Kai kurios liūdesio koncepto raiškos ypatybės lietuvių kalboje

ACTA LINGUISTICA LITHUANICA XLVIII (2003), 105 – 118 Unele particularități ale exprimării conceptului de tristețe în limba lituaniană SILVIJA PAPAURĖLYTĖ Universitatea din Šiauliai Unitățile lexicale care descriu emoții fac referire la situații. Ele evidențiază o serie de elemente situaționale importante: cine trăiește starea emoțională, care este cauza acesteia, cum pot fi definite trăsăturile sale esențiale și cum se manifestă. Astfel de scenarii reflectă imaginea naivă asupra lumii. Scopul acestui articol este de a dezvălui modul în care sunt conceptualizate în limba lituaniană stările emoționale din sfera noțiunii generale de tristețe. Atenția se îndreaptă doar asupra unei părți a scenariului situațional asociat stărilor de tristețe, și anume corelația dintre o stare emoțională și cauzele sale. Relația dintre emoții și limbaj este deosebită prin faptul că limbajul exprimă și ceea ce nu poate fi văzut cu ochiul liber. Limbajul categorisește lumea interioară, distinge emoțiile unele de altele, le definește esența și indică asemănările și deosebirile dintre ele. Denumirile emoțiilor dezvăluie, în parte, conținutul conștiinței. Sfera sentimentelor nu este doar abstractă, ci și domeniul realității care depinde cel mai mult de experiența fiecărei persoane; totuși, prin mijloacele limbajului, această experiență diferită este generalizată, iar stările corespunzătoare sunt denumite pe baza trăsăturilor comune. Vorbind despre emoțiile sale și alegând cuvintele potrivite, o persoană semnalează în același timp cum ar dori să fie înțeleasă: cf. Išsiskyrusi su draugu šiek tiek nusiminiau vs. Išsiskyrusi su draugu labai sielvartavau (Bamberg 1997 a: 212). În esență, toate celelalte științe care studiază sentimentele se bazează pe materialul furnizat de limbaj, deoarece acesta este un fel de punte între lumea invizibilă a emoțiilor și realitate. Una dintre cele patru emoții fundamentale este TRISTEȚEA. În Dicționarul de psihologie, tristețea (rus. грусть, engl. sadness) este definită drept sentimentul de durere sufletească, mâhnire și regret, care apare în urma unei pierderi, a lipsei sau a insuficienței unui lucru. Tristețea se manifestă prin trăiri de suferință relativ moderate, diminuarea motivației pentru activitate, pasivitate și lentoare și cuprinde regretul și compasiunea față de sine, precum și desfătarea în propria durere. Această emoție ajută la perceperea trecerii timpului și provoacă regretul pentru timpul care se scurge. Tristețea este trăită atunci când persoana renunță la „iluziile false și se împacă cu soarta” (Augis, Kočiūnas 1993: 157). Dacă sensul este înțeles doar ca o mulțime cu un număr definit de seme, descrierea emoțiilor — a ceea ce nu poate fi văzut sau atins — este dificilă. Privind limbajul din perspectiva cognitivismului, se adoptă înțelegerea sensului ca cel mai redus grad de actualizare a unui concept (Gudavičius 2000: 55). Conceptul reprezintă totalitatea informațiilor despre un anumit obiect, existente în conștiința oamenilor care vorbesc o anumită limbă. Conținutul conceptului nu este alcătuit doar din semnificații lingvistice, însă limbajul este unul dintre mijloacele de formare a conceptului și o modalitate de a-l studia. Conținutul conceptului depinde de experiența indivizilor și, prin urmare, poate varia considerabil. Informațiile despre unele trăsături ale conceptului sunt consemnate în definițiile dicționarelor- 106 | SILVIJA PAPAURĖLYTĖ ... Conceptul este reprezentat în limbă de lexeme și îmbinări frazeologice, combinații simple de cuvinte, scheme structurale și poziționale ale propozițiilor, care conțin propoziții tipice (concepte sintactice). Dacă este necesară explicarea conceptelor unui anumit autor, obiectul analizei îl constituie texte întregi (Popova, Sternin 1999: 8–11). O parte din conținutul conceptului este dezvăluită prin metafore conceptuale. Conceptului reprezentat în limba lituaniană de cuvântul tristețe îi sunt asociate și alte denumiri ale stărilor emoționale. Atragem atenția asupra faptului că folosim relativ termenul cuvânt. În acest caz, avem în vedere nu numai substantivul tristețe, ci și cuvintele a fi trist, trist, cu tristețe. Nu există un termen mai potrivit cu care să putem numi grupul de cuvinte ce descriu același sentiment. Prin cuvânt înțelegem aici totalitatea formelor gramaticale. De exemplu, participiile sunt considerate forme gramaticale ale verbului (Gudavičius 1994: 8). Dacă suntem de acord că a fi trist și a se întrista reprezintă un singur cuvânt, de ce nu am putea numi la fel și cuvintele tristețe, a fi trist, trist, care diferă, în esență, doar prin semnificația lor gramaticală? La alcătuirea listei de cuvinte care reprezintă conceptul, analiza definițiilor din dicționare a fost de ajutor într-o anumită măsură. La început au fost inventariate doar cuvintele în a căror explicație a sensului se repetă termenul dominant al grupului – cuvântul tristețe. Apoi s-a verificat în explicarea sensului căror cuvinte se repetă cuvintele menționate. Desigur, în acest caz trebuie să ne bazăm pe intuiția alcătuitorilor dicționarelor. În plus, s-a verificat dacă în sensurile tuturor cuvintelor care reprezintă conceptul se poate distinge o parte comună. Pe baza acestor principii, grupul reprezentanților conceptului ar trebui să arate astfel: tristețe, depresie, doliu, mâhnire (tristețe), melancolie, nostalgie, întristare, plictiseală, suferință sufletească, durere sufletească. Acestea nu sunt absolut toate cuvintele asociate cu tristețea. În listă nu au fost incluse formele dialectale, de exemplu șirdperša, širdskaudis. Scopul acestui articol este de a dezvălui, pe baza exemplelor