Atributinė frazė su derinamuoju komponentu Kiprijono Lukausko „Pamoksluose“

ACTA LINGUISTICA LITHUANICA XLV (2001), 151–178 La frase atributiva con componente concordante en los Pamokslai de Kiprijonas Lukauskas VIRGINIJA VASILIAUSKIENĖ Vytauto Didžiojo universitetas Un estudio del orden de palabras en los sintagmas nominales con modificadores concordantes (adjetivos, numerales, pronombres y participios) en los Sermones de Lukauskas muestra que el siglo XVIII fue un período de continuidad y consolidación de los principios de estructura sintagmática establecidos en los siglos XVI–XVII. La selección de patrones de orden de palabras está mejor motivada que en escritos religiosos anteriores, y presenta menos variación que en los sermones de Bretkūnas y Sirvydas. La posposición del adjetivo es frecuente en la terminología religiosa, donde a menudo se conserva el orden de palabras de las lenguas originales debido al carácter canónico de los textos en cuestión. Con el tiempo, este orden de palabras se convirtió en la norma en los escritos religiosos. Tanto los modificadores concordantes antepuestos como los pospuestos pueden recibir énfasis contrastivo. El texto de los Sermones refleja el proceso de expansión de los adjetivos en -iškas, -inis e -ingas, que empiezan a competir con los genitivos de los sustantivos. Los sintagmas nominales discontinuos, en los que los modificadores están separados de sus núcleos, son un rasgo característico de este texto y de la variedad oriental de la lengua escrita en su conjunto. 1. OBSERVACIONES INTRODUCTORIAS1 1.1. El siglo XVIII suele ser soslayado o ignorado no solo por los historiadores, sino también por los lingüistas, pues esta etapa del desarrollo de Lituania no se considera prestigiosa ni interesante para investigar desde el punto de vista político o cultural. Al analizar la estructura gramatical, el léxico, los rasgos dialectales y otras características de la lengua escrita lituana, nos basamos ante todo en los reconocidos monumentos lingüísticos de la primera mitad de los siglos XVI–XVII (de Bretkūnas, Daukša, Sirvydas, entre otros), y luego, por lo general, saltamos directamente al siglo XIX, dejando de lado un período de siglo y medio que, en esencia, debería haber constituido una etapa de estabilización de las normas de la lengua escrita codificadas en la primera mitad de los siglos XVI–XVII. En la lingüística lituana sigue vigente la idea de que la lengua del siglo XVIII es una lengua macarrónica, una versión corrompida del lituano registrado en los escritos antiguos de los siglos XVI–XVII (Palionis 1995: 112–114; 164; Zinkevičius 1990: 15; 35; Jonikas 1987: 126). Esta perspectiva tradicional se basa principalmente en el análisis del léxico de la lengua de los escritos del siglo XVIII. Es cierto que en trabajos más recientes ya se intenta corregir esta visión, al menos parcialmente: cada vez se afirma con mayor frecuencia que, sin investigar la estructura gramatical de la lengua de este período —su morfología y sintaxis—, las afirmaciones tradicionales sobre el escaso dominio de la lengua por parte de los autores de escritos católicos, 1 Agradezco al Fondo Lituano, al Fondo de Becas Bronius Vškelis y al profesor William Schmalstieg la oportunidad de trabajar en la Universidad Estatal de Pensilvania y fortalecer los fundamentos teóricos de este artículo y del futuro libro. 152 | VIRGINIJA VASILIAUSKIENĖ rašomosios kalbos degradavimą atrodo gana vienpusiški (Karaciejaus 1998: 134–138; 2000: 24–26). Išsamesnė kai kurių XVIII a. rašto paminklų leksikos analizė taip pat verčia šiek tiek keisti tradicinę nuostatą apie polonizmų gausą to laikotarpio rašomojoje kalboje (Girdėnis 1998: 8–12). El carácter impopular de los escritos del siglo XVIII no se debe únicamente a la tradicional valoración negativa: desde el punto de vista de la formación o evolución de la lengua escrita, este período puede considerarse relativamente tranquilo. Es natural que los lingüistas tiendan a centrar su atención en los primeros monumentos escritos y en el estado de la lengua propia que estos registran. Más adelante, en los escritos del siglo XIX, ya se dedican a buscar los orígenes de nuestra lengua estándar. Así pues, la lengua del siglo XVIII queda en cierto modo relegada, debido a que no se observa ningún cambio más destacado en el estatus social del lituano ni se registra un giro sustancial en la evolución de su estructura. Ya en 1976, Jurgis Lebedys escribía que este período de la evolución de la lengua escrita se aborda casi exclusivamente desde una perspectiva negativa, como «una mancha negra continua, un período ininterrumpido de decadencia y degradación de la lengua literaria» (Lebedys 1976: 17). En su opinión, «difícilmente puede justificarse, desde el punto de vista metodológico, una interpretación tan uniformemente negativa de un período tan largo»: la lengua de los escritos depende de la concepción de la lengua que tenía la sociedad de la época, de sus preferencias lingüísticas y del propósito de los escritos, y refleja las condiciones sociales y culturales de aquel tiempo (Lebedys 1976: 17–18). Juozas Karaciejus subraya que es imposible formarse una imagen coherente de la evolución lingüística si se excluye un período de casi siglo y medio y no se lo relaciona con la lengua de los escritos anteriores (Karaciejus 1998: 135–138). En la perspectiva sobre la lengua de los escritos del siglo XVIII detecta varias incoherencias: (a) se evita hablar de la continuidad de la tradición anterior de escritos religiosos; (b) predomina una valoración negativa apriorística de la lengua de los escritos del siglo XVIII; (c) esta lengua se estudia, por lo general, sin tener en cuenta las condiciones sociales y culturales de la época; (d) la conclusión de que la lengua de los escritos del período examinado sufrió un declive se basa en el análisis del léxico, y no en el de la estructura gramatical (morfología y sintaxis). En este artículo se examinará solo un pequeño fragmento de la sintaxis de la lengua de los escritos del siglo XVIII: la frase atributiva con componente concordante en los Pamokslai de Lukauskas. 1.2. El orden de los componentes de diversos sintagmas atributivos en el lituano antiguo (en los escritos de los siglos XVI–XVII) ya ha sido objeto de numerosos estudios (véase Vasiliauskienė 1994; 1995; 1997; 1998), y se han determinado los modelos estructurales más característicos de estos sintagmas; sin embargo, hasta ahora no se ha analizado en absoluto la evolución posterior de la estructura de la frase atributiva ni se ha investigado la continuidad de los rasgos registrados en los escritos de los siglos XVI–XVII o los primeros indicios de formación de innovaciones en la lengua escrita de los siglos XVIII y XIX. Aunque, como ya se ha mencionado, la lengua de los escritos del siglo XVIII suele valorarse negativamente, sus investigadores tienden, no obstante, a reconocer que también en este período se produjeron textos redactados en una lengua relativamente buena. Se considera que los Pamokslai de Lukauskas son uno de ellos; al parecer, habrían ejercido una influencia positiva en la lengua de los escritos religiosos de la época si se hubieran publicado. En esta obra se encuentran los primeros indicios de terminología de diversos campos (derecho, medicina) y palabras empleadas en escritos antiguos (Lebedys 1976: 40); por todas estas características, la colección de sermones de Lukauskas parece la más adecuada para estudiar la estructura de la frase atributiva. 1.3. Se sabe poco acerca del autor de esta obra. Se cree que era originario de Samogitia, pero que pasó la mayor parte de su vida en Lituania Oriental, en Troškūnai. Según Kara- ATRIBUTINĖ FRAZĖ LUKAUSKO PAMOKSLUOSE | 153 ...or, la ortografía de estos sermones se aproxima a la variante oriental de la lengua escrita de la primera mitad del siglo XVII. Pamokslų La lengua no es homogénea: Lukauskas escribía en aukštaitiano, pero aquí también se encuentran rasgos samogitios (Karaciejus 1996: 19–20). La puntuación de esta colección de sermones varía mucho. Los principios de puntuación elegidos —o quizá una aplicación no del todo coherente, comprensible solo para el autor— hacen que los límites entre los sintagmas y entre los miembros de las oraciones compuestas sean poco claros, y se convierten en una de las causas de las ambigüedades que surgen en el texto; compárese: La desesperación por la salvación no es otra cosa que la pérdida de la esperanza de alcanzar la dicha eterna, a la que, cuando se la desea, nuestra voluntad se adhiere con tal fuerza y se convierte en pecado de desesperación 52. ¿Acaso no causa dolor que uno se acuse a sí mismo y entregue su propia alma a un decreto, a su propia acusación 77. La razón de ese debilitamiento es que el hombre absorbe tal inspiración de la pobreza, que sin ningún esfuerzo hace todo lo que esta le inspira 84. A menudo también son ambiguas las relaciones entre los modificadores en las construcciones atributivas, sobre todo cuando se concentran varios en un mismo lugar, por ejemplo: Esta es la primera obligación y la obligación de todo cristiano 25. Pudiendo curarlo con una sola palabra o con el tacto de su mano, no lo hizo, sino que lo llevó aparte, metió los dedos en sus oídos y, escupiendo, tocó su lengua con saliva 65. ...ni un solo cabello de su cabeza se os caerá 69. De cuyos mandamientos se desprende claramente que el Señor Dios nuestro no solo prohíbe, sino que también manda expresamente que no se use en vano su Nombre como testimonio... 