Rašybos norminimo apraiškos „Ewangelie polskie y litewskie“ 1647 ir 1674 metų leidimuose

ACTA LINGUISTICA LITHUANICA XLIX (2003), 51–59 Manifestaciones de la normalización ortográfica Ewangelie polskie y litewskie en las ediciones de 1647 y 1674 MILDA LUČINSKIENĖ Lietuvių kalbos institutas, Vilnius Este artículo aborda la grafemática de dos ediciones (1647 y 1674) de Ewangelie polskie y litewskie, de Jonas Jaknavičius. Las diferencias entre ellas reflejan los esfuerzos del autor por alcanzar una ortografía más coherente. Se analizan aspectos como el uso de grafemas individuales, la representación de los diptongoides en /m/ y /n/, la de los diptongos /au/, /uo/, /ai/, /ei/, /ui/, y el uso del macrón volado para indicar una nasal posvocálica. Pueden observarse elementos de un uso ortográfico ya establecido en el empleo de «a pochylone», en el uso de <w> para señalar el segundo elemento del diptongo /au/, y en la grafía de lexemas y nombres propios individuales. No se aprecia una influencia directa del texto fuente polaco en estas correcciones. Una novedad de la edición de 1674 es el uso de las abreviaturas nasales ē, ī, ō. Los cambios relacionados con el uso de tipos reflejan la intervención de los correctores de pruebas, quizá del propio impresor. Las ediciones de 1679 y 1690 no difieren sustancialmente de la edición de 1674, y las correcciones introducidas en esta última se mantuvieron, al parecer, hasta 1705, cuando las Ewangelie fueron reescritas en una variedad lingüística lituana occidental. 1. INTRODUCCIÓN Varios investigadores de los antiguos escritos lituanos han escrito sobre los alfabetos y la ortografía utilizados por distintos autores; la reseña más amplia la ofrece Jonas Palionis. En ella se habla del alfabeto como sistema de grafemas y de los principios ortográficos, es decir, de los fundamentos en que se basaba el uso de cada grafema, aunque ambos aspectos están estrechamente relacionados (Palionis 1967: 19). En los últimos años, la ortografía se ha entendido de manera similar: con el término ortografía se designan la grafemática y la ortografía normativa. La grafemática se entiende como el sistema de signos gráficos empleado en la escritura para representar los fonemas de una lengua y los sonidos del habla, mientras que la ortografía normativa comprende los principios y reglas de uso de dichos signos (Michelini 2000: 44). Este breve artículo examina algunas diferencias grafemáticas y ortográficas en las ediciones de 1647 y 1674 de Ewangelie polskie y litewskie, de Jonas Jaknavičius (en adelante, Evangelijos). Por tanto, se tratarán las diferencias en el alfabeto y la ortografía surgidas de las correcciones realizadas por los preparadores o editores, los correctores y los impresores al preparar para su publicación la edición de 1674 de las Evangelijų. Se ha establecido que en las Evangelijose de Jaknavičius (1647, 1674, 1679 y 1690), al igual que en el cancionero de Slavocinskis de 1646 y, en parte, en la traducción del catecismo de Belarmino, se utilizaba el alfabeto de Sirvydas. La escritura de las vocales se basaba principalmente en la fonética. 52 | Milda Lučinskienė siguiendo el principio, mientras que las consonantes en Sirvydas (Daukša, Klein) y, por tanto, también en Jaknavičius, se escribían de acuerdo con el principio morfológico (Palionis 1995: 28–30). La ortografía de estas publicaciones es similar, pero su falta de uniformidad se debía a que un mismo fonema se representaba mediante varios grafemas o combinaciones de grafemas y, a la inversa, un mismo grafema representaba más de un fonema o una variante suya (Michelini 2000: 44). 