Kai kurios liūdesio koncepto raiškos ypatybės lietuvių kalboje

ACTA LINGUISTICA LITHUANICA XLVIII (2003), 105–118 A szomorúság fogalmának néhány kifejezésbeli sajátossága a litván nyelvben SILVIJA PAPAURĖLYTĖ Šiauliai Egyetem A lexical units describing emotions refer to situations. Számos fontos szituációs elemet emelnek ki: ki éli át az érzelmi állapotot, mi az oka, hogyan lehet meghatározni annak lényegi jellemzőit, hogyan fejeződik ki. Az ilyen forgatókönyvek a világ naiv képét tükrözik. A jelen tanulmány célja annak feltárása, hogyan konceptualizálják litvánul a szomorúság általános fogalmának körébe tartozó érzelmi állapotokat. A figyelem csupán a szomorúság állapotaival kapcsolatos szituációs forgatókönyv egyik részére irányul, nevezetesen az érzelmi állapot és okai közötti korrelációra. Az érzelmek és a nyelv kapcsolata azért különleges, mert a nyelv olyan dolgokat is kifejez, amelyeket szabad szemmel nem lehet látni. A nyelv kategorizálja a belső világot, elkülöníti egymástól az érzelmeket, meghatározza lényegüket, valamint rámutat hasonlóságaikra és különbségeikre. Az érzelmek megnevezései részben feltárják a tudat tartalmát. Az érzelmek szférája nemcsak elvont, hanem a valóság azon területe is, amely leginkább minden egyes ember tapasztalatától függ; a nyelvi eszközök révén azonban ez a különböző tapasztalat általánosítható, és a megfelelő állapotokat közös vonások alapján nevezik meg. Amikor az ember érzelmeiről beszél, és a megfelelő szavakat választja, egyúttal jelzi azt is, hogyan szeretné, hogy megértsék: vö.: A barátommal való szakítás után kissé elkeseredtem vs. A barátommal való szakítás után nagyon gyászoltam (Bamberg 1997 a: 212). Lényegében minden más, az érzelmeket vizsgáló tudomány arra az anyagra támaszkodik, amelyet a nyelv szolgáltat, mivel az egyfajta híd a láthatatlan érzelmi világ és a valóság között. A négy alapérzelem egyike — SZOMORÚSÁG. A pszichológiai szótárban szomorúságnak (orosz epycmb, angol sadness) nevezik a lelki fájdalom, elkeseredettség és bánat érzését, amely veszteség, valaminek a hiánya vagy nélkülözése miatt alakul ki. A szomorúság nem túl erős szenvedésélményekben, a tevékenység csökkent motivációjában, passzivitásban és kedvetlenségben nyilvánul meg, továbbá magában foglalja a bánatot és az önmagunk iránti együttérzést, valamint a saját fájdalmunkban való gyönyörködést. Ez az érzelem segít megérezni az idő múlását, és bánatot kelt az elmúló idő miatt. A szomorúság akkor tapasztalható, amikor a személyiség lemond a „hamis illúziókról, megbékél a sorssal” (Augis, Kočiūnas 1993: 157). Ha a jelentést csupán meghatározott számú széma halmazaként értelmezzük, nehéz leírni az érzelmeket — azt, amit nem lehet látni és megérinteni —. A nyelvet kognitivista nézőpontból szemlélve a jelentés mint a fogalom aktualizációjának legalacsonyabb fokozata értelmezését választjuk (Gudavičius 2000: 55). A fogalom — egy bizonyos objektummal kapcsolatos teljes információ, amely az adott nyelvet beszélő emberek tudatában található. A fogalom tartalmát nem csupán a nyelvi jelentések alkotják, a nyelv azonban a fogalom kialakulásának egyik eszköze és kutatásának módja. A fogalom tartalma az egyének tapasztalatától függ, ezért jelentősen változhat. A fogalom bizonyos jegyeire vonatkozó információ szótári definíciókban rögzül- 106 | SILVIJA PAPAURĖLYTĖ oldalán. A fogalmat a nyelvben lexémák és frazeológiai kapcsolatok, egyszerű szókapcsolatok, valamint tipikus propozíciókat tartalmazó strukturális és pozicionális mondatsémák (szintaktikai fogalmak) reprezentálják. Ha egy különálló szerző fogalmait kell feltárni, az elemzés tárgyává teljes szövegek válnak (Popova, Sternin 1999: 8-11). A koncepció tartalmának egy része konceptuális metaforákon keresztül tárul fel. A litván nyelvben a liūdesys szóval reprezentált koncepcióhoz