Kai kurios liūdesio koncepto raiškos ypatybės lietuvių kalboje

ACTA LINGUISTICA LITHUANICA XLVIII (2003), 105 – 118 Ορισμένα χαρακτηριστικά της έκφρασης της έννοιας της λύπης στη λιθουανική γλώσσα SILVIJA PAPAURĖLYTĖ Πανεπιστήμιο Šiauliai Οι λεξικές μονάδες που περιγράφουν συναισθήματα αναφέρονται σε καταστάσεις. Διακρίνουν ορισμένα σημαντικά στοιχεία της κατάστασης: ποιος βιώνει τη συναισθηματική κατάσταση, ποια είναι η αιτία της, πώς μπορούν να οριστούν τα ουσιώδη χαρακτηριστικά της και πώς εκφράζεται. Τέτοια σενάρια αντανακλούν την αφελή εικόνα του κόσμου. Σκοπός της παρούσας μελέτης είναι να αποκαλύψει πώς εννοιοποιούνται στα λιθουανικά οι συναισθηματικές καταστάσεις που υπάγονται στη γενική έννοια της λύπης. Η προσοχή εστιάζεται μόνο σε ένα μέρος του περιστασιακού σεναρίου που σχετίζεται με καταστάσεις λύπης, δηλαδή στη συσχέτιση μεταξύ μιας συναισθηματικής κατάστασης και των αιτίων της. Η σχέση συναισθημάτων και γλώσσας είναι ιδιαίτερη, επειδή μέσω της γλώσσας εκφράζεται και ό,τι δεν είναι δυνατόν να δει κανείς με γυμνό μάτι. Η γλώσσα κατηγοριοποιεί τον εσωτερικό κόσμο, διακρίνει τα συναισθήματα μεταξύ τους, ορίζει την ουσία τους και υποδεικνύει ομοιότητες και διαφορές. Οι ονομασίες των συναισθημάτων αποκαλύπτουν εν μέρει το περιεχόμενο της συνείδησης. Η σφαίρα των συναισθημάτων δεν είναι μόνο αφηρημένη, αλλά και ο τομέας της πραγματικότητας που εξαρτάται περισσότερο από την εμπειρία κάθε ανθρώπου· ωστόσο, μέσω των γλωσσικών μέσων η διαφορετική αυτή εμπειρία γενικεύεται και οι αντίστοιχες καταστάσεις κατονομάζονται με βάση κοινά χαρακτηριστικά. Όταν μιλά για τα συναισθήματά του και επιλέγει τις κατάλληλες λέξεις, ο άνθρωπος ταυτόχρονα σηματοδοτεί πώς θα ήθελε να γίνει κατανοητός: πρβλ. Išsiskyrusi su draugu šiek tiek nusiminiau έναντι Išsiskyrusi su draugu labai sielvartavau (Bamberg 1997 a: 212). Στην ουσία, όλες οι άλλες επιστήμες που μελετούν τα συναισθήματα βασίζονται στο υλικό που παρέχει η γλώσσα, καθώς αυτή αποτελεί ένα είδος γέφυρας ανάμεσα στον αόρατο κόσμο των συναισθημάτων και την πραγματικότητα. Ένα από τα τέσσερα βασικά συναισθήματα είναι η ΛΥΠΗ. Στο λεξικό ψυχολογίας, ως λύπη (ρωσ. грусть, αγγλ. sadness) ορίζεται το αίσθημα ψυχικού πόνου, στενοχώριας και λύπης που προκαλείται από απώλεια, από το ότι κάποιος δεν έχει κάτι ή από έλλειψη. Η λύπη εκδηλώνεται με σχετικά ήπιες εμπειρίες οδύνης, μειωμένα κίνητρα για δραστηριότητα, παθητικότητα και νωθρότητα, και περιλαμβάνει αυτολύπηση και αυτοσυμπόνια, καθώς και απόλαυση του ίδιου του πόνου. Αυτό το συναίσθημα βοηθά να αισθανθούμε τη ροή του χρόνου και προκαλεί λύπη για τον χρόνο που περνά. Η λύπη βιώνεται όταν το άτομο εγκαταλείπει «τις ψευδείς ψευδαισθήσεις και συμφιλιώνεται με τη μοίρα» (Augis, Kočiūnas 1993: 157). Αν η σημασία νοηθεί μόνο ως σύνολο ενός καθορισμένου αριθμού σημασιολογικών χαρακτηριστικών, είναι δύσκολο να περιγραφούν τα συναισθήματα — ό,τι δεν μπορεί να ιδωθεί ή να αγγιχτεί. Όταν προσεγγίζεται η γλώσσα από τη σκοπιά του γνωσιακού προσανατολισμού, επιλέγεται η κατανόηση της σημασίας ως του χαμηλότερου βαθμού πραγμάτωσης μιας έννοιας (Gudavičius 2000: 55). Έννοια είναι όλη η πληροφορία για κάποιο αντικείμενο που υπάρχει στη συνείδηση των ανθρώπων οι οποίοι μιλούν μια συγκεκριμένη γλώσσα. Το περιεχόμενο της έννοιας συνίσταται όχι μόνο σε γλωσσικές σημασίες, αλλά η γλώσσα αποτελεί ένα από τα μέσα διαμόρφωσης της έννοιας και έναν τρόπο μελέτης της. Το περιεχόμενο της έννοιας εξαρτάται από την εμπειρία των ατόμων και, συνεπώς, μπορεί να ποικίλλει σημαντικά. Πληροφορίες για ορισμένα χαρακτηριστικά της έννοιας καταγράφονται στους ορισμούς των λεξικών- 106 | SILVIJA PAPAURĖLYTĖ …ση. Την έννοια στη γλώσσα την αναπαριστούν λεξήματα και φρασεολογικοί συνδυασμοί, απλοί συνδυασμοί λέξεων, δομικά και θέσης σχήματα προτάσεων, που έχουν τυπικές προτάσεις (συντακτικές έννοιες). Εάν χρειάζεται να αποσαφηνιστούν οι έννοιες ενός συγκεκριμένου συγγραφέα, αντικείμενο της ανάλυσης γίνονται ολόκληρα κείμενα (Popova, Sternin 1999: 8–11). Μέρος του περιεχομένου μιας έννοιας αποκαλύπτεται μέσω των εννοιολογικών μεταφορών. Με την έννοια που στη λιθουανική γλώσσα αναπαρίσταται από τη λέξη liūdesys συνδέονται και άλλες ονομασίες συναισθηματικών καταστάσεων. Επισημαίνουμε ότι χρησιμοποιούμε τον όρο λέξη με σχετική σημασία. Στην προκειμένη περίπτωση εννοούμε όχι μόνο το ουσιαστικό liūdesys, αλλά και τις λέξεις liūdėti, liūdnas, liūdnai. Δεν υπάρχει καταλληλότερος όρος για να ονομάσουμε την ομάδα λέξεων που περιγράφουν το ίδιο συναίσθημα. Ως λέξη εδώ εννοούμε το σύνολο των γραμματικών τύπων. Για παράδειγμα, οι μετοχές θεωρούνται γραμματικοί τύποι του ρήματος (Gudavičius 1994: 8). Εάν δεχτούμε ότι τα liūdėti και liūdintis είναι μία λέξη, γιατί να μην μπορούμε επίσης να θεωρήσουμε μία λέξη τα liūdesys, liūdėti, liūdnas, που ουσιαστικά διαφέρουν μόνο ως προς τη γραμματική τους σημασία; Η ανάλυση των λεξικογραφικών ορισμών βοήθησε κάπως στη σύνταξη του καταλόγου των λέξεων που αντιπροσωπεύουν την έννοια. Αρχικά καταγράφηκαν μόνο οι λέξεις στον ορισμό της σημασίας των οποίων επαναλαμβάνεται η κυρίαρχη λέξη της ομάδας – η λέξη liūdesys. Στη συνέχεια εξετάστηκε στους ορισμούς ποιων λέξεων επαναλαμβάνονται οι παραπάνω λέξεις. Βεβαίως, στην περίπτωση αυτή πρέπει να βασιστούμε στη διαίσθηση των λεξικογράφων. Επιπλέον, ελέγχθηκε αν στις σημασίες όλων των λέξεων που αντιπροσωπεύουν την έννοια μπορεί να διακριθεί ένα κοινό στοιχείο. Με βάση αυτές τις αρχές, η ομάδα των λέξεων που αντιπροσωπεύουν την έννοια θα πρέπει να είναι η εξής: liūdesys, depresija, gedulas, graudulys (graudingumas), ilgesys, melancholija, nostalgija, nusiminimas, nuobodulys, sielvartas, širdgėla. Αυτές δεν είναι απολύτως όλες οι λέξεις που σχετίζονται με τη liūdesiu. Στον κατάλογο δεν περιλαμβάνονται οι διαλεκτικές λέξεις, όπως οι širdperša, širdskaudis. Σκοπός του άρθρου είναι να αποκαλύψει, με βάση παραδείγματα χρήσης, πώς γίνονται αντιληπτές και διαφοροποιούνται οι συναισθηματικές καταστάσεις της liūdesio στη λιθουανική κοσμοαντίληψη. Αντικείμενο της ανάλυσης είναι τα παραδείγματα χρήσης όχι μόνο