Sociolingvistinis žvilgsnis į XVI–XVII a. Rytų Lietuvos antroponimiją

ACTA LINGUISTICA LITHUANICA XLV (2001), 39-61 Ein soziolinguistischer Blick auf das 16. und 17. Jahrhundert. Die Anthroponymie Ost-Litauens LAIMA Auf der Grundlage der Analyse von Personennamen, die in den Gerichtsregistern von Linkmenys (Ost-Litauen) von 1554 und 1636 verzeichnet sind, wird vermutet, dass zumindest ab dem 16. Jahrhundert ein Mechanismus der Ruthenisierung in den Ländern des heutigen Litauens funktioniert haben könnte, ähnlich dem später funktionierenden Prozess der Polonisierung. Ruthenisch, die gesprochene Variante der Sprache der Herzogskanzlei, konnte sich unter dem Adel als Statussymbol verbreiten. Dieser Prozess könnte auch einen Teil der Bauernschaft betroffen haben. Die Tatsache, dass sowohl in der litauischen als auch in der slawischen Form verkürzte Formen christlicher Namen vorkommen können, zeigt, dass beide in Gebrauch gewesen sein müssen: es kann nicht der Schreibgewohnheit zugeschrieben werden. Das bedeutet, dass es im 16. Jahrhundert Herde der litauisch-ruthenischen Zweisprachigkeit weit nördlich der litauisch-ruthenischen Sprachgrenze gegeben haben könnte. Wenn dies der Fall ist, dann muss unsere Sicht auf den Mechanismus der Einführung von (einem Teil der) Slavismen in die ostlitauischen Dialekte überarbeitet werden: Sie konnten zusammen mit neuen Merkmalen des Alltagslebens, unter dem Einfluss der schriftlichen (besonders kirchenslawischen) Tradition oder als Ergebnis der sich ab dem 16. Jahrhundert ausbreitenden Zweisprachigkeit eingeführt worden sein. 1. DIE SOZIOLINGUISTISCHE SITUATION Bei der Diskussion über die phonetischen Veränderungen der litauischen Sprache oder einzelner ihrer Dialekte, insbesondere der östlichen, die mehrere Jahrhunderte zurückreichen, wird allgemein anerkannt, dass „die sehr engen und alten Kontakte mit den Ostslawen und jegliche Vermischung die Entwicklung der litauischen Sprache nicht unbeeinflusst lassen konnten“ (Zinkevičius 1987: 68). Die Entstehung eines großen Teils der lexikalischen Slavismen wird üblicherweise mit der Wechselwirkung der Kulturen, der Entwicklung der Zivilisation erklärt, d.h. als Bezeichnung von NEUHEITEN mit entlehnten oder paraidim übersetzten Wörtern. In solchen Fällen sind keine besonders engen und aktiven Kontakte notwendig, Schuldwörter können sich über Vermittler verbreiten: „[...] die Litauer waren schon vor der Zeit Mindaugas ein wenig mit dem Christentum vertraut, offensichtlich hauptsächlich durch die Nachbarn, die Ostslawen: sie kannten und benutzten die von den Ostslawen erhaltenen christlichen Begriffe, die Namen christlicher Feste, ihnen waren einige christliche Personennamen nicht fremd. All dies haben die Litauer wahrscheinlich durch den natürlichen Umgang mit den christlichen Nachbarn, durch den Handel mit ihnen und durch den Austausch von kulturellen Werten erhalten, denn über die Missionstätigkeit in Litauen der damaligen Zeit haben wir keine direkten Daten“ (Zinkevičius 2000: 14). Es ist bekannt, daß die Leihwörter durch aktive Verbindungen auch dadurch gekennzeichnet sind, daß Wörter, die bereits in der eigenen Sprache vorhanden sind, übernommen oder durch fremde Wörter ersetzt werden, daß einem Wort eine zusätzliche, in der eigenen Sprache nicht vorhandene Bedeutung verliehen wird, die von fremden Wörtern entlehnt ist, wenn neben dem einfachen, natürlichen, vorkommenden und überflüssigen Wort ein anderes (eigenes) Wort zur Bezeichnung dieser Bedeutung vorhanden ist. 40 | LAIMA GRUMADIENĖ ist eine Kreditaufnahme. Genau solche Leihwörter wurden beim Schreiben des Großen Wörterbuchs der litauischen Sprache vermieden. Wenn wir versuchen würden, daraus Wörterbücher einzelner Dialekte oder Sprachgebrauche zusammenzustellen und sie mit den wenigen bereits vorhandenen schriftlichen Wörterbüchern zu vergleichen, würden uns vor allem die bereits besprochenen Arten von Lehnwörtern fehlen. Aber die Untersuchungen der Dialektslavismen und ihrer Chronologie (weitere Informationen über die Literatur zu diesem Thema und eigene Beobachtungen siehe Kardelis 1999) widerlegen sicherlich nicht die Hypothese, dass ein Teil der lexikalischen Slavismen in einige der heutigen Sprachen der südlichen und östlichen Hochlauten (vor allem der Wilnaer und Utenser) vor langer Zeit und nicht nur als kulturelle Schulden, d.h. mit neuen oder neu bedeutungsgebundenen Realitäten, gekommen sein könnten. Schließlich gibt es in den Gesprächen einen Teil der alten Slawismus, die einfach die zweifellos verwendeten savs Wörter verdrängt haben (in den Systemen und Subsystemen der Bezeichnungen, sowohl semantisch als auch grammatisch, gibt es gewisse „Löcher“, die von Slawismus gefüllt werden). Das sind also typische Phänomene der Zweisprachigkeit und der aktiven Kontakte. Solche ständig und lange verwendeten Slavismen wurden geglättet, verändert, daher ist es nicht leicht, den Zeitpunkt ihrer Entstehung zu verfolgen (vgl. Urbutis 1992, 1993), aber man kann annehmen, dass ein Teil von ihnen auch in das 16.-17. Jh. gelangen konnte. Es gibt keine reinen Denkmäler der Sprechvariante der damaligen ostlitauischen Dialekte, und in der Schrift der sogenannten östlichen Schriftsprache, die auf dem sich herausbildenden Vilnius-Interdialekt basiert, spiegelt sich die Sprache der höheren Stufe, d.h. der Schriften, wider, die ihrerseits den slawischen (und nicht nur) Einfluss erlebt hat, auch aufgrund der Wechselwirkung mit den Quellsprachen, aus denen ein großer Teil dieser Schrift übersetzt wurde. Ein gewisses, wenn auch mit großen Einschränkungen, Denkmal des sprachlichen Gebrauchs sind die verschiedenen administrativen und kirchlichen Bevölkerungsund Ortslisten. Es ist klar, dass die Beziehungen zwischen Litauisch und Gudisch sehr alt sind. Hier möchten wir sie auf der Grundlage von Quellenangaben aus der Mitte des 16. und dem Anfang des 17. Jahrhunderts diskutieren. Eine neuere Vorstellung ist, dass die damalige gesprochene Sprache der Guden einen erheblichen Einfluss auf die Dialekte des heutigen Ostlitauens, insbesondere auf den Wortschatz, durch die direkten Kontakte der niedrigsten sozialen Schicht der Bevölkerung — der Bauern — und teilweise mögliche aktive Zweisprachigkeit in der gesprochenen Zeit gehabt haben könnte, und zwar NICHT NUR AN DER ÖSTLICHEN RANKE DES ETHNISCHEN LITAUENS (Zinkevičius 1987: 112) (vgl. Vidugiris 1983: 53), ABER AUCH IN EINEM VIEL GRÖSSEREN BEREICH NACH WEST. Eine mögliche und gemäßigtere Formulierung der hier aufgeworfenen Annahme ist: Wenn die Fakten bestätigen würden, dass es im 16.-17. Jh. auf dem Gebiet des heutigen Ost-Litauens (vielleicht nur in bestimmten Gebieten) tatsächlich aktive Kontakte und Fälle von Zweisprachigkeit zwischen der litauischen und der gudischen Sprache gab, dann könnten auch Teile des heutigen Ost-Litauens in der Folgezeit von den Guden bewohnt worden sein. (vgl. Gudavičius 1999: 436). Die Litauer begannen, die Bewohner des Großfürstentums Litauen, die eine slawische Sprache sprachen und in Teilen des sogenannten Schwarzen, Weißen und Roten Russlands lebten, als Guden zu bezeichnen. Die Russen des Großfürstentums Moskau, die Moskauer, nannten sie einfach Litauer, ru. Aumeunbi, sie selbst nannten sich Russen, ru. pycckue (Cekmonas 1988: 42), und sich als Untertanen des Großfürstentums Litauen verstehend — einfach als Litauer. In der Litauischen Sprache ist die Abkürzung „gu“ ungewöhnlich. —Gudische Sprache. In der untersuchten Quelle aus dem Jahr 1554 wird übrigens das Gut Gudiškiai (dworu jego Gudziszek IN, 121) erwähnt, was darauf hindeutet, dass andere nicht Gudiškiai waren; Es gibt Personennamen ethnonymen Ursprungs: Szczepan Gudelis 1N,.., 84; Jezioru Taru miedzy polmi Mosia Nareykowicz, którą zowią Gudziskiego IN, 123; Janielis z Mosiem bratem Melancy, ludzi gudziskie IN,.., 122, obwohl die letzteren beiden die Zugehörigkeit zum Gut Gudiškiai bezeichnen können. Es gibt noch einen weiteren Personennamen ethnonymen Ursprungs —Andrzey