de utilizare, cum sunt percepute și diferențiate stările emoționale ale tristeții în viziunea asupra lumii specifică limbii lituaniene. Obiectul analizei îl constituie exemplele de utilizare nu numai ale substantivelor menționate, ci și ale verbelor și adjectivelor cu aceeași rădăcină. Analiza s-a bazat pe peste 5 000 de exemple din corpusul Centrului de Lingvistică Computațională al Universității Vytautas Magnus1 – literatură beletristică și publicistică lituaniană. Definițiile din dicționarele limbii lituaniene oferă puține informații despre acest concept. Pentru a susține această afirmație, sunt suficiente doar câteva exemple analizate: tristețe (3ᵇ) sentiment de durere sufletească, de mâhnire, întristare: L. simțea o apăsare în piept. Ochii îi erau plini de tristețe. Pe toți i-a cuprins tristețea DŽ 371; tristețe (3ᵇ) sentiment de durere sufletească, amărăciune, întristare; suferință sufletească, mâhnire: Și dorul îi rodea inima, și tristețea îi apăsa pieptul (V. Krėvė). Timpul vindecă tristețea (rš). De la fereastră zâmbește un chip fericit, umbrit de o tristețe abia perceptibilă (rš). Tristețea slăbește puterile (Rs) LKŽVII 598. a se întrista [...] a deveni trist: Sărmanul s-a întors acasă întristat DŽ 450. durere sufletească (1) suferință sufletească, tristețe: Și-a luat rămas-bun cu ~a. S-a îmbolnăvit de ~ă. Și-a vărsat ~a DŽ 809; durere sufletească (1) [...] suferință sufletească, tristețe: Vei avea durere sufletească, te va durea inima, îți va spune îngerul (J). Ce durere sufletească am eu din pricina propriului meu fiu! (Ss). Cu o durere sufletească cumplită trebuie să spun că tatăl meu 1 Exemplele preluate din corpus sunt marcate cu literele KT. În celelalte cazuri sunt indicate autorul și sursa. LIŪDESIO KONCEPTO RAIŠKA | 107 casa a devenit un cuib de contrabandiști (I. Simonaitytė) LKŽxiv 847. durere sufletească (1) mâhnire, grijă, durere sufletească: A provoca, a pricinui ~a. S-a îmbolnăvit de ~o mare DŽ 690; durere sufletească (1) [...] mâhnire, grijă, durere sufletească: O durere sufletească grea îmi apasă și-mi strivește inima (S. Nėris). Este foarte palidă, dar nu mai poate plânge, deși durerea sufletească nu încetează să o macine (I. Simonaitytė). Sufletul meu este acum plin de durere sufletească (V. Krėvė). [...] Îl chinuie o mare durere sufletească (trș). A provoca durere sufletească (NdŽ). O, durerea mea sufletească cea mai mare! (V. Kudirka) LKŽxii 521–522. Se recurge frecvent la metoda sinonimică de explicare a sensului, care nu este foarte potrivită pentru un asemenea vocabular; drept urmare, sunt nivelate cuvinte cu sensuri asemănătoare, dar nu identice. Rezultă că tristețea este același lucru cu mâhnirea, a se mâhni nu se deosebește cu nimic de a se întrista, iar cuvintele durere, suferință sufletească, tristețe, care denumesc stări emoționale cu intensități clar diferite, înseamnă aproape același lucru. O aluzie la descrierea metaforică a stării emoționale ajută întrucâtva: tristețea este caracterizată drept durere sufletească — se indică asocierea unei suferințe spirituale cu o suferință fizică. Cel mai adesea, dicționarul alege calea cea mai ușoară: se învârte în cerc, adică unele cuvinte sunt explicate prin altele. Așadar, sunt necesare metode mai informative de descriere a cuvintelor cu un asemenea sens. După analizarea măcar a unei părți din textul care vorbește despre emoțiile umane, se poate afirma că vocabularul care le denumește este situațional. Orice cuvânt care reprezintă un concept emoțional orientează conștiința spre fixarea câtorva momente esențiale: cine trăiește starea emoțională, care este cauza stării, cum poate fi descrisă esența acestei stări emoționale, cum se manifestă aceasta etc. În fiecare enunț nu sunt neapărat exprimate direct toate aceste elemente; unele pot fi înțelese doar dintr-un context mai larg: Dar îmi voi aminti numaidecât că bucuria mea este egoistă și spun: „Eu (subiectul) mă bucur, iar dumneavoastră (subiectul) poate că sunteți trist(ă) că nu veți fi cu părinții (cauza)... Sunt o mare egoistă” ŠR JVUS 57; Bătrânul (subiectul) s-a foit pe loc. „Mi-e frig, plec, a spus. Știu, vietatea aceea nu este a mea, ci a tuturor, e sălbatică. Dacă o prinzi, să nu-mi spui. Cumva mi-e cald în suflet: iată, gândăcelul lui Dumnezeu trăiește, și tu trăiești... Dacă n-o să mai fie (cauza), mă voi întrista, parcă atunci și Moartea își va ascuți coasa pentru mine...” M VD 72. Așadar, este evident că în fiecare caz enunțul indică anumite elemente ale situației: subiectul stării emoționale, cauza, manifestarea. Putem susține această afirmație și prin cele mai recente lucrări ale lingviștilor care studiază vocabularul emoțiilor, în care se afirmă că un asemenea vocabular este în mod necesar legat de o anumită situație și că sunt indicate elementele scenariului acelei situații (Bamberg 1997 b: 315). Anna Wierzbicka (1999: 503–526) subliniază caracterul situațional al vocabularului care denumește emoțiile și modalitatea de descriere a sensului legată de acesta. Formulele descriptive propuse de această lingvistă sunt interpretate ca o comparație între emoția trăită de persoana despre care se vorbește și emoția care apare în memorie sau imaginație după lectura descrierii situației. E. M. Vol‘f constată că redarea în limbaj a lumii interioare a omului reflectă o viziune naivă asupra lumii, care diferă considerabil de cea științifică (Vol‘f 1989: 55). Potrivit 108 | SILVIJA PAPAURĖLYTĖ Potrivit lui Vol'f, enunțurile care descriu stări emoționale sunt asemenea unor modele ce corespund unui anumit fragment al lumii interioare. Acest model cuprinde trei elemente principale: (1) subiectul emoției, (2) starea emoțională propriu-zisă, (3) cauza stării