Lingvistinės stilistikos užuomazgos Prano Skardžiaus ir Petro Joniko darbuose

ACTA LINGUISTICA LITHUANICA XLVI (2002), 49 - 57 El artículo trata sobre el acercamiento de los lingüistas lituanos Pranas Skardžius (1899-1975) y Petras Vilniaus universitetas Jonikas (1906-1996) al objeto de la estilística en los años 1930. La influencia de Ch. También se discuten las ideas de Bally y la Escuela Lingüística de Praga sobre las opiniones de Jonikas y SkardZius. 0. IVADAS Pranas Skardžius (1899-1975) y Petras Jonikas (1906-1996) son dos lingüistas lituanos famosos, que trabajaron tanto en la investigación científica como en la cultura lingüística. La historia de la lingüística se refiere a la historia de las lenguas. El estudio de la historia de la lengua lituana es una parte importante de la historia de la lengua lituana. La contribución de estos destacados lingüistas lituanos a la báltica se describe en varias publicaciones (Sabaliauskas 1979: 200—202, 204—205; 1999: 281-282, 583-584; Palionis 1995: 288-291; Zinkevičius 1992: 299-306, 311-313; Rosinas 1994: 6; 1996: 7-28). El trabajo de Jonikis y Skardzius, los más importantes educadores de la lengua común en la República de Lituania de entreguerras (1918-1940- ), se involucró en el trabajo práctico de la creación y el arreglo de la lengua común, no podía evitar los problemas de la diferenciación estilística de la lengua común. El primer intento de unificar la lengua de los pueblos indígenas con la lengua de los europeos se hizo en el siglo XIX, con la creación de la Academia de Lenguas Indígenas (1907-1913- ). La lingüística y la lingüística de la lengua son las disciplinas que se encargan de estudiar la lengua y la lingüística de las lenguas, en particular de las lenguas indoeuropeas.​ La lingüística de la lengua es la rama de la lingüística que estudia las lenguas indoeuropeas. En los últimos años se ha producido un rápido crecimiento de la población en lengua inglesa. La obra fue publicada en 1999 por la editorial Ambrosia (números 204-205). En este artículo se examinan las ideas de Skardžius y Jonikis sobre las premisas de la creación de la estilística lingüística lituana en la década de 1930. El propósito del artículo es examinar la visión de Skardžius y Jonikis sobre la fragmentación estilística del lituano común, las posibilidades de crear la estilística lingüística del lituano. La primera edición de este libro fue publicada en 1937 y 1938 en la revista de la Sociedad de Historia Natural de Nueva York. Los problemas planteados en las publicaciones son también actuales en la actualidad, por lo que no se evita citar el contenido de las publicaciones o citar párrafos más largos. Las tareas de creación de la estilística lingüística de la lengua lituana y la estrategia de investigación formulada por Skardžius y Jonikis permiten suponer que La formación de la ciencia de la estilística de la lengua lituana habría sido mucho más temprana si no hubieran sido las circunstancias históricas desfavorables (guerra, ocupaciones) y la emigración de los lingüistas más destacados de Lituania. 1. La mirada de Pranas Skargyras sobre la estilística El término se refiere a la capacidad de la lengua de expresarse a través de la escritura, y se refiere a la capacidad de la lengua de expresarse a través de la escritura.​ El término se refiere a la capacidad de la lengua de expresarse a través de la escritura, y se refiere a la capacidad de la lengua de expresarse a través de la escritura.