1674 metų „Ewangelie polskie y litewskie“ tekstų, priskiriamų ne Jaknavičiui, leksikos redagavimas

ACTA LINGUISTICA LITHUANICA XLV (2001), 113 – 121 Lexikalische Bearbeitung der Texte aus dem Jahr 1674 Ewang elie polskie y litewskie, die nicht Jaknavičius zugeschrieben werden Milda Lučinskienė Lietuvių kalbos institutas, Vilnius Vytauto Didžiojo universitetas, Kaunas Der Beitrag behandelt die lexikalischen Unterschiede zwischen den sieben letzten Evangelientexten der Ausgabe von 1647 von Jaknavičius’ Ewang elie polskie y litewskie und den Jaknavičius selbst zugeschriebenen Teilen. Untersucht wird, wie der Herausgeber der Ausgabe von 1674 den Wortschatz dieser Evangelientexte an denjenigen des Hauptteils des Werkes anpasste. Er verwarf seltene Wörter, die in Jaknavičius’ Text nicht belegt sind (gentis, kuris gi vienas, mala, nuopelnas), und ersetzte sie durch von Jaknavičius häufig verwendete Wörter (giminė, kiekvienas) oder, falls solche fehlten, durch Wörter aus seinem eigenen Heimatdialekt (kandžia, užmokesnis). Auch vereinheitlichte er die Verwendung der Konjunktion net stärker. Diese lexikalischen Merkmale zeigen, dass der Herausgeber der Ausgabe von 1674 große Mühe darauf verwendete, den Text der Evangelien an den ostlitauischen Sprachstandard seiner Zeit anzupassen. Die Unterschiede zwischen den Ausgaben von 1647 und 1674 sind nicht durch den polnischen Text bedingt, der in beiden Ausgaben identisch ist. EINLEITUNG 1647 wurden in Vilnius die Ewang elie polskie y litewskie von Jonas Jaknavičius herausgegeben. Die Urheberschaft der Übersetzung hat Zweifel und Diskussionen hervorgerufen. Vaclovas Biržiška (1939: 49–82) legte jedoch Argumente vor, die überzeugend belegen, dass Jaknavičius diese Texte ins Litauische übersetzt hat. Zigmas Zinkevičius (1971: 154) wies darauf hin, dass die letzten sieben Evangelien (JE47, 201–211) von einer anderen Person übersetzt oder stark redigiert wurden, und nannte die für diesen unbekannten Redakteur charakteristischen sprachlichen und orthografischen Merkmale. Eine zusätzliche Analyse des JE47-Textes machte lexikalische Unterschiede zwischen Jaknavičius’ Text und den sieben letzten Evangelien deutlich1 – die für Jaknavičius’ Text untypischen Lexeme gentis, kuris gi vienas, mala, nuopelnas sowie ein abweichender Gebrauch der Konjunktion net. Somit ist die Übersetzung der Evangelien von 1647 das Werk mehrerer Personen, und es gilt, nicht ein, sondern zwei Sprachsysteme zu analysieren. 1 Erwähnenswert ist, dass der JE47-Text zahlreiche lexikalische Varianten enthält, während solche Varianten im Textteil, der nicht Jaknavičius zugeschrieben wird, überhaupt nicht vorkommen. In der Ausgabe von 1674 der Ewang elie polskie y litewskie werden sie vollständig aufgegeben (es wurden 150 Fälle dieser Art der Redaktion festgestellt). 114 | Milda Lučinskienė Eine weitere Ausgabe dieser Evangelien erschien 27 Jahre später, im Jahr 1674. Ein Vergleich der Texte von JE47 und JE742 zeigte, dass der Text von JE74 erheblich überarbeitet worden ist. Über die Überarbeitung lokaler Bezeichnungen und ihre Ersetzung durch weiter verbreitete Lexeme im Text von JE74. Jaknavičius wurde bereits geschrieben (Lučinskienė 2001: 117–128). Der Redakteur bemühte sich, den Text der Evangelien sprachlich zu vereinheitlichen. Ein weiteres Prinzip seiner redaktionellen Arbeit war, die lexikalischen Unterschiede zwischen den letzten sieben Evangelien und den von Jaknavičius übersetzten Evangelien zu verringern. Diese Änderungen werden im vorliegenden Artikel untersucht. Die Unterschiede werden unter Berücksichtigung der Sprache des Originals und im Vergleich mit dem Material anderer litauischer Schriften des 16.