emoționale. De exemplu: Jis (subiectul) apsidžiaugė (predicatul stării emoționale, adică starea emoțională propriu-zisă), kad atvažiavo Vytautas (cauza). Lingviștii ruși Valentina Apresjan și Jurijus Apresjanas consideră că, în descrierea sensului unor astfel de cuvinte, trebuie neapărat subliniată referirea la un caz general sau frecvent, adică la experiența multor oameni legată de un caz concret. Sensul emoției descris în modul propus de ei arată astfel: milă X-ului față de Y (Его жалость к больным была почти не беспредельной ‘Mila lui față de bolnavi era pur și simplu nemărginită) = „sentiment care tulbură echilibrul sufletesc al lui X și este provocat de Y în X; omul resimte un astfel de sentiment atunci când se gândește că cineva a ajuns într-o situație dificilă și că situația respectivă este mai rea decât merita (cauza); omul simte ceva asemănător cu ceea ce simte corpul omenesc când îl doare ceva, iar corpul omenesc reacționează la un astfel de sentiment ca la durere (metafora corporală); omul care trăiește acest sentiment dorește să schimbe situația unei alte ființe astfel încât aceasta să nu mai fie atât de rea (consecințele)” (Apresjan, Apresjan 1993: 35). Ulterior, Apresjanas modifică această teorie. El încearcă să reconstruiască acea viziune naivă asupra lumii emoțiilor, modelul lumii emoționale a omului, care se reflectă și se transmite prin mijloacele limbii ruse. Apresjanas descrie scenariul evoluției emoțiilor bazându-se nu pe datele științei psihologice, ci pe ceea ce este transmis prin limbă, adică pe felul în care limba „vede”, „înțelege” și „exprimă” desfășurarea acestui proces (Apresjan 1995: 52–53). Analiza mai multor modalități de explicare a sensului cuvintelor care denumesc emoții arată că abordarea sensului acestor cuvinte ca model al unei anumite situații este deosebit de utilă, întrucât reflectă nu doar dinamica emoției, ci și acei factori fără de care o emoție concretă nu poate fi concepută. Scenariul situației emoționale dezvăluie viziunea naivă asupra lumii. În opinia noastră, următorii factori sunt importanți pentru descrierea stărilor emoționale de TRISTEȚE: (a) subiectul emoției, (b) cauza emoției, (c) locul în care se află emoția, (d) caracteristicile stării emoționale, (e) manifestarea emoției, (f) consecințele. Modificăm într-o oarecare măsură teoria prototipurilor. În mod tradițional se consideră că obiectele sau fenomenele care alcătuiesc categoriile le reprezintă în mod diferit: unele mai bine, altele mai puțin bine. În conștiința oamenilor se formează o imagine abstractă sau concretă a obiectelor care aparțin unei categorii. Această imagine se numește prototip dacă omul se bazează pe ea pentru a percepe realitatea. Membrul unei categorii care se află cel mai aproape de prototip este considerat cel mai bun exemplu al clasei de obiecte care alcătuiesc categoria respectivă. Pentru a stabili statutul unui element, omul îl compară cu prototipul și abia apoi hotărăște dacă elementul aparține acelei categorii (Eleanor Rosch; cit. după Beljavskaja 2000: 11). Caracterizarea prototipului presupune un set de trăsături. Dar cum trebuie procedat atunci când avem în vedere un anumit abstract ale cărui trăsături, fie ele tipice sau chiar de orice fel, sunt greu de descris? Prin urmare, teoria prototipurilor este mai potrivită pentru descrierea semantică a claselor de obiecte concrete decât a celor abstracte. Pentru a o aplica reprezentării semantice a emoțiilor LIŪDESIO KONCEPTO RAIŠKA | 109 pentru descriere, trebuie să ținem seama de particularitățile acestui lexic. Considerăm conceptul, cel mai bine reprezentat de cuvântul liūdesys, drept o anumită categorie emoțională. Cel mai tipic reprezentant al acestui concept în limbă este cuvântul liūdesys, deoarece, potrivit dicționarului de sinonime (Lyberis 2002: 44), sensul său reflectă cel mai exact sensul general al seriei de sinonime. Acesta este centrul categoriei. Toate celelalte lexeme se deosebesc de acesta prin faptul că descriu nu întregul domeniu al realității emoționale, ci doar părți distincte ale acesteia. Trăsăturile semantice comune ale cuvintelor care reprezintă conceptul sunt elemente ale scenariului situației. Căci fiecare emoție aparținând acestui continuum are un subiect și o cauză (pierderea sau lipsa unui lucru important, a unei persoane de care este nevoie ori a valorilor morale). Totuși, ele se deosebesc prin natura cauzei și prin particularitățile exprimării. De exemplu, cuvântul liūdesys poate denumi cel mai probabil o stare emoțională provocată de diferite pierderi, în timp ce cauza gedulo este definită mai strict. În articol ne vom limita la o singură parte a scenariului situației asociate emoțiilor de liūdesio — analiza corelației dintre denumirile stărilor emoționale și cauzele care le provoacă. Această opțiune a determinat și amploarea materialului analizat. Nu vom analiza metaforele conceptuale care dezvăluie o parte din conținutul acestui concept și nici semantica frazeologiei corespunzătoare, ci ne vom limita la analiza unor enunțuri izolate în care apar cuvinte reprezentând acest concept. Cauza cea mai generală a emoțiilor din continuumului TRISTEȚII — pierderea sau lipsa a ceva — poate fi diferențiată în diverse moduri. Obiectul pierderii sau al lipsei nu poate fi separat de cauza emoției: o persoană, un animal, un obiect. Emoțiile TRISTEȚII sunt provocate și de pierderea valorilor morale. Este clar că emoțiile discutate sunt trăite numai dacă obiectul pierdut sau absent este important pentru persoană. Gradul de importanță variază, de asemenea. Obiectul lipsei poate fi pur și simplu foarte necesar pentru satisfacerea nevoilor cotidiene (deși se poate trăi și fără el) sau vital — ceva fără de