των προαναφερθέντων ουσιαστικών, αλλά και ρημάτων και επιθέτων με την ίδια ρίζα. Βασιστήκαμε σε περισσότερα από 5000 παραδείγματα από το σώμα κειμένων του Κέντρου Υπολογιστικής Γλωσσολογίας του Πανεπιστημίου Vytautas Magnus1 – λιθουανικής λογοτεχνίας και δημοσιογραφίας. Οι λεξικογραφικοί ορισμοί της λιθουανικής γλώσσας παρέχουν ελάχιστες πληροφορίες για αυτή την έννοια. Για να τεκμηριώσουμε αυτόν τον ισχυρισμό, αρκεί να αναλύσουμε λίγα μόνο παραδείγματα: liūdesys (3ᵇ) αίσθημα ψυχικού πόνου, θλίψης· στενοχώρια: L. slėgė krūtinę. Akys pilnos liūdesio. Visus apėmė l(iūdesys) DŽ 371; liūdesys (3ᵇ) αίσθημα ψυχικού πόνου, πίκρας, θλίψης· οδύνη, συγκίνηση: Και η λαχτάρα ροκάνιζε την καρδιά, και η θλίψη βάραινε το στήθος (V. Krėvė). Ο χρόνος θεραπεύει τη θλίψη (rš). Από το παράθυρο χαμογελά ένα ευτυχισμένο πρόσωπο, σκιασμένο από μια μόλις ορατή θλίψη (rš). Η θλίψη εξασθενεί τις δυνάμεις (Rs) LKŽVII 598. nusiminti [...] γίνεται λυπημένος: Ο φτωχός γύρισε σπίτι θλιμμένος DŽ 450. širdgėla (1) οδύνη, θλίψη: Αποχαιρέτησε με ~a. Αρρώστησε από ~os. Ξέσπασε τον ~ą DŽ 809; širdgėla (1) [...] οδύνη, θλίψη: Θα σε πιάσει οδύνη, η καρδιά θα σε τρώει, θα πει ο άγγελος (J). Τέτοια οδύνη έχω που το έπαθα από τον ίδιο μου τον γιο! (Ss). Με τρομερή οδύνη πρέπει να πω ότι ο πατέρας μου 1 Τα παραδείγματα που αντλήθηκαν από το σώμα κειμένων σημειώνονται με τα γράμματα KT. Στις άλλες περιπτώσεις αναφέρονται ο συγγραφέας και η πηγή. LIŪDESIO KONCEPTO RAIŠKA | 107 το σπίτι έγινε φωλιά λαθρεμπόρων (I. Simonaitytė) LKŽxiv 847. λύπη (1) στενοχώρια, έγνοια, ψυχικός πόνος: Προκαλώ, επιφέρω ~α. Αρρώστησε από τη μεγάλη ~η DŽ 690; λύπη (1) [...] στενοχώρια, έγνοια, ψυχικός πόνος: Πιέζει, βαραίνει την καρδιά μου βαριά λύπη (S. Nėris). Είναι τρομερά χλωμή, αλλά δεν μπορεί πια να κλάψει, μολονότι η λύπη δεν παύει να την κατατρώει (I. Simonaitytė). Γεμάτη λύπη είναι τώρα η ψυχή μου (V. Krėvė). [...] Τον βασανίζει μεγάλη λύπη (trš). Προκαλώ λύπη (NdŽ). Ω, λυπημένη μου, η μεγαλύτερη απ’ όλες! (V. Kudirka) LKŽxii 521–522. Δεν αποφεύγεται η προσφυγή στον συνωνυμικό τρόπο ερμηνείας της σημασίας, ο οποίος δεν είναι ιδιαίτερα κατάλληλος για τέτοιο λεξιλόγιο, με αποτέλεσμα να εξομοιώνονται λέξεις με παρόμοια, αλλά όχι ίδια σημασία. Έτσι προκύπτει ότι η λύπη είναι το ίδιο με τη στενοχώρια, το να στενοχωριέται κανείς δεν διαφέρει σε τίποτα από το να λυπηθεί κανείς, ενώ οι λέξεις ψυχικός πόνος, οδύνη, λύπη, που δηλώνουν συναισθηματικές καταστάσεις με σαφώς διαφορετική ένταση, σημαίνουν σχεδόν το ίδιο. Βοηθά κάπως η νύξη σε μια μεταφορική περιγραφή της συναισθηματικής κατάστασης: η λύπη περιγράφεται ως ψυχικός πόνος — επισημαίνεται η σύνδεση της ψυχικής ασθένειας με τη σωματική αναπηρία. Συχνότερα, το λεξικό επιλέγει τον ευκολότερο δρόμο: κινείται κυκλικά, δηλαδή οι λέξεις ερμηνεύονται μέσω άλλων λέξεων. Επομένως, χρειάζονται πιο πληροφοριακοί τρόποι περιγραφής της σημασίας τέτοιων λέξεων. Αφού αναλυθεί έστω και μέρος του κειμένου που αναφέρεται στα ανθρώπινα συναισθήματα, μπορούμε να πούμε ότι το λεξιλόγιο που τα κατονομάζει είναι περιστασιακό. Οποιεσδήποτε λέξεις αντιπροσωπεύουν συναισθηματικές έννοιες προσανατολίζουν τη συνείδηση να καταγράψει μερικές από τις σημαντικότερες πτυχές: ποιος βιώνει τη συναισθηματική κατάσταση, ποια είναι η αιτία της, πώς μπορεί να περιγραφεί η ουσία της και πώς εκδηλώνεται κ.λπ. Δεν διατυπώνονται κατ’ ανάγκην άμεσα όλα αυτά τα στοιχεία σε κάθε εκφορά· ορισμένα μπορεί να γίνονται κατανοητά μόνο από το ευρύτερο πλαίσιο: Μα αμέσως θα θυμηθώ ότι η χαρά μου είναι εγωιστική και θα πω: «Εγώ (υποκείμενο) χαίρομαι, ενώ εσείς (υποκείμενο) ίσως λυπάστε που δεν θα είστε με τους γονείς σας (αιτία)... Είμαι μεγάλη εγωίστρια» ŠR JVUS 57· Ο γέρος (υποκείμενο) αναπήδησε επιτόπου. «Κρύωσα, θα φύγω», είπε. «Ξέρω, δεν είναι δικό μου αυτό το ζωάκι, είναι όλων, είναι άγριο. Αν το πιάσεις, μη μου το πεις. Κάπως ζεσταίνεται η ψυχούλα μου: να, ζει το πλασματάκι του Θεού κι εσύ ζεις... Αν δεν υπάρχει (αιτία), θα με πιάσει λύπη, μου φαίνεται πως τότε κι ο Χάρος θα ακονίσει το δρεπάνι του για μένα...» M VD 72. Είναι λοιπόν σαφές ότι σε κάθε περίπτωση η εκφορά προσδιορίζει ορισμένα στοιχεία της κατάστασης: το υποκείμενο της συναισθηματικής κατάστασης, την αιτία και την εκδήλωσή της. Μπορούμε να τεκμηριώσουμε αυτή τη θέση και με τις πιο πρόσφατες εργασίες γλωσσολόγων που μελετούν το λεξιλόγιο των συναισθημάτων, στις οποίες υποστηρίζεται ότι αυτό το λεξιλόγιο συνδέεται υποχρεωτικά με μια συγκεκριμένη κατάσταση και ότι προσδιορίζονται τα στοιχεία του σεναρίου της (Bamberg 1997 b: 315). Η Anna Wierzbicka (1999: 503–526) τονίζει τον περιστασιακό χαρακτήρα του λεξιλογίου που κατονομάζει τα συναισθήματα, καθώς και τον συνακόλουθο τρόπο περιγραφής της σημασίας. Οι περιγραφικές διατυπώσεις που προτείνει αυτή η γλωσσολόγος αντιμετωπίζονται ως σύγκριση του συναισθήματος που βιώνει το πρόσωπο για το οποίο γίνεται λόγος με το συναίσθημα που αναδύεται στη μνήμη ή στη φαντασία όταν διαβάζει κανείς την περιγραφή της κατάστασης. Η E. M. Vol‘f διαπιστώνει ότι η απόδοση του εσωτερικού κόσμου του ανθρώπου στη γλώσσα αντανακλά την αφελή κοσμοαντίληψη, η οποία διαφέρει σημαντικά από την επιστημονική (Vol‘f 1989: 55). Σύμφωνα με 108 | SILVIJA PAPAURĖLYTĖ Κατά τον Vol'f, οι εκφράσεις που περιγράφουν συναισθηματικές καταστάσεις είναι σαν μοντέλα που αντιστοιχούν σε ένα ορισμένο τμήμα του εσωτερικού κόσμου. Στο μοντέλο αυτό περιλαμβάνονται τρία βασικά στοιχεία: (1) το υποκείμενο του συναισθήματος, (2) η ίδια η συναισθηματική κατάσταση, (3) η αιτία της συναισθηματικής κατάστασης. Για παράδειγμα: Jis (υποκείμενο) apsidžiaugė (κατηγόρημα της συναισθηματικής κατάστασης, δηλαδή η ίδια η συναισθηματική κατάσταση), kad atvažiavo Vytautas (αιτία). Οι Ρώσοι γλωσσολόγοι Valentina Apresjan και Jurijus Apresjanas θεωρούν ότι, κατά την περιγραφή της σημασίας τέτοιων λέξεων, είναι απαραίτητο να τονίζεται η αναφορά σε μια γενική ή συχνή περίπτωση, δηλαδή στην εμπειρία πολλών ανθρώπων που συνδέεται με μια συγκεκριμένη περίπτωση. Η σημασία του συναισθήματος, όπως περιγράφεται με τη μέθοδο που προτείνουν, έχει