​ 1997: 502-509, 608-612. En el artículo "Gramática y estilística", Skardžius describe brevemente la historia de las relaciones entre gramática y estilística. En la antigüedad, los romanos consideraban que la gramática era una parte de la sintaxis. En la antigüedad, la estilística no era más que un complemento de la sintaxis para fines prácticos. Con el tiempo, se ha intentado separar la estilística de la sintaxis y convertirla en una cosa separada, completamente independiente. A principios de los años 1980, el Dr. Snyder y su equipo de investigación comenzaron a trabajar en el desarrollo de un nuevo fármaco. En 1904, Vossler, reconociendo el principio idealista de la causalidad en el desarrollo del lenguaje, ya estaba decidido a interpretar estilísticamente todos los fenómenos del lenguaje (sonidos, conjugación, acción) y las construcciones sintácticas. La historia de la literatura es la historia de la literatura, y la historia de la literatura es la historia de la literatura, y la historia de la literatura es la historia de la literatura, y la historia de la literatura es la historia de la literatura, y la historia de la literatura es la historia de la literatura. El término "estado de ánimo" se refiere a una sensación de bienestar y de tranquilidad (1997: 282). En la década de 1980, el término se convirtió en un término genérico para referirse a la escritura de la lengua, como se hacía en la antigüedad clásica. Tampoco es posible disolver la gramática en la estilística, como propone Vossler. En el caso de la escritura, el alfabeto y la gramática son muy similares, aunque con diferencias significativas entre sí.​ 1997. Siguiendo a Ch. En la Escuela de Praga y en la Escuela de Bally, la lingüística se divide en lingüística estilística y lingüística literaria. El lingüista explica: "Lo que nuestros autores de libros de texto de teoría literaria consideran generalmente como no completamente acertados medios del lenguaje literario, a menudo se usa también en nuestro lenguaje popular. Por ejemplo, nosotros mismos, en nuestro lenguaje cotidiano, a menudo cambiamos el significado literal de las palabras (por ejemplo, pagramdukas —«pancito de pan horneado de masa raspada» ypagramdukas «el hijo más joven de la familia»), y las exageraciones o comparaciones las describiremos de una manera particular (por ejemplo, jam kad skėlė į antausį, net šviečios akyse išsiliejo; eina kaip ragala kelio jieškodamas), y ciertas expresiones las moderamos (por ejemplo, vaikai rojus, be vaikų negerai), y muchas otras cosas similares las usamos» (1997: 282). El término "bosque" puede referirse a: Bosque (geografía), un tipo de bosque. Me levanté temprano temprano (es decir, muy temprano) y así sucesivamente. Aunque el término "estilística histórica" se refiere a la evolución de la estilística, no se puede decir que la estilística histórica sea la misma que la estilística moderna. 1995: La historia de un amor (Robinson, 1995). 51 Al igual que Jonas Jablonskis, que exigió que el lenguaje común se apoyara en las leyes del lenguaje popular, en sus palabras, en las leyes del lenguaje de los hombres, Skardžius también insta a los investigadores de la estilística a volverse hacia el lenguaje popular: "Por esta razón [debendo estar cerca de la sociedad hablante - V. K.] los autores de obras estilísticas, para que puedan representar adecuadamente los medios estilísticos de una lengua, no pueden apartarse de la lengua viva, popular. Deben recordar que no solo los autores individuales pueden tener su propio estilo, sino que también cada lengua nacional tiene su propio estilo, es decir, tiene su propio estilo nacional” (1997: 283). El término se refiere a la capacidad de un individuo de comunicarse con otros individuos de su misma cultura, de manera que el lenguaje es un medio para comunicarse con ellos.​ El término también se refiere a la capacidad de un individuo de comunicarse con otros individuos de su cultura, de manera que el lenguaje es un medio para comunicarse con ellos.​ El término también se refiere a la capacidad de un individuo de comunicarse con otros individuos de su cultura, de manera que el lenguaje es un medio para comunicarse con otros individuos de su cultura, de manera que el lenguaje es un medio para comunicarse con otros individuos de su cultura. En este artículo, el lingüista captó los principales problemas que surgen al tratar de establecer los límites del objeto de la estilística lingüística. Discute los malentendidos que surgen entre los propios lingüistas, entre lingüistas y escritores sobre las interconexiones de la gramática y la estilística, sobre el concepto mismo de estilo, sobre la nacionalidad del estilo. (1997: 