Edenda Curaverunt, Józef Marcinkiewicz ir Norbert Ostrowski. „Mvnera lingvistica et philologica Michaeli Hasivk dedicata“

Pagina 138 di 138 MVNERA LINGVISTICA ET PHILOLOGICA MICHAELI HASIVK DEDICATA. Edenda curaverunt Józefa Marcinkiewicza et Norberta Ostrowskiego, Poznań: Università im. Adam Mickiewicz a Poznań, Cattedra di Scandinavistica e Baltologii, 2001, 273 pp., ISBN 83-232-1198-1. (Poznańskie Studia Baltystyczne, 1.) È simbolico che negli ultimi anni anche alcune raccolte di articoli dedicati ai baltici stranieri abbiano dato inizio a nuove serie di libri baltici. Nel 2000 è uscito Aspekte baltistischer Forschung, il primo volume della serie “Schriften des Instituts fūr Baltistik der Ernst-Moritz-Arndt-Universität Greifswald”, dedicato al celebre slavista e baltista tedesco Rainer Eckert. Questa tradizione è sostenuta anche dalla raccolta di articoli dedicati al professor Michała Hasiukę, promotore della Baltistica polacca, che segna l’inizio della serie “Poznańskie Studia Baltystyczne”. D'altra parte, come si evince dalla prefazione dei curatori della pubblicazione, Jozef Marcinkiewicz e Norbert Ostrowski, si tratta anche di una sorta di proseguimento della vecchia serie "Seria Filologii Baltyckiej" dell'Università Adam Mickiewicz di Poznań, alla quale appartenevano tre importanti libri per i baltici, pubblicati nella seconda metà degli anni '70 del XX secolo. Oltre all’elenco dei saluti per il 70° compleanno del Prof. Hasiuk, oltre alla compilazione di una dettagliata bibliografia delle sue opere, la suddetta raccolta di articoli presenta in modo sintetico gli episodi più importanti della vita del giubileo, in particolare dell’attività scientifica (p. XV-XVII, Eugeniusz Rajnik). Questa descrizione evidenzia alcune delle più importanti linee di interesse scientifico di Chasiukas: la dialettologia lituana, la fonologia e la fonetica, la storia delle lingue baltiche. Naturalmente, i redattori hanno cercato di far sì che la maggior parte degli articoli della pubblicazione affrontassero proprio le questioni di questi ambiti, vicini all’anniversario. Sono stati inclusi anche lavori letterari — dopo tutto Michatas Hasiukas, che ha dedicato molti sforzi allo sviluppo della lituanistica in Polonia, in particolare a Poznań (dal 1987 è stato direttore del Dipartimento di Lingue Baltiche dell’Università di Poznań), ha sostenuto fortemente anche il suo aspetto letterario. Se si guardano più da vicino i lavori pubblicati nella rivista, è chiaro che il posto più importante è occupato dagli studi diacronici delle lingue baltiche. Molti articoli sono dedicati alla storia delle parole: etimologia, formazione storica, morfologia storica. Alcuni lavori di etimologia sviluppano studi di prestiti. Il titolo dell'articolo "Lie. (n.d.t.) abrinas“ (p. 73-79) Vincas Urbutis completa la storia delle parole lituane con alcuni prestiti chiariti. Questa volta viene dimostrato in modo convincente che il termine samogizio dbrinas, “un vaso di legno alto con un coperchio per mettere il burro o altro”, inserito nel DZ, _, come parola propria, è in realtà un leticismo tardivo, preso in prestito dai dialetti lettoni dell’angolo sud-occidentale della Curlandia. A proposito, anche altri nomi dell'antico burrone di legno sono stati toccati dai prodigi, in particolare lo slavismo vogon. Interessante è lo sviluppo semantico di abrin e vogon. Il significato di entrambe le parole differisce notevolmente dalla fonte di prestito – il significato delle parole in lettone e in lingue slave; La. abra significa comunemente ‘impastatrice, panettiera’, non è estraneo anche ad alcuni esempi slavi. Il ricercatore ha giustamente affermato che il significato dei prestiti lituani da “mkytuvė, duonlovio” a “senovinės medinės sviestinės, abrino” potrebbe essere passato o attraverso un significato intermedio “(legno) ciotola (con un beccuccio)', o direttamente specializzandosi, cfr. lit. Scatola “skrinia, skrynelė' e “abrinas- ’, derivato da br. 380 a.C. circa. dzieža “minkytuvis”. 1 Kolbuszewski (1977), Kudzinowski (1977), Hasiuk (1978). Sulla base di alcune caratteristiche ortografiche dei testi prussiani, un germanismo della lingua prussiana è stato identificato da Pietras U. Dinis in “Linguistics and Baltic Philology: On EV 469 Scrundus, EV 558 Scrundos” (p. 131-136). Secondo lui, pr. scrundus, scrundos ‘zirklés’, con il significato originario di *‘svelare, scoppiare’, riflette pr. [[rund-] ed è collegato a v. v. a. schrunde ‘crepa, spaccatura nella pelle’, schriindic “situato con crepe nella pelle” (cfr. v. v. a. schrinden “strappare, rompere, spaccare, uscire”). Poiché il significato dell'oggetto dell'azione, il risultato, dei derivati tedeschi con il cosiddetto suffisso nullo è spesso strettamente legato al significato della nomina actionis, un tale prestito sembra abbastanza plausibile. Forse solo l'importanza strumentale acquisita