82. Lámpara es tu palabra para mis pies, Dios 26. El sentido del texto y el conjunto de las relaciones sintácticas de la oración pueden ayudar a determinar cómo se relacionan entre sí; sin embargo, debido a la variación del orden de las palabras, quedan casos ambiguos. Lukauskas escribe de manera distinta las terminaciones del genitivo singular (1) y del nominativo plural (2) de los sustantivos de tema en a (cf. Karaciejus 1996: 19). Quizá el autor pretendía evitar así la coincidencia de las formas de caso de sustantivos de uso frecuente. El genitivo singular suele tener la terminación -os, mientras que el nominativo plural tiene -as, aunque también se dan casos de inconsistencia o mezcla; compárese: (1) ningún beneficio 35; Artikutui Wieros 42; esa verdad 40; esa carta 67; aquella vara; pero uzlaykima sweykatas 34; gieros walas 26; (2) esas verdades 45; esas ceremonias 64; tokias Wwogas 62; almas inocentes 46; pero esos días 116. Las terminaciones de los sustantivos mencionados y las de los pronombres o adjetivos que los acompañan pueden no coincidir. El sincretismo de dos o más casos es otra fuente de ambigüedad en el texto de estos sermones. Al escribir -as para los sustantivos de tema en a en nominativo plural puede evitarse la coincidencia con el genitivo singular; pero, en ese caso, el nominativo plural (1) empieza a coincidir con el acusativo (2): (1)...pero cada domingo es una fiesta anual y los días de Dios, que especialmente tienen 154 | V I R G I N I J A V A S I L I A U S K I E N Ė fuera ensombrecido para su gloria 96. Tal acto es impropio, pues constituye una grave ofensa a Dios... 109. (2) Entonces no puede haber gloria mayor ni amor más grande a Dios que cuando, por manos sacerdotales le ofrecemos a Él, su Hijo unigénito 101. No prohíbe a una mujer ignorante, especialmente cuando hay hielo o el cruce es peligroso 108. ...pues incluso los propios paganos, sin conocer aún aquella Resurrección, guiándose por la luz de la razón natural para honrar a sus dioses falsos, el día señalado lo santificaban con una procesión 96. Exceptuados aquellos lugares, donde se administra justicia, (como se dice) en los asuntos más graves, por actos más repugnantes, por los cuales... 113. 1.4. La base de datos del artículo consta de 1541 grupos atributivos con modificador concordado, extraídos de diez sermones de Lukauskas (KL 23–118). La posición del modificador numeral con respecto al sustantivo se analizó a partir de 75 grupos; la del pronominal, a partir de 767; la del adjetival, a partir de 552; y la del participial, a partir de 147 (véase la tabla 1); también se analizaron los casos de posición no contigua de los modificadores concordados. TABLA 1. POSICIÓN DE LOS MODIFICADORES CONCORDANTES Modificador Total PR PO número% número% Numeral 75 68 90,7 7 9,3 Pronominal 767 722 94,1 45 5,9 Adjetival 552 316 57,2 236 42,8 Participial 147 81 55,1 66 44,9 2. NUMERAL 2.1. El numeral aparece con poca frecuencia como modificador concordante: en diez sermones se encontraron 75 casos de este tipo. La preposición caracteriza a la gran mayoría de ellos: 90,7%: Jurar por la primera verdad no tiene nada de malo 83. Si entonces ellos mismos, los disidentes, creen en esas cosas, ¿por qué no los demás? Por ejemplo, que existe la Iglesia, que existen los siete sacramentos, que hay perdones... 42. Seis días trabajarás y harás todas tus labores, el séptimo día es sábado, es decir, descanso del Señor, tu Dios... 108. Al comparar este texto de Pamoksluose con los Punktai sakymų de Sirvydas, impresos en la primera mitad del siglo XVII y escritos en la variedad oriental, no se observan diferencias especialmente marcadas (véase ATRIBUTINĖ FRAZĖ LUKAUSKO PAMOKSLUOSE | 155 Vasiliauskienė 1995: 126). Skaitvardžio prepozicija dominuoja abiejuose pamokslų rinkiniuose. Tačiau retokai pasitaikančios skaitvardžio postpozicijos motyvai Lukausko Pamokslų tekste akivaizdesni negu Punktuose sakymų. Kai skaitvardis pasakomas po daiktavardžio, tai Pamoksluose visada iškeliama, akcentuojama kiekybė, toks postpozicinis skaitvardis dažnai turi ir kontrasto kirtį. Panašų efektą dabartinėje lietuvių kalboje, matyt, būtų galima pasiekti šalia postpozicinio skaitvardžio vartojant įvairias dalelytes, pvz., tik, dar, jau: Como después de aquella confesión te comprometes con una promesa, da por esa primera promesa al mendigo un solo centavo. La segunda vez, da dos centavos 87. Ahora al tercer día encuentra en el cerco, sobre el camino, una liebre que había caído y aún estaba viva... 112. Como la cuarta vez, da cuatro, y así, repitiéndolo siempre, por ti mismo un centavo ve ahorrando lentamente hasta juntar 87. ¿Acaso puede alguien hacer una promesa antes de que pase un año por un solo año? 94. En el fragmento de texto seleccionado no se utilizan numerales pronominales. 2.2. Cabe destacar un ejemplo en que el numeral aparece pospuesto al nombre propio, por ejemplo: Tenemos el ejemplo de un escritor digno de crédito, Eneas Silvio, que más tarde fue llamado el papa Pío segundo 106. Esta posición del numeral también es normativa en el lituano actual, por ejemplo, Petras Pirma-sis, Liudvikas Keturio­liktasis, etc.; sin embargo, no encontraremos nada escrito al respecto en ninguna gramática, quizá porque casi siempre escribimos aquí un número y no una palabra. 2.3. De todos los numerales, el que aparece con mayor frecuencia después del sustantivo modificado es uno (4 casos): Al final, o también al final, uno puede prometerse ayunar durante un año, o durante medio año... 94. La indeterminación de su posición en comparación con la de otros numerales podría explicarse por el hecho de que esta lexema puede funcionar en el texto no solo como numeral, sino también como adjetivo o pronombre, y la posición de estos últimos, especialmente la de los adjetivos, tiende a variar más con respecto al sustantivo. 3. PRONOMBRE 3.1. Al ser, como el numeral, una parte de la oración abstracta y carente de carácter figurativo, el pronombre tiene no solo un número definido de lexemas, sino también una posición fija con respecto al sustantivo. Pamoksluose se coloca con mayor frecuencia antes del sustantivo (PR 94,1%; véase la tabla 1): Por tal obra, Dios la castigóMoteriszky, sobre la cual escribe el padre Segneras... 115....la miel nunca resulta adecuada, aunque, si esto fuera posible, de un solo golpe convertiría a todos Pagonus a la fe, expulsaría a todos los herejes y cismáticos de Dios, a todos 156 | VIRGINIJA VASILIAUSKIENĖ los castigados y sacaría a los demonios del infierno... 27. En las Sagradas Escrituras y en los Evangelios no hay ninguna palabra ni sentimiento que no haya sido expresado por el Espíritu Santo... 70....el mismo legislador ha previsto un castigo por cada injuria o juramento pronunciado 87. Otros pecados: cuando ofendemos a Dios, lo ofendemos a él o a la creación, o a las cosas según el mandamiento... 69. Al comparar la frecuencia de uso de los propios pronombres en los Pamoksluose y Punktuose sakymų de Lukauskas, se observan algunas diferencias: Lukauskas utiliza los pronombres kitas, (ne)koks mucho más a menudo que Sirvydas; en su texto también es frecuente el pronombre toks, pero visas y wisoks son menos frecuentes que en los sermones de Sirvydas; este es muy raro, y tutas aparece solo una vez: No hay que desesperar: esto se ha iniciado en este Swieta, la puerta ya está abierta... 52. En el Antiguo Testamento había tutas Afie-ras, por las cuales los hombres se apartaban de Dios... 101–102. 3.2.1. Los casos de posposición del pronombre son escasos en la colección de Pamokslų de Lukauskas. En ella, como en SP o BM, el pronombre en posición enclítica sirve para destacar y acentuar más el sustantivo que lo precede (1), o puede estar relacionado con este mediante una relación apositiva (2): (1) Teypogi metu Missios turia ju Missionorey, jog nuog slubu nekuríu izłuosuoty yr anus atmaynuty gale... 96. Kada garbie ta, kurię Diewuy atadwoty turem, prigule, pirmiaus iki Wieros, diet to, kunorint mums Diewas... paduoda... 38–39. Toligiey iszmanity turia yr ape žayshus wisokius, kiekwienas žaystas ar tay kaulelus, ar kartosy? 111.... nes kada kas unt paspirima sawa tiesos, kalbietu apsisakau, swieczywosi sumenniu mana, wężliwściu mana, zmoniemis tiemis čia essuntiemis; ne prisiektu... 74. Isz to papratima paeyna tay, jog norint uzmiszty norietumem daykta toki, neuzmir- sziem... 84.... teypogi slubas toksay twirtas ne butu 89. Prisakimay paduoty ira tie, kurius mums arba Diewas, arba Baznicia, arba Wiresnibe kokie paduoda unt uzlaykima yr ing jus aprisza 27. (2) ... su wisu graziausias ira patogumos kłausima Misios S. per mustima Tajemnicuu yr atminima Mukos Diewiszkos, nes ta buwa intencyą Izganitoia paties, kada pri paskutinios Wecierios Apasżtatams prisakie... 106. Ape wiena Ministra Luterszka kursay iszszadieis ayszkiey Herezias turieie sapna toki 64. Atsakau taridamas wisotmiey, jog Prisakimay wieny ira prisakuntis, untry uzsakuntis 26. Jei tada koksay Dissidentas patsay pradietu kalbba ape Wiera, drusiausey yr gieriausey teyp jem atsakity 47. Atributinė frazė Luka usko Pamoksluose | 157 TABLA 2. POSICIÓN DE LOS MODIFICADORES NOMINALES Pronombre PR PO núm. % núm. % aquel 39 100 – – (no) cualquier 43 100 – – cada uno 27 100 – – otro 42 95,5 2 4,5 (no) qué tipo de 57 74 20 26 (no) cuál 8 88,9 1 11,1 mismo 44 97,8 1 2,2 este 2 100 – – este 1 98,1 – – ese 253 98,1 5 1,9 ese mismo 14 100 – – tal 104 90,4 11 9,6 cierto 1 100 – – uno 24 85,7 4 14,3 (no) uno 2 100 – – todo 46 100 – – de toda clase 14 93,3 1 6,7 segundo 1 100 – – 3.2.2. Sin embargo, Pamokslai se distinguen ante todo de todas las fuentes examinadas porque en ellos, más a menudo que en otros textos de carácter religioso, el pronombre pospuesto lleva acento contrastivo: ...y es cosa prometida que tenemos que devolver a aquel a quien se la prometemos... 88. Guslay y zababonay ocurren cuando alguien los toma y los concede como recompensa a quien por naturaleza no pudo ser recompensado... 60. 158 | VIRGINIJA VASILIAUSKIENĖ Recuerda siempre que ese día , tan valioso, que tiene por objeto la gloria y alabanza de Dios, debe ser santificado 109. Comparemos el uso prepositivo y pospositivo de toks en oraciones contiguas: Cuando alguien interrumpe tal ayuno, solo comete un pecado más, pues de esos dos mandamientos de Dios uno tiene el mismo fin, es decir, mortificar el cuerpo. Por el contrario, cuando alguien interrumpe el ayuno de ese día, y además había hecho voto de ayunar precisamente ese día, comete dos pecados... 30. También se enfatiza el genitivo pospositivo del pronombre tas cuando sustituye a un sustantivo: ...está obligado a cumplir aquello por lo que juró 81....no está obligado a cumplir aquello que prometió sin reflexión ni entendimiento 93. 