más érzelmi állapotok megnevezései is kapcsolódnak. Felhívjuk a figyelmet arra, hogy a szó terminust relatív értelemben használjuk. Ebben az esetben nemcsak a liūdesys főnévre, hanem a liūdėti, liūdnas, liūdnai szavakra is gondolunk. Nincs megfelelőbb terminus, amellyel az ugyanazt az érzést jellemző szavak csoportját nevezhetnénk meg. A szón itt a grammatikai formák összességét értjük. Például a melléknévi igeneveket az ige grammatikai formáinak tekintik (Gudavičius 1994: 8). Ha egyetértünk azzal, hogy a liūdėti és a liūdintis egy szó, miért ne nevezhetnénk ugyanígy a liūdesys, liūdėti, liūdnas szavakat is, amelyek lényegében csak grammatikai jelentésükben különböznek? A konceptust képviselő szavak jegyzékének összeállításában némileg segített a szótári definíciók elemzése. Kezdetben csak azokat a szavakat vették számba, amelyek jelentésmagyarázatában megismétlődik a csoport dominánsa — a liūdesys szó. Ezután azt vizsgálták, hogy mely szavak jelentésének magyarázatában ismétlődnek az említett szavak. Természetesen ebben az esetben a szótár összeállítóinak intuíciójára kell hagyatkozni. Ezenkívül ellenőrizték, hogy a konceptust képviselő valamennyi szó jelentésében elkülöníthető-e egy közös rész. Ezen elvek alapján a konceptus képviselőinek csoportja a következőképpen nézne ki: liūdesys, depresija, gedulas, graudulys (graudingumas), ilgesys, melancholija, nostalgija, nusiminimas, nuobodulys, sielvartas, širdgėla. Ez nem a szomorúsággal kapcsolatos összes szó. A jegyzékbe nem kerültek be a nyelvjárási szavak, például a širdperša, širdskaudis. A cikk célja — a használati példák alapján feltárni, hogyan értelmezik és különböztetik meg a litván nyelv világképében a szomorúság érzelmi állapotait. Az elemzés tárgya — nemcsak az említett főnevek, hanem az azonos gyökkel rendelkező igék és melléknevek használati példái is. A Vytautas Magnus Egyetem Számítógépes Nyelvészeti Központjának korpuszából származó több mint 5000 példára támaszkodtunk' — litván szépirodalmi és publicisztikai szövegekre. A litván nyelv szótárainak definíciói meglehetősen kevés információt nyújtanak erről a fogalomról. E tétel alátámasztásához elegendő lesz csupán néhány példa elemzése: liūdesys (3") lelki fájdalom, levertség érzése, elszomorodás: L. szorította a mellkast. A szemek tele vannak szomorúsággal. Mindenkit elfogott I(indesys) DZ 371; liūdesys (3") lelki fájdalom, keserűség, levertség érzése; bánat, szomorúság: És mardosta a vágyódás a szívét, és nyomta a szomorúság a mellkasát (V. Krėvė). Az idő begyógyítja a szomorúságot (rš). Az ablakból egy boldog arc mosolyog, amelyet az alig látható szomorúság árnyékol be (rš). A szomorúság csökkenti az erőket (Rs) LKZ, 598. elkeseredni [...] szomorúvá válni: A szegény ember elkeseredve tért haza DZ. 450. szívfájdalom (1) bánat, szomorúság: Bánattal búcsúzott el. A szívfájdalomtól megbetegedett. Kiöntötte a saját ~q DZ 809; szívfájdalom (1) [...] bánat, szomorúság: Szívfájdalom lesz számodra, hogy a szíved sárgulni, fonnyadni fog (J). Ilyen szívfájdalmat kell elszenvednem a saját fiamtól! (Ss). Szörnyű szívfájdalommal kell elmondanom, hogy apám "A szöveggyűjteményből vett példákat KT betűkkel jelölik. Más esetekben a szerzőt és a forrást tüntetik fel. A SZOMORÚSÁG FOGALMÁNAK KIFEJEZÉSE | 107 háza csempészek fészkévé vált (I. Simonaitytė) LKZ,,, 847. bánat (1) lelki gyötrelem, aggodalom, szívfájdalom: Okozni, előidézni ~q. A nagy ~o miatt megbetegedett DŽ 690; bánat (1) |...) lelki gyötrelem, aggodalom, szívfájdalom: Nehéz bánat szorítja, nyomja a szívemet (S. Nėris). Borzalmasan sápadt, de már sírni sem tud, noha a bánat nem szűnik meg gyötörni (I. Simonaitytė). Most bánattal telt a lelkem (V. Krėvė). [...] Nagy bánat gyötri (trš). Bánatot okozni (NdZ). Ó, én legnagyobb bánatocskám! (V. Kudirka) LKZ,, 521-522. Nem kerülik el a