dal germanico prussiano avrebbe potuto giustificare altri parallelismi. Interessanti collegamenti con la storia delle parole lituane sono evidenziati nell'articolo di Lembito Vaba "Is the Finnic lanko a Germanic or a Baltic loan?" (p. 157-160). Anche se il caso della parola finlandese è in corso di soluzione, l'etimologia proposta per il termine di parentela matrimoniale “parenti matrimoniali [e così via]" dipende direttamente dalla fonte di prestito - la spiegazione dell'origine della parola lituana. Il tentativo di suicidio di Lupin. L'arco è collegato con una bugia. (g.) nitolanka, lanka "umiltà, umiliazione; Il cognome del marito è Vaba. Certo, l’articolo non riporta questa etimologia rifiutata in modo del tutto corretto — accanto all’umiliazione viene indicato il significato ‘umiltà, umiliazione, rispetto’; Il collegamento etimologico sembra quindi del tutto incomprensibile, e in realtà dovrebbe essere criticato soprattutto per la scelta della novità vedica zemaitica e la sua limitata diffusione. La fonte di prestiti finlandesi scelta dallo stesso studioso estone è li. laigonas — semanticamente e dal punto di vista della diffusione, l'antichità sembra più appropriata. Ma, come riconosce l'autore del lavoro, in questo caso si incontrano difficoltà fonetiche e si devono risolvere problemi di etimologia della parola lituana, fonologia storica. È un peccato che Vaba non abbia fatto uso della monografia di Rūta Buivydienė Lietuvių kalbos vedybų giminystės pavadinimai (1997), che presenta in dettaglio la storia della ricerca sul laigon, valutando le etimologie fornite. La Buivydienė preferisce ragionevolmente l'associazione con l'idea. *leik'-'legare, legare', 'giurare, impegnarsi' in radice. Quindi, probabilmente, il linguista avrebbe potuto non dare così tanto spazio ad altre alternative meno valide. La parola originale in finlandese è li. *langonan, che si suppone possa esistere accanto a laigonas, come le varianti aldra //tundra; bengti //terminare; solido // vapore; Strungas || strugas. Ma l'alternarsi di una sonante e di una vocale, o meglio di una dissonante e di una vocale, nella radice o nel suffisso è un fenomeno linguistico piuttosto problematico e non del tutto chiaro. Il collegamento tra gli esempi forniti non è del tutto chiaro; almeno alcune di esse riflettono le diverse leggi della lingua: aldra //audra e altre varianti simili sono il risultato dell'alternanza al //au caratteristica di alcuni dialetti (vedi più in dettaglio Zinkevičius 1966: 164); bengti, che si è formato più tardi accanto a baigti, beigti, la radice n è di origine intervocalica (vedi Urbutis 1981: 100-104); non vi è unanimità di opinione sul rapporto tra vapore e vapore (Urbutis 1981: 102, nota 26), ecc.» Così è stato proposto suo. L'interpretazione dell'arco rimane troppo ipotetica. Le ricerche di Mariola Walczak-- Mikotajezakowa (,,banti3msl B 6oarapekom s35rke“, p. 167-173) sono un ulteriore aggiornamento del dizionario dei baltismi Crosaps 6armuzmos 6 cragsmckux azvixax (1982) preparato da Jūratė Laučiūtė. Un lavoro simile è stato fatto da altri scienziati, p.e. 184-191), le osservazioni di Aleksandr Anikin (Anikin 2001: 8-10). L’articolo in questione mette in dubbio, a ragione, la possibilità che le nove parole bulgare menzionate nel dizionario di Laučiūtė possano essere 2 Le mutazioni fonetiche postulate della parola non sono adatte e Vytautas Vitkauskas ha studiato in dettaglio il fenomeno della sostituzione delle vocali nasali con disonanti o dissonanti a causa dell’epentesi (Vitkauskas 2001: 120-126). 140 | RECENSIONI baltizmais. Solo uno di essi, sexmep, è di indubbia origine baltica, ma dal punto di vista della lingua bulgara è un russificazione. Allo stesso modo, alcune delle parole citate nel dizionario sono entrate nel bulgaro attraverso le lingue slave più vicine, mentre le altre sono probabilmente parole imparentate che risalgono a un'epoca comune tra le lingue baltiche e slave. Tra le sue ricerche sull'origine delle parole bielorusse, si ricorda in particolare il lavoro di Wojciech Smoczynski. Il tetto è a capanna, con una volta a botte. Pierwiastkéw na *-h,T" (p. 15-27) sviluppa l'idea di lie sollevata nei precedenti lavori "Indoeuropejskie podstawy stownictwa litewskiego- ", "Komentarz laryngalistyczny do wybranych formacji litewskich" (Smoczynski 2001: 131tt., 252). Stegosaurus, più precisamente bl. *stag-a-, origine. Secondo lui, questa parola isolata è esa del verbo scomparso lie. *derivativo di "gocciolare, gocciolare, gocciolare" (che ha un equivalente in greco)®. Il significato originale di stegas sarebbe stato "canale di scarico (del tetto), pendenza del tetto per il drenaggio dell'acqua piovana", mentre l'attuale significato si è evoluto per metonimia. Il lato semantico dell'ipotesi presentata suscita qualche dubbio. Mancherebbero paralleli più evidenti con altre lingue. Ecco non