Kai kurios liūdesio koncepto raiškos ypatybės lietuvių kalboje

ACTA LINGUISTICA LITHUANICA XLVIII (2003), 105 – 118 Alcune caratteristiche espressive del concetto di tristezza in lingua lituana SILVIJA PAPAURĖLYTĖ Università di Šiauliai Le unità lessicali che descrivono le emozioni fanno riferimento a situazioni. Mettono in evidenza una serie di importanti elementi situazionali: chi vive lo stato emotivo, quale ne è la causa, come si possono definirne le caratteristiche essenziali, come si manifesta. Tali scenari riflettono la visione ingenua del mondo. Il presente articolo si propone di rivelare come vengono concettualizzati in lituano gli stati emotivi riconducibili alla nozione generale di tristezza. L’attenzione è rivolta soltanto a una parte dello scenario situazionale associato agli stati di tristezza, ovvero alla correlazione tra uno stato emotivo e le sue cause. Il rapporto tra emozioni e lingua è peculiare perché la lingua esprime anche ciò che non è possibile vedere a occhio nudo. La lingua categorizza il mondo interiore, distingue le emozioni l’una dall’altra, ne definisce l’essenza e ne indica somiglianze e differenze. I nomi delle emozioni rivelano in parte i contenuti della coscienza. La sfera dei sentimenti non è soltanto astratta, ma è anche l’ambito della realtà che più dipende dall’esperienza di ogni singola persona; tuttavia, attraverso i mezzi linguistici, tali esperienze diverse vengono generalizzate e gli stati corrispondenti vengono denominati sulla base di caratteristiche comuni. Quando parla delle proprie emozioni e sceglie le parole appropriate, una persona segnala al tempo stesso come vorrebbe essere compresa: cfr. Išsiskyrusi su draugu šiek tiek nusiminiau vs. Išsiskyrusi su draugu labai sielvartavau (Bamberg 1997 a: 212). In sostanza, tutte le altre discipline che studiano i sentimenti si basano sul materiale fornito dalla lingua, poiché essa costituisce una sorta di ponte tra il mondo invisibile delle emozioni e la realtà. Una delle quattro emozioni di base è la TRISTEZZA. Nel Dizionario di psicologia, la tristezza (rus. грусть, ingl. sadness) è definita come un sentimento di dolore interiore, abbattimento e rammarico, che nasce da una perdita, dall’assenza di qualcosa o da una mancanza. La tristezza si manifesta attraverso esperienze di sofferenza non molto intense, una motivazione all’attività ridotta, passività e inerzia; comprende pietà e compassione per sé stessi, nonché il compiacimento del proprio dolore. Questa emozione aiuta a percepire il trascorrere del tempo e suscita rammarico per il tempo che passa. La tristezza si prova quando la persona rinuncia alle «false illusioni e si rassegna al destino» (Augis, Kočiūnas 1993: 157). Se si intende il significato soltanto come un insieme di un numero definito di semi, descrivere le emozioni — qualcosa che non si può né vedere né toccare — è difficile. Considerando la lingua da una prospettiva cognitivista, si adotta la concezione del significato come grado minimo di attualizzazione del concetto (Gudavičius 2000: 55). Il concetto è l’insieme di tutte le informazioni su un oggetto presenti nella coscienza delle persone che parlano una determinata lingua. Il contenuto del concetto non è costituito soltanto dai significati linguistici; tuttavia, la lingua è uno dei mezzi attraverso cui il concetto si forma e un metodo per studiarlo. Il contenuto del concetto dipende dall’esperienza delle persone e può quindi variare notevolmente. Le informazioni su alcune caratteristiche del concetto vengono registrate nelle definizioni dei dizionari- 106 | SILVIJA PAPAURĖLYTĖ se. Il concetto è rappresentato nella lingua da lessemi e locuzioni fraseologiche, semplici combinazioni di parole, schemi strutturali e posizionali delle frasi che presentano proposizioni tipiche (concetti sintattici). Se è necessario chiarire i concetti di un singolo autore, l’oggetto dell’analisi diventa costituito da testi interi (Popova, Sternin 1999: 8–11). Una parte del contenuto del concetto è rivelata attraverso metafore concettuali. Al concetto rappresentato in lituano dalla parola tristezza sono associati anche altri nomi di stati emotivi. Richiamiamo l’attenzione sul fatto che usiamo il termine parola in senso relativo. In questo caso intendiamo non soltanto il sostantivo tristezza, ma anche le parole essere triste, triste, tristemente. Non esiste un termine più adatto con cui designare un gruppo di parole che descrivono lo stesso sentimento. Con «parola» intendiamo qui l’insieme delle forme grammaticali. Per esempio, i participi sono considerati forme grammaticali del verbo (Gudavičius 1994: 8). Se ammettiamo che essere triste e rattristarsi siano una sola parola, perché non potremmo chiamare allo stesso modo anche le parole tristezza, essere triste, triste, che differiscono essenzialmente solo per il loro significato grammaticale? Nella compilazione dell’elenco delle parole che rappresentano il concetto, è stata utile, in una certa misura, l’analisi delle definizioni dei dizionari. Inizialmente sono state inventariate soltanto le parole nelle cui definizioni si ripete la dominante del gruppo, la parola tristezza. In seguito si è verificato quali parole ricorressero nelle definizioni di altri termini. Naturalmente, in questo caso occorre affidarsi all’intuizione dei compilatori dei dizionari. Inoltre, si è verificato se nei significati di tutte le parole che rappresentano il concetto fosse possibile individuare una componente comune. In base a questi principi, il gruppo di parole che rappresentano il concetto dovrebbe essere il seguente: tristezza, depressione, lutto, commozione (commosso), nostalgia, malinconia, nostalgia, abbattimento, noia, dolore, afflizione. Non si tratta di tutte le parole in assoluto collegate alla tristezza. Nell’elenco non sono incluse le forme dialettali, per esempio širdperša, širdskaudis. L’obiettivo di questo articolo è rivelare, sulla base di esempi d’uso, come nel quadro del mondo della lingua lituana vengano percepiti e differenziati gli stati emotivi di tristezza. L’oggetto dell’analisi non è costituito soltanto da esempi d’uso dei sostantivi menzionati, ma anche dei verbi e degli aggettivi che hanno la stessa radice. Ci si è basati su oltre 5000 esempi tratti dal corpus del Centro di linguistica computazionale dell’Università Vytautas Magnus1, comprendente letteratura lituana e testi giornalistici. Le definizioni dei dizionari della lingua lituana forniscono poche informazioni su questo concetto. Per dimostrare questa affermazione, basterà analizzare solo alcuni esempi: tristezza (3ᵇ) sensazione di dolore spirituale, di abbattimento, tristezza: L. sentiva il petto oppresso. Gli occhi sono pieni di tristezza. Tutti furono presi dalla t(ristezza) DŽ 371; tristezza (3ᵇ) sensazione di dolore spirituale, amarezza, abbattimento; dolore, commozione: E il desiderio gli rodeva il cuore, e la tristezza gli opprimeva il petto (V. Krėvė). Il tempo guarisce la tristezza (rš). Dalla finestra sorride un volto felice, appena offuscato da una lieve tristezza (rš). La tristezza sottrae le forze (Rs) LKŽVII 598. rattristarsi [...] diventare triste: Il poveretto tornò a casa abbattuto DŽ 450. afflizione (1) dolore, tristezza: Si è congedato con ~a. Si è ammalato per ~os. Ha sfogato la sua ~ą DŽ 809; afflizione (1) [...] dolore, tristezza: Ti affliggerai, il cuore ti doleva, dirà l’angelo (J). Che afflizione provo per aver avuto un figlio così! (Ss). Con profonda afflizione devo dire che mio padre 1 Gli esempi tratti dal corpus sono contrassegnati con le lettere KT. Negli altri casi sono indicati l’autore e la fonte. LIŪDESIO KONCEPTO RAIŠKA | 107 la casa era diventata un covo di contrabbandieri (I. Simonaitytė) LKŽxiv 847. dolore (1) afflizione, preoccupazione, angoscia: Causare, provocare ~. Si ammalò per il grande ~ DŽ 690; dolore (1) [...] afflizione, preoccupazione, angoscia: Un dolore profondo opprime e grava sul mio cuore (S. Nėris). È terribilmente pallida, ma non riesce più a piangere, benché il dolore continui a roderla (I. Simonaitytė). Ora la mia anima è colma di dolore (V. Krėvė). [...] È tormentato da un grande dolore (trš). Causare dolore (NdŽ). Oh, mio dolore più grande! (V. Kudirka) LKŽxii 521–522. Si ricorre spesso alla spiegazione dei significati mediante sinonimi, un metodo poco adatto a questo tipo di lessico; di conseguenza, si appiattiscono parole dal significato simile, ma non identico. Ne risulta che la tristezza è la stessa cosa dell’abbattimento, essere abbattuti non è diverso dall’rattristarsi, mentre parole che indicano stati emotivi di intensità chiaramente diversa, come angoscia, dolore, tristezza, significano quasi la stessa cosa. Una soluzione parziale è suggerita dall’allusione alla descrizione metaforica dello stato emotivo: la tristezza è descritta come dolore spirituale, indicando il legame tra un malessere spirituale e un’infermità fisica. Il dizionario sceglie più spesso la via più facile: procede in circolo, cioè spiega alcune parole con altre. Sono dunque necessari metodi più informativi per descrivere il significato di parole di questo tipo. Dopo aver analizzato almeno una parte del testo che parla delle emozioni umane, si può affermare che il lessico che le denomina è situazionale. Le parole che rappresentano concetti emotivi orientano la coscienza a individuare alcuni momenti essenziali: chi vive lo stato emotivo, quale ne è la causa, come si può descrivere l’essenza di tale stato emotivo, quali sono le sue manifestazioni, ecc. Non è detto che ogni enunciato esprima direttamente tutti questi elementi; alcuni possono essere compresi soltanto dal contesto più ampio: Ma subito mi ricorderò che la mia gioia è egoistica, e dico: «Io (soggetto) sono felice, mentre lei (soggetto) forse è triste perché non sarà con i suoi genitori (causa)... Sono una grande egoista» ŠR JVUS 57; Il vecchietto (soggetto) si mosse sul posto. «Ho freddo, me ne vado, – disse. – Lo so, quell’animaletto non è mio, è di tutti, è selvatico. Se lo catturerai, non dirmelo. Mi sento il cuore stranamente caldo: ecco, l’insetto di Dio vive, e anche tu vivi... Se non ci sarà più (causa), mi rattristerò, mi sembra che allora anche la Morte affilerà la sua falce...» M VD 72. È dunque evidente che in ciascun caso l’enunciato indica determinati elementi della situazione: il soggetto dello stato emotivo, la causa e la manifestazione. Possiamo sostenere questa affermazione anche sulla base dei più recenti studi dei linguisti sul lessico delle emozioni, nei quali si afferma che tale lessico è necessariamente legato a una situazione e che vengono indicati gli elementi dello scenario di quella situazione (Bamberg 1997 b: 315). Il carattere situazionale del lessico che denomina le emozioni e il conseguente modo di descriverne il significato sono messi in rilievo da Anna Wierzbicka (1999: 503–526). Le formule descrittive proposte da questa linguista sono interpretate come un confronto tra l’emozione vissuta dalla persona di cui si parla e quella che emerge nella memoria o nell’immaginazione dopo aver letto la descrizione della situazione. E. M. Vol‘f constata che la rappresentazione linguistica del mondo interiore dell’uomo riflette una visione ingenua del