–17. Jahrhunderts erörtert. ANALYSE DER ÄNDERUNGEN 1. gentis → giminė: JE47 Und den Vater // von den Eltern ausliefern =// ebenso / und den Brüdern / und // von den Verwandten 20523–26 (A beždžėję wydany // od rodzicow y brá =// cięy / y krewnych 20528–206) → JE74 Abufite ausliefern =//ti von den Eltern und // den Brüdern / und von den Verwandten 2129–11 (21213–163 Das Substantiv gentis in der Bedeutung „Verwandter, Angehöriger derselben Sippe (derselben Herkunft), Verwandtschaft (durch Geburt und Heirat)“ ist in alten Schriften und Dialekten häufig belegt. Den Angaben von LKŽIII 238 zufolge kommt dieses Wort in den Evangelien von Kėdainiai aus dem Jahr 1653, in Daukšas Postille, in den Schriften von Mažvydas, in Vaišnoras Žemčiūgas Teologiška, in Bretkūnas Postille und Bibel sowie in Chylinskis Bibel vor.3 In SD 130, 378 finden wir auch die Form gintis neben dem Synonym gintiltė; die polnischen Entsprechungen lauten krewność und rodzina. Das Wort giminė3 ist in SD häufiger (13-mal) als gentis (2-mal); dafür werden folgende polnische Entsprechungen angegeben: naród (195), pokolenie (318), rod (377), plemię (299). Das Lexem gentis in der Bedeutung „Verwandter“ ist vor allem im Gebiet der žemaitischen und westlichen oberlitauischen Dialekte verbreitet (LKŽIII 19, 238). Das semantische Feld der Wörter gentis und giminė war in alten Schriften weiter gefasst als heute und orientierte sich am damaligen vieldeutigen Gebrauch einzelner polnischer Wörter; das Wort gentis bezeichnete eine durch soziale Beziehungen verbundene Gruppe nahestehender Menschen (Karaciejus 1980: 103–104). Wichtig ist jedoch zu erwähnen, dass das Wort gentisJE47 nur ein einziges Mal vorkommt, und zwar gerade in jenem Teil des Textes der Evangelien, der einem anderen Übersetzer zugeschrieben wird. In JE74 gibt es dieses Wort nicht mehr – es wurde vom Redakteur ersetzt –, im gesamten Text wird das Lexem giminė verwendet. Das Substantiv giminėJE47 kommt 14-mal vor; giminėti „Verwandte, nahestehende Personen“ … 2 Die vergleichende Analyse der Evangelien wurde auf der Grundlage computergestützter Konkordanzen der Wortformen von Ewangelie polskie y litewskie (1647 und 1674) durchgeführt. Diese wurden von den Mitarbeitern des Instituts für Litauische Sprache Milda Lučinskienė und Vytautas Zinkevičius (Programmierer) unter der Leitung von Saulius Ambrazas mit Mitteln der Staatlichen Kommission für die litauische Sprache beim Seimas der Republik Litauen im Rahmen des Programms „Verwendung und Pflege der Staatssprache der Republik Litauen 1996–2005“ erstellt. Herangezogen wurden außerdem die am Institut für Litauische Sprache erstellten computergestützten Konkordanzen der Wortformen aus Bretkūnas Postille (BPII), Sirvydas Punktų sakymai (PS), Vilentas Enchiridion (VlnE) und Evangelien und Episteln (VlnEE) sowie die computergestützten Fassungen von Belarminos Katechismus und des Katechismus von 1605. 3 Hier und im Folgenden wird in Klammern die Fundstelle der polnischen Entsprechungen in JE74 angegeben; die Entsprechungen selbst werden nicht wiederholt, da sie sich von denen in JE47 nur orthografisch unterscheiden. 1674 M. EVANGELIJŲ REDAGAVIMAS | 115 selten und einmal – eine feminine Singular-Nominativform giminėta: JE₄₇ 164₂₋₄. A šitav El=//žbieta //gimineta tá=//wo. Die Form giminėti ist im LKŽₘ 310 nur aus Sirvydas’ Wörterbuch, den Punktai Sakymų und Chylinskis’ Bibel belegt. Die Ableitung giminė in der Bedeutung ‘wer mit jemandem verwandt ist, Sippe’ ist den Angaben des LKŽₘ 309 zufolge in vielen Dialekten verbreitet: Am häufigsten ist sie im Gebiet des Panevėžys-Dialekts der östlichen Aukštaiten belegt, seltener im Gebiet der westlichen Aukštaiten (Kaunas- und Šiauliai-Dialekte), der östlichen Aukštaiten (Utena- und Vilnius-Dialekte), der südlichen und nördlichen Žemaiten sowie im Übergangsdialekt zwischen den westlichen und östlichen Aukštaiten. Neben dieser Bedeutung wird das Lexem giminė in JE₄₇ und späteren Ausgaben auch mit anderen Bedeutungen verwendet. Zu nennen sind die Bedeutungen ‘Herkunft’, ‘Volk’, ‘Generation’ (LKŽₘ 309). Sie werden durch folgende Beispiele veranschaulicht: JE₄₇ 9₄₋₆ damals, als er aus // dem Haus und der Verwandtschaft