Tatarzyn IN,.., 86, 0 Lach IN, 104 robi Der Personenname kann sowohl mit dem Ethnonym als auch mit den Abkürzungen Alexej oder Ilja verbunden sein, vgl. S. 24, 71. Erinnerlich sind die Überlegungen von J. Ochmanski (1996: 66-7) über die mögliche Chronologie und Geschichte der Entstehung solcher Namen. XVI-XVII a. Ostlitauische Anthroponymie | 41 Könnte das Auftreten von Slawismus in Dialekten gerade mit ihnen erklärt werden, d.h. in einzelnen Fällen auf frühere Zeiten zurückversetzt werden? Die Suche nach solchen Slavismen ist ein ganz anderes Thema. Hier geht es darum, zu klären, ob es Beweise dafür gibt, dass damals solche Umstände für Zweisprachigkeit vorliegen konnten. Es muss hinzugefügt werden, dass niemand die Wechselwirkung zwischen der litauischen und der gudischen Sprache leugnet (siehe Zinkevičius 1987: 54-75), aber in der Regel wird entweder von späteren aktiven Verbindungen gesprochen, d.h. nach der Pest und den Kriegen, die Litauen Anfang des 18. Jahrhunderts verwüsteten, als sich eine größere Anzahl von Guden in die leeren östlichen und südöstlichen Randgebiete des heutigen Litauens zurückzog, oder von äußerst alten Zeiten. Anhand der anthroponymischen Daten möchte man hier versuchen zu beweisen, dass in einigen Gebieten des heutigen Ost-Litauens auch Mitte des 16. und Anfang des 17. Jahrhunderts aktive Kontakte mit den Guden bestanden haben könnten. Zinkevičius (1977: 6-7) hat darüber geschrieben, dass Anfang des 17. Jahrhunderts in Vilnius eine beträchtliche Zahl von Guden lebte, aber er untersuchte ein Dokument der katholischen Kirche, weshalb die Namen der orthodoxen Personen, die einfach nicht dorthin gelangen konnten, nicht untersucht wurden (und zumindest ein Teil der Guden, wie auch die Litauer, waren damals wahrscheinlich solche, denn allein in Vilnius standen 9 Kirchen). Und im Allgemeinen lebten viele der damaligen Guden, die übrigens noch vor relativ kurzer Zeit (14.-15. Jh.) zu einem Volk mit einer eigenen Sprache geworden waren, die sich aus westrussischen Dialekten entwickelt hatte, in Litauen. Sie bildeten einen bedeutenden Teil der Bevölkerung der damaligen Woiwodschaft Vilnius. Ob sie alle bereits die Taufe von Byzanz (die Orthodoxie wurde 988 eingeführt) angenommen hatten, ist nicht bekannt: man geht davon aus, dass zu dieser Zeit die Trennlinie der Orthodoxie im Westen entlang der Linie von Polotsk, Minsk, Grodno verlief (Zinkevičius 2000: 13). Einige Guden, wie auch orthodoxe Litauer, konnten später zum Katholizismus konvertieren. Über die Orthodoxen, die zu dieser Zeit in den abgelegenen Gebieten lebten, ist wenig bekannt, aber dennoch ist klar, dass sie, wenn auch manchmal in geringer Zahl, auf dem gesamten Gebiet des heutigen Litauens lebten, insbesondere die Adeligen (Gudavičius 1999: 68, 96, 358, 436-439, 452 und andere). Und natürlich, je früher, desto mehr. Es wäre jedoch nicht wünschenswert, zwischen den Guden und den Orthodoxen ein Gleichheitszeichen zu setzen: Dass es später nicht so war, ist klar, wie es auch heute nicht ist, aber schließlich grenzen die katholischen Länder heute ungefähr an dieselben Orte an, an denen die ethnischen Hauptgebiete der Litauer und Guden leben. Übrigens ist ein Teil der Bevölkerung dieser Gegend seit dem 14. Jahrhundert Unitar geworden (Gudavičius 1999: 318-321). Der Verdacht des orthodoxen Einflusses wird durch das Vorhandensein von kanonischen orthodoxen Namen und deren Abkürzungen und später daraus entwickelten Nachnamen hervorgerufen. Nach Meinung von Zinkevičius (1977: 89): „Da man sich damals bei der Taufe ziemlich streng an die katholischen kanonischen Formen der Taufnamen hielt (die in lateinischer oder polnischer Sprache geschrieben wurden), konnten die östlichen slawischen Varianten nur zufällig in die Akten gelangen und gerade jene, die damals von den Menschen (Katholiken) weit verbreitet waren.“ Übrigens gibt der Autor auf derselben Seite 57 Abkürzungen von Taufnamen ostslawischen Ursprungs an, die Anfang des 17. Jahrhunderts in den Vaternamen (Patronimen) erhalten blieben, da letztere nicht normiert wurden. Maciejauskienė, die die in den Quellen des 16. Jahrhunderts aufgezeichneten Namen aus fast dem gesamten Gebiet des heutigen Litauens erörtert, stellt fest, dass nicht alle damals gleich populär waren, und führt z. : Acmacheii, Hpmona, Kanukemo, Kiumenms, Ilpoxons, Baaducaaes und andere (1979: 86) stellen auch fest, dass aus etwa 10.000 durchgesehenen Aufzeichnungen aus dieser Zeit 70 verschiedene Taufnamen mit den unterschiedlichsten Abkürzungen unterschieden werden können, während diese Art von Namen fast keine Abkürzungen aufweist. Ein Teil dieser Namen stammt aus der orthodoxen Nomenklatur oder aus dem Altslawischen. Ob sie sich im 16. Jahrhundert auch unter den Katholiken ohne großen Unterschied verbreiteten, ist jedoch nicht ganz klar. 42 | LAIMA GRUMADIENĖ Maciejauskienė (1991: 230) stellt auch fest, dass „die seltenen Personennamen slawischen und germanischen Ursprungs aus dem 16. Jahrhundert wahrscheinlich auf das Entstehen litauischer Nachnamen durch Leihgaben hinweisen. Darüber hinaus können einige Anthroponyme, die aus slawischen Sprachen stammen, auch als Ergebnis der Verherrlichung litauischer Personennamen betrachtet werden.“ Aber der Begriff der Leihgaben von Namen auf dem Gebiet des heutigen Ostlitauens würde kompliziert werden, wenn man annehmen würde, dass sowohl die Litauer als auch die Guden an demselben Prozess der Namensbildung beteiligt waren, so dass den einen und den anderen einfach die patronymischen Suffixe -evič, -ovič angehängt wurden, denn das war die allgemeine Vorschrift des Großfürstentums Litauen, als seine offizielle Sprache bis 1696 die slawische Kanzleisprache war (diese Vorschrift wurde auch später nicht aufgehoben). So konnten auch die Namen der guten oder guten Litauer, der Bewohner des Großfürstentums Litauen, zu einem schwer zu trennenden und daher nur bedingt als entlehnten Teil der litauischen Anthroponymie bezeichneten Teil ir werden. Die Nomenklatur der christlichen Namen unterscheidet sich in verschiedenen Ländern, obwohl der Kern weitgehend gemeinsam ist. In Litauen, wo die Namen der Heiligen seit dem Ende des 16. Jahrhunderts in den Kalendern nach ihrem Todestag geschrieben wurden, etablierte sich allmählich eine Nomenklatur, die der polnischen sehr ähnlich war (Kuzavinis, Savukynas 1994: 36-40). Das lässt kaum darauf schließen, dass die strengeren Vorschriften bisher nicht eingehalten wurden. Die Frage, ob die deutlich dickere Schicht slawischer Namen und entsprechend späterer Nachnamen, die von orthodoxen kanonischen oder altslawischen Namen abstammen, auf dem Gebiet des heutigen Ost-Litauens Mitte des 16. – Anfang des 17. Jahrhunderts im Vergleich zu ganz Litauen (was auch die von Zinkevičius (1977) durchgeführte Untersuchung der Namen der Einwohner von Vilnius Anfang des 17. Jahrhunderts nicht bestreitet) aufgrund der Tatsache entstanden ist, dass hier mehr mit der Orthodoxie verbundene Menschen lebten (Guden oder Litauer – bisher unbekannt), oder aus anderen Gründen, bleibt offen. Der Artikel geht davon aus, dass die Menschen, die die damals typischen slawischen Abkürzungen von Namen verwendeten, insbesondere diejenigen, die von altslawischen Doppelnamen und kanonischen orthodoxen Namen stammten, wahrscheinlich nicht litauisch gesprochen haben oder zumindest zweisprachig waren. Im Allgemeinen wirft der Gebrauch der gesprochenen Sprache aus dieser Zeit viele Fragen auf. Zinkevičius (1987: 144-146), der die sprachliche Situation und den Sprachgebrauch auf dem Gebiet des heutigen Litauens in der Mitte des 16. – Anfang des 17. Jahrhunderts vielleicht am gründlichsten beschrieben hat, führt die Tatsachen an, dass damals die mündliche litauische Sprache im öffentlichen Leben nicht nur vom Volk, sondern auch von den Adligen, aber neben den Polen und Russen verwendet wurde. Bald blieb die litauische Sprache nur noch eine Volkssprache. Die polnische Sprache, die mit dem Katholizismus