diminuirà ide. In alcune lingue la motivazione delle parole chiave per il tetto è comunque legata alla copertura: Tetto, Germ. * paka-, lo. 1, pp. r., pag. xpsrua e altri, cfr. anche lie. trm. coperchio "tetto" (LKZ, 259). Perciò, sembra più attendibile l'etimologia non menzionata nell'articolo di Vytautas Maziulis nel dizionario etimologico della lingua prussiana, che ritorna ai precedenti tentativi di collegare la parola con ide. *(s)teg-‘coprire’: bl. (dial.) *stugas — derivato flessivo del verbo bl. *stag-/stag- -‘coprire’ —*stag-, che esisteva accanto al verbo bl. *steg-‘coprire’, cfr. parente pr. steege ‘giardino’ < pr. *stėgė ‘coprire’ < pr. stėg-‘coprire’ < bl. Fate un passo indietro. p.' ecc. (Mažiulis 1997: 157tt.). Oltre all'etimologia del termine stogas, l'articolo di Smoczynski discute una dozzina di parole lituane che corrispondono fonologicamente alla struttura presunta *stūg-< *stéh g-, cioè *C(C)eh,T. Alcune delle interpretazioni dell'origine delle parole qui esaminate sono già state menzionate in precedenti lavori dell'autore. Ma ci sono anche nuovi collegamenti etimologici, che aggiungono nuovo materiale al celebre Lexikon der indogermanischen Verben dei linguisti tedeschi (vedi Rix 1998). Piuttosto problematici sono gli studi sull'origine delle parole presentati da Piotr Stalmaszczyk e Krzysztof T. Witczak ("On two Baltic-Celtic terms for'stallion'- ", p. 29-32). Come si evince dall'articolo, essi sono strettamente legati al progetto di un nuovo dizionario etimologico comparato delle lingue indoeuropee, che è in fase di elaborazione presso l'Università di Łódź. I linguisti hanno proposto due nuove etimologie per le parole baltiche che indicano lo stallone, il cavallo. Si dice che il cavallo del torneo e il v. sl. La fonte del prestito *swerjep» è l’estinto dialetto celtico orientale *swerihapa ‘erzila’, cfr. s. air. Serrach "giovane cavallo, puledro", ecc. Tuttavia, è improbabile che i prussiani abbiano preso in prestito direttamente questa presunta parola celtica e abbiano addirittura avuto una parola comune bl.-sl. *Swerjapas. Molto probabilmente, come sostengono molti eminenti prussianisti di oggi, si tratta del polonismo prussiano. Inoltre, né nelle lingue slave, né tanto meno nelle lingue baltiche, è stato riscontrato alcun caso credibile di prestito celtico, nessuna isoglossa balto-celtica completamente convincente (cfr. Dini 2000: 53t., 152t.). Invece della complessa e complicata etimologia che è stata creata, il le proposto da Trautmann e Vasmer sembra molto più accettabile. šwierzepa «kumelé», Ce. sverep(ec) «erbaccia di campo; Associazione di'stallion di razza' ecc. con un aggettivo che non esiste più in polacco, ma che è stato usato in altre lingue slave, cfr. R. swerép'selvaggio', slvn. srēp "brutto, crudele", ecc. Nuova ipotesi di collegamento etimologico tra i Baltici, i Celti e gli Indo-iraniani: lt. bl. *kumelias ‘cucciolo’ (*ku3 A proposito, non è chiaro perché la formazione della parola rivelata si estende solo al passato, dopo tutto stogas è una parola baltica. RECENZIJOS | 141 melias), s. air. meile “'cavallo' < celtico *melyos, s. i. maryah 'erzile' — sembra anche controverso. La parola s. i. mdrya, che significa “erzilo”, che si dice sia stata registrata nel Rigveda, è menzionata solo nei vecchi dizionari sanscriti della fine del XIX secolo. Negli studi più recenti questo significato non è affatto indicato (cfr. Mayrhofer 1996: 326; Geldner 1951 a: I91.13; 1951 b: IX 97.18). Quindi, la parola con questo significato probabilmente non esiste nell'antica lingua indiana. Il presunto parente di S. air. L'amore per le relazioni genetiche impedisce di stabilire in modo affidabile il significato non del tutto chiaro. L’articolo in latino “De Balticis ciconiae nominibus” (p. 1—4) di Ignacas R. Danka, con il quale i curatori hanno aperto e quasi rappresentato la pubblicazione, è un chiaro esempio di ideologizzazione degli studi indoeuropeistici e di mancata lettura della letteratura etimologica. Il lavoro presenta una panoramica degli studi sull'origine di alcuni nomi di gandro bianco. Di solito ci si limita alle opere dei vecchi classici dell’indoeuropeistica, e ciò che i balti hanno scritto nella seconda metà del XX secolo è ignorato. Per esempio, dal tempo di Pokorny, si dice che non sia stata analizzata. gúžas, gužūtis è considerato un derivato indoeuropeo, 0 in realtà, come stabilito da Vincas Urbutis, è un derivato dell'epoca della lingua lituana (cfr. gūžinti "andare piegato, ripiegato", gužinėti "camminare contratto, scivolare", gūžtis "ritornare in un mucchio, riestis ', gaūžtis 'ripiegarsi, richiamare il collo, atterrare' e così via. ; Vedere paragrafo 4. 4. 