Dėl miesto vardo „Kaišiadórys“ kilmės

ACTA LINGUISTICA LITHUANICA XLVII (2002), 1-7 Der Ortsname Kaišiadorys wurde von Aleksandras Vanagas als zusammengesetzte Form analysiert, wobei er davon ausging, dass die zweite Komponente dorto auf darand zurückgeht und mit daryti „machen, herstellen“ in Verbindung steht; Die erste Komponente wäre dann der Slawismus kašė ‚Korb‘ oder Lith. Stecker “tap, stecker; Bolzen, Stange“. Nach diesen Annahmen hätte sich der Name Kaišiadorys von dem einer Handwerkerklasse abgeleitet, nämlich *kaSiadariai, „Hersteller von Körben“ oder *kaiSiadariai, „Hersteller von Dübeln, Bolzen“. Bestimmte historische Daten, die Vanagas nicht erwähnt hat und die ihm offensichtlich unbekannt waren, sowie bestimmte sprachliche Merkmale des Ortsnamens KaiSiadorys lassen vermuten, dass er eher von einem tatarischen Anthroponym *ChaiSadaras, *ChoiSadaras (Xoimanap(s), Chaszajdar) als von einem Appellativ abgeleitet sein könnte. Der Ursprung der Namen der litauischen Wohnorte wurde am umfassendsten und ausführlichsten in den Arbeiten von A. Vanagas untersucht. Vor allem sind zwei Werke dieser Art zu erwähnen — die Studie „Unsere Stadtnamen“ (Vanagas 1993: 176-229) und das Buch „Litauische Stadtnamen“ (Vanagas 1996). Hier werden auf der Grundlage von lebenden Sprachund Geschichtsquellen Erklärungen der Herkunft der Namen von Städten und größeren oder berühmteren Ortschaften gegeben. Darüber hinaus haben die erwähnten Studien die methodologischen Grundlagen für die Etymologie der Namen geschaffen, aus denen hervorgeht, dass in vielen Fällen die linguistische Untersuchung dieser Namen nicht von der historischen getrennt werden kann: fast bei jedem von ihnen wird angegeben, wann der Name zum ersten Mal in den historischen Quellen erwähnt wird, Formvarianten werden vorgestellt und erst danach werden die linguistischen Aspekte (Arbeits-, semantische oder motivationale, Ursprung) analysiert. Aus diesen Arbeiten von A. Vanagas ergeben sich die grundlegenden Tendenzen, die keinen Zweifel über die Herkunft (und auch die Gestaltung) der litauischen Stadtnamen aufkommen lassen. Dies bildet eine solide Grundlage für weitere Untersuchungen der Urbanonymie und der Ökonymie im Allgemeinen. Andererseits können solche zusammenfassenden Werke nicht immer die Fülle der Daten umfassen und ermutigen daher zu einer noch detaillierteren Untersuchung der Herkunft der darin analysierten Namen. Ein solches Urbanonime könnte der Name der Stadt Kaišiadorys sein. Wie in vielen anderen Fällen beschreibt A. Vanagas zunächst die historischen Umstände der Entstehung dieser Stadt und ihres Namens. Gemäß B. Kvikliu wird behauptet, dass die Stadt in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts entstanden ist, als 1862 mit dem Bau der Eisenbahnlinie Vilnius-Kaunas begonnen wurde. Der Bahnhof hieß ursprünglich Juodkonys (nach dem Namen des benachbarten Dorfes) und wurde später Kaišiadorys (Vanagas 1996: 84) genannt. Darüber hinaus wird betont, dass die Daten in den Dokumenten über die Geschichte der Aufzeichnung des Namens Kaišiadorys spät sind und die Geschlechter Kowedap, Kameiūdapoi aus den Dokumenten des Endes des 19. und Anfangs des 20. Jahrhunderts (ebd.) angegeben werden. Aus dem vorgestellten historischen Kontext wird geschlossen, dass der Name Kaišiadorys ein später Name ist, „der wahrscheinlich erst in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts entstanden ist“ (ebd.: 85). ro LAIMUTIS BILKIS Zu Beginn der linguistischen Analyse des Namens