szinonimákon alapuló jelentésmagyarázat alkalmazását, amely az ilyen lexikához nemigen illik, ezért az egymáshoz hasonló, de nem azonos jelentésű szavakat egységesítik. Így az derül ki, hogy a szomorúság ugyanaz, mint a lehangoltság, a lehangolódni semmiben sem különbözik a megszomorodni igétől, a világosan eltérő intenzitású érzelmi állapotokat jelölő szívfájdalom, bánat, szomorúság szavak pedig csaknem ugyanazt jelentik. A helyzetet némileg javítja az érzelmi állapot metaforikus megjelölésére való utalás: a szomorúságot lelki fájdalomként jellemzik —a lelki fogyatékosság és a testi fogyatékosság kapcsolatára utalnak. A szótárban leggyakrabban a legkönnyebb utat választják: körben járnak, vagyis egyes szavakat más szavakkal magyaráznak. Következésképpen informatívabb módszerekre van szükség az ilyen jelentésű szavak leírására. A szöveg legalább egy részének elemzése után, amely az emberi érzelmekről szól, kijelenthető, hogy az ezeket megnevező lexika szituációfüggő. Az emocionális konceptusokat képviselő bármely szavak arra irányítják a tudatot, hogy rögzítsen néhány legfontosabb mozzanatot: ki éli át az érzelmi állapotot, mi az állapot oka, hogyan lehet meghatározni ezen érzelmi állapot lényegét, mi annak kifejeződése etc. Minden megnyilatkozásban nem feltétlenül nevezik meg közvetlenül mindezeket az elemeket, egyesek csak a tágabb kontextusból érthetők meg: De rögtön eszembe jutott, hogy az én örömöm önző, és azt mondtam: „Én (alany) örültem, önnek (alany) pedig talán szomorú, hogy nem lesz a szüleivel (ok)... Nagy egoista vagyok“ ŠR JVUS 57; Az öregember (alany) egy helyben toporgott. „Megfáztam, elmegyek, —mondta. — Tudom, nem az én kis állatom, hanem mindenkié, vad.“ Ha elkapod, ne mondd el nekem. Valahogy melegség van a lelkemben: lám, Isten bogárkája él, és te is élsz... Ha ő nem lesz (az ok), szomorú leszek, úgy tűnik, akkor már nekem is a halál angyala fogja élezni a kaszáját..- .“ M VD 72. Tehát nyilvánvaló, hogy a kijelentés minden esetben a helyzet bizonyos elemeit jelöli: az érzelmi állapot alanyát, okát, kifejeződését. Ezt az állítást az érzelmek lexikáját vizsgáló nyelvészek legújabb munkái is alátámaszthatják, amelyek szerint az ilyen lexika szükségszerűen egy bizonyos helyzethez kapcsolódik, és megjelöli az adott helyzet forgatókönyvének elemeit (Bamberg 1997 b: 315). Az érzelmeket megnevező lexika szituációs jellegét és az ezzel összefüggő jelentésleírási módot Anna Wierzbicka hangsúlyozza (1999: 503-526). E nyelvész által közölt deskriptív formulákat annak az embernek az átélt érzelme és azon érzelem összehasonlításaként értelmezik, amely a helyzet leírásának elolvasása után az emlékezetben vagy a képzeletben felidéződik. E. M. VoI'f megállapítja, hogy az ember belső világának nyelvi közvetítése a naiv világképet tükrözi, amely jelentősen különbözik a tudományostól (Vol'f 1989: 55). Aszerint 108 | SILVIJA PAPAURĖLYTĖ Vol'f szerint az érzelmi állapotokat leíró kijelentések olyan modellek, amelyek a belső világ egy bizonyos részletének felelnek meg. E modell három fő elemet foglal magában: (1) az érzelem alanya, (2) maga az érzelmi állapot, (3) az érzelmi állapot oka. Például: Ő (az alany) örült (az érzelmi állapot predikátuma, vagyis maga az érzelmi állapot), hogy Vytautas megérkezett (az ok). A Valentina Apresjan és Jurij Apresjan orosz nyelvészek úgy vélik, hogy az ilyen szavak jelentésének leírásakor feltétlenül hangsúlyozni kell az általános vagy gyakori esetre, vagyis sok embernek az adott esettel kapcsolatos tapasztalatára való utalást. Az általuk javasolt módon leírt érzelmi jelentés így néz ki: X sajnálata Y iránt (Eco »xanocmb K O6016bKbiM Obra noucmunHe becnpedeavrou ‘A betegek iránti sajnálata egyszerűen határtalan volt) = „olyan érzés, amely megzavarja X lelki egyensúlyát, és amelyet Y X iránti ... vált ki; ez az érzés