1981: 33º e 34º. Non sono stati menzionati altri nomi di garzetta delle lingue baltiche analizzati in dettaglio nello studio di Urbutis. Gargoyles, gru, ecc., la. trm. (Urbutis 1981: 18, 24t., 32t.), anche se sono molto più valide di quelle riportate nell'articolo. Sarebbe ancora più strano che, come se l’unica origine germanica della parola gandras fosse solo in discussione, non si parli di altre possibilità, e approfondendo la letteratura menzionata nella nota (p. 2, nota 4), che sembra confermare questa unica via, risulta che qui si dà la preferenza a interpretazioni dell’origine completamente diverse. Inoltre, l'articolo si riferisce più volte al dizionario degli jotvingi polacchi pubblicato una volta da Z. Zinkevičius, da qui si citano i presunti equivalenti della lingua jotvingia (sterkas, gerwe), anche se Wolfgang Schmid ha stabilito in modo abbastanza convincente che in questo lavoro non è registrata affatto la lingua jotvingia". Anche l’opinione di Zinkevičius, espressa un po’ più tardi, che qui siano state registrate le parole degli jotvingi (come una certa unione di tribù baltiche) e dei lituani, che vivevano nel bacino del fiume Naura (Zinkevičius 1992: 99-133), non dà motivo di guardare a questa fonte in modo così credibile e acritico. Tutti sottolineano che i dati devono essere valutati con estrema cautela. La pubblicazione contiene diversi lavori dedicati all'onomastica. Jozefas Marcinkiewiczius discute la provenienza del suffisso -ukas nei nomi personali lituani della regione di Suwatki (p. 55-62). Sulla base dei cosiddetti Falko [pubblicati] registro forestale (XVIISecondo i dati del XVIII secolo, egli afferma che il sussidio dei nomi personali suvalki è lituano e non bielorusso (quest'ultimo è visto da molti ricercatori). Tuttavia, i fatti presentati non forniscono una risposta definitiva: alcuni nomi latini ecclesiastici sono entrati in lituano attraverso il bielorusso o il polacco e giudicare sulla tipica lituaniizzazione di alcune delle loro varianti in presenza di stretti legami tra polacchi, lituani e bielorussi è molto difficile. A volte manca anche la precisione. Si afferma che le bielorusse dei dialetti polacchi citati da altri linguisti sono “really Lithuanian origin (sic)” (p. 56, nota 4), anche se alcuni di essi, ad esempio: pacuki (cfr. pacūkas), kančuk (cfr. kančūkas- ), kindžuk (cfr. kindziūkas), i corrispondenti lituani sono prestiti. L'adattamento dei toponimi e degli antroponimi baltici al confine polacco-bielorusso- -lituano è stato esaminato da Michatas Kondratiukas nell'articolo "O cjaBskn3aniuH 6anTHIICKHX TOTMOHHMOB H AHTDpONOHHMOB Ha 4 Il dizionario registra effettivamente un misto di lituano, lettone e tedesco, che potrebbe essere stato parlato da un ebreo emigrante che non conosceva bene le lingue lituana e lettone (vedi Schmid 1986: 273-286). Pagina 142 di 142 161-166). ^ (EN) Nojibko-Oejiopyccko-Jikhtobkom riorpaHHube, su en.wikipedia.org, Encyclopædia Britannica, Inc., 1911. Questa ricerca è cresciuta da lavori precedenti dello scienziato (vedi in particolare Kondratiuk 1985 e 2000). Raccolto in Bielorussia, Bielorussia La banca dati dei nomi dei dintorni di Grodno ha permesso di esaminare i modi di slavizzazione dei toponimi e degli antroponimi lituani: fonetica, fonetica- -verbale, diverse varianti di natura ibrida (la radice della parola è baltica e l’altra è slava), adattamento traslazionale e di natura etimologica popolare. Interessante, anche se controverso, è il lavoro di Mykolas Letas Palmaitis, che analizza l'origine di alcuni toponimi e nomi personali prussiano-russi ("Old Prussian Share in Creating the First Stato russo“, p. 141—153). Sulla base di dati storici e protostorici (cronache, leggende), archeologici e onomastici, il linguista ricostruisce (crea?) un frammento della storia prussiana del IX-XIII secolo, che è strettamente legato alla formazione della Rus' di Kiev. Questa è la teoria dell'origine normanna dello Stato. Qui i prussiani furono alleati e intermediari dei normanni, o vichinghi, e dei variaghi. In questo contesto, è stata proposta una particolare origine del nome Russia e dell'etnomo russo: si tratta del nome vichingo Riis < Ros, plg. s. isl. rēbs-menn ‘remanti’, derivato dal nome dei prussiani che vivevano nel bacino del fiume Russ (Russ /*Rusa), *Rus(ai), Russes. Il materiale delle cronache e delle leggende è di solito molto vario, non verificabile e difficile (se non impossibile) evitare la speculazione. Il "prūsocentrismo" dell'ipotesi di Palmaitis è immediatamente messo in dubbio. L'operazione sui fatti, sul materiale linguistico sembra troppo incline ad una sola idea: il visitaz' («—pr. *vitingis « s.germ. vikingr) che è arrivato in russo attraverso i prussiani si basa sulla radice della parola prussiana io, mentre il nome del principe variago Oleg è considerato di origine prussiana. <—pr. *Algis (questo nome prussiano, non registrato) riassume la presunta radice d di gen. *Algas e altri. Etimologicamente sono collegati anche alcuni antichi nomi di persona germanici, baltici e slavi a due radici. Nel campo dell'onomastica si colloca anche l'articolo di Henryk Jankowski "The names of habitation places of Polish-Lithuanian Tatars" (p. 189-200). Qui si approfondisce in Trakai, Vilnius e alcuni Il nome della città è probabilmente di origine turca. Oltre ai toponimi con il suffisso turco -I4r, vengono discussi anche i toponimi derivati da nomi personali tatari con l'aggiunta di suffissi slavi o lituani. A proposito, il suffisso lituano -išk (la forma slavizzata -iški) è in qualche modo erroneamente considerato slavo o addirittura lit.