betont A. Vanagas, dass der Ursprung des Namens nicht klar ist, aber dann gibt er einige Herkunftsmöglichkeiten an. Zunächst wird diese Urbanisierung als zusammengesetzt angesehen: Kaiš-ia-dorys. Der zweite Satz stammt von dar (aber die Gründe für diese Änderung sind nicht erklärt) und ist von lat. daryti „arbeiten, produzieren“ abgeleitet, aber es wird bezweifelt, welche Wurzel des ersten Satzes - die lebendige Sprache kaschmir oder die Schrift kaschmir - authentisch ist. Das letztere Problem bleibt ungelöst, da beide Herkunftsmöglichkeiten angegeben werden: kaškildinama aus dem Slawischen kasé „Tasche, Flechtwerk", und kaiš-—aus lit. kaištis „Rolle, Korken; einen Stock oder Stöcke zum Einstecken; Türverriegelung, gezogen'. So wird angenommen, dass der Name Kaišiadorys von der Bezeichnung der Menschen nach dem Beruf stammt – *kašiadariai, d.h. Kashi-Hersteller, Arbeiter, oder *kaišiadariai, d.h. Pfostenhersteller, Arbeiter; Im letzteren Fall wird noch hinzugefügt, dass es auch vom entsprechenden Personennamen abgeleitet sein kann (ebd.: 85-86). Die präsentierten Herkunftshypothesen erscheinen im Kontext der allgemeinen Entstehung, Semantik und Herkunftstendenzen der litauischen Ortsnamen ziemlich überzeugend, aber einige von A. Vanag nicht erwähnte (wahrscheinlich unbekannte) historische Daten sowie einige sprachliche Besonderheiten des gesprochenen Urbanonyms lassen vermuten, dass der Name Kaišiadorys einen anderen Ursprung hat. In einem Artikel von Pfarrer S. Pupaleigis aus dem Jahr 1934 wird festgestellt, dass der Name Kaišiadorys seit jeher für ein örtliches Gut bezeichnet wird. Darüber hinaus wird angenommen, dass es sich um einen Namen nicht-litauischen Ursprungs handelt, er ist nicht zusammengesetzt, da „der Akzent nicht auf ia, sondern auf o fällt“ (Pupaleigis 1934: 2). Besonders wichtige und gewichtige historische Argumente, die dazu führen, die von A. Vanagas angegebenen Herkunftsmöglichkeiten zu bezweifeln, finden sich im Buch von R. Gustaitis „Kaišiadorių rajono gyvenviečių žinynas“ (Gustaitis 2001). Obwohl dieses Werk eine Ortsgeschichte ist, sind die darin enthaltenen Daten aus historischen Dokumenten sehr detailliert und qualifiziert dargestellt. Sie behaupten, dass an der Stelle des heutigen Gutshofes von Kaišiadorys bereits 1531 ein Gutshof im Besitz der Tataren war, und der Name Kaišiadorys selbst wurde in historischen Dokumenten erstmals 1590 erwähnt: Kowetidaposa®. Darüber hinaus wird darauf hingewiesen, dass in den Listen des Großfürstentums Litauen 1565 und 1567 der in diesen Orten lebende Tatar Xouwwaoap Momyaeeuus aufgeführt ist. Dieser Tatar wurde nach dem ihm gehörenden Gut benannt. Außerdem wird darauf hingewiesen, dass die Person Hcyns Xawaiioapesuus in der Liste von 1567 aufgeführt ist (ibd.: 26). Da es zwei Hypothesen über die Herkunft des Namens Kaišiadorys gibt, lohnt es sich, sie aus historischer und vor allem sprachlicher Sicht genauer zu analysieren. Zweifellos ist die bereits erwähnte Behauptung von A. Vanagas zu widerlegen, dass der Name Kaišiadorys erst in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts entstanden ist. Wie die Untersuchung von R. Gustaitis zeigt, ist dieser Name bereits Ende des 16. Jahrhunderts bekannt: In einem Dokument vom 17. November 1590 über die Ernennung des Dorfes Navasods zum Truppensammelpunkt unter den untergeordneten Siedlungsgebieten wird auch Koweudaposa (AVK 90) genannt, d.h. Kaizers. Es ist auch offensichtlich, dass der an diesen Orten lebende Tatar Chaišadars (oder Choišadars) Momulevičius: 1565 ist in der Liste der Flagge der litauischen Tataren von Trakai der Armee des Großfürstentums Litauen die Person Xoiiwa apmomynesuus eingetragen, die ein Pferd, einen Bogen und ein Schwert besitzt (LM 3: 427), 1567 von der gleichen Art: In der Studie „Unsere Stadtnamen“ wird dies noch mehr betont — es wird behauptet, dass der Ursprung völlig unklar ist (Vanagas 1993: 185). 