1674 metų „Ewangelie polskie y litewskie“ tekstų, priskiriamų ne Jaknavičiui, leksikos redagavimas

ACTA LINGUISTICA LITHUANICA XLV (2001), 113 – 121 Edição lexical dos textos de 1674 Ewang elie polskie y litewskie atribuídos a alguém que não Jaknavičius Milda Lučinskienė Lietuvių kalbos institutas, Vilnius Vytauto Didžiojo universitetas, Kaunas O artigo aborda as divergências lexicais entre os sete últimos textos evangélicos da edição de 1647 de Ewang elie polskie y litewskie, de Jaknavičius, e as partes atribuídas ao próprio Jaknavičius. Dá-se atenção à maneira como o editor da versão de 1674 desta obra adaptou o vocabulário desses textos evangélicos ao da parte principal da obra. Ele descartou palavras raras não atestadas no texto de Jaknavičius (gentis, kuris gi vienas, mala, nuopelnas) e substituiu-as por itens frequentemente usados por Jaknavičius (giminė, kiekvienas) ou, quando não havia tais itens, por palavras do seu próprio dialeto nativo (kandžia, užmokesnis). Também tornou mais uniforme o uso da conjunção net. Essas características lexicais mostram que o editor da versão de 1674 se esforçou muito para adequar o texto dos evangelhos à norma lituana oriental da sua época. As divergências entre as versões de 1647 e 1674 não são determinadas pelo texto polonês, que é idêntico em ambas as edições. INTRODUÇÃO Em 1647, em Vilnius, foram publicadas por Jonas Jaknavičius Ewang elie polskie y litewskie. A autoria da tradução suscitou dúvidas e discussões. No entanto, Vaclovas Biržiška (1939: 49–82) apresentou argumentos que demonstram de forma convincente que Jaknavičius traduziu esses textos para o lituano. Zigmas Zinkevičius (1971: 154) chamou a atenção para o facto de as sete últimas passagens evangélicas (JE47, 201–211) terem sido traduzidas ou fortemente editadas por outra pessoa e apontou características linguísticas e ortográficas próprias desse editor desconhecido. Uma análise adicional do texto de JE47 revelou diferenças lexicais entre o texto de Jaknavičius e essas sete últimas passagens evangélicas1 – lexemas não característicos do texto de Jaknavičius: gentis, kuris gi vienas, mala, nuopelnas; uso diferente da conjunção net. Assim, a tradução dos Evangelijų de 1647 é obra de várias pessoas, pelo que é necessário analisar não um, mas dois sistemas linguísticos. 1 Importa mencionar que o texto de JE47 contém numerosas variantes lexicais, mas que não há variantes desse tipo na parte do texto atribuída a alguém que não Jaknavičius. Na edição de 1674 de Ewang elie polskie y litewskie, elas já são completamente eliminadas (foram identificados 150 casos desse tipo de edição). 114 | Milda Lučinskienė Outra edição destas Evangelijų surgiu 27 anos depois, em 1674. A comparação dos textos de JE47 e JE742 revelou que o texto de JE74 foi consideravelmente editado. A edição de regionalismos e sua substituição por lexemas de uso mais amplo no texto de JE74 Jaknavičius já foi abordada (Lučinskienė 2001: 117–128). O editor procurou uniformizar, do ponto de vista linguístico, o texto das Evangelijų. Outro princípio de sua edição foi reduzir as diferenças lexicais entre os sete últimos evangelhos e os evangelhos traduzidos por Jaknavičius. Este artigo também examina essas correções. As diferenças são discutidas considerando-se a língua do original e comparando-as com dados de outros textos lituanos dos séculos XVI–XVII. ANÁLISE DAS CORREÇÕES 1. gentis → giminė: JE47 Um bastardo // expulso pelos pais =// e pelos irmãos / e // pelos parentes 20523–26 (A beždžėję wydany // od rodzicow y brá =// cięy / y krewnych 20528–206) → JE74 