-sl. Lingue. Interessante e in attesa di valutazione da parte degli onomastici lituani è il tentativo di collegare il nome del fiume Vokės con la parola turca Wag. Gli studi sulla sincronia e la diacronia delle parole e delle forme sono collegati in particolare dal lavoro di Witold Manczak „Sguardo al dizionario di frequenza del lituano“ (p. 47-53). Esso sviluppa ulteriormente e fonda l'idea dell'autore che le variazioni sonore irregolari possono essere determinate dall'uso frequente della parola. Secondo il dizionario della lingua lituana scritta di Laima Grumadienė e Vida Žilinskienė (1997) è fornito un elenco di parole particolarmente usate, la cui origine non è spiegata da leggi fonetiche o dall'azione dell'analogia. Si nota che la maggior parte di queste parole o forme sono abbreviate, altre sono cresciute da poche parole più lunghe, altre ancora con suoni alterati. È strano che l'articolo non contenga alcun riferimento alla letteratura utilizzata per determinare l'origine delle parole. Non è chiaro se, oltre al Fraenkel citato più volte (forse il suo Litauisches etymologisches Worterbuch?), siano state prese in considerazione altre opere. Probabilmente non è stato fatto. Quindi, i commenti di alcune parole devono essere corretti: ci sono opinioni piuttosto opposte, diverse sull'origine di nama, dole — non sono necessariamente abbreviate (vedi Zinkevičius 1981: 170, 182t. con lit.). Anche l'abbreviazione monetaria del germanico non è del tutto chiara. Secondo Kazimieras Būga, la variante più lunga tangias (da s. v. z. penning) è stata adottata solo dai dialetti della Žemaitija, mentre pinigas un po 'più tardi (intorno al 1200) da v. v. Signor Penny. 143 è stato rilevato da altoatesini (Būga 1959: 91). Quindi, non ci troviamo di fronte a una forma di riduzione, ma al risultato di diverse forme di concorrenza. L'accuratezza a volte manca nella rappresentazione dei dati del dizionario Fraenkel. Si dice che la particella gi sia la forma abbreviata del verbo girdi. In realtà, la particella accentuata più usata è considerata arcaica e associata alle particelle -ge, -ga, -gu presenti nei testi antichi, così come alle corrispondenze slave e di altre lingue (Fraenkel 1962: 126; Zinkevičius 1981: 197). La ripetizione di un'altra ipotesi di Fraenkel (basata su Endzelynas 1939: 74, 188) sull'omonimo gi, che si verifica all'inizio della frase e che presumibilmente deriva da girdi, può anche essere messa in dubbio". Comunque sia, nel vocabolario comune è stata probabilmente inclusa solo la particella arcaica gi. Si deve anche considerare se vale la pena considerare come abbreviazione ingiusta la rimozione dell'estremità del primo sando (o del tronco storico con l'estremità), cfr. La formazione di verbi da una combinazione di due parole non avviene in modo caotico, ma secondo alcune regole. L'abbreviazione che corrisponde all'ipotesi dell'autore potrebbe essere considerata solo l'eliminazione della vocale congiuntiva percussiva, ma anche un hotel di nuova costruzione, che non ha varianti più lunghe, non sarebbe adatto. Probabilmente è un errore di correzione, anche se è stato voluto, non voluto. Un lavoro simile di W. Manczak, dedicato alla lingua prussiana, è commentato e corretto da un altro articolo della pubblicazione in esame dal titolo grazioso e sottilmente ironico “A note on Old Prussian deiwas, Marx and engels” (p. 155-156). Il suo autore, William Schmalstieg, corregge alcuni esempi di prussiano che non illustrano adeguatamente la relazione tra frequenza delle parole e variazioni fonetiche irregolari. La parola deiwas e le altre forme abbreviate della radice *6 non possono essere considerate nom. Sg. Le forme con -is (deiwis, ecc.) sono da considerarsi uniche (non esiste neppure la variante deiwas) nel testo prussiano più antico, il dizionario di Elbing. Anche il generale Sgt. forma sūris «Sirdies- »: Manczako gretinama s. bžn. sl. Česo in realtà riflette la radice *0, mentre la forma prussiana è una radice consonantica, cfr. gr. xfįpogz. Con la morfologia storica sono collegati gli studi di Norbertas Ostrowski sul verbo lituano („Zu den litauischen nasalinfigierenden Verben des Typs ved. punati“, pp. 69-71). Secondo l’autore, con l’antica inserzione n si possono trovare in lituano diversi verbi: trinti, skinti e minti, i rappresentanti di questo tipo individuati dai ricercatori precedenti sono žinoti e gauti (gauna) atmestini. Le questioni della produzione storica sono trattate da Frederik Kortland (OPr. -sna, Lith. -sena, Letv. -šana, p. 137-139). Questo è un altro tentativo di determinare il suffisso lie. - No, no, no, no. -Sana ed ecc. -sna collegamento genetico (per altri tentativi vedere Ambrazas 1993: 60tt.). Cortland ricostruisce tale bl.