mondo, che differisce notevolmente da quella scientifica (Vol‘f 1989: 55). Secondo 108 | SILVIJA PAPAURĖLYTĖ Secondo Vol'f, le espressioni che descrivono stati emotivi sono modelli corrispondenti a un determinato frammento del mondo interiore. In questo modello rientrano tre elementi principali: (1) il soggetto dell’emozione, (2) lo stato emotivo stesso, (3) la causa dello stato emotivo. Per esempio: Jis (soggetto) apsidžiaugė (predicato dello stato emotivo, cioè lo stato emotivo stesso), kad atvažiavo Vytautas (causa). I linguisti russi Valentina Apresjan e Jurij Apresjan ritengono che, nel descrivere il significato di parole di questo tipo, sia necessario porre l’accento sul riferimento a un caso comune o frequente, ossia all’esperienza di molte persone legata a un caso specifico. Il significato di un’emozione descritto secondo il metodo da loro proposto è il seguente: compassione di X per Y (Его жалость к больным была почти не беспредельной ‘La sua compassione per i malati era praticamente sconfinata) = «un sentimento che turba l’equilibrio interiore di X ed è suscitato da Y in X; una persona prova questo sentimento quando pensa che qualcuno si sia trovato in una situazione difficile e che tale situazione sia peggiore di quanto meriti (causa); la persona prova qualcosa di simile a ciò che sente il corpo umano quando gli fa male qualcosa, e il corpo umano reagisce a tale sensazione come a un dolore (metafora corporea); chi prova questo sentimento desidera modificare la situazione di un altro essere in modo che non sia così negativa (conseguenze)» (Apresjan, Apresjan 1993: 35). In seguito Apresjan modifica questa teoria. Cerca di ricostruire la visione ingenua del mondo delle emozioni, il modello del mondo emotivo umano che viene rispecchiato e trasmesso attraverso i mezzi della lingua russa. Apresjan descrive lo scenario dello sviluppo delle emozioni basandosi non sui dati della psicologia scientifica, bensì su ciò che è trasmesso dalla lingua, cioè sul modo in cui la lingua «vede», «comprende» ed «esprime» ciò che accade (Apresjan 1995: 52–53). Dall’analisi di alcuni modi di spiegare il significato delle parole che denominano emozioni emerge che considerare il significato di queste parole come un modello di una determinata situazione è particolarmente utile, poiché consente di rispecchiare non solo la dinamica dell’emozione, ma anche i fattori senza i quali non è possibile immaginare una specifica emozione. Lo scenario della situazione emotiva rivela la visione ingenua del mondo. A nostro avviso, i seguenti fattori sono importanti per descrivere gli stati emotivi della TRISTEZZA: (a) il soggetto dell’emozione, (b) la causa dell’emozione, (c) il luogo in cui si trova l’emozione, (d) le caratteristiche dello stato emotivo, (e) l’espressione dell’emozione, (f) le conseguenze. Modifichiamo leggermente la teoria dei prototipi. Tradizionalmente si ritiene che gli oggetti o i fenomeni che compongono una categoria la rappresentino in modo diverso: alcuni meglio, altri peggio. Nella coscienza delle persone si forma un’immagine astratta o concreta degli oggetti appartenenti a una categoria. Questa immagine si chiama prototipo quando è quella sulla cui base una persona percepisce la realtà. Il membro della categoria più vicino al prototipo è considerato il miglior esempio della classe di oggetti che costituisce tale categoria. Nel determinare lo status di un elemento, una persona lo confronta con il prototipo e solo allora decide se l’elemento appartiene a quella categoria (Eleanor Rosch; cit. da Beljavskaja 2000: 11). La caratterizzazione del prototipo richiede un insieme di tratti. Ma come comportarsi quando si ha in mente un qualche astratto di cui è difficile definire non solo i tratti tipici, ma anche tratti di qualsiasi tipo? Perciò la teoria dei prototipi è più adatta a descrivere semanticamente classi di oggetti concreti che classi astratte. Per applicarla alla rappresentazione semantica delle emozioni LIŪDESIO KONCEPTO RAIŠKA | 109 per la descrizione, occorre tenere conto delle peculiarità di questo lessico. Consideriamo il concetto, rappresentato nel modo più efficace dalla parola liūdesys, una determinata categoria emotiva. Il rappresentante più tipico di questo concetto nella lingua è la parola liūdesys, poiché, secondo il dizionario dei sinonimi (Lyberis 2002: 44), il suo significato riflette con la massima precisione il significato complessivo della serie sinonimica. Questo è il centro della categoria. Tutti gli altri lessemi differiscono da quest’ultimo in quanto descrivono non l’intero ambito della realtà emotiva, ma soltanto sue parti. I tratti semantici comuni alle parole che rappresentano il concetto sono elementi dello scenario situazionale. Ogni emozione appartenente a questo continuum ha infatti un soggetto e una causa (la perdita o la mancanza di qualcosa di importante, di una persona di cui si ha bisogno o di valori morali). Le emozioni, tuttavia, si distinguono per la natura della causa e per le caratteristiche della loro manifestazione. Per esempio, la parola liūdesys può probabilmente designare uno stato emotivo provocato da vari tipi di perdita, mentre la causa del gedulo è definita in modo più restrittivo. Nell’articolo ci limiteremo a una sola parte dello scenario situazionale associato alle emozioni della tristezza: l’analisi della correlazione tra i nomi degli stati emotivi e le cause che li provocano. Questa scelta ha determinato anche l’estensione del materiale analizzato. Non analizzeremo le metafore concettuali che rivelano una parte del contenuto di questo concetto, né la semantica