Um bastardo expulso =// pelos pais e // pelos irmãos / e pelos parentes 2129–11 (21213–163) O substantivo gentis, com o significado de ‘parente, pessoa da mesma família (linhagem), parente (por nascimento e por casamento)’, é frequentemente usado em textos antigos e dialetos. Segundo os dados do LKŽIII 238, essa palavra é usada nos Evangelijose de Kėdainiai de 1653, na Postilėje de Daukša, nos escritos de Mažvydas, na Žemčiūgoje Teologiškoje de Vaišnoras, na Postilėje e na Biblijoje de Bretkūnas, e na Biblijoje de Chylinskis3. Em SD 130, 378, também encontramos a forma gintis, ao lado do sinônimo gintiltė, cujos equivalentes poloneses são krewność e rodzina. A palavra giminė3 é mais frequente em SD (13x) do que gentis (2x), e são apresentados os seguintes equivalentes poloneses: naród (195), pokolenie (318), rod (377), plemię (299). O lexema gentis no sentido de ‘parente’ está sobretudo difundido na área dos dialetos samogícios e dos aukštaitianos ocidentais (LKŽIII 19, 238). O campo semântico das palavras gentis e giminė era mais amplo nos textos antigos do que é hoje, e baseava-se no uso polissêmico, próprio da época, de palavras distintas do polonês; a palavra gentis era usada para designar um grupo de pessoas próximas, ligadas por relações sociais (Karaciejus 1980: 103–104). É importante, porém, mencionar que a palavra gentisJE47 foi usada apenas uma vez, precisamente naquela parte do texto das Evangelijų atribuída à pena de outro tradutor. Em JE74, essa palavra já não aparece: foi substituída pelo editor; em todo o texto emprega-se o lexema giminė. O substantivo giminėJE47 ocorre 14 vezes; giminėti, ‘parentes, próximos’, 2 A análise comparativa das Evangelijų foi realizada com base em concordâncias computacionais de formas de palavras de Ewangelie polskie y litewskie (1647 e 1674). Elas foram preparadas pelos funcionários do Instituto da Língua Lituana Milda Lučinskienė e Vytautas Zinkevičius (programador), sob a orientação de Saulius Ambrazas, com recursos da Comissão Estatal da Língua Lituana junto ao Seimas da República da Lituânia, no âmbito do «Programa de uso e desenvolvimento da língua oficial da República da Lituânia para 1996–2005». Também foram utilizadas concordâncias computacionais de formas de palavras, elaboradas no Instituto da Língua Lituana, da Postilės de Bretkūnas (BPII), dos Punktų sakymų de Sirvydas (PS), do Enchiridiono de Vilentas (VlnE) e das Evangelijų bei Epistolų (VlnEE), assim como versões computacionais do Katekizmo de Belarmino e do Katekizmo de 1605. 3 Aqui e adiante, os parênteses indicam a localização dos equivalentes poloneses em JE74; os próprios equivalentes não são repetidos, pois diferem de JE47 apenas na grafia. 1674 M. EVANGELIJŲ REDAGAVIMAS | 115 Uma vez e uma vez — a forma do nominativo singular feminino giminėta é atestada: JE₄₇ 164₂₋₄. A šitav El=//žbieta //gimineta tá=//wo. A forma giminėti está registrada no LKŽₘ 310 somente com base no Dicionário de Sirvydas, nos Punktai Sakymų e na Bíblia de Chylinskis. A forma derivada giminė, no sentido de ‘quem tem parentesco com alguém, linhagem’, segundo os dados do LKŽₘ 309, está difundida em muitos dialetos: foi registrada sobretudo na área do dialeto panevėžiškiai do alto lituano oriental; com menor frequência, nas áreas dos dialetos kauniškiai e šiauliškiai do alto lituano ocidental, dos dialetos uteniškiai e vilniškiai do alto lituano oriental, dos dialetos žemaičiai do sul e do norte, bem como no dialeto de transição entre o alto lituano ocidental e o oriental. Além desse sentido, nos textos de JE₄₇ e nas edições posteriores, o