Mikalojaus Daukšos „Katekizmo“ (1595) sudėtiniai aiškinamieji sakiniai

ACTA LINGUISTICA LITHUANICA XLVII (2002), 19–29 كتاب ميكالويوس داوكشا Katekizmo (1595) الجمل التفسيرية المركبة * ARTŪRAS JUDŽENTIS معهد اللغة الليتوانية، فيلنيوس تتناول هذه المقالة الجمل المركبة التي تتضمن جملًا متممة في كتاب M. Daukša، Katekizmas، وكذلك في مؤلفه Trumpas būdas pasisakymo nuodėmių (1595). وتركز على البنية النحوية لهذه الجمل والعلاقات الدلالية بين الجمل. وتُقارن بنماذج الجمل المناظرة في الليتوانية المعيارية الحديثة. وتخلص المقالة إلى أن لغة داوكشا لم تعرف أدواتَ تتميمٍ بالمعنى الدقيق، أي علاماتِ إدراجٍ خاليةً من الدلالة. وبدلًا من ذلك، نجد أدوات ربط تعكس أنواعًا مختلفة من العلاقات الدلالية بين الجملة المتممة والمسند الرئيسي؛ وتنعكس أنواع مماثلة من العلاقات الدلالية في الجمل الظرفية التي تدخلها أدوات الربط نفسها. 0. المقدمة تُربط الجمل التفسيرية في اللغة المعيارية المعاصرة1 بأدوات الربط متعددة المعاني kad, jog، أو بألفاظ ربط تفتتح سؤالًا غير مباشر (Ambrazas 1994: 669–670). وتُسمّى أداتا الربط kad, jog في القواعد الأكاديمية أيضًا أداتي ربط غير دلاليتين، أو وظيفيتين (asemantic, polyfunctional conjunctions)، لأنهما تربطان الجملة التابعة بالجملة الرئيسية من دون أن تحددا طبيعة العلاقة بينهما (Ambrazas 1994: 661; 1997: 720). تكشف مقارنة النصوص الليتوانية القديمة باللغة المعيارية المعاصرة عن تغييرات جوهرية طرأت على بنية الجمل المركبة التابعة. وتتناول هذه المقالة الجمل التفسيرية في مؤلَّفين لميكالويوس داوكشا صدرا معًا في مجلد واحد عام 1595، هما Katekizmo2 و * أُعدّت هذه المقالة استنادًا إلى مواد مشروع «الجمل المركبة في كتاب ميكالويوس داوكشا التعليمي لعام 1595»، الذي حظي بدعم صندوق الدولة الليتواني للعلوم والدراسات. ونُفّذ المشروع بالتعاون مع جوراتِه باييدينه؛ ورقم تسجيله 96-163/3G. وأتقدم بخالص الشكر إلى الأستاذ أكسيليوس هولفويت على ملاحظاته القيّمة أثناء إعداد المقالة. 1 تُعرَّف الجمل التفسيرية في هذه المقالة، كما في المؤلفات الأحدث في اللسانيات الليتوانية، بأنها جمل مركبة تابعة تعتمد جملها التابعة على الأفعال والأسماء المشتقة من الأفعال والصفات وأسماء الفاعل والظروف التي تؤدي وظيفة المسند في الجملة الرئيسية، وتؤدي وظيفة نحوية لوحدة المبتدأ أو المفعول به في الجملة الرئيسية (قارن Ambrazas 1994: 665, 668–669; 1997: 725–726; Labutis 2002: 157–158). وتشغل الجملة التابعة في الجمل التفسيرية موضعَ الفاعل الحُجّي الذي يتيحه مسند الجملة الرئيسية (قارن Labutis 2002: 157). 2 KATHECHISMAS ARBA MOKSLAS KIEKIWENAM KRIKSZCZIONII PRIWALVS. ويُشار إليه لاحقًا في المقالة باسم Katekizmas. 20 | ARTŪRAS JUDŽENTIS صيغة موجزة للاعتراف بالخطايا3 – جمل تفسيرية4. وعلى خلاف الاستعمال في اللغة المعيارية المعاصرة، تُستعمل فيها أدوات الربط idant وjog وjei(g(u))، التي يربط بها داوكشا أيضًا الجمل الثانوية الظرفية5. أما أداة الربط kad6، السائدة في الجمل التفسيرية باللغة المعيارية المعاصرة، فلا يستخدمها داوكشا إلا في الجمل الزمنية وما يقاربها من جمل السببية والشرط. 