della fraseologia pertinente; ci limiteremo invece all’analisi di singole espressioni in cui compaiono parole che rappresentano questo concetto. La causa più generale delle emozioni del continuum della TRISTEZZA — la perdita o la mancanza di qualcosa — può essere articolata in vari modi. L’oggetto della perdita o della mancanza è inseparabile dalla causa dell’emozione: può trattarsi di una persona, di un animale o di una cosa. Le emozioni della TRISTEZZA sono provocate anche dalla perdita di valori morali. È chiaro che le emozioni in esame vengono provate soltanto se l’oggetto perduto o assente è importante per la persona. Anche il grado d’importanza varia. L’oggetto che manca può essere semplicemente molto necessario per soddisfare le esigenze quotidiane (sebbene si possa vivere anche senza) oppure vitale, cioè tale che senza di esso la vita diventa impossibile. Tutte le cause che provocano le emozioni della TRISTEZZA possono essere suddivise in due gruppi: perdita e mancanza (in questo caso la mancanza non è una conseguenza della perdita; la persona desidera qualcosa che non ha mai avuto). Questo tipo di emozioni si prova quando mancano persone, animali, valori morali, attività, oggetti o altri elementi di minore importanza. Le perdite che le provocano sono di due tipi. Se ciò che è importante (persone, animali, valori morali, oggetti) viene perduto solo temporaneamente, è ancora possibile tornare alla situazione precedente. In questo caso lo stato emotivo contempla una prospettiva futura. La perdita totale (nella maggior parte dei casi si intende la morte di una persona, ma anche la perdita di valori morali) è irreversibile. Il grado della perdita è probabilmente il fattore da cui dipendono maggiormente la natura e l’intensità dello stato emotivo. Sulla base del materiale disponibile, si può affermare che le cause degli stati emotivi denominati con la parola liūdesys coprono uno spettro molto ampio. La situazione prototipica della TRISTEZZA può probabilmente essere associata alla perdita di una persona cara, fisica (morte) o spirituale (separazione). Nel secondo caso, la situazione può cambiare (esiste almeno questa possibilità teorica): Il mio cuoricino sarebbe comunque triste, / perché non vedrò il mio amato KID, 125; Ma, saputo che lui se ne va via da noi, non so perché mi sono rattristata e ho provato pena per lui B R₁, 162; 110 | SILVIJA PAPAURĖLYTĖ Ogni amore, infatti, si sente. Ci ricorda continuamente la cosa amata, ci induce a desiderarla, a soffrire per la sua perdita e a gioire quando è presente M-P AŠ 19; La ragazza decise di dimenticare l’imbroglione e si iscrisse a un college prestigioso. Si lasciarono per quattro anni, ma Andrė non soffrì a lungo KT. Si prova tristezza per la mancanza di cose, oggetti o valori astratti davvero non tra i più importanti: Come si suol dire, forse a volte è meglio peccare e pentirsene che passare tutta la vita a rammaricarsi di non aver peccato KT; Quello fu un suo gesto nobile. Non ottenni un biglietto per il «Faust» e ne fui immensamente addolorato KT; Sempre leader, una ragazza molto attiva e socievole, si rattristava solo quando non riusciva a trovare qualcosa da fare KT. Nei casi menzionati, le perdite non sono ingenti; inoltre, ciò che manca in quel momento si può riottenere, più o meno facilmente. La perdita fisica di una persona cara e preziosa, così come la morte di molte persone, è un processo irreversibile; pertanto, lo stato emotivo è ben diverso da quello che si prova non avendo un biglietto per uno spettacolo o non sapendo cosa fare, eppure può essere chiamato con la stessa parola: Infine Kaunas, la città della tua tristezza, perché alle porte di questa città hai sepolto tuo figlio e tua sorella Mč LMM 30; Con l’inizio della guerra, dei massacri e delle distruzioni, il dottore si rattristava sempre più: lo opprimevano le atrocità dei hitleriani, la morte per fame dei prigionieri di guerra, i massacri degli ebrei, le stragi dei lituani... KT; Vincas fu esposto nella sede del ginnasio. Piangevamo ed eravamo addolorati, come se avessimo perso un vero fratello, caduto per la Lituania, per Vilnius KT; I morti, infatti, non scompaiono: restano. Non bisogna piangerli troppo né turbare con i lamenti la loro eterna pace KT; Naturalmente ci dispiace molto che questa domenica nell’ex Jugoslavia siano morti dei diplomatici; anche le forze internazionali sono molto addolorate per questo KT. Si possono chiamare così anche le esperienze emotive causate dalla perdita di un animale amato: Ieva e Aivaras erano molto tristi quando il nostro cagnolino morì di cimurro KT. Si può concludere che in certi casi la lingua non tende a differenziare gli stati emotivi, poiché la stessa parola designa stati emotivi causati da motivi piuttosto diversi e che, di conseguenza, hanno intensità differenti e conseguenze diverse. La morte di una persona cara e la perdita di un animale, per quanto amato, di norma non suscitano esperienze identiche, ma nella visione del mondo propria della lingua possono essere definiti allo stesso modo. Pertanto, appare del tutto giustificato considerare la parola tristezza come la voce dominante della relativa serie di sinonimi: essa esprime nel modo più generale il significato dell’intero gruppo di parole. 