-sl. Il paradigma: nom. Sg. - sin, acc. Sg. -senin, altri divertenti —con -sna-. Karl H. Schmidt esamina le forme riflessive baltiche arcaiche, che sono considerate eredità indoeuropea (Zum baltischen Reflexivum, pp. 5-14). La posizione del pronome enclitico s(i) nelle parole e nelle frasi dei vecchi testi bielorussi, così come l'uso del pronome possessivo del pronome riconducibile nella frase, sono confrontati con quelli dei vecchi ide. Le lingue indo-iraniane, tochariane, greche, ecc.) e tipologicamente con il neide. Le tendenze della frase ergativa delle lingue kartveliche. : Fraenkel indica che il suo significato è ‘ma, oh, ma’. Tuttavia, la LKZ non dà questo significato, e l’uso simile che si trova nel parlato (corretto nelle opere di cultura linguistica) nelle frasi di congiunzione comparativa o opposta è stato determinato dalla congiunzione e dalla particella že della lingua russa. D’altra parte, l’idea dell’Angelo non dovrebbe essere completamente scartata. A differenza di Fraenkel, il linguista lettone non ha indicato il significato chiaro della seconda particella gi. Può essere che l'origine della jaugi che egli menzionò più tardi con il significato'vero, sì, tra l'altro' (è inclusa anche nel LKZ) sia in realtà legata alla forma verbale girdi. Per inciso, le parole di base del punzone várpilas indicato come modello (prototipo) della parola hotel potrebbero non essere viešas e pilis, ma viešas e pilti. 144 | RECENSIONI Diversi parallelismi semantici tra le lingue caucasiche e quelle basche per quanto riguarda il pronome enfatico *l’etimologia stessa sostiene l’interpretazione di un certo numero di linguisti, come Delbrück, Gamgrelidze, Ivanov e, più recentemente, l’interpretazione particolarmente argomentata di Rosine, secondo cui l’ide. *pot, il cui significato originale era “signore, padrone” (vedi Rosine 2000: 129-140). L'unico articolo dedicato al complesso argomento dell'accentologia storica baltica è quello di Riks Derksen "Opposizioni tonali su sillabe non iniziali in lettone" (p. 81-87). Qui viene verificata l'affermazione di Steven Young secondo cui nei dialetti lettoni centrali la consonante consonantica secondaria nelle sillabe non iniziali di una parola sostituisce quasi regolarmente la consonante circonflessa primaria. Dall’analisi effettuata emerge che la regolarità stabilita non è regolare: una parte degli esempi forniti da Young può essere interpretata in modo del tutto diverso — nei dialetti lettoni o lituani ci sono numerose varianti di accentuazione contraddittorie, inoltre è stato irragionevolmente assolutizzato il funzionamento della legge di Sosiūras-- Fortunatov nelle sillabe non iniziali. Per approfondire ulteriormente l’origine del prefisso lambda delle sillabe non iniziali, Derksen propone alcune fasi successive: innanzitutto, prendere in considerazione le varianti esistenti nei dialetti lettoni, poi confrontarle con i fatti dei dialetti lituani, infine, fare riferimento all’etimologia della morfema. A proposito, questi studi potrebbero forse essere corretti in modo specifico anche dai dati dei prestiti, cfr. i germanismi sipuols, maguone, slavizma cilvėks (cilvéks) citati nell'articolo. Tra le ricerche sulla storia dei testi antichi, la pubblicazione presenta due lavori lettonistici. Guido Michelini analizza le fonti della traduzione del catechismo cattolico di Pietro Canisio del 1585, il primo libro stampato in lettone (“Fonti del catechismo lettone del 1585”, pp. 121-129). Le grandi citazioni mostrano che non è stata trovata una fonte chiara del catechismo. Il testo lettone è più simile ai Catechismi minori tedeschi di Canzio, i più vicini dei quali sono Der kleine Katechismus del 1584 e Catechismus In Kurtze Frag del 1581. Tuttavia, secondo l'autore, ci sono ancora molte parti del testo che non hanno corrispondenze chiare. Due ipotesi sono state avanzate: o l'opera lettone è composta da diverse traduzioni precedenti dei Catechismi di Canzio, o è stato usato un testo manoscritto (tedesco) compilato. Vale la pena aggiungere che un ulteriore materiale sulla questione potrebbe essere fornito dalla verifica della versione del traduttore, in qualche modo taciuta nell’articolo: si suppone che il traduttore del catechismo possa essere stato il tedesco Erthmann Tolgsdorf. A proposito, il nome dell’autore dell’edizione facsimile del Catechismo è indicato in modo errato — dovrebbe essere Giinther, mentre ne Giinter. L'articolo di Toshikazu Inoue "Hexoropbie 3aMeTKH K H3/laHHOMY BelnneHOeprepoM