ως εξής: οίκτος του X για τον Y (Его жалость к больным была почти не беспредельной ‘Ο οίκτος του για τους ασθενείς ήταν σχεδόν απεριόριστος) = «ένα συναίσθημα που διαταράσσει την ψυχική ισορροπία του X και προκαλείται από τον Y στον X· ένα τέτοιο συναίσθημα καταλαμβάνει κάποιον όταν σκέφτεται ότι κάποιος βρέθηκε σε κακή κατάσταση και ότι η κατάσταση αυτή είναι χειρότερη απ’ όσο του αξίζει (αιτία), ο άνθρωπος αισθάνεται κάτι παρόμοιο με αυτό που αισθάνεται το ανθρώπινο σώμα όταν πονά· το ανθρώπινο σώμα αντιδρά σε αυτό το συναίσθημα όπως αντιδρά στον πόνο (μεταφορά του σώματος), όποιος βιώνει αυτό το συναίσθημα επιθυμεί να αλλάξει την κατάσταση ενός άλλου όντος, ώστε να μην είναι τόσο κακή (συνέπειες)» (Apresjan, Apresjan 1993: 35). Αργότερα ο Apresjanas τροποποιεί αυτή τη θεωρία. Προσπαθεί να ανασυγκροτήσει εκείνη την αφελή κοσμοαντίληψη των συναισθημάτων, το μοντέλο του κόσμου των ανθρώπινων συναισθημάτων, που αντανακλάται και μεταδίδεται με τα μέσα της ρωσικής γλώσσας. Ο Apresjanas περιγράφει το σενάριο εξέλιξης των συναισθημάτων βασιζόμενος όχι στα δεδομένα της επιστήμης της ψυχολογίας, αλλά σε όσα μεταδίδονται μέσω της γλώσσας, δηλαδή στο πώς η γλώσσα «βλέπει», «κατανοεί» και «εκφράζει» όσα συμβαίνουν (Apresjan 1995: 52–53). Από την ανάλυση αρκετών τρόπων ερμηνείας της σημασίας λέξεων που ονομάζουν συναισθήματα προκύπτει ότι η θεώρηση της σημασίας αυτών των λέξεων ως μοντέλου μιας ορισμένης κατάστασης είναι ιδιαίτερα πρόσφορη, επειδή με αυτόν τον τρόπο αντανακλάται όχι μόνο η δυναμική του συναισθήματος, αλλά και οι παράγοντες χωρίς τους οποίους δεν είναι νοητό ένα συγκεκριμένο συναίσθημα. Το σενάριο της συναισθηματικής κατάστασης αποκαλύπτει την αφελή κοσμοαντίληψη. Κατά τη γνώμη μας, για την περιγραφή των συναισθηματικών καταστάσεων της ΛΥΠΗΣ είναι σημαντικοί οι ακόλουθοι παράγοντες: (a) το υποκείμενο του συναισθήματος, (b) η αιτία του συναισθήματος, (c) ο τόπος όπου βρίσκεται το συναίσθημα, (d) τα χαρακτηριστικά της συναισθηματικής κατάστασης, (e) η έκφραση του συναισθήματος, (f) οι συνέπειες. Τροποποιούμε ελαφρώς τη θεωρία των πρωτοτύπων. Παραδοσιακά θεωρείται ότι τα πράγματα ή τα φαινόμενα που αποτελούν τις κατηγορίες τις αντιπροσωπεύουν με διαφορετικό τρόπο: ορισμένα καλύτερα, άλλα χειρότερα. Στη συνείδηση των ανθρώπων σχηματίζεται μια αφηρημένη ή συγκεκριμένη νοητική εικόνα των πραγμάτων που ανήκουν σε μια κατηγορία. Η εικόνα αυτή ονομάζεται πρωτότυπο, εφόσον ο άνθρωπος βασίζεται σε αυτήν για να αντιλαμβάνεται την πραγματικότητα. Το μέλος μιας κατηγορίας που βρίσκεται πλησιέστερα στο πρωτότυπο θεωρείται το καλύτερο παράδειγμα της κλάσης αντικειμένων που συγκροτούν την κατηγορία. Καθορίζοντας την ιδιότητα ενός στοιχείου, ο άνθρωπος το αντιπαραβάλλει με το πρωτότυπο και μόνο τότε αποφασίζει αν το στοιχείο ανήκει σε αυτή την κατηγορία (Eleanor Rosch· παρατίθεται κατά Beljavskaja 2000: 11). Για τον χαρακτηρισμό του πρωτοτύπου απαιτείται ένα σύνολο γνωρισμάτων. Αλλά πώς πρέπει να ενεργήσει κανείς όταν έχει κατά νου κάποιο αφηρημένο αντικείμενο, του οποίου είναι δύσκολο να προσδιοριστούν όχι μόνο τα τυπικά, αλλά και γενικά οποιαδήποτε γνωρίσματα; Γι’ αυτό η θεωρία των πρωτοτύπων είναι καταλληλότερη για τη σημασιολογική περιγραφή κλάσεων συγκεκριμένων αντικειμένων παρά αφηρημένων. Για να εφαρμοστεί στη σημασιολογική αναπαράσταση των συναισθημάτων LIŪDESIO KONCEPTO RAIŠKA | 109 Για την περιγραφή, πρέπει να ληφθούν υπόψη οι ιδιαιτερότητες αυτού του λεξιλογίου. Θεωρούμε την έννοια, η οποία αντιπροσωπεύεται καλύτερα από τη λέξη liūdesys, ως μια ορισμένη συναισθηματική κατηγορία. Ο τυπικότερος εκπρόσωπος αυτής της έννοιας στη γλώσσα είναι η λέξη liūdesys, επειδή, σύμφωνα με το συνωνυμικό λεξικό (Lyberis 2002: 44), η σημασία της αποδίδει με τη μεγαλύτερη ακρίβεια τη γενική σημασία της σειράς συνωνύμων. Αυτή είναι το κέντρο της κατηγορίας. Όλα τα άλλα λήμματα διαφέρουν από το τελευταίο, καθώς δεν περιγράφουν ολόκληρο το πεδίο της συναισθηματικής πραγματικότητας, αλλά μόνο επιμέρους τμήματά του. Κοινά σημασιολογικά χαρακτηριστικά των λέξεων που εκπροσωπούν την έννοια είναι τα στοιχεία του σεναρίου της κατάστασης. Άλλωστε, κάθε συναίσθημα που ανήκει σε αυτό το συνεχές έχει ένα υποκείμενο και μια αιτία (την απώλεια ή την απουσία κάποιου σημαντικού πράγματος, ενός αναγκαίου προσώπου ή ηθικών αξιών). Ωστόσο, τα συναισθήματα αυτά διακρίνονται ως προς τη φύση της αιτίας και τα χαρακτηριστικά της έκφρασής τους. Για παράδειγμα, η λέξη liūdesys μπορεί πιθανότατα να ονομάσει μια συναισθηματική κατάσταση που προκαλείται από διάφορες απώλειες, ενώ η αιτία του gedulo ορίζεται με αυστηρότερα κριτήρια. Στο άρθρο θα περιοριστούμε σε ένα μόνο μέρος του σεναρίου της κατάστασης που συνδέεται με τα συναισθήματα της έννοιας του liūdesio: την ανάλυση της συσχέτισης μεταξύ των ονομασιών των συναισθηματικών καταστάσεων και των αιτιών που τις προκαλούν. Αυτή η επιλογή καθόρισε και την έκταση του υλικού που αναλύεται. Δεν θα αναλύσουμε τις εννοιολογικές μεταφορές που αποκαλύπτουν μέρος του περιεχομένου αυτής της έννοιας, ούτε τη σημασιολογία της σχετικής φρασεολογίας· θα περιοριστούμε στην ανάλυση επιμέρους εκφωνημάτων στα οποία εμφανίζονται λέξεις που εκπροσωπούν αυτή την έννοια. Η γενικότερη αιτία των συναισθημάτων του συνεχούς της ΘΛΙΨΗΣ — η απώλεια ή η έλλειψη κάποιου πράγματος — μπορεί να διαφοροποιηθεί με διάφορους τρόπους. Από την αιτία του συναισθήματος δεν μπορεί να διαχωριστεί το αντικείμενο της απώλειας ή της έλλειψης: ένας άνθρωπος, ένα ζώο ή ένα πράγμα. Τα συναισθήματα της ΘΛΙΨΗΣ προκαλούνται επίσης από την απώλεια ηθικών αξιών. Είναι σαφές ότι τα υπό συζήτηση συναισθήματα βιώνονται μόνο εφόσον το απολεσθέν ή απόν αντικείμενο είναι σημαντικό για το άτομο. Ο βαθμός σημαντικότητας επίσης ποικίλλει. Το αντικείμενο της έλλειψης μπορεί απλώς να είναι πολύ αναγκαίο για την κάλυψη καθημερινών αναγκών (ωστόσο, μπορεί κανείς να ζήσει και χωρίς αυτό) ή να είναι ζωτικής σημασίας — κάτι χωρίς το οποίο η ζωή καθίσταται αδύνατη. Όλες οι αιτίες που προκαλούν τα συναισθήματα της ΘΛΙΨΗΣ μπορούν να χωριστούν σε δύο ομάδες: την απώλεια και