war // Davids JE₄₇ 86₃₋₅ lehrt // die ganze Verwandtschaft / zerstö+//rend sie JE₄₇ 137₃₋₆ flehte sie an / dass // die Verwandtschaft nicht vergehe // dort / solange die ganze // Zeit besteht In JE₄₇ wird die Ableitung giminė mit poln. národ (9-mal), seltener mit pokolenie (4-mal) und wiek (1-mal, JE₄₇ 2,22) übersetzt. Das im Text von JE₄₇ verwendete Substantiv giminėta (3-mal) entspricht in allen Fällen dem polnischen Wort krewny (JE₄₇ 20₁₁, 164₄, 173₂). Demnach hängt die Ersetzung des selteneren Wortes gentis in JE₇₄ durch die allgemeinere und stärker verbreitete Ableitung giminė nicht von der polnischen Vorlage ab. Sie ist lediglich das Ergebnis der Vereinheitlichung dieses Textes. 2. kuris gi vienas → kiekvienas (2-mal): JE₄₇ und // wer auch immer // lebt und nur in // mir wird ewig nicht sterben=// 211₁₅₋₁₉ (A wβel=//ki kłory żywie á wie=//rży w miė / nie vmrże // ná wieki 211₁₅₋₁₈) → JE₇₄ und jeder, der=//lebt // und nur in mir nicht=//ewig sterben wird 218₁₄₋₁₇ (218₁₃₋₁₆) JE₄₇ und dann wird er jedem einzelnen entsprechend seinen Taten vergelten 204₁₂₋₁₄ (á te // dy odda każdemu we // dług vczynkow iego 204₁₁₋₁₃) → JE₇₄ und dann wird er jedem entsprechend seinen Taten vergelten=// 210₂₁₋₂₃ (210₂₂₋₂₄) Das Pronomen kuris gi vienas wird nur in jenem Teil von JE₄₇ verwendet, der einem anonymen Redakteur oder Übersetzer zugeschrieben wird. Im von Jaknavičius übersetzten Text wird ausschließlich das indefinite generalisierende Pronomen kiekvienas (20-mal) gebraucht. Das Pronomen kuris gi vienas kommt zweimal vor (JE₄₇ 211₁₆, 204₁₂₋₁₃) und wird bereits in JE₇₄ vom Redakteur überarbeitet und durch das indefinite Pronomen kiekvienas ersetzt. Das Determinativpronomen kuris gi vienas⁴ in der Bedeutung ‘jeder’ kommt nur einmal in Sirvydas’ PSₘ 86 vor (lit. kurys giwienas, poln. każdy) und ist weder in den litauischen Dialekten noch in anderen alten Schriften belegt (LKŽᵥₗ 952). Außerdem ist zu erwähnen, dass kiekvienas eine freiere und breitere Distribution als die Pronomen kas, katras, kuris (Positionsvarianten) aufweist und deshalb als Grundvariante gilt (Rosinas 1988: 124). 4Im Lietuvių kalbos žodynas werden die Pronomen kuris vienas (LKŽᵥₗ 952) und kiekvienas (LKŽᵥ 747) als Determinativpronomen beschrieben; in der neuesten Grammatik der litauischen Sprache (Ambrazas, Hrsg., 1997: 257) wird das Pronomen kiekvienas der semantischen Gruppe der indefiniten generalisierenden positiven Pronomen zugeordnet, bei Alberto Rosinas (1996: 123) hingegen der Klasse der Universalitätspronomen. 116 | MILDA LUČINSKIENĖ 3. mala → kandžia (2×): JE47 Hängt eure Schätze nicht auf Erden auf, wo Rost und Motten sie verderben 2097–10 (Nie skarbčie // fobie skárbow na žie =//mi: gdzie rdzą y mol // pfuie / 2096–9) → JE74 Hängt eure Schätze nicht auf Erden auf, wo Rost und Motten sie verderben 216=//=4–7 (2162–5) JE47 Sammelt aber Schätze im Himmel, wo weder Rost noch Motten sie verderben 20912–15 (Ale skarb-//cie fobie skarby w // niebie: gdzie áni // rdza / áni mol nie // pfuie 20911–15) → JE74 Sammelt // Schätze im Himmel, wo weder Rost=// noch Motten=// sie verderben 2168–12 (2167–10) Das Lehnwort mala wird in JE47 auch nur im Text des anonymen Übersetzers verwendet; der Redaktor von JE74 ersetzte es durch das litauische Wort kandžia. Das Lehnwort mala ist in der Bedeutung ‚Motte‘ in anderen alten Texten nicht belegt. Die Form kandis, kandžia, ist nur im ostaukštaitischen Dialekt bekannt (in Dusetos und Giedraičiai) (LKŽV 206). Auch in den alten Schriften ist dieses Wort selten – es findet sich nur in SPr 83 und kommt einmal in PSII 728–29 vor. Bei Sirvydas wird dieses Lexem jedoch in ostaukštaitischer Form geschrieben – kundžia. Somit verwirft der Redaktor von JE74 das eindeutige Lehnwort und ersetzt es durch das ihm bekannte ostaukštaitische Lexem kandžia, allerdings mit einer intakten tautosilbischen Verbindung vom Typ an. 4. nuopelnas → užmokestis: JE47 Wahrlich, ich sage // euch: Ihr habt euren Lohn // empfangen 20818–21 (Wahrlich, ich sage // euch: Sie haben ihren // Lohn empfangen 20820–23) → JE74 Wahrlich, ich sage euch =//: Ihr habt euren Lohn // empfangen 21516–18 (21515–17) Das Derivat nuopelnas wird in JE47 in der Bedeutung ‚Vergeltung‘ verwendet, die im LKŽVIII 946 nur im westaukštaitischen kaunischen Subdialekt (Jurbarkas) belegt ist; in diesem ostaukštaitischen Text kommt es nur einmal (1×) vor, sein Basisverb nupelnyti dagegen fünfmal. Das Derivat užmokestis findet sich weder in JE47 noch in anderen Schriften des 16.