284). Skardžius, al proponer superar el malentendido mutuo, prevé la siguiente táctica y las siguientes tareas principales: 1) «echar una mirada sobria a los ámbitos de trabajo mutuos», 2) «ver qué puede aportar objetivamente nuestra lengua viva a la gramática y estilística comunes- », 3) «pensar qué es realmente nuestra lengua literaria y cómo debe relacionarse con la lengua común» (1997: 285). Conociendo de antemano las opiniones de algunos escritores (por ejemplo, la polémica de Vincas Krėvė con los lingüistas "pulsininkais", el descontento de Balis Sruoga con las traducciones de los cuentos de Hauf de Juozas Balčikonis, 1927: 3-4), la oposición a la orientación hacia la lengua viva (descripción de Sruoga, la lengua de los pastores de Pumpėnai), pensando que esto frena su creatividad, Skardžius concluye el artículo afirmando que es necesario desarrollar el carácter lituano de la lengua común: "Si queremos que nuestra lengua común sea lituana, entonces no podemos negar los elementos estilísticos lituanos, que son tan abundantes en nuestra lengua viva y que, como muestran los estudios de Vossleris, Bally y otros, podemos utilizar mucho para crear estilos individuales. Además, al utilizar cuidadosamente el tesoro de esa lengua, adquirimos no solo los medios lógicos intelectuales, sino también los afectivos de la expresión lingüística que nos son propios, ponemos en escena el estilo general de nuestra lengua y, al mismo tiempo, nos habilitamos para expresarnos adecuadamente. Por último, como ya han señalado muchos, la creación lingüística individual no debe eclipsar la creación lingüística colectiva de la propia nación: ésta debe ser bellamente y adecuadamente armonizada, debe procurarse que la diversidad individual se exprese viva en la unidad colectiva. Al dirigir nuestra mirada en esta dirección, encontraremos más lenguaje común, nos conoceremos más y contribuiremos más positivamente a la creación común de nuestro idioma”. (1997: 285). A pesar de que el artículo de Skardzius "Gramática y estilística" fue escrito hace más de 60 años, los problemas planteados en él sobre la definición de los conceptos de estilística lingüística y estilo, la relación de la estilística lingüística con el lenguaje común y la literatura de ficción, el fomento de la nacionalidad del estilo, la inclusión de los requisitos generales del lenguaje estilístico (precisión, pureza, etc.) en el objeto de la estilística lingüística, son actuales y actuales. Por lo tanto, es bastante comprensible la actitud positiva de Skardzius hacia la estilística lituana de Pikčilingis I En 1995, el Instituto de Lingüística Aplicada de la Universidad de Chicago publicó un estudio en el que se afirmaba que el dialecto de la ciudad de Chicago no se diferenciaba significativamente de los dialectos de otras ciudades de Estados Unidos. En la primera parte de la obra, el autor, en su traducción al castellano de la obra original, hace una crítica muy positiva. Él dijo: "J. Pikčilingis, pirmoje vietoje rūpindamasis stilingos kalbos dalykais, stilistinėmis išraiškos priemonių galimybėmis ir jų realizavimo būdais, tuo pat metu neišleidžia iš akių ir bendrinės kalbos vartosenos reikalavimų, jos taisyklingumo, todėl jis taiso daugybę stilistinių kalbos trūkumų, ir tie jo taisymai, apskritai imant, yra gana vykę, atsargūs, daug kur nesiskiria nuo J. Jablonskio ir kitų kalbininkų taisymų [...]“ (Skardžius 1997: 507, 509). La crítica concluye con estas palabras: "En general, esta obra de J. Pikčilingis, la primera de este tipo en lituano, escrita con buena preparación, visión y intuición, es una contribución muy valiosa a la cultura de la lengua lituana. De él podrán aprender un buen idioma lituano con estilo todos: literatos, científicos, publicistas, periodistas, etc. ; Será igualmente útil tanto para los lituanos locales como para los extranjeros” (Skardžius 1997: 509). Esta obra se percibe como una sucesión de tradiciones de la educación de la lengua lituana común y como una nueva palabra en el camino de la educación de la lengua lituana común —la etapa más alta de su educación— CULTURA DE ESTILO. En la República de Lituania, la educación es obligatoria. Después de la guerra, estos asuntos tampoco pudieron preocupar mucho a la sociedad lituana, por lo que solo entre 1971 y 1975, cuando salió la obra en dos partes de Pikčilingis, La estilística de la lengua lituana, se puede considerar el año de nacimiento de la estilística teórica lituana. 