1. جُمَلٌ بِـ idant أداة الربط idant هي أكثر كلمات الربط استعمالًا لدى داوكشا في الجمل المركبة: فقد عُثر في التعليم المسيحي والصيغة الموجزة على 144 جملة مركبة بهذه الأداة. وترتبط جملها الثانوية بعلاقة نحوية مباشرة بخبر الجملة الرئيسية، أو تعدّل مكوّنات أخرى فيها. وتشكل الجمل التي يقتضيها خبر الجملة الرئيسية، أي الجمل التفسيرية، نحو نصف مجموع الجمل المركبة التي عُثر عليها بهذه الأداة (68 مثالًا). أما الجمل الثانوية الظرفية، التي تؤدي وظيفة عناصر حرة في البنية الدلالية للجملة المركبة، فلم يُعثر في المؤلَّفين المدروسين إلا على أمثلة أكثر منها ببضع حالات مقارنة بالجمل التفسيرية. أما الجمل الثانوية التي لا يقتضيها خبر الجملة الرئيسية، وإن كانت مرتبطة به نحويًا ارتباطًا مباشرًا، فتؤدي في الجملة المركبة مع idant معنى الغاية⁷ (أ) أو النتيجة⁸ (ظرفية). وتمتاز الأخيرة بأدوات الإحالة⁹ التي تبرز وظيفتها النحوية، مثلًا: أ) تأتي كل تلك الليالي لكي تسقط علينا وتسترنا. (جميع تلك الليالي تأتي لكي تقع علينا وتغطينا.) 16918–20 3Trumpas Budas Paƒiƒákimo arba įpažinimo Nūdemių. ويُشار إليه فيما يلي في المقالة باسم Trumpas būdas. 4 لم تُدرس الجمل التفسيرية في اللغة الليتوانية القديمة دراسةً خاصة. ويمكن العثور على بيانات عن أنواعها المختلفة، ولا سيما عن استعمال أدوات الربط فيها، في دراسات A. Leskien (1903)، وE. Hermanno (1912, 1926)، وJ. Palionio (1967). وقد تناولت كتب القواعد الجملَ المقابلة في اللغة المعيارية المعاصرة (Jablonskis 1911/1957, 1922/1957; Balčikonis, 1982; Balkevičius 1963; Sir tautas, Grenda 1988; Ambrazas 1972, 1976, 1994, Ambrazas, red. 1997; Labutis 2002)؛ كما كتب V. Būda خصيصًا عن الجمل المفعولية في اللغة المعاصرة (1979؛ وانظر أيضًا عمله لعام 1987). 5 درس L. Drotvinas (1958, 1961, 1962, 1963a, 1963b, 1964, 1967) على نحو وافٍ جملَ الغاية والسبب والشرط والنتيجة المركبةَ التابعة في اللغة المعيارية المعاصرة والنصوص القديمة، والمقترنة بهذه الأدوات. وتُبحث هذه الجمل أيضًا في كتب قواعد اللغة الليتوانية المذكورة. ومن الدراسات الأحدث لأنواع محددة من الجمل الظرفية أعمال S. Girdėnienė (2000, 2001)، وE. Kibildaitė (2001)، وJ. Liutkutė (Erichsmeier) (Liutkutė 1998, 2000, Erichsmeier 2002)، وV. Našlėnaitė (Eberhardt) (2001, 2002). 6 وصف J. Žukauskaitė استعمال أداة الربط kad في اللغة الليتوانية المعاصرة في دراستها (1957). 7 تفترض المقالة أن البنية الدلالية لأفعال الانتقال، أو الحركة، لا تتضمن وظيفة متمِّم فعلي يمكن للجمل التفسيرية أن تعبّر عنها؛ لذلك تُصنَّف الجمل الثانوية المقابلة ضمن الجمل الظرفية. أما مؤلفة «معجم التلازم اللفظي للأفعال الليتوانية»، N. Slizienė، فلها رأي مختلف؛ قارن ateiti (Šlienė 1994: 105). 8 تُعدّ هذه الجمل في كتب القواعد الأكاديمية جملًا وصفية ذات تبعية مباشرة (قارن Ambrazas 1976: 836–842; 1994: 678–680, Ambrazas, red. 1997: 735–737 (correlative clauses))، بينما تُعدّ في كتب القواعد التقليدية جملًا ثانوية للخبر أو النعت أو الحال (قارن Jablonskis 1911/1957: 492, 495, 506 وغيرها). ويرى L. Drotvinas في جمل النتيجة «مزيجًا من دلالتي السبب والشرط التفسيريتين» (1964: 22). 9 تُنقل الاقتباسات هنا وفيما يلي وفق طبعة التعليم المسيحي والصيغة الموجزة التي أعدّها V. Jakštienė وJ. Palionis (1995). DAUKŠOS KATEKIZMO AIŠKINAMIEJI SAKINIAI | 21 ب) teikis ia // teip apkäbinit / ir ʃawęʃp // priimt’ / idánt nei giwáto- // ʃe / nei numirimę nùg tawęs // nė galėtų būt’ atjkírtá. (raçį ʃą ták // obłąpić / y ku fobie przyiąc / aby // áni w żywocie / ani w śmierci // od ciebie oderwana byc niemo- // głą.) 16818–22 الجمل التابعة التي لا ترتبط مباشرة بالمسند الرئيس، والمبدوءة بـ idant، تعدّل المفعول به في الجملة الرئيسة (أ) أو النعت فيها (ب)10. وتمتزج فيها دلالة النتيجة بدلالة الغاية والشيء المنشود، قارن: أ) Zináigu tu koky wâi- // ʃtą / idant kas níekad // nė teįfėj nė prijéktų? (Wießże ty iákie lekárʃtwo // ʃeby kto nigdy krzywo nie przy- // ʃięgał?) 