lexema giminė é usado também com outros sentidos. Cumpre mencionar os sentidos ‘origem’, ‘povo’, ‘geração’ (LKŽₘ 309). Eles são ilustrados pelos exemplos seguintes: JE₄₇ 9₄₋₆ todrin iog buwo iš // namu ir gimines // Dowido JE₄₇ 86₃₋₅ mokikite // wilas gimines / kri+//kβtidami ias JE₄₇ 137₃₋₆ bitau iamus / iog // ne praeys giminė // toi / pokolay willa //tay ftotis O derivado giminė traduz národ, em polonês, em JE₄₇ (9 ocorrências); com menor frequência, pokolenie (4 ocorrências) e wiek (1 ocorrência, em JE₄₇ 2,22). No texto de JE₄₇, a forma substantivada giminėta, usada três vezes, corresponde em todos os casos à palavra polonesa krewny (JE₄₇ 20₁₁, 164₄, 173₂). Assim, a substituição, em JE₇₄, da palavra menos frequente gentis pelo derivado mais geral e mais difundido giminė não depende do original polonês. É apenas resultado da uniformização desse texto. 2. kuris gi vienas → kiekvienas (2 ocorrências): JE₄₇ e // quem quer que viva e apenas em // mim não morrerá para sempre=// 211₁₅₋₁₉ (A wβel=//ki kłory żywie á wie=//rży w miė / nie vmrże // ná wieki 211₁₅₋₁₈) → JE₇₄ e quem=// quer que viva // e apenas em mim não=// morrerá para sempre 218₁₄₋₁₇ (218₁₃₋₁₆) JE₄₇ e então dará a cada // um conforme suas obras 204₁₂₋₁₄ (á te // dy odda każdemu we // dług vczynkow iego 204₁₁₋₁₃) → JE₇₄ e então da=//rá a cada um conforme suas obras 210₂₁₋₂₃ (210₂₂₋₂₄) O pronome kuris gi vienas é usado somente naquela parte de JE₄₇ atribuída a um editor ou tradutor anônimo. No texto traduzido por Jaknavičius, usa-se apenas o pronome indefinido generalizante kiekvienas (20 ocorrências). O pronome kuris gi vienas aparece duas vezes (JE₄₇ 211₁₆, 204₁₂₋₁₃), e já em JE₇₄ é editado e substituído pelo revisor pelo pronome indefinido kiekvienas. O pronome demonstrativo kuris gi vienas⁴, no sentido de ‘cada um’, aparece somente uma vez no PSₘ 86 de Sirvydas (lituano kurys giwienas, polonês każdy) e não é atestado nem nos dialetos da língua lituana nem em outros textos antigos (LKŽᵥₗ 952). Convém também mencionar que o pronome kiekvienas tem distribuição mais livre e ampla do que os pronomes kas, katras, kuris (variantes posicionais) e, por isso, é considerado a variante principal (Rosinas 1988: 124). 4No Dicionário da Língua Lituana, os pronomes kuris vienas (LKŽᵥₗ 952) e kiekvienas (LKŽᵥ 747) são descritos como demonstrativos; na gramática mais recente da língua lituana (Ambrazas, ed., 1997: 257), o pronome kiekvienas é classificado no grupo semântico dos pronomes indefinidos generalizantes afirmativos, enquanto Alberto Rosinas (1996: 123) o inclui na classe dos pronomes de sentido geral. 116 | MILDA LUČINSKIENĖ 3. mala → mordaz (2x): JE47 Não // acumuleis tesouros na // terra, onde a ferrugem e // a traça corroem 2097–10 (Nie skarbčie // fobie skárbow na žie =//mi: gdzie rdzą y mol // pfuie / 2096–9) → JE74 Não acumuleis te =//souros na terra, onde // a ferrugem e a traça =//corroem 2164–7 (2162–5) JE47 Mas acumulai // tesouros no céu, // onde nem a ferrugem // nem a traça corroem 20912–15 (Ale skarb-//cie fobie skarby w // niebie: gdzie áni // rdza / áni mol nie // pfuie 20911–15) → JE74 Mas acumulai tesouros // no céu, onde nem a fer =//rugem nem a traça =//corroem 2168–12 (2167–10) O empréstimo mala ocorre JE47 também apenas no texto traduzido pelo tradutor anónimo; o editor de JE74 substituiu-o pela palavra lituana kandžia. O empréstimo mala com o significado de ‘traça’ não está atestado noutros textos antigos. A forma kandis da palavra kandžia é conhecida apenas no dialeto dos Aukštaitianos orientais (em Dusetos e Giedraičiai) (LKŽV 206). Esta palavra também é rara nos escritos antigos — só consta em SPr 83 e ocorre uma vez em PSII 728–29. Sirvydas, contudo, escreve este lexema na forma oriental — kundžia. Assim, o editor de JE74 abandona o empréstimo evidente e substitui-o pelo lexema oriental que conhece, kandžia, mas conserva o grupo tautossilábico an intacto. 