lembremo-nos do que Fraenkel escreveu), passou a ser usado também em contextos em que, desde há muito, se empregava em lituano o genitivo do substantivo. Ao substituir o substantivo por um adjetivo, manteve-se a posição deste em relação à palavra qualificada; assim, por exemplo, o adjetivo diewiszkas, correspondente ao adjetivo possessivo polonês boży, é usado nos Pamoksluose somente em posição pós-nominal: E assim as aparições divinas, é o ensinamento verbal de Cristo, não o escrito no Evangelho, 41. Essas cerimônias também nos exortam a manter, como que em serviço divino, 66. Por isso, a Escritura Sagrada é chamada palavras divinas 70. O desprezo divino aparece daí 76–77. Acumula para si o serviço divino, e pede às lágrimas que o ajudem a alcançar a salvação ATRIBUTINĖ FRAZĖ LUKAUSKO PAMOKSLUOSE | 163 necessário... 106. A posição pós-nominal, mais frequente do que a média estatística, também é característica do adjetivo espiritual: Há ainda outros mandamentos e leis espirituais, que a hierarquia espiritual estabeleceu, 27. E não nos convém usar mais palavras da Sagrada Escritura... quando vos explicamos no púlpito e sermões espirituais... 70. Outra característica importante dos sintagmas atributivos com adjetivos sufixados em -iškas é a potencial ambiguidade da sua interpretação: ... mas cada domingo é um dos dias santos do ano dias divinos, que devem ser especialmente dedicados à sua glória, 96. ... um dia por semana, dedicado a Deus para sua glória, e glória divina... para que confessemos que Deus é o nosso Senhor... 97. E assim os reis juram, por ocasião da sua coroação, que leis territoriais defenderão a justiça e os direitos da Igreja de Deus, e a protegerão, 81. Aquele Deus e Homem, que morreu por nós na cruz, e assim nos libertou da escravidão diabólica... 56–57. Pois Deus não quer que a celebração do dia santo recaia sobre os pecados humanosdeveria estar submetida 116. Esses sintagmas com tais adjetivos agora nos parecem ambíguos mesmo no contexto; contudo, na sociedade bilíngue do século XVIII, provavelmente não tinham conotação ambígua e eram entendidos da mesma maneira que na prestigiosa língua polonesa. Em terceiro lugar, Lukauskas tenta diferenciar as funções dos sintagmas com adjetivos sufixados em -iškas e dos sintagmas com genitivo nominal, pois há poucos exemplos de variantes das mesmas lexemas em Pamoksluose (ver também os exemplos anteriores): Há também sonhos que vêm de instigação diabólica 63. ... por isso cada um pode perceber que tipo de conhecimento espiritual possui; então também poderá sonhar e ter sonhos de instigação diabólica 63. ... querendo que, ouvindo com atenção e ponderando no coração, compreendamos também as mais elevadas cerimônias que se realizam na Santa Missa, como a oferta do pão e do vinho, a elevação do Corpo e do Sangue de Jesus, e a comunhão sacerdotal, etc., 104. Quando alguém começasse a ouvir a Missa depois da consagração do pão e do vinho, ou fosse primeiro ao sacerdote da Comunhão, não cumpriria a Ressurreição... 104. Se não vos tornardes como criancinhas, não entrareis no Reino dos Céus... 39. tem vida e é útil para a edificação, que fortalece o bem, acrescenta zelo, a fim de sirvamos a Deus sem tropeço... 49. Esse escrito sagrado, em suma, é palavra de Deus, e os gracejos e as aproximações, nisso, ao baço são 71. 4.2.2. Os adjetivos com o sufixo -inis são usados em posição pós-nominal um pouco menos frequentemente do que os adjetivos -iškas (Po 65,7%). A tradição de uso de alguns derivados desse sufixo é mais antiga, por exemplo: paskutinės Wecierios 106; kasdieniniusy poterusy 70; wirszutinias ceremonias 64; Prisakimay wietiney 27; suda molinia 90; darbu runkiniu 116; apsakamas zodinis 71: 164 | VIRGINIJA VASILIAUSKIENĖ Quando sobre Tobliciu akmeniniu, com suas próprias mãos, deu-nos os mandamentos que traçou com sabedoria para nossa observância... 32. O que diz respeito aos judeus, a quem Deus governou apenas por cerimônias superiores, bastava que aquele dia fosse destinado ao repouso sabático, no qual Ele descansou após a criação do mundo... 99. Do mesmo modo, é preciso compreender acerca de todas as sortes de jogos, cada jogo, seja de ossos, seja de cartas? ou jogos de dados circulares, pode haver dois tipos, ao todo 111. Então, ao examinar a Escrita S., devemos observar todos os ensinamentos verbais e tradiçõespertinentes à fé cristã S. 41. Entre os adjetivos com o sufixo mencionado, apenas o adjetivo metinis se destaca pela maior frequência de posição pós-nominal (80%): Também quando alguém prometesse que se enriqueceria com meios convenientes para aumentar a riqueza, com bens anuais, tal juramento não seria firme... 90. Convém, bens anuais desejas? 51.... cada domingo e dias santos anuais são dias de Deus, que... 96. Na terminologia do lituano contemporâneo, são muito frequentes as variantes de sintagmas cujo termo dependente é um genitivo e de sintagmas cujo termo dependente é um adjetivo com o sufixo -inis. Esses termos podem ter significado idêntico ou designar coisas diferentes. Quando o significado dos dois sintagmas é idêntico, dá-se preferência ao genitivo, embora os sintagmas com genitivo tenham também uma nuance de ambiguidade, por exemplo, telefono pokalbis (DLKŽ 1993: 839). No texto de Pamokslų sob análise, também se esperava encontrar variantes dos sintagmas mencionados, mas verificou-se que tal variação não é característica de KL — em geral, emprega-se apenas uma das variantes. 4.2.3. Os adjetivos com o sufixo -ingas aparecem antes do substantivo modificado com mais frequência do que os adjetivos -iškas e -inis anteriormente examinados (71,4%). Muitos deles já eram usados nos primeiros monumentos escritos da nossa língua, por exemplo: slubas garbingas 91; dayktas stabuklingas 114; Wiltis nenaudinga 48; peciaus ugninga 50; stabuklingos galibes 61; priszingų spasabu 64; izganingus persergeimus 63: Cito aqui, para reforço e esclarecimento, histórias dos sermões, extraídas de escritores honrados, seguindo nisso o nosso verdadeiro Jesus Cristo... 