akkor keríti hatalmába az embert, amikor úgy gondolja, hogy valaki rossz helyzetbe került, és ez a helyzet rosszabb annál, mint amit az illető megérdemelt (az ok), az ember valami olyasmit érez, mint amit az emberi test érez, amikor fájdalma van, az emberi test pedig erre az érzésre fájdalomként reagál (a test metaforája), az ember pedig, aki átéli ezt az érzést, szeretné úgy megváltoztatni egy másik lény helyzetét, hogy az ne legyen ennyire rossz (következmények- )” (Apresjan, Apresjan 1993: 35). Később Apresjan módosítja ezt az elméletet. Megpróbálja rekonstruálni az érzelmek naiv világképét, az emberi érzelmek világának azt a modelljét, amelyet az orosz nyelv eszközei is tükröznek és közvetítenek. Apreszjan az érzelmek fejlődésének forgatókönyvét nem a pszichológia tudományának adataira, hanem arra alapozva írja le, amit a nyelv közvetít, vagyis arra, ahogyan a nyelv „látja”, „érti” és „kifejezi” e folyamat végbemenetelét (Apresjan 1995: 52-53). Az érzelmeket megnevező szavak jelentésének értelmezésére szolgáló néhány módszer elemzése után látható, hogy e szavak jelentésének egy adott helyzet modelljeként való felfogása különösen célszerű, mivel így nemcsak az érzelem dinamikája tükröződik, hanem azok a tényezők is, amelyek nélkül egy konkrét érzelem elképzelhetetlen. Az érzelmi helyzet forgatókönyve a naiv világképet tárja fel. Véleményünk szerint a SZOMORÚSÁG érzelmi állapotainak leírása szempontjából a következő tényezők fontosak: (a) az érzelem alanya, (b) az érzelem oka, (c) az érzelem helye, (d) az érzelmi állapot jellemzői, (e) az érzelem kifejeződése, (f) a következmények. Kissé módosítjuk a prototípuselméletet. Hagyományosan úgy vélik, hogy a kategóriákat alkotó tárgyak vagy jelenségek különböző mértékben képviselik azokat: egyesek — jobban, mások — rosszabbul. Az emberek tudatában kialakul a kategóriába tartozó tárgyak absztrakt vagy konkrét képzete. Ezt a képet prototípusnak nevezzük, ha az ember ennek alapján érzékeli a valóságot. A kategória prototípushoz legközelebb álló tagját a kategóriát alkotó tárgyak osztálya legjobb példájának tekintik. Az ember az elem státusának meghatározásakor összeveti azt a prototípussal, és csak ezután dönti el, hogy az elem ehhez a kategóriához tartozik- -e (Eleanor Rosch; idézi Beljavskaja 2000: 11). A prototípus jellemzéséhez elengedhetetlen a jegyek együttese. De hogyan járjunk el abban az esetben, amikor valamilyen absztraktumra gondolunk, amelynek nemcsak a tipikus, hanem általában bármilyen jegyeit is nehéz meghatározni? Ezért a prototípuselmélet inkább konkrét tárgyak osztályainak szemantikai leírására alkalmas, mint az absztraktakéra. Ahhoz, hogy az érzelmek szemantikai reprezentációjának A SZOMORÚSÁG KONCEPTUSÁNAK KIFEJEZÉSE | 109 leírására alkalmazzuk, figyelembe kell venni e szókincs sajátosságait. A leginkább a liūdesys szóval reprezentált fogalmat egy bizonyos érzelmi kategóriának tekintjük. E fogalom legtipikusabb nyelvi képviselője a liūdesys szó, mivel a szinonimaszótár alapján (Lyberis 2002: 44) ennek jelentése tükrözi a legpontosabban a szinonimasor általános jelentését. Ez a kategória középpontja. Az összes többi lexéma abban különbözik az utóbbitól, hogy nem az érzelmi valóság egész területét, hanem csak annak egyes részeit írja le. A fogalmat képviselő szavak jelentésének közös jegyei a helyzet forgatókönyvének elemei. Hiszen az ehhez a kontinuumhoz tartozó minden érzelemnek van alanya és oka (egy fontos, az ember számára szükséges dolog, illetve az erkölcsi értékek elvesztése vagy hiánya). Ami azonban megkülönbözteti őket, az az ok jellege és a kifejezés sajátosságai. Tegyük fel, hogy a liūdesys szóval valószínűleg a különféle veszteségek által kiváltott érzelmi állapotot lehet megnevezni, míg a gyász okát szigorúbban határozzák meg. A tanulmányban a szomorúság érzelmeivel