111 Le parole che designano il concetto di abbattimento sono associate a stati emotivi le cui cause sono generalmente la perdita di valori morali o di valori affini: Dal colloquio nell’ufficio del direttore mi è rimasto impresso solo che l’azienda non ha più bisogno dei miei servizi, ma non dovrei abbattermi, perché riceverò lo stipendio per i prossimi due mesi e nel frattempo troverò un nuovo lavoro KT. L’abbattimento è causato da aspettative deluse (una persona si abbatte perché non ha o non ha ottenuto ciò che considera importante e necessario, oppure non riesce a portare a termine un lavoro importante): E non c’è bisogno di abbattersi se non assomigliate alla vincitrice della corona di «Miss Mondo». Essere belli e apparire belli non sono la stessa cosa KT; Durante le attività si è cercato, con giochi semplici, di convincere le donne che non c’è bisogno di abbattersi se qualcosa non riesce al primo tentativo KT; Gli piaceva partecipare alle corse di cavalli. Cavalcarlo era allora un piacere straordinario. Sentivo semplicemente che aveva lo stesso desiderio che avevo io: vincere. Vincevamo, naturalmente. I concorrenti abbattuti, i ragazzi del villaggio, si consolavano: «Zaibas, non un cavallo! Quando partecipa alle corse, non può venirne niente di buono» Š K 7. La causa dell’abbattimento può essere una separazione temporanea da una persona cara o molto importante: Gundė non venne in chiesa neppure la domenica successiva. Mi abbatté completamente. Una terribile angoscia mi trafiggeva il cuore come con dei chiodi Š K 69. Considerando un qualsiasi esempio d’uso, si può constatare che si parla di eventi le cui conseguenze sono ancora rimediabili. Dunque, la perdita e il senso di mancanza sono temporanei. Perciò il «peso» e la carica negativa dell’abbattimento sono comunque minori, se lo confrontiamo con la tristezza. La nostalgia, come tutti gli stati emotivi associati a questo campo semantico, è determinata dalla perdita e dalla mancanza. Qui sono importanti due aspetti: ciò che manca e si prova nostalgia, e per quanto tempo può protrarsi tale situazione. L’oggetto della nostalgia non è mai associato a valori materiali, per esempio denaro, beni immobili o oggetti. La situazione prototipica è: si prova nostalgia per una persona amata e cara che al momento non è accanto a noi: Come partirò/ per la grande strada,/ sentirai la mia mancanza/ o fanciulla? VD₁₂ 126; Anche se a casa vivevano in povertà, tutti sentono la mancanza della casa e dei genitori. Ma la maggior parte la sente disperatamente. I genitori non scrivono e non vengono KT; Anch’io vorrei vedere più spesso i volti conosciuti; sento la mancanza dei partecipanti, come gli insegnanti sentono quella dei loro alunni KT; Sbalzata in Germania, a Friburgo, dalle avversità della guerra insieme alla famiglia (il marito e due figlie di cinque e sette anni), sentivo immensamente la mancanza della mia cara mamma rimasta in Lituania KT. Un sentimento simile si prova anche nei confronti degli animali domestici più amati: Avevo una femmina di San Bernardo, Aza, e una fox terrier, Čita. [...] Ma continuavo a sentire la mancanza di Bukis. Per me Bukis era il cane ideale KT. Inoltre, la parola sentire la mancanza è spesso usata anche quando si parla della mancanza di cose astratte e di valori morali: 112 Ci siamo stancati di aspettare la verità e un lavoro produttivo; che finisca presto il ristagno di quegli anni lunghi, che quei dirigenti, diventati troppo indulgenti e convinti della propria onniscienza, lascino presto le loro poltrone K NS 17; Il mondo computerizzato, tecnocratico e pragmatico della fine del XX secolo rivela inaspettatamente di sentire soprattutto la mancanza di sentimenti autentici, dell’amore, del calore umano KT;... il lituano, recitando o cantando le litanie della Beata Vergine Maria, la invoca con i titoli più belli. In quei titoli si cela una bellezza spirituale di cui sente la mancanza l’uomo stanco delle avversità della vita e dei problemi interiori KT; Se volete avere una famiglia, sentite la mancanza della tenerezza femminile e del calore delle manine di un bambino, se siete convinti di poter amare, diventare un amico... KT. Il senso di perdita vissuto quando si è lontani dalla patria o da casa viene chiamato anch’esso nostalgia: Questi bambini sono soddisfatti della vita di strada? No. Sia gli uni sia gli altri sentono molto la mancanza di casa KT; Tuttavia, per quanto bello possa essere il mio futuro, sentivo la mancanza della mia patria. Senza di essa, senza la sua gente, chi sono?.. Fa paura pensarci! KT. Tutti gli oggetti di nostalgia menzionati hanno un tratto comune: ciò di cui si sente la mancanza apparteneva al passato e ha lasciato l’impressione migliore. La separazione che ha provocato l’attuale stato d’animo spiacevole è probabilmente temporanea. La situazione precedente potrebbe ancora ripetersi, almeno così si spera. Non si tratta soltanto della perdita che si avverte quando non si ha ciò che è caro, familiare e necessario, ma al tempo stesso anche della gioia per un futuro incontro. Questo stato emotivo è orientato al futuro. Quasi mai si chiama NOSTALGIA uno stato emotivo motivato dalla perdita definitiva di un oggetto importante, dalla sua morte (se si tratta di una persona). Questo termine dovrebbe designare quello stato emotivo, appartenente al continuum della TRISTEZZA, caratterizzato da un forte atteggiamento positivo, poiché, come già menzionato, descrive una situazione in cui si spera che il soggetto o l’oggetto attualmente mancante un giorno sarà comunque di nuovo accanto a noi. La NOSTALGIA è orientata al passato. Il tratto comune degli oggetti della NOSTALGIA è che in passato erano già abbastanza significativi, piacevoli e utili e, a quanto pare, non si ripresenteranno più. Ciò che appartiene al passato viene idealizzato. La NOSTALGIA è sempre rivolta a un oggetto del passato. Non si tratta soltanto della patria, della terra natale: È importante quel