την έλλειψη (η έλλειψη εδώ δεν είναι συνέπεια απώλειας· το άτομο επιθυμεί κάτι που δεν είχε ποτέ). Αυτού του τύπου τα συναισθήματα βιώνονται όταν το άτομο στερείται ανθρώπων, ζώων, ηθικών αξιών, δραστηριοτήτων, αντικειμένων ή κάποιων άλλων λιγότερο σημαντικών πραγμάτων. Οι απώλειες που τα προκαλούν είναι δύο ειδών. Αν αυτό που έχει σημασία (άνθρωποι, ζώα, ηθικές αξίες, αντικείμενα) χαθεί μόνο προσωρινά, είναι ακόμη δυνατή η επιστροφή στην προηγούμενη κατάσταση. Σε αυτή την περίπτωση, η συναισθηματική κατάσταση εμπεριέχει την προοπτική του μέλλοντος. Η οριστική απώλεια (συνήθως πρόκειται για τον θάνατο ενός ανθρώπου, καθώς και για την απώλεια ηθικών αξιών) είναι μη αναστρέψιμη. Ο βαθμός της απώλειας καθορίζει ίσως περισσότερο από οτιδήποτε άλλο τη φύση και την ένταση της συναισθηματικής κατάστασης. Με βάση το διαθέσιμο υλικό, μπορεί να υποστηριχθεί ότι οι αιτίες των συναισθηματικών καταστάσεων που ονομάζονται με τη λέξη liūdesys καλύπτουν ένα πολύ ευρύ φάσμα. Η πρωτοτυπική κατάσταση της ΘΛΙΨΗΣ μπορεί πιθανότατα να συνδεθεί με τη σωματική (θάνατος) ή την πνευματική (χωρισμός) απώλεια ενός οικείου προσώπου. Στη δεύτερη περίπτωση, η κατάσταση μπορεί να ανατραπεί (τουλάχιστον υπάρχει αυτή η θεωρητική δυνατότητα): Κι όμως, η καρδούλα μου θα λυπόταν, / που δεν θα έβλεπα τον αγαπημένο μου KID, 125; Μα όταν άκουσα ότι φεύγει από εμάς, δεν ξέρω γιατί με έπιασε θλίψη, τον λυπήθηκα B R₁, 162; 110 | SILVIJA PAPAURĖLYTĖ Άλλωστε, κάθε αγάπη γίνεται αισθητή. Μας υπενθυμίζει διαρκώς το αγαπημένο αντικείμενο, μας κάνει να το νοσταλγούμε, να πενθούμε όταν το χάσουμε και να χαιρόμαστε όταν το έχουμε M-P AŠ 19; Η κοπέλα αποφάσισε να ξεχάσει τον απατεώνα και γράφτηκε σε ένα φημισμένο κολέγιο. Χώρισαν για τέσσερα χρόνια, αλλά η Αντρέ δεν λυπήθηκε για πολύ KT. Νιώθουμε λύπη για την έλλειψη πραγμάτων, αντικειμένων ή αφηρημένων αξιών που ασφαλώς δεν είναι και τα σημαντικότερα: Όπως λένε, ίσως κάποιες φορές είναι καλύτερα να αμαρτήσει κανείς και να μετανιώσει, παρά να λυπάται όλη του τη ζωή που δεν αμάρτησε KT; Εκείνη τη φορά η πράξη του ήταν όμορφη. Δεν πήρα εισιτήριο για τον «Φάουστ» και λυπήθηκα απερίγραπτα KT; Πάντοτε αρχηγός και ιδιαίτερα δραστήρια και κοινωνική, η κοπέλα λυπόταν μόνο όταν δεν μπορούσε να σκεφτεί τι να κάνει KT. Στις περιπτώσεις που αναφέρθηκαν, οι απώλειες δεν είναι μεγάλες· επιπλέον, όσα λείπουν τώρα μπορούν, ευκολότερα ή δυσκολότερα, να αποκτηθούν ξανά. Η σωματική απώλεια ενός οικείου, αγαπημένου προσώπου και ο θάνατος πολλών ανθρώπων είναι μη αναστρέψιμη διαδικασία. Επομένως, η συναισθηματική κατάσταση δεν μπορεί σε καμία περίπτωση να συγκριθεί με εκείνη που νιώθει κανείς όταν δεν έχει εισιτήριο για μια παράσταση ή δεν ξέρει τι να κάνει, παρ’ όλα αυτά, όμως, μπορεί να αποκληθεί με την ίδια λέξη: Επιτέλους, το Κάουνας είναι η πόλη της θλίψης σου, γιατί στα περίχωρά της έθαψες τον γιο και την αδελφή σου Mč LMM 30; Με το ξέσπασμα του πολέμου, των σφαγών και των καταστροφών, ο γιατρός λυπόταν όλο και περισσότερο: τον βάραιναν οι θηριωδίες των χιτλερικών, η λιμοκτονία των αιχμαλώτων πολέμου, οι σφαγές των Εβραίων, οι αλληλοσφαγές των Λιθουανών... KT; Ο Βίνκας τέθηκε σε λαϊκό προσκύνημα στους χώρους του γυμνασίου. Κλαίγαμε και πενθούσαμε, σαν να είχαμε χάσει τον πραγματικό μας αδελφό, που σκοτώθηκε για τη Λιθουανία, για το Βίλνιους KT; Άλλωστε, οι νεκροί δεν εξαφανίζονται πουθενά· παραμένουν. Δεν πρέπει να πενθούμε υπερβολικά γι’ αυτούς και να διαταράσσουμε με τους θρήνους μας την αιώνια γαλήνη τους KT; Ασφαλώς, λυπούμαστε πολύ που αυτή την Κυριακή σκοτώθηκαν στην πρώην Γιουγκοσλαβία διπλωμάτες· και ο διεθνής στρατός λυπάται πολύ γι’ αυτό KT. Με την ίδια λέξη μπορούν επίσης να αποκληθούν τα συναισθήματα που προκαλεί η απώλεια ενός αγαπημένου ζώου: Η Ίεβα και ο Αϊβάρας λυπήθηκαν πολύ όταν πέθανε από πανώλη το σκυλάκι μας KT. Μπορούμε να συμπεράνουμε ότι σε ορισμένες περιπτώσεις η γλώσσα δεν τείνει να διαφοροποιεί τις συναισθηματικές καταστάσεις, καθώς η ίδια λέξη χρησιμοποιείται για να ονομαστούν συναισθηματικές καταστάσεις που προκαλούνται από αρκετά διαφορετικές αιτίες και, συνεπώς, έχουν διαφορετική ένταση και διαφορετικές συνέπειες. Ο θάνατος ενός οικείου προσώπου και η απώλεια ενός ζώου, όσο αγαπητό κι αν είναι, συνήθως δεν προκαλούν ταυτόσημα βιώματα, αλλά στη γλωσσική κοσμοαντίληψη μπορούν να ορίζονται με τον ίδιο τρόπο. Επομένως, φαίνεται απολύτως δικαιολογημένο να θεωρείται η λέξη λύπη ως η επικεφαλής λέξη της αντίστοιχης συνωνυμικής σειράς — αποδίδει με τον γενικότερο τρόπο τη σημασία ολόκληρης της ομάδας λέξεων. 111 Οι λέξεις που περιγράφουν την έννοια της απογοήτευσης συνδέονται με συναισθηματικές καταστάσεις, των οποίων τα αίτια είναι συνήθως η απώλεια ηθικών ή παρεμφερών αξιών: Από τη συζήτηση στο γραφείο του διευθυντή συγκράτησα ότι δεν χρειάζονται πλέον τις υπηρεσίες μου στην εταιρεία, αλλά δεν πρέπει να απογοητευτώ, γιατί θα λάβω μισθό για δύο μήνες εκ των προτέρων και στο μεταξύ θα βρω καινούρια δουλειά KT. Η απογοήτευση προκαλείται από ανεκπλήρωτες προσδοκίες (ο άνθρωπος απογοητεύεται επειδή δεν έχει ή δεν απέκτησε αυτό που θεωρεί σημαντικό και αναγκαίο, ή επειδή δεν καταφέρνει να ολοκληρώσει μια σημαντική εργασία): Και δεν χρειάζεται να απογοητεύεστε αν δεν μοιάζετε με τη νικήτρια του στέμματος «Μις Κόσμος». Το να είσαι και να δείχνεις όμορφη δεν είναι το ίδιο πράγμα KT· Στα μαθήματα γινόταν προσπάθεια να πειστούν οι γυναίκες με απλά παιχνίδια ότι δεν χρειάζεται να απογοητεύονται αν κάτι δεν πετύχει με την πρώτη προσπάθεια KT· Του άρεσε να συμμετέχει σε αγώνες αλόγων. Το να ιππεύεις αυτό το άλογο ήταν τότε εξαιρετική απόλαυση. Απλώς ένιωθα ότι είχε την ίδια επιθυμία με μένα: να νικήσει. Και πράγματι νικούσαμε. Οι απογοητευμένοι αντίπαλοι, τα αγόρια του χωριού, παρηγορούσαν τον εαυτό τους: «Αστραπή, όχι άλογο! Δεν μπορεί να βγει τίποτα καλό όταν συμμετέχει σε αγώνες» Š K 7. Αιτία απογοήτευσης μπορεί να είναι ο προσωρινός αποχωρισμός από ένα αγαπημένο ή πολύ σημαντικό πρόσωπο: Η Γκούντε δεν ήρθε στην εκκλησία ούτε την επόμενη Κυριακή. Απογοητεύτηκα εντελώς. Μια τρομερή ανησυχία διαπερνούσε την καρδιά