–17. Jahrhunderts. Im LKŽXVII 664 ist das Derivat užmokestis aus älteren Dialekten Kleinlitauens und einem großen Teil des žemaitischen Dialektgebiets angeführt; zudem ist es bei den nordpanevėžišker Ostaukštaiten belegt. Der LKAIII (142–143, Karte Nr. 127) zeigt, dass auch das Suffix -esnis überwiegend im žemaitischen Dialektgebiet und bei einem kleinen Teil der Aukštaiten des Memellands verwendet wird; Beispiele mit diesem Suffix sind jedoch auch weit von den genannten Orten belegt – meist bei Ostaukštaiten (Panevėžys-, Širvintos- und Utena-Sprechern), seltener in den Mundarten der westaukštaitischen Panevėžys-Sprecher. Laut LKŽVIII 314 ist die Form mokesnis im žemaitischen Dialektgebiet verbreitet, bei den Aukštaiten dagegen nur in der Mundart von Utena. In JE47 (und in späteren Ausgaben) wird die Arbeitsvergütung meist mit dem Wort atłga bezeichnet (JE47 3310); atłga kann auch die Bedeutung ‚Verdienst, Vergeltung, moralische oder geistige Belohnung‘ haben (JE47 19816, 20728), z. B.: JE47 20728– 2081 denn diese Belohnung ist für euch im Himmel. In allen hier genannten Fällen steht in den Evangelien das polnische Äquivalent zapłata (JE47 338, 19819, 2083). ³SD (526) übersetzt poln. záplata mit den Lexemen ażmokeltis / atłga; das Wort nupeſnas entspricht dem polnischen wyſługa (³SD 505– 1674 M. EVANGELIJŲ REDAGAVIMAS | 117 506)⁵. Somit ist anzunehmen, dass das Lexem užmokestis den Dialekt des Redaktors von JE₇₄ widerspiegelt. 5. Engel → aniolas: JE₄₇ Net, wenn der Mensch || kommen wird in der || Herrlichkeit seines Vaters || mit seinen Engeln 204₈₋₁₁ (Denn der Menschensohn wird kommen || in der Herrlichkeit seines Vaters 3 || mit seinen Engeln 204₈₋₁₁) → JE₇₄ Denn der Mensch wird || kommen in der Herrlichkeit seines Va= ||ters mit seinen Engeln 210₁₈₋₂₁ (210₁₈₋₂₂) Im Text von JE₄₇ kommt die Form angelas 14-mal vor (1-mal im Text des anonymen Übersetzers), anielas 4-mal und aniolas 1-mal. Somit dominiert in den Evangelijose von 1647 die Form angelas. Eine ähnliche Verteilung besteht auch in der Ausgabe von 1674: Die Form angelas erscheint 12-mal, anielas 5-mal und aniolas 3-mal. Der Redaktor von JE₇₄ ersetzte die ältere Form angelas zweimal durch die neuere Variante aniolas: im Text von Jaknavičius (JE₄₇ 179₂₆) sowie im Text eines anderen Übersetzers oder Redaktors. Ein Überblick über die alten Schriften zeigt, dass die Form angelas am konsequentesten in den Schriften des Herzogtums Preußen verwendet wurde: BP (288-mal), Mž (43-mal) (Urbas 1996: 19), VlNEE (35-mal), VlNE (2-mal). Die Formen aniolas (Mž 2-mal) und anielas (BP 1-mal) sind hier sehr selten. Anders war die Verteilung dieser Formen im Großfürstentum Litauen, wo sich zwei Varianten der Schriftsprache herausbildeten. In den Werken von Autoren, die in der östlichen Variante der Schriftsprache schrieben, wurde am häufigsten die Form anielas verwendet – PS (55-mal), BK (17-mal); angelas dagegen deutlich seltener – K1605 (9-mal) und PS (3-mal, und zwar nur im Perikopentext); die Form aniolas kommt nur in Belarminos Katekizme vor (1-mal). In Daukšas Texten, der die mittlere Variante der Schriftsprache verwendete, dominiert die Form angelas (344-mal); nur selten (4-mal) erscheint anielas (Kudzinowski 1977: 19). In anderen mittelaukštaitischen Schriften variiert die Verwendung dieser Lexeme jedoch: Im Naujajame Testamente von Chylinskis findet sich