TEKCTY JIATBINNIckoro Karexusuca 1586 ropa" (p. 113-119) discute un altro vecchio catechismo lettone, la traduzione di Martin Lutero dell'Enchiridion del 1586. Infatti, qui è riportato un elenco di incoerenze, errori trovati nell'edizione critica dell'Enchiridion lettone di Adalbert Bezzenberger (1875). La versione completa del testo con i commenti dell'autore è stata pubblicata in Giappone. Queste osservazioni testuali sono solo l’inizio di un grande lavoro (il confronto di tutti e tre i testi baltici dell’Enchiridion). Tale ambizione è condizionata anche dalle fonti di testi prussiani e lettoni studiati con sufficiente attenzione dagli studiosi (vedi Trautmann 1909: 217-479; Mažiulis 1966: 33-40; Vanags 1995: 52-62). È vero, il rapporto della traduzione lituana di Bartholomew Wilens ENCHIRIDION Catechifmas mafas con le fonti dopo lo studio di Trautman, sembra che nessuno abbia esaminato nuovamente; Nell'opera di Wilens è inclusa anche una parte ampliata del catechismo del 1547, tradotto dalla lingua polacca (probabilmente è opera dello stesso Martin Mažvydas). La pubblicazione sottoposta a revisione contiene diversi articoli dedicati alla ricerca dialettologica. Avrebbero potuto essercene anche di più, visto che lo studio dei dialetti è probabilmente la principale area di interesse scientifico di Michail Chasyuk. Quasi tutti i lavori dialettologici sono dedicati all'analisi dei dialetti lituani polacchi. Casimiro di Garsva Nell’articolo 145 presenta la fonologia di questi dialetti e alcune caratteristiche accentuali (The Lithuanian dialects of the Seinai region, p. 33-38). Particolarmente enfatizzati sono i problemi delle varianti della vocale i, dell’interpretazione fonologica della a e della e, della fine e della quantità delle vocali post-alveolari, nonché della livellazione delle vocali lunghe. E per quanto riguarda l'indurimento delle consonanti /, r, s, sono possibili anche valutazioni opposte: vedi. 2001: 141-150 con lit. Piuttosto studentesche sono le ricerche sui dialetti di Piotr Grablun e Jowita Niewulis. Nell’opera di Grablun “Alcune (sic!) questioni sull’uso del locale nel dialetto giucaico polacco” (p. 39-46) si notano termini molto maldestri e confusi usati per descrivere il locale. Dall’inizio dell’articolo e dal riassunto inglese emerge che i nomi locativo/insivo, iliativo/direttivo sono usati sinonimamente, cioè al posto del presente interno e, rispettivamente, al posto del passato interno. Ma gli esempi dimostrano il contrario: "Inesyvo può essere usato a) il localizzatore e b) per esprimere l’investitore» (p. 40); "L'iliativo può anche essere usato a) l'investitore e b) per indicare il locatore" (p. 40), "Anche l'illativo si avvicina nel suo significato alla direttiva e non al locatore" (p. 44)". Dopo aver esaminato l'uso dialettale del locale, basato sulla divisione dei significati divertenti di Jon Šukis, si vede che una buona parte dei composti locali descritti sono la calce sintattica delle lingue slave (l'articolo parla solo dell'assunzione di alcune costruzioni dal polacco). Nell'articolo di Jowita Niewulis "La particolarità dei pronomi del dialetto di Punsk" (p. 62-67) vengono discusse le forme più particolari dei singoli pronomi del dialetto di Punsk. Anche in questo caso si verificano alcune imprecisioni. Ecco le forme jisai., jmai., tasai. Considerate forme nominative di pronomi, 0 sono in realtà forme estese con la particella postposizionale -ai, -nai, che in alcuni dialetti sono trattate solo come forma nominativa (cfr. Zinkevičius 1966: 430tt.). Un altro particolare dialetto, e forse anche una lingua, è stato studiato da Friedhelm Hinz in “Mehrsprachigkeit rund um das Kurische Haff im Bewusstsein meines Gewahrsmannes Fritz Peleikis (1904-1984) aus Preil” (p. 98-111). Qui è stato pubblicato un tardo testo in lingua kurinica, scritto dall'ex pescatore di Neringa Fritz Peleikis. E' importante sottolineare anche la premessa ascendente contenuta nel commento dell'autore. Sono stati preparati anche commenti dettagliati sui toponimi, su alcune forme di parole con confronti con il tedesco e le lingue baltiche. L'autore sottolinea che, come altri testi del tardo XX secolo, il Panorama di Peleikis mostra chiari segni di un dialetto in via di estinzione. Un interessante articolo di Rainer Eckert sulla lessicologia e la folkloristica lettone è “Satzgliedwertige und satzwertige Phraseologismen aus der Sprache der lettischen Folklore” (p. 89-98). Il linguista ha studiato un nido di fraseologismi, la cui base è costituita dalle parole siets e sijat. Il confronto di varie frasi popolari e proverbi ha rivelato in modo convincente il significato delle frasi attraverso il setaccio sijūt kūdu e così via 'disprezzare, insultare, ferire' e ha smentito l'opinione di Arturs Ozols che nel folklore cantato lettone ci sono solo "germi" non sviluppati di fraseologi. In Lituania e Lettonia, la sociolinguistica, una branca ancora relativamente giovane della linguistica, è rappresentata dall’articolo di Joanna Ostaszewska e Tomasz Wicherkiewicz “Žemaitisch und Latgalisch als europaische Regionalsprachen” (p. 175-188). Gli autori hanno stabilito che le lingue regionali, secondo i loro tratti caratteristici, devono essere considerate anche le lingue zemaitiche e letgaliche. La storia di questa città è piena di imprecisioni. Nei primi due casi potrebbe esserci un errore di correzione: dalle frasi dialettali sembra che invece di "inesyvui" dovrebbe essere "iliatyvui- ", cfr. ind'e:j p'uodi p'inigus; nuv's; jo: lauk'uosna darb'u: dzi:rpčie. 