23. O segundo é o pecado contrário à esperança, que se chama esperança presunçosa 53. Finalmente, podemos reconhecer, se as promessas de Deus feitas às pessoas são inferências de que aquilo que foi ordenado ou proibido foi ordenado ou proibido sob uma obrigação grave 28. Uma ou outra frase atributiva dos Pamokslų é tomada do polonês sem adaptação completa: à forma do sufixo adjetival polonês acrescenta-se apenas uma terminação lituana, por exemplo: ATRIBUTINĖ FRAZĖ LUKAUSKO PAMOKSLUOSE | 165 Pecam aqueles que leem Knigas Heretyckas, ou outros livros proibidos pela Igreja? 44. ... Deus era nosso Senhor; o que se revela a partir dessas palavras divinas dirigidas ao povo israelita... 97. Tal obra não foi cometida por aquela mulher (como se lê sobre a vida de Santa Edviges, rainha da Galícia) 115. A esperança de que aqui falamos é virtude teologal cardinal, pela qual nos dirigimos a Deus com confiança... 47. 4.3. No fragmento estudado dos Pamokslų são usados 48 adjetivos não derivados. A maioria deles não se caracteriza por qualquer particular expressividade ou vivacidade; na maior parte, são adjetivos que formam combinações sintáticas constantes com o mesmo substantivo, por exemplo: umzina garby 99; baysiu smerčiu 68; gieru darbu 40; ugnis giwa 77; karšztu meylu 66; luosa nora 28; mazus waykus 42; Nauia Testamenta 27; pikty zmones 59; sunkius griekus 53; Baznicia Szwynta 39 etc. Na maioria dos casos, as combinações de adjetivo e substantivo encontradas neste texto de gênero retórico são fixas e terminologizadas, nomeando diversas realidades de natureza religiosa e jurídica, por exemplo: Wieszpats Auksčiausis 29; Dwasiszka waldziu 29; Wiresnibes Dwasiszkos 46; Krikscioniszkos gieribes 47; kuniszka biauriby 85; Asabay Karaliszkay 70; Baznicia Katalikiszka 97; Lynkisz kamay liezuwiey 45; Gierbiu metiniu 51; Szwietes metinias 116; Nedieliniu Kozoniu 23; Nauia Testamenta 102; Nekalta prasidiejima 116; Sena Testamenta 26; swietiszkims Zmoniems 46; sunkius griekus 53; swietisky istatymay 70; grieku smertelnų 99; Krikszta Szw ynta 27; Misiu Szw ynta 31; Raszty Szw yntamy 50; Szwynciause Sakramenta 61; Sena Zokana 23; padawimay žodiney 41. 4.4. Ao analisar um texto escrito, e não oral, só é possível tentar determinar, com base em indícios indiretos, se alguma palavra da frase tem maior peso semântico. O adjetivo pode ganhar relevo no texto por vários motivos: 1) capacidade informativa (informação nova e importante); 2) expressividade e vivacidade do lexema; 3) acento de contraste. Todos os fatores aqui enumerados estão estreitamente interligados. A singularidade do adjetivo é determinada, na maioria das vezes, por estruturas sintáticas de nível superior — pela lógica de construção da frase e do texto numa obra de natureza retórica, em que desempenha papel importante a regularidade na distribuição, dentro da frase, de palavras acentuadas, não acentuadas e enclíticas, bem como a inversão da oração. Por isso, ao estudar o texto dos Pamokslų, não perdemos de vista os contornos gerais do modelo entoacional da oração lituana, que se tentou delinear ao analisar a estrutura do sintagma nominal nos textos dos séculos XVI–XVII: a penúltima posição do sintagma é proeminente, pois nela costuma ocorrer o centro temático, enquanto o final do sintagma não é informativo; várias partículas enclíticas são frequentes na segunda posição da oração e se ligam à primeira palavra da oração (Vasiliauskienė 1997: 109–110; 114). 4.4.1. Nem o modelo entoacional ou estrutural da oração, nem os princípios de composição do texto retórico indicam que os adjetivos em posição pré-nominal recebam maior acentuação: ... nem todo confessor no fim, mas somente aquele que tem claramente esse poder, conferido para tal pelo Trono Apostólico 96. 166 | V I R G I N I J A V A S I L I A U S K I E N Ė Basta cumprir os Mandamentos, aquele que os com má intenção cumpre? 29. Quem mais quiser saber dos pecados contra o sexto Mandamento, que sempre existem quando se deseja com desejo lascivo 28. Lê-se na vida de S. Hilarião que, quando lhe trouxeram uma verdadeira filha de pais possuída pelo demônio, o demônio gritava: não sairei... 59. Nesse livro, em vez de segredos, há mentiras propriamente ditas, enganos, artimanhas diabólicas e invenções impróprias; além disso, há muitas coisas pelas quais muitas almas podem escandalizar-se 46. 4.4.2. Contudo, os adjetivos que precedem o substantivo muitas vezes se tornam um recurso para construir contraste no texto. Os adjetivos pré-nominais com acento contrastivo constituem uma das características de uso mais distintivas da frase atributiva nos Pamoksluose: Se agora não consegues atravessar um pequeno riacho, como o atravessarás quando as águas subirem? Se não consegues atravessar os pequenos arbustos sem te molhar, como atravessarás quando os rios transbordarem e a correnteza se enfurecer? Se te é difícil levantar-te de um pequeno tropeço, quando estás enredado em galhos, como te levantarás quando um tronco te atingir? 86. Aqueles que supõem que o teu pequeno pecado, só será castigado na prisão 114. ... mas as leis seculares mandam açoitar severamente os blasfemadores, rasgar-lhes as narinas com tenazes em brasa e arrancar-lhes a língua pela nuca 70. Antes de tudo, o juramento deve ser feito em juízo, sem receio nem constrangimento, mas segundo Deus e a consciência, sem acrescentar nem retirar coisa alguma... 75. Por isso, aqueles que se inscrevem numa Irmandade, embora aceitem estatutos verdadeiros e prometam cumpri-los, não devem pecar... 89. ... se sobre boas obras o cumprimento me será inútil, pois a fé sem boas obras é como uma árvore sem fruto, como uma ave sem asas, como um olho sem luz 40. 4.4.3. O adjetivo pré-nominal alcança o destaque mais evidente e o maior peso quando é separado de seu termo determinado por outra palavra, não ligada a ele por uma relação sintática direta: Assim como o olho, quando lacrimeja e fica turvo, desfigura a pessoa, também o homem perverso pratica atos abomináveis aos olhos de Deus 29. Do ponto de vista da fé, às pessoas mundanas, sobretudo às pouco instruídas, não convém envolver-se em disputas... 47. A preguiça da oração é então a dúvida, e isto acontece quando o homem confia somente na misericórdia do Senhor Deus e, nessa esperança, peca, dizendo a si mesmo... 