care viața devine imposibilă. Toate cauzele care provoacă emoțiile TRISTEȚII pot fi împărțite în două grupuri: pierdere și lipsă (în acest caz, lipsa nu este consecința unei pierderi; persoana tânjește după ceea ce nu a avut niciodată). Emoțiile de acest tip sunt trăite atunci când persoanei îi lipsesc oameni, animale, valori morale, activități, obiecte sau alte lucruri de mai mică importanță. Pierderile care le provoacă sunt de două feluri. Dacă ceea ce este important (oameni, animale, valori morale, obiecte) se pierde doar temporar, revenirea la situația anterioară este încă posibilă. În acest caz, starea emoțională presupune o perspectivă de viitor. Pierderea definitivă (de regulă, este vorba despre moartea unei persoane, precum și despre pierderea valorilor morale) este ireversibilă. Caracterul și intensitatea stării emoționale depind probabil cel mai mult de gradul pierderii. Pe baza materialului disponibil, se poate afirma că motivele stărilor emoționale denumite prin cuvântul liūdesys acoperă un spectru foarte larg. Situația prototipică a TRISTEȚII poate fi asociată cel mai probabil cu pierderea fizică (moartea) sau spirituală (despărțirea) a unei persoane apropiate. În cel de-al doilea caz, situația se poate schimba (cel puțin există o asemenea posibilitate teoretică): Tot mi-ar fi tristă inimioara, / Că n-am să-mi mai văd iubitul KID, 125; Dar, auzind că el pleacă de la noi, nu știu de ce m-a cuprins tristețea, mi-a părut rău pentru el B R₁, 162; 110 | SILVIJA PAPAURĖLYTĖ Căci fiecare iubire este resimțită. Ea ne amintește necontenit de lucrul iubit, ne îndeamnă să-i ducem dorul, să jelim când îl pierdem și să ne bucurăm când îl avem M-P AŠ 19; Fata a hotărât să-l uite pe înșelător și s-a înscris la un colegiu prestigios. S-au despărțit timp de patru ani, dar Andrė nu a fost tristă multă vreme KT. Se resimte tristețea și din cauza lipsei unor lucruri, obiecte sau valori abstracte cu adevărat nu dintre cele mai importante: Cum se spune, poate că e mai bine să păcătuiești uneori și să regreți decât să fii trist toată viața că nu ai păcătuit KT; Fapta lui a fost frumoasă atunci. Nu am primit bilet la „Faust” și am fost nespus de trist KT; Fostă mereu lideră și o fată extrem de activă și sociabilă, era tristă doar atunci când nu găsea ce să facă KT. În cazurile menționate, pierderile nu sunt mari; în plus, ceea ce lipsește în prezent poate fi obținut din nou, mai ușor sau mai greu. Pierderea fizică a unei persoane apropiate și dragi, moartea multor oameni, este un proces ireversibil, astfel încât starea emoțională nu se poate compara nicidecum cu cea provocată de lipsa unui bilet la spectacol sau de faptul că nu știi ce să faci; totuși, ea poate fi numită prin același cuvânt: În cele din urmă, Kaunas este orașul tristeții tale, fiindcă la marginea acestui oraș ți-ai îngropat fiul și sora Mč LMM 30; Odată cu izbucnirea războiului, cu masacrele și distrugerile, doctorul devenea tot mai trist: îl apăsau cruzimile hitleriștilor, înfometarea prizonierilor de război, masacrele evreilor, măcelărirea lituanienilor... KT; Vincas a fost depus în sala de festivități a gimnaziului. Plângeam, eram triști, de parcă l-am fi pierdut pe propriul nostru frate, căzut pentru Lituania, pentru Vilnius KT; Căci morții nu dispar nicăieri, ei rămân. Nu trebuie să-i jelim peste măsură și să le tulburăm cu bocetele pacea veșnică KT; Desigur, ne pare foarte rău că duminica aceasta au murit diplomați în fosta Iugoslavie; și armata internațională este foarte tristă din această cauză KT. Tot astfel pot fi numite și trăirile provocate de pierderea unui animal iubit: Ieva și Aivaras erau foarte triști când a murit de jigodie cățelușul nostru KT. Se poate concluziona că, în anumite cazuri, limba nu tinde să diferențieze stările emoționale, deoarece același cuvânt denumește stări emoționale provocate de cauze suficient de diferite și, prin urmare, de intensități diferite și cu efecte diferite. Moartea unei persoane apropiate și pierderea unui animal, oricât de iubit ar fi acesta, nu provoacă, de regulă, trăiri identice, dar în imaginea lingvistică a lumii ele pot fi definite la fel. De aceea, pare pe deplin justificată considerarea cuvântului liūdesys drept termenul dominant al seriei de sinonime corespunzătoare – el exprimă cel mai general sensul întregului grup de cuvinte. 111 Cuvintele care exprimă conceptul de descurajare sunt asociate cu stări emoționale ale căror cauze sunt, de regulă, pierderea unor valori morale sau a unor valori apropiate de acestea: Din conversația din biroul directorului mi-a rămas în minte că serviciile mele nu mai sunt necesare companiei, dar n-ar trebui să mă descurajez, deoarece voi primi salariul pe două luni în avans, iar în acest timp îmi voi găsi și un nou loc de muncă KT. Descurajarea este provocată de așteptări neîmplinite (omul se descurajează pentru că nu are sau nu a obținut ceea ce consideră important și necesar, nu reușește să îndeplinească o sarcină importantă): Și nu trebuie să vă descurajați dacă nu semănați cu câștigătoarea coroanei „Miss World”. A fi frumoasă și a arăta frumos nu sunt unul și același lucru KT; În timpul activităților s-a încercat să li se demonstreze femeilor, prin jocuri simple, că nu trebuie să se descurajeze dacă ceva nu le reușește din prima încercare KT; Îi plăcea să participe la curse de cai împreună cu Șirșis. Să-l călărești era atunci o bucurie nemaipomenită. Simțeam pur și simplu că avea aceeași dorință ca mine: să câștige. Câștigam, desigur. Concurenții descurajați, flăcăii din sat, se consolau: „Fulger, nu cal! Când participă el la curse, nu poate ieși nimic bun” Š K 7. Cauza descurajării poate fi o despărțire temporară de o persoană dragă sau