3.2.3. Como se observa en la tabla 2, la posposición más frecuente solo es característica de dos pronombres: koks (26%) y toks (9,6%). Este último pronombre presenta en los sermones con bastante frecuencia un acento de contraste; solo en contadas ocasiones su posposición está condicionada por una función apositiva o enclítica en el texto. La posición del pronombre koks con respecto al sustantivo presenta características específicas no solo en la obra de Lukauskas que aquí se examina, sino también en otros textos antiguos (véase Vasiliauskienė 1995: 131). En los Punktuose sakymų de Sirvydas y en la Postilėje de Bretkūnas predomina la posposición de koks (SP 88,9%; BP₁ – primeros 120 páginas – 68%). Su uso se diferencia muy claramente del de todos los demás pronombres que aparecen en estos sermones. En los Pamoksluose se conserva una tradición de uso similar de este pronombre. Es cierto que aquí el pronombre koks aparece después de la palabra modificada solo en una cuarta parte de los casos, pero esta proporción contrasta notablemente con la frecuencia de todos los demás pronombres empleados en este texto (véase la tabla 2). Cuando aparece en posición pospuesta, el pronombre koks resalta en todos los casos el sustantivo que lo precede y a menudo ayuda a alternar sistemáticamente en la frase palabras acentuadas y no acentuadas. Su posposición es especialmente frecuente al final de la frase (1) y en una cadena de elementos sintácticos coordinados, cuando el autor de los Pamokslų quiere interrumpir brevemente esa cadena y centrar más la atención en uno u otro de sus componentes enumerados (2): (1) Slubas wadinas Žadeimu Diewuy padaritu, nes kada žadam daykta koki, apsijimam Diewuy, jog tą daykta kuri žadam, izpildissem 88. Prunciszkau, ar ne praeyie tuo dayktu Žmogus koksay? 78. Paskirk sau meta koki unt nuomonias 93. Prisiega (kaypo jau apsisakie) ira wadinimas Warda Diewa unt swiedectwos daykta kokia 79. (2) Buna tay nekadu, jog pikty žmones pameta, padeda, pakasa mazgus kokius, kautus arba ku toligia czĕrays nuodays uzkriesta… 59. Nesioty pri sawęs diet pataymas, arba nusisaugomą netaymas żinkus kokius, korteles, arba mazgelius, ar dera yr tay… 61. ATRIBUTINĖ FRAZĖ LUKAUSKO PAMOKSLUOSE | 159 El segundo es una hinchazón del bazo que también se da entre los católicos, y esto ocurre sobre todo, en cierta clase de o en la tristeza de un corazón afligido, cuando la gente habla de la falta de honradez... 68. Como ya se ha mencionado, en algunas oraciones con este pronombre pospuesto se alternan sistemáticamente los componentes informativos y significativos de la oración con palabras no acentuadas o usadas enclíticamente: Robaste algo de alguien, o lo perdiste; cometes un sacrilegio... 95. 3.3. La forma negativa del pronombre koks, por el contrario, se usa únicamente delante de un sustantivo. Al principio pareció que este uso del pronombre podía estar relacionado con su significado adjetival: uno de los significados de nekoks es ordinario, pequeño. Sin embargo, solo se encontró un caso: Sin embargo, su muerte se manifiesta y se revela, por alguna separación de la sangre...100. Al revisar de nuevo los 11 ejemplos de escritos con el pronombre nekoks, se comprobó que no se usa únicamente con el significado de algún, sino que también sustituye a los pronombres alguno, (ni) ninguno, cierto: Del mismo modo, los mandamientos son lámparas de cierta clase, según nuestras obras, que nos muestran qué nos conviene y qué no... 26. No habléis como si Dios se hubiera olvidado de vosotros, pues no puede olvidarse de ninguna criatura... 69. ... no se debe jurar, ni siquiera si alguna autoridad de cualquier rango tiene derecho a ordenar y mandar 75. El numeral antras Pamokslų podría haber adquirido en el texto de los Sermones el significado del pronombre kitas: Una madre tuvo que levantarse muchas veces por la noche cuando el niño lloraba, para calmar aquel llanto... Hay que tener también otra madre segunda madre, que consuela a su hija principalmente con esas palabras 72. 3.4. El pronombre pats se distingue de los demás pronombres usados en posición prepositiva por su función enfática: hace que el sustantivo al que determina destaque mucho más y adquiera mayor relieve (Ambrazas 1994: 272). Este uso lo aproxima a las partículas. La función enfática de este pronombre suele reforzarse con las partículas exclusivas ir, tiktai y la partícula especificativa dar (1). Pats aparece también con bastante frecuencia junto a nombres propios (2): (1) Eso es un buen sueño... pues incluso el mismísimo diablo querría mostrar cosas así; las mostraría bien 64. ... por la propia ley natural deberíamos sentir esa obligación, pues incluso los propios paganos, sin conocer ese mandamiento, siguiendo únicamente la luz de la razón, celebran el día señalado del año... Y aunque podemos prometer, debemos entregar lo que prometemos, a quien se lo prometemos; sin embargo, no podemos prometer solo a Dios mismo 88. 160 | VIRGINIJA VASILIAUSKIENĖ (2) Es decir, nos dio a Dios, pues Dios mismo nos concede los dones de su amor inagotable... 38. ¿Qué es lo que el mismo Cristo dice cuando ve la mano seca del hombre en sábado... 116. 3.5. Los pronombres usados en posición prepuesta Pamoksluose llevan acento contrastivo con más frecuencia que en los otros textos religiosos examinados. El acento contrastivo es especialmente característico del pronombre otro, que en el texto de Pamokslai se contrapone a los pronombres ese, tal. Estos últimos pronombres también se convierten a menudo en un recurso para crear contraste y ayudan a cohesionar el texto como un todo: ¿Por qué se mostró entonces Dios tan severo y terrible? No hay otra razón, sino precisamente esa: para despertar en nosotros, de ese modo, el deseo de cumplir perfectamente su Ley... 32. Tal esperanza tendría quien esperase la recompensa de Dios... Una esperanza así sería... insensata... Entonces otra esperanza es la que se llama viva... 48–49. Y ese día se llama día del Señor. Los otros días no son santificados... 96. Entonces conviene que no santifiquemos ningún otro día, sino precisamente ese 99. Entonces no se celebra otra ofrenda en cada misa... 100. Otra es la promesa honorable que se hace públicamente. Y tales promesas las hacen los judíos cuando hacen votos a Dios en las profesiones judías 91. ...pero ellos dicen que necesariamente debe haber tal persona que los socorra 59. El pronombre prepuesto tal aparece muy a menudo como correlato en una oración subordinada compleja y también cumple la función de enlazar los constituyentes (conector): Pero tal asunto, que te conduce a cosas mejores 92. Hay que saber que tales mentes, que rumian, tienen doble pezuña... 103. Y así, el que puede, se apena por el pecado; el que puede, tales capacidades adquiere para poder realizar trabajos difíciles 85. 3.6. Como partículas focalizadoras se usan pronombres repetidos varias veces junto a sustantivos que funcionan como elementos coordinados de la oración: Amarás al Señor Dios tuyo con todo el corazón tuyo, con toda el alma tuya, con todo el pensamiento tuyo, con todas las fuerzas tuyas... 55. ... ninguna circunstancia ni ninguna alteración conviene jamás... para que alguien los convierta mediante un único engaño a todos los paganos a la fe, a todos los herejes y a los elegidos de Dios que buscan, a todos los condenadosy a los demonios sacados del infierno... 27. La esperanza muerta es una esperanza vana, inútil, que no da vida alguna al alma, que no procura alegría alguna ni hace bien alguno, y que no da fruto alguno que conduzca a la salvación... 48. 4. ADJETIVO 4.1. Los datos estadísticos muestran que la posición del adjetivo con respecto al sustantivo en el texto de los Pamoksluose de Lukauskas es indeterminada (preposición: 57,2%; véase la tabla 1). La preponderancia de los modificadores adjetivales prenominales- ATRIBUTINĖ FRAZĖ LUKAUSKO PAMOKSLUOSE | 161 no es aquí marcada ni dominante. Sin duda, los datos estadísticos se han visto influidos considerablemente por el uso pospuesto relativamente frecuente del adjetivo šventas ‘santo’ (73,9%): representa más de una cuarta parte de todos los casos de posposición del adjetivo hallados en este texto (65 casos; 28,5%). El adjetivo šventas aparece después del término modificado con mayor frecuencia que otros adjetivos también en la obra de otro autor de la región oriental, Sirvydas, Punktuose sakymų (83,3%). El predominio de la posposición de este adjetivo en textos de carácter religioso se relaciona con la influencia del latín y el polaco, pues, como ya se ha mencionado en otro lugar (véase Vasilauskienė 1995: 133), se procura mantener inalterado el orden de las palabras en las frases eclesiásticas sacralizadas, por ejemplo: Dowidas Szwyntas 26; Krikszta Szwynta 27; Misiu Szwynta 31; Raszty Szwyntamy 38, 50; Baznicia Szwynta 39, 47; Tieway Szwyntiey 41, 42; Powitas Szwyntas 43; Augustinas Szwyntas 47; Dwasy Szwynta 52. TABLA 3. POSICIÓN DE LOS MODIFICADORES ADJETIVALES Adjetivo PR PO recuento % recuento % superlativo (comparativo) 4 57,1 3 42,9 espiritual 3 27,3 8 72,7 divino – – 11 100 entero 19 82,6 4 17,4 cristiano 2 25 6 75 anual 2 20 8 80 pequeño 7 87,5 1 12,5 pesado 7 77,8 2 22,2 mundano 7 63,6 4 36,4 santo 23 26,1 65 73,9 verdadero 14 82,4 3 17,6 eterno 2 22,2 7 77,8 Como se verá a continuación, todos los misterios de la verdad que la Santa Iglesia transmite solo a los creyentes son verdades inmaculadas 39–40. … que Lutero no introdujo errores nuevos, sino que reaviva los antiguos, ya desde hace mucho tiempo procedentes de la Iglesia 162 | V I R G I N I J A V A S I L I A U S K I E N Ė sumergidos en Dios, contra quienes escribieron los Santos Padres 41. … por eso los llama los Santos Padres por los pecados contra el Espíritu Santo 52. En comparación con la media estadística, la posposición del adjetivo es también más frecuente en otros sintagmas atributivos que designan diversas realidades eclesiásticas (véase la tabla 3), por ejemplo: vida eterna 25; fuego eterno 56; salvación eterna 57; a los Padres eternos 101; Estatutos espirituales 26; Antigüedad espiritual 27; Sermones espirituales 70; Jorobas del diablo 36; Reino del diablo 66; palabras divinas 70; días divinos 96; Fe cristiana 39, 41; Madre cristiana 39; fiestas anuales 116. 4.2. Ernstas Fraenkelis (1969: 90–92) ha observado que los antiguos monumentos de la lengua lituana contienen relativamente pocos derivados adjetivales, por lo que aquí, con mayor frecuencia que en polaco, funciona como modificador el genitivo del sustantivo; por ejemplo: lituano gracia de Dios – polaco Boża miłość, lituano reino del cielo – polaco królestwo niebieskie. En los Pamoksluose de Lukauskas encontramos en algunos casos no un genitivo, sino un adjetivo con el sufijo -iškas, por ejemplo: A través de la belleza y de diversos ritos de la Iglesia, la belleza del alma, enriquecida con dones sagrados, se revela; entonces la Iglesia de Dios se llama Reino celestial, que la Escritura nos presenta adornada, como en una imagen, con la vida de los justos de Dios… 66. 