53. ... por essa razão, breves sermões sobre eles são ensinados para evitar a perdição 64. ... pois há por mil maneiras de Deus, um grande desregramento 71. Assim, aquele que era forte por natureza pode, com o tempo, fortalecer-se desse modo, pode adquirir tanta capacidade que se torne apto para trabalhos pesados 85. O mal cria um hábito, é preciso necessariamente abster-se dele 87. O uso frequente de modificadores distantes e de outras partes da oração, bem como a separação de palavras ligadas por uma relação sintática direta para lhes dar maior destaque, constitui outra característica importante ATRIBUTINĖ FRAZĖ LUKAUSKO PAMOKSLUOSE | 167 desta obra pertencente a esse gênero retórico. Lukauskas explora com êxito as vantagens da ordem livre das palavras — afinal, a ordem rígida das palavras não é de modo algum necessária quando a relação entre elas pode ser indicada por morfemas flexionais (relacionais). Assim, o autor dos Pamoksluose dá continuidade à tradição de Sirvydas, característica da variante oriental da língua escrita (Vasiliauskienė 1995: 137–140). 4.4.4. A oposição entre diferentes características de um objeto ou fenômeno já está implícita na própria natureza dos adjetivos no grau comparativo. Esses adjetivos são quase sempre um recurso para criar contraste no texto; assim, neste caso, é a forma morfológica do adjetivo, e não sua posição, que determina seu destaque: (1) Ou não lhe diria o Juiz: Por teres roubado por hábito, és digno de maiores castigos, pois, se não tivesses esse mau hábito, não terias roubado e, por esse mesmo hábito, deves ser punido 86–87. O Leitor subiu ao lugar mais elevado, que hoje é o ambão, e leu a Sagrada Escritura, o Antigo e o Novo Testamento, o Evangelho; depois, o Sacerdote ou Diácono 105. Excetuados os lugares em que o tribunal tem autoridade para julgar trabalhos forçados e certos atos vis, e aqueles em que, quando alguém é encontrado, o Tribunal Superior o submete ao julgamento dos santos, decretar não todos, mas apenas alguns nas cidades mais importantes da província ao fim 113. (2) Além disso, toda promessa feita sob juramento deve ter por objeto algo melhor, pois não basta prometer alguma coisa boa... 90. E quanto mais a pessoa é mais inclinada a mentir, tanto mais frequentemente jura 83. 4.5. Nem todos os adjetivos usados em posição pós-nominal no texto analisado são realçados ou recebem maior destaque, mas uma parte considerável deles aponta para o contraste: Podemos distinguir sonhos bons dos maus a partir daqui 64. E isso não é algo novo, pois, do mesmo modo, em Roma e em outros países, os ensinamentos dos Padres da Igreja, sábios de grande profundidade espiritual, são habitualmente transmitidos aos cristãos por meio de sermões 24. ... não se deve realizar julgamento nos dias santos; ele deve ocorrer nas cortes dos senhores e nos tribunais, pois pode ser adiado para o dia seguinte, mas o dia santo deve receber a devida honra 113. Por esse mandamento de Deus, também se proíbem os trabalhos manuais femininos 115. Essa única Fé é viva, aquela que se encontra nos corações das pessoas que reconhecem o Senhor Deus, como acontecia naqueles Santos Mártires 38. Jura falsamente quem, ao jurar, faz uso de palavras ambíguas? Palavras ambíguas, para ambos os lados, quando a obrigação o exige, e não surge qualquer dano que impeça o uso adequado... 78. Quando, então, Deus nos ordena que o dia santo santifiquemos, quer que o façamos por nossa própria vontade, para que reconheçamos o Senhor Altíssimo e Criador 96. ... sem ler, sem lutar... é isso algo verdadeiro ou não; assim também nós, se quisermos alcançar a salvação, devemos crer em tudo isso... como na verdadeira justiça 39. Então, por meio desse trabalho, é permitido descansar o comércio não é manual, repousar o corpo, cansado por qualquer que seja a atividade humana, pois o descanso do comércio, que repousa sobre a alma, não é permitido 108. Vês que embriagar-se até perder o juízo é algo terrível e nocivo, cada qual desonra a si mesmo por esse vício... 86. 168 | VIRGINIJA VASILIAUSKIENĖ Ainda que tudo isso acontecesse e de coração contrito, Deus, então, perdoa os pecados que o pecador confessa e justifica 50. 4.5.1. A proeminência dos adjetivos pós-positivos e sua acentuação no texto estão estreitamente relacionadas também à sua posição na frase: em geral, os adjetivos na penúltima posição da frase carregam maior peso informativo: Creio que os justos irão para o Céu, alcançarão a vida eterna; e os maus, no inferno, no fogo eterno sofrerão 56. Mestre, que devo fazer para alcançar a vida eterna? 25. Quando aquelas duas grandes cidades, Sodoma e Gomorra, com fogo e enxofre foram queimadas 32. ... mas, para eles, aquelas penas a glória celeste supera, que ultrapassa todas as penas e tristezas da nossa vida 36. Se eu jurar falsamente, que Deus me faça morrer naquela noite que o fogo vivo me queime; isso fará com que eu volte para casa... 77. E agora façam um esforço firme... evitem jurar em vão e não se irritem consigo mesmos, nem se enganem 88. No caso da posposição do adjetivo, o substantivo determinado, pronunciado na penúltima posição, também pode receber maior ênfase: Então, por esse meio e modo, a Esperança justifica o homem pecador 50. Pois os juramentos que fazemos são devidos somente a Deus, como se vê no que ensina S. Tomás, Daktara Aniol iszka, que diz... 92. Assim, a comparação dos dois últimos casos indicaria que a ênfase em um dos elementos do sintagma atributivo — o adjetivo modificador ou o substantivo modificado — e a sua capacidade informativa estão estreitamente relacionadas com a posição marcada, penúltima, na frase. 4.5.2. Nesta obra retórica também ocorrem exemplos em que é difícil definir com maior precisão os motivos da posposição do adjetivo: Slubay swetimy ar aprisza? 95. Quando todos esses meios são maravilhosos e salvadores o coração do pecador se arrepende; agora Deus perdoa-lhe os pecados e o justifica 50. 4.5.3. No texto dos Pamokslų em estudo, encontraram-se apenas alguns casos de posposição adjetival à distância: Pois, assim como a cabeça, o sinal é grande de que não está são quando não rumina; assim... de modo algum obtém proveito das palavras ouvidas de Deus aquele que não rumina nem pondera no coração aquilo que ouve... 103. A desonra aos pais é contra o Quarto Mandamento de Deus; e, se ocorrer em alguma coisa pequena, o pecado poderá ser apenas tão pequeno 28. ATRIBUTINĖ FRAZĖ LUKAUSKO PAMOKSLUOSE | 169 O adjetivo nessas frases tem acento contrastivo. 