791–3 ب) miłėdamas tawę [...] mełtę // teip’ karbta / idánt wíjłos // ʃčios máno degłų miłėymu // táwo (mi- // ʃųąc cię [...] miłośćią tak gorą- / cą / aby wʃytkie wnętrzności // moje gorzały w miłości twey) 1676–10 الجمل التابعة التفسيرية المبدوءة بـ idant تؤدي في الجملة المركبة وظيفة نحوية للفاعل أو للمفعول به. وتأتي مفعولًا به تلك الجمل التفسيرية التي يتطلبها: أ) verba desiderativa، أي الأفعال التي تعبّر عن أفعال الإرادة أو عن الجهود المبذولة لتحقيق غاية ما، مثل norėti, rūpintis، والتركيب padaryti pasįgėjimą «أن يبذل المرء جهدًا، وأن يهتمّ»: في النهاية // صلِّ إلى الله كي ينال عن الخطايا // والأعمال السيئة الخاصة بك // المغفرة على ذنوبنا 664–8 أتريد كي أكون كصندوق العهد (Tyś chciał abẏch był iáko // ʃkrzynią Teʃtámentu) 1666–8 ب) verba postulandi، أي الأفعال والتراكيب التي تعبّر عن أفعال كلامية يُراد بها التأثير في سلوك المخاطَب (melsti, prašyti, liepti, graudinti «ينبّه»، įgraudinti «يذكّر»، padaryti paragįnimą): كيف نتمّم الوصية الثالثة [...]؟ بفعل ذلك، كي يفعل أيضًا أولئك الذين هم تحت حكمنا. (Jáko záchowamy trzéće // przykazánie [...]? czyniąc tę aby y inni // nam porucżeni / Mßey ʃuchałi.) 7915–809 ج) verba timendi (فعل الخوف): احذروا، كي لا يسمح الله المقدس بأي شرّ عليكم (boyćie ʃię // ʃkaráńia Bożego) 815–7 د) verba sentiendi – صيغة الأمر من الفعل atminti «يتذكّر» (ولا يُستعمل الرابط idant عمومًا في الجمل التي تحتوي على هذه الأفعال): 10تُعَدّ هذه الجمل في القواعد التقليدية جملًا نعتية (قارن Jablonskis 1911/1957: 494–495; Balčikonis 1982: 125; Balkevičius 1963: 342, 345; Sirtautas, Grenda 1988: 163–164)، أما في القواعد الأكاديمية فتُعَدّ جملًا تابعة نعتية أو وصفية ذات صلة مباشرة (قارن Ambrazas 1976: 830, 840–843). 22 | ARTŪRAS JUDŽENTIS تذكّر أن تُقدِّس يوم الأحد. (تذكّر أن تُقدِّس يوم الأحد.) 74₆–₇ هـ) الأفعال الدالة على الإمكان أو الوجوب (المعبِّرة عن ضرورة إلزامية11)، والصفات المستعملة استعمالًا خبريًا ينبغي، يلزم؛ ضروري، واجب: يلزم // idant أن نُكرمَ الوالدين / اللذين نقسم بهما. (يلزم الوفاء لمن يُقسَم به.) 78₁₉–₂₁ و) الأفعال السببية بالمعنى الواسع (السببية الخالصة، وكذلك الأفعال التي تفيد أن الفاعل، بإذنه أو بمساعدته ونحو ذلك، يهيئ الظروف لفعل أو حالة ما) – يعطي ‘يسمح، يمنح’، يساعد ‘يساعد’، يجعل ‘يجعل، يتسبب في’: إذا حفظتني الآن من المرض / فأعطني أن أستطيع أن أصلح حياتي إصلاحًا راسخًا. (إن حفظتني من المرض / فأعطني أن أستطيع أن أصلح حياتي إصلاحًا ثابتًا.) 189₁₄–₁₇ ز) الصفة جدير: القديس يوحنا المعمِّد [...] لم يعرف نفسه جديرًا بأن يحلّ رباط نعلك. (القديس يوحنا المعمِّد [...] لم يعرف نفسه جديرًا بأن يحلّ رباط الحذاء.) 149₂–₇ تؤدي الجمل التفسيرية وظيفة نحوية للفاعل حين تشغل موقع الرفع الذي يشغله الاسم، إذا اقتضتها صيغة المصدر الانعكاسية ذات المعنى المبني للمجهول verbi postulandi priminėtis (أ)، أو الأفعال التي تعبّر عن علاقة الهوية بين الحجج القضوية وتحديدها، وهي išmanytis ‘يعني’، priskaityti ‘يَعُدّ’، būti ‘يكون بمعنى’ (ب)، مثلًا:12 أ) ماذا يمكن أن تعني عبارة «كلٌّ ينجو من كل خطيئة»؟ (يُعدّ كل واحد بريئًا من كل خطيئة.) 93₈–₁₀ ب) م. ماذا يعني هذا «آمين»؟ مو. ليكن هكذا / أو // ليكن كذلك / هكذا يا الله // أعطِ. (م. وهل يفهم شيئًا؟ ف. ليكن كذلك: هكذا يا الله، أعطِ.) 43₁₆–₂₀ قد تحتوي الجمل الفرعية التفسيرية التي تتضمن idant على كلمات إحالية في الجملة الرئيسة، تربط على نحو أوثق بين مكوّنات الجملة المركبة وتُبرز الوظيفة النحوية للجملة الفرعية، مثلًا: 11 Dėl termino plg. Matthews (1997: 91); daugiau apie deontinį modalumą žr. Palmer (1986: 18–20). 12 Panašus atvej us plg. Drotvinas (1964: 41). DAUKŠOS KATEKIZMO AIŠKINAMIEJI SAKINIAI | 23 طبيعي أن يكونوا محبوبين لدى الله، لذلك ينبغي أن يصدر ذلك عن المحبة. (أن يكونوا محبوبين لدى الله، إذن ينبغي أن يكون ذلك صادرًا عن المحبة.) 72₁₄–₁₇ تتميّز لغة داوكشا بجمل مركّبة تتضمن أسماءً خالية من الدلالة المعجمية، أو ذات معنى عام جدًا، تؤدي وظيفة الكلمة الإحالية، مثل daiktas, dalykas, malonė, net širdis وما شابه13، وقد عزّزت طبيعة النص المترجَم استعمالها. وكثيرًا ما تُستعمل مع هذه الأسماء أداةُ تعريف. مثلًا: ليس من شيء // ضروري، لكي يفعل ذلك // مرارًا. (ليس ثمة شيء // ضروري لكي يفعله // كثيرًا) 117₈–₁₁ أعطني تلك // النعمة، لكي أستطيع // أن أكون ممتنًا لذلك الإحسان. (تكرّم بأن تمنحني تلك النعمة، لكي أستطيع أن أكون شاكرًا لهذا الإحسان.) 167₃–₅ تتسم الجمل التفسيرية التي تتضمن idant بالوجهة الإلزامية. وثمة تقارب دلالي واضح بين هذا النوع من الجمل التفسيرية وجمل الغاية الظرفية، التي تعبّر هي أيضًا عن أفعال إرادة الفاعل. ويمكن بهذا تفسير استعمال أداة الربط idant في الجمل التي تشتمل على verba timendi (الخوف وما شابه): فمن منظور نمطي، تُشتق جمل المتمم التي تتطلبها هذه الأفعال من جمل الغاية المنفية (انظر Lichtenberk 1995). وعليه، فإن أداة الربط idant تميّز جمل الغاية في Katekizmo ir Trumpo būdo، وكذلك الجمل التفسيرية المشابهة لها من حيث العلاقات الدلالية التي تعبّر عنها. 2. الجمل مع jog تربط أداة الربط jog بين أجزاء الجملة المركبة في كتاب داوكشا موضع الدراسة في 115 موضعًا؛ وهي إحدى أدوات الربط الأكثر شيوعًا التي استخدمها داوكشا لهذا الغرض. ويقارب عدد الجمل التابعة التي تتضمن jog الثلثين (70 مثالًا)، وهي جمل تفسيرية؛ وهذا هو النوع النحوي الرئيس لهذه الجمل. تقلّ الجمل الثانوية الظرفية التي تتضمن أداة الربط أنَّ في Katekizme وTrumpame būde إلى النصف. وتؤدي في الجملة المركبة وظيفة نحوية ظرفية للسبب (أ)14، أو الشرط (ب)، أو النتيجة (ج). مثلًا: أ) كان الملك // داويد يدعو إلى مائدته // رجلًا شريفًا: // لأنه كان ابن ذلك // الصديق العظيم والعزيز عليه، // يوناتاس (كان الملك // داويد يدعو إلى مائدته // رجلًا شريفًا، لأنه كان ابن ذلك // الصديق العظيم والعزيز عليه، // يوناتا) 153₁₇–₂₂ ب) لأن // يا رب، أردتَ أن تأتي // إلى بيتي الفقير // وتقيم فيه، فابدأ // بمباركة بيت عبدك. (بما أنك، يا // رب، أردت أيضًا أن تأتي إلى هذا // البيت الفقير وتقيم فيه، فابدأ // بمباركة بيت عبدك.) 165₆–₁₁ 13 قارن بالجمل المماثلة في اللغة المعاصرة، حيث تؤدي الأسماء gėda, kaltė وما شابه وظيفةَ الجزء الاسمي من الخبر (Ambrazas 1976: 813, 820–821; 1994: 671). 14 وفي جمل السبب يستخدم داوكشا أيضًا أدوات الربط الخاصة nes(a) وkadang. 