4.2.1. Pamokslų El conjunto refleja un proceso vivo de formación de adjetivos con los sufijos -iškas, -inis e -ingas. Lebedys, quien estudió los Pamokslus hace algunas décadas, también señaló que en esta obra encontramos los inicios de la terminología lituana del derecho y la medicina (Lebedys 1976: 40). Los adjetivos con los sufijos -iškas, -inis e -ingas constituyen aproximadamente una cuarta parte de todos los adjetivos empleados en el texto de Lukauskas que se analiza. Lo más frecuente es el sufijo -iškas (15,6% de todos los adjetivos que aparecen en el texto), por ejemplo: apariciones apostólicas 41; Madre cristiana 39; días divinos 96; mandamientos profesionales 91; estatutos mundanos 70; reyes terrenales 67; fidelidad cristiana 111, etc. Los adjetivos con estos sufijos presentan varias características importantes, relacionadas con el proceso de formación de terminología sufijal y con la diferenciación de las funciones de distintas formas gramaticales. En primer lugar, casi dos tercios de sus derivados aparecen después del sustantivo al que modifican. Esta frecuente posposición puede relacionarse, al parecer, con la confusión entre las funciones del modificador nominal y el adjetival, surgida en condiciones de bilingüismo: siguiendo el modelo de la lengua polaca (recordemos lo que escribió Fraenkel), el adjetivo posesivo comenzó a emplearse también allí donde en lituano se había usado tradicionalmente el genitivo de un sustantivo. Al sustituirse el sustantivo por un adjetivo, su posición con respecto al elemento modificado se mantuvo, de modo que, por ejemplo, el adjetivo diewiszkas, equivalente al adjetivo posesivo polaco boży, en Pamoksluose se emplea únicamente en posición posnominal: Y así apariciones divinas, es enseñanza de Cristo, no un evangelio escrito, sino oral, 41. Estas ceremonias también nos exhortan a mantener, como es debido, el servicio divino, 66. Por eso la Escritura Sagrada se llama palabras divinas 70. La humillación divina aparece aquí 76–77. Se compromete a sí mismo a la salvación divina, implora a Dios que se apiade de él para su salvación ATRIBUTINĖ FRAZĖ LUKAUSKO PAMOKSLUOSE | 163 necesario... 106. La posposición, más frecuente que el promedio estadístico, también es característica del adjetivo dvasiskas: También hay otros mandamientos y estatutos espirituales, que la autoridad espiritual estableció 27. Y ya no nos conviene emplear las palabras de la Escritura S.... cuando ustedes, en los sermones, les explican sermones espirituales... 70. Otra característica importante de las construcciones atributivas con adjetivos en -iškas es la potencial ambigüedad de su interpretación: ... pero cada domingo y las fiestas anuales son días sagrados, que especialmente deben dedicarse a su gloria 96. ... un día de la semana, entregado a Dios para su gloria, y gloria de Dios... para que confesemos que Dios es nuestro Señor... 97. Y así también juran los reyes en su coronación que leyes de los antepasados defenderán con justicia y protegerán la Iglesia de Dios 81. Ese Dios y Hombre murió por nosotros y en la cruz; y así nos libró de las garras del diablo... 56–57. Pues Dios no quiere que, en los días santos, se dediquen a diversiones humanas 116. Las construcciones con estos adjetivos nos parecen ahora ambiguas incluso en su contexto; sin embargo, en la sociedad bilingüe del siglo XVIII probablemente no tenían matiz de ambigüedad y se interpretaban como en la prestigiosa lengua polaca. En tercer lugar, Lukauskas intenta diferenciar las funciones de las construcciones con adjetivos en -iškas y de las construcciones con un sustantivo en genitivo, ya que en los Pamoksluose se encuentran pocos casos de variantes de los mismos lexemas (véanse también los ejemplos anteriores): Hay también otros sueños que provienen de un envío diabólico 63. ... por esto cada cual puede reconocer de qué espíritu procede su enseñanza; entonces también podrá reconocer si los sueños provienen de un envío del diablo 63. ... quiere que, escuchando con atención y reflexionando en el corazón, reconozcamos las santas ceremonias que se celebran durante la Santa Misa, como la ofrenda del pan y el vino, la elevación del Cuerpo y la Sangre de Jesús, y comunión sacerdotal, y... 104. Si alguien comenzara a escuchar la Misa después de la ofrenda del pan y el vino, o se marchara antes de la comunión del sacerdote, no cumpliría ese precepto... 104. Si no os hacéis como niños pequeños, no entraréis en el Reino de los Cielos... 39. tiene una enseñanza viva y útil, que fortalece en el bien, concede esperanza, para que sirvamos a Dios sin ofensa... 49. Tal Escritura S. contiene, en palabras de Dios, bromas sobre las cosas cotidianas, y hay 71 en abundancia de asuntos de bazo. 4.2.2. Los adjetivos con el sufijo -inis se usan en posición pospuesta algo menos que los adjetivos -iškas (Po 65,7%). La tradición de uso de algunos derivados de este sufijo es más antigua, por ejemplo: paskutinės Wecierios 106; kasdieniniusy poterusy 70; wirszutinias ceremonias 64; Prisakimay wietiney 27; suda molinia 90; darbu runkiniu 116; apsakamas zodinis 71: 164 | VIRGINIJA VASILIAUSKIENĖ Cuando sobre las tablas de piedra con su propia mano dictó los mandamientos que nos dio Dios para observar... 32. A los judíos, a quienes Dios gobernaba únicamente con ceremonias superiores, les bastaba con destinar aquel día al descanso, que Él, después de crear el mundo, pasó descansando... 99. Asimismo, se debe conocer bien toda clase de heridas: cada herida, ya sea una fractura ósea o una lesión de cartílago; o si en juegos de aros resulta ser de dos tipos 111. Entonces, al leer la Escritura S., debemos observar todos los preceptos y tradiciones verbalespertenecientes a la fe cristiana S. 41. Entre los adjetivos de dicho sufijo, solo el adjetivo metinis destaca por una frecuencia mayor de posición pospuesta (80%): Asimismo, si alguien dijera que en los gruesos documentos se deben observar las convenientes condiciones para el aumento de la riqueza, acerca de las bondades anuales, tal afirmación no sería firme... 90. ¿Es apropiado, por el ruido anual de las cosas desear esas cosas? 51.... cada domingo y día festivo anual es día de Dios, que... 96. En la terminología del lituano actual son muy frecuentes las variantes de los sintagmas cuyo elemento dependiente es un genitivo y de aquellos cuyo elemento dependiente es un adjetivo con el sufijo -inis. Estos términos pueden tener un significado idéntico o designar cosas distintas. En los casos en que ambos sintagmas tienen el mismo significado, se prefiere el genitivo, aunque los sintagmas con genitivo presentan cierto matiz de ambigüedad, por ejemplo, telefono pokalbis (DLKŽ 1993: 839). También en el texto de los Pamokslų objeto de estudio cabía esperar encontrar variantes de los sintagmas mencionados, pero resultó que esta variación no es característica de KL: por lo general, se emplea una sola de las variantes. 4.2.3. Los adjetivos con el sufijo -ingas aparecen antes del sustantivo determinado con mayor frecuencia que los adjetivos -iškas y -inis analizados anteriormente (71,4%). Muchos ya se empleaban en los primeros monumentos escritos, por ejemplo: slubas garbingas 91; dayktas stabuklingas 114; Wiltis nenaudinga 48; peciaus ugninga 50; stabuklingos galibes 61; priszingų spasabu 64; izganingus persergeimus 63: Aporto aquí algunos pasajes de las Historias de los sermones para reforzar e ilustrar lo expuesto, tomados de los escritos de un escritor honorable, siguiendo a nuestro verdadero Salvador Jesucristo... 23. El segundo es un pecado contrario a la esperanza, que se llama esperanza presuntuosa 53. Consideremos, finalmente, qué podemos conocer, si la orden expresa y solemne de Dios nos permite inferir que aquello que está mandado o prohibido está sujeto a una obligación estricta 28. Una u otra frase atributiva de los Pamokslų se toma del polaco sin adaptación completa: a la forma polaca del sufijo adjetival solo se le añade una terminación lituana, por ejemplo: ATRIBUTINĖ FRAZĖ LUKAUSKO PAMOKSLUOSE | 165 ¿Acaso pecan también quienes leen libros heréticos, o cualquier otro libro prohibido por la Iglesia de Dios? 44. ... Dios era nuestro Señor; lo que se manifiesta a partir de aquellas palabras de Dios a los israelitas, según se ha referido... 97. Un trabajo así no se ha publicado en la sección «Mujeres» (sobre la vida de santa Eduvigis de la reina de Galitzia, según se lee) 115. La esperanza de la que aquí hablamos es una virtud teologal cardinal, por la cual dirigimos nuestra confianza hacia Dios... 47. 4.3. En el fragmento de los Sermones estudiado se emplean 48 adjetivos no derivados. La mayoría de ellos no se caracteriza por una especial viveza ni expresividad; suelen ser adjetivos que funcionan como compañeros sintácticos habituales de un mismo sustantivo, por ejemplo: honra eterna 99; muerte terrible 68; buena obra 40; fuego vivo 77; amor ardiente 66; llanto abundante 28; niños pequeños 42; Nuevo Testamento 27; gente malvada 59; pecados graves 53; Santa Iglesia 39, etc. En muchos casos, las combinaciones de adjetivo y sustantivo que aparecen en este texto de género retórico son fijadas y terminologizadas; denominan diversas realidades de carácter religioso y jurídico, por ejemplo: Señor Altísimo 29; poder espiritual 29; jerarquía espiritual 46; virtudes cristianas 47; crueldad sacerdotal 85; reyes supremos 70; Iglesia católica 97; lengua hábil 45; años fructíferos 51; años festivos 116; sermones dominicales 23; Nuevo Testamento 102; concepción inmaculada 116; Antiguo Testamento 26; gente secular 46; pecados graves 53; leyes civiles 70; pecados mortales 99; Santo Bautismo 27; Santa Misa 31; Sagrada Escritura 50; Sacramento Santísimo 61; Antigua Alianza 23; promesas verbales 41. 