4.6. Quando a ordem das palavras varia no mesmo sintagma, o adjetivo pré-nominal é geralmente neutro, enquanto o pós-nominal aparece em posição enfática ou recebe acento de contraste, cf.: Há alguns? E quais trabalhos manuais consagrados? 115. Assim, então, em todos os dias santos, segundo a antiga lei da Igreja Católica, todos os católicos devem ouvir a missa santa; devem abster-se dos trabalhos manuais e observar o jejum nas vigílias 116. Por que nos deu tal poder sobre os grandes pecadores, a quem perdoou pecados graves, quando se compadeceu de vós... 53. Como é isso pecado grave, e por esta confissão podemos ver que não só Deus, mas também os blasfemadores das leis mundanas são severamente punidos... ordena 70. Há poucos casos de variação não motivada na posição dos adjetivos em Pamoksluose. Essa variação é mais característica apenas dos sintagmas terminologizados com os sufixos -iškas e -inis, formados com base nos sintagmas correspondentes do polonês e frequentemente importando dessa língua também a ordem correspondente das palavras: A leitura da Sagrada Escritura, que está agora sendo disputada com os hereges, pessoas mundanas, especialmente os ignorantes, é defendida pela Igreja de Deus... 46. No entanto, para a maioria das pessoas mundanas, especialmente as que desprezaram a língua tártara, nada é mais simples do que... comparar as palavras da Sagrada Escritura e dos Evangelhos às suas próprias brincadeiras 70–71. Esse Deus é homem, por nós padeceu e morreu na Cruz, e assim nos libertou dos laços infernais... 56–57. Pois então Cristo, nosso Senhor, não nos libertou de dificuldades menores, mas da desgraça diabólica, e nos conduziu à sua salvação... 98. A dieta dos judeus, que Deus apenas com cerimônias superioresgovernou, durou até aquele dia destinado à celebração, no qual descansou após concluir a Santa Aliança... 99. Como, por exemplo: quando nos batem no peito com os punhos, isso são cerimônias superiores, que... 64. Devemos então ter breve esclarecimento sobre o que desejamos às vezes das coisas anuaisdevemos 52. Ar dera, dayktu metiniu trokszty, yr anu wiltiesi? 51. 4.7. Os adjetivos da língua lituana, especialmente os não derivados, desde antigamente eram mais frequentemente colocados antes do substantivo que modificam (ver Tabela 3; Vasiliauskienė 1995: 125; 127; 132–137; 140). A transferência de um modelo estrangeiro para a língua lituana também pode ter levado a casos de variação imotivada na posição do adjetivo. Em alguns casos, os adjetivos com o sufixo -iškas substituíram o genitivo do substantivo, que tinha uma tradição de uso mais antiga. Essa mudança também pode ter influenciado a variação da ordem das palavras na expressão nominal terminologizada, pois, nos antigos monumentos escritos, a posição do genitivo em relação ao substantivo modificado não era estritamente definida (Vasiliauskienė 1997: 112; 118–119). 170 | VIRGINIJA VASILIAUSKIENĖ Na língua lituana contemporânea, os adjetivos usados adverbialmente aparecem apenas depois do nome próprio. Pamoksluose são possíveis ambas as ordens: Livros desse tipo, em língua polonesa, ainda circulam e são lidos, como, por exemplo, Alberta Didžia O Engano dos Sonhos, O Doce Jugo da Mulher, A Fala das Donzelas, etc. 45. Não é uma suposição minha, mas de Didžia Augustina 85. A ordem das palavras na frase atributiva com adjetivo em Pamoksluose é mais definida, apresenta uma estrutura interna mais consistente e uma lógica interna mais clara em comparação com os textos de sermões dos séculos XVI–XVII. Aparentemente, isso está relacionado com a padronização da língua dos escritos eclesiásticos. Nesses Pamoksluose há relativamente poucos casos ambíguos de posposição do adjetivo ou de variação de sua posição que não sejam de modo algum motivados pela estrutura do próprio texto. A preposição do adjetivo é neutra quando essa classe de palavras não recebe acento contrastivo nem ocupa a posição penúltima da frase, mais proeminente. A ênfase é mais característica do adjetivo posposto. Com maior frequência do que o adjetivo anteposto, ele recebe acento contrastivo ou ocupa a posição penúltima da frase. Nessa posição mais proeminente também pode aparecer o substantivo determinado pelo adjetivo posposto. Separado de seu substantivo determinado, o adjetivo está sempre ligado a este pela entonação, que mostra que a relação entre os elementos do sintagma dependente foi deliberadamente violada. Assim, quando ocupa uma posição descontínua, o adjetivo sempre se torna mais proeminente, e aumenta a importância informacional da característica que expressa. A posposição dos adjetivos é mais frequente na terminologia religiosa, na qual, devido às especificidades dos textos canonizados, a ordem das palavras do original que foi preservada já se tornara uma tradição da língua dos escritos religiosos. Nas frases que funcionam como termos religiosos e jurídicos, os adjetivos com os sufixos -iškas e -inis também aparecem frequentemente depois do substantivo que determinam. Esse uso não é fortuito: está relacionado com a estrutura e a ordem das palavras das frases correspondentes em polonês. Em alguns casos, em consequência dessa influência, derivados adjetivais em -iškas substituíram o genitivo substantival, que tinha uma tradição de uso mais antiga em lituano e era mais caracteristicamente posposto. O destaque do adjetivo, sua proeminência no texto, depende muitas vezes não de sua posição em relação à palavra determinada, mas dos princípios de composição de unidades maiores da estrutura sintática do texto e dos recursos escolhidos para reforçar a expressão, por exemplo, o acento contrastivo, a posição enfática na frase etc. 5. PARTICÍPIO 5.1. No texto dos Pamokslų de Lukauskas, os particípios ocorrem como modificadores concordantes com frequência muito menor do que os adjetivos (representam cerca de um quarto do número de adjetivos; ver Tabela 1). Sua posição difere muito pouco da dos adjetivos (cf.: ADJN 56,2%; PARTICN 53,9%). Foram encontrados números aproximadamente iguais de casos de anteposição e posposição dos particípios ativos (PR 49,1%; PO 50,9%), enquanto a posição dos particípios passivos coincide essencialmente com a dos adjetivos (PR 56,7%). 