ausschließlich die Form anielas (179-mal) (Kudzinowski 1964: 3). In den Texten von PK und SE kommen hingegen alle drei Varianten vor: Die älteste Form angelas ist am seltensten (PK 3-mal; SE 1-mal), die jüngere Variante anielas häufiger in SE (30-mal) und PK (11-mal), aniolas in SE (10-mal) und PK (8-mal) (Jakulis 1995: 8; Kruopas 1970: 85). Die Form ist auch aus den Dialekten bekannt: aus dem Ostaukštaitischen, seltener aus dem Südaukštaitischen und Nordžemaitischen (LKŽ₁, 141). Obwohl in den Evangelijose von Jaknavičius aus den Jahren 1647 und 1674 alle drei Varianten vorkommen, ist, wie bereits erwähnt, die ältere Form angelas am häufigsten (wie bei Vilentas, Bretkūnas, Mažvydas und Daukša). Die Beweggründe des Redaktors von JE₇₄ für die Wahl der Form aniolas sind unklar: Ausschlaggebend könnten sein eigener Dialekt oder eine gedruckte Ausgabe gewesen sein, in der die Form aniolas. verwendet wird. 6. net → nes: JE₄₇ Net wer aus euch einen Turm bauen will, setzt sich nicht vorher hin und berechnet die Kosten 202₅₋₉ (Denn wer von euch, der einen Turm bauen will, setzt sich nicht zuerst hin=//und rechnet aus 5Dass das Wort Evangelijų im polnischen Evangelien-Text die Bedeutung „Belohnung“ und nicht „Lohn“ hat, belegt auch, dass dieses Wort im heutigen Neuen Testament auf Polnisch bereits durch das Lexem Belohnung ersetzt worden ist (Mt 6,16) (PALL 1130). 118 | MILDA LUČINSKIENĖ Ausgaben / 202₂₋₁₃) → JE₇₄ Nes // wer aus euch einen Turm bauen will, setzt sich nicht zuerst hin und berechnet die Kosten 208₁₃₋₁₇ (JE₇₄ 208₁₆₋₂₀) JE₄₇ Auch // was nützt es dem Menschen, // wenn er die Welt gewinnt, // aber seiner eigenen Seele // Schaden zufügt 204₁₋₅ (Denn was nützt es // dem Menschen, wenn er=//die ganze Welt gewinnt, // aber seiner eigenen Seele // Schaden zufügt 204₁₋₅) → JE₇₄ Denn was nützt es dem Menschen, // wenn er die Welt gewinnt, aber seiner Seele =//selbst Schaden zufügt 210₁₂₋₁₅ (210₁₂₋₁₆) JE₄₇ Net der Menschensohn wird kommen in der Herrlichkeit seines Vaters mit seinen Engeln 204₈₋₁₁ (Denn der Menschensohn wird kommen in der Herrlichkeit seines Vaters mit seinen Engeln 204₈₋₁₁) → JE₇₄ Nes der Menschensohn wird kommen in der Herrlichkeit seines=//Vaters mit seinen Engeln 210₁₈₋₂₁ (210₁₈₋₂₂) JE₄₇ Auch // wo dein Schatz ist, // dort ist auch dein Herz=// 209₁₇₋₂₀ (Denn wo dein // Schatz ist, dort // ist auch dein Herz 209₁₇₋₂₀) → JE₇₄ Denn wo dein Schatz ist,=// dort ist auch dein Herz 216₁₄₋₁₆ (216₁₂₋₁₅) Das Wörtchen net kommt in JE₄₇ 10-mal vor (in JE₇₄ 7-mal), die Konjunktion nes hingegen in JE₄₇ 88-mal (in JE₇₄ 93-mal⁶). Wie aus den Beispielen ersichtlich, wurde die Form net nur 4-mal durch nes ersetzt (net JE₄₇ → nes JE₇₄). Im Text von JE₄₇ erfüllt das Wörtchen net mehrere unterschiedliche Funktionen: (a) (1-mal) wird als verstärkende Partikel verwendet (JE₄₇ 94₁₃; JE₇₄ 100₆; poln. aż JE₄₇ 94₁₄; JE₇₄ 100₆); (b) (5-mal) leitet temporale Nebensätze ein⁷ und erfüllt einmal die Funktion einer Begrenzungskonjunktion; verwendet wird die zusammengesetzte Konjunktion net pirm (JE₄₇ 157₂₈; JE₇₄ 162₂₀₀; poln. ażby pierwey JE₄₇ 157₂₅; JE₇₄ 162₁₉) sowie einmal net mit der daneben angegebenen Variante pokoley (JE₄₇ 31₂; net JE₇₄ 34₂; poln. aż JE₄₇ 31₃; JE₇₄ 34₄); (c) (4-mal) erfüllt die Funktion der kausalen Konjunktion nes (JE₄₇ 202₅; JE₄₇ 204₁; JE₄₇ 204₈; JE₄₇ 209₁₇ – die Beispiele sind oben angeführt). Gerade im letztgenannten Fall (c) wird das Wörtchen net in JE₄₇ durch die Konjunktion nes in JE₇₄ ersetzt; die ersten beiden Funktionen von net bleiben auch in JE₇₄ erhalten. Der Gebrauch des Wörtchens net und der Konjunktion nes ist in vielen alten Schriftzeugnissen belegt: in Daukšas Postille, Sirvydas’ Punktai Sakymų sowie in den Schriften von Mažvydas und Simonas Vaišnoras (Zinkevičius 1981: 198; LKŽVIII 738) und auch im Chylinskio NT, in Bretkūnas’ Postille sowie in Vilentos Evangelijos und Epistolos (Drotvinas 1968: 95). Drotvinas wies darauf hin, dass net (wie auch net pirm, pirm neg) in alten litauischen Schriften aufgrund des Einflusses der Sprache der Originale anstelle von nes verwendet wird (z. B. bei der Übersetzung des polnischen aż) (Drotvinas 1968: 95). Die Entsprechungen des polnischen Wörtchens aż in JE₄₇ und JE₇₄ sind folgende: (a) Die temporalen Nebensätze verbindende temporale Begrenzungskonjunktion net in der Bedeutung „solange, bis“ (4-mal: JE₄₇ 2₁₉, JE₇₄ 2₂₂; JE₄₇ 19₅, JE₇₄ 19₁₀; JE₄₇ 149₁₅, JE₇₄ 149₁₅), z. B.: JE₄₇ 2₁₈₋₂₀ denn dieses Geschlecht wird nicht vergehen, bis alles erfüllt ist (JE₄₇ 2₂₁₋₂₃ denn dieses Zeitalter wird nicht vergehen, bis nicht alles geschieht) 6In der zusätzlich hinzugefügten Perikope (JE₇₄ 166–167) wird das Wort nes einmal verwendet. 7 Leonardas Drotvinas (1968: 95) nurodo, kad veiksmų laiko santykis, kada pagrindinio sakinio veiksmas vyksta prieš šalutinio sakinio veiksmą, senuosiuose raštuose gali būti reiškiamas ir ribos jungtuku net ir sudėtiniu jungtuku net pirm. 1674 M. EVANGELIJŲ REDAGAVIMAS | 119 In einem Fall sind in JE₄₇ zwei Varianten angegeben net pokoley8, in JE₇₄ bleibt nur net: JE₄₇ 30₂₄–31₃ Priliginta i=//ra karalifte dun-//gaus rūkšti / ku=//riu įemus žmoną // palfėpe ažurawgie // trife mierofe mitu / net pokoley furugo // wifa → JE₇₄ 33₂₁–34₃ Pri =//lingintá irá Káralifte // dūngaus rūkb yti / ku=//riu įemus žmoná // ažuraugie trife mie=//rofe mitu / net ruru =//go wifa (JE₄₇ 30₂₅–31₃ Podo =//bne ieft kroleftwo // niebielkie / kwalfo-//wi / ktory wžia-wby // niewialtá zákrytá // we trży miáry mq-//ki / áj wbytka [kwa =//śniatá]); (b) der zusammengesetzte temporale Grenzkonnektor net pirm, der temporale Nebensätze einleitet (1x). In diesem Fall steht der polnische Konnektor ażby JE₄₇ 157₂₅ (JE₇₄ 162₁₉); (c) der Konnektor net in der Bedeutung ‚dass‘ (1x): JE₄₇ 94₁₂–₁₄ (JE₇₄ 100₅–₇) Und der Wagen und das Pferd // fuhren so hinab, bis // sie versanken (JE₄₇ 94₁₂–₁₅ Und sie kamen heran // und stürzten beide // ins Meer, bis die Zähne // zitterten) Pastarąją net reikšmę nurodo ir Vincas Urbutis (1966: 105). JE₄₇ tuo pačiu žodeliu net, bet atliekančiu jau priežasties funkciją, verčiamas ir skiria-masis lenkų kalbos jungtukas abowiem (3x) ir bo (1x). Būtent pastarasis žodelio net vartojimas JE₇₄ yra redaguojamas ir nuosekliai keičiamas jungtuku nes, kuriuo dažniausiai ir yra verčiami minėti lenkų kalbos jungtukai abowiem ir bo. Auf Grundlage der Konkordanz von JE₄₇ wurde festgestellt, dass dem im Text 88-mal verwendeten Kausalitätskonnektor nes nahezu gleich häufig zwei polnische Konnektoren entsprechen: abowiem (albowie) (46x) und bo (Varianten boć) (37x); jeweils einmal finden sich noch folgende Entsprechungen – zaś (JE₄₇ 36₂₂), ále (JE₄₇ 57₁₅), iž (JE₄₇ 36₂₇, 97₁₁). Diese Verteilung der Konnektoren zeigt, dass es für JE₄₇ untypisch war, die polnischen Konnektoren abowiem ir bo mit dem Konnektor net zu übersetzen; ausgenommen sind jene vier Fälle, die der Feder eines anderen Übersetzers zugeschrieben werden. 3SD als das damalige normierende Werk spiegelt den Gebrauch dieser Konnektoren wider: poln. abowiem (³SD 1) wird mit dem Konnektor nes, nefung, neffa übersetzt; ebenso wird nes mit dem Konnektor bo übersetzt (³SD 19), während dem Konnektor aż sogar mehrere Funktionen zugeordnet werden: Der temporale Konnektor aż wird durch die temporalen Grenzkonnektoren kolay / pakolay / net übersetzt (³SD 4), und den Gebrauch von poln. aż in lokaler Bedeutung veranschaulicht das Beispiel Iki kaktu. Genau diesen Gebrauch der Wörter spiegeln JE₄₇ und JE₇₄ wider. Da JE₇₄ 27 Jahre nach der ersten Ausgabe der Evangelien erschien, können wir davon ausgehen, dass der Gebrauch von net in der Bedeutung ‚denn‘ (polnische Entsprechungen abowiem ir bo) dem Herausgeber und Korrektor als archaisch oder zumindest für den damaligen Sprachgebrauch untypisch erschien. 