összefüggő helyzet forgatókönyvének csupán egy részére szorítkozunk — az érzelmi állapotok megnevezései és az azokat kiváltó okok korrelációjának elemzésére. Ezt a választást az elemzett anyag terjedelme is meghatározta. Itt nem elemezzük az e koncepció tartalmának egy részét feltáró konceptuális metaforákat, a megfelelő frazeológia szemantikáját, 0 hanem kizárólag azon egyes megnyilatkozások elemzésére szorítkozunk, amelyekben az e koncepciót képviselő szavak szerepelnek. A SZOMORÚSÁG kontinuumához tartozó érzelmek legáltalánosabb oka — valaminek az elvesztése vagy hiánya — különféleképpen differenciálható. Az érzelem okától elválaszthatatlan a veszteség vagy hiány tárgya: ember, állat, tárgy. A SZOMORÚSÁG érzelmeit az erkölcsi értékek elvesztése is kiváltja. Nyilvánvaló, hogy a tárgyalt érzelmeket csak akkor éljük át, ha az elveszett vagy hiányzó tárgy fontos az ember számára. A fontosság mértéke szintén különböző. A hiány tárgya lehet egyszerűen a mindennapi szükségletek kielégítéséhez nagyon szükséges (azonban nélküle is lehet élni), vagy létfontosságú — olyan, amely nélkül az élet lehetetlenné válik. A SZOMORÚSÁG valamennyi érzelmét kiváltó ok két csoportra osztható: veszteségre és hiányra (a hiány ebben az esetben nem a veszteség következménye, az ember olyanra vágyik, amije soha nem volt). Az ilyen típusú érzelmeket emberek, állatok, erkölcsi értékek, tevékenység, tárgyak vagy más, kisebb jelentőségű dolgok hiányában éljük át. Az ezeket kiváltó veszteségek kétfélék. Ha valami fontosat (embereket, állatokat, erkölcsi értékeket, tárgyakat) csak átmenetileg veszítünk el, még lehetséges a korábbi helyzethez való visszatérés. Ebben az esetben az érzelmi állapot a jövő perspektíváját is magában foglalja. A teljes veszteség (ilyenkor leggyakrabban egy ember halálára, valamint erkölcsi értékek elvesztésére gondolunk) visszafordíthatatlan. A veszteség mértékétől függ talán leginkább az érzelmi állapot jellege és intenzitása. A rendelkezésre álló anyag alapján kijelenthető, hogy a liūdesys szóval megnevezett érzelmi állapotok okai igen széles spektrumot ölelnek fel. A PROTOTIPIKUS SZOMORÚSÁGHELYZET minden bizonnyal összefügghet egy közeli személy fizikai (halál) vagy lelki (elválás) elvesztésével. A második esetben a helyzet megváltoztatható (legalábbis elméletileg létezik ilyen lehetőség): Vis tiek liūdėtų mano širdelė, | Kad nematysiu savo bernelio KID, 125; Bet išgirdus, kad jisai išvažiuoja iš mūsų, nėr žinios, kodėl man pasidarė liūdna, gaila jo BR, 162; 110 | SILVIJA PAPAURĖLYTĖ Hiszen minden szerelem érzésként jelenik meg. Folyton emlékeztet bennünket a szeretett tárgyra, arra késztet, hogy vágyakozzunk utána, elvesztésekor szomorkodjunk, jelenlétében pedig örüljünk M-P AS 19; A lány úgy döntött, hogy elfelejti a csalót, és beiratkozott egy rangos főiskolára. Négy évre szakítottak, de Andrė nem szomorkodott sokáig KT. A szomorúságot érezve valóban nem csupán a legfontosabb dolgok, tárgyak vagy absztrakt értékek hiányát: Ahogy mondani szokták, talán jobb néha vétkezni és megbánni, mint egész életünkben szomorkodni amiatt, hogy nem vétkeztünk KT, Szép volt akkor a tette. Nem kaptam jegyet a „Faustra”, és kimondhatatlanul szomorkodtam KT, A mindig vezető szerepet betöltő, rendkívül aktív és társaságkedvelő kislány csak akkor szomorkodott, amikor nem jutott eszébe, mit tegyen ką KT. Az említett esetekben a veszteségek nem nagyok, ráadásul ami jelenleg hiányzik, azt könnyebben vagy nehezebben ismét birtokolhatjuk. Egy közeli, drága ember fizikai elvesztése, sok ember halála visszafordíthatatlan folyamat, ezért az érzelmi állapot távolról sem hasonlítható ahhoz, amely akkor kerít hatalmába, amikor nincs jegyünk egy előadásra, vagy nem tudjuk, mit csináljunk, mégis ugyanazzal a szóval nevezhető meg: Végül Kaunas — a te szomorúságod városa, mert e város