2. PETRO IONIK VISTA DE LITUANOS GENERALES Petras Jonikas —el más famoso discípulo de Pranas Skardzis y Antanas Salis y su más cercano colaborador en la Universidad de Vytautas el Grande, que continuó sus estudios en las universidades de Riga, Karaliaučius y Viena, tuvo la oportunidad de conocer a uno de los más famosos teóricos de la escuela lingüística de Praga, Nikolajus Trubeckojus, se interesó especialmente por las obras de Bohuslavas Havranekas, teórico checo de la lengua escrita, y fue el primero de los lingüistas lituanos en introducir la teoría funcional de la cultura lingüística en su trabajo de normalización de la lengua lituana común (Sabaliauskas 1996: 4— 6). En su obra "Las relaciones entre el lenguaje y la cultura" (1959) se refiere a la relación entre el lenguaje y la cultura. Este artículo es el primer intento en la lingüística lituana de estudiar los estilos funcionales de la lengua lituana común. El término "funcional" se refiere a un estilo de minas autoriaus nevartojamas. Bendrinės kalbos stilistines atmainas Jonikas, kaip ir Havralenguaje funcional (1937: 538). En la primera parte del artículo, “Cuestión de consideración de principio”, se plantean tres afirmaciones: 1) la normalización de la lengua común (en el artículo —NORMALIZACIÓN), 2) la división funcional de la lengua, 3) el papel de los lingüistas en la solución de los dos primeros problemas (1937: 530). En la segunda parte del artículo, titulada “El perfeccionamiento de la lengua escrita común”, el autor describe la escuela lingüística de Praga (fonología), “que el lingüista francés J. Vendryes ha llamado la escuela lingüística más activa y más fecunda de Europa en la actualidad [...] 53 escuelas que estudian el lenguaje como expresión. En particular, se interesa por el estudio sincrónico de la lengua, ya que aquí se pueden conocer mejor las diferentes estructuras y planos de ese sistema lingüístico. Por lo tanto, el lenguaje escrito común es un sistema separado que sirve a su propio propósito. En este sentido, el estudio de la lengua puede ser útil para la comprensión de los textos escritos. Esto ya lo ha demostrado el Círculo Lingüístico de Praga (Pražský lingvistický krouzek), que con sus trabajos (conferencias, escritos) ha contribuido al ordenamiento y la cultura de la lengua escrita checa [...]" (1937: 531). En la tercera parte del artículo, Jonikas discute dos conceptos importantes para la teoría cultural del lenguaje: NORMALIZACIÓN y ESTABILIZACIÓN. La normalización se entiende como "el establecimiento de ciertas normas (válidas) para toda la sociedad lingüística" (1937: 532). El lenguaje no puede ser modificado por nadie, ya que de lo contrario se perdería su utilidad. La estabilización es, por lo tanto, una marca inmanente (de norma). En la cuarta parte de dicho artículo, “Fuente de las normas”, el autor, familiarizado con los puntos de vista de la escuela lingüística de Praga, a diferencia de Jablonskis, que consideraba el idioma popular como la base de la normalización de la lengua escrita lituana común, señala como criterio principal de la normalización de la lengua común el propio uso de la lengua escrita común (véase. Palionis 1995: 289). En este sentido, el autor afirma: "No es posible decir con certeza cuánto tiempo durará la vida de un ser humano. Por supuesto, trazar una línea exacta aquí es difícil. Este límite puede variar según el idioma. Por ejemplo, los lingüistas checos, miembros del Círculo Lingüístico de Praga, consideran el uso escrito de los últimos 50 años. «Las 100 mujeres más poderosas del mundo» (1937). El uso de la palabra "estado" en el contexto de la historia de Japón nunca ha sido un tema de discusión. Según Jon