24 | ARTŪRAS JUDŽENTIS ج) من // هو الإنسان / لكي يتفضّل هكذا على // تذكّرهم (co jeſt człowiek / iż nań tak // pamiętać raczyćbę) 162₂–₄ إن استعمال أداة الربط jog (وأحيانًا حتى من دون كلمات إحالية!) في جمل الظرف السببي غير مألوف في اللغة العامة المعاصرة¹⁵. وتُبرز الكلمات الإحالية todri̇n وdrin to وdėl to المستعملة في الجملة الرئيسة العلاقات الدلالية السببية في نصوص داوكشا. وتتميّز جمل الشرط مع jog بتقدّم الجملة التابعة، ولا ترد فيها كلمات إحالية. تتصل الجملة التابعة الدالة على النتيجة، والمبدوءة بـ jog، أحيانًا لا بالمسند الرئيس، بل تعدّل ظرف الكيفية¹⁶، قارن: هكذا أحسنَ... // الحكماءُ إلى ذلك؛ إذ لم يكن من الممكن أن يكون إصلاحُ كنيسة الله وحياة المسيحيين // الجماعية على نحوٍ آخر، بل أُنجز ذلك بواسطة ذلك الجيل الشاب. (ták do- // brźe to obaczyli mądrzy // ludźie / iż inacźey naprā- // wā kośćiołą Bożego grze- // cźy pospolitey Chrześci- // iańſkiey być nie možę / ie- // dno z tego młodego nasie- // nia) 6₄–₁₁ تؤدي الجمل التفسيرية التابعة، الموصولة بأداة الربط jog، وظيفة نحوية هي الفاعل أو المفعول به في الجملة المركبة. وتؤدي وظيفة المفعول به الجمل التي تتبع: أ) أفعال الكلام (verba dicendi)، مثل byloti وpa(si)sakyti وغيرها، مثلًا: لقد صرّحوا بأنّه لم يلتزم حقًّا بجسده هو (Niechay Ję ƒpowiada iż ƒ / własnym ciałem ƒwoim / nie // obchodził ƒię) 126₁₆–₁₈ ب) الأفعال الدالة على النشاط الذهني أو التقييم المعرفي¹⁷ (verba sentiendo)، مثل tikėti «يؤمن»، وtikėtis «يتوقع»، وžinoti «يعرف»، وpažinti «يعترف»، وišpažinti «يعترف»، وatminti «يتذكّر»، وneužmiršti «لا ينسى»، وveizdėti «يضع نصب عينيه»، وišmanyti «يفهم»، وprirašinėti «ينسب»، مثلًا: يجب أن نعرف أنّ مثل هذه // الخطايا قد تكون ضدّ الله، أو // ضدّ أنفسنا (potrzeba // wiedzieć iż takie grze- // chy mogą być abo prze- // ciw Bogu / ábo przeciw // nam jámym) 116₅–₉ ج) الفعل السببي daryti: م. لِمَ يدعونها مميتة؟ // مُ. لأنّها [...] تُسبّب ذلك، // أي إنّها تسلب حياتها، // أي نعمة الله. (M. Cźemuž go zową śmiertel- // nym? // V. Ją [...] czyni / że // ona traci żywot ƒwoy / to ieſt // łáſkę Bożą.) 92₁₀–₁₆ ¹⁵قارن Ambrazas (1976: 867). ¹⁶تعدّ القواعد التقليدية مثل هذه الجمل جملًا ظرفية للكيفية (قارن Jablonskis 1911/1957: 506؛ Balčikonis 1982: 127؛ Balkevičius 1963: 357–358 (الجمل الوصفية لظروف الكيفية)؛ Sirtautas, Girdėna 1988: 168)، بينما تعدّها القواعد الأكاديمية جملًا وصفية ذات تبعية مباشرة (قارن Ambrazas 1976: 840–842؛ 1994: 680, Ambrazas, red. 1997: 735–737 (correlative clauses)). ¹⁷بشأن المصطلح، قارن Matthews (1997: 115–116)؛ ولمزيد من المعلومات عن الجهة المعرفية، انظر Palmer (1986: 18–20). DAUKŠOS KATEKIZMO AIŠKINAMIEJI SAKINIAI | 25 د) الأفعال الانفعالية، أي الأفعال التي تعبّر عن استجابة انفعالية التعجّب، والتذمّر (انظر Drotvinas 1963a: 17; 1964: 21)، والتعبير الاعتراف بالذنب «الإقرار (بالذنوب):» فليس ينبغي التعجّب // من أن بعض الأشخاص // المتديّنين لم يجدوا ذنوبًا // يعترفون بها (nie trzeba // się dziwić, iż niektóre // osoby nabożne nie znaj- // dują grzechów, z których // by się miały winnemi da- // wać) 115₆–₁₀ [قد يعترفون بالذنوب] لأنهم لم // يكن لديهم إيمان قويّ بما يكفي، // كما ينبغي ([może się dać winien] iż nie miał tak stateczney wiary, iako słuszba) 121₂₀–122₁₀ تؤدي الجمل التابعة التي تبدأ بـjog وظيفة الفاعل حين يقتضيها المبني للمجهول في verborum dicendi (أ)، وكذلك الأفعال التي تعبّر عن علاقة تطابق بين الحجج القضوية، مثل išmanyti «يعني»، وišeiti «يؤول إلى نتيجة ما»، وbūti «يعني» (ب)، والتعبير الدال على التقييم المعرفي būti tiesa (ج)، مثلًا: أ) يُقال عنك علنًا // إنك استقبلت الخطأة // وأكلت معهم. (O tobie jawnie mo- // wiono / żeś przyimował grze- // bne / y z nimi jadł.) 150₁₇–₁₉ ب) م. ما معنى الجلوس عن // يمين الله الآب // الكليّ القدرة؟ // المعلّم. إنه جالس في أرفع // مكان، وهو في السماء 37₁₂–₁₇ من هذا ينشأ // أنه لا يملك ما // يمكن أن يُعدّ مذنبًا بسببه (z tąd pochodzi / iż // nie mają z czego- // by się win- // ni dać mieli) 115₁₆–₁₁₆ ج) والحقيقة أن ما // يشربه الإنسان منذ // صغره، يحافظ عليه // في سنواته اللاحقة (Rzecz pewna // jest / iż czego się człek z mło- // du napije / to y na poto- // mnie cały zachowa) 5₅–₉ نادرًا ما تُستعمل الكلمات التابعة في الجمل التفسيرية ذات أداة الربط jog. ومع أنها تعتمد عادةً على الأصل، فقد عُثر أيضًا على جمل لا يقابل فيها العنصر التابِع المستعمل أيَّ عنصر في الأصل. ومن ذلك الجمل ذات الأفعال الرئيسية daryti (انظر المثال المقتبس)، وišmanyti: م. وكيف تعلَم أن // العذراء مريم // قد ولدت؟ // المعلّم. هكذا، إذ لم تلد بقوة // بشرية، بل بقوة الروح // القدس، فولدت فتاةً // وظلّت عذراء (M. A jakož się to stało? // V. Nie sprawą człowieczą / ale // sprawą Ducha świętego: po- // nieważ ona Panna została) 33₃–₉ تكون الكلمة التابعة لازمة في بعض الجمل التفسيرية التي يتقدّم فيها المتمّم على الجملة التابعة (أ)، وكذلك في الجمل التي تتضمن أفعالًا رئيسية تعبّر عن تحديد علاقة سببية بين قضيتين، مثل prirašinėti «يعزو» (ب)، انظر: أ) إن بعض الذين كثيرًا ما // يعترفون بالذنوب، لا يجدون // أيَّ اضطراب، ولا أيَّ // تكدّر في نفوسهم // أحيانًا [...] ولهذا // يمكن إيجاد سببين (JZ niemáło z tych // co się często spowiá- // dáją w nieiákiem zamieśá- // niu y roztárgnieniu sum- // nienia swego podcżás się / náyduią [...] temu może dwie przy- // czynie náleść.) 111₂–112₅ 26 | ARTŪRAS JUDŽENTIS ب) يا أبي، أرجو بلطفك [...] أن تمنحني أن أُدعى إلى إيمانك (twojey to łafce [...] przypluié /jeś // mię do wiary twey świętey po- // wołać [...] racžył) 185₂₀–₁₈₆₅ في الجمل موضع البحث، كما في الجمل التي تتضمن أداة الربط idant، ترد أسماء ذات دلالة التجريد بوصفها كلمات استباقية، مثل malonė, slaptė «سرّ»، وgeradarymas، مثلاً: لكنني أعترف أيضًا بأني، رغم أنني لست أهلًا لذلك، أحسنَ إليّ، إذ أنقذتني وخلّصتني من شتى المصائب [...] (لكنني أعترف كذلك بفضلك المحسن إليّ، إذ أنقذتني وخلّصتني من شتى المصائب [...]) 186₈–₁₇ كما يتضح من الأمثلة المقدمة، فإن الجمل التفسيرية التي تتضمن jog تميز، أولاً وقبل كل شيء، الأفعال الدالة على الكلام أو النشاط الذهني (verba dicendi et sentien- di)، وكذلك أفعال الانفعال. وهذا النوع الأخير من الجمل التفسيرية قريب من جمل السبب الظرفية: إذ يمكن إدراك الحجة القضوية لا بوصفها موضوعاً للدهشة (أو الشكوى وما إلى ذلك) فحسب، بل أيضاً بوصفها ظرفاً يعبّر عن الدهشة (أو الشكوى وما إلى ذلك). تتميز الجمل التفسيرية التابعة التي تتضمن jog بصيغ الفعل في صيغة الخبر حين يؤدي وظيفة المسند. ويرتبط ذلك بوضعها الواقعي¹⁸: إذ يُفترض أن مضمون الجملة التفسيرية يطابق الواقع. 3. الجمل التي تتضمن jei(g(u)) ترتبط الجمل التابعة التسع والثلاثون جميعها التي تتضمن أداة الربط هذه في مؤلفات داوكشا موضع الدراسة ارتباطاً نحوياً مباشراً بمسند الجملة الرئيسية. ويشغل بعضها، وهي الجمل التفسيرية، موقع متمم تكافؤي للفعل أو الصفة المؤديين وظيفة المسند، بينما يشغل بعضها الآخر، وهي الجمل الظرفية، موقع عنصر حر. معظم جمل داوكشا المركبة التي تتضمن أداة الربط jei(g(u)) هي جمل ظرفية. ويعبّر المكوّن التابع فيها عادةً عن شرط¹⁹ (أ)؛ وأحياناً، ولا سيما مع مسند رئيسي منفي، عن تنازل (ب)، مثلاً: أ) إذا أمرك أبوك بشيء ما، أو أن تنطق بكذبة، أو أن ترتكب خطيئة أو فعلًا شريرًا، فهل ينبغي لك أن تطيعه؟ (kiedyby tobie oćiec twoy // ro|kažał rzeć iaką nieprawdę // ábo grzech jaki vczynic: winien // żeś go {łuchac?) 81₁₈–82₃ ب) Tau Tęwę małõneu- // {es ródžiu nůdemęs manás /// kurés ieĩ norécžę vßlépt po // akim tawo / nė galú. (Tobie Oyćże naláfkáwby oká- // zuję grzechy moje / ktore gdy- / bych chciał zataić przed tobą // nie mogę.) 134₁₆–₁₉ 18 Dėl termino žr. Matthews (1997: 125). في جمل الشرط الواردة في «Katekizmo» و«Trumpo būdo» تُستخدم أيضاً أداة الربط الخاصة kačėib(a). Daukšos Katekizmo aiškinamieji sakiniai 27 لا تتميز الجمل الشرطية بكلمات إحالية. وتغلب فيها الجملة التابعة المتقدمة. وفي جملة التنازل يأتي العنصر التابع أيضًا قبل المسند الرئيسي. عُثر في «التعليم المسيحي» و«الطريقة المختصرة» على 11 مثالًا للجمل التفسيرية ذات الرابط jei(g(u)). وتتصل بها أفعال المشاعر (الشكوى)، وأفعال النشاط الذهني (skųstis)، والفعل الدال على علاقة سببية (شرط كافٍ أو غير كافٍ) vartoti ‘rozbierać’، والفعل pakakti الدال على قيود سريان القضية، والفعل išimti ‘استثناء’، مثلًا: يكفي ذلك // ii إن كانت لديك رغبة / وإرادة / في أن تقبلهم / وإن كنت تفعل ما // ينبغي فعله (dość ná tym / że ma // chęć y wolą przyjąć ie / gdy to // czyni / co ieft winien czynić.) 42₃–₆ [įſpildijſſimė áſmą] nė apréi[k]ſbdami nūde- // mių nežinomų (tiéktái įſė- // muś / iai butų drin’ ižwajti- // mo iu / tam kurėm’ pridera (nie ob- // mawiając / nie odkrywając // grzechow potáiemnych (chy- // baby // dla wcżenia ich / temu ko- // mu przyſtoi) 86₁₃–87₂ يتطلب الجملة التابعة التفسيرية مع jei(g(u)) أيضًا المركب الذي يؤدي وظيفة المسند duotis kaltam، بمعنى «يعترف (بالذنب)»: [يمكن أن يكون مذنبًا] إذا سقط في [الخطيئة ([može jįę dáć winien] ieʃli v- // padał 3 vmyłem) 121₂₀–122₂₁ في جميع الأمثلة المقتبسة، تؤدي الجملة التابعة وظيفة المفعول به نحويًا. وتَرِد الكلمة الإحالية (كما في الأصل) في الجمل التابعة المرتبطة بالفعل pakakti. يدل على أن الجملة التابعة في جميع تلك الحالات تفسيرية وليست جملة شرطية ظرفية، استخدام أداة الربط jog بالتناوب مع jei(g(u)) في الجمل نفسها ذات البنية المعقدة. ويتوقف اختيار أداة الربط في الترجمة الليتوانية في جميع الحالات على الأصل، قارن: [إنه لأمر محزن حقًا] أنه لم يكن صبورًا // في المحن، أو أنه لم // يكن لديه صبر في الضيقات // أو الشدائد ([Niechay fę teź v]karża já- // hoſnie] Jź nie był cierpliwy // w przy- // padkach przećiwnych / ábo ie- // fli teź nie miał cierpliwości w // doległościach) 124₁₅–125₃ [يمكن أن يكون مذنبًا] لأنه لم يكن لديه مثل هذا // [الإيمان الحق / // كما ينبغي، أو إن كان لا يحترز من // التجارب والأفكار ([može jįę dáć winien] iź nie miał tak [tá- // tecznéy wiáry / iáko ſuſba: á ie- // fli fę nie wyſtrzegał tych po- // kus y myśli) 121₂₀–122₁₁ تؤدي الجملة التابعة وظيفة الفاعل نحويًا، ويقتضيها الاسم deja / bėda الدال على حالة داخلية للشخص: ويلٌ لي إن لم أشفَ بعد تناول أدوية كثيرة كهذه، إن كنت سأعاني من مرض الخطايا في الجسد والروح. (ويلٌ لي إن لم أكن صحيحًا بعد هذه الأدوية الكثيرة، إن كنت سأعاني من مرض الخطايا في الجسد والروح.) 