foarte importantă: Gundė nu a venit la biserică nici duminica următoare. M-am descurajat cu totul. O neliniște cumplită îmi răscolea inima ca niște cuie Š K 69. Orice exemplu de utilizare am lua, ne putem convinge că este vorba despre evenimente ale căror consecințe încă pot fi remediate. Așadar, pierderea și sentimentul de lipsă sunt temporare. Prin urmare, „greutatea” și încărcătura negativă a descurajării sunt totuși mai mici dacă o comparăm cu tristețea. Dorul, ca toate stările emoționale asociate acestui câmp semantic, este determinat de pierdere și de lipsă. Aici sunt importante două aspecte: ce anume lipsește și se duce dorul, cât timp poate continua o asemenea situație. Obiectul dorului nu este niciodată asociat cu valori materiale, de exemplu, bani, bunuri imobiliare sau obiecte. Situația prototipică este a duce dorul unei persoane iubite și dragi, care nu se află acum alături: Cum voi porni la drum/ Pe calea cea mare,/ Oare ți se va face dor/ De mine, fecioară? VD₁₂ 126; Deși trăiau în casă pe jumătate flămânzi, tuturor le este dor și de casă, și de părinți. Însă majoritatea suferă fără speranță. Părinții nu scriu și nu vin KT; Și eu aș vrea să văd cât mai des chipuri cunoscute, mi-e dor de participanți, așa cum profesorilor le este dor de elevii lor KT; Împinsă de nenorocirile războiului, împreună cu familia (soțul și cele două fiice, de cinci și șapte ani), în Germania, la Freiburg, mi-a fost nespus de dor de mămica rămasă în Lituania KT. Un sentiment asemănător este trăit și față de cele mai iubite animale de companie: Am avut o cățea Saint-Bernard, Aza, și o foxterieră, Čita. [...] Dar mie tot mi-era dor de Bukis. Bukis era idealul meu de câine KT. De asemenea, cuvântul a duce dorul este folosit adesea și când se vorbește despre lipsa unor lucruri abstracte, a valorilor morale: 112 Ne este dor de adevăr, de o muncă rodnică; fie ca amorțeala acestor ani lungi să treacă mai repede, fie ca acei conducători care s-au înfumurat și au ajuns să creadă că știu totul să-și părăsească mai repede scaunele K NS 17; Lumea computerizată, tehnocratică și pragmatică de la sfârșitul secolului al XX-lea se trădează pe neașteptate, dezvăluind că îi este cel mai dor de sentimente autentice, de iubire, de căldură umană KT;... lituanianul, rostind sau cântând litaniile Preasfintei Fecioare Maria, o numește prin cele mai frumoase epitete. În aceste epitete se ascunde frumusețea spirituală de care îi este dor omului obosit de nenorocirile vieții și de problemele lăuntrice KT; Dacă doriți să aveți o familie, vă este dor de tandrețea feminină și de căldura mânuțelor de copil, dacă sunteți convins că veți putea iubi, deveni un prieten... KT. Sentimentul pierderii, trăit atunci când te afli departe de patrie sau de casă, este numit, de asemenea, dor: Sunt acești copii mulțumiți de viața pe stradă? Nu. Și unii, și ceilalți duc foarte mult dorul casei KT; Totuși, oricât de frumos ar fi viitorul meu, mi-era dor de patria mea. Fără ea, fără oamenii ei, ce sunt eu?.. E înfricoșător să te gândești! KT. Toate obiectele dorului menționate mai sus au o trăsătură comună: ceea după care tânjim a aparținut deja trecutului și a lăsat cea mai bună impresie. Despărțirea care a provocat starea neplăcută trăită acum este, cel mai probabil, temporară. Situația de odinioară se poate repeta, cel puțin aceasta este speranța. Nu este doar o pierdere, resimțită atunci când nu avem ceea ce ne este drag, apropiat și necesar, ci, în același timp, și bucurie în perspectiva unei întâlniri viitoare. O asemenea stare emoțională este orientată spre viitor. DORUL aproape niciodată nu desemnează o stare emoțională motivată de pierderea definitivă a unui obiect important, de moartea acestuia (dacă este vorba despre o persoană). Acest cuvânt ar trebui să desemneze acea stare emoțională din continuum-ul TRISTEȚII care se caracterizează printr-o atitudine pozitivă puternică, deoarece, după cum s-a menționat deja, descrie o situație în care se speră că subiectul sau obiectul care lipsește în prezent va fi cândva din nou alături. NOSTALGIA este orientată spre trecut. Trăsătura comună a obiectelor NOSTALGIEI constă în faptul că acestea au fost cândva destul de importante, plăcute și utile și, se pare, nu se vor mai repeta. Ceea ce a aparținut trecutului este idealizat. NOSTALGIA se îndreaptă întotdeauna către un obiect al trecutului. Acesta nu este doar patria, ținutul natal: Importantă este această întoarcere continuă, de zi cu zi, în trecut. Iar ceea ce ne este cel mai necesar acum, pentru a înțelege sensul zilei de azi, nu este romantizarea trecutului și nici nostalgia după casa părintească, ci evaluarea mediului de odinioară și a propriei persoane KT; Astfel, barierele lingvistice, dorul de locul natal și de casă s-au abătut asupra băiatului în al șaisprezecelea an al vieții. Nostalgia față de ținutul care l-a crescut și format, o atitudine spirituală subconștientă și conștientă, îl lega de locul natal KT. O asemenea stare emoțională este adesea provocată de amintirile trecutului: Astfel a comentat un lider al stângii sondajul publicat în „Lietuvos rytas”. Opoziția de stânga explică scăderea ratingurilor guvernării în sondajele de opinie nu prin nostalgia după vremurile trecute, ci prin reacția firească a oamenilor la acțiunile puterii KT;... într-un asemenea caz este ușor să speculezi asupra trecutului și să-i acuzi cu ușurință de nostalgie față de trecutul sovietic pe toți cei care propun să vedem în Rusia ritmuri inevitabile, deși amenințătoare, dar totuși partenere KT. 113 Este cu totul imposibil NOSTALGIA față de un obiect sau de un prieten decedat. DOLIUL se distinge de alte cuvinte care denumesc emoții ale TRISTEȚII printr-un domeniu