Palionis, “Ahora, desde la perspectiva de medio siglo, tal giro [del lenguaje popular al uso actual del idioma —V.K.] puede parecer demasiado prematuro, pero desde el punto de vista del desarrollo ulterior de la lengua común lituana, tarde o temprano fue necesario, porque, con la expansión constante del ámbito de uso de esta lengua y con el crecimiento y la diferenciación de sus estilos funcionales, el principio popular se volvió demasiado estrecho, insuficiente” (Palionis 1995: 289). En el artículo 15 de la Ley Orgánica del Poder Judicial, se establecen los siguientes criterios para la evaluación de la idoneidad de los candidatos: 1. La pureza, 2. La regularidad, 3. Claridad, 4. Las tendencias característicos, 5. Objetivo- ». En la primera parte del artículo, titulado "La estructura funcional de la lengua —la base final de los criterios- ", Jonikas discute por primera vez en la lingüística lituana las afirmaciones teóricas no solo de la cultura funcional de la lengua, sino también de la estilística funcional. En este artículo, el lingüista plantea la pregunta: "¿Es, en términos lingüísticos, el lenguaje realmente una estructura funcional, un sistema de símbolos con propósito?" Explica: «[...] la lengua escrita común, aunque tiene características comunes que la distinguen de la lengua popular, no tiene, sin embargo, un propósito único. Por lo tanto, siempre hay que prestar atención a la DIVISION FUNCIONAL del lenguaje escrito general, más detalladamente suspe- * El lenguaje del artículo no ha cambiado. *—Claridad, pureza, objetividad —no solo criterios de las normas generales del lenguaje, sino también categorías estilísticas, discutidas ya en las primeras estilísticas lituanas, véase, por ejemplo, M. Gustaitis Stilistika (1923) y otros. 54 | VAIDA El lenguaje de los medios de comunicación. En este sentido, el término «religión» se refiere a la práctica de creer en una religión, pero no a la práctica de practicar una religión, sino a la kalboj, dar daugiau mokslo kalboj. Lygia dalia ir vienos funkcijos automatizacijų negalima práctica de practicar una religión, es decir, a la práctica de practicar una religión, y no a la práctica de practicar una religión» (1975: 138). En la actualidad, el término se refiere a la teoría del lenguaje general de Havrenek. La teoría de la comunicación se divide en tres grandes áreas: 1) la teoría de la comunicación, 2) la teoría de la comunicación y 3) la teoría de la comunicación. Todas ellas dependen de la función general de NOTIFICACIÓN. La cuarta función es la estética, que no tiene un propósito de mensaje. “De acuerdo con ellos, también se distinguen 4 áreas del lenguaje general o LENGUAS FUNCIONALES: 1) LENGUA DE CONVERSACIÓN, 2) LENGUA ESPECIAL DE TRABAJO (pracovni, vecny jazyk), 3) LENGUA CIENTÍFICA y 4) LENGUA POÉTICA. Cada una de estas lenguas funcionales tiene sus propios medios lingüísticos, más o menos diferentes, e incluso un sistema lingüístico completo. Por lo tanto, el teórico o el corrector de la lengua escrita común no puede medir todos estos tipos de lengua con un mismo criterio y aplicar el mismo criterio a todos ellos. Y de hecho, en la LENGUA DE CONVERSA sencilla la relación de las unidades léxicas (palabras) con el sujeto expresivo es libre (definida de manera imprecisa), las expresiones son incompletas, la comprensibilidad se basa en la situación y en las automatizaciones de la conversación (conversación). En el lenguaje de trabajo especial, la relación de las unidades léxicas con el objeto de expresión es contractual (palabra término), las expresiones son relativamente completas, la definición se obtiene mediante automatizaciones contractuales especiales (términos y fórmulas). En el lenguaje científico, la relación de las unidades léxicas con el objeto de expresión está estrictamente definida (palabra-concepto), las expresiones son completas, la precisión se basa en automatizaciones definitorias y codificadoras. Por lo tanto, no se puede "escribir como se habla", sino que el tema científico puro se describe "humanamente", es decir, con los medios del