2 Neben diesem Eintrag ist keine Metrik angegeben, aber die Quellenliste zeigt, dass die Quelle für die Geschichte AVK 90 ist. |3 Auf der Liste ist ein Tatar ///ladaps Momyneeuwus, der ein schlechtes Pferd, einen Bogen, ein Schwert und eine Axt besitzt (ibid., 1372). Solche Aufzeichnungen sind eine etwas ungenaue Wiedergabe der Manuskriptaufzeichnungen und setzen zweifellos die Benennung derselben Person als Xouwwadap(s) Momyneguys voraus. Die Echtheit dieser tatarischen Personennamen bestätigt auch die bereits erwähnte Angabe eines anderen Tataren in der Liste der litauischen Tataren des Großfürstentums Litauen von 1567, wo die Person Hcyns Xawaudapeeuus aufgeführt ist, der einen Diener (da er selbst kein Bein hatte) mit Pferd, Bogen und Schwert geschickt hat (ebd., 1361). Daran zweifelt nicht nur R. Gustaitis, sondern auch der polnische Historiker S. Dziadulewiczius, der Daten über die ganze Familie Chaišadarovičiai oder Choišadarovičiai (von ihm Chaszajdarowicze genannt) liefert. Es wird behauptet, dass der Begründer des Geschlechts Momul v. Mamlecz Jakubowicz Kalina war, der im ersten Viertel des 16. Jahrhunderts lebte und dessen Sohn Chaszajdar in der Militärliste des Großfürstentums Litauen von 1567 erwähnt wird. Letzterer hatte einen Sohn namens Mustafa, dessen vier Söhne – Jachija – 1670 als Der Verwalter von Verdasavas (Trakų apskritis). Diese Familie ist in Litauen bis 1666 bekannt, danach ist nichts mehr von ihr zu hören. Es wird angenommen, dass sie in die Türkei ausgewandert sein könnten (Dziadulewicz 1929: 80). Die Untersuchung von R. Gustaitis zeigt, dass Verdasava in der Nähe des Gutshofes von Kaišiadorys lag, der wahrscheinlich von demselben Jachija oder sogar von demselben Gutshof mit mehreren Namen beherrscht wurde, denn 1787 wird das Gut Podlamienje- -Werdasowo (oder Koszeydary) erwähnt (Gustaitis 2001: 26). Somit sind die Verbindungen von Chaišadaro (Choišadaro) und anderen Chaišadarovičiai (Choišadarovičiai) mit dem Gut Kaišiadorys unbestreitbar. Darüber hinaus wird deutlich, dass die Personennamen Xoiwa Jlapmomyaesuus und Illadapo Momyneeuus in Wirklichkeit als Xoiūwadap(s) Momyaesuus zu lesen sind, d. h. als Sohn der Person Momul Jakubowicz Kalina. Nach einem kurzen Überblick über die historischen Aspekte der Beziehungen von Chaišadaro (Choišadaro) Momulevičius und anderen Personen der Familie Chaišadarovičiai (Choišadarovičiai) mit dem Gut Kaišiadorys kann festgestellt werden, dass die historische Möglichkeit des Ursprungs des Namens Kaišiadorys aus einem tatarischen Personennamen sehr plausibel ist. Diese Hypothese muss daher linguistisch analysiert werden. Zu diesem Zweck ist die Beziehung der lebenden Sprachform des Stadtnamens und seiner in den historischen Quellen aufgezeichneten Varianten zu den tatarischen Personennamen Xodwaoap(s), Xawauoap(s), Chaszajdar zu diskutieren. Zunächst ist die Meinung von A. Vanagas zu unterstützen, dass das von den einheimischen Litauern verwendete und verwendete Geschlecht Kaišiadorys ist (Vanagas 1996: 84). Das zeigen die Aufzeichnungen dieses Ortsnamens aus der