143₉–₁₃ 28 | ARTŪRAS JUDŽENTIS كما يتضح من الأمثلة الواردة، فإن أداة الربط في الجمل التفسيرية jei(g(u)) قريبة جدًا في وظيفتها من أداة الربط jog (التي تُستخدم أحيانًا بالتبادل معها)، لكنها تختلف عنها من حيث الوضع غير الوقائعي. فعلى سبيل المثال، تفترض الجملة التابعة «pakanka, jog turi norą» افتراضًا وقائعيًا (إذ تفترض وجود رغبة)، بينما تكون الجملة المقابلة «pakanka, jeigu turi norą» غير وقائعية؛ فهي تشير إلى الرغبة بوصفها شرطًا كافيًا، بصرف النظر عما إذا كانت موجودة في الحالة المعينة أم لا. إن الجمل التفسيرية المركبة التي تستخدم أداة الربط jei(gu) ليست غريبة عن اللغة المعيارية المعاصرة أيضًا (قارن Ambrazas 1976: 808–809, 874–875)، لكنها نادرة الاستخدام. وفي معظم الحالات، تحل الآن محل هذه الجمل جملٌ تستخدم kad. 4. الاستنتاجات 1. خلافًا للغة المعيارية المعاصرة، حيث تُربط الجمل التفسيرية بأداة الربط الدلالية kad (وبمتغيرها الأسلوبي jog)، يستخدم Daukša في الجمل المقابلة أدوات الربط idant وjog وjei(g(u)). وتبدأ الجملة التفسيرية التابعة بالأداتين الأوليين بتواتر متقارب، أما أداة الربط jei(g(u)) فتَرِد في هذه الجمل بوتيرة أقل بكثير. وتربط أدوات الربط نفسها أيضًا أجزاء الجمل المركبة الدالة على الظروف: الغاية والسبب والنتيجة والشرط. 2. تختلف الجمل التي تستخدم أداة الربط idant اختلافًا واضحًا عن الجمل التي تستخدم jog وjei(g(u)) من حيث نوع الجهة: فالأولى تتسم بجهة وجوبية، أما الأخيرة فتتسم بجهة معرفية. 3. تُختار أدوات الربط في الجمل التفسيرية عند Daukša وفقًا للعلاقة الدلالية مع المسند: فالعلاقات الغائية أو النتيجية تُعبَّر عنها بأداة الربط idant، والعلاقات السببية بأداة الربط jog، وأقل شيوعًا بأداة الربط jeigu. ولا تختلف أداتا الربط الأخيرتان بقدر اختلافهما في الوظائف المؤداة، بقدر اختلافهما من حيث الوقائعية. LITERATŪRA AMBRAZAS, V. 1972: Lietuvių kalbos prijungiamųjų sakinių struktūriniai tipai. Baltistica 8 (1), 23–48. AMBRAZAS, V. 1976: Prijungiamieji sakiniai. Ulvydas, K., red. Lietuvių kalbos gramatika 3: Sintaksė, Vilnius: Mokslas, 789–916. AMBRAZAS, V. 1994: Prijungiamieji sakiniai. Ambrazas, V., red. Dabartinės lietuvių kalbos gramatika, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla, 659–696. AMBRAZAS, V., ed. 1997: Lithuanian Grammar, Vilnius: Baltos lankos. BALČIKONIS, J. 1982: Paskaitos. Lietuvių kalbos gramatika. Rinktiniai raštai II. Sudarė A. Pupkis, Vilnius: Mokslas, 4–140. BALKEVIČIUS, J. 1963: Dabartinės lietuvių kalbos sintaksė, Vilnius: Mintis. BŪDA, V. 1979: Papildinio prijungiamųjų sakinių sandaros elementai. Kalbotyra 30 (1), 13–96. BŪDA, V. 1987: Lietuvių kalbos prijungiamieji sakiniai, Vilnius: Mokslas. DROTVINAS, L. 1958: Условные конструкции (союзные) в Постиллях М. Даукши. Kalbotyra 1, 123–146. DROTVINAS, L. 1961: Apie kai kurių sąlygos konstrukcijų daugiareikšmiškumą lietuvių kalboje. Lietuvos TSR MA darbai A, 1 (10), 167–171. DROTVINAS, L. 1962: Apie dabartinės lietuvių kalbos sąlygos konstrukcijas. Kalbotyra 4, 93–118. DROTVINAS, L. 1963 a: Apie dabartinės lietuvių literatūrinės kalbos priežasties ir tikslo konstrukcijas su jungtuku kad. Kalbotyra 6, 15–27. Daukšos Katekizmo aiškinamieji sakiniai | 29 Drotvinas, L. 1963 b: Apie tarinių formas dabartinės lietuvių literatūrinės kalbos priežasties konstrukcijose. Kalbotyra 9, 35–49. Drotvinas, L. 1964: Priežasties ir tikslo sudėtinės konstrukcijos XVI–XVII a. lietuvių kalbos raštuose. Kalbotyra 10, 19–52. Drotvinas, L. 1967: P respondent?