4. mérito → remuneração: JE47 Em verdade vos digo, // já receberam a sua re-//compensa 20818–21 (Za-//prawdę powiadam // wam / iż wzięli za-//płatę swoię 20820–23) → JE74 Em verdade vos digo, =//já receberam a sua // recompensa 21516–18 (21515–17) Derivado de mérito, no sentido de JE47 «recompensa», que no LKŽVIII 946 está registado apenas no dialeto dos alto-lituanos ocidentais de Kaunas (Jurbarkas), ocorre neste texto oriental uma única vez (1x), enquanto o seu verbo de base merecer ocorre cinco vezes. O derivado remuneração não se encontra em JE47 nem noutros textos dos séculos XVI–XVII. No LKŽXVII 664, o derivado remuneração é apresentado com base em dialetos antigos da Lituânia Menor e numa vasta área do dialeto samogício; também ocorre entre os alto-lituanos orientais de Panevėžys. O LKAIII (142–143, mapa n.º 127) mostra que o próprio sufixo -esnis é usado sobretudo entre os samogícios e por uma pequena parte dos alto-lituanos da região de Klaipėda; contudo, foram registados exemplos com este sufixo também muito longe dos lugares mencionados — sobretudo nas falas dos alto-lituanos orientais (de Panevėžys, Širvintos e Utena) e, mais raramente, nas dos alto-lituanos ocidentais de Panevėžys. O LKŽVIII 314 indica que a forma remuneração está difundida na área do dialeto samogício, enquanto, entre os alto-lituanos, ocorre apenas na fala de Utena. Em JE47 (e nas edições posteriores), a remuneração pelo trabalho é designada mais frequentemente pela palavra recompensa (JE47 3310); além disso, recompensa também pode ter o sentido de «mérito, recompensa, remuneração moral ou espiritual» (JE47 19816, 20728), por exemplo: JE47 20728– 2081 pois nenhuma recompensa haverá para eles junto de Deus. Em todos os casos aqui mencionados, os Evangelhos apresentam o equivalente polaco zapłata (JE47 338, 19819, 2083). ³SD (526): o polaco záplata é traduzido pelas lexemas pagamento / recompensa, e a palavra nupeſnas é o equivalente do polaco wyſługa (³SD 505– 1674 M. EVANGELIJŲ REDAGAVIMAS | 117 506)⁵. Assim, é provável que o lexema užmokestis reflita o dialeto do editor de JE₇₄. 5. anjo → aniolas: JE₄₇ Não, quando vier o Filho do Homem, há de chegar na glória de seu Pai com os seus Anjos 204₈₋₁₁ (Abowiem przyidzie || ſyn człowieczy w ||chwale oyca ſwego 3 || Anyoly ſwoimi 204₈₋₁₁) → JE₇₄ Pois quando vier o Filho do Homem, há de chegar na glória do Pa=i com os seus Anjos 210₁₈₋₂₁ (210₁₈₋₂₂) No texto JE₄₇, a forma angelas ocorre 14x (1x no texto do tradutor anónimo), anielas — 4x, e aniolas — 1x. Assim, nas Evangelijose de 1647 predomina a forma angelas. A situação mantém-se semelhante na edição de 1674: a forma angelas ocorre 12x, anielas — 5x, e aniolas — 3x. Por duas vezes, o editor de JE₇₄ substituiu a forma mais antiga angelas pela variante mais recente aniolas: no texto de Jaknavičius (JE₄₇ 179₂₆) e no texto de outro tradutor ou editor. A análise dos escritos antigos mostra que a forma angelas foi usada de modo mais consistente nos escritos do Ducado da Prússia: BP (288x), Mž (43x) (Urbas 1996: 19), VlNEE (35x), VlNE (2x). As formas aniolas (Mž 2x) e anielas (BP 1x) são muito raras aí. A distribuição destas formas era diferente no Grão-Ducado da Lituânia, onde se desenvolveram duas variantes da língua escrita. Nos