5.2. Os particípios antepostos não são tão proeminentes no texto quanto os adjetivos: na maioria das vezes, sua anteposição é neutra: Aquelas velas ardentes e luzes brilhantes na igreja e nas procissões nos exortam a que ATRIBUTINĖ FRAZĖ LUKAUSKO PAMOKSLUOSE | 171 deveríamos servir a Deus com fé fervorosa e ardente 66. Pois, naquele tempo da colheita, quando o lavrador não recolhe do campo os frutos consagrados, mas os deixa ali, é certo que a perda será evidenteregiema iszkada, e, por fim, com a ajuda dos superiores da Igreja, do campo será recolhido e reunido 116. O que estás fazendo aqui, pregandopregaçãode lã? 61. Os cobradores de impostos afirmam que, conforme as mercadorias carasde alto valorou as mercadorias do mercado, sejam estrangeiras ou nacionais, com o imposto fixado, ele deve ser cobrado e entregue fielmente ao tesouro, jura... 81–82. Às vezes, os particípios que ocupam essa posição recebem maior ênfase por causa do contraste (1). Na posição penúltima da frase, pode ganhar destaque tanto o particípio quanto o substantivo que ele determina (2): (1) Pois, por que Deus nos deu os seus Mandamentos? Parece que a pergunta apropriada não seria esta, e sim outrapergunta necessária, pois um lavrador qualquer pergunta ao rei: por que me ordenas aprender as lições de cor, mas não ordenas o mesmo aos ricos? 31. E não só nas santas missas, mas também, sobretudo, no sermão, cabe perguntar aos homens ignorantesaos homens sem instrução, pois como se aprende, e de onde? 102. Essa é uma pergunta necessáriapergunta que se impõe, pois ela ocorre com frequência entre as pessoas, especialmente entre os ignorantes 59. (2) Por isso, chamam de vãs tais opiniões, pois não têm fundamento algum de verdade; pessoas ignorantes inventam-nas sem razão, e há muitas delas, sobretudo entre os homens sem instruçãohomens ignorantes 62. Que se diga aqui que Cristo é um glutão ou um beberrão, isso éuma comparação inadequada? 65. 5.3. O uso pós-posicional dos particípios quase não difere do dos adjetivos. Os particípios que vêm depois dos termos que determinam recebem com bastante frequência acento contrastivo: Se os Mandamentos de Deus fossem impossíveis de cumprir, ninguém os cumpriria, pois, se não fosse possível fazer o que se deveaquilo que se deve fazer, ninguém poderia fazê-lo... 34. Pelas cerimônias apropriadascerimônias convenientes, compreende-se a intenção última, que se volta para a glória de Deus 64. Além disso, esse juramento feito sob voto deve serconsiderado digno de crédito, pois, quando alguém promete algo que não pode cumprir, promete em vão 89. É preciso saber que há uma grande diferença entre umjuramento confirmado por voto e um juramento sem voto, pois o juramento confirmado por voto, aquele que se faz invocando Deus, é sempre feito sob pena de pecado mortal, quando se promete cumprir aquilo que se promete 89. Contudo, não pensem que o sermão é uma questão necessária apenaspara os homens ignorantes; é necessário para todos e conduz à salvação 102. Pois aqui podemos então reconhecer quais são mandamentos que obrigam, e quais não obrigam, pois aos que obrigam sempre se acrescenta a palavra «não», que não se acrescenta aos que não obrigam 26. No texto analisado, também encontramos particípios pós-postos na penúltima posição da frase: 172 | VIRGINIJA VASILIAUSKIENĖ ... mas, no final, a mulher, verdadeira feiticeira, ainda que nunca tenha falado com o Diabo, nem o tenha visto, nem se tenha inscrito entre os seus, basta que seja utilizadora de objetos impróprios, aos quais o demónio se prende 58.... e quando o tempo determinado termina, o inválido fica totalmente livre de todo o tipo de vínculo 94.... As pessoas do Antigo Testamento, antes da vinda de Cristo, tinham uma antiga obrigação de agradecer a Deus, porque no dia de sábado, na terra, era proibido andar 98. Por esse trabalho, Deus castigou aquela mulher de quem o padre Segneras escreve: enquanto, no domingo, punha pão no forno aceso, uma chama saiu dele e queimou-lhe a mão junto ao forno 115. No entanto, o substantivo modificado aparece com mais frequência nesta posição enfática do que o próprio particípio pós-posto: Em seguida, diz-se que todos os mistérios da verdade que a Santa Igreja apresenta à fé são verdades que não decepcionam 39–40. Nesse livro, em vez de segredo, há apenas mentiras inventadas, extremamente diabólicas e demonstrações impróprias; por isso, muitas coisas podem levar ao escândalo das almas inocentes 46. Creio e confesso firmemente tudo isso por saber que tu, que és a própria Verdade, não criada, não podes enganar nem ser enganado 57. Lembrem-se, bêbados, de que este é o domingo, não para beber, nem para embriagar-se, nem para dançar e cantar canções impróprias 109. E para que isso fosse cumprido mais decentemente, é preciso fé no servo, que guardasse cuidadosamente o ensino da língua... 87. O substantivo modificado ocupa não a posição final da frase, mas a penúltima, também quando funciona como palavra de apoio de uma oração subordinada: Uma coisa é quando juro uma coisa passada que já ultrapassa a confirmação... 79. A fé nada mais é senão a própria e única dádiva de Deus, e luz sobrenatural, que ilumina a nossa razão... 38. A outra é morta, santificada sem mérito, que é a alma da nossa vida... 38. 5.4. Também ocorrem combinações com particípio pós-posto que funcionam como termos religiosos ou jurídicos. Designam um único conceito, pelo que nenhum dos seus componentes recebe maior ênfase: ... por outro lado, está vinculado às leis naturais ao serviço do Senhor 31. No entanto, o nosso primeiro cuidado deve ser com a bondade sobrenatural, como o Senhor Jesus ordena no seu Evangelho 51. Um asabá ofendido nos mosteiros, por decisão de um tribunal, ou já acusado de algum pecado... não podia jurar em nenhum processo 76. Outros votos são chamados assim: Vota simplicia votos simples, feitos sem abjuração, que costumam ser feitos em particular, sem quaisquer cerimônias ou compromissos 91. Certo domingo, saindo ao campo, viu uma lebre extraordinariamente grande e mandou imediatamente os cães persegui-la; depois de a perseguir, ele próprio a perseguiu, conduzido pela visão até ao arado... 112. ATRIBUTINĖ FRAZĖ LUKAUSKO PAMOKSLUOSE | 173 ... pois, quando afastamos os cortes, fazemos sobre nós o sinal da cruz, rezamos, usamos a Palavra santa. A vela é benzida, a água é benzida... 