und dem Großfürstenhof kam, wurde durch Schulen und Schriftgelehrte verbreitet, wurde immer prestigeträchtiger und verbreitete sich. Die russische Sprache, die sich bis dahin als (alte) slawische Kanzlersprache und in orthodoxen Angelegenheiten als alte kirchliche slawische Sprache verbreitet hatte, begann ab dem Beginn des 16. Jahrhunderts im Großfürstentum Litauen nichts anderes zu bedeuten als die gudische Sprache (Gudavičius 1999: 436—439). Aus der in der offiziellen Schriftsprache verwendeten slawischen Kanzleisprache, die auch von der altslawischen Kirchensprache beeinflusst wurde, und der Mischung westrussischer Dialekte, die zur Gudischen Sprache wurden, die auch stark von der litauischen Sprache beeinflusst wurde, hatte sich bereits eine ziemlich einheitliche Variante der interdialektischen Schriftsprache gebildet, die auch von der Sprache beeinflusst wurde, die in den Kanzleien der Gebiete Polozk-Smolensk und Wolhynien-Kiew verwendet wurde, und aus dieser Sprache musste bereits in die damalige Moskauer Sprache übersetzt werden. In dieser Sprache wurde das Kanzleischreiben verwaltet, religiöse, juristische und weltliche Literatur wurde in diese Sprache übersetzt und in dieser Sprache geschrieben (erinnern wir uns an die Rolle von P. Skorinas und seiner 1525 in Vilnius gegründeten Druckerei). Zweifellos ist eine solche Sprache, die auch als Altweißrussisch bezeichnet wird (siehe Čekmonas 1988: 44-45), schon Die litauische Sprache besaß nicht nur eine schriftliche, sondern auch eine mündliche Variante, die auch von der erfahrenen litauischen Adelsschicht und dem Adel sowie von Beamten und Schriftgelehrten gesprochen wurde. Einige von ihnen waren einsprachig, andere aber zweifellos zweisprachig. Es wird allgemein angenommen, dass die polnische Sprache durch die Gutshöfe verbreitet wurde und ihren Einfluss zeigte. Im 16. Jahrhundert (und früher) war es jedoch möglich, dass die gudenische Sprache auch durch die Höfe beeinflusst wurde – wenn sie die Sprache der Herren war, musste sie auch die Untertanen beeinflussen. Damit könnte man versuchen, teilweise zu erklären, woher weit westlich von Vilnius die Namen der edlen (oder reichen) Menschen kamen, deren Grundlage die gudischen Abkürzungen der christlichen Namen wurden, da nicht alle von ihnen Einheimische aus den östlichen slawischen Ländern des Landes sein mussten. Man kann also vorsichtig versuchen, den bislang zumindest in der litauischen Sprachwissenschaft nicht klarer ausgedrückten Gedanken zu formulieren, dass im 16. Jahrhundert (vielleicht auch früher) auf dem heutigen Gebiet Litauens ein dem späteren Lenken (und Lenken) ähnlicher Mechanismus des Anlockens (und Anlockens) stattgefunden haben könnte: Wie konnte sich die prestigeträchtige Sprache durch die Höfe (im Falle der polnischen Sprache sogar durch Schulen und Kirche) in die gudenische Sprache verbreiten, die als gesprochene Variante der slawischen Kanzlersprache von der Adelsschicht verwendet wurde? Die Daten in diesem Artikel sind leider zu dürftig, um eine solche Hypothese zu stützen. Die dritte Variante der gudischen Sprache waren die Dialekte, und die einfachen Bauern, die im Gebiet von Vilnius lebten und sie sprachen, die sich in der Peripherie befanden, begriffen nie ihre Zugehörigkeit zum gemeinsamen Gebiet der Guden (oder Weißrussen), und deshalb bezeichnen sie sich bis heute, ohne einen anderen Namen anzuerkennen, mit dem Begriff, der ihrer Situation im 14.-16. Jahrhundert entsprach — SCHLECHTSPRACHENDE, EINFACHE SPRECHENDE (gudisch no-npocmy). Dieser Begriff wurde im Mittelalter und in anderen europäischen Ländern neben dem Ethnonym der einheimischen Bevölkerung, gu, verwendet. Die Begriffe mymoiluo,, implizieren einen Vergleich mit einer anderen, prestigeträchtigeren Variante dieser Sprache, die vielleicht von Herren gesprochen wurde. Es wird betont, dass es sich um eine mündliche Sprachform handeln wird, da die meisten Bauern wirklich Analphabeten waren. Die dreischichtige Gudi-Sprache hatte auch dreifachen Einfluss auf die litauische Sprache. Der größte Einfluss auf die östlichen litauischen Dialekte konnten die Guder Dialekte haben, wenn ihre Vertreter direkt miteinander kommunizierten. So konnten auch die damals entlehnten Namen anderer Art sein, nicht nur die Namen neuer oder umbenannter Realitäten, die insbesondere mit der Religion in Verbindung standen und die über die Ostslawen in so großer Zahl gekommen waren (die sie oft selbst aus anderen Sprachen entlehnt hatten; siehe Zinkevičius 1987: 68-75). Hier wird ein Teil der erhaltenen und 1934 unter der Sorge von Konstantin Jablonski erstellten und gedruckten Kopien des Inventars des Wilnaer Landkreises von 1554, d.h. der Beschreibung der Dörfer und Einwohner (die Handschrift ist leider zu Beginn des 20. Jahrhunderts verschwunden*), der dem Landkreis von Linkmenai gewidmet ist (83-131 Seiten), und ein Teil des 43-seitigen (86 Seiten) Handschrifteninventars von 1636, das in der Bibliothek der Universität Vilnius aufbewahrt wird (IN,,,.), untersucht. Aufgrund dieser Funktion wird das Alte Weißrussische auch als Kanzleisprache (oder als Fachschriftsprache) bezeichnet. Aber es hat viel mehr Funktionen ausgeführt. Die alte weißrussische Sprache wurde (mit Ausnahme von mir — L. G.) von vielen Vertretern der feudalen Adelsschicht, orthodoxen und katholischen, gesprochen; Auf ihr wurden Chroniken, theologische Abhandlungen geschrieben, literarische Werke übersetzt“ (1988: 44, übersetzt von L. G.). Der Autor erinnert auch an die Tataren, die im Großfürstentum Litauen lebten, und an ihre seit dem Anfang des 17. Jahrhunderts in Gudisch, aber in arabischer Schrift geschriebene religiöse Literatur – Kitabe. Hier stellt sich natürlich die Frage: Mit wem haben sie sich gut verstanden, wenn nicht mit den Nachbarn? (Siehe auch Kričinskis 1993: 196 u. a.; Potašenko, ed., 2001: 78-79 u. a.) 3 Eine ausführlichere Geschichte aller Wiederauflagen ist in K. Jablonskis Buch (IN,,,: 30-31) enthalten. 44 | LAIMA GRUMADIENĖ widmet sich auch der Gemeinde Linkmenai (Seiten 15-31v). Bei der Erläuterung der Entwicklung der litauischen Anthroponymie in Ost-Litauen werden die Daten über die Herkunft der Namen vor allem aus dem Litauischen Wörterbuch der Familiennamen (LPZ) gegeben, da es das Ergebnis einer großen kollektiven Arbeit ist, und nur in den Fällen, in denen die Fakten ergänzt oder eine andere Meinung begründet werden sollen, werden andere Quellen herangezogen, meistens die Werke von M. Biryla (B,, b,). Mitte des 16. Jahrhunderts, genauer gesagt ab 1543 (Zinkevičius 1987: 137), wurden die Verwaltungsdokumente des Großfürstentums Litauen auch auf Polnisch geschrieben, während bis dahin die slawische Kanzleisprache vorherrschte. Es ist eines der ersten polnisch geschriebenen Inventare und es wird vermutet, dass derjenige, der dieses Inventar verfasste, noch nicht über ausreichende Fähigkeiten verfügte und von der slawischen Kanzleisprache beeinflusst wurde. Die Verwechslung des Alphabets wurde zwar nicht bemerkt, aber sie konnte durch die Umschreibung des Originals im 20. Jahrhundert oder durch Abschriften aus früheren Jahrhunderten verschwunden sein, da das Original fast vollständig verschwunden ist. Die polnische Sprache des Schriftstellers ist nicht einwandfrei, es werden keine einheitlichen Regeln eingehalten, hart? Der Gebrauch variiert erheblich, die Konsistenz der Schreibweise anderer diakritische Zeichen wird nicht immer berücksichtigt, daher wird hier einfach so dargestellt, wie es im Original geschrieben ist, genauer gesagt — in den Aufzeichnungen. Wenn man sich die Personennamen ansieht, die in der Quelle von 1554 in polnischer Sprache geschrieben sind, die zu dieser Zeit entweder nur aus dem Vornamen oder dem Vornamen mit dem zweiten Personennamensteil bestanden, das ziemlich häufig noch kein echter Nachname war, sondern einfach ein Patronym, d.h. ein Personenname mit patronymischen Präfixen, die aus dem Vater eines beliebigen (nicht notwendigerweise