lenguaje popular cotidiano" (Jonikas 1937: 539). En este pasaje más amplio del artículo "Nuestro problema común de la cultura de la lengua escrita" se ve que Ionik, siguiendo a Havranek, utiliza el término LENGUA FUNCIONAL en lugar del término ESTILO FUNCIONAL, que ahora se ha establecido. El filósofo Stasys Šalkauskis (1886—1941) en la Sección Permanente de Terminología de la Sociedad de la Lengua Lituana (en las reuniones de 1937-1938) al discutir las conferencias (artículos) de Jonikis “El problema de nuestra lengua escrita común” y “La regularidad de la lengua común” observa correctamente que la relación entre los términos utilizados por Jonikis “DIVISION FUNCIONAL DE LA LENGUA GENERAL” y “LENGUA FUNCIONAL” es poco clara. St. Šalkauskis pregunta, después de haber leído la conferencia de Jonikis —el artículo “El problema de la cultura de nuestra lengua escrita común”: “a) ¿qué es más correcto: hablar de las funciones de la lengua común o de las lenguas funcionales y «Las relaciones entre el lenguaje y la cultura» (1982, 1983, 1984, 1985, 1986). En este sentido, el término «idioma» no es un término genérico, sino que se refiere a un conjunto de lenguas que se hablan en un mismo lugar, en un mismo contexto, y que comparten unas características comunes.​ «Languages of the World» (en inglés). En 1971 publicó la obra Lietuvių kalbos stilistika (Estilística de la lengua lituana), en la que describió la diferenciación estilística de la lengua lituana. Havrenak, al parecer, también tuvo dudas similares, por lo que más tarde introdujo el término ESTILO FUNCIONAL en la ciencia lingüística. En 1971 Pikčilingis, influenciado por la tradición estilística rusa, ya sin dudarlo elige precisamente este término —ESTILO FUNCIONAL— para describir las variantes estilísticas de la lengua lituana común (ver Pikčilingis 1971: 277-336). 55 Šalkauskis criticó especialmente la séptima parte del artículo "El problema de la cultura de nuestra lengua escrita común", "El lenguaje de la poesía". En su libro "El lenguaje de la poesía" (1937) afirma que el lenguaje de la poesía es "una deformación de la norma general del lenguaje escrito". En este sentido, el autor de este artículo da ejemplos de las obras del poeta de cuatro voces J. Ženga "Bobiškas pavasaris" y "Baranausko pamokslas apie lietuvišką futbolą". La teoría de la poesía es una rama de la teoría de la poesía que se ocupa del estudio de la poesía y de la poesía en general.​ La teoría de la poesía es una rama de la teoría de la poesía. Šalkauskis sutinka su Joniko teiginiu, kad individualiausia, konkrečiausia, labiausiai determinuota arba apspręsta yra poezijos kalba ir kad didžiausia kalbinių lyčių aktualizacija yra poezijos kalbos funkcija. El filósofo no acepta en absoluto la afirmación del autor del artículo de que el lenguaje de la poesía es una deformación de la norma general del lenguaje escrito, que sin esa deformación no habría poesía en absoluto. En la teoría de los conjuntos y en la teoría de los números se han desarrollado varias teorías de los conjuntos. En primer lugar, se muestra una estrecha relación entre la norma lingüística y el estilo funcional correspondiente, en este caso el lenguaje poético. En el caso de la poesía, la norma de la lengua común es el sistema de referencia para la evaluación de la obra poética. En segundo lugar, se plantea la cuestión de cuál es la naturaleza y la esencia de la norma lingüística general y cuál es su relación con el lenguaje de la obra concreta y con la norma lingüística literaria en general. En la década de 1970 se produjo un gran cambio en la poesía. En la poesía, el término se refiere a la capacidad de un poeta de expresarse a sí mismo en un lenguaje poético, es decir, a la capacidad de expresarse a sí mismo a través de la poesía. La poesía de Iván es muy variada, aunque el lenguaje de la poesía es el mismo. El estudio de la función del lenguaje poético no es posible sin la creación de una estilística funcional, por lo que en el artículo “El problema de nuestra cultura común del lenguaje escrito” en la parte novena “Deberes de