de utilizare foarte bine delimitat. Acest cuvânt denumește nu doar o stare emoțională, ci și anumite norme de comportament: în timpul doliului, oamenii se îmbracă și se comportă în mod corespunzător, abținându-se de la distracții. DOLIUL este asociat cu o pierdere definitivă, iar această situație nu mai poate fi schimbată. Cauza stării emoționale este moartea unei persoane apropiate, legate prin rudenie sau căsătorie: Pierderea celei mai apropiate persoane este nespus de grea. O jelești tot restul vieții KT;... în ajunul înmormântării, cei care au dorit să-și ia rămas-bun de la tânăra decedată abia au încăput în capelă. Sicriul acoperit era cufundat în flori albe. Au jelit-o pe Renata fratele ei mai mare, Darius, sora Jurgita, cu trei ani mai mică, bunicul, tutorii și alte rude KT,... a născut doi fii, a trăit cinstit și fericit, căci el era un om harnic, cum rar găsești. Din păcate, o tumoare l-a răpus încă tânăr. Hermina și-a jelit mult timp soțul, a purtat cu răbdare povara văduviei, dar, treptat, timpul i-a vindecat durerea din inimă KT. Se ține doliu și la moartea unei persoane cunoscute și prețuite de întregul popor sau chiar de întreaga lume: Pentru aceste și alte uriașe merite față de Lituania, oamenii l-au numit Vytautas cel Mare. La moartea lui au jelit nu numai rudele, ci și întreaga Lituanie KT; Un fanatic hindus a asasinat conducătorul Indiei. Vestea morții lui M. Gandi a zguduit lumea. Președinți, prim-miniștri, regi și dictatori au jelit ascetul de 78 de ani KT. Starea emoțională numită DURERE PROFUNDĂ este cauzată, cel mai adesea, de pierderea definitivă a unui obiect de mare importanță sau de o mare nenorocire. Revenirea la situația inițială, adică la starea în care omul ar avea din nou ceea ce îi lipsește acum, este imposibilă. Se suferă din cauza despărțirii de o persoană apropiată. Pierderea poate fi atât spirituală – ruperea legăturilor –, cât și fizică – moartea: Când copilul trebuie înțărcat, și mama suferă, deoarece ea și copilul se îndepărtează tot mai mult unul de celălalt KT; Rolandas a suferit mult din cauza divorțului, când soția își găsea un alt partener de viață KT; Povestirile scrise pe tema exilului sunt publicate în cartea „Două galaxii” (1990). Iar scriitorul, întors acasă, suferea pentru că mulți dintre cunoscuți și scriitori îi întorseseră spatele...KT; ... vom găsi destule cântece care îi consolează pe cei apropiați, mai ales pe mame și iubite. Aceste cântece inspirau spiritul de luptă și îndemnau la înlocuirea fraților căzuți. Nu era timp să jelești pentru cei uciși KT; Suferi pentru fiul mort – învinovățește clipa nașterii lui; la naștere i se prevestise moartea KT. Astfel este numită și acea stare emoțională provocată de pierderea unei persoane dragi, doar presimțită încă: Inima lui Baltaragis era plină de acel râs, iar el rătăcea tăcut ca o umbră, ascultându-l și bucurându-se, dar uneori suferind atât de mult, încât nu-și găsea locul nicăieri [tatăl știa că în curând ar putea să-și piardă fiica – S. P.] B BM 33; J. Griniuvienė a suferit mult din cauza bolii fiului, a plâns și a căzut în depresie, fiindcă acesta era deja al doilea ei travaliu nereușit KT. 114 | Se resimte durerea din cauza unor probleme extrem de importante, globale și sociale, a unor schimbări ireversibile: Creatoarea de povești didactice pentru copii deplânge „americanizarea” KT; În această lume deplângem crimele și ticăloșiile KT. În alte cazuri, obiectul pierderii îl constituie valori morale extrem de importante: bunul renume, onoarea, liniștea sufletească: Iar soția lui — da, ea se simte profund umilită în comparație cu un bărbat atât de serios și sfânt, care poate suferi atât de mult din cauza păcatului KT; Dar eu sunt o persoană veselă și nu intenționez să sufăr din cauza înfrângerii KT. Limitele semantice ale SUFERINȚEI sunt, se pare, destul de largi, deoarece termenul denumește și o stare emoțională ale cărei cauze sunt legate de un obiect material, de pierderea banilor sau de lipsa unor lucruri (atât abstracte, cât și concrete) care, de regulă, nu sunt esențiale pentru viață: ... când oferi un cadou, nu trebuie nici să te simți obligat, nici să suferi din cauza cheltuielilor, ci pur și simplu să te bucuri că i-ai făcut o plăcere celuilalt KT; Concluzie: fetele scunde și plinuțe nu trebuie să sufere că nu seamănă cu manechinele KT; Unii suferă sincer din cauza acoperișului care curge, a țevilor sparte, a pierderilor de căldură sau pur și simplu a casei care se dărâmă KT. Semantica cuvântului durere sufletească este puțin mai restrânsă. Astfel sunt denumite aproape exclusiv stările emoționale provocate de pierderea totală a unui obiect extrem de important (fizic sau psihic) ori de conștientizarea unei amenințări reale de asemenea pierdere. Obiectul acestei stări emoționale nu îl constituie doar oamenii dragi, ci și valorile esențiale ale vieții (libertatea, patria, iubirea mamei): Despre aceasta îmi scria în scrisorile din New York, unde se dusese să aline durerea sufletească provocată de pierdere și despărțire KT; Cu durere sufletească își amintesc oamenii din Zanavykija ziua de 23 august 1939 și urmările ei; mii dintre ei au suferit violențele și nedreptățile ocupației sovietice KT; Nu fiecare copil își jefuiește și își sărăcește mama. Dar numărul acestora este tot mai mic. Majoritatea își amintesc cu durere sufletească de mamele lor decedate și nu se pot ierta că au profitat fără măsură de bunătatea ei, lăsându-i pentru trai doar firimituri KT; Despre cei doi copilași care au murit în copilărie, Elena a povestit cu mare durere sufletească KT. Așadar, această stare emoțională ar trebui să fie deosebit de intensă și extrem de dureroasă pentru cel care o trăiește. Atunci când se