közelében temetted el fiadat és nővéredet MC LMM 30; A háború, a gyilkosságok és a rombolás kezdetével az orvos egyre szomorúbb lett: nyomasztották a hitleristák kegyetlenkedései, a hadifoglyok éheztetése, a zsidók meggyilkolása, a litvánok öldöklései... KT, Vincast a gimnázium helyiségeiben ravatalozták fel. Sírtunk, szomorkodtunk, mintha valódi testvérünket veszítettük volna el, aki Litvániáért, Vilniusért halt meg KT, Hiszen a ną jų halottak sehol sem tűnnek el, megmaradnak. Nem szabad őket túlságosan gyászolni, siránkozással megzavarni az örökkévalóságot KT, Kétségtelenül nagyon sajnáljuk, hogy ezen a vasárnapon a volt Jugoszláviában diplomaták haltak meg, a nemzetközi hadsereg is nagyon gyászol emiatt KT. Így nevezhetők a szeretett állat elvesztése által kiváltott élmények is: Ieva és Aivaras nagyon szomorúak voltak, amikor elpusztult a pestisben megbetegedett kiskutyánk KT. Levonható az a következtetés, hogy bizonyos esetekben a nyelv nem hajlik az érzelmi állapotok differenciálására, mivel ugyanazzal a szóval neveznek meg kellően különböző okok által kiváltott, vagyis különböző intenzitású és eltérő következményekkel járó érzelmi állapotokat. Egy közeli ember halála és egy állat — bármennyire szeretett is legyen — elvesztése általában nem vált ki azonos élményeket, a nyelvi világképben azonban ugyanúgy határozhatók meg. Ezért teljesen megalapozottnak tűnik a liūdesys szó tekintése a megfelelő szinonimasor domináns elemének — ez írja le a legáltalánosabban az egész szócsoport jelentését. | 111 A NUSIMINIMAS fogalmát megnevező szavak olyan su érzelmi állapotokhoz kapcsolódnak, amelyeknek okai általában a hozzájuk ar közel álló erkölcsi értékek elvesztésébIš en rejlenek: a beszélgetés az igazgató irodájában annyira megrekedt, hogy a vállalatnak többé nincs szüksége a szolgáltatásaimra, de nem kellene elkeserednem, mert a fizetésemet megkapom už du hónapokį kal előre, o közben tą pedig új ir munkát találok KT. Az elkeseredést a beteljesületlen elvárások váltják ki (az ember azért ar keseredik el, mert ką nem kapta meg azt, ir amit fontosnak vagy szükségesnek tart, Ir nem sikerül elvégeznie egy fontos munkát): nem kell elkeseredniük, ha nem hasonlítanak į A „Miss World” koronájának nyertesét. Szépnek ir lenni és szépnek látszani nem ir ugyanaz KT, A foglalkozások során egyszerű játékokkal próbálták meggyőzni a nőket arról, hogy nem kell elkeseredni, ha valami elsőre nem sikerül iš KT: Sirmis szeretett részt venni a lóversenyeken. Akkoriban rendkívüli élvezet volt rajta lovagolni. Egyszerűen éreztem, hogy neki is ugyanaz volt a vágya, mint ir nekem: győzni. Természetesen nyertünk. A csalódott versenyzők, a falu legényei, így vigasztalták magukat: „Villám, o ne ló! Ha ő részt vesz a versenyen, abból semmi jó nem származhat“ Š K 7. A CSÜGGEDÉS oka lehet egy nagyon kedves és fontos su személlyel ar való átmeneti elválás: Nem jött el Még a következő vasárnap sem csábította templomba. Teljesen elcsüggedtem. A szörnyű aggodalom szögekként járta át a szívemet Š K 69. Bármely használati példát véve meggyőződhetünk arról, hogy olyan eseményekről van szó, amelyek következményei még helyrehozhatók. Vagyis a veszteség és a hiány érzése időlegesek. ir Ezért CSÜGGEDÉS A „súly” ir negatív töltése mégis kisebb, ha összehasonlítjuk jį su SZOMORÚSÁGGAL. A VÁGYÓDÁS, ir mint su minden, e szemantikai mezőhöz kapcsolódó érzelmi állapot, a veszteség és a hiány által ir meghatározott. Itt fontos mozzanatdu ok vannak: ko hiányzik a ir vágyakozás, meddig tarthat ez az állapot. A VÁGYAKOZÁS tárgya soha nem kapcsolódik anyagi su értékekhez, például pénzhez, ingatlanhoz, tárgyakhoz. A prototipikus helyzet az, amikor az ember egy szeretett, drága — személyre vágyik, aki most ir nincs mellette: Hogyan aš indulok el/ In a nagy útra,/ Ar utánam vágyódsz/ Én utánam, leányka? VD, Bár 