textos dos autores que escreviam na variante oriental da língua escrita, a forma mais frequente é anielas — PS (55x), BK (17x); angelas é muito menos frequente — K1605 (9x) e PS (3x, apenas no texto dos pericópios) —, e a forma aniolas ocorre apenas no Catecismo de Belarmino (1x). Nos textos de Daukša, que escrevia na variante média da língua escrita, predomina a forma angelas (344x), e anielas ocorre raramente (4x) (Kudzinowski 1977: 19). Noutros escritos da zona central, porém, o uso destes lexemas varia: apenas a forma anielas ocorre (179x) no Novo Testamento de Chylinskis (Kudzinowski 1964: 3); já nos textos de PK e SE ocorrem as três variantes — a forma mais antiga, angelas, é a menos frequente (PK 3x; SE 1x); a variante mais recente, anielas, ocorre mais frequentemente em SE (30x) e PK (11x); aniolas ocorre em SE (10x) e PK (8x) (Jakulis 1995: 8; Kruopas 1970: 85). Esta forma também é conhecida nos dialetos dos Aukštaitianos orientais (mais raramente, nos dos Aukštaitianos meridionais e dos Samogicianos setentrionais), LKŽ₁, 141. Embora nas Evangelijose de Jaknavičius de 1647 e 1674 ocorram as três variantes, como já foi referido, a forma mais antiga é a mais frequente: angelas (tal como em Vilentas, Bretkūnas, Mažvydas e Daukša). Não são claros os motivos que levaram o editor de JE₇₄ a escolher a forma aniolas: a escolha pode ter sido determinada pelo seu próprio dialeto ou por alguma edição impressa que usasse a forma aniolas. 6. net → porque: JE₄₇ Net kas || iżg iufflu noredamas || iżſtatit weziu / ne || pirmiaus ſededamas || ſulkaito indeimus 202₅₋₉ (Abo-//wiem kto 3 was || chcąc budowac wie-//źę / nie pierwey siąd=//ſby rá chunie 5 O fato de que, no texto polonês das Evangelhos, a palavra zapłata (JE₄₇ 208₂₂₋₂₃) tem o significado de recompensa, e não de salário, também é atestado pelo fato de que, no atual Novo Testamento em polonês, essa palavra já foi substituída pelo lexema nagroda (Mt 6,16) (PALL 1130). 118 | MILDA LUČINSKIENĖ despesas / 202₂₋₁₃) → JE₇₄ Nes // quem desejar seguir-me // e renunciar a si mesmo // tome a sua cruz e siga-me 208₁₃₋₁₇ (JE₇₄ 208₁₆₋₂₀) JE₄₇ Pois que aproveitará ao homem // se ganhar o mundo inteiro // e perder a sua alma 204₁₋₅ (Bo coȝ pomo +//ȝe człowiekowi / ieśli=//by wyßtek świąt ȝy-//[kal / á ná dusy fwey // ßkode podiąt 204₁₋₅) → JE₇₄ Pois que aproveitará ao homem // se ganhar o mundo inteiro =//e perder a sua alma 210₁₂₋₁₅ (210₁₂₋₁₆) JE₄₇ Net funus // žmogaus turta atait // garboi Tewo fawo // fu Angelais fawais 204₈₋₁₁ (Abowiem przyidzie // ſyn człowieczy w // chwale oyca ſwego ȝ // Anyołȳ ſwoimi 204₈₋₁₁) → JE₇₄ Nes funus žmogaus // tur atait gárboy Te=//wo fawo fu Anyołais // fawo 210₁₈₋₂₁ (210₁₈₋₂₂) JE₄₇ Net // kur ir yȝdas tawo // tyi ir ir byrdís tá=//wo 209₁₇₋₂₀ (A-//bowiem gdzie iest // ſkarb twoy / tam // iest y ſerce twoie 209₁₇₋₂₀) → JE₇₄ Nes kur ir yȝdás ta=//wo / tyn ira ir širdis // tawo 216₁₄₋₁₆ (216₁₂₋₁₅) A partícula net foi usada 10 vezes em JE₄₇ (7 vezes em JE₇₄), e a conjunção nes, 88 vezes em JE₄₇ (93 vezes em JE₇₄⁶). Como se pode ver pelos exemplos, a forma net foi substituída por nes (net JE₄₇ → nes JE₇₄) apenas 4 vezes. No texto de JE₄₇, a partícula net desempenha várias funções distintas: (a) (1 vez) é usada como partícula enfática (JE₄₇ 94₁₃; JE₇₄ 100₆; pol. aż JE₄₇ 94₁₄; JE₇₄ 100₆); (b) (5 vezes) liga orações subordinadas temporais⁷ e desempenha a função de conjunção limitativa (1 vez); usa-se a conjunção composta net pirm (JE₄₇ 157₂₈; JE₇₄ 162₂₀₀; pol. ażby pierwey JE₄₇ 157₂₅; JE₇₄ 162₁₉) e net (1 vez), com a variante pokoley apresentada ao