los lingüistas” se señala: “La tarea más importante de ellos [de los lingüistas – V. K.] ahora es la interpretación de la división funcional del lenguaje escrito. Es un asunto muy maduro. Esta interpretación ayudaría a otros a utilizar mejor esta diferencia funcional y, de este modo, fomentaría la cultura de un lenguaje escrito común. Esto puede hacerse mediante el estudio de las funciones individuales del lenguaje general, es decir, mediante el estudio sistemático de los medios lingüísticos adaptados a un propósito lingüístico específico. O también la crítica de las cosas individuales del lenguaje común y de los géneros individuales del lenguaje» (Jonikas 1937: 543). En el final del artículo se indica la tarea principal de los lingüistas —además de un vocabulario general de la lengua, una gramática general de la lengua escrita, debería prepararse también «[...] ESTILISTICA, donde se plantearía la división funcional de la lengua» (Jonikas 1937: 544). La lengua lituana se convirtió en la lengua oficial de la República Socialista Soviética Lituana (1918-1940) y de la República Socialista Soviética de Lituania (1940-1990- ). En la década de 1970, tanto los lingüistas como los poetas, considerando la relación entre el lenguaje poético y las normas del lenguaje común, observan que «[...] la fuente del lenguaje poético, del estilo, ya no es —como antes— el dialecto, alguna tradición o, como en las etapas anteriores del desarrollo literario, el lenguaje normativo. El lenguaje poético es ahora una fuente muy amplia —lo que podríamos llamar una cultura filológica» (Martinaitis 1977: 15). “Nuestra cultura poética ha utilizado desde hace mucho tiempo las cosas no normativas como medio de expresión, como tradición de la cultura filológica. «Las palabras que no hablan» (1977). Véase también. En 1977 publicó su primer libro de poesía. 1995. pp. 276. «Centro de Estudios y Documentación de la Cultura Popular» (PDF) (1995-08-27). Lamentablemente, este trabajo no se pudo iniciar porque el desarrollo de la estilística lingüística lituana (junto con otros campos de la ciencia) se detuvo durante varias décadas por circunstancias históricas desfavorables: guerras y ocupaciones. 3. CONCLUSIONES 1. En la década de 1930, la formación de los estilos funcionales de la lengua común escrita —artístico, científico, periodístico, de oficina— permitió a los lingüistas eminentes de la época mencionada, Skardžius y Jonikas, plantear la idea de un estudio estilístico de la lengua lituana, prever la estrategia, la táctica y los objetivos de dicho estudio. 2. Jonikas fue el primero de los lingüistas lituanos en introducir la teoría de la cultura lingüística funcional y la estilística funcional de los representantes de la Escuela Lingüística de Praga. En esta teoría, por primera vez se discute la función POÉTICA del lenguaje, que se caracteriza por la máxima actualización del texto y la deformación de la norma lingüística. 3. En la década de 1930, los filósofos Šalkauskas y Jonikas debatieron sobre la relación entre el lenguaje poético y las normas del lenguaje común. La visión de Šalkauskas de que la fuente principal del lenguaje poético, el lenguaje normativo, es demasiado estrecha para los ojos de la estilística funcional actual. La teoría de la poesía estructural es una teoría de la poesía surgida en los años 70 del siglo XX. 4. Skardžius, basándose en las opiniones de Bally, Vossler y Spitzer sobre la estilística literaria y lingüística, también distingue estas dos tendencias estilísticas. El estudio de la estilística lingüística se centra en: 1) los estilos individuales, 2) el poder estilístico del lenguaje, 3) la promoción del estilo nacional, 4) el estilo individual. Este tipo de percepción del objeto de la estilística era nuevo y prometedor, por lo que se desarrollaron más investigaciones en las direcciones mencionadas por otros investigadores. 1999: El arte de vivir, 1999: El arte de vivir. Madrid: Instituto de Estudios Históricos y Culturales. pp. 204–205. 1999. Ambrosio, M. (1999). 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