ritorno costante, quotidiano, al passato. E ciò di cui abbiamo più bisogno oggi, per comprendere il significato del presente, non è romanticizzare il passato né la nostalgia per la casa natale, bensì una valutazione dell’ambiente di allora e di noi stessi KT; Così, sul ragazzo di diciotto anni si abbatterono le barriere linguistiche e la nostalgia della terra natale, di casa. Nostalgia della terra che lo aveva allevato e formato, un orientamento spirituale inconscio e consapevole che lo legava alla terra natale KT. Un simile stato emotivo è spesso suscitato dai ricordi del passato: Così commentava un leader della sinistra il sondaggio pubblicato su «Lietuvos rytas». Non è la nostalgia dei tempi passati, bensì la naturale reazione della gente alle azioni del governo, spiega l’opposizione di sinistra, a proposito del calo degli indici di gradimento del governo nei sondaggi d’opinione KT;... in tal caso è facile speculare sul passato ed è facile accusare di nostalgia per il passato sovietico chiunque proponga di vedere nella Russia dei ritmi inevitabili, benché minacciosi, ma pur sempre quelli di un partner KT. 113 È del tutto impossibile provare NOSTALGIJA per un oggetto o per un amico defunto. GEDULAS si distingue dalle altre parole che designano le emozioni di LIŪDESIO per un ambito d’uso molto ben delimitato. Questa parola designa non solo uno stato emotivo, ma anche determinate norme di comportamento: durante il lutto ci si veste e ci si comporta in modo appropriato, ci si astiene dai divertimenti. GEDULAS è associato a una perdita totale, una situazione che non può più essere cambiata. La causa dello stato emotivo è la morte di una persona cara, legata da vincoli di parentela o di matrimonio: Perdere la persona più cara è infinitamente difficile. Si è in lutto per il resto della vita KT;... alla vigilia del funerale, quanti volevano dare l’ultimo saluto alla ragazza defunta a malapena trovarono posto nella sala ardente. La bara coperta era sommersa da corolle di fiori bianchi. Piangevano Renata il fratello maggiore Darius, la sorella Jurgita, tre anni più giovane, il nonno, i tutori e gli altri parenti KT,... diede alla luce due figli, visse onestamente e felicemente, perché quell’uomo era laborioso, qualità rara. Peccato che un tumore lo abbia portato alla tomba quando era ancora giovane. Hermina pianse a lungo il marito, sopportò pazientemente il destino di vedova, ma il tempo lenì pian piano il dolore del cuore KT. Si è in lutto anche per la morte di una persona nota e cara all’intera nazione o persino al mondo: Per questi e altri enormi meriti nei confronti della Lituania, la gente lo soprannominò Vytautas il Grande. Alla sua morte fu in lutto non solo la famiglia, ma tutta la Lituania KT; Un fanatico indù assassinò il leader indiano. La notizia della morte di M. Gandhi sconvolse il mondo. Presidenti, primi ministri, re e dittatori furono in lutto per l’asceta di 78 anni KT. Lo stato emotivo chiamato SIELVARTU è causato più spesso dalla perdita totale di qualcosa di molto importante, da una grande disgrazia. Tornare alla situazione iniziale, cioè a quella in cui la persona avrebbe di nuovo ciò che ora le manca, è impossibile. Si soffre per la separazione da una persona cara. La perdita può essere spirituale – la rottura dei legami – oppure fisica: la morte: Quando un bambino deve essere svezzato, anche la madre soffre perché lei e il bambino si separano sempre più KT; Roland soffriva molto per il divorzio, quando la moglie trovava un altro compagno di vita KT; I racconti ispirati ai motivi dell’esilio sono pubblicati nel libro «Dvi galaktikos» (1990). Tornato, lo scrittore soffriva perché la maggior parte dei suoi conoscenti e degli scrittori gli aveva voltato le spalle...KT; ... troveremo parecchie canzoni che confortano i familiari, soprattutto le madri e le innamorate. Quelle canzoni infondevano spirito combattivo, esortavano a sostituire i fratelli caduti. Non c’era tempo per piangere i morti KT; Soffri per la morte di tuo figlio: incolpa il momento della sua nascita, quando venne al mondo gli fu predetta la morte KT. Con questa parola si designa anche lo stato emotivo provocato dalla perdita di una persona cara, ancora soltanto presagita: Il cuore di Baltaragis era colmo di quella risata, e lui si aggirava silenzioso come un’ombra, ascoltandola e rallegrandosene, e a volte soffrendo tanto da non trovare pace [il padre sapeva che presto avrebbe potuto perdere la figlia – S. P.] B BM 33; J. Griniuvienė soffriva molto per la malattia del figlio, piangeva ed era caduta in depressione, perché quello era già il suo secondo parto andato male KT. 114 | Si prova dolore per problemi di estrema importanza, globali e sociali, e per cambiamenti irreversibili: La creatrice di storie didattiche per bambini prova dolore per l’«americanizzazione» KT; In questo mondo proviamo dolore per i crimini e le malefatte KT. In altri casi, l’oggetto della perdita consiste in valori morali di estrema importanza: buona reputazione, onore, serenità interiore: E sua moglie, sì, si sente profondamente umiliata se paragonata a un uomo così serio e santo, capace di provare tanto dolore per il peccato KT; Ma io sono una persona allegra e non intendo addolorarmi per la sconfitta KT. I confini semantici di DOLORE sembrano piuttosto ampi, poiché il termine designa anche uno stato emotivo causato da un oggetto materiale, dalla perdita di denaro o dalla mancanza di cose (astratte o concrete) che di solito non sono essenziali per la vita: ... quando si fa un regalo non occorre sentirsi in dovere né addolorarsi per le spese: basta essere