lado (JE₄₇ 31₂; net JE₇₄ 34₂; pol. aż JE₄₇ 31₃; JE₇₄ 34₄); (c) (4 vezes) desempenha a função da conjunção causal nes ‘porque’ (JE₄₇ 202₅; JE₄₇ 204₁; JE₄₇ 204₈; JE₄₇ 209₁₇ – os exemplos foram apresentados acima). É precisamente no último caso (c) que a partícula net de JE₄₇ é substituída pela conjunção nes em JE₇₄, enquanto as duas primeiras funções de net se mantêm também em JE₇₄. O uso da partícula net e da conjunção nes é atestado em muitos textos antigos: o Postilė de Daukša, os Punktai Sakymų de Sirvydas, os escritos de Mažvydas e de Simonas Vaišnoras (Zinkevičius 1981: 198; LKŽVIII 738), bem como o NT de Chylinskis, o Postilė de Bretkūnas e os Evangelijos bei Epistolos de Vilentas (Drotvinas 1968: 95). Drotvinas observou que, nos antigos escritos lituanos, net (assim como net pirm, pirm neg) é usado no lugar de nes por influência da língua dos originais (por exemplo, ao traduzir o polonês aż) (Drotvinas 1968: 95). Os correspondentes poloneses da partícula aż em JE₄₇ e JE₇₄ são os seguintes: (a) a conjunção temporal de limite net, que liga orações subordinadas temporais, com o significado de ‘enquanto, até’ (4 vezes: JE₄₇ 2₁₉, JE₇₄ 2₂₂; JE₄₇ 19₅, JE₇₄ 19₁₀; JE₄₇ 149₁₅, JE₇₄ 149₁₅), por exemplo: JE₄₇ 2₁₈₋₂₀ que não ultrapassará esta // geração / até que tudo isso // se cumpra (JE₄₇ 2₂₁₋₂₃ que não passará esta // era / até que tudo se cumpra) 6 Na perícope acrescentada (JE₇₄ 166–167), a palavra nes aparece uma vez. 7 Leonardas Drotvinas (1968: 95) nurodo, kad veiksmų laiko santykis, kada pagrindinio sakinio veiksmas vyksta prieš šalutinio sakinio veiksmą, senuosiuose raštuose gali būti reiškiamas ir ribos jungtuku net ir sudėtiniu jungtuku net pirm. 1674 M. EVANGELIJŲ REDAGAVIMAS | 119 Em um caso, JE₄₇ apresenta duas variantes net pokoley8; JE₇₄ mantém apenas net: JE₄₇ 30₂₄–31₃ Tornada semelhante, e=//ra amarga do rei do céu / ku=//riu įemus žmoną // palfėpe ažurawgie // trife mierofe mitu / net pokoley furugo // wifa → JE₇₄ 33₂₁–34₃ Pri =//lingintá irá Káralifte // dūngaus rūkb yti / ku=//riu įemus žmoná // ažuraugie trife mie=//rofe mitu / net ruru =//go wifa (JE₄₇ 30₂₅–31₃ Podo =//bne ieft kroleftwo // niebielkie / kwalfo-//wi / ktory wžia-wby // niewialtá zákrytá // we trży miáry mq-//ki / áj wbytka [kwa =//śniatá]); (b) uma conjunção temporal composta de limite temporal que introduz orações subordinadas temporais net pirm (1x). Neste caso, há a conjunção polonesa ażby JE₄₇ 157₂₅ (JE₇₄ 162₁₉); (c) a conjunção net com o sentido de ‘que’ (1x): JE₄₇ 94₁₂–₁₄ (JE₇₄ 100₅–₇) E veio e trouxe // muito gelo, assim também // afundou (JE₄₇ 94₁₂–₁₅ E aproxi-//mou-se / e afundaram am-//bos os barcos / até que os remos // se partiram) Pastarąją net reikšmę nurodo ir Vincas Urbutis (1966: 105). JE₄₇ tuo pačiu žodeliu net, bet atliekančiu jau priežasties funkciją, verčiamas ir skiria-masis lenkų kalbos jungtukas abowiem (3x) ir bo (1x). Būtent pastarasis žodelio net vartojimas JE₇₄ yra redaguojamas ir nuosekliai keičiamas jungtuku nes, kuriuo dažniausiai ir yra verčiami minėti lenkų kalbos jungtukai abowiem ir bo. Com base na concordância de JE₄₇, constatou-se que a conjunção causal nes, usada no texto (88x), corresponde a duas conjunções polonesas distribuídas quase igualmente: abowiem (albowie) (46x) e bo (variantes boć) (37x); encontram-se ainda, uma vez cada, estas correspondências: zaś (JE₄₇ 36₂₂), ále (JE₄₇ 57₁₅), iž (JE₄₇ 36₂₇, 97₁₁). Essa distribuição das conjunções mostra que a tradução das conjunções polonesas abowiem e bo pela conjunção net não era característica de JE₄₇, exceto nos 4 casos atribuídos à pena de outro tradutor. 