ersten) Personennamensteils bestanden (einige Autoren, z.B. Vanagas, Zinkevičius, verwenden den Begriff TĖVAVARDŽIO, aber jetzt ist PATRONIMO häufiger, siehe Maciejauskienė 1991: 16), oder andere Personennamen, ohne patronymische Präfixe, sowie Prenomen, kann man davon ausgehen, dass die Bewohner zu dieser Zeit mindestens zwei Sprachen sprachen — Litauisch und Gudisch. Als eine der Beweisquellen könnten Dokumente mit anthroponymischen Daten ausgewählt werden. Dies können litauische und slawische christliche Namen sowie alte slawische Namen, insbesondere ihre abgekürzten oder kleingeschriebenen Formen, zeigen. Allein die Tatsache, dass Abkürzungen und aus ihnen bestehende Vornamen verwendet werden, zeigt, dass es sowohl litauische als auch slawische Verwendungen gab, es sind nicht nur von den Schreibern aufgezwungene Bezeichnungen. Der Schreiber konnte etwas ändern, z.B. die Endung* weglassen, die polnische Transkription des Namens angeben, z.B. Szczepan IN, 84, Andrzey IN..., 123, übersetzen, das slawische patronymische Suffix -evič oder -Ovič usw. hinzufügen, aber er änderte kaum die Wurzel der Abkürzung des Namens, außer in die lange Form des Namens. Die Forscher weisen darauf hin, dass sich in den Gutsbeständen und anderen administrativen und juristischen Dokumenten der Gebrauch authentischerer widerspiegeln konnte als in den Kirchenbüchern (Zinkevičius 1977: 67), in die nicht nur Katholiken eingetragen wurden. Auf dem Titelblatt des Inventars steht geschrieben: „[...| niżey mianowanych przez mig, Jerzyka Zacharyaszewicza, dzierżawcę zoslienskiego [...]" IN,.., 31 (also aus Žasliai, von einem nicht einheimischen Menschen). Dieselbe Person ist auf derselben Seite des Linkmen-Inventars zweimal aufgeführt: Petrelis Urbanowicz und Petrel Urbanowicz IN... 107. 5 Im 16.-17. Jh. entwickelte sich im Prozess der schriftlichen Formulierung der Namen (die Bildung der litauischen Nachnamen hatte früher begonnen und war anders) wie bei den litauischsprachigen, d.h. schon früher, die Tendenz zur „Anhängung“ der slawischen patronymischen Suffixe -evič, -ovič bei der Registrierung der Einwohner, die von der Verwendung der slawischen Kanzleisprache beeinflusst wurde. Der Prozess selbst unterschied sich ein wenig von dem ähnlichen Prozess im Großfürstentum Moskau, da dort nur den Adligen erlaubt war, solche Suffixe anzuhängen, und der niedrigeren Schicht — die kürzeren -ev, -ov (Zinkevičius 1987: 134). In diesem Artikel wird davon ausgegangen, dass die Abkürzungen der slawischen Namen von Menschen mitgebracht wurden (oder erhalten wurden, ohne irgendwohin zu gehen), die damals in den gesprochenen Gebieten lebten und nur Gudisch (oder auch Gudisch) sprachen, da es im litauischen Umfeld kaum solche Abkürzungen geben konnte. Aufmerksamkeit verdient die Bemerkung von Zinkevičius (1977: 81; vgl. auch 82-88): „Auf der Grundlage der Vaternamen der Aufzeichnungen können wir eine beträchtliche Anzahl von Formen von Taufnamen rekonstruieren, die von den Litauern im 16.-17. Jahrhundert verwendet wurden und deren Ursprung nicht in den slawischen kanonischen Taufnamen, sondern in deren Volksvarianten liegt. Ein Teil dieser Formen kann auch von den Litauern selbst aus kanonischen Namen hergestellt worden sein, insbesondere solche, deren Entsprechungen wir in den benachbarten slawischen Sprachen nicht finden.“ Nicht aus den Augen zu verlieren ist auch die Tatsache, dass das untersuchte Inventar ein Dokument der in den Jahren 1547-1566 in den Ländern des Großfürsten von Litauen durchgeführten Wallfahrtsreform ist. Aus diesem Dokument aus dem Jahr 1554 geht hervor, dass die Länder der Wallfahrtskirche Linkmenų, die dem Großfürsten von Litauen gehörten, vor zwei oder drei Jahren aufgeteilt worden sein müssen, und die Bauern aus den ehemaligen 2-4 Dörfer in größere Dörfer versetzt worden sein müssen, weil man sich vor allem auf die zielgerichtete Anordnung der Landgüter des Palivarko orientierte (weitere Informationen über den Verlauf der Wallfahrtskirchenreform siehe Ochmanskis 1996: 188 und andere). In dieser Quelle wird der Bauernaufstand weiterhin nicht erwähnt, obwohl le erwähnt wird. nowik ‘Neubauer’ zu einigen Personennamen, natürlich der Dorfname Nowosady IN,.., 87 und zeigt eine gewisse Fremdheit gegenüber dem Ort. Übrigens unterscheiden sich die Personennamen derjenigen, die die Zertifikate haben, nicht mehr von den anderen. In der historischen Anthroponymie der Litauer ist es nicht üblich, den Grad der Litauisierung oder Slawisierung (wie auch der Germanisierung) der Aufzeichnungen mit dem realen Gebrauch der damaligen Sprachen in Verbindung zu bringen, obwohl der Ursprung des Namens oder der Abkürzung gesucht wird." Das ist verständlich, weil viele Jahrhunderte lang die Aufzeichnungen nicht in litauischer Sprache gemacht wurden, meistens auch nicht von litauischen Schreibern oder Kirchendienern, oft mit der Absicht der Slawisierung oder Germanisierung. Aber aus soziolinguistischer Sicht könnte man sich vielleicht fragen, woher zum Beispiel Mitte des 16. Jahrhunderts in jenen Gebieten des heutigen Ost-Litauens, die zweifellos von Litauern besiedelt waren“, solche Abkürzungen von christlichen Namen entstanden sind, die in der Umgangssprache verwendet werden und für die keine litauische Herkunft charakteristisch ist. 8 Auf dem Titelblatt des vorliegenden Inventars ist eingetragen:, Rejestr dworow jego k. mosci ciwunstwa Wilenskiego [--+]“ IN; siehe 30 Am ausführlichsten hat J. Dumčius (1957) den Ursprung und die Chronologie der Entstehung der christlichen Namen in Litauen beschrieben, aber wie sich diese Namen verbreiteten, hat er nicht erörtert. 1554 8 Ein Teil der Ortsnamen bleibt auch nach der Änderung der Sprache der Bewohner erhalten, aber die Tatsache, dass in den erwähnten Gebieten einst Litauer lebten, zeigen z.B. auch folgende Ortsnamen: Siofo Meyranskie IN, 89, Siofo Minducze IN,.., 103,0d sianożęci Czuryszek y Kudrolanek IN, 96, Jeziora Strawinoicia IN,.., 132, za rzeką Wiryntą IN, 105, Jezioro Zusklinis IN, 130, W tey zimi Ligotowkach IN,.., 99, niwa, ktorą zowią Wierzmieli In, 123 u.a. 46 | LAIMA GRUMADIENĖ Es ist darauf hinzuweisen, dass ein Teil der slawischen Namen oder ihrer Abkürzungen sowie der daraus hergestellten Personennamen mit den slawischen Vornamenssuffixen -evič, -ovič (andere wurden nicht gefunden) aus dem Inventar der Gemeinde Linkmenai von 1554, die in den Werken von M. Biryla* (b,, 5,) in der Schrift des Großfürstentums Litauen des 16.-18. Jh., in anderen Dokumenten der damaligen Zeit aus dem Gebiet des heutigen Weißrusslands und/oder im Gebrauch der heutigen Einwohner Weißrusslands bezeugt sind, alte nur orthodoxe kanonische (Abkürzung st.) Namen oder deren Abkürzungen sind, z. : Dosis, Dosia (GEN.) Zonka IN, 116, 127: gu. 140, 141, 142, 143, 144, 145, 146, 147, 148, 149, 150, 151, 152, 153, 154, 155, 156, 157, 158, 159, 160, 161, 162, 163, 164, 165, 166, 167, 168, 169, 170, 171, 172, 173, 174, 175, 176, 177, 178, 179, 180, 181, 182, 183, 184, 185, 186, 187, 188, 189, 190, 191, 192, 193. 169, S. 114. (deutsch) Miep: St. Jumumpui B. 169; Micowicz IN, 114: gu. Miy: st. Jumumpui B, 62; Procewicz IN.., 93: gu. 2. Aufl., 1937, S. 243. In: 108. Capeyas, Capeyns, Cepeyco: st. Cepeuū B, 115 mit litauischem mazybischem Suffix -ut-, vielleicht kann man mit Vorsicht auch von Sopowicz sopa“ vermuten IN,.., 120:? In: gu. Cagponusix, Caxonusik, Canonaubix: gu. Cagon, Caxon, Canon: St. Cogponus, Cochonuii b, 153; 5,, 209, 138 und andere. Der Name Niestoya (NoMm.) IN.., 119 kann mit St. Hecmop' B, 98 in Verbindung gebracht werden. Natürlich hat die Mehrheit der slawischen kanonischen Namen Entsprechungen in den Taufnamennomenklaturen anderer Länder, insbesondere der polnischen, und außerdem haben sie sich im Laufe der Zeit auch in der slawischen Gebrauchssprache verändert oder mit den katholischen übereinstimmen, z.B. wie Felix, Martin, Matthias, Peter, Silvester, Simon usw., so dass manche nicht einmal genau zu den einen oder anderen zugeordnet werden können, sondern normalerweise nur anhand der phonetischen Entsprechungen, z.B.: fir t (st. Oeodop, @oma und le. Teodor, Tomasz), n und m (st. Hukoaau und le. Mikotaj), I und v (st. Jlaepenmuii und le. Wawrzyniec), v und b (st. Bacuauu und le. Bazyli) oder andere. Daher scheint die Abkürzung Chwiecko IN, 104 eher von gu abgeleitet zu sein. S. 35f., S. 38f. In: St. Oeodop nei aus le. 5, 123; Josys IN, 87: XVI-XVIII a. gu. Hrsg.: St. Gallen und Umgebung. Josef (alle Abkürzungen mit z) 5, 76; Matewicz IN,.., 108: gu. In: St. Pölten.de. Maciej B, 118, wie auch Matulewicz IN,.., 117; Mosis IN; 5, 110, Moysis IN,,,, 104, z Mosiem (INSTR.) IN,,,, 122, z Moyszem (INSTR.) IN,,,, 103, Mosiewicz IN,.., 110: XVI-XVIII a. gu. Moceii, Mouceu: St. Mouceii aus le. In: Le. Matthew B, 85, LPZ, 172, außer im Falle einer Masiem (INSTR.) IN _.. 