μου σαν καρφιά Š K 69. Αν εξετάσουμε οποιοδήποτε παράδειγμα χρήσης, μπορούμε να διαπιστώσουμε ότι πρόκειται για γεγονότα των οποίων οι συνέπειες μπορούν ακόμη να διορθωθούν. Κατά συνέπεια, η απώλεια και το αίσθημα στέρησης είναι προσωρινά. Γι’ αυτό, το «βάρος» και η αρνητική φόρτιση της απογοήτευσης είναι παρ’ όλα αυτά μικρότερα, αν τη συγκρίνουμε με τη θλίψη. Η νοσταλγία, όπως και όλες οι συναισθηματικές καταστάσεις που σχετίζονται με αυτό το σημασιολογικό πεδίο, προκαλείται από απώλεια και στέρηση. Εδώ έχουν σημασία δύο στοιχεία: τι λείπει και τι νοσταλγείται, και πόσο μπορεί να διαρκέσει αυτή η κατάσταση. Το αντικείμενο της νοσταλγίας δεν συνδέεται ποτέ με υλικά αγαθά, όπως χρήματα, ακίνητα ή αντικείμενα. Η πρωτοτυπική κατάσταση είναι να νοσταλγεί κανείς ένα αγαπημένο και πολύτιμο πρόσωπο που δεν βρίσκεται τώρα κοντά: Πώς θα ξεκινήσω/ Στον μεγάλο δρόμο,/ θα σου λείψω/ κοπέλα μου; VD₁₂ 126· Αν και ζούσαν μισοπεινασμένοι στο σπίτι, όλοι νοσταλγούν και το σπίτι και τους γονείς τους. Ωστόσο, οι περισσότεροι μάταια. Οι γονείς δεν γράφουν ούτε έρχονται KT· Κι εγώ θα ήθελα να βλέπω όσο πιο συχνά γίνεται γνώριμα πρόσωπα, μου λείπουν οι συμμετέχοντες, όπως οι δάσκαλοι νοσταλγούν τους μαθητές τους KT· Ο πόλεμος και οι συμφορές του με έριξαν μαζί με την οικογένειά μου (τον σύζυγό μου και τις δύο κόρες μου, πέντε και επτά ετών) στη Γερμανία, στο Φράιμπουργκ· νοσταλγούσα απέραντα τη μανούλα μου που είχε μείνει στη Λιθουανία KT. Παρόμοιο συναίσθημα βιώνεται και απέναντι στα πιο αγαπημένα κατοικίδια: Είχα μια σκυλίτσα Αγίου Βερνάρδου, την Άζα, και μια φοξ τεριέ, την Τσίτα. [...] Όμως εγώ εξακολουθούσα να νοσταλγώ τον Μπούκι. Ο Μπούκι ήταν το ιδανικό σκυλί για μένα KT. Επίσης, η λέξη νοσταλγώ χρησιμοποιείται συχνά όταν γίνεται λόγος για την έλλειψη αφηρημένων πραγμάτων και ηθικών αξιών: 112 Νοσταλγούμε την αλήθεια, την αποδοτική εργασία· ας περάσει επιτέλους γρηγορότερα το μούδιασμα εκείνων των μακρών ετών, ας αφήσουν επιτέλους γρηγορότερα τις καρέκλες τους εκείνοι οι επικεφαλής που καλοπέρασαν και πίστεψαν στην παντογνωσία τους K NS 17· Ο μηχανογραφημένος, τεχνοκρατικός και πραγματιστικός κόσμος του τέλους του 20ού αιώνα αποκαλύπτει απροσδόκητα ότι αυτό που του λείπει περισσότερο είναι τα αληθινά αισθήματα, η αγάπη, η ανθρώπινη ζεστασιά KT·... ο Λιθουανός, όταν απαγγέλλει ή ψάλλει τη λιτανεία της Υπεραγίας Θεοτόκου, την αποκαλεί με τα ωραιότερα προσωνύμια. Στα προσωνύμια αυτά κρύβεται μια πνευματική ομορφιά, που νοσταλγεί ο άνθρωπος ο οποίος έχει κουραστεί από τις αντιξοότητες της ζωής και τα εσωτερικά προβλήματα KT· Εάν θέλετε να κάνετε οικογένεια, νοσταλγείτε τη γυναικεία τρυφερότητα και τη ζεστασιά από τα παιδικά χεράκια· εάν είστε βέβαιοι ότι θα μπορέσετε να αγαπήσετε, να γίνετε φίλος... KT. Το αίσθημα της απώλειας που βιώνεται όταν βρίσκεται κανείς μακριά από την πατρίδα ή το σπίτι αποκαλείται επίσης νοσταλγία: Είναι αυτά τα παιδιά ευχαριστημένα με τη ζωή στον δρόμο; Όχι. Και οι μεν και οι δε νοσταλγούν πολύ το σπίτι KT· Ωστόσο, όσο όμορφο κι αν είναι το μέλλον μου, νοσταλγούσα την πατρίδα μου. Χωρίς αυτήν, χωρίς τους ανθρώπους της, τι είμαι εγώ;.. Τρομακτικό και μόνο να το σκεφτεί κανείς! KT. Όλα τα αντικείμενα νοσταλγίας που αναφέρθηκαν έχουν ένα κοινό χαρακτηριστικό: ό,τι νοσταλγεί κανείς ανήκε στο παρελθόν και άφησε την καλύτερη δυνατή εντύπωση. Ο χωρισμός που προκάλεσε τη δυσάρεστη κατάσταση που βιώνεται τώρα είναι πιθανότατα προσωρινός. Η προηγούμενη κατάσταση μπορεί ακόμη να επαναληφθεί, τουλάχιστον αυτό ελπίζεται. Δεν πρόκειται μόνο για την απώλεια που αισθάνεται κανείς όταν δεν έχει κάτι πολύτιμο, οικείο και απαραίτητο, αλλά ταυτόχρονα και για τη χαρά της επικείμενης συνάντησης. Αυτή η συναισθηματική κατάσταση είναι προσανατολισμένη στο μέλλον. Η ΝΟΣΤΑΛΓΙΑ σχεδόν ποτέ δεν αποκαλείται μια συναισθηματική κατάσταση που προκαλείται από την ολοκληρωτική απώλεια ενός σημαντικού αντικειμένου, τον θάνατό του (αν πρόκειται για άνθρωπο). Με αυτή τη λέξη θα πρέπει να αποκαλείται εκείνη η συναισθηματική κατάσταση που ανήκει στο συνεχές της ΘΛΙΨΗΣ και χαρακτηρίζεται από έντονα θετική στάση, επειδή, όπως ήδη αναφέρθηκε, περιγράφει μια κατάσταση όπου αναμένεται ότι το υποκείμενο ή αντικείμενο που απουσιάζει τώρα θα βρεθεί και πάλι κάποτε κοντά μας. Η ΝΟΣΤΑΛΓΙΑ είναι προσανατολισμένη στο παρελθόν. Κοινό χαρακτηριστικό των αντικειμένων της ΝΟΣΤΑΛΓΙΑΣ είναι ότι υπήρξαν αρκετά σημαντικά, ευχάριστα και ωφέλιμα στο παρελθόν και, προφανώς, δεν θα επαναληφθούν πια. Ό,τι ανήκει στο παρελθόν εξιδανικεύεται. Η ΝΟΣΤΑΛΓΙΑ είναι πάντα στραμμένη προς κάποιο αντικείμενο του παρελθόντος. Δεν πρόκειται μόνο για την πατρίδα, τον τόπο καταγωγής: Σημαντική είναι αυτή η διαρκής, καθημερινή επιστροφή στο παρελθόν. Και αυτό που μας χρειάζεται περισσότερο τώρα, για να κατανοήσουμε το νόημα της σημερινής ημέρας, δεν είναι ο εξωραϊσμός του παρελθόντος ούτε η νοσταλγία για την πατρική γη, αλλά η αποτίμηση του τότε περιβάλλοντος και του εαυτού μας KT· Έτσι, στα χρόνια της εφηβείας, το αγόρι βρέθηκε αντιμέτωπο με τα γλωσσικά εμπόδια και τη νοσταλγία για την πατρίδα και το σπίτι. Νοσταλγία για τον τόπο που τον μεγάλωσε και τον διαμόρφωσε, μια ασυνείδητη και συνειδητή στάση του πνεύματος που τον συνέδεε με την πατρίδα KT. Μια τέτοια συναισθηματική κατάσταση προκαλείται συχνά από αναμνήσεις του παρελθόντος: Έτσι σχολίασε ένας από τους ηγέτες της αριστεράς τη δημοσκόπηση που δημοσιεύτηκε στη «Lietuvos rytas». Δεν πρόκειται για νοσταλγία περασμένων εποχών, αλλά για τη φυσική αντίδραση των ανθρώπων στις ενέργειες της εξουσίας, εξηγεί η αριστερή αντιπολίτευση, αναφερόμενη στην πτώση των ποσοστών αποδοχής της εξουσίας στις δημοσκοπήσεις KT·... σε μια τέτοια περίπτωση είναι εύκολο να εκμεταλλευτεί κανείς το παρελθόν και εύκολο να κατηγορήσει για νοσταλγία του σοβιετικού παρελθόντος όποιον προτείνει να βλέπουμε στη Ρωσία ρυθμούς, αναπόφευκτους, αν και απειλητικούς, αλλά πάντως εταίρους KT. 113 Η ΝΟΣΤΑΛΓΙΑ για ένα αντικείμενο ή έναν νεκρό φίλο είναι εντελώς αδύνατη. Το ΠΕΝΘΟΣ ξεχωρίζει από τις άλλες λέξεις που ονομάζουν συναισθήματα ΘΛΙΨΗΣ χάρη στο πολύ σαφώς