lebenden Sprache von 1935, 1936. Die Einträge in den historischen Dokumenten spiegeln viel häufiger die Wurzel kašwider: Koweudaposa 1590 (AVK), Kowedaps: 1895, Kaweiioapor (GU 322), Kdlzeydary 1744 (SDV 100), Kaszedary 1795 (ZzRS 98'); Es gibt jedoch Aufzeichnungen, die der Wurzel kaišentsprechen: plg. 1826 (Stuttgart 2001). In Anbetracht der Tatsache, dass der zum ersten Mal (1565) erwähnte Personenname mit dem Diftong —Xouwaodap(- s) Momyaesuus geschrieben wird, und die Form des Ortsnamens in der lebenden Sprache sowie einige Daten der historischen Quellen ebenfalls den Diftong ai bestätigen, kann man annehmen, dass die litauische Form des Urbanonoms mit kaišir ursprünglich war. Die von S. Dziadulewicz verwendeten Varianten des Personennamens mit dem Monophthong Chaszajdar, Chaszajdarowicze waren offensichtlich von späteren Aufzeichnungen (Xamwaidapeeuus oder ähnlich) übernommen worden, außerdem kannte er die Aufzeichnung von 1565 mit dem Diphthong nicht. Die späteren Formen des Personennamens und des Stadtnamens in den slawischen Quellen der Geschichte können auf Monophthongation zurückzuführen sein. Die Einstimmigkeit des Diftongs ai in litauischen Ortsnamen ist in slawischen Dokumenten ein ziemlich häufiges Phänomen: vgl. /trygaliszki 1728 (LkM, 66), /trigalifzki 4 | LAIMUTIS BILKIS 1732 m. (ebd., 80), de Strygaliszkis 1741 m. (LKM, 5), Strygaliszki 1890 m. (SG, 426), Cmpuearuwaru 1905 m. (VG 270) —jetzt Strigailiškis k. IGN; /aniomu 1873 (SVG 22) —jetzt Gailiūšiai k. SYNC. Diese Beispiele zeigen, dass ein solches Phänomen auch im 19. Jahrhundert stattfand, obwohl, nach Angaben von A. Vanagas, Ortsnamen in Dokumenten aus dieser Zeit mit dem unharmonischen ai geschrieben werden (Vanagas 1996: 85). Es gibt also genügend Argumente dafür, dass die ursprüngliche litauische Form des Ortsnamens Kaišiadorys war. Wenn man den tatarischen Personennamen *Chaišadaras oder *Choišadaras als Grundlage für den Ursprung von Kaišiadorys nimmt, muss man nicht über die Verherrlichung des Ortsnamens, sondern über die Litauisierung sprechen. Hier sind zwei Phänomene zu unterscheiden: die Umwandlung des Wortanfangs ch in k und die Umwandlung des Segments -dar in -dor-, genauer —a —o. Die Gründe dafür lassen sich sowohl im Kontext der litauischen Sprache als auch speziell im Kontext der litauischen Ortsnamen erklären. In Anbetracht der Tatsache, dass der gesprochene Personenname von den Litauern als ein nicht-litauisches Wort verstanden wurde, änderte sich sein Anfangsvokal ch, wie auch in anderen Entlehnungen, zu k, vgl. Entlehnungen aus den slawischen Sprachen kalatas, kūdas, kvaras, kvaraba und karaba, kvorba usw. (vgl. Zinkevičius 1966: 151, 152). Solche Änderungen sind auch in litauischen Ortsnamen nicht-litauischen Ursprungs aufgezeichnet, vgl. In: Kin. BD, Kvajėlės gn. Dv (VK): Brush. xeo0s ‚Pusis‘ (Jaskin 1971: 199); In: Brockhaus.de, Brockhaus-Verlag. Unkraut „asiuklis“ (SJP, 309), Brus. xeowu ‘t. p." (Hrsg.): 1979. Man kann vermuten, dass im Segment -dor-0 —a auch nach der Analogie der Anpassung von slavizmy entstanden ist: slawisches a —lit. ausgesprochenes o (vgl. Kardelis 1999: 9) oder genauer gesagt — nach S. (Hrsg.): Litauen. -oder-(vgl. Skardžius 1996: 307; Ambrazas 1993: 228). Eine solche Anpassung ist üblich unter den appellativen Slavismen, z.B. dūdorius, kūkorius (Skardžius 1996: 307), gaspadorius (LKZ,, 151) Beispiele dafür finden sich auch in der litauischen Ortsnamenkunde, z.B. In: MTZ (Vereinigtes Königreich). Besonders wichtige