60. 5.5. No mesmo sintagma, a posição do particípio varia raramente, por exemplo: nemokitus žmones 23 – zmones nemokitus 62; szwięstu wandeninu 59 – wundeninu szwięstu 60, por exemplo: Pois, quando aquele Mestre pagão disse aos nemokitus žmones que caminhavam em multidões atrás dele... 23. Surgem também entre as pessoas cartões com imagens de coisas indignas de honrar a Deus, que aqueles viajantes espalham por caminhos tortuosos e errados, e zmones nemokitus enganam e desviam... 61–62. ... quem quer que observe tal coisa, depois de a lavar e limpar, e os objetos ofensivos szwięstu wundeninu, deve atirá-los para longe ou queimá-los, mas não pode purificá-los sem pecado 59. E assim, quando alguém adoece dos olhos, faz o sinal da cruz, benze-se, murmura não sei que palavras e wundeniu Szwięstu, lava-os... 60. 6. USO NÃO CONTÍGUO DE MODIFICADORES CONCORDANTES 6.1. Em Pamoksluose, 7,2% dos modificadores concordantes estão separados dos substantivos que modificam por outras palavras ou grupos de palavras da frase. Quanto à abundância de casos de posição não contígua, Lukauskas supera outro autor que também escrevia na variedade oriental e se destacava por esse uso, Sirvydas (cf. SP 5,1%). Contudo, em SP os adjetivos eram usados com maior frequência à distância (8,8%), ao passo que em KL a posição não contígua é mais característica dos numerais (10,8%) e dos pronomes (8,2%); os adjetivos (5,6%) e os particípios (4,1%) são separados dos termos que modificam um pouco menos frequentemente. Como em outras coletâneas de sermões, também neste texto predomina a anteposição não contígua dos modificadores concordantes; há poucos casos de posposição não contígua, mais característica apenas dos adjetivos. 6.2. Um numeral pode ser separado do termo que modifica por uma palavra — algum verbo, advérbio tada, partículas tiktay, jau — ou por um grupo de várias palavras: O primeiro lugar tem uma lei natural instituída... 31. O segundo é um pecado que ameaça a vontade, que... 53. Se alguém quebrasse tal jejum, um único pecado acrescentaria... 30. ... e há ocasiões em que alguém a um também Artigo não consegue confessar os outros todos, tornando-se assim herege... 43. Que frequentemente se enfureça, diga impropérios, blasfeme; o segundo já por natureza recebe maus hábitos... 85. O primeiro dia da semana entre os judeus é o domingo, pois nesse dia o Senhor Deus começou a criação do mundo... 98. O terceiro, por fim, são sonhos vindos do Senhor Deus, do Santo Anjo da Guarda... 63. 6.3. O meio mais frequente de interromper a relação sintática direta entre o adjetivo e o particípio, de um lado, e o termo modificado, de outro, é o verbo: 174 | VIRGINIJA VASILIAUSKIENĖ Quando o homem chega à razão completa, não sabe dos mandamentos de Deus, se existem? E quais são? Pecou 33. O homem vive cristãmente, cada um desejando guardar-se do pecado, observa os mandamentos de Deus como o que há de mais precioso... 49. Saber é necessário, pois há grande diferença entre a promessa de algo comprado e a de algo não comprado... 89. Deus lhe enviou demônios com um tormento tão pesado que isso lhe trouxe desespero no último momento derradeiro 107. ... assim, habituado e acostumado a uma vida tão abominável, fica contrariado, inquieto, irritado e desfalecido, até que o hábito pecaminoso não se concretize 85. Os constituintes dependentes do sintagma verbal — substantivos com valor circunstancial e advérbios — são inseridos entre o adjetivo e a palavra que ele modifica com muito menos frequência: Pois esta é uma lei dos Apóstolos, tendo para isso claras indicações nas Sagradas Escrituras 98. Da parte da fé, também aos homens santos, sobretudo aos ignorantes, não convém entregar-se a disputas... 47. A verdadeira coragem existe quando o homem, confiando somente no Senhor Deus, que é todo misericordioso, peca nessa esperança, dizendo a si mesmo... 53. ... por essa razão, brevemente ensinará sobre vós ensina os peregrinos 64. Se esse sacrifício fosse oferecido por um só sacerdote e em um único lugar, sobre a terra santa feito na igreja, então seria um único favor inigualável... 100. Raramente, para enfatizar o adjetivo, usam-se partículas enclíticas, que o separam do substantivo que ele modifica: ... de modo contrário: ateus, homens de má disposição, zombadores dos mandamentos de Deus, cobertos de toda bondade e abundantes em todos os anos de colheita 36. Além disso, devem ser guardados os dias santos de São Pedro Apóstolo e São Paulo, de todos os santos, de Santo Estêvão, primeiro mártir, e único e principal patrono 116. Nos sermões também ocorrem casos em que o modificador concordante está separado do substantivo por um modificador não concordante preposicionado, expresso por uma construção preposicional. Essa posição do modificador também é característica de textos de outros escritos antigos (ver Vasiliauskienė 1995: 139–140), mas, do ponto de vista da língua atual, esse lugar já parece muito incomum; por isso, tende-se a considerar esse uso do modificador como causa de distanciamento, embora, na realidade, esse modificador esteja ligado por uma relação sintática direta ao mesmo substantivo modificado que o modificador concordante: Vivendo apenas cristãmente, observando os mandamentos de Deus, isto é, o primeiro caminho para a salvação caminho 62. O hábito de pecar irado, é ainda muito mais do que a própria natureza... 85. Algumas palavras que distinguem o adjetivo do substantivo parecem ser substitutos do genitivo do substantivo, surgidos por influência da língua polonesa: ATRIBUTINĖ FRAZĖ LUKAUSKO PAMOKSLUOSE | 175 ... da mesma maneira, em Roma e em outras terras, os sermões de instrução cristã, com grande fervor de alma, são apresentados às pessoas de forma simples 24. ... pois a coisa pequena ou insignificante que se jura e se toma em vão constitui grande desprezo pelo Santíssimo Nome de Deus 75. 6.4. Os Sermões distinguem-se de outros monumentos da língua antiga pela abundância de casos de preposição distante dos pronomes. Não se encontrou em nenhum texto dos escritos antigos dos séculos XVI–XVII número e variedade tão grandes de exemplos de posição não contígua. 