3SD, como obra normativa da época, reflete o uso dessas conjunções: o pol. abowiem (³SD 1) é traduzido pela conjunção nes, nefung, neffa; igualmente, nes é a tradução da conjunção bo (³SD 19), ao passo que à conjunção aż são atribuídas várias funções: a conjunção temporal aż é traduzida pelas conjunções de limite temporal kolay / pakolay / net (³SD 4), e o exemplo Iki kaktu. ilustra o uso do pol. aż com sentido locativo. É precisamente esse uso das palavras que se reflete em JE₄₇ e JE₇₄. Como JE₇₄ foi publicado 27 anos após a primeira edição das Evangelijose, podemos supor que o preparador e revisor consideraram arcaico, ou pelo menos pouco característico da língua da época, esse uso de net com o sentido de ‘porque’ (correspondendo ao polonês abowiem ir bo). 8LKŽVIII 737 net é descrito como partícula e conjunção. Entre os exemplos que ilustram o uso da partícula net, apresenta-se precisamente este exemplo. Contudo, deve-se levar em conta que a palavra pokoley em JE₄₇ (JE₄₇ 31₂) está impressa em itálico, usado geralmente para imprimir uma de várias variantes sinonímicas. Portanto, é provável que as palavras net e pokoley sejam apresentadas como variantes e desempenhem a função não de partícula, mas de conjunção de limite temporal. Isso seria corroborado pelo fato de que em JE₇₄ se mantém apenas uma variante, precisamente net (JE₇₄ 34₂). No texto lituano das edições das Evangelijose de 1674, 1679 e 1690 também se encontra apenas net, enquanto na edição de 1705 aparece aż (31₁₇). 9³SD 4 apresenta o seguinte: względem ciała ir względem mieyśća. 120 | MILDA LUČINSKIENĖ CONCLUSÕES O editor das Evangelhos de 1674, ao editar JE47, atentou para as diferenças lexicais entre Jaknavičius e as sete últimas perícopes evangélicas. Por isso, na edição de 1674 elas já não aparecem — essas lexemas foram adaptadas à parte maior do texto oriental, isto é, o texto dos Evangelhos foi uniformizado. O revisor da edição mencionada abandonou lexemas raramente usados e alheios ao texto de Jaknavičius (gentis, kuris gi vienas, mala, nuopelnas) e substituiu-os por formas mais frequentes neste texto (giminė, kiekvienas); nos casos em que não encontrou a forma necessária no texto de Jaknavičius, aparentemente usou uma palavra do seu próprio dialeto (kandžia, užmokesnis). Também foi uniformizado o uso da conjunção net. A seleção sistemática de fatos linguísticos atesta a existência de certa norma nos textos escritos na variante oriental da língua escrita. Isso também seria confirmado pelo fato de que todas essas correções em JE74 não dependiam do original polonês. As poucas correções lexicais das últimas 7 perícopes evangélicas descritas no artigo indicam que a maior parte do texto era aceitável para o revisor de JE74 — portanto, ele também (assim como o editor anônimo de JE47) deveria ser originário da região de Vilnius, mas não longe da isófona an / un. ABREVIATURAS BK – TRUMPAS MOKSLO KRIKSCIONISZKO SURINKIMAS, Nuog Roberto Bellármino Kárdynoło paráśitas. VILNÆ Typis Acad: Societatis IESU, Anno 1677. BP – POSTILLA Tatai eſti Trumpas ir Praſtas Iſchguldimas Euangeliu / ſakamuiu Baſniczoie Krikſchczoniſchkoie / nůg Aduento ik Weliku. Per Iana Bretkuna Lietuwos Pleboną Karalauczuie Pruſuju. Iſſpaude Karalauczuie Jurgis Oſterbergeras. Mæta Pono 1591. BP₁₁ – POSTILLA tatai eſti Trumpas ir Praſtas Iſchguldimas Euangeliu / ſakamuiu Baſniczoie Krikſchczoniſchkoie / nůg Weliku ik Aduento. Per Iana Bretkuna Lietuwos Pruſuju. Iſſpausta Karalauczuie /Jurgio Oſterbergera. Mæta Pono 1591. JE₄₇ – [Jonas Jaknavičius] EWANGELIE POLSKIE Y LITEWSKIE TÁK NIEDźielne