8LKŽVIII 737 net ist als Partikel und Konjunktion beschrieben. Unter den Beispielen, die den Gebrauch der Partikel net veranschaulichen, wird genau dieses Beispiel angeführt. Dabei ist jedoch zu berücksichtigen, dass das Wort pokoley in JE₄₇ (JE₄₇ 31₂) kursiv gedruckt ist, womit üblicherweise eine von mehreren synonymen Wortvarianten gesetzt wurde. Daher ist es wahrscheinlich, dass die Wörter net ir pokoley als Varianten angegeben sind und nicht als Partikel, sondern als temporaler Grenzkonnektor fungieren. Dies wird auch dadurch bestätigt, dass in JE₇₄ nur noch eine Variante steht, nämlich net (JE₇₄ 34₂). Auch im litauischen Text der Ausgaben der Evangelien von 1674, 1679 und 1690 findet sich nur net, während in der Ausgabe von 1705 aż steht (31₁₇). 9³SD 4 ist folgendermaßen angegeben: względem ciała ir względem mieyśća. 120 | MILDA LUČINSKIENĖ SCHLUSSFOLGERUNGEN Der Herausgeber der Evangelien von 1674 beachtete bei der Redaktion von JE47 die lexikalischen Unterschiede zwischen Jaknavičius und den letzten sieben Evangelien. Daher waren sie in der Ausgabe von 1674 nicht mehr enthalten – diese Lexeme wurden an den größeren östlichen Textteil angepasst, d. h. der Text der Evangelien wurde vereinheitlicht. Der Korrektor der erwähnten Ausgabe verzichtete auf selten verwendete und für Jaknavičius’ Text untypische Lexeme (Stamm, wer allein, mahlt, Verdienst) und ersetzte sie durch im vorliegenden Text häufiger verwendete Formen (Sippe, jeder); in den Fällen, in denen er in Jaknavičius’ Text keine passende Variante fand, verwendete er offenbar ein Wort aus seinem eigenen Dialekt (Beißzange, Entgelt). Auch der Gebrauch der Konjunktion net wurde vereinheitlicht. Die konsequente Auswahl sprachlicher Fakten bezeugt, dass in den in der östlichen Schriftvariante verfassten Schriften eine gewisse Norm existierte. Dafür spräche auch die Tatsache, dass alle diese Korrekturen an JE74 nicht vom polnischen Original abhingen. Die im Artikel beschriebenen wenigen lexikalischen Korrekturen der letzten 7 Evangelien belegen, dass der größte Teil des Textes für den Korrektor von JE74 akzeptabel war – folglich muss auch er (wie auch der anonyme Herausgeber von JE47) aus der Gegend von Vilnius gestammt haben, jedoch nicht weit von der an / un-Isophone entfernt. ABKÜRZUNGEN BK – TRUMPAS MOKSLO KRIKSCIONISZKO SURINKIMAS, Nuog Roberto Bellármino Kárdynoło paráśitas. VILNÆ Typis Acad: Societatis IESU, Anno 1677. BP – POSTILLA Tatai eſti Trumpas ir Praſtas Iſchguldimas Euangeliu / ſakamuiu Baſniczoie Krikſchczoniſchkoie / nůg Aduento ik Weliku. Per Iana Bretkuna Lietuwos Pleboną Karalauczuie Pruſuju. Iſſpaude Karalauczuie Jurgis Oſterbergeras. Mæta Pono 1591. BP₁₁ – POSTILLA tatai eſti Trumpas ir Praſtas Iſchguldimas Euangeliu / ſakamuiu Baſniczoie Krikſchczoniſchkoie / nůg Weliku ik Aduento. Per Iana Bretkuna Lietuwos Pruſuju. Iſſpausta Karalauczuie /Jurgio Oſterbergera. Mæta Pono 1591. JE₄₇ – [Jonas Jaknavičius] EWANGELIE POLSKIE Y LITEWSKIE TÁK NIEDźielne iáko y wſzytkich Świąt, ktore w Kościele Katholickim, według Rzymskiego porządku przez cały rok czytáją. Mit Erlaubnis der Ältesten erteilt. in WILNA. In der Druckerei der Akademie Soc. Iesv im Jahr / 1647. JE₇₄ – [Jonas Jaknavičius] EWANGELIE POLSKIE Y LITEWSKIE. Sowohl die Sonntage als auch alle Feste, die in der katholischen Kirche nach römischer Ordnung das ganze Jahr über gelesen werden. VILNÆ. Typis Academicis Soc: IESV. 1674. K1605 – KATHECHISMAS ABA PAMOKIMAS WIENAM KVRIAMGI KRIKSCHZONIV REYKIAMAS. PARASZITAS Nuog D. IOKVBO LEDESMOS Theologo SOC: IESV. E pergulditas Lietuwißkay / ir Vntrnkárt išſpáultas WILNIVY Drukórnioy Acadêmios SOCIETATIS IESV, Metùſu vźgimimo Wieſpatés / 1605. LKA₁ – Lietuvių kalbos atlasas. Leksika, Vilnius: Mokslas, 1977. LKAₘ – Lietuvių kalbos atlasas. Morfologija, Vilnius: Mokslas, 1991. LKŽ – Wörterbuch der litauischen Sprache 1–17, Vilnius: Mintis (1, 8), Valstybinė politinės ir mokslinės literatūros leidykla (3, 5, 6), Mokslo ir enciklopedijų leidykla (17), 1956–1996. PALL – Die Heilige Schrift des Alten und Neuen Testaments, verantwortlicher Herausgeber Ks. Kazimierz DYNARSKI SAC, Poznań: Wydawnictwo Pallottinum, 1991. ³SD – [Konstantinas Sirvydas] DICTIONARIVM TRIVM LINGVARVM, In vlum Studioſæ Iuuentu-tis, AVCTORE CONSTANTINO SZYRWID è SOCIETATE JESV Cum Superiorum permissu editum. Tertia editio recognita & aucta, VILNÆ, Typis Academicis Societatis Jesv. Anno Domini M.DC.XLII [1642]. (Benutzt wurde die fotomechanische Ausgabe: Das erste Wörterbuch der litauischen Sprache. Konstantinas Širvydas: Dictionarium trium linguarum, herausgegeben von Kazys PAKALKA, Vilnius: Mokslas, 1979.) 