definesc cauzele acelor stări emoționale care sunt numite în limbă prin cuvântul depresija, trebuie precizat că scopul acestui articol nu este analiza imaginii științifice asupra lumii reflectate de limbă. „Imaginea științifică asupra lumii este totalitatea cunoștințelor științifice despre lume, acumulate de diferite științe într-o anumită etapă a dezvoltării societății” (Kornilov 1999: 10–14). Lexemul menționat este un termen din domeniul științific corespunzător, care desemnează un anumit tip de tulburare psihică. Nu ne interesează ce desemnează psihologii prin cuvântul depresija, | 115 însă contează ce cauze au generat starea emoțională care, în universul conceptual al limbii lituaniene, este denumită tocmai prin acest cuvânt, adică o formă de psihologie naivă. În limbajul cotidian, când este folosit acest cuvânt, nu sunt avute în vedere toate trăsăturile asociate termenului științific corespunzător, dar o parte dintre ele se reflectă totuși. Căci un astfel de cuvânt pătrunde în limbă din domeniul științific corespunzător și, prin urmare, aduce cu sine și o parte din semantica sa. Orice afirmație a unei persoane care nu este psiholog și care conține cuvântul depresija nu este un diagnostic, ci o descriere a situației, o dorință de a fi înțeles într-un anumit fel: ... mă gândesc în timp ce plătesc amenda. Mă gândesc, dar nu spun nimic de felul ăsta – încearcă numai să te pui cu un polițist necunoscut! M-a cuprins o asemenea depresie, una ca asta... Știm cu toții care este cel mai bun remediu împotriva depresiei, nu mai suntem copii mici. Așa că merg cu mașina la cel mai apropiat bar KT. În universul conceptual naiv al limbii, depresija este definită ca o stare provocată de șocuri puternice: Fiul ei, în vârstă de 34 de ani, a murit în februarie anul acesta. Potrivit colegilor, după această nenorocire femeia fusese cuprinsă de depresie și trebuise să ia medicamente KT; În Lituania, timp de cinci ani mi-am construit atelierele de creație, banii s-au devalorizat în acest răstimp, tatăl a murit tragic, m-a cuprins o depresie profundă KT; Deținutul este chinuit de depresie. După ce a fost evacuată cu forța din vila luxoasă din cartierul Dedinė, S. Milošević a început să sufere de depresie în închisoare KT. În acest caz, și MELANCHOLIJA se îndepărtează de sensul termenului corespunzător. Această stare emoțională se caracterizează prin faptul că este adesea o trăsătură de personalitate, o stare permanentă, și nu rezultatul unor evenimente. De regulă, evenimentele concrete nu sunt asociate cu nenorociri mari, pierderi totale sau lipsa unui obiect deosebit de important: Se pare că pe cele două, pe ea și pe Prințesă, le-a cuprins melancolia de ieri din cauza schimbării vremii KT; Dar te cuprinde melancolia că înainte nu aveam un stadion atât de grozav, într-un asemenea stadion chiar am fi putut arunca bila la 7,20 în depărtare KT; În fiecare dimineață, de îndată ce mă gândesc câte mișcări fără rost va trebui să fac prin bucătărie, în pat, la birou: înainte și înapoi, și cu mișcări circulare, mă cuprinde melancolia KT; Mergem la „Fericirea doamnelor”. Ea mănâncă mult, iar pe mine mă cuprinde melancolia KT. Pe scurt, cauza MELANCHOLIJOS ar putea fi numită pur și simplu lipsa unei activități memorabile și pline de sens. Cuvântul graudulys se află destul de departe de centrul conceptului. Starea emoțională astfel denumită este provocată de pierderi ale căror consecințe sunt, probabil, cele mai ușoare. Pierderea nu este, de cele mai multe ori, totală, iar situația poate fi remediată: După plecarea lui, m-a cuprins o tristețe ciudată, s-a ivit un fel de gol KT; Priveam cum se îndepărtează țărmurile Europei și, cuprins de tristețe, mă întrebam: oare voi mai vedea vreodată Lituania KT. Cauza GRAUDULIO poate fi asociată și cu moartea, însă în acest caz diferența dintre SIELVARTO, ŠIRDGĖLOS și LIŪDESIO este evidentă. De obicei, acest cuvânt denumește acea- 116 o stare emoțională provocată de gândurile despre trecut, adică nu este vorba despre sentimentul de pierdere sau de lipsă trăit în prezent, ci despre amintiri ale unor evenimente și semne ale acestora: Mi se strânge inima, tată, când merg acolo. Nu pentru că ai mei sunt îngropați acolo. Nu pot merge în niciun cimitir. Mă cuprinde tristețea când văd într-un singur loc atât de mulți oameni care și-au trăit viața KT; Un nod i s-a pus în gât lui Aloyzuas: oare văzuse tatăl, de sus, cum semănau secara toamna? Oare o vedea crescând atât de frumos, unduindu-se? KT. La periferia conceptului de tristețe se află plictiseala. Acest cuvânt denumește o stare emoțională care nu este legată de pierdere – ea este provocată de o activitate monotonă, de absența schimbărilor: ... că una dintre cele mai importante slăbiciuni ale mele, ca angajată, este plictiseala, pe care munca mi-o provoacă uneori KT; Monotonia, rutina, continuă ea, iată ce aduce plictiseala KT; Totuși, viața de zi cu zi ne apasă cu plictiseala KT. Astfel este numită și starea emoțională provocată nu de lipsă, ci doar de absența lucrurilor dorite, de un fel de „sațietate” de viață: ... ce mi-aș mai putea dori, ce ar mai fi plăcut, este nesigur tocmai pentru că te saturi și te saturi prea repede de plăceri. Atunci începe să te cuprindă plictiseala, apatia KT; Avea 28 de ani, era căsătorit, creștea o droaie de copii și locuia la periferie. Cu toate acestea, era apăsat îngrozitor de plictiseală și de o viață fără nicio perspectivă KT. Rezumând cele spuse, se pot trage următoarele concluzii. Cuvintele care denumesc emoțiile de tristețe diferențiază destul de detaliat acest câmp semantic în funcție de cauza care a provocat starea emoțională. Corelația dintre denumirile stărilor emoționale și cauzele care le