iáko y wſzytkich Świąt, ktore w Kościele Katholickim, według Rzymskiego porządku przez cały rok czytáją. Wydáne za dozwoleniem Iſtarſzych. w WILNIE. W Drukárney Akademiey Soc. Iesv Roku / 1647. JE₇₄ – [Jonas Jaknavičius] EWANGELIE POLSKIE Y LITEWSKIE. Ták NIEDZIELNE Iáko y WSZYTKICH SWIĄT, Ktore w kościele Katholickim, według Rzymskiego porządku przez cały Rok czytáją. VILNÆ. Typis Academicis Soc: IESV. 1674. K1605 – KATHECHISMAS ABA PAMOKIMAS WIENAM KVRIAMGI KRIKSCHZONIV REYKIAMAS. PARASZITAS Nuog D. IOKVBO LEDESMOS Theologo SOC: IESV. E pergulditas Lietuwißkay / ir Vntrnkárt išſpáultas WILNIVY Drukórnioy Acadêmios SOCIETATIS IESV, Metùſu vźgimimo Wieſpatés / 1605. LKA₁ – Lietuvių kalbos atlasas. Leksika, Vilnius: Mokslas, 1977. LKAₘ – Lietuvių kalbos atlasas. Morfologija, Vilnius: Mokslas, 1991. LKŽ – Dicionário da língua lituana 1–17, Vilnius: Mintis (1, 8), Editora Estatal de Literatura Política e Científica (3, 5, 6), Editora de Ciência e Enciclopédias (17), 1956–1996. PALL – Sagrada Escritura do Antigo e do Novo Testamento, editor responsável Pe. Kazimierz DYNARSKI SAC, Poznań: Wydawnictwo Pallottinum, 1991. ³SD – [Konstantinas Sirvydas] DICTIONARIVM TRIVM LINGVARVM, Publicado para a juventude estudiosa, por CONSTANTINO SZYRWID da SOCIEDADE DE JESUS, com permissão dos superiores. Terceira edição revista e ampliada, VILNÆ, Typis Academicis Societatis Jesv. Anno Domini M.DC.XLII [1642]. (Utilizou-se a edição fac-similar: O primeiro dicionário da língua lituana. Konstantinas Širvydas: Dictionarium trium linguarum, organizado por Kazys PAKALKA, Vilnius: Mokslas, 1979.) 1674 M. EVANGELIJŲ REDAGAVIMAS | 121 PS – [Konstantinas Sirvydas] PVNKTY KAZAN od Adwentu aż do Poſtu, Em língua lituana, com explicação em polonês PUBLICADO COM A AUTORIZAÇÃO DOS SUPERIORES POR Dom KONSTANTY SZYRWID / Teólogo da Societatis IESV. Em VILNIUS, na tipografia da Academia da Societatis Iesv, no ano M.DC.XIX. (Utilizou-se a edição fac-similar: Franz SPECHT, Szyrwids Punktay sakimu, Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1929.) SE – SUMMA ou breve exposição do EVANGELHO / SANTO durante todo o ano / nos domingos / lido na igreja cristã= [...] EM KĖDAINIAI, NA TIPOGRAFIA DE JOACHIM JÜRGEN RHETAS, no ano do Senhor, 1653 (com base em: A. Jakulis, Léxico do „Knygos nobažnystės“ 1, Klaipėda: Sauliaus Jokužio leidykla-spaustuvė, 1995). SPR – Antigo dicionário de Konstantinas Sirvydas (edição fac-similar), organizado por Kazys PAKALKA, Vilnius: Instituto de Publicação de Ciência e Enciclopédias, 1997. VLNE – ENCHIRIDION Catecismo pequeno / para os pastores e pregadores das paróquias / escrito em alemão pelo doutor Martinho Lutero. E traduzido do alemão plena e fielmente para o lituano / por Baltramiejus Willentas, pastor em Karaliaučius, em Steindama. Impresso em Karaliaučius por Jurgis Osterberger / no ano de Nosso Senhor M. D. LXXIX. VLNEE – Evangelhos e Epístolas / lidos aos domingos e nos dias santos / nas igrejas cristãs / traduzidos plena e fielmente para a língua lituana / por Baltramiejus Willentas / pastor em Karaliaučius, em Schteindama [...] Impressos em Karaliaučius por Jurgis Osterberger / no ano M.D. LXXIX. LITERATŪRA AMBRAZAS, V., red. 1997: Dabartinės lietuvių kalbos gramatika, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas. BIRŽIŠKA, V. 1939: Dar dėl Jaknavičiaus ir Ewangelie polskie y litewskie. Archivum Philologicum 8, 4–82. DROTVINAS, L. 1968: Laiko aplinkybės šalutinių sakinių prijungimo priemonės senuosiuose lietuvių kalbos raštuose. Kalbotyra 19, 89–98. 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