89; Pieczulis 1554 Es wurde bewusst gewählt, vor allem mit der guden Anthroponymie zu vergleichen, da die Aufgabe darin bestand, Verbindungen gerade mit ihr zu finden, obwohl Entsprechungen auch in anderen slawischen Sprachen gefunden werden könnten. Auch die Listen von Herrn Biryla sind, obwohl sie sehr umfangreich sind, nicht vollständig. Es ist zu berücksichtigen, dass aus dem Osten orthodoxe und durch die Polen katholische Namen verbreitet wurden. Die Tatsache, dass hier ein a anstelle des slawischen o eingetragen ist, kann auch eine Adaption des Vokals 0 aus den ostslawischen Sprachen, in diesem Fall aus den Guden, in die litauische Sprache mit dem Vokal a (meist halblang) sein (siehe weiter Kardelis 1999: 39 u. a.). Es ist auch zu beachten, dass hier die gudischen Entsprechungen meistens nur aus zwei Quellen von M. Biryla angegeben werden, in denen ein Name oder eine Abkürzung nicht aufgezeichnet werden kann, dann wird der ähnlichste, der Analoga des zeitgenössischen Werkes hat, angegeben (wenn in Quellen aus dem 16.-18. Jh. auf dem Gebiet des heutigen Weißrusslands gefunden, wird das Alter in römischen Ziffern angegeben, wenn ohne Hinweis — ein Beispiel aus der heutigen Verwendung). Die Transkription wird hier und weiterhin in der Schreibweise der Quelle wiedergegeben, aus der sie zitiert wird. Auch die gegenwärtigen westlichen Gudi-Dialekte sind durch die Aussprache von Übergangslauten, insbesondere der weichen Tars und Š, C und Č, gekennzeichnet, weshalb Szčia eine Fixierung dieser Aussprache sein könnte. Siehe Fußnote 10. 14 Diese Form ist in den Werken von M. Biryla nicht bezeugt, aber siehe seine Bemerkung über die im 16.-18. Jh. vorhandene Tendenz, das Ende des Namens zu ändern oder zu streichen, ss. sl. mit der Endung -ui, z. B. gu. In: St.-Georgs-Verlag, 1985, S. 158f. Wie auch immer, aber mit diesem Namen sind auch Patronime gebildet: Bolulis Niestajewicz IN,.., 112 z Stanistawem bratem; Piotr Niestajewicz In: 112. 1554 XVI-XVII a. ANTROPONIMIJA ORYTUS LIETUVOS | 47 IN, 97, Pieczul® IN,.., 108 (mit litauischem Kleinbuchstaben-- Suffix -ul-): gu. 101, 102, 103, 104, 105, 106, 107, 108, 109, 110, 111, 112, 113, 114, 115, 116, 117, 118, 119, 120, 121, 122, 123, 124, 125, 126, 127, 128, 129, 130, 131, 132, 133, 134, 135, 136, 137, 138, 139, 140, 141, 142, 143, 144, 145, 146, 147, 148, 149, 150, 151, 152, 153, 155, 156, 157, 158, 159, 160, 161, 162, 163. Peter. Denn die Polen haben keine solche Abkürzung. Bei den Ostslawen ist auch die Abkürzung des allslawischen Namens st. Muxaus, le, die im Personennamen Michnowicz IN, 83 vorkommt, bekannter. Bd. 232. Der Name des Dorfes Siofo Miksztewiczow (GEN.) IN, 113 aus der Abkürzung Mikszta: St. Hukonai, XVI-XVIII a. gu. Mukoaai, le. Mikotay B, 129, b,, 88" nuorasInS (wie es im Original war, unbekannt) wechseln sich mit Niksztewiczow, wiederum abstammen aus den ostslawischen Huxonaii; In anderen Fällen gibt es Formen mit M-: z Mikszą (INSTR.) IN..., 101; z Mixą (INSTR.) IN, 116; Mixtowicz IN,,., 123. Ein Beispiel für die ostslawische Verwendung der Laute (und Buchstaben) /ir v (le. # und w) ist nur in der langen Form des Namens (und den entsprechenden Patronymen) £awryn IN,.., 96; z Lawrynem (INSTR.) IN,,,, 87: XVI-XVIII a. gu. Jlaspun: St. Jlaepenmuū, aber im 16.-18. Jh. gab es auch gu. Die Beziehung zu Le. 82, Bd. Die Verwendung des Frikativs A anstelle von g ist charakteristisch für die Guden, in der Quelle neben der Abkürzung Gryciem (INSTR.) IN,,,, 88; z Gryczem" (INSTR.) IN,,,, 117, 118 gibt es auch Hryc IN, 86, 102 oder Hrycz IN,,,, 84; z Hryczem (INSTR.) IN,,,, 98 (obwohl auch in den polnischen Quellen die Form mit Ah angegeben wird, vgl.: gu. /parów, letzter Hryč: st. Ipuzopuū, letzter Grzegorz b, 107; LPZ, 709). Offensichtlich wechselte sich in dieser Position A mit g ab, außerdem können die Formen mit g auch die litauische Aussprache widerspiegeln. Mit dem frikativen Gud #4 ist auch die Schreibweise der langen Namensform Hryhora IN, 102 verbunden, ebenso wie Bohdan IN, 84, seine Abkürzung Bohdiusz IN,.., 96 oder Bohdziewicz IN,.., 97 im Personennamen mit dem patronymischen Suffix -ewicz. Ein zuverlässigerer Beweis könnte das Vorhandensein des Frikativs /, im Personennamen Ihnatowicz IN,.., 118: st. Henamui, le sein. 70, Bd. Die gudische Verwendung zeigt auch die Konsonantenzusammensetzung ltr im mehrfach aufgeschriebenen Personennamen Battromiey IN,.., 119 (im XVI-XVIII. Jh. verwendet in kan. baampomei: le. Bartlomiej b,, 132), aber in der untersuchten Quelle werden neben ihm auch Bartlomiey IN,.., 96, Barthotomiey IN.,, 129 verwendet. In den Abkürzungen dieses Namens BartkoTM IN..., 83, Bortko IN,.., 111 ist eine Konsonantenfolge von 71(/) erhalten. Manchmal ist es nicht möglich zu überprüfen, ob eine Form aus dem Guten oder aus dem Polnischen durch phonetische Entsprechungen gekommen ist, z. : Daniewicz IN,.., 115, z Daniulem IN,.., 110 sietini sowohl mit gu. 16./17. Jh., 18./19. Jh., 20./21. Jh., 22./23. Jh., 24./25. Jh., 26./27. Jh., 28./29. Jh., 30./31. Jh., 32./33. Jh., 34./35. Jh., 36./37. Jh., 38./39. Jh., 39./40. Jh. Daniel 5,, 57, 202; Macko IN, 83; Macieyko IN,.., 99; z Maciulem (INsTR.) IN, 97; z Maczulem" (INSTR.) IN _, 100: XVI-XVIII a. gu. Mai, Mamuyeu: St. Mame und le. 118, 119, 120. (deutsch) Brockhaus, München 1999. Name: St. Emeavan und le. In: le. 62. Bd., Bd. 1988, S. 88–100. St. Muxaun stimmt mit le überein. In: le. Michat, weil es das gemeinsame altslawische mazybing Suffix -s hat B, 92, 235. Sowohl die Guden des 16. bis 18. Jahrhunderts als auch die Polen haben die Abkürzung gu. ffxwa: St. Hakos, le. Jakscha : Nein. Bd. 129. In der Linkmen Quelle gibt es drei ähnliche, aber nicht identische Abschnitte dieser Kurz1554 1554 1554 1554 1 Ss. 1280 entstanden. '® Dort wird eine detaillierte Übersicht über die Interpretationen der Aussprache von Namen, beginnend mit Nir M-, in slawischen Sprachen gegeben, wobei die Verwendung des letzteren Lautes nicht nur mit der polnischen Sprache in Verbindung gebracht wird. 7 Siehe Eintrag 12. '® M. Biryla gibt Beispiele nur mit 0 —Bortko (I, 37), also siehe auch Fußnote 10. 19 Siehe Eintrag 12. 