felici di aver procurato piacere a un’altra persona KT; Conclusione: le ragazze basse e formose non devono addolorarsi perché non somigliano alle modelle KT; Alcuni provano sinceramente dolore per un tetto che perde, tubature rotte, dispersioni di calore o semplicemente per una casa che cade a pezzi KT. La semantica della parola dolore straziante è leggermente più circoscritta. Il termine designa quasi esclusivamente gli stati emotivi provocati dalla perdita totale di un oggetto di estrema importanza (fisica o psichica), oppure dalla consapevolezza di una minaccia reale di tale perdita. Oggetto di questo stato emotivo non sono soltanto le persone care, ma anche i valori fondamentali della vita (libertà, patria, amore materno): Me ne scriveva nelle lettere da New York, dove si era recata per alleviare il dolore della perdita e della separazione KT; Con dolore, gli abitanti della Zanavykija ricordano il 23 agosto 1939 e le sue conseguenze: migliaia di loro subirono le violenze e i soprusi dell’occupazione sovietica KT; Non tutti i figli spogliano e riducono in miseria la propria madre. Ma sono sempre meno. La maggior parte ricorda con dolore le madri defunte e non riesce a perdonarsi di aver approfittato della loro smisurata bontà, lasciando loro appena le briciole per vivere KT; Elena parlava con grande dolore dei due bambini morti durante l’infanzia KT. Pertanto, un tale stato emotivo dovrebbe essere di intensità eccezionale e risultare estremamente doloroso per chi lo prova. Nel definire le cause degli stati emotivi che nella lingua vengono designati con la parola depressione, occorre precisare che l’obiettivo di questo articolo non è analizzare la visione scientifica del mondo propria della lingua. «La visione scientifica del mondo è l’insieme delle conoscenze scientifiche sul mondo, accumulate dalle singole scienze in una determinata fase dello sviluppo della società» (Kornilov 1999: 10–14). Il lessema menzionato è un termine del relativo ambito scientifico, che designa un particolare tipo di disturbo mentale. Non ci interessa che cosa gli psicologi chiamino depressione, | 115 tuttavia, interessa sapere quali cause abbiano suscitato lo stato emotivo designato proprio con questa parola nella visione del mondo della lingua lituana, ossia una sorta di psicologia ingenua. Nell’uso quotidiano di questa parola non si intendono tutti i tratti associati al corrispondente termine scientifico, ma alcuni di essi vi si riflettono comunque. Infatti, una parola del genere entra nella lingua da un determinato ambito scientifico e, di conseguenza, porta con sé anche una parte della propria semantica. Qualsiasi affermazione di un non psicologo che contenga la parola depresija non è una diagnosi, ma una descrizione della situazione, un desiderio di essere compresi di conseguenza: ... ci penso mentre pago la multa. Ci penso, ma non dico niente del genere: prova a metterti con un poliziotto sconosciuto! Mi ha preso una depressione, proprio una depressione... Sappiamo tutti qual è la cura migliore per la depressione, non siamo più bambini. E così guido fino al bar più vicino KT. Nella visione ingenua del mondo della lingua depresija è chiamata una condizione provocata da gravi sconvolgimenti: Nel febbraio di quest’anno è morto suo figlio, di 34 anni. Secondo i colleghi, dopo questa disgrazia la donna era stata colta dalla depressione e aveva dovuto assumere farmaci KT; in Lituania per cinque anni ho costruito da me un laboratorio creativo, nel frattempo il denaro si è svalutato, mio padre è morto tragicamente, mi ha colto una profonda depressione KT; Il detenuto soffre di depressione. Dopo essere stata portata con la forza dalla lussuosa villa nel quartiere di Dedinė, S. Milošević ha cominciato a soffrire di depressione in carcere KT. In questo caso anche MELANCHOLIA si allontana dal significato del termine corrispondente. Questo stato emotivo si distingue per il fatto che spesso costituisce un tratto della personalità, uno stato permanente, e non il risultato di qualche evento. Di solito gli eventi concreti non sono associati a grandi sciagure, a una perdita totale o alla mancanza di un oggetto estremamente importante: A quanto pare, la malinconia di ieri ha travolto lei e la Principessa a causa dei cambiamenti del tempo KT; Ma poi ti assale la malinconia: non avevamo prima uno stadio così bello, in uno stadio del genere avremmo davvero lanciato il giavellotto a 7,20 KT; Ogni mattina, appena penso a quanti movimenti inutili dovrò fare in cucina, a letto, in ufficio: avanti, indietro e in tondo, mi prende la malinconia KT; Andiamo da «Ponių laimė». Lei mangia molto, e mi prende la malinconia KT. In breve, la causa della MELANCHOLIA potrebbe essere definita semplicemente come la mancanza di un’attività memorabile e significativa. La parola graudulys è piuttosto lontana dal centro del concetto. Lo stato emotivo così denominato è provocato da perdite che, con ogni probabilità, hanno le conseguenze meno gravi. La perdita di solito non è totale e la situazione può essere rimediata: Dopo la sua partenza mi assalì una strana commozione, si creò una sorta di vuoto KT; Guardavo le coste dell’Europa allontanarsi e, sopraffatto dalla commozione, mi chiedevo: rivedrò mai la Lituania KT. La causa della GRAUDULYS può essere associata anche alla morte, ma in questo caso la differenza tra SIELVARTAS, ŠIRDGĖLA e LIŪDESYS è evidente. Di solito con questa parola si designa 116 uno stato emotivo suscitato da pensieri sul passato, cioè si intende non il sentimento di perdita o di mancanza vissuto in questo momento, bensì i ricordi di determinati