4.4. Al analizar un texto escrito, y no oral, solo a partir de indicios indirectos puede intentarse determinar si alguna palabra de la frase posee mayor peso semántico. El adjetivo puede destacar más en el texto por varias razones: 1) su contenido informativo (información nueva e importante); 2) el carácter vívido y expresivo del lexema; 3) el acento de contraste. Todos estos factores están estrechamente entrelazados. La excepcionalidad del adjetivo suele estar determinada por estructuras sintácticas de nivel superior: la lógica de construcción de la oración y del texto en una obra retórica, donde desempeña un papel importante la disposición regular, dentro de la frase, de las palabras acentuadas, no acentuadas y enclíticas, así como la inversión de la oración. Por ello, al estudiar el texto de los Sermones, no perdemos de vista los contornos generales del modelo entonativo de la oración lituana, que se intentaron trazar al analizar la estructura de la frase nominal en los escritos de los siglos XVI–XVII: la penúltima posición de la frase es prominente, pues en ella suele aparecer el centro temático, mientras que el final de la frase carece de información; diversos elementos enclíticos son frecuentes en la segunda posición de la oración y se apoyan en la primera palabra de esta (Vasiliauskienė 1997: 109–110; 114). 4.4.1. Ni el modelo entonativo o estructural de la oración ni los principios de composición del texto retórico indican que los adjetivos prenominales reciban un acento más fuerte: ... no cualquier confesor al final, sino únicamente aquel que tiene el poder claro que le fue otorgado para ello por la Sede Apostólica 96. 166 | V I R G I N I J A V A S I L I A U S K I E N Ė ¿Acaso basta con cumplir los Mandamientos quien los con mala intención cumple? 29. ¿Quién más puede discernir los pecados contra el sexto Mandamiento, que siempre existen cuando por deseo libidinoso 28. Leemos en la vida de san Hilario que, cuando una vez llevaron ante él a una verdadera joven doncella poseída por el diablo, el demonio gritó: «No saldré…» 59. En ese libro, en lugar de secretos, hay mentiras, engaños, artimañas diabólicas y ficciones impropias; además, muchas cosas de las que más de un alma puede escandalizarse al final. 46. 4.4.2. Sin embargo, los adjetivos que preceden al sustantivo a menudo se convierten en un recurso para construir el contraste en el texto. Los adjetivos prepuestos que llevan el acento contrastivo constituyen uno de los rasgos distintivos del uso de la frase atributiva en los Pamoksluose: Si ahora no puedes vadear un pequeño arroyo, ¿cómo lo cruzarás cuando suba el agua? Si no puedes secar la pequeña hierba, ¿cómo la secarás cuando se empape y crezca hasta la cintura? Si te cuesta levantarte de la cama cuando estás enredado en las cuerdas de la cama, ¿cómo te levantarás cuando te aten con cadenas? 86. Esos imaginan que tu pequeño pecado, si te encarcelan, será solo por un momento. 114. … pero las leyes seculares ordenan castigar duramente a los blasfemos, desgarrarles las narices con tenazas ardientes y arrancarles la lengua de la garganta. 70. Ante todo debe haber una promesa de cumplir fielmente, sin dudar ni vacilar, sino según Dios y la conciencia, sin añadir ni quitar nada... 75. Por eso, quienes se inscriben en una hermandad, aunque acepten estatutos auténticos y prometan cumplirlos, no deben pecar… 89. ... si las buenas obras su cumplimiento me será en vano, pues la fe sin buenas obras es como un árbol sin fruto, como un ave sin alas, como un ojo sin luz 40. 4.4.3. El adjetivo prepuesto adquiere el acento más marcado y el mayor peso cuando queda separado de la palabra a la que modifica por otra palabra que no mantiene con ella una relación sintáctica directa: Como el ojo, cuando está inyectado en sangre y torcido, afea a la persona, así también, cuando no tiene buen fin, realiza actos abominables ante los ojos de Dios. 29. En materia de fe, a los mundanos, sobre todo a quienes carecen de instrucción, no les conviene entrar en disputas… 47. Un pecado de desesperación existe cuando una persona confía únicamente en la misericordia de Dios y, con esa esperanza, peca, diciéndose… 53. ... por esa razón, breve oración ante vosotros aprendo a arrepentirme 64. ... pues hay más de mil palabras de Dios, se produce un gran lavado 71. Y así, quien era fuerte por naturaleza, puede endurecerse con el tiempo, adquirir tales capacidades que pueda realizar trabajos difíciles 85. Tiene una mala costumbre, necesariamente hay que abstenerse de ella 87. El uso frecuente de modificadores distanciados y de otros elementos de la oración, así como la separación de palabras unidas por una relación sintáctica directa para darles mayor énfasis, constituye otra característica importante ATRIBUTINĖ FRAZĖ LUKAUSKO PAMOKSLUOSE | 167 de esta obra perteneciente al género retórico. Lukauskas aprovecha hábilmente las ventajas del orden libre de las palabras: al fin y al cabo, el orden estricto no es realmente necesario cuando la relación entre las palabras puede señalarse mediante sus morfemas flexivos (relacionales). Así, el autor de Pamoksluose continúa la tradición de Sirvydas, característica de la variante oriental de la lengua escrita (Vasiliauskienė 1995: 137–140). 4.4.4. La oposición entre distintas características de un objeto o fenómeno está ya implícita en la propia naturaleza de los adjetivos comparativos. Estos adjetivos son casi siempre un medio para crear contraste en el texto; por ello, en este caso, es la forma morfológica del adjetivo, y no su posición, la que determina que destaque: (1) ¿Acaso no le dirían al juez: Por el mismo hecho de que robas por costumbre, mereces una pena más severa, pues si no hubieras tenido esa mala costumbre, no habrías sido castigado por esa misma costumbre 86–87. El lector comprenderá que desde un lugar más alto, como ahora es el ambón, y se lee la Sagrada Escritura, el Antiguo y el Nuevo Testamento, el Evangelio, por el sacerdote o el diácono 105. Exceptuando aquellos lugares donde se ejerce autoridad judicial sobre delitos graves, y sobre ciertos delitos atroces que, si alguien cometiera alguno, serían juzgados por el Tribunal Superior, así como los casos que deben juzgar y decretar los santos, no todos, sino solo algunos en las mejores ciudades de la jurisdicción al final 113. (2) Además, cada voto hecho con juramento debe referirse a una cosa mejor, pues no basta con prometer una cosa buena... 90. Y cuanto más sedienta de sangre es la persona de derramar sangre, tanto más suele jurar 83. 4.5. No todos los adjetivos usados en posición posnominal en el texto estudiado están realzados o reciben mayor énfasis, pero una parte considerable de ellos tiene una función contrastiva: Los sueños buenos podemos distinguirlos aquí de los malos 64. Y esto no es algo nuevo, pues de igual modo en Roma y en otros países se exponen habitualmente en los sermones cristianos a personas de gran fervor espiritual 24. ... no debe celebrarse ningún juicio en los días festivos, sino en las cortes señoriales y en los tribunales, pues puede aplazarse para otro día; pero el día festivo debe recibir el debido honor 113. Por este mandamiento de Dios también se prohíben los trabajos manuales de las mujeres 115. Esa única fe es viva, la que se encuentra en los corazones de las personas, donde está la misericordia del Señor Dios, como la hubo en aquellos santos mártires 38. ¿Acaso jura en falso quien, al jurar, emplea una palabra ambigua? Una palabra ambigua, en ambos sentidos, cuando la obligación lo exige, y no entraña ningún perjuicio para el prójimo, puede emplearse... 78. ¿Cuándo nos ordena entonces Dios que santifiquemos el día, quiere que lo santifiquemos de tal modo que lleguemos a conocer al Señor Altísimo y Salvador 96. ... sin leer, sin golpear... ¿es eso algo verdadero o no? Así también nosotros, si queremos alcanzar la salvación, debemos creer todo esto... como si no tuviéramos la verdad a la vista 39. Entonces, por esa obra, se prohíbe que ninguna labor manual, el descanso del cuerpo, con el que cualquier persona cansada descansa; pues el descanso no está prohibido, cuando el descanso no se impone al alma 108. Ves que emborracharse hasta perder la razón es algo repugnante y vergonzoso; todos los que se entregan a ello se deshonran... 86. 168 | VIRGINIJA VASILIAUSKIENĖ Si todo esto fuera así y de manera milagrosa llegara al corazón del pecador, ahora Dios le perdonaría los pecados y lo justificaría 50. 4.5.1. La prominencia de los adjetivos pospuestos y su acentuación en el texto están estrechamente relacionadas también con su posición en la frase: por lo general, tienen mayor carga informativa los adjetivos que ocupan la penúltima posición de la frase: Creo que a los justos los llevan al Cielo, para que allí sean eternamente felices, y a los malvados al infierno, con fuego eterno, al tormento 56. Maestro, ¿qué debo hacer para alcanzar la vida eterna? 25. Cuando incendió aquellas dos grandes ciudades, Sodoma y Gomorra, con fuego y azufre las destruyó 32. ... pero sus tormentos la gloria celestial los extingue, pues supera todos los sufrimientos y tristezas de nuestra vida 36. Si juro en falso, Dios me castigue con fuego vivo en la noche postrera; eso hará, cuando vuelva a casa... 77. Y ahora haced un firme propósito... guardaos de jurar en vano, y no os enojéis con él ni lo engañéis 88. Sin embargo, en el caso de la posposición del adjetivo, también puede recibir mayor énfasis el sustantivo determinado expresado en la penúltima posición: De ese modo y por ese medio, la esperanza justifica al hombre pecador 50. Pues los juramentos que hacemos son mentira contra Dios, como muestra lo que aprendió S. Tomás el doctor angélico, quien dice... 92. Así pues, la comparación de los dos casos anteriores mostraría que el énfasis en uno de los componentes del sintagma atributivo —el adjetivo modificador o el sustantivo modificado— y su capacidad informativa están estrechamente relacionados con la marcada posición penúltima de la frase. 4.5.2. En esta obra retórica aparecen también ejemplos en los que resulta difícil determinar con mayor precisión los motivos de la posposición del adjetivo: ¿Los juramentos ajenos son una maldición? 95. Cuando todos ellos se hanarrepentido con un corazón arrepentido, entonces Dios les perdona los pecados y los absuelve 50. 4.5.3. En el texto de los Pamokslai estudiados solo se encontraron unos pocos casos de posposición adjetival discontinua: Porque, así como la cabeza es señal de que no está sano si no rumia, tampoco obtiene ningún provecho de escuchar la palabra de Dios quien no rumia ni pondera en su corazón lo que oye... 103. No tener esposa ni hijos es contrario al cuarto mandamiento de Dios; y si se trata de algo pequeño, puede ser pecado solo en grado leve 28. ATRIBUTINĖ FRAZĖ LUKAUSKO PAMOKSLUOSE | 169 El adjetivo en estas oraciones lleva acento contrastivo. 