54 | LAIMA GRUMADIENĖ Die Personennamen im Inventar von 1636 unterscheiden sich deutlich von dem vorherigen (1554). Vor allem sind sie vielfältiger, mehr von litauischen Bezeichnungen abgeleitet, vielfältigere Konstruktionselemente, da es Ableitungen von litauischen patronymischen Suffixen gibt. Da von allen Personennamen des Inventars von 1554 nur die dort vorherrschenden Namensnamen überprüft wurden, werden auch die Personennamen der Gemeinde Linkmenai von 1636 unter demselben Gesichtspunkt verglichen. Es gibt nur wenige neue Taufnamen, alle Neuerungen beziehen sich auf die Schöpfung. Möglicherweise liegt der alte slawische Doppelstamm /ocyuucnae im Personennamen Gasiewicz IN 16, S. 628. Es gibt gudische Abkürzungen, die von sehr alten orthodoxen Namen abgeleitet sein können, aber eine andere Interpretation ihres Ursprungs ist auch möglich, z.B. maknien IN. 26v; Makniunas IN... 26: gu., ukr. Maxno: st. Enumax B, 232, kann aber auch mit le in Verbindung gebracht werden. Maciej LPZ 139, und mit lie. maknys 'der, der beim Sprechen mummelt, stammelt' (ibid.). Vorsichtig könnte man versuchen, nach der Abkürzung st. Mamor und dem Personennamen Mamenas IN, 27, vgl. S. 151. Ähnlich kann man über den Ursprung des Personennamens Palanis IN 25v sprechen: vielleicht könnten die entsprechenden gu der Taufnamen Anoaron, Hnnonum oder Ilonuen die Grundlage sein. Abkürzungen //ananeų 5, 242, Ilona B, 76, Ilon B, 137 oder ähnlich, aber eine andere Interpretation des Ursprungs ist möglich. Es ist nicht genau bekannt, von wem, aber vielleicht ist die Abkürzung des Taufnamens die Grundlage des Personennamens Jodka IN, 30v: vielleicht von Fedoxum b, 64, vielleicht auch von jemand anderem. In: Allik IN. 19 könnte vom kanonischen Namen O1ee B, 19 abgeleitet sein, aber auch von le. Alexander (ibd.), kanonische Anecuii b, 24, Hava B, 71 oder Opecm Bd., 37. Aufl. "Trumpinys gu. Baca, das die Grundlage von wasowicz IN,,,, 16v wurde, stammt von der Form Bacuanuii des guden Taufnamens und nicht vom polnischen Entsprechungswort Bazyli 5, 43. Dasselbe gilt für die Abkürzung gu. Havaw: Haus Bb 71, gefunden im Linkmen-- Inventar von 1636: /liasz IN,;, 26 ist für den gudischen Gebrauch bestimmt, da das polnische Äquivalent Eliasz B, 71 ist. Obwohl sowohl die Polen als auch die Guten Entsprechungen für Leontius, Leon haben, ist der Personenname fowczys IN 26v eben von der gudischen Abkürzung abgeleitet, vgl. Jleyuanok, JTeyuvix b, 107, b 209. Auch aus der gudischen Abkürzung [Luawka: st. Oununn, le. Filip b, 103 kildintinas Pilkianis IN, 29, nors neatmestinas ir siejimas su lie. Grau. Ziemlich fragwürdig, aber möglich Wolan IN. 17. Auflage. Banen: Banenmun 5, 42, 168 oder Verbindung mit der Basis LPZ 1154. Übrigens kann man versuchen, mit dem letzteren Namen Wiralunas IN,,,, 29v (mit litauischen Minoritätsund Patronym-Suffixen) in Verbindung zu bringen, da die Guden seine kontaminierende Abkürzung Bup B, 41 hatten. Die Entsprechungen desselben Namens in polnischer und gudischer Sprache sind Gasper IN,,,, 19 und Kasper IN,,,, 18v (siehe B, 95). Gleiches gilt für die Bernardo-Variante Bernat IN, 16v, da le. Biernat, Barnat, gu. Bepnam b, 34, wie für die dialektale Form von Leonardo: le. In: Lenart, gu. /Ilenapm b, 107, plg. Lenart IN 19. März 2019 Der Personenname Damūszys IN, 28v stammt sowohl von der polnischen als auch von der gudischen Abkürzung Damasz, Zlamau: Zlomenmuan, Įamuan B., 248, ebenso wie gu. Keine Panik. Genus aus Eugenijaus LPZ, 652, wenn wir von ihnen den Personennamen Gienalis IN,,., 29 ableiten, da er auch appellativer Herkunft sein kann. Ähnlich ist es mit der Abkürzung le im Personennamen mifoszunas IN, 27. In: down. Emilian, wir. Munow: St. Muanui Bb, 141, 248. In beiden Sprachen wird der Taufname le verwendet. Klemens, gu. 1998, S. 15. Klim, Kaum B. 98, 5, 81, plg. Klimas IN,,., 30v. 1636 1636 Die lange Form des Namens Krzysztoph IN,,,, 26v ist die polnische Schreibweise von Kristop, obwohl übrigens auch die Guten Kepuwmoch B, 104 aufgezeichnet haben. Blažis IN, 22 ist auch ein polnischer Taufname (LB, 274). Dies sind die neuen Namen oder Abkürzungen, die im Inventar von 1636 erwähnt wurden und die im Inventar der Gemeinde Linkmenai von 1554 nicht erwähnt wurden, außer der Bezugnahme auf Valentinas. Weitere Namen oder deren Abkürzungen sind bereits in der Quelle von 1554 enthalten, aber hier sind noch nicht erwähnte Aufzeichnungen, Abkürzungen oder Veden von ihnen angegeben. In der Quelle von 1554 gibt es nur die polnische Schreibweise des Namens Andrzey, und hier ist die für die Ostslawen typische Andrey IN,,,, 21, sowie seine Abkürzung mit slawischer Endung, die mit der litauischen Endung übereinstimmt —Andrus IN, 27, B, 31. Eine weitere lange Form des bereits erwähnten Namens —Walety IN, 16v — wird nicht nur etwas anders geschrieben, d.h. anstelle von -en wird -ęgeschrieben, sondern es ist auch die litauische dialektale Aussprache mit -inaufgezeichnet: Walint IN,,,, 16v. In der Quelle aus dem 17. Jahrhundert gibt es auch Abkürzungen dieses Namens: slawisch mit einem kleinen Suffix, das mit der litauischen Endung übereinstimmt —Walis IN... 19 —und Waluk IN, 18v —mit der litauischen Endung -uk-. Es gibt neue Abkürzungen für die bereits erwähnten Namen. Ein viel größerer Teil von ihnen hat polnische Abkürzungen, z. : Brazulis IN, 29: le. In: Brozek, Brozek: le. 2000, S. 302, 305, 307, 309, 310, 311, 312, 313, 314, 315, 316, 317, 318, 319, 320, 321, 322, 323, 324, 325, 326, 327, 328, 329, 330, 331, 332, 333, 334, 335, 336, 337, 338, 339, 340, 340, 341, 342. 28, S. 28f. In: down. 411, 412, 413, 414, 415, 416, 417, 418, 419, 420, 421, 422, 423, 424, 425, 426, 427, 428, 429, 430, 431, 432, 433, 434, 435, 436, 437, 438, 439, 440, 441, 442, 443, 444, 445, 446, 447. 258, 259, 260, 261, 262, 263, 264, 265, 266, 267, 268, 269, 270, 271, 272, 273, 274, 275, 276, 277, 278, 279, 280, 281, 282, 283, 284, 285, 286, 287, 288, 289, 290, 291, 292, 293, 294. 1, S. 61. Brockhaus, Bd. S. 16f., S. 17f. Peter: Nein. Peter, geb. 1, S. 101–102; 16. Auflage, Bd. In: le. Szymon LPŽ, 930; Tumas IN, 31, plg. le. Thomas, St. @oma B, 121. Einige Abkürzungen haben ihre Entsprechungen sowohl in der gudenischen als auch in der polnischen Sprache, z. : Alexa IN. S. 29f. S. 80, 81, 82, 83, 84, 85, 86, 87, 88, 89, 90, 91, 92, 93, 94, 95, 96, 97, 98, 99, 100, 101, 102, 103, 104, 105, 106, 107, 108, 109, 110, 111, 112, 112, 113, 114, 115, 116, 117, 118, 119, 120, 121, 122, 122, 123, 124, 125, 126, 127, 128, 129, 130. In: Le. Jakob, geb. 129, 241; Joszko IN, 16v, plg. le. Jesaja: Nein. - Ja, wir. Hrsg.: J.-P. Haas, 1982, S. 20. In: J.-P. Haas, 1982, S. 20f. 26v; 22, Nr. 2, S. 25. Vgl. In: Jurka, gu. 1. Auflage: St. Pölten. 1636 1636 1870, S. 166, 167, 168, 169, 170, 171, 172, 173, 174, 175, 176, 177, 178, 179, 180, 181, 182, 183, 184, 185, 186, 187, 188, 189, 190, 191, 192, 193, 194, 195, 196, 197, 198, 199, 200, 201, 202, 203, 204, 205, 206, 207, 208, 209, 210, 211. 16. A. Mapp, le. 22, S. 227, 228, 229, 230, 231, 232, 233, 234, 235, 236, 237, 238, 239, 240, 241, 242, 243, 244, 245, 246, 247, 248, 249, 250, 251, 252, 253, 254, 255, 256, 257, 258, 259, 260, 261, 262, 263, 264. Stach: Nein. Stanislaw, geb. Cmax: Cmanucnae B, 110; wasowicz IN... 17, vgl. mit Ableitung aus St. Hoar B, 83 (für andere Etymologien siehe. 1139) (polnisch- ). Einige Abkürzungen sind jedoch typischer für die Guden, obwohl die Verbindungen zu den Polen nicht ausgeschlossen werden können, z. : Czasiuk Czasenas IN, 22 —gu. In: s.l. 51, S. 165. (deutsch- ). 165. Mayrwoma: St. Mameeu, Maye; Das ist es. Mac: Nein. Macey B, 240; stepsalis IN, 28v Basis kann le sein. Stefan, St. Cmeghan Abkürzung Steps mit dem altslawischen Mazybin-- Suffix -s, vgl. S. 112, 235. In Bezug auf die Arbeit, ChristenPersonennamen sind ziemlich unterschiedlich. Einige Personennamen, die keine patronymischen Suffixe haben, haben auch litauische Kleinbuchstaben-- Suffixe -el-, -ulund litauische Endungen: Czepulis IN, 22 Szymkunas; Borkunas Janelis IN, 29 Jahre alt; 22, Nr. 22, S. 22. (Hrsg.) Mikialis IN, 20 Masken; Stasulis niekisakais IN. 1636 “0. In der früheren Quelle (1554) gab es keine Fälle, in denen die Abkürzungen der Taufnamen die zweiten Personennamen waren, im Inventar von 1636 gibt es solche Fälle. Beide Namen werden in der Regel mit dem Vornamen verbunden, z. B. : Jürgen Krüger IN, 27v; Iliasz matulus IN, 26; Czepolis stepalis IN, 28v, und einige der ersten können apellative Ursprungs sein, z. : Duda woyciulis IN. 21; Kula Matulis IN, 22 und andere. Es enthält nur mazybische Suffixe, außer den erwähnten auch -uk-, -ut-(im Falle von Petrokal vielleicht -€l-, aber aus der Schreibweise ist es nicht klar), aber ohne Enden geschrieben, gibt es etwas mehr: Czasiuk 1636 1636 1636 56 | Die Welt ist groß. 22 Czasenas; Januk IN 1e3ę Ž2V maciutenas; Jasiuk IN, 1636 1636 Ž1v Alksnianis; Jasul IN 28 mikszan; Marcel Piotrokal IN. 16v; Matul IN,,., 22v Baltromieikis; Piatruc IN, 636 22v Gayzas; Stasiuk IN 20 