146 | RECENSIONI Il Ducato di Žemaitija (e la diocesi, la cui data di fondazione e il cui fondatore sono indicati in modo errato), che nel XVII secolo comprendeva principalmente le terre alto-lituane della Lituania centrale e stabilì la variante scritta dell'alto-lituano. Per questo motivo, Mikalojus Daukša, che scrisse in dialetto altoatesino medio, è erroneamente citato come autore della Žemaitija, mentre accanto al vero Skuodas della Žemaitija sono menzionati Jurbarkas e Kėdainiai. Sacerdoti e monaci hanno promosso l'idea di una lingua comune della Samogizia non nel XVIII, ma nel XIX secolo. Almeno alcune parole potevano essere dette anche sul XVIII secolo — proprio allora (e non nel XX secolo) iniziò a formarsi una scrittura propria della lingua samogizia. Inoltre, è difficile essere d’accordo con l’affermazione che i Žemaičiai abbiano ancora un aspetto diverso dagli Altai (probabilmente sono stati confusi con i Latgali dall’aspetto davvero tipico). Oltre a questo lavoro di linguistica esterna, si segnalano alcuni altri articoli che vanno oltre i confini della linguistica tradizionale: lo studio di Alfredo Majewicz “Bronistaw Pitsudski and Lithuania” (p. 201-214) sui legami del famoso etnografo Pitsudski con la Lituania e lo studio di Bernardo Piotrowski “W oczekiwaniu na niepodlegtoszcz. Litwini amerykanscy i z Prus Wschodnich wobec spraw narodowych (1914-1915)" (p. 215-227) sulle aspettative politiche dei lituani della Prussia Orientale e degli Stati Uniti nel 1914— Anno 1915. Come già detto, la pubblicazione contiene anche opere letterarie. Tutti sono in un modo o nell'altro legati alla letteratura lituana. Tuttavia, l’autore lituano e la sua opera vengono analizzati solo nell’articolo di Juozas Girdzijauskas “Luudvikas Adomas Jucevičius kultūrų kryžkelėje” (p. 241—249) e nella recensione piuttosto studentesca di Monika Pokorska-Iwaniuk “Maironis — didysis lietuvių poetas” (p. 251—263). Altri due interessanti lavori, già dalla storia della letteratura polacca, sono l’articolo espressivo di Jerz Borowczyk e Radosław Okulicz-Kozaryn “Divertimento in un momento buio presso i basilioni. I costumi dei Filomati nella III parte dei Vėliniai” (p. 229-239) e l’opera di Justyna Prusinowska “La lacrime di Vitolio — la canzone lituana dimenticata di J. I. Kraševskij” (p. 265-270). È un peccato che l'opera di Prusinowska non confronti l'originale di Kraszewski con la traduzione in lituano di Andrius Vištelis. Così, la raccolta in onore di Michail Hasiuk contiene una grande varietà di articoli, sia seri studi scientifici, sia modeste recensioni, di cui i curatori avrebbero potuto anche rinunciare. La pubblicazione in questione è sminuita dal linguaggio sorprendentemente non modificato, pieno di errori di cultura e di correzione di alcuni articoli tradotti (o scritti?) in lituano (soprattutto opere letterarie). Ad esempio: insensato (p. 66), ha interessato il sostantivo (p. 66), corrispondenze nel linguaggio comune (p. 64), criterio principale di classificazione (p. 37), l'allusione all'opera si è manifestata [...] nell'esplosione creativa dell'improvvisazione (p. 299), nell'analisi dei manoscritti (p. 299), nel cosiddetto (p. 230), nel dramma provocatorio [...] (p. 230), tre anni (p. 231), nel mate poetico acquisiva un significato più profondo (p. 232), e allo stesso tempo (p. 267), attribuisce acriticamente gli esseri (p. 267) ecc. ecc. Pertanto, agli editori che continueranno a pubblicare i libri della collana di libri scientifici “Poznańskie Studia Battystyczne” si augura maggiore attenzione e cura. 1993: La storia della scienza e della tecnologia in Italia, Milano: Istituto Nazionale di Scienze e Tecnologie, 1993. 2001 - 2002: 3° nel Girone A. 2003: 3° nel Girone B. 2004: 3° nel Girone A. Conferenza internazionale di Kazimieras Būga: Etimologia ironomastika, 9 novembre 2001, Vilnius: VU Baltistikas ir bendrosios kalbotyros katedra, 8-10. BUGA, K. 1959: Rinktiniai raštai 2, Vilnius: Valstybinė politinės ir mokslinės literatūros leidykla. 1997: Il linguaggio dei segni nella lingua italiana, Roma: Edizioni del Centro Studi di Lingua e Letteratura Italiana, 1997. 2000: La lingua dei segni. Milano: Istituto per la Storia della Scienza e della Tecnologia.