4.6. Cuando el orden de las palabras varía dentro de la misma combinación, el adjetivo prenominal suele ser neutro, mientras que el posnominal aparece en posición enfática o lleva acento contrastivo; compárese: ¿Hay algunos? hay quienes trabajos manuales en los días santos? 115. Así pues, en todos esos días santos, según la antigua ley de la Iglesia católica, todos los católicos deben oír misa en los días santos, abstenerse de trabajos manuales, y observar el ayuno en las vigilias que corresponda 116. ¿Por qué nos dio tantos pecadores grandes y graves, a quienes perdonó los pecados graves, cuando tuvo compasión de vosotros... 53. Así es grave el pecado; por eso podemos saber por aquí que no solo blasfema contra Dios, sino que también castiga severamente a los blasfemos de las leyes mundanas... 70. En los Pamoksluose hay pocos casos de variación inmotivada en la posición del adjetivo. Tal variación es más característica únicamente de las combinaciones terminologizadas con los sufijos -iškas e -inis, que se formaron sobre la base de combinaciones correspondientes del polaco, tomando de este idioma a menudo también el orden de palabras correspondiente: La lectura de la Sagrada Escritura, que en estos tiempos suscita disputas con los herejes, personas mundanas, especialmente con los ignorantes, la prohíbe la Iglesia de Dios... 46. Sin embargo, para la mayoría de las personas mundanas, especialmente para quienes han descuidado la lengua nacional en la lectura, nada es tan sencillo como... considerar las palabras de la Sagrada Escritura y los Evangelios como sus propias bromas 70–71. Ese Dios y Hombre murió por nosotros en la cruz, y así nos libró de la esclavitud del diablo... 56–57. Pues entonces Cristo nuestro Señor no nos redimió de algo más grave, sino de la esclavitud diabólica, sino que vino a liberarnos... 98. A los judíos Dios los gobernó únicamente mediante ceremonias externas; bastaba con que ese día estuviera dedicado al culto, en el que descansaba su Santa Alianza... 99. Como, por ejemplo: cuando se azota a alguien en la espalda con varas, eso son ceremonias externas, las cuales... 64. Entonces se obtiene una breve iluminación sobre qué clase de deseo hay cosas anualesdebemos 52. ¿Es apropiado desear las cosas temporales, que son objeto de sus deseos? 51. 4.7. Desde antiguo, los adjetivos del lituano, especialmente los no derivados, solían aparecer con mayor frecuencia antes del sustantivo al que califican (véase la tabla 3; Vasiliauskienė 1995: 125; 127; 132–137; 140). La transferencia a la lengua lituana de un modelo extranjero pudo dar lugar a casos de variación inmotivada en la posición del adjetivo. En algunos casos, los adjetivos con el sufijo -iškas sustituyeron al genitivo nominal, que tenía una tradición de uso más antigua. Este cambio también pudo influir en la variación del orden de palabras en la frase nominal terminologizada, puesto que la posición del genitivo con respecto al sustantivo calificado no estaba estrictamente definida en los antiguos monumentos escritos (Vasiliauskienė 1997: 112; 118–119). 170 | VIRGINIJA VASILIAUSKIENĖ En el lituano actual, los adjetivos que funcionan como adverbios solo se expresan después del nombre propio. Pamoksluose se admiten ambas órdenes: En esos libros, en nuestra lengua lituana, aún circulan y se difunden obras como Alberta Didžia La interpretación de los sueños, El dulce yugo de las mujeres, El habla de las doncellas, y... 45. No es una conjetura mía, sino Didžia Augustina 85. El orden de palabras en la frase atributiva con adjetivo en Pamoksluose está más definido, presenta una estructura interna más coherente y una lógica interna más clara en comparación con los textos de sermones de los siglos XVI–XVII. Al parecer, esto está relacionado con la estandarización de la lengua de los escritos eclesiásticos. En estos Pamoksluose hay relativamente pocos casos de posposición del adjetivo o de variación de su posición que sean poco claros y carezcan por completo de motivación en la estructura del propio texto. La anteposición del adjetivo es neutra si esta categoría gramatical no ha recibido acento contrastivo ni ha ocupado la penúltima posición más destacada de la oración. La posposición del adjetivo suele ser más enfática. Con mayor frecuencia que el adjetivo antepuesto, recibe acento contrastivo o aparece en la penúltima posición de la oración. En esta posición oracional más prominente también puede aparecer el sustantivo modificado por el adjetivo pospuesto. Separado de su sustantivo modificado, el adjetivo siempre queda vinculado a este mediante la entonación, que indica que la relación entre los constituyentes del sintagma dependiente se ha alterado deliberadamente. Por tanto, cuando ocupa una posición a distancia, el adjetivo siempre adquiere mayor relieve y aumenta la importancia informativa de la característica que expresa. La posposición de los adjetivos es más frecuente en la terminología religiosa, donde, debido a las particularidades de los textos canonizados, el orden de palabras del original que se había conservado ya se había convertido en una tradición de la lengua de los escritos religiosos. En las frases que funcionan como términos religiosos y jurídicos, los adjetivos en -iškas y -inis también aparecen a menudo después del sustantivo que modifican. Este uso no es casual: está relacionado con la estructura y el orden de palabras de las frases correspondientes en polaco. Como resultado de esa influencia, en algunos casos los derivados adjetivales en -iškas han sustituido al genitivo nominal, que tenía una tradición de uso más antigua en lituano y tendía a aparecer pospuesto. El realce del adjetivo y su prominencia en el texto dependen a menudo no de su posición con respecto a la palabra modificada, sino de los principios y recursos de composición de unidades mayores de la estructura sintáctica del texto, así como de los medios elegidos para intensificar la expresión, por ejemplo, el acento contrastivo, una posición enfática en la frase, etc. 5. PARTICIPIO 5.1. En el texto de los Pamokslai de Lukauskas, los participios se emplean como modificadores concordados con mucha menor frecuencia que los adjetivos (representan aproximadamente una cuarta parte de la cantidad de adjetivos; véase la tabla 1). Su posición difiere muy poco de la de los adjetivos (cf.: ADJN 56,2%; PARTICN 53,9%). Se han encontrado cantidades aproximadamente iguales de casos de anteposición y posposición de los participios activos (PR 49,1%; PO 50,9%), mientras que la posición de los participios pasivos coincide esencialmente con la de los adjetivos (PR 56,7%). 5.2. Los participios antepuestos no tienen tanto relieve en el texto como los adjetivos: por lo general, su anteposición es neutra: «Esas velas que se consumen y esas luces que brillan en la iglesia y en las procesiones nos exhortan a que…» ATRIBUTINĖ FRAZĖ LUKAUSKO PAMOKSLUOSE | 171 para que sirviéramos a Dios con fe viva y amor ardiente 66. En aquel tiempo de cosecha, cuando el labrador no recoge del campo lo consagrado, es ciertamente un daño visiblehabría que condenarlo, junto con los miembros de la Iglesia mayor, por el montón de lo que se ha reunido. 116. ¿Qué predicas aquípredicadortrabajas con lana? 61. Los aduaneros dicen que, según los precios fijadospara los productos caros del mercado, sean estos extranjeros o propios, el impuesto establecido debe cobrarse y entregarse debidamente al tesoro, según lo jurado... 81–82. A veces, los participios que ocupan esta posición se acentúan más por efecto del contraste (1). En la penúltima posición de la oración puede destacarse tanto el participio como el sustantivo al que modifica (2): (1) Diet ko mums Diewas dawe sawa Prisakimus, regies buty tabiaus ciekawas, o negi reykiėmas klausimas, nes kursaygi Artojas klausa Karalaus: diet ko man dowanas, mokieimus nuog gahwos mokiety liepi, o turtingiems ne liepi? 31. Y no solo en la misa, sino también especialmente en los sermonespara personas ignorantesconviene preguntar: ¿de dónde viene su aprendizaje? 102. Existe tal cuestión requerida, pues entre la gente, especialmente entre los ignorantes, se da con frecuencia 59. (2) Wadinas tokias Wogus tuscias, nes nejokie fundamenta tiesos ne turia, kuries sau tusciey zmonės pramana, o ira tokiu tabay daug ipaciey tarp nemokitu Žmoniu 62. Sin embargo, aquí se dice que Cristo es pagano o bárbaro y no concuerda con las costumbres, ¿acaso puede hacerlo? 65. 5.3. El uso pospositivo de los participios apenas se diferencia del de los adjetivos. Los participios que siguen a las palabras que modifican suelen recibir acento contrastivo: Si los mandamientos de Dios no pudieran observarse, entonces nadie los observaría, pues no se podría hacer, nadie podría hacer nada... 34. Por la observancia de las ceremoniasse entiende la obra suprema, que se dirige a la gloria de Dios 64. Además, esa promesa hecha con votos debe ser digna de crédito, pues cuando alguien promete algo imposible de cumplir, promete nada en absoluto 89. Hay que saber que existe una gran diferencia entre una promesa hecha con votos y una promesa nueva, pues la promesa hecha con votos, quien se presenta ante Diewuy después de pecados mortales graves, comprometiéndose a cumplir aquello que promete 89. Sin embargo, no se debe entender que esto sea únicamente para personas ignorantes; la pregunta del predicador es necesaria, necesaria para todos y contribuye a la salvación 102. Así podemos entonces conocer cuáles son los mandamientos que obligan a hacerprisakimay prisakuntis, y cuáles obligan a abstenerse; a los que obligan a abstenerse siempre se les añade la palabra «no», que no se añade a los que obligan a hacer 26. En el texto examinado también encontramos participios pospuestos en la penúltima posición de la oración: 172 | VIRGINIJA VASILIAUSKIENĖ ... pero al final, si una mujer es realmente hechicera, aunque nunca haya hablado con el Diablo, ni lo haya visto, ni haya pactado con él, basta con que sea usuaria de cosas inadecuadas, a las que el demonio se aferra 58.... y cuando el plazo señalado termina, entonces el alma queda completamente libre de toda atadura 94.... Los hombres del Antiguo Testamento, antes de la venida de Cristo, tenían la antigua obligación de dar gracias a Dios porque en su día de sábado se les había concedido el descanso 98. Por semejante trabajo Dios castigó a aquella mujer, de la que el sacerdote Segneras escribe que, cuando un domingo metió pan en el horno encendido, el fuego salió de él y le quemó la mano junto con el horno 115. Sin embargo, el sustantivo determinado aparece con mayor frecuencia en esta posición enfática que el propio participio pospuesto: Después viene que todas las verdades de los Misterios que la Santa Iglesia propone para creer son verdades infalibles 39–40. En ese libro, en lugar del secreto, hay meras mentiras inventadas, de gusto diabólico y pruebas inadecuadas, y muchas otras cosas con las que se puede escandalizar a las almas inocentes 46. Todo esto lo creo firmemente y lo confieso porque tú afirmas que eres verdadero, no creado, y que no puedes engañar ni ser engañado, así que tampoco puedes engañar ni decepcionar 57. Recordad, borrachos, que el domingo no es para emborracharse, ni para pelearse, ni para bailar ni para canciones impropias 109. Y para cumplirlo más dignamente, ten fe de servidor, que ha de cuidar de tu rostro y de tu habla... 