οριοθετημένο πεδίο χρήσης του. Η λέξη αυτή ονομάζει όχι μόνο μια συναισθηματική κατάσταση, αλλά και ορισμένους κανόνες συμπεριφοράς: κατά τη διάρκεια του πένθους κανείς ντύνεται και συμπεριφέρεται ανάλογα, απέχει από τις διασκεδάσεις. Το ΠΕΝΘΟΣ συνδέεται με μια ολοκληρωτική απώλεια, η κατάσταση αυτή δεν μπορεί πλέον να αλλάξει. Η αιτία της συναισθηματικής κατάστασης είναι ο θάνατος ενός αγαπημένου προσώπου που συνδέεται με δεσμούς συγγένειας ή γάμου: Η απώλεια του πιο κοντινού σου ανθρώπου είναι απέραντα δύσκολη. Πενθείς για όλη την υπόλοιπη ζωή KT;... την παραμονή της κηδείας, όσοι θέλησαν να αποχαιρετήσουν την εκλιπούσα κοπέλα μόλις χωρούσαν στην αίθουσα τελετών. Το σκεπασμένο φέρετρο βυθιζόταν σε άνθη λευκών λουλουδιών. Για τη Ρενάτα πενθούσαν ο μεγαλύτερος αδελφός της, Darius, η αδελφή της Jurgita, τρία χρόνια νεότερη, ο παππούς, οι ανάδοχοι γονείς, άλλοι συγγενείς KT,... γέννησε δύο γιους, έζησε έντιμα και ευτυχισμένα, γιατί εκείνος ήταν εργατικός, από τους σπάνιους. Κρίμα, όμως, που ένας όγκος τον οδήγησε στον τάφο ενώ ήταν ακόμη νέος. Η Hermina πένθησε τον σύζυγό της για πολύ καιρό, σήκωσε υπομονετικά στους ώμους της τη μοίρα της χήρας, αλλά ο χρόνος επουλώνει σιγά σιγά τον πόνο της καρδιάς KT. Πενθούν και για τον θάνατο ενός ανθρώπου γνωστού και αγαπητού σε ολόκληρο το έθνος ή ακόμη και σε όλο τον κόσμο: Για αυτά και άλλα τεράστια προτερήματα προς τη Λιθουανία, οι άνθρωποι τον αποκάλεσαν Βιτάουτας τον Μέγα. Μετά τον θάνατό του πενθούσαν όχι μόνο οι οικείοι του, αλλά και ολόκληρη η Λιθουανία KT; Ένας ινδουιστής φανατικός δολοφόνησε τον ηγέτη της Ινδίας. Η είδηση του θανάτου του M. Gandi συγκλόνισε τον κόσμο. Πρόεδροι, πρωθυπουργοί, βασιλιάδες και δικτάτορες πένθησαν τον 78χρονο ασκητή KT. Η συναισθηματική κατάσταση που αποκαλείται ΟΔΥΝΗ προκαλείται συχνότερα από την ολοκληρωτική απώλεια ενός πολύ σημαντικού αντικειμένου, από μια μεγάλη συμφορά. Η επιστροφή στην αρχική κατάσταση, δηλαδή σε εκείνη όπου το άτομο θα έχει ξανά αυτό που του λείπει τώρα, είναι αδύνατη. Θρηνεί κανείς για τον χωρισμό από ένα αγαπημένο πρόσωπο. Η απώλεια μπορεί να είναι είτε πνευματική –διακοπή των δεσμών– είτε σωματική –θάνατος: Όταν πρέπει να απογαλακτιστεί το παιδί, και η μητέρα θρηνεί που εκείνη και το παιδί απομακρύνονται όλο και περισσότερο KT; Ο Rolandas θρηνούσε πολύ για το διαζύγιο, όταν η σύζυγός του έβρισκε άλλον σύντροφο στη ζωή KT; Οι διηγήσεις με θέμα την εξορία δημοσιεύονται στο βιβλίο «Δύο γαλαξίες» (1990). Όταν επέστρεψε, ο συγγραφέας θρηνούσε επειδή πολλοί γνωστοί και συγγραφείς είχαν γυρίσει την πλάτη τους σ’ εκείνον...KT; ... θα βρούμε αρκετά τραγούδια που παρηγορούν τους οικείους, ιδίως τις μητέρες και τις αγαπημένες. Τα τραγούδια αυτά ενέπνεαν μαχητικό πνεύμα και προέτρεπαν να αντικατασταθούν οι πεσόντες αδελφοί. Δεν υπήρχε χρόνος για να θρηνήσουν τους νεκρούς KT; Θρηνείς για τον νεκρό γιο σου – να κατηγορείς τη στιγμή της γέννησής του· όταν γεννήθηκε, του είχε προφητευτεί ο θάνατος KT. Έτσι ονομάζεται και η συναισθηματική κατάσταση που προκαλεί η απώλεια ενός αγαπημένου προσώπου, την οποία κανείς μόνο διαισθάνεται ακόμη: Η καρδιά του Baltaragis ήταν γεμάτη από αυτό το γέλιο, κι εκείνος περιπλανιόταν σιωπηλός σαν σκιά, ακούγοντάς το και χαίροντας, ενώ μερικές φορές θρηνούσε τόσο πολύ, ώστε δεν έβρισκε πουθενά τόπο να σταθεί [ο πατέρας ήξερε ότι μπορεί σύντομα να χάσει την κόρη του – S. P.] B BM 33; Η J. Griniuvienė θρηνούσε πολύ για την ασθένεια του γιου της, έκλαιγε και έπεσε σε κατάθλιψη, καθώς αυτός ήταν ήδη ο δεύτερος αποτυχημένος τοκετός της KT. 114 | Θρηνεί για εξαιρετικά σημαντικά, παγκόσμια, κοινωνικά προβλήματα, μη αναστρέψιμες αλλαγές: Η δημιουργός διδακτικών ιστοριών για παιδιά θρηνεί για τον «αμερικανισμό» KT· Σε αυτόν τον κόσμο θρηνούμε για τα εγκλήματα και τις κακοήθειες KT. Σε άλλη περίπτωση, αντικείμενο της απώλειας είναι εξαιρετικά σημαντικές ηθικές αξίες: το καλό όνομα, η τιμή, η ψυχική γαλήνη: Και η γυναίκα του — ναι, αισθάνεται βαθιά ταπεινωμένη σε σύγκριση με έναν τόσο σοβαρό και άγιο άνδρα, που μπορεί να θρηνεί τόσο πολύ για την αμαρτία KT· Όμως εγώ είμαι άνθρωπος εύθυμος και δεν σκοπεύω να θρηνήσω για την ήττα KT. Τα σημασιολογικά όρια της ΘΛΙΨΗΣ είναι, προφανώς, αρκετά ευρεία, καθώς έτσι ονομάζεται και μια τέτοια συναισθηματική κατάσταση, οι αιτίες της οποίας συνδέονται με ένα υλικό αντικείμενο, την απώλεια χρημάτων ή την έλλειψη τέτοιων πραγμάτων (αφηρημένων και συγκεκριμένων) που συνήθως δεν είναι ζωτικής σημασίας: ... όταν προσφέρεις δώρο, δεν χρειάζεται ούτε να αισθάνεσαι υποχρέωση ούτε να θρηνείς για τα έξοδα, αλλά απλώς να χαίρεσαι που έδωσες χαρά σε κάποιον άλλον KT· Συμπέρασμα: τα κοντά και στρουμπουλά κορίτσια δεν χρειάζεται να θρηνούν που δεν μοιάζουν με μοντέλα KT· Κάποιοι θρηνούν ειλικρινά για τη στέγη που στάζει, τους τρυπημένους σωλήνες, την απώλεια θερμότητας ή απλώς για το σπίτι που καταρρέει KT. Η σημασιολογία της λέξης βαθιά οδύνη είναι κάπως στενότερη. Έτσι ονομάζονται σχεδόν αποκλειστικά οι συναισθηματικές καταστάσεις που προκαλούνται από την πλήρη απώλεια ενός εξαιρετικά σημαντικού αντικειμένου (σωματική ή ψυχική) ή από τη συνειδητοποίηση της πραγματικής απειλής μιας τέτοιας απώλειας. Αντικείμενο αυτής της συναισθηματικής κατάστασης δεν είναι μόνο αγαπημένα πρόσωπα, αλλά και ουσιώδεις αξίες της ζωής (η ελευθερία, η πατρίδα, η μητρική αγάπη): Μου έγραφε γι’ αυτό στα γράμματά της από τη Νέα Υόρκη, όπου είχε πάει για να απαλύνει τη βαθιά οδύνη της απώλειας και του αποχωρισμού KT· Με βαθιά οδύνη θυμούνται οι κάτοικοι της Ζαναβύκιας την 23η Αυγούστου 1939 και τις συνέπειές της, καθώς χιλιάδες από αυτούς υπέστησαν τη βία και τις αδικίες της σοβιετικής κατοχής KT· Δεν είναι κάθε παιδί που ληστεύει και φτωχαίνει τη μητέρα του. Όμως τέτοια παιδιά είναι όλο και λιγότερα. Οι περισσότεροι θυμούνται με βαθιά οδύνη τις νεκρές μητέρες τους και δεν μπορούν να συγχωρήσουν τον εαυτό τους που εκμεταλλεύτηκαν την απεριόριστη καλοσύνη της, αφήνοντας για την επιβίωσή της μόνο ψίχουλα KT· Για τα δύο παιδάκια που πέθαναν στην παιδική ηλικία, η Έλενα μίλησε με μεγάλη βαθιά οδύνη KT. Επομένως, αυτή