Ortsnamen für die Begründung der Siam-Variante sind die Wohnortsnamen Ardėsai k. Žsr und Kazaklioriai k. VDT. Der erste von ihnen ist wahrscheinlich ebenfalls aus dem tatarischen avd. Ardasch, der zweite — von den Tataren Kozaklar ‘Kasaken’ (Kričinskis 1993: 95, 98). Etwas vorsichtiger ist diese Analogie in der Form Kaišiadorys aufgrund der Unterschiede in den Vorsilben zu erkennen, da das in den Leihwörtern ausgesprochene o gewöhnlich eine feste Vorsilbe hat. Andererseits könnte die Tendenz, andere Personennamen im Plural mit der Endung -ys nach der 3. Aussprache auszusprechen, die Entstehung eines solchen Paradigmas der Ortsnamen-Aussprache beeinflusst haben. Es ist bemerkenswert, dass diese Änderung in gewisser Weise den nicht-litauischen Ursprung des Ortsnamens Kaišiadorys rechtfertigt, d.h. die Verbindung mit dem diskutierten tatarischen Personennamen. Wie bereits erwähnt, sind alle Aufzeichnungen von Urbanonmen in slawischen Sprachen in historischen Quellen nur mit a (-dar-) —Koweudaposa, Kowedapwi, Kauteiūidapoi, Kalzeydary, Kaszedary, Kayszedary. Wenn dieses Segment wirklich mit lit. daryti zusammenhängen würde (A. Vanago Hypothese), dann sollte in der litauischen Form des Namens eher das a beibehalten werden. Aber in diesem Fall< wie in vielen anderen Leihwörtern (Slavismen) wurde es zum Vokal o. Das heißt, -darlietuvių wird wirklich als Bestandteil der Fremdsprache verstanden. Natürlich sind die Phänomene ch —k, a —o charakteristisch für die Slawismus der litauischen Sprache, und in diesem Fall sollte man über die Beziehung des tatarischen Personennamens zur litauischen Sprache sprechen. Es ist zu berücksichtigen, dass im öffentlichen Leben des Großfürstentums Litauen im 16. Jahrhundert die slawischen Sprachen vorherrschten und die ersten Aufzeichnungen des Personennamens in der Kanzleisprache Slawisch erfolgten, weshalb man annehmen kann, dass er in der litauischen Sprache von denselben Adaptionsgesetzen beeinflusst worden sein könnte wie die Slawismus. Ursprung | 3 Die Möglichkeit des Personennamensursprungs von Kaišiadorys wird auch durch andere strukturelle Merkmale unterstützt. Wie bereits erwähnt, handelt es sich um einen Ortsnamen im Plural, dessen Form einer großen Gruppe von litauischen Ortsnamen im Plural persönlichen Ursprungs ähnlich ist, z.B. den Dorfnamen Bačkonys, Basonys, Gečionys, Krivonys, Rusonys, Senkonys usw. (Razmukaitė 1993: 143-148). Wenn dieser Name aus dem Namen der Bewohner nach dem Handwerk stammt, dann sollte man nach den allgemeinen Tendenzen der Struktur solcher Ortsnamen die Form *Kaišiadariai, *Kaišiadoriai oder ähnlich erwarten, vgl. Tagelöhner k. DDR, Blutjäger k. DDR, Auserwählte k. GRS, Zebragräser k. P38 (VK). Die umgekehrte Möglichkeit der chronologischen Beziehungen zwischen dem Personennamen und dem Stadtnamen, d.h. die Wahrscheinlichkeit, dass die Personennamen Chaišadaras (Choišadaras), Chaišadarovičiai (Choišadarovičiai) nicht tatarisch, sondern ortsnamenhaft sein könnten, d.h. vom Gutsnamen Kaišiadorys stammen könnten (eine solche Art der Personennamenbildung ist überhaupt möglich), wird vollständig widerlegt. Wie bereits erwähnt, wird dieser Personenname zum ersten Mal als erstes Mitglied des binären Namens —Namen: Xouwa /Įapmomyneeuus, d.h. Xoūmadap Momyaeeuus, und der Personenname, der vom Ortsnamen abgeleitet ist, könnte nur ein zweites (oder drittes) Anthroponym sein. Auch die Herkunft des Namens ist unbestritten. Es ist eine Sammlung von zwei arabischen Namen Haji (Khaji) "Pilgerfahrt