126; otthon fél éhgyomorral éltek, mindenki ir vágyódik ir az otthonára, a szüleire. A többség azonban reménytelenül. Nem írnak, ir nem jönnek haza a szülők KT, én is Aš szeretnék minél gyakrabban ismerős arcokat látni, hiányoznak a résztvevők, ahogy a tanárok is hiányolják tanítványaikat KT; A háborús su viszontagságok családja (férjével ir és két, ötilletve — hétéves ir lányával) elsodródott į Németorsį zágot, be Freiburgot nagyon hiányoltam Litvániában maradt édesanyám KT. Hasonló érzést élünk át a ir legkedvesebb háziállatokkal kapcsolatban is: Volt egy bernáthegyim A Čita nevű ir foxterriert. |...) De egyre aš csak vágyakoztam Bukio után. Bukis számomra a kutyaideál volt KT. Az „ilgėtis” szó szintén gyakran használatos elvont dolgok, erkölcsi értékek hiányáról beszélve: 112 | Hiányoljuk az igazságot, az eredményes munkát, bárcsak hamarabb elmúlna azoknak a hosszú éveknek a dermedtsége, bárcsak hamarabb hagynák el a székeket azok a vezetők, akik elbizakodtak és elhitték magukról, hogy mindent tudnak K NS 17; A 20. század végi számítógépesített, technokratikus és pragmatikus világ váratlanul elárulja, hogy leginkább valódi érzésekre, szeretetre, emberi melegségre vágyik KT; ... a litván, amikor beszéli vagy énekli a Szent Szűz Mária-litániáját, a legszebb címekkel nevezi őt. Ezekben a címekben olyan lelki szépség rejlik, amelyre az élet viszontagságaitól és belső problémáitól megfáradt ember vágyik KT; Ha családot szeretnének, vágyakoznak a női gyengédségre és a gyermeki kezecskék melegségére, ha meg vannak győződve arról, hogy képesek lesznek szeretni, baráttá válni... KT. A veszteség érzését, amelyet a hazától vagy az otthontól távol él át az ember, szintén honvágynak nevezik: Elégedettek ezek a gyerekek az utcai élettel? Nem. Mindannyian nagyon vágynak haza KT; Bármilyen szép is lett volna azonban a jövőm, honvágyat éreztem a hazám iránt. Nélküle, az emberei nélkül ki vagyok én?.. Ijesztő belegondolni! KT. Az említett vágyódás tárgyait egy közös vonás köti össze: amire vágyunk, az már a múltban volt, és a lehető legjobb benyomást hagyta. Az elválás, amely a most átélt kellemetlen állapotot kiváltotta, valószínűleg átmeneti. A korábbi helyzet még megismétlődhet, legalábbis ezt remélik. Ez nem csupán veszteség, amelyet az okoz, hogy nincs meg az, ami drága, saját és szükséges számunkra, hanem ugyanakkor öröm is a jövőbeli találkozás miatt. Ez az érzelmi állapot a jövő felé irányul. SZINTE SOHA nem nevezik vágyódásnak azt az érzelmi állapotot, amelyet egy fontos tárgy teljes elvesztése, illetve annak halála motivál (ha emberről van szó). E szóval azt az érzelmi állapotot kellene nevezni, amely a SZOMORÚSÁG kontinuumába tartozik, és amelyet erős pozitív beállítottság jellemez, mivel, amint már említettük, olyan helyzetet ír le, amikor azt remélik, hogy a jelenleg hiányzó szubjektum vagy objektum valamikor mégis jelen lesz. A NOSZTALGIA a múlt felé irányul. A NOSZTALGIA tárgyainak közös jellemzője — hogy a múltban már kellően jelentősek, kellemesek és hasznosak voltak, és feltehetően többé nem ismétlődnek meg. Ami a múltban volt, idealizálódik. A NOSZTALGIA mindig valamiféle múltbeli tárgy felé fordul. Ez nem csupán a haza, a szülőföld: Fontos az állandó, mindennapi visszatérés a múltba. És nem a múlt romantizálása, nem a szülőföld iránti nosztalgia az, amire most leginkább szükségünk van a mai nap értelmének magyarázatakor, hanem a környezet és önmagunk akkori értékelése KT; Így zúdultak rá a tizenhárom éves fiúra a nyelvi akadályok, a szülőföld és az otthon iránti vágyakozás. Azt a vidéket, amely felnevelte és művelte, a hazájához kapcsoló, tudatalatti és tudatos lelki beállítódás iránti nosztalgia KT. Ezt az érzelmi állapotot gyakran a múlt emlékei váltják ki: Így kommentálta a „Lietuvos rytasban” közzétett felmérést az egyik baloldali