Stymbirelis; Stasul IN, 29v Berziulenas; Waluk IN, 18v Lepeta. Zwei solche Formen sind die zweiten Personen der Personenbezeichnung: Lawryn Staniul IN 16v; Marcel Piotrokal IN,,., 16v. Kurzformen mit litauischen Enden, die manchmal auch zu langen Formen von Taufnamen geworden sind, wie z. : Baltrus IN, „, 27 Molerunas; In: Jurgis Bernat IN. 16v; Szjmas IN „„, 27 Zymonas, ist auch: BlaZis IN 18v Dwakinis; 29V Eingangsspannung, 29V Ausgangsspannung; Damūszys IN. 28v Neuling; Jasus IN, 21 Dezember; Klimaanlage IN, 30v Baczen; Thomas IN 44, 31 Jahre alt. Jurgis wurde einmal auch als zweites Personennamensmitglied geschrieben —Woyciech Jurgis IN,,,, 26. Die lange Form des Namens wurde auch Gryg IN,,,, 16v Krzywopust; In: Grig IN. 28. Auflage. Zwei Abkürzungen können doppelt interpretiert werden, da die litauischen Enden mit den slawischen Suffixen übereinstimmen: Andrus IN, 27, b, 31 milinas; 19, B, 36 Allik. Im Gegensatz zum Inventar von 1554 gibt es nicht viele Abkürzungen ohne litauische Elemente: Alexa IN,,., 29v Kiautenas; Stecker IN,,., 25v Palanis; 26, 1996, S. 26. (engl.) Jodka I1N,,,,,,30v Blazenas; Jurka IN,,,„26v Kimbar; Jurko IN, 22v Stakun; Luxus IN, 16v Kulewicz; Szym Joszko IN, 16v; In: Tomasz In. 27 Stück. Eine Abkürzung wurde zur Langform in der polnischen Sprache: Jerze IN. 18V-Stecker; In: Jersi IN. 22 Bände. Die Personennamen der Herkunft krikStavardinés ohne patronymisches Suffix, die zu zweiten Personennamen geworden sind, sind aufgeführt. Solche sind eher mit ähnlichen (vielleicht wegen der Schreibweise) litauischen Enden als mit echten litauischen Enden, z. : Piotr Joczes IN „.. 19; Kowal towczys IN. 26; Mikotay: Woyciech maciuta IN, 16v; Rodzios IN,,„„21v, und ohne litauische Enden, z. : Walis Allik IN, 19; Szym Joszko IN, 16v; Jasiuk mikszan IN,,.. 28; Kasper Tomasz IN 18v. Viele Formen von langen Namen. Drei von ihnen sind nicht polnisch, obwohl sie Entsprechungen haben: Andrey IN,44, 21 Lawnik; In: Baltrum. 18v Niemoniun; 16. Auflage, S. 165. Phonetisch veränderte Form eines Namens —Czapan IN, 30v Jušenas (anstelle des vermutlich polnischen Szcz-). Einer —Lenart IN,,,, 19 laszkenas —ist eine dialektale Variante von Leonardo, die sowohl von den Guden als auch von den Polen verwendet wird (siehe b, 107, LPZ, 55). Ein katholischer Name ist mit litauischer Endung geschrieben: Karolis IN,,., 29v Bezdenas; Karulis IN, 21v Karpis, und der andere hat die litauische Kleinzahl —steponalis IN,,., 28v. Die übrigen sind übliche polnische, manchmal auch guden, Taufnamen: Adam IN,,., 21v Balinski; Ambrozey IN 26v Massen; Blazey IN, 22 Jahre alt; Gasper IN, 19 Jahre alt; Jakob IN,,.„19 Ambrozieewicz; Jan IN,,., 16v Gasiewicz; Kasper IN, 18v Tomasz; Krzysztoph IN 26v Plenius; Marcin IN, 26 Jahre alt; In: Mikotay IN. 21v Geburt; Pawel IN, 22 Jahre alt Zesin; In: Peters. 17v Batterien; Stanistaw IN 16v woyskun; Stephan IN,„.„16v loueeuy; Szyman IN, 16v lach; Urban IN, 19v mileykis; Jacks IN, 16V Schmied; In: Valint IN. 16v kulewicz; Woyciech IN, 16v Festnetz; In: Wolan. 17. Köln. Lange Formen können auch zweite Personen werden, sowohl mit der deutschen Endung, z.B. : Aszkinis Ambrasas IN, 22; Rukas Czapanas IN, 31, Jasus Grygalus IN, 21, beide ohne Gliedmaßen —Jurgis Bernat IN 22; Jerze woyciech In: 16v. Die Namen der Frauen werden in der Regel nicht angegeben, nur deren Witwe sie ist, z. : Die Witwe Stasiowa IN 16v. Es gibt zwei Einträge mit weiblichen Namen, die eindeutig slawisch sind: Aksdnia Baft1636 1636 1636 1636 1636 16v; Swidren Krysztof IN, Vereinigtes Königreich 1636 636 16.–17. Jh.: Anthroponymie des östlichen Litauens | 57 romieiowa IN. 22, Milowa Uliana IN, 29 Jahre alt. Die letztere Form des Namens (ohne J-) verbreitete sich später im Osten und Südosten Litauens (Kuzavinis, Savukynas 1994: 213). Es gibt hauptsächlich solche Mitglieder der zweiten Person, die patronymische Suffixe haben. Der Unterschied besteht darin, dass in der Quelle von 1636 Ableitungen von Namen mit den litauischen patronymischen Suffixen -ėn-, -ūn und eine Ableitung mit -ynvorkommen. Es gibt eine Abkürzung mit der litauischen Kleinschreibung -okir für das Substantiv žentas: Grig mikszakzentis IN. 29. Personennamen mit mehreren litauischen Suffixen (mazybinis und patroniminis) sind nicht sehr viele, diese Personennamen haben noch litauische Endungen: Poszenas Andrulenas IN 29; Czepas Czepulenas IN,,., 29v; Jasul maciulenas IN. 22v; Adam Peciulenas IN „.. 29v, ist ein solcher Personenname und ohne Endung —£awryn Staniulin- ®’ IN, 17. Es wurden zwei Personennamen mit dem litauischen Suffix mazybing und dem slawischen Suffix patroniming gefunden (1554 gab es in Saltin mehr solcher): Szym Czepulewicz IN. 19; Januk Manulewicz IN, 22. Stattdessen gibt es eine ziemlich zahlreiche Gruppe von Personennamen, deren Grundlage christliche Abkürzungen ohne litauische Kleinbuchstaben, aber mit litauischen Vornamensprefixen (hier trägt noch -aitbei), z.B. mit Endungen geschrieben: Andrey Blaženas IN, 25; Borkunas IN. 29v Janelis; In: Czasy. 22; Szym Domaszunas IN, 30v (Lat 100); In: Gryciunas IN. 21v; In: Jurgis Jakaytis IN. 27; Jan Jaczunas in „„ 26; Lenart Jaszkenas IN... 19; Jan Jociunas IN, 21; Czapan Jušenas IN. 30v; Krzysztoph maknienas IN. 26v; Martin Makniunas IN. 26v; Szyman marczenas IN 1636 295 Walulis masenas IN., 26v; In: Tomasz Mitoszunas IN. 27; Blaßes Mitternachtslied in E-Moll op. 22; Jan Szymkienas In. 21; Czepulis Szymkunas IN, 22, und bei einer Person haben beide Benennungsmitglieder das patronymische Suffix —Poczenas IN,,., 29 Andrulenas. Solche Personennamen gibt es auch ohne litauische Endungen: Bogdžun nowik IN,,,, 22; Marcin Domaszun IN „„ 19v; Jan Jaciun IN, 26 Jahre; Woyciech maničiun IN, 18v; Jurko Stakun IN, 22 Jahre; Adam Stasun IN, 22v. Das Suffix -in eines aus dem Kürzel gebildeten Personennamens ist nichtpatronymisch — Stanisław Szymkinis IN. 21; vielleicht kann man vermuten, dass die Wurzel eines anderen Personennamens mit dem Suffix nepatronimine® -isk ebenfalls von krikStavardinés Ursprung ist —Ambrozey miliszkis IN, 28v. Im Gegensatz zum Inventar von 1554 gibt es einige Personennamen aus Abkürzungen ohne litauische Konstruktionselemente, aber mit slawischen patronymischen Suffixen, sie sind ohne Enden geschrieben: Jan Gasiewicz IN, 16v; Stephan Ioueeuu IN. 16v; Marcin tukaszewicz IN,,., 18v; Gryg Wasowicz IN, 16v; 17. Januar 2013, abgerufen am 17. Januar 2013. Jan Wojciechowski: „Wojtek Wojciechowski. 24v. Von den aus langen Namen gebildeten Personennamen mit litauischen Vornamenssuffixen gibt es nur zwei —Krzysztoph Karalunas IN, 24v; 1929, S. 29. Ein weiteres Beispiel für eine nicht-patriotische Suffix —Matul Baltromieikis IN. 22v. Sehr wenige solcher Personennamen mit slawischen Vornamenssuffixen sind übrig geblieben, sie sind ohne Endungen: Jan Alekseiewicz IN, 21v; In: Jakub Ambroziejewicz. 19; Gasper Jakubowicz IN. 19; Stanistaw Jozephowicz IN 19. 36 1636 636 1636 24v; Krzysztop marcinowicz IN 1636 1636 Die gleiche Person wie Lawryn Staniul IN. 16v. Maciejauskiené (1991: 227-228) behauptet, das Suffix -i habe eine patronymische Bedeutung, insbesondere wenn Personennamen aus Taufnamen hergestellt wurden. 28 58 | LAIMA GRUMADIENĖ Im Allgemeinen sind die Personennamen im Inventar von 1636 nicht vergleichbar litauischer als im Inventar von 1554, was auch die Fülle der Personennamen aus litauischen Beinamen zeigt. Wie in der Übersicht des Inventars von 1554 sind sie nicht Gegenstand der Untersuchung, man kann nur einige von ihnen erwähnen, z.B. ohne litauische Vornamenssuffixe: Urban Aukszla IN, 24; Jan Dewelis IN, 19; Piatruc Gayzas IN, 22v; Karulis Karpis IN,,., 21v; Waluk Lepeta IN, 18v; In: Jan Pilwialis IN. 29v; Piotr ragialis IN, 19; Stasiuk Stymbirelis IN, 20; Jan Szakalis IN, 534 24v; 334, 337, 339; 340; 341; 342; 343; 344; 345; 346; 347; 348; 349; 350; 351; 352; 353; 354; 355; 356; 357; 358; 359; 360; 361; 362; 363; 364; 365; 366; 367; 367; 368; 369; 370; 371; 372; 373; 374; 375; 376; 377; 378; 379; 380. 