6.4.1. O pronome, assim como o adjetivo, pode ser separado do substantivo que determina por verbos (casos deste tipo são alguns dos mais frequentes) (1), por substantivos e pronomes que funcionam como complementos e adjuntos adverbiais (2), por advérbios (3), por várias partes da oração de uma só vez ou até por toda uma oração subordinada (4): (1) Entre os mandamentos deve haver uma sequência conforme 31. Isso é um sonho bom, vindo do Senhor Deus, que conduz à felicidade de Deus... 64. Lembra-te, lavrador, de que esse é o dia do Senhor, um dia santo; o santo anjo deve ouvir as missas santas e os sermões, e não te ocupes com outros trabalhos 109. (2) Ne gale buty gieresnis yr gruntaunesnis unt wisa toy materioy klausima atsakimas, kaypo tas... 39. Todos os teus mandamentos serão cumpridos; serás louvado nas cidades e nos campos tranquilos... 35. ... para que o reconhecêssemos como Senhor Altíssimo e Criador, e para que lhe prestássemos, como súditos, a devida homenagem, em sinal de submissão ao seu poder 96. Se tens alguma dúvida, vai procurar os melhores teólogos, os sacerdotes... 47. (3) ... ou sobre os Evangelhos? apontará com os próprios dedos as suas pragas, cujo fim, em palavras simples chegará... 74. Em cada juramento, então, para que sejam apropriadas e convenientes, estas três coisas devem ser mencionadas 75. Naqueles tempos difíceis, é preciso esforçar-se e trabalhar, a fim de despertarmos em nós os atos de esperança 51. (4) ... que isso não diz respeito à Confissão, e aquele tem de Noé e de Ciro maior utilidade que o diabo... 59. ... sempre ouço a Santa Missa e de algum modo não me ocupo com os trabalhos... 114. ... mas de todo tipo podem servir para o benefício de muitos 30. Os pronomes mencionados na primeira posição da frase tas, kiekwienas, kitas, toks, koks são separados do substantivo determinado pelas partículas que os seguem, tay, tiktay, teypogi, e pelo advérbio tada (ver também os exemplos anteriores): Esses argumentos então, um dos quais é de grandeza, justiça e verdade... 41. De acordo com a lei natural, cada um⟧ também deve comportar-se como ser humano; se não o fizer, agirá contra a razão 29. Em outras circunstâncias então, onde há possibilidade... não nos impede de ir a Deus... de ouvir a Santa Missa 108. ... e tais fé⟧ é exigida por Deus de nós 40. 176 | VIRGINIJA VASILIAUSKIENĖ ...pois daqui cada um pode conhecer, a partir de que tipo de espírito O seu ensinamento... 63. ...pois essa é a única Fé, e ela só pode ser a Fé católica pode ser exterminada 57. Nessas delusões também estavam os cismáticos Nestório... 41. A ocorrência relativamente frequente de enclíticos depois de pronomes que ocupam a primeira posição na frase deve ser considerada uma das características mais peculiares da composição da frase atributiva e dos seus padrões de uso nos Pamoksluose. 6.4.2. Outra característica peculiar da coletânea de sermões em análise é o uso das partículas enclíticas tiktay (8 exemplos) e dar (1 exemplo) depois do pronome pats. Nesse caso, não é o pronome pats que é enfatizado, mas o substantivo determinado: a enclítica apenas reforça a função enfática desse pronome. Assim, na sua função na frase, esse pronome aproxima-se das partículas: E essa expulsão da comunidade dos cristãos católicos pelo próprio Papa e a expulsão foram deixadas 44. Se então os próprios dissidentes acreditam nessas dádivas,por que não os outros? 42. Outra é ainda a confissão que somente os próprios Deus confessam, e nada mais 74. ... e não concede a todos o poder sobre eles, mas somente aos bispos ou a alguns sacerdotes 95. Em todos os outros casos, o pronome demonstrativo usado à distância carrega maior peso informativo do que o substantivo que determina. Separado do substantivo por enclíticos, o pronome tas frequentemente recebe acento contrastivo, cf. esse, e não outro: ... pois então tinha um cartão marcado, no qual estava escrito apenas essa palavra... 61. ...pois essa é a única Fé, e ela só pode ser a Fé católica pode ser exterminada 57. 7. CONCLUSÕES A análise da ordem das palavras em sintagmas atributivos com modificador concordante nos Pamoksluose de Lukauskas mostra que o século XVIII deve ser considerado uma etapa de estabilização das normas que começaram a se formar na língua escrita dos séculos XVI–XVII. Diminuem os casos de indefinição e flexibilidade da posição. Há menos variação quanto à ordem das palavras no sintagma correspondente, e as variantes posicionais das mesmas unidades lexicais são mais raras. Apesar das vantagens da ordem livre das palavras, a escolha de um ou outro modelo posicional é mais motivada e clara. 1. Pamoksluose predomina a anteposição do modificador numeral. Os casos de posposição, pouco frequentes, são aqui mais motivados do que nos textos de sermões dos séculos XVI–XVII. 2. O pronome que funciona como modificador concordante também é usado, na maioria das vezes, antes do substantivo. Quando usado em posição pós-nominal, o pronome ocupa uma posição enclítica e contribui para destacar ou enfatizar mais o substantivo modificado que o precede, ou relaciona-se com ele por meio de uma relação apositiva. O pronome que vem depois do substantivo recebe acento contrastivo com mais frequência do que em outros sermões. A posposição mais frequente é característica apenas dos pronomes koks e toks. Os pronomes em posição pré-nominal também recebem frequentemente acento contrastivo. O pronome pats distingue-se dos demais pronomes pré-nominais por sua função enfática, que o aproxima das partículas. ATRIBUTINĖ FRAZĖ LUKAUSKO PAMOKSLUOSE | 177 3. No texto analisado, a posição do adjetivo em relação ao substantivo não é definida de maneira estrita. Os dados estatísticos foram bastante influenciados pela posposição muito frequente do adjetivo szventas. Em alguns casos, Lukauskas usa adjetivos com o sufixo -iškas em vez do genitivo substantival. Quase dois terços dos derivados com esse sufixo aparecem depois do substantivo. Essa posposição frequente pode, ao que parece, ser associada à mistura das funções do modificador substantival e do adjetival, surgida em condições de bilinguismo, quando, seguindo o modelo polonês, o adjetivo possessivo passou a ser usado também em contextos nos quais, desde tempos antigos, o lituano empregava o genitivo substantival. O texto