vezető. Nem a letűnt idők iránti nosztalgiával, 0 a hatalom intézkedéseire adott természetes emberi reakcióval magyarázza a baloldali ellenzék a társadalmi felmérésekben a hatalom támogatottságának csökkenését KT,... ilyen esetben könnyű a múlttal spekulálni, és könnyű a szovjet múlt iránti nosztalgiával megvádolni mindenkit, aki azt javasolja, hogy Oroszországban komoly, elkerülhetetlen, bár fenyegető, de —partnereket lássunk KT. | 113 Teljesen lehetetlen NOSTALGIÁT érezni egy ar halott tárgy vagy barát iránt. iš GYÁSZ mások A SZOMORÚSÁG érzelmeit megnevező szavak közül ez nagyon meghatározott használati területtel tűnik ki. Ez a szó nemcsak egy érzelmi ne állapotot, hanem bizonyos viselkedési ir normákat is megnevez: gyász idején az ember ennek ir megfelelően öltözködik és viselkedik, tartózkodik a mulatságoktól. GEA GYÁS teljes su veszteséggel kapcsolatos, ezen a helyzeten többé nem lehet változtatni. Az érzelmi — állapot oka egy közeli, rokonsági vagy ar házassági kapcsolatban álló személy halála: Legközelebbi hozzátartbe ozónk elvesztését rendkívül nehéz elviselni. Egész hátralévő életében gyászol KT: a .. temetés előestéjén a meghalt lánytól su búcsúzni kívánók alig fértek el a ravatalozóteremben. A letakart koporsó fehér virágok tengerében merült el. Renatát gyászolta bátyja, Darius, a három évvel fiatalabb húga, Jurgita, nagyapja, gyámjai és más hozzátartozói KT; fiút ... szült, du tisztességesen és boldogan ir élt, mert az szorgalmas ember volt, amilyen ritka. Sajnálatos módon jį a daganat még į fiatalon sírba vitte. Hermina sokáig gyászolta férjét, türelmesen hordozta vállán az özvegyi sorsot, de az idő végül begyógyította szívének fájdalmát KT. Gyászoljir ák az egész nemzet, ar sőt a világ által ismert ir drága ember halálát: Už ezeket a ir további Vytautas óriási, Litvániának tett érdemeit az emberek elnevezték jį Vytautas Nagynak. Halálakor csak a hozzátane rtozói gyászolták, de ir egész Litvánia Alkotmánybíróság: Egy hindu fanatikus meggyilkolta India vezetőjét. A hír M. Gandhi haláláról megrázta a világot. Elnökök, miniszterelnökök, királyok és ir diktátorok gyászolták 78 az aszkétát egy éven át Alkotmánybíróság. A GYÁSZNAK nevezett érzelmi állapotot általában egy nagyon fontos dolog teljes elvesztése, nagy szerencsétlenség okozza. Visszatérį és a kiindulási állapotba, t. y. amikor az ember ismét birtokolná a jelenleg hiányzó dolgot, lehetetlen. Az ember egy közeli személytől való su elválás miatt gyászol. A veszteség lehet lelki – megszakadt kapcsolatok –, valamint fizikai: — halál: — Amikor a gyermeket el kell választani, az anya ir azért gyászol, mert ji ir a gyermek egyre ir inkább elszakad ST; Rolandas nagyon gyászolta a válást, amikor a felesége talált magának egy másik élettársat KT; A száműzetés motívumaival írt elbeszéléseket a könyvben nyomtatják ki A „Két galaxis” (1990). O című művével visszatért író gyászolta, jo hogy ismerőseinek, íróknak a többsége elfordult tőle... KT, nem «+ keveset találunk olyan dalokból, amelyek vigasztalják a ir hozzátartozókat, különösen a szeretett anyákat. Ezek a dalok a harc szellemét ösztönözték, arra buzdítottak, hogy a elesett testvéreket helyettesítsék. Nem volt idő a halottak gyászolására KT, Gyászolod halott fiadat, a születés — pillanatát jo hibáztasd, születésekor megjövendölték neki a halált KT. Így nevezik azt az ir ta érzelmi állapotot, amelyet egy szeretett személy még csak sejthető elvesztése vált ki: 10 Baltaragis szíve tele volt nevetéssel, csendesen, akár egy árnyék, ir ide-oda járkált, figyelve, örvendezve, olykor pedig annyira gyászolt, jo hogy sehol sem ir találta a helyét o [az apa tudta, hogy hamarosan elveszítheti a lányát — S. P] B BM 33; J. Griniuvienė fia betegsége miatt nagyon bánkódott, sírt, depresszióba esett, į mert ez már a második sikertelen szülése volt KT.