28v; In: Pawel Zęsin IN. 22; Gryg Zyburys IN, 20v und andere. Es gibt auch Stiche, z. B. : Matulis Dzwiniakis IN,,,, 24v; Stasulis niekisakas IN, 22 und andere. Einige Personennamen haben ein nicht-patronymisches litauisches Suffix, z. : Blažis Dwakinis IN,,., 18v; Jan Gaužutenis IN,,,, 17v; Piotr Goyzut IN,,„.„24; Jan kupietis IN,,,„„28; Matulis niekiszkis IN,,,„„22 und andere. Ob diese Personennamen bereits die patronymischen Suffixe verloren haben oder sie überhaupt nicht erhalten haben, ist schwer zu sagen: In ganz Litauen ist die Fülle solcher Personennamen für die früheren Quellen des 16. Jahrhunderts charakteristisch (vgl. Maciejauskienė 1991: 151 u. a.; 225), aber das kann man nicht über die Linkmenų Quelle aus dem Jahr 1554 sagen. Ein großer Teil der litauischen Personennamen, die die patronymischen Suffixe -ėn-, -on-, -ūnhaben, werden mit Endungen geschrieben, z. : Januk Alksnianis IN, 21v; Stasiul Berziulenas IN, 29v; 2000: Die 29. Nacht der 29er. Pawel Dikienas IN,,,, 28; Pawel 28, Nr. 2, S. 28. In: Die Zeit. 29v; Alexa aus Chicago IN, 29v; In: Piotr Kuprenas IN,. 26; Marcin Purienenas IN. 29; Jan Rukszenas IN, uns 20v; Marcin Szykszniiinas IN, 29; grig wizatanis IN, 28v; Piotr Zytenas IN 25; Zjlenas marcin IN 25 und andere. Es gibt solche Personennamen ohne Enden, z. : Jan Szakutan IN, 24; Szym Stulgian IN.“. 28 u. a. Sehr wenige mit slawischen patronymischen Suffixen, z. : Marcin Gribewicz IN,,,, 16v; Jan Rugayszewicz IN, 16 Jahre alt; Jurgis stemborowicz IN,,., 19v und andere. Ein anderer alter weißrussischer Doppelstamm, z. : Jurka Kimbar IN,,„„26v; Stanistaw Mine IN 22V; 22. Januar 2019, abgerufen am 22. Januar 2019 (englisch- ). Jan Woysznaras IN, Symas Zymonas IN. 27 u. a. Gedanken über einen möglichen Wechselsprachengebrauch oder Zweisprachigkeit wecken auch die Schreibweisen von Vornamen und von aus ihnen mit litauischen Vornamenspräfixen gebildeten Personennamen, z.B.: neben Lawryn kalwis IN,,., 25 ist Walety kowal IN. 16v; in der Nähe von Battromiey Kotwenas IN. 21 ist Kawaten IN, 24v, d. h. liegt. Schmied und slawische Kowal, aber hier könnte ein Schreiber angepasst werden. Die Tatsache, dass es Personennamen mit dem Ethnonym gudas gibt, bestätigt die Vermutung einer größeren oder kleineren sprachlichen Inhomogenität, z. : Gudas Sawicki IN,,,, 26, Jurgis Gudunas IN, 21v. Erst 1636 tauchten in der Quelle Personennamen mit dem Suffix -ski auf, das für das Polnische charakteristischer ist als für das Gudische, z. : Adam Balinski IN,,,, 21v; während Dirwanski, tense Dyrwinski IN 24V; In: Grzybowski. 19v; Urban Lapaczinski auf Pinterest 25, Nr. 2, 1926, S. 26. Karl-Heinz Schmitt. 26; Gudas Sawicki IN, 26; Woyciech Sopkowski IN, os 21v; Swiderski IN,,., 16v; Andrey zawacki IN, 21, und eine Aufzeichnung zeigt einen gewissen Grad der Anpassung, wie es mit dem Glied ist: Ambrozey Kilbowskis IN. 28v. 1636 1636 1636 1636 1636 30v; Marcin Podwojyski » Dikienas und Dykunas sind ein und derselbe Mensch, was darauf hindeutet, dass in der Umgebung von Linkmenai im 17. Jahrhundert die litauischen téovardinés-Suffixe -én und -ūng für Vermischung verwendet wurden. *0 Im selben Dorf lebte auch der Schwein, deshalb ist die Grundlage des Namens offenbar auch hier das Wort Schwein. 59 Zusammenfassend die Übersicht der Personennamen aus dem Inventar von 1636 der Gemeinde Linkmenai, krikStavardiniy, ist zu bemerken: 1) obwohl hier, wie im Inventar von 1554, Personennamen mit Taufnamen vorherrschen und nur ein kleiner Teil von ihnen Taufnamen oder deren Abkürzungen sind, die von orthodoxen oder altslawischen Namen abgeleitet sind, gibt es hauptsächlich Namen, die sowohl den Katholiken als auch den Christen gemeinsam sind. In der Quelle von 1663 gibt es mehr Personennamen, die mit dem litauischen Anrufwortschatz verbunden sind; 2) Ein Teil der Abkürzungen von Taufnamen ist für die Gudische Sprache charakteristisch oder es handelt sich um allgemeine altslawische Abkürzungen, die im 17. Jahrhundert sowohl in der Gudischen als auch in der Polnischen (und anderen slawischen) Sprache verbreitet waren, aber viele von ihnen haben Elemente der Bildung von litauischen Personennamen; 3) Vornamen haben zwei Elemente der litauischen Konstruktion: die Kleinbuchstaben -el-, -uk-, -ul-, -u und die nicht immer geschriebenen Enden -is, -us. Diese Suffixe sind in den Personennamen mit patronymischen Suffixen erhalten, es gibt viele Personennamen mit den litauischen patronymischen Suffixen -én-, -ūn, usw., 0 die in der Quelle von 1554 häufig verwendeten slawischen Suffixe -evič, -ovič werden seltener. Erscheinen von Personennamen mit dem polnischen patronymischen Suffix -ski; 4) es wurde keine Abhängigkeit zwischen den Mitgliedern derselben Personen, die litauischen Ursprungs oder litauische Werkelemente haben, mit Mitgliedern slawischen Ursprungs und/oder Werkelementen festgestellt; Dasselbe gilt für die Benennung von Mitgliedern derselben Familie; Die Namen der einzelnen Dorfbewohner unterscheiden sich nicht. 4. AN DER STELLE DER FOLGERUNGEN Die untersuchten Personennamen aus den Inventaren des Landkreises Linkmenai von 1554 und 1636 unterscheiden sich etwas von den anderen Personennamen, die zu dieser Zeit auf dem Gebiet des heutigen Litauens registriert wurden. Das gilt vor allem für die Quelle des 16. Jahrhunderts: sie ist deutlich slawischer, enthält nur wenige nationale Namen, die für andere Quellen dieser Zeit charakteristisch sind, die Geschlechter der christlichen Namen sind nur wenig an die litauische Schreibweise angepasst, es gibt keine Personennamen mit litauischen patronymischen Suffixen, hauptsächlich werden slawische, besonders gudische, Abkürzungen von Namen verwendet, einige nicht aus der katholischen Nomenklatur (vgl. Maciejauskienė 1991: 33 u. a.). Die Personennamen des Inventars von 1636 sind deutlich litauischer im Hinblick auf die Formulierung, es werden nicht nur litauische Kleinbuchstaben-Suffixe häufig verwendet, sondern auch zahlreiche Personennamen mit litauischen Patronym- -Suffixen, so dass Personennamen mit slawischen Patronym- -Suffixen seltener verwendet werden. Die Personennamen der Quelle aus dem 17. Jh. ähneln in ihrer Herkunft denen der Quelle aus dem 16. Jh., aber es gibt etwas mehr Geschlechter, die entweder nur aus polnischen Langnamenformen stammen oder die Polen und Guden gemeinsam sind. Vorsichtig könnte man annehmen, dass im 16. Jh. im Lande der Linkmen die Einflüsse der Guden-Sprache vorhanden waren, die im 17. Jh. bereits deutlich zurückgegangen war. Gudische Abkürzungen christlicher Namen konnten oft auch aus direkten Kontakten mit nicht-litauisch sprechenden Nachbarn gekommen sein. 60 | LAIMA GRUMADIENĖ Abkürzungen B,—M. V. BIRYLA, beaapyckas anmparanimia 1. Ich weiß nicht, was ich tun soll, aber ich werde es tun. München: Hauck & Aufhäuser, 1966. 5, Msgr. 5. Auflage, 3. Auflage. In: Mycobacterium tuberculosis. 1982: Hasyka i TOXHIKa, 1982, 2. Auflage. —bulgarisch GEN. —genitivus (Eigenname) gu.—gudy 5, JABLONSKIS, sud., Historisches Archiv (XVI. Jh.), Kaunas, 1934, 30-131. In: Inventarz Wszyitkiego Ciwunstwa Wileńskiego y Miasteczek powierzonych Niemenczynskiey Lyngmianskiev y konczazyzna Woytowstwa Przezy Poddannych zich (...) durch me Gerzega Kazimierz Jawgiela Dworza. (...) 1636. 14. Auflage, Bd. Instr. —instrumentalis (einsatzbereit) kan. —kanoninis le.-polku lie. —Litauisch In: LPZ. In: Wörterbuch der deutschen Sprache (Wörterbuch der deutschen Sprache, 1. Auflage), Bd. 2, Wien 1985, S. 198–199. NOM. —Nominativ (Nomen) PL. —Plural (Mehrzahl) s. l. —Orthodoxe Kirche der Ukraine —ukrainy vo. — CEKMONAS, V. 1988: Beedenue 6 craeanckyio dunonozuio, Vilnius: Mokslas. 1957, S. 13. Die deutsche Sprache in der Antike. Zeitschrift für Geschichtsund Sozialwissenschaften, 1999, 178-183. 1999, S. 111. Von den ältesten Zeiten bis 1569, Vilnius: Vydūno Stiftung der Akademischen Pfadfinderbewegung in Chicago, Verlag der Litauischen Schriftstellervereinigung. 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