87. El sustantivo determinado ocupa la penúltima posición, y no el final de la frase, también cuando funciona como palabra principal de una oración subordinada: Una cosa es cuando juro por algo pasado que ya ha quedado demostrado... 79. La fe no es otra cosa, sino ella misma, única y don de Dios por esencia, y luz sobrenatural, que ilumina nuestra razón... 38. Otra es muerta, sin la gracia santificante, que es el alma de nuestra vida... 38. 5.4. También se encuentran combinaciones con participio pospuesto que funcionan como términos religiosos o jurídicos. Expresan un único concepto, por lo que ninguno de sus componentes recibe un énfasis mayor: ... por otra parte, está sujeto a la ley natural al servicio, como un hijo, del Padre 31. Sin embargo, nuestra primera preocupación debe ser la bondad sobrenatural, como manda el Señor Jesús en el Evangelio 51. Abatido por los pecados en la confesión, por una decisión perversa o por haber cometido algún pecado... jurar en ningún asunto no puede 76. Otros votos se llaman: Vota simplicia votos no solemnes, que suelen hacerse en privado, sin ceremonias ni obligaciones 91. Ese domingo, al salir al campo, vio una liebre de tamaño extraordinario; enseguida ordenó que los perros la persiguieran; salió persiguiéndola, y él mismo, persiguiéndola, la vio montado a caballo hasta que... 112. ATRIBUTINĖ FRAZĖ LUKAUSKO PAMOKSLUOSE | 173 ... pues cuando apartamos las cortinas, nos santiguamos, rezamos padrenuestros... empleamos la santa Palabra. Pan bendito, agua bendita... 60. 5.5. En la misma construcción, la posición del participio varía raramente, por ejemplo: personas ignorantes 23 – zmones nemokitus 62; agua bendita 59 – wundeninu szwięstu 60, por ejemplo: Pues cuando ese maestro de Dungis, al personas ignorantes dijo, que caminaban en sus multitudes... 23. Entre la gente también aparecen tarjetas con imágenes, no dignas de Dios, que los viajeros llevan consigo y difunden por caminos y senderos, y personas ignorantes engañan y seducen... 61–62. ... quien vea tal cosa, la arroje y la destruya, y las cosas reprobables, agua bendita, las aparte o las queme; pero no puede purificarlas sin pecar 59. Y así, quien enferma de los ojos se santigua, bendice, masculla no sé qué palabras y agua bendita la rocía 60. 6. USO NO CONTIGUO DE LOS MODIFICADORES CONCORDADOS 6.1. En Pamoksluose, el 7,2% de los modificadores concordados están separados de los sustantivos que modifican por otras palabras o grupos de palabras de la oración. En cuanto a la abundancia de casos de posición no contigua, Lukauskas supera a Sirvydas, otro autor que también escribía en el dialecto oriental y se caracterizaba por este uso (cf. SP 5,1%). Sin embargo, en SP se usaban con mayor frecuencia los adjetivos en posición distanciada (8,8%), mientras que en KL la posición distanciada es más característica de los numerales (10,8%) y los pronombres (8,2%); los adjetivos (5,6%) y los participios (4,1%) se separan aquí de las palabras que modifican con una frecuencia ligeramente menor. Como en otras colecciones de sermones, en este texto también predomina la preposición distanciada de los modificadores concordados; hay pocos casos de posposición distanciada, que es más característica únicamente de los adjetivos. 6.2. El numeral puede estar separado de la palabra que modifica por una sola palabra —algún verbo, un adverbio tada, partículas tiktay, jau— o por un grupo de varias palabras: En primer lugarla ley natural... 31. El segundo es un pecado que se comete voluntariamente... 53. Si alguien quebrantara tal ayuno, un solo pecado añadiría... 30. ... y hay quien a una persona incluso Artículos no le basta con que confiese todos los demás; con ello sería hereje... 43. Que a menudo se enfurezca, insulte y maldiga, la segunda ya por naturaleza lo adquiere por costumbre 85. El primer día de la semana entre los judíos es el domingo, pues en él el Señor Dios comenzó la creación del mundo... 98. El tercero, al final, son los sueños procedentes del Señor Dios, del santo ángel guardián... 63. 6.3. El recurso más frecuente para romper el vínculo sintáctico directo del adjetivo y del participio con la palabra que modifican es el verbo: 174 | VIRGINIJA VASILIAUSKIENĖ Cuando el hombre llega a una conclusión razonable, sin saber acerca de los mandamientos de Dios, si existen o no, y cuáles son, comete pecado 33. El hombre vive cristianamente; cada uno guarda voluntariamente el pecado, guarda los mandamientos de Diewa con sumo cuidado... 49. Saber significa que hay una gran diferencia entre la promesa hecha con juramento y la que no lo está... 89. Considerando que Dios puso sobre él tal carga de demonios, tan pesada, que incluso lo llevó al último abatimiento 107. ... así se acostumbra y se habitúa a esa vida repugnante y disoluta, de modo que se lamenta, no descansa, se debilita, desfallece, hasta que el vicio no satisface la costumbre 85. Los componentes dependientes del sintagma verbal —sustantivos con valor circunstancial y adverbios— se intercalan entre el adjetivo y la palabra a la que este modifica con mucha menor frecuencia: Pues esto es la ley de los Apóstoles, tenemos en ella claras demostraciones en el escrito S.98. Desde el lado de la fe, tampoco a las personas santas, especialmente a los ignorantes, les conviene meterse en disputas... 47. La verdadera prudencia consiste en que el hombre, confiando únicamente en la misericordia de Dios, se arrepienta de sus pecados con esperanza, diciéndose a sí mismo... 53. ... por esa razón, breve sermones sobre vosotros enseño a los peregrinos 64. Cuando esa ofrenda, realizada por un solo sacerdote y en un único altar sobre la tierra en la iglesia, fuera así, entonces sería un favor único e irrepetible... 100. En contadas ocasiones se emplean partículas enclíticas para enfatizar el adjetivo, separándolo de su sustantivo modificado: ... de otra manera: impíos, gente de mal juicio, que pisotea los mandamientos de Dios, cubierta de toda clase de bienes y enriquecida con toda suerte de ganancias anuales 36. Además, deben guardarse los días sagrados de los santos apóstoles Pedro y Pablo, de todos los santos, de san Esteban, primer mártir, y de la única Patrona más especial 116. En los Pamoksluose también se encuentran casos en los que un modificador concordado queda separado del sustantivo por un modificador prenominal no concordado, expresado mediante una construcción preposicional. Esta posición del modificador también es característica de otros textos antiguos (véase Vasiliauskienė 1995: 139–140), pero desde la perspectiva de la lengua actual esta ubicación resulta muy inusual; por ello, se tiende a considerar que este uso del modificador se debe a la distancia, aunque en realidad dicho modificador mantiene una relación sintáctica directa con el mismo sustantivo modificado que el modificador concordado: Al guardar así cristianamente los mandamientos de Dios, esto es lo primeroen el camino de la salvacióncamino62. Malvadoy pecadohábito, hay todavía algo más que la propia naturaleza... 85. Algunas palabras que separan el adjetivo del sustantivo parecen ser sustitutos del genitivo del sustantivo, surgidos por influencia del polaco: ATRIBUTINĖ FRAZĖ LUKAUSKO PAMOKSLUOSE | 175 ... del mismo modo, en Roma y en otros países, las enseñanzas de gran provecho espiritual en los sermones cristianos se exponen con sencillez a la gente 24. ... pues es preciso tomar una cosa pequeña o una astilla para jurar por Dios en algo grande, en desprecio de su santísimo nombre 75. 6.4. Los Pamokslai se distinguen de otros monumentos de la lengua antigua por la abundancia de casos de anteposición a distancia de los pronombres. No se encuentra un número y una variedad semejantes de ejemplos de posición no contigua en ningún texto de escritos antiguos de los siglos XVI–XVII. 6.4.1. El pronombre, al igual que el adjetivo, puede quedar separado de su sustantivo determinado por verbos (estos casos son de los más frecuentes) (1), por sustantivos y pronombres que funcionan como complementos y adjuntos circunstanciales (2), por adverbios (3), por varios constituyentes de la oración o incluso por toda una oración subordinada (4): (1) Entre los mandamientos debe haber una fila de uno a otro 31. Eso es un sueño bueno, viene del Señor Dios, que conduce hacia el temor de Dios... 64. Recuerda, labrador, que ese es el día del Señor, el día santo; debes escuchar misa santa y sermones, y no enredarte en trabajos 109. (2) No puede haber nada mejor ni más fundamental que la respuesta a toda esa cuestión material, como aquello... 39. Todos tus pensamientos se desvanecerán; serás olvidado en las ciudades, en los campos... 35. ...para que lo reconozcamos como Señor Altísimo y Creador, y para que le devolvamos, como a un señor, lo que le corresponde, y le entreguemos el gobierno legítimo 96. Si tienes alguna duda, ve a los buenos teólogos, los sacerdotes... 47. (3) ...¿y sobre el Evangelio? pondrá sobre él sus dedos, cuyas terminaciones, en palabras sencillasterminan... 74. En cada juramento, entonces, para que haya coherencia y adecuación, conviene mantener estos tres elementos 75. En aquellos tiempos, se requiere aún más trabajo y esfuerzo para despertar mediante nuestras Actas la esperanza 51. (4) ...que eso no corresponde a la Confesión, y hay que tener por los mendigos y los pobres ayuda el diablo más grande... 59. ...siempre escucho la Santa Misa y algunos de ellos no hablo obras... 