provoacă este prezentată în tabel: TABELUL 1. STĂRI EMOȚIONALE ȘI CAUZELE CARE LE PROVOACĂ Obiectul stărilor emoționale Pierdere totală Pierdere temporară Lipsă (fără să fi avut vreodată) Omul Tristețe, mâhnire, dor, doliu, suferință sufletească, durere sufletească, depresie, melancolie Tristețe, mâhnire, dor, suferință sufletească, melancolie Tristețe, dor Valori morale (patrie, relații interpersonale) Tristețe, nostalgie, durere sufletească, mâhnire, depresie, întristare Tristețe, descurajare, dor, nostalgie, durere sufletească Tristețe, dor | 117 CONTINUAREA TABELULUI 1 Obiectul stărilor emoționale Pierderea totală Pierderea temporară Lipsă (fără a fi avut vreodată) Obiecte importante Tristețe, descurajare, durere sufletească Tristețe, descurajare, durere sufletească Tristețe Animale Tristețe Dor – Alte lucruri (de valoare mai mică și mai puțin importante) Tristețe, mâhnire Tristețe, mâhnire Tristețe Absența unei activități cu sens – – Tristețe, melancolie, plictiseală În imaginea asupra lumii reflectată de limba lituaniană, trăirile provocate de o pierdere totală sau temporară sunt diferențiate mai detaliat. Pentru a le descrie, limba recurge la mai multe cuvinte, ceea ce arată că este important să se indice nuanțele stărilor emoționale, în funcție de natura obiectului pierdut, de tipul pierderii și de posibilele perspective de viitor. Totuși, limba tinde și să generalizeze. Același cuvânt poate desemna stări emoționale foarte diferite, provocate de cauze foarte diferite și, prin urmare, cu adevărat distincte. Deși limba oferă numeroase variante pentru a denumi fenomene de natură asemănătoare, sinonimia lor este aparentă. În acest caz, unitățile lingvistice sunt sinonime doar în măsura în care descriu emoții aparținând aceluiași continuum, ceea ce înseamnă că au o componentă comună de sens și, prin urmare, pot fi considerate membre ale aceluiași câmp semantic. Înlocuind în text o denumire a unei emoții cu alta, se pierde o parte din informație sau aceasta este denaturată, cf.: *El este îndurerat pentru că a întârziat la oră. Vecina care și-a pierdut fiul nu încetează să fie îndurerată. *Vecina care și-a pierdut fiul s-a mâhnit. El s-a mâhnit pentru că a întârziat la oră. Desigur, prima propoziție din fiecare pereche este inteligibilă; totuși, cauza stării emoționale și descrierea acesteia nu se potrivesc. Pe de altă parte, nu putem spune că fiecare emoție (numărul variantelor sale este practic incalculabil) are propria etichetă – un cuvânt care să o denumească. Limba nu este o reflectare în oglindă a emoțiilor. Lumea emoțiilor și mijloacele lingvistice care le denumesc pot să nu coincidă. Oamenii denumesc trăiri diferite prin același cuvânt, astfel că numai contextul lămurește despre ce este vorba de fapt. Relația dintre stările emoționale tipice și reflectarea lor în limbă nu este strictă, însă, datorită orientării elementelor limbii (denumirile emoțiilor) către situații prototipice, interlocutorii se înțeleg unii pe alții. 118 | ABREVIERI ALE SURSELOR B BM – Boruta K. Baltaragio malūnas, Vilnius: Vaga, 1971. B R₁ – Biliūnas J. Raštai 1, Vilnius: Vaga, 1980. DŽ – Dicționarul limbii lituaniene contemporane, Vilnius: Editura pentru Știință și Enciclopedii, 1993. KID₁ – Cântece istorice militare 1, Vilnius: Vaga, 1985. K NS – Kašauskas S. Netiesos sakymas, Vilnius: Mintis, 1988. LKŽ – Dicționarul limbii lituaniene, Vilnius, 1941–2002. Mč LMM – Mačiukevičius J. Laiškai mylimoms moterims, Vilnius: Naujoji Rosma, 2000. M-P AŠ – Mykolaitis-Putinas V. Altorių šešėly, Kaunas: Šviesa, 1983. M VD – Malūkas E. Vilko duona, Vilnius: Magilė, 1999. Š K – Šeinius I. Kuprelis, Vilnius: Baltos lankos, 1996. ŠR JVUS – Šatrijos Ragana. Jau vakaruose užgeso saulėlydžiai, Kaunas: Šviesa, 1996. VD₁₁ – Cântece de nuntă.2, Vilnius: Vaga, 1988. LITERATŪRA APRESJAN, J. 1995: Образ человека по данным языка: попытка системного описания. Вопросы языко-знания 1995 (1), 37–67. APRESJAN, V., APRESJAN, J. 1993: Метафора в семантическом представлении эмоций. Вопросы языко-знания 1993 (3), 27–35. AUGIS, R., KOČIŪNAS, R., red., 1993: Psichologijos žodynas, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla. BAMBERG, A. 1997 a: Emotion talk(s): The role of perspective in the construction of emotions. Niemeier, S., Dirven, R., eds., The Language of Emotions: Conceptualization, Expression and Theoretical Foundation, Amsterdam: John Benjamins, 209–225. BAMBERG, A. 1997 b: Language, concepts and emotions: the role of language in the constructions of emotions. Language Sciences 19 (4), 309–340. BELJAVSKAJA, E. G. 2000: О характере когнитивных оснований языковых категорий. Когнитивные аспекты языковой категоризации. Сборник научных трудов, Рязань: Рязанский государственный университет, 9–11. GUDAVIČIUS, A. 1994: Leksinė semantika. Vienetai. Ryšiai. Struktūros, Šiauliai: Šiaulių pedagoginis institutas. GUDAVIČIUS, A. 2000: Etnolingvistika, Šiauliai: K. J. Vasiliausko įmonė. KORNILOV, O. A. 1999: Языковые картины мира как производные национальных менталитетов, Москва: Московский государственный университет. LYBERIS, A. 2002: Sinonimų žodynas, Vilnius: Lietuvių kalbos institutas. POPOVA, Z. D., STERNIN, I. A. 1999: Понятие „концепт“ в лингвистических исследованиях, Воронеж: Воронежский государственный университет. VOL’F, E. M. 1989: Эмоциональные состояния и их представление в языке. Арютюнова, Н. Д., ред., Логический анализ языка: Проблемы интенсиональных и прагматических контекстов, Москва: Наука, 55–75. WIERZBICKA [ВЕЖБИЦКАЯ], A. 1999: Семантические универсалии и описание языков, Москва: Языки русской культуры. Silvija Papaūrėlytė Šiaulių universitetas P. Višinskio g. 38, 5400 Šiauliai, Lietuva [email protected] Gauta 2003 04 07