η συναισθηματική κατάσταση θα πρέπει να είναι εξαιρετικά έντονη και ιδιαίτερα επώδυνη για εκείνον που τη βιώνει. Όταν ορίζουμε τις αιτίες εκείνων των συναισθηματικών καταστάσεων που στη γλώσσα αποκαλούνται με τη λέξη κατάθλιψη, θα πρέπει να διευκρινίσουμε ότι σκοπός του παρόντος άρθρου δεν είναι η ανάλυση της επιστημονικής γλωσσικής κοσμοεικόνας. «Η επιστημονική κοσμοεικόνα είναι το σύνολο των επιστημονικών γνώσεων για τον κόσμο, το οποίο έχουν συγκεντρώσει οι επιμέρους επιστήμες σε ένα ορισμένο στάδιο της κοινωνικής ανάπτυξης» (Kornilov 1999: 10–14). Η εν λόγω λεξική μονάδα είναι όρος του αντίστοιχου επιστημονικού πεδίου, που περιγράφει έναν συγκεκριμένο τύπο ψυχικής ασθένειας. Δεν μας ενδιαφέρει τι αποκαλούν οι ψυχολόγοι με τη λέξη κατάθλιψη, | 115 ωστόσο, ενδιαφέρει ποιες αιτίες προκαλούν τη συναισθηματική κατάσταση που στην κοσμοαντίληψη της λιθουανικής γλώσσας ονομάζεται ακριβώς με αυτή τη λέξη, δηλαδή πρόκειται για ένα είδος λαϊκής ψυχολογίας. Στην καθημερινή χρήση της λέξης δεν εννοούνται όλα εκείνα τα χαρακτηριστικά που συνδέονται με τον αντίστοιχο επιστημονικό όρο, ωστόσο ορισμένα από αυτά αποτυπώνονται. Άλλωστε, μια τέτοια λέξη εισέρχεται στη γλώσσα από τον αντίστοιχο επιστημονικό κλάδο και, συνεπώς, φέρνει μαζί της και μέρος της σημασιολογίας της. Κάθε δήλωση ενός μη ψυχολόγου που περιλαμβάνει τη λέξη κατάθλιψη δεν αποτελεί διάγνωση, αλλά περιγραφή της κατάστασης, επιθυμία να γίνει κατανοητός με τον ανάλογο τρόπο: ... σκέφτομαι καθώς πληρώνω το πρόστιμο. Σκέφτομαι, αλλά δεν λέω τίποτα τέτοιο — δοκίμασε να τα βάλεις με έναν άγνωστο αστυνομικό! Με έπιασε τέτοια κατάθλιψη, τόσο μεγάλη... Όλοι ξέρουμε ποιο είναι το καλύτερο φάρμακο για την κατάθλιψη· δεν είμαστε μικρά παιδιά. Γι’ αυτό οδηγώ ως το κοντινότερο μπαρ KT. Στη λαϊκή κοσμοαντίληψη της γλώσσας, ως κατάθλιψη ορίζεται μια κατάσταση που προκαλείται από μεγάλες αναταραχές: Τον φετινό Φεβρουάριο πέθανε ο 34χρονος γιος της. Σύμφωνα με τους συναδέλφους της, μετά από αυτή την τραγωδία η γυναίκα είχε περιέλθει σε κατάθλιψη και χρειάστηκε να πάρει φάρμακα KT· Στη Λιθουανία επί πέντε χρόνια έστηνα ένα εργαστήριο δημιουργικής δουλειάς, στο διάστημα αυτό τα χρήματα έχασαν την αξία τους, ο πατέρας σκοτώθηκε τραγικά, με κατέλαβε βαθιά κατάθλιψη KT· Ο κρατούμενος υποφέρει από κατάθλιψη. Αφού μεταφέρθηκε με τη βία από την πολυτελή βίλα στην περιοχή Ντεντίνε, ο Σ. Μιλόσεβιτς άρχισε να υποφέρει από κατάθλιψη στη φυλακή KT. Στην περίπτωση αυτή, και η ΜΕΛΑΓΧΟΛΙΑ απομακρύνεται από τη σημασία του αντίστοιχου όρου. Αυτή η συναισθηματική κατάσταση χαρακτηρίζεται από το γεγονός ότι συχνά αποτελεί γνώρισμα της προσωπικότητας, μια μόνιμη κατάσταση και όχι αποτέλεσμα κάποιων γεγονότων. Τα συγκεκριμένα γεγονότα συνήθως δεν συνδέονται με μεγάλες συμφορές, ολοκληρωτική απώλεια ή έλλειψη κάποιου εξαιρετικά σημαντικού αντικειμένου: Προφανώς, η χθεσινή μελαγχολία κατέλαβε και τις δυο τους, εκείνη και την Πριγκίπισσα, εξαιτίας της αλλαγής του καιρού KT· Με πιάνει μόνο μελαγχολία που παλιότερα δεν είχαμε ένα τόσο υπέροχο στάδιο, εκεί πραγματικά θα είχαμε κάνει άλμα εις μήκος 7,20 KT· Κάθε πρωί, μόλις σκεφτώ πόσες άσκοπες κινήσεις θα πρέπει να κάνω στην κουζίνα, στο κρεβάτι, στο γραφείο: μπρος, πίσω και κυκλικά, με πιάνει μελαγχολία KT· Πάμε στο «Η ευτυχία των κυριών». Εκείνη τρώει πολύ, κι εμένα με πιάνει μελαγχολία KT. Με συντομία, η αιτία της ΜΕΛΑΓΧΟΛΙΑΣ θα μπορούσε να ονομαστεί απλώς έλλειψη αξιομνημόνευτης και ουσιαστικής δραστηριότητας. Η λέξη συγκίνηση βρίσκεται αρκετά μακριά από τον πυρήνα της έννοιας. Η συναισθηματική κατάσταση που ονομάζεται έτσι προκαλείται από απώλειες με ίσως τις ηπιότερες συνέπειες. Η απώλεια συνήθως δεν είναι ολοκληρωτική και η κατάσταση μπορεί να διορθωθεί: Αφού έφυγε, με κατέλαβε μια παράξενη συγκίνηση, γεννήθηκε ένα ιδιόμορφο αίσθημα κενού KT· Κοιτούσα τις ακτές της Ευρώπης να απομακρύνονται και, κυριευμένος από συγκίνηση, αναρωτιόμουν: θα ξαναδώ ποτέ τη Λιθουανία KT. Η αιτία της ΣΥΓΚΙΝΗΣΗΣ μπορεί να συνδέεται και με τον θάνατο, ωστόσο στην περίπτωση αυτή είναι εμφανής η διαφορά ανάμεσα στη ΘΛΙΨΗ, τον ΣΠΑΡΑΓΜΟ και τη ΛΥΠΗ. Συνήθως με αυτή τη λέξη ονομάζεται το- 116 μια συναισθηματική κατάσταση που προκαλείται από σκέψεις για το παρελθόν, δηλαδή δεν πρόκειται για το αίσθημα απώλειας ή στέρησης που βιώνεται αυτή τη στιγμή, αλλά για αναμνήσεις κάποιων γεγονότων, για σημάδια εκείνων των γεγονότων: Μου σφίγγεται η καρδιά, πατερούλη, όταν πηγαίνω εκεί. Όχι επειδή εκεί κείτονται οι δικοί μου. Δεν μπορώ να πάω σε κανένα νεκροταφείο. Με πιάνει συγκίνηση όταν βλέπω τόσους ανθρώπους που έχουν ζήσει τη ζωή τους σε ένα μέρος KT· Η συγκίνηση έσφιξε τον λαιμό του Aloyzuí: είχε δει ο πατέρας από ψηλά πώς έσπερναν τη σίκαλη το φθινόπωρο; Τη βλέπει να έχει φυτρώσει τόσο όμορφα, να κυματίζει; KT. Στην περιφέρεια της έννοιας της λύπης βρίσκεται η ανία. Με αυτή τη λέξη ονομάζεται μια συναισθηματική κατάσταση που δεν σχετίζεται με την απώλεια — προκαλείται από μονότονη δραστηριότητα, από την απουσία αλλαγών: ... ότι μία από τις σημαντικότερες αδυναμίες μου ως εργαζομένης είναι η ανία, την οποία μου προκαλεί μερικές φορές η δουλειά KT· Μονοτονία, ρουτίνα, συνέχισε εκείνη, αυτό είναι που φέρνει την ανία KT· Ωστόσο, η καθημερινή ζωή μάς προκαλεί μια καταπιεστική ανία KT. Έτσι ονομάζεται επίσης μια συναισθηματική κατάσταση που προκαλείται όχι από τη στέρηση, αλλά μόνο από την απουσία πραγμάτων που θα θέλαμε να αποκτήσουμε, ένα είδος «κορεσμού» από τη ζωή: ... το τι άλλο θα ήθελα, τι άλλο θα ήταν ευχάριστο, είναι επικίνδυνο, έστω και μόνο επειδή πολύ γρήγορα χορταίνει και κανείς κορέννυται από τις απολαύσεις. Τότε αρχίζουν να σε καταλαμβάνουν η ανία και η απάθεια KT· Ήταν 28 ετών, παντρεμένος, μεγάλωνε μια μικρή ομάδα παιδιών και ζούσε στα προάστια. Ωστόσο, τον βάραινε αφάνταστα η ανία και μια ζωή χωρίς καμία προοπτική KT. Συνοψίζοντας όσα ειπώθηκαν, μπορούμε να καταλήξουμε στα ακόλουθα συμπεράσματα. Οι λέξεις που ονομάζουν συναισθήματα λύπης διαφοροποιούν αρκετά διεξοδικά αυτό το σημασιολογικό πεδίο ανάλογα με την αιτία που προκάλεσε τη συναισθηματική κατάσταση. Η συσχέτιση των ονομασιών των συναισθηματικών καταστάσεων με τις αιτίες που τις προκαλούν παρουσιάζεται στον πίνακα: ΠΙΝΑΚΑΣ 1. ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΙΚΕΣ ΚΑΤΑΣΤΑΣΕΙΣ ΚΑΙ ΟΙ ΑΙΤΙΕΣ ΠΟΥ ΤΙΣ ΠΡΟΚΑΛΟΥΝ Αντικείμενο των συναισθηματικών καταστάσεων Οριστική απώλεια Προσωρινή απώλεια Στέρηση (χωρίς να το έχεις ποτέ) Άνθρωπος Λύπη, απογοήτευση, νοσταλγία, πένθος, θλίψη, ψυχικός πόνος, κατάθλιψη, συγκίνηση Λύπη, απογοήτευση, νοσταλγία, θλίψη, συγκίνηση Λύπη, νοσταλγία Ηθικές αξίες (πατρίδα, διαπροσωπικοί δεσμοί) Θλίψη, νοσταλγία, οδύνη, βαθιά λύπη, κατάθλιψη, συγκίνηση Θλίψη, κατήφεια, λαχτάρα, νοσταλγία, οδύνη Θλίψη, λαχτάρα | 117 ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΤΟΥ ΠΙΝΑΚΑ 1 Αντικείμενο συναισθηματικών καταστάσεων Πλήρης απώλεια Προσωρινή απώλεια Έλλειψη (χωρίς να το έχει αποκτήσει ποτέ) Σημαντικά αντικείμενα Θλίψη, κατήφεια, οδύνη Θλίψη, κατήφεια, οδύνη Θλίψη Ζώα Θλίψη Λαχτάρα – Άλλα πράγματα (μικρότερης αξίας και όχι τόσο σημαντικά) Θλίψη, κατήφεια Θλίψη, κατήφεια Θλίψη Απουσία ουσιαστικής δραστηριότητας – – Θλίψη, μελαγχολία, πλήξη Στην κοσμοαντίληψη της λιθουανικής γλώσσας διαφοροποιούνται λεπτομερέστερα οι εμπειρίες που προκαλούνται από ολική ή προσωρινή απώλεια. Για την περιγραφή τους, η γλώσσα επιλέγει περισσότερες λέξεις· επομένως, είναι σημαντικό να προσδιορίζονται οι αποχρώσεις των συναισθηματικών καταστάσεων που εξαρτώνται από τη φύση του χαμένου αντικειμένου, τον τύπο της απώλειας και τις πιθανές μελλοντικές προοπτικές. Ωστόσο, η γλώσσα έχει επίσης την τάση να γενικεύει. Με την ίδια λέξη μπορούν να ονομαστούν συναισθηματικές καταστάσεις που προκαλούνται από πολύ διαφορετικές αιτίες και, συνεπώς, είναι πράγματι ανόμοιες. Παρόλο που η γλώσσα προσφέρει αρκετές παραλλαγές για την ονομασία φαινομένων παρόμοιας φύσης, η συνωνυμία τους είναι φαινομενική. Στην προκειμένη περίπτωση, οι γλωσσικές μονάδες είναι συνώνυμες μόνο στον βαθμό που περιγράφουν συναισθήματα που ανήκουν στο ίδιο συνεχές· επομένως, έχουν κοινό σημασιολογικό στοιχείο και μπορούν, κατά συνέπεια, να θεωρηθούν μέλη ενός σημασιολογικού πεδίου. Όταν στο κείμενο αντικαθίσταται μία ονομασία συναισθήματος από μια άλλη, μέρος της πληροφορίας χάνεται ή παραμορφώνεται, πρβ.: *Λυπάται που άργησε στο μάθημα. Η γειτόνισσα, έχοντας χάσει τον γιο της, δεν παύει να θρηνεί. *Η γειτόνισσα, έχοντας χάσει τον γιο της, στενοχωρήθηκε. Στενοχωρήθηκε που άργησε στο μάθημα. Βεβαίως, οι πρώτες προτάσεις των ζευγών είναι κατανοητές· παρ’ όλα αυτά, η αιτία και η περιγραφή της συναισθηματικής κατάστασης δεν αντιστοιχούν μεταξύ τους. Από την άλλη πλευρά, δεν μπορούμε να πούμε ότι κάθε συναίσθημα (οι παραλλαγές του είναι πρακτικά αναρίθμητες) έχει τη δική του ετικέτα — μια λέξη που το ονομάζει. Η γλώσσα δεν αποτελεί κατοπτρική αντανάκλαση των συναισθημάτων. Ο κόσμος των συναισθημάτων και τα γλωσσικά μέσα που τα ονομάζουν μπορεί να μην συμπίπτουν. Οι άνθρωποι ονομάζουν διαφορετικές εμπειρίες με την ίδια λέξη, γι’ αυτό το τι ακριβώς συζητείται γίνεται σαφές μόνο από τα συμφραζόμενα. Η σχέση ανάμεσα στις τυπικές συναισθηματικές καταστάσεις και την αντανάκλασή τους στη γλώσσα δεν είναι αυστηρή· ωστόσο, επειδή τα γλωσσικά στοιχεία (οι ονομασίες των συναισθημάτων) προσανατολίζονται σε πρωτοτυπικές καταστάσεις, οι συνομιλητές καταλαβαίνουν ο ένας τον άλλον. 118 | ΣΥΝΤΟΜΟΓΡΑΦΙΕΣ ΠΗΓΩΝ B BM – Boruta K. Baltaragio malūnas, Vilnius: Vaga, 1971. B R₁ – Biliūnas J. Raštai 1, Βίλνιους: Vaga, 1980. DŽ – Λεξικό της σύγχρονης λιθουανικής γλώσσας, Βίλνιους: Εκδοτικός οίκος Επιστήμης και Εγκυκλοπαιδειών, 1993. KID₁ – Στρατιωτικά ιστορικά τραγούδια 1, Βίλνιους: Vaga, 1985. K NS – Kašauskas S. Netiesos sakymas, Vilnius: Mintis, 1988. LKŽ – Λεξικό της λιθουανικής γλώσσας, Βίλνιους, 1941–2002. Mč LMM – Mačiukevičius J. Laiškai mylimoms moterims, Vilnius: Naujoji Rosma, 2000. M-P AŠ – Mykolaitis-Putinas V. Altorių šešėly, Kaunas: Šviesa, 1983. M VD – Malūkas E. Vilko duona, Vilnius: Magilė, 1999. Š K – Šeinius I. Kuprelis, Vilnius: Baltos lankos, 1996. ŠR JVUS – Šatrijos Ragana. Jau vakaruose užgeso saulėlydžiai, Kaunas: Šviesa, 1996. VD₁₁ – Τραγούδια γάμου.2, Βίλνιους: Vaga, 1988. LITERATŪRA APRESJAN, J. 1995: Образ человека по данным языка: попытка системного описания. Вопросы языко-знания 1995 (1), 37–67. APRESJAN, V., APRESJAN, J. 1993: Метафора в семантическом представлении эмоций. Вопросы языко-знания 1993 (3), 27–35. AUGIS, R., KOČIŪNAS, R., red., 1993: Psichologijos žodynas, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla. BAMBERG, A. 1997 a: Emotion talk(s): The role of perspective in the construction of emotions. Niemeier, S., Dirven, R., eds., The Language of Emotions: Conceptualization, Expression and Theoretical Foundation, Amsterdam: John Benjamins, 209–225. BAMBERG, A. 1997 b: Language, concepts and emotions: the role of language in the constructions of emotions. Language Sciences 19 (4), 309–340. BELJAVSKAJA, E. G. 2000: О характере когнитивных оснований языковых категорий. Когнитивные аспекты языковой категоризации. Сборник научных трудов, Рязань: Рязанский государственный университет, 9–11. GUDAVIČIUS, A. 1994: Leksinė semantika. Vienetai. Ryšiai. Struktūros, Šiauliai: Šiaulių pedagoginis institutas. GUDAVIČIUS, A. 2000: Etnolingvistika, Šiauliai: K. J. Vasiliausko įmonė. KORNILOV, O. A. 1999: Языковые картины мира как производные национальных менталитетов, Москва: Московский государственный университет. LYBERIS, A. 2002: Sinonimų žodynas, Vilnius: Lietuvių kalbos institutas. POPOVA, Z. D., STERNIN, I. A. 1999: Понятие „концепт“ в лингвистических исследованиях, Воронеж: Воронежский государственный университет. VOL’F, E. M. 1989: Эмоциональные состояния и их представление в языке. Арютюнова, Н. Д., ред., Логический анализ языка: Проблемы интенсиональных и прагматических контекстов, Москва: Наука, 55–75. WIERZBICKA [ВЕЖБИЦКАЯ], A. 1999: Семантические универсалии и описание языков, Москва: Языки русской культуры. Silvija Papaūrėlytė Šiaulių universitetas P. Višinskio g. 38, 5400 Šiauliai, Lietuva [email protected] Gauta 2003 04 07