114. ...pero de toda clase que pueden tener desdicha traerá 30. En la primera posición de la frase, los pronombres mencionados tas, kiekwienas, kitas, toks, koks se separan del sustantivo al que determinan mediante las partículas que los siguen, tay, tiktay, teypogi, y el adverbio tada (véanse también los ejemplos anteriores): Esos entonces preceptos, uno de los cuales es la grandeza, la justicia y la verdad... 41. Adoptado según la ley, cada uno asimismo debe comportarse el hombre, pues de lo contrario viviría contra la razón 29. En otras ocasiones, donde hay posibilidad... no nos conduce a Dios la oración... lejos de la lectura de la Santa Misa 108. ...y tal fe nos la exige Dios 40. 176 | VIRGINIJA VASILIAUSKIENĖ ...pues de aquí cada cual obtiene al final el conocimiento, de qué clase de espíritu es su doctrina... 63. ...pues la única Fe verdadera es una, y esa es únicamente la Fe católica al final puede ser reconocida 57. También entre tales delirios estaban el obispo Nestorio... 41. El uso relativamente frecuente de enclíticos después de pronombres que aparecen en primera posición de la frase debe considerarse una de las características más peculiares de la composición de la frase atributiva y de su uso en los Pamoksluose. 6.4.2. Otra característica particular de la colección de sermones analizada es el uso de las partículas enclíticas tiktay (8 ejemplos) y dar (1 ejemplo) después del pronombre pats. En este caso no se enfatiza el pronombre pats, sino el sustantivo determinado: el enclítico solo refuerza la función enfática de este pronombre. Por tanto, por su función en la oración, este pronombre se acerca a las partículas: Y esa expulsión de la comunidad de los cristianos católicos por sí mismos, solo los papas y la excomunión quedan reservadas 44. Si entonces ellos mismos, los disidentes, creen en esas dádivas,¿por qué no los demás? 42. Otra es también la promesa, de la cual solo los propios Dios se jactan, y no hay nada más 74. ... y no se concede a todos la facultad sobre ellos, sino solo a los obispos mismos, o a algunos sacerdotes 95. En todos los demás casos, la mayor carga informativa recae en el determinante pronominal usado a distancia, y no en el sustantivo determinado. El pronombre tas, separado del sustantivo por enclíticos, suele llevar acento contrastivo; compárese: ese, y no otro: ... entonces tenía una tarjeta con una marca grabada, en la que estaba escrito solo ese término... 61. ...pues la única Fe verdadera es una, y esa es únicamente la Fe católica al final puede ser reconocida 57. 7. CONCLUSIONES El análisis del orden de las palabras en los sintagmas atributivos con modificador concordante en los Pamoksluose de Lukauskas muestra que el siglo XVIII debe considerarse una etapa de estabilización de las normas que comenzaron a formarse en la lengua de los textos de los siglos XVI–XVII. Disminuyen los casos de indeterminación e irregularidad posicional. Hay menos variación en el orden de las palabras dentro del sintagma correspondiente, y son menos frecuentes las variantes posicionales de los mismos lexemas. A pesar de las ventajas de un orden libre de palabras, la elección de uno u otro modelo posicional está más motivada y resulta más clara. 1. En los Pamoksluose predomina la anteposición del modificador numeral. Los casos poco frecuentes de posposición están aquí más motivados que en los textos homiléticos de los siglos XVI–XVII. 2. El pronombre que funciona como modificador concordante también suele emplearse antes del sustantivo. Cuando se usa pospuesto, el pronombre ocupa una posición enclítica y contribuye a destacar o acentuar más el sustantivo modificado que lo precede, o bien se relaciona con él mediante un vínculo apositivo. El pronombre pospuesto al sustantivo lleva con más frecuencia que en otros sermones un acento de contraste. La posposición más frecuente es característica únicamente de los pronombres koks y toks. Los pronombres antepuestos también suelen recibir acento de contraste. Entre los demás pronombres antepuestos, el pronombre pats destaca por su función enfática, que lo acerca a las partículas. ATRIBUTINĖ FRAZĖ LUKAUSKO PAMOKSLUOSE | 177 3. En el texto analizado, la posición del adjetivo con respecto al sustantivo no está definida con mayor rigor. La posposición muy frecuente del adjetivo szventas ha influido considerablemente en los datos estadísticos. En algunos casos, Lukauskas emplea adjetivos con el sufijo -iškas en lugar del genitivo del sustantivo. Casi dos tercios de los derivados con este sufijo aparecen después del sustantivo. Esta posposición tan frecuente probablemente pueda relacionarse con la mezcla de las funciones del modificador sustantival y del adjetival, surgida en condiciones de bilingüismo, cuando, siguiendo el modelo de la lengua polaca, el adjetivo posesivo empezó a usarse también en contextos en los que en lituano se empleaba tradicionalmente el genitivo del sustantivo. El texto estudiado demuestra la productividad de los adjetivos con los sufijos -iškas, -inis, -ingas y su competencia con el genitivo del sustantivo. Los adjetivos antepuestos con acento de contraste constituyen uno de los rasgos distintivos del uso de la frase atributiva en esta colección de sermones. El uso frecuente de modificadores y otros componentes oracionales a distancia, así como la separación de palabras vinculadas por una relación sintáctica directa con el fin de acentuarlas más, es otra característica importante de esta obra de género retórico. Lukauskas aprovecha hábilmente las ventajas del orden libre de palabras: no es necesario mantener un orden estricto cuando la relación entre las palabras puede expresarse mediante sus morfemas relacionales. En el texto estudiado, no todos los adjetivos pospuestos son prominentes. La prominencia de los adjetivos pospuestos y su acentuación en el texto están estrechamente relacionadas también con su posición en el sintagma: por lo general, los adjetivos situados en la penúltima posición del sintagma soportan una mayor carga informativa. En los PamoksluosePamoksluose, el orden de las palabras en la frase atributiva con adjetivo está más definido y presenta una estructura interna más coherente y una lógica interna más clara que en los textos homiléticos de los siglos XVI–XVII. Al parecer, esto está relacionado con la estandarización de la lengua de los textos eclesiásticos. En estos sermones hay relativamente pocos casos de posposición del adjetivo o de variación posicional que resulten ambiguos y no estén motivados en absoluto por la estructura del propio texto. La posposición de los adjetivos es más frecuente en la terminología religiosa, donde, debido a las particularidades de los textos canonizados, el orden de palabras original que se había conservado ya se había convertido en una tradición de la lengua de los escritos religiosos. La prominencia del adjetivo y su expresividad en el texto a menudo dependen no de su posición con respecto a la palabra modificada, sino de los principios de organización de unidades de mayor escala en la estructura sintáctica del texto. 4. La posición de los participios activos y pasivos con respecto a la palabra modificada y las características de su uso en el texto estudiado apenas difieren de las de los adjetivos. 5. En cuanto a la abundancia de casos de posición no contigua de modificadores concordantes, Lukauskas supera a Sirvydas. Al igual que en otras colecciones de sermones, en este texto predomina la anteposición a distancia de los modificadores concordantes. Los modificadores pueden estar separados de las palabras que modifican por verbos, adverbios, partículas, construcciones preposicionales, grupos de varias palabras, etc. En los Pamokslams también es característica la anteposición a distancia muy frecuente de los pronombres. Un rasgo peculiar de esta colección de sermones es el uso de las partículas enclíticas tiktay y dar después del pronombre pats, cuando se destaca el sustantivo modificado. ABREVIATURAS ADJN–modificador adjetival; modificador adjetival antepuesto. BM – Litauische Mundarten, recopilado por A. Baranowski, 1. Textos, ed. por F. Specht, Leipzig, 1920. BP₁–[Jonas Bretkunas] POSTILLA Tatai esti Trumpas ir Praf tas Ifchguldimas Euangel iu / ſakamuiu Bazniczoie Krikſchczionifchkoie / nūg Aduento ik Wæliku. Per Jana Bretkuna Lietuvos Plebona Karaliauczuje Prulūſu. Iſſpaude Karaliauczuje Iurgis Oſterbergeras. Meta Pono 1591. DLKŽ – Dabartinės lietuvių kalbos žodynas, Vilnius: Editorial de Ciencia y Enciclopedias, 1993. 178 | VIRGINIJA VASILIAUSKIENĖ KL–K. Lukauskas, Pamokslai, preparado por J. Karacijus, Vilnius: Editorial de Ciencia y Enciclopedias, 1996. Particn – modificador participial prepositivo. Po – posposición. Pr – preposición. SP – [Konstantinas Sirvydas] PVNKTY KAZAN od Adventu až do Poſtu, Litewskim językiem, z wytłumaczeniem ná Polskie PRZEZ Księdzą KONSTANTEGO SZYRWIDA / Theologą Societatis IESV / Z DOZWOLENIEM STARSZYCH wydáne. W WILNIE W Drukárni Akademiey Societatis IESV Roku M.DC.XXIX. (Se utilizó una edición facsimilar: Franz Specht, Šyrwids Punktay sakimu, Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1929.) LITERATŪRA Ambrazas, V., red. 1994: Dabartinės lietuvių kalbos gramatika, Vilnius: Mokslas. Dryer, M. S. 1988: Object-verb order and adjective-noun order: Dispelling a myth. Lingua 74, 77–109. Frenkelis, E. 1969: Baltų kalbos, Vilnius: Mintis. Girdenis, A. 1998: 1759 metų „Žiwatas“, Faksimilinis leidinys, parengė Aleksas Girdenis ir Petras Skirmantas, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas. Jonikas, P. 1972: Lietuvių bendrinės rašomosios kalbos kūrimasis antrojoje XIX a. pusėje, Chicago: Pedagoginis lituanistikos institutas. Jonikas, P. 1987: Lietuvių kalba ir tauta amžių būvyje, Chicago: Lituanistikos instituto leidykla. Karacijus, J. 1996: Kelios pastabos dėl K. Lukausko kalbos. Kiprijonas Lukauskas, Pamokslai, parengė J. Karacijus, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla. Karacijus, J. 1998: Dėl XVIII a. raštų kalbos. Lietuvių kalbotyros klausimai 39, 134–138. Karacijus, J. 2000: XVIII a. raštų kalba ir jos kilmė. Žmogus ir žodis 1, 24–26. 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Senųjų raštų kalba, Vilnius: Mokslas. Zinkevičius, Z. 1990: Lietuvių kalbos istorija 4. Lietuvių kalba XVIII–XIX a., Vilnius: Mokslas. Virginija Vasiliauskienė Vytauto Didžiojo universitetas Donelaičio g. 52, 3000 Kaunas [email protected] Gauta 2001 11 02