1674 M. EVANGELIJŲ REDAGAVIMAS | 121 PS – [Konstantinas Sirvydas] PVNKTY KAZAN od Adwentu aż do Poſtu, in litauischer Sprache, mit einer Erklärung ins Polnische DURCH den Priester KONSTANTY SZYRWID / Theologen der Societatis IESV / MIT GENEHMIGUNG DER VORGESETZTEN herausgegeben. IN WILNA in der Druckerei der Akademie der Societatis Iesv IM JAHRE M.DC.XIX. (Benutzt wurde der Faksimiledruck: Franz SPECHT, Szyrwids Punktay sakimu, Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1929.) SE – SUMMA Abá Trumpas išgul­dimas EWANIELIV / SZWENTU Per Wiſus meatūs / dienomis Nedelos / Bážni=cioje Krikſčioniſkoje ſkaytoma [...] KIEDAYNISE, DRVKAWOLA, IOCHIMAS IVRGS RHETAS, Meatu Poná, 1653 (herangezogen wurde: A. Jakulis, Lexik des „Knygos nobažnystės“ 1, Klaipėda: Sauliaus Jokužio leidykla-spaustuvė, 1995). SPR – Das alte Wörterbuch von Konstantinas Sirvydas (Faksimiledruck), herausgegeben von Kazys PAKALKA, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas, 1997. VLNE – ENCHIRIDION, kleiner Katechismus / für Pfarrer und Prediger / in deutscher Sprache verfasst von Doktor Martin Luther. Aus der deutschen Sprache vollständig und getreu ins Litauische übertragen / von Baltramiejus Willentas, Pfarrer in Karaliaučius am Steindamm. Gedruckt in Karaliaučius bei Jurgis Osterbergeras / im Jahre des Herrn M. D. LXXIX. VLNEE – Evangelien und Episteln / an Sonntagen und Feiertagen vorzulesen / in den christlichen Kirchen / vollständig und getreu ins litauische Wort übertragen / von Baltramiejus Willentas / Pfarrer in Karaliaučius am Steindamm [...] Gedruckt in Karaliaučius bei Jurgis Osterbergeras / im Jahre M.D. LXXIX. LITERATŪRA AMBRAZAS, V., red. 1997: Dabartinės lietuvių kalbos gramatika, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas. BIRŽIŠKA, V. 1939: Dar dėl Jaknavičiaus ir Ewangelie polskie y litewskie. Archivum Philologicum 8, 4–82. DROTVINAS, L. 1968: Laiko aplinkybės šalutinių sakinių prijungimo priemonės senuosiuose lietuvių kalbos raštuose. Kalbotyra 19, 89–98. JAKULIS, A. 1995: „Knygos nobažnystės“ leksika. I dalis, sudarytoja ir redaktorė D. Jakulytė, Klaipėda: S. Jokužio leidykla-spaustuvė. KARACIEJUS, J. 1980: Dėl keleto socialinių terminų K. Širvydo raštuose. Lietuvių kalbotyros klausimai 20, 101–107. KRUOPAS, J. 1970: 1598 m. Merkelio Petkevičiaus Katekizmo leksika. Lietuvių kalbotyros klausimai 12, 83–154. KUDZINOWSKI, Cz. 1964: Biblia Litewska Chylińskiego, Nowy Testament 3. Indeks, Poznań: Państwowe Wydawnictwo Naukowe. KUDZINOWSKI, Cz. 1997: Indeks–słownik do „Daukšos Postilė“ 1 (A–N), Poznań: Wydawnictwo Naukowe Uniwersytetu im. Adama Mickiewicza. LUČINSKIENĖ, M. 2001: Rytietibių redagavimas Jono Jaknavičiaus Ewangelie polskie y litewskie 1674 metų leidime. Archivum Lithuanicum 3, 117–128. ROSINAS, A. 1988: Baltų kalbų įvardžiai, Vilnius: Mokslas. ROSINAS, A. 1996: Lietuvių bendrinės kalbos įvardžiai, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla. URBAS, D. 1996: Martyno Mažvydo raštų žodynas, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla. URBUTIS, V. 1966: [Rec.] Symbolae linguisticae in honorem Georgii Kuryłowicz. Baltistica 2 (1), 105–106. ZINKEVIČIUS, Z. 1971: Dėl K. Sirvydo „Punktų Sakymų“ genezės ir kalbos. Baltistica 7 (2), Vilnius. Milda Lučinskienė Lietuvių kalbos institutas Antakalnio g. 6, 2055 Vilnius, Lietuva [email protected] Gauta 2001 10 26