eventi e i segni di tali eventi: Mi si stringe il cuore, babbo, quando vado laggiù. Non perché lì siano sepolti i miei. Non riesco ad andare in nessun cimitero. Mi prende la commozione quando vedo in un solo luogo tante persone che hanno vissuto la loro vita KT; La commozione strinse la gola ad Aloyzuį: suo padre aveva visto dall’alto come, in autunno, si seminava la segale? La vedeva crescere così bella, ondeggiante? KT. Alla periferia del concetto di tristezza si trova la noia. Questa parola designa uno stato emotivo non legato alla perdita: è provocato da un’attività monotona, dall’assenza di cambiamenti: ... che una delle mie principali debolezze come lavoratrice è la noia, che a volte il lavoro mi provoca KT; Monotonia, routine, continuò lei, ecco cosa porta la noia KT; Ma la vita quotidiana ci opprime con la noia KT. Con questo termine si indica anche uno stato emotivo causato non dalla mancanza, ma soltanto dall’assenza di cose desiderabili, una sorta di «sazietà» della vita: ... che cosa potrei ancora desiderare, che cosa potrebbe ancora piacermi, è già di per sé inquietante, perché ci si sazia e ci si stufa molto in fretta dei piaceri. Allora cominciano a prendere il sopravvento la noia, l’apatia KT; Aveva 28 anni, era sposato, aveva un gruppetto di figli e viveva in periferia. Eppure era terribilmente oppresso dalla noia e da una vita senza prospettive KT. Riassumendo quanto detto, si possono trarre le seguenti conclusioni. Le parole che denominano le emozioni di tristezza differenziano in modo piuttosto articolato questo campo semantico in base alla causa che ha provocato lo stato emotivo. La correlazione tra le denominazioni degli stati emotivi e le cause che li provocano è illustrata nella tabella: TABELLA 1. STATI EMOTIVI E CAUSE CHE LI PROVOCANO Oggetto degli stati emotivi Perdita totale Perdita temporanea Mancanza (non avuta mai) Persona Tristezza, abbattimento, nostalgia, lutto, dolore, afflizione, depressione, commozione Tristezza, abbattimento, nostalgia, dolore, commozione Tristezza, nostalgia Valori morali (patria, relazioni reciproche) Tristezza, nostalgia, dolore, angoscia, depressione, commozione Tristezza, abbattimento, struggimento, nostalgia, dolore Tristezza, struggimento | 117 CONTINUAZIONE DELLA TABELLA 1 Oggetto degli stati emotivi Perdita totale Perdita temporanea Mancanza (senza averlo mai avuto) Oggetti importanti Tristezza, abbattimento, dolore Tristezza, abbattimento, dolore Tristezza Animali Tristezza Struggimento – Altre cose (di valore minore e meno importanti) Tristezza, abbattimento Tristezza, abbattimento Tristezza Assenza di un’attività significativa – – Tristezza, malinconia, noia Nella visione del mondo della lingua lituana sono differenziate più dettagliatamente le esperienze causate da una perdita totale o temporanea. Per descriverle, la lingua ricorre a un maggior numero di parole: è dunque importante indicare le sfumature degli stati emotivi, che dipendono dalla natura dell’oggetto perduto, dal tipo di perdita e dalle possibili prospettive future. Tuttavia, la lingua tende anche a generalizzare. La stessa parola può designare stati emotivi molto diversi, provocati da cause diverse e quindi certamente non uguali. Sebbene la lingua offra numerose varianti per denominare fenomeni di natura simile, la loro sinonimia è apparente. In questo caso, le unità linguistiche sono sinonimiche solo nella misura in cui descrivono emozioni appartenenti allo stesso continuum; hanno dunque una componente di significato comune e possono perciò essere considerate membri di un unico campo semantico. Sostituendo nel testo il nome di un’emozione con un altro, parte dell’informazione va perduta o viene distorta, cfr.: *È addolorato per essere arrivato in ritardo a lezione. La vicina, dopo aver perso il figlio, non smette di essere addolorata. *La vicina, dopo aver perso il figlio, si è rattristata. Si è rattristato per essere arrivato in ritardo a lezione. Naturalmente, le prime frasi di ciascuna coppia sono comprensibili; tuttavia, la causa dello stato emotivo e la sua descrizione non corrispondono. D’altra parte, non possiamo affermare che ogni emozione (le cui varianti sono praticamente incalcolabili) abbia una propria etichetta, ossia una parola che la designi. La lingua non è uno specchio che riflette le emozioni. Il mondo delle emozioni e i mezzi linguistici che le denominano possono non coincidere. Le persone designano esperienze diverse con la stessa parola; pertanto, solo il contesto chiarisce di che cosa si stia effettivamente parlando. Il legame tra gli stati emotivi tipici e il loro riflesso nella lingua non è rigido; tuttavia, poiché gli elementi linguistici (i nomi delle emozioni) sono orientati verso situazioni prototipiche, gli interlocutori si comprendono. 118 | ABBREVIAZIONI DELLE FONTI B BM – Boruta K. Baltaragio malūnas, Vilnius: Vaga, 1971. B R₁ – Biliūnas J. Scritti 1, Vilnius: Vaga, 1980. DŽ – Dizionario della lingua lituana contemporanea, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla, 1993. KID₁ – Canti storici militari 1, Vilnius: Vaga, 1985. K NS – Kašauskas S. Netiesos sakymas, Vilnius: Mintis, 1988. LKŽ – Dizionario della lingua lituana, Vilnius, 1941–2002. Mč LMM – Mačiukevičius J. Laiškai mylimoms moterims, Vilnius: Naujoji Rosma, 2000. M-P AŠ – Mykolaitis-Putinas V. Altorių šešėly, Kaunas: Šviesa, 1983. M VD – Malūkas E. Vilko duona, Vilnius: Magilė, 1999. Š K – Šeinius I. Kuprelis, Vilnius: Baltos lankos, 1996. ŠR JVUS – Šatrijos Ragana. Jau vakaruose užgeso saulėlydžiai, Kaunas: Šviesa, 1996. 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