analisado demonstra a produtividade dos adjetivos com os sufixos -iškas, -inis, -ingas e sua concorrência com o genitivo substantival. Os adjetivos pré-nominais com acento contrastivo são uma das características distintivas do uso da frase atributiva nesta coletânea de sermões. O uso frequente de modificadores e outros constituintes da oração em posição não contígua, separando palavras ligadas por uma relação sintática direta para lhes dar maior destaque, é outra característica importante desta obra do gênero retórico. Lukauskas aproveita com habilidade as vantagens da ordem livre das palavras — afinal, não é necessário manter uma ordem rígida quando a relação entre as palavras pode ser indicada por suas morfemas relacionais. Nem todos os adjetivos usados em posição pós-nominal são mais salientes no texto analisado. A saliência dos adjetivos pós-nominais e sua ênfase no texto também estão estreitamente relacionadas à sua posição no sintagma: em geral, os adjetivos na penúltima posição do sintagma carregam maior peso informativo. Nos Pamoksluose, a ordem das palavras na frase atributiva com adjetivo é mais definida, tem uma estrutura interna mais consistente e uma lógica interna mais clara em comparação com os textos de sermões dos séculos XVI–XVII. Ao que parece, isso está relacionado à padronização da língua dos escritos eclesiásticos. Nestes sermões, há relativamente poucos casos de posposição adjetival ou de variação posicional que sejam ambíguos e totalmente desmotivados pela estrutura do próprio texto. A posposição dos adjetivos é mais frequente na terminologia religiosa, em que, devido às especificidades dos textos canonizados, a ordem das palavras do original que foi mantida já se tornara uma tradição da língua dos escritos religiosos. O destaque do adjetivo e sua expressividade no texto dependem muitas vezes não de sua posição em relação à palavra modificada, mas dos princípios de composição de unidades maiores da estrutura sintática do texto. 4. A posição dos particípios ativos e passivos em relação à palavra modificada e as características de seu uso no texto analisado diferem muito pouco das dos adjetivos. 5. Quanto à abundância de casos de posição não contígua dos modificadores concordantes, Lukauskas supera Sirvydas. Assim como em outras coletâneas de sermões, neste texto predomina a anteposição não contígua dos modificadores concordantes. Os modificadores podem ser separados de suas palavras modificadas por verbos, advérbios, partículas, construções preposicionais, grupos de várias palavras etc. Os Pamokslai também se caracterizam pela anteposição não contígua muito frequente dos pronomes. Uma característica peculiar desta coletânea de sermões é o uso das partículas enclíticas tiktay y dar depois do pronome pats, quando o substantivo modificado é enfatizado. ABREVIATURAS ADJN–modificador adjetival; modificador adjetival pré-nominal. BM – Litauische Mundarten, gesammelt von A. Baranowski, 1. Texte, hrsg. von F. Specht, Leipzig, 1920. BP₁–[Jonas Bretkunas] POSTILLA Tatai esti Trumpas ir Praf tas Ifchguldimas Euangel iu / ſakamuiu Bazniczoie Krikſchczionifchkoie / nūg Aduento ik Wæliku. Per Jana Bretkuna Lietuvos Plebona Karaliauczuje Prulūſu. Iſſpaude Karaliauczuje Iurgis Oſterbergeras. Meta Pono 1591. DLKŽ – Dabartinės lietuvių kalbos žodynas, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla, 1993. 178 | VIRGINIJA VASILIAUSKIENĖ KL–K. Lukauskas, Pamokslai, organizado por J. Karacijus, Vilnius: Editora de Ciência e Enciclopédias, 1996. Particn – modificador participial preposicional. Po – posposição. Pr – preposição. SP – [Konstantinas Sirvydas] PVNKTY KAZAN od Adventu až do Poſtu, em língua lituana, com explicação em polonês PUBLICADO COM A AUTORIZAÇÃO DOS SUPERIORES pelo padre KONSTANTY SZYRWID / teólogo da Companhia de JESUS. EM VILNIUS, na tipografia da Academia da Companhia de JESUS, no ano de M.DC.XXIX. (Utilizou-se a edição fac-similar: Franz Specht, Šyrwids Punktay sakimu, Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1929.) LITERATŪRA Ambrazas, V., red. 1994: Dabartinės lietuvių kalbos gramatika, Vilnius: Mokslas. Dryer, M. S. 1988: Object-verb order and adjective-noun order: Dispelling a myth. Lingua 74, 77–109. Frenkelis, E. 1969: Baltų kalbos, Vilnius: Mintis. Girdenis, A. 1998: 1759 metų „Žiwatas“, Faksimilinis leidinys, parengė Aleksas Girdenis ir Petras Skirmantas, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas. Jonikas, P. 1972: Lietuvių bendrinės rašomosios kalbos kūrimasis antrojoje XIX a. pusėje, Chicago: Pedagoginis lituanistikos institutas. Jonikas, P. 1987: Lietuvių kalba ir tauta amžių būvyje, Chicago: Lituanistikos instituto leidykla. Karacijus, J. 1996: Kelios pastabos dėl K. Lukausko kalbos. Kiprijonas Lukauskas, Pamokslai, parengė J. Karacijus, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla. Karacijus, J. 1998: Dėl XVIII a. raštų kalbos. Lietuvių kalbotyros klausimai 39, 134–138. Karacijus, J. 2000: XVIII a. raštų kalba ir jos kilmė. Žmogus ir žodis 1, 24–26. Lebedys, J. 1976: Lietuvių kalba XVII–XVIII a. viešajame gyvenime, Vilnius: Mokslas. Palionis, J. 1995: Lietuvių rašomosios kalbos istorija, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla. Ulvy das, K., red. 1971: Lietuvių kalbos gramatika 2. Morfologija, Vilnius: Mokslas. Vasiliauskienė, V. 1994: On the placement of the genitive attribute in Old Lithuanian. Dept. of General Linguistics, University of Umeå, Report 35, 99–115. Vasiliauskienė, V. 1995: Derinamojo pažyminio vieta senojoje lietuvių kalboje. Lietuvių kalbotyros klausimai 33, 124–142. Vasiliauskienė, V. 1997: Daiktavardžio ir įvardžio genityvo vieta senojoje lietuvių kalboje. Lietuvių kalbotyros klausimai 38, 104–121. Vasiliauskienė, V. 1997: Senųjų raštų atributinės konstrukcijos. Darbai ir Dienos 4, 99–109. Vasiliauskienė, V. 1998: Atributinių junginių modeliai Mikalojaus Daukšos Postilėje ir Antano Baranausko tarmių tekstuose. Baltistica 33 (2), 215–232. Zinkevičius, Z. 1988: Lietuvių kalbos istorija 3. Senųjų raštų kalba, Vilnius: Mokslas. Zinkevičius, Z. 1990: Lietuvių kalbos istorija 4. Lietuvių kalba XVIII–XIX a., Vilnius: Mokslas. Virginija Vasiliauskienė Vytauto Didžiojo universitetas Donelaičio g. 52, 3000 Kaunas [email protected] Gauta 2001 11 02