nach Mekka" und Haidar "Löwe" (Hrsg.): 1929. Die Möglichkeit des tatarischen Ursprungs des Stadtnamens Kaišiadorys wird auch durch die Tatsache unterstützt, dass er ursprünglich kein exklusiver litauischer Ortsname ist. In der Umgebung von Kaišiadorys, Trakai und Vilnius gibt es noch weitere Ortsnamen tatarischen Ursprungs, z.B. wird nicht nur der bereits erwähnte Dorfname Ardosai als von tatarischen Personennamen stammender Ortsname angesehen, sondern auch Melekonys k. VDT — vom Tatar Melech (Kričinskis 1993: 95), außerdem sind zweifellos als tatarischen Ursprungs die Ortsnamen appellativer Herkunft Kazaklioriai VDT (er wurde bereits kurz diskutiert), Kėviriasdešimt Totorių Vdt, Tatarka PPR, Totorinė RDMV, Totoriškės AUK, KAR, RDMV, ZsL (VK) anzusehen. Zusammenfassend kann man sagen, dass die Verbindung des Ortsnamens Kaišiadorys mit dem tatarischen Personennamen *Chaišadaras, *Choišadaras (Xouwadap(s), Chaszajdar) aus historischer und linguistischer Sicht nicht nur möglich, sondern auch sehr plausibel erscheint. AUK —Aukštadvaris, Trakų r. avd. —asmenvardis AVK —Akmbit uzdasaemoje Bunenckojo apxeozparchuueckoto kommucciero 18, BuwibHa, 1891. BD —Būdvietis, Lazdijų r. Brc-Balceriškės, Trakų r. CKN —Ceikiniai, Ignalinas r. Dv -Dievéniskés, Šalčininkų r. DDR -Giedraičiai, Molėtų r. Gn. —Weideland GRS —Griškabūdis, Šakių r. GU —Ieoepadhuvgeckiū yxa3zamenob 6bi100pHbixs JoKyMeKHmo68 U35 AKMOBLIXs Kuo Bunenckaeo Ileumpanbnazo Aps. IGN – Ignalina 6: | LAIMUTIS BILKIS k.—Dorf KAR —Kariotiškės, Trakai r. Ofen. —Berg Die Kirche St. Georg ist eine mittelalterliche Pfarrkirche aus dem Jahr 1708. Januaryi 10. Tag bis 24. April 1740. Die Kirche ist eine der ältesten Kirchen der Pfarrei Lüneburg, die seit 1740 besteht. Maia 22. Tag bis 24. Oktober 1760. Deutsches Wörterbuch der Naturwissenschaften, 3. Auflage. Berlin: Verlag für Geschichtsund Volkskunde, 1956. In: Jlumoeckan Mempuxa. Knueu ITy6rusunowxeo Linse. Ilepenucu éouicka Jlumosckaeo 1 (3), Tlerporp1915. amb, MTZ-Matuizos, Verwaltungsbezirk Varėna Pis—Pajieslys, Verwaltungsbezirk Kėdainiai Oberst. — Sumpf PPR —Paparčiai, Kaišiadorių r. RDMV —Rudamina, Vilnius r. SDV —Synodus Dioecesana Vilnensis Ab Jilu ftriffimo, Excellentiffimo ac Reverendiffimo Domino D. Michaele Joanne Zienkowicz.- .., Vilnae: Reg: Maje[tatis Academ: Soc: JESU, 1744. SG —Słownik geograficzny królestwa polskiego i innych krajów stowiariskich 11, Warschau: Wtadystaw Walewski, 1890. SIP —Stownik jezyka polskiego 1, red. J. Kartowicz, A. Krynski, W. Niedzwiedzki, Warschau 1900. SKM —Skiemonys, Anykščių r. SVG -Cnucoks e0n0cmeii u ceasckuxs 0614ecmes no mMupoebiMs Vysacmkams Bunenckoli 2ybepriu, Busha: Bb THrnorpadiu A. I." 2. Auflage, 1999, S. 100. VG-Buchverlag, München. Ilonnow CnucoKs HACEACHHbBIXS Mecmo CO CIMAMUCMUMECKUMU OQHHBIMU O KadKJOMS noceaeniu, cocmaenennbiū no oghpuuiarvhoims ceedeniams I. I. lowkeeuqems, BuibHa: I'yGepHckas Tunorpais, VK -Kartothek von Ortsnamen, zusammengestellt aus der lebenden Sprache. Zs1.Žasliai, Kaišiadorių r. ŽžRS —Revisionszählung der Pfarrei Žiežmarių im Kreis Trakai im Jahre 1795 (LCVA. FE. 515. Ap. 15. B. 70). LITERATŪRA AMBRAZAS, S. 1993: Daiktavardžių darybos raida. In: Lexikon der deutschen Sprache. 1929: Herbarz rodzin 1905. tatarskich w Polsce, Vilnius: nach dem Entwurf des Autors mit der Unterstützung des Komitees des Fonds der nationalen Kultur. 2001, S. 12. 2001: Das Museum für Naturkunde in Kassel. 1971, S. 15. 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