2. ANÁLISIS DE LAS CORRECCIONES 2.1. Uso del grafema á en JE47 y JE74 Una de las diferencias ortográficas más frecuentes es la sustitución de a por á (unos 2500 ejemplos)1 y viceversa (unos 100 ejemplos): (i) a → á: JE47 karalíjte 2₁₆ → JE74 Káralíjte 2₂₁; JE47 Pranáßo 4₁₀ → JE74 Pránáßo 4₂₃; JE47 parabíta 4₁₄ → JE74 párábíta 5₃; JE47 paßakie 5₂₀ → JE74 páßakie 6₁₀–₁₁; JE47 apßakídámas 7₁₅ → JE74 ápßakídámas 8₈; JE47 wadina 9₃ → JE74 wádiná 10₂; JE47 wáfara 2₁₂ → JE74 wáfárá 2₁₇ El grafema á se utilizaba en los Evangelios, en el Catecismo de Petkevičius y en el Postilla de Morkūnas (Zinkevičius 1988: 198, 203), en las gramáticas de Klein y en el Knyga nobážnystės (Jakulytė 2001: 73)2. La frecuente aparición del diacrítico agudo sobre á se debe a la influencia de la grafía empleada para la vocal polaca «a pochylone» en el texto lituano. Se sabe que la ortografía de los textos antiguos de los siglos XVI–XVII y de épocas posteriores no estaba unificada y que cada imprenta tenía sus propias tendencias en el uso de los grafemas. Esta representación no uniformada de las vocales «samogłosek pochylonych» dificulta la separación de los hechos lingüísticos de los ortográficos. En Polonia no existía una institución que pudiera haber indicado a las imprentas que siguieran una ortografía más uniforme (Birkenmajer 1971: 230). En la propia Polonia, durante el siglo XVII, aumentaron los casos de escritura incorrecta de a y á; esta tendencia se intensificó especialmente en la primera mitad del siglo XVIII, cuando á empezó a usarse con mucha mayor frecuencia y sin atenerse a norma alguna, de modo que una misma palabra y una misma forma se escribían unas veces con a y otras con á (Klemensiewicz 1985: 287). Palionis ha señalado que en la segunda parte del PS de Sirvydas es más frecuente «a pochylone» y que «no tiene ningún valor fonológico ni prosódico» (Palionis 1979: 21). Dado que Jaknavičius preparó para la imprenta esta parte del PS, es probable que empleara este grafema con más frecuencia que Sirvydas. En JE74, la vocal a se marca con el signo akutō tanto en sílabas largas como cortas, y a veces incluso todas las vocales a de una palabra. A veces, las mismas palabras se escribían de dos maneras en JE74; por ejemplo, á aparece con especial frecuencia en los pronombres posesivos mano, tavo, savo; la ortografía de estos pronombres varía así: fawo – 98x, fáwo – 62x; mano – 84x, máno – 31x; tawo – 32x, 1 La elaboración de concordancias informáticas de las formas de las palabras de estas ediciones facilitó el análisis comparativo de los textos JE₄₇ y JE₇₄. Las prepararon Milda Lučinskienė, trabajadora del Instituto de la Lengua Lituana, y Vytautas Zinkevičius, programador, bajo la dirección de Ambrazo, de Šiauliai, en el marco del «Programa para el uso y el desarrollo de la lengua estatal de la República de Lituania para 1996–2005», financiado con fondos de la Comisión Estatal de la Lengua Lituana dependiente del Seimas de la República de Lituania. 2 D. Jakulytė escribe con más detalle sobre el uso de á en Knygoje nobážnystės. EWANGELIE POLSKIE Y LITEWSKIE RAŠYBOS NORMINIMAS | 53 távo – 54 veces. «a pochylone» se escribe especialmente a menudo en la palabra tárė – 145 veces (aunque también aparece tare – 83 veces), irá – 47 veces (ira – 120 veces). Cabe pensar que al editor de JE₄₇ este uso del grafema «a pochylone» le parecía normativo: la sociedad ya había aprobado tal grafema (en gramáticas y otros escritos antiguos), y se consideraba correcto³ (después de todo, el editor, bajo supervisión jesuita, solo podía mejorar y corregir el texto de las Evangelijų revisadas con tanto esmero). (ii) á → a (100 veces): JE₄₇ atáius 15₂₇ → JE₇₄ atáius 17₁₆; JE₄₇ kád 28₂₀ → JE₇₄ kad 31₁₅; JE₄₇ Tái 31₃ → JE₇₄ Tay 34₃; JE₄₇ wáykieli 10₁₅ → JE₇₄ waykieli 11₁₇. En JE₄₇, «a pochylone» se utilizó 286 veces, mientras que el preparador de JE₇₄ empleó este grafema casi diez veces más (2865 veces). Esta corrección inversa ilustra el proceso de estabilización de la norma. 2.2. Uso de los grafemas ſ, s y ∫∫ En el alfabeto utilizado en el Gran Ducado de Lituania, al igual que en el polaco, el grafema s tenía dos alógrafos: tradicionalmente, s se escribía al final de la palabra y ſ en su interior. Los ejemplos que siguen muestran la variación en la escritura de s y ſ, ∫∫ entre vocales en las Evangelijose de Jaknavičius. La grafía de ∫∫ era la menos estable. A diferencia de los escritos lituanos de Prusia Oriental, influidos por la ortografía alemana, en los escritos del Gran Ducado de Lituania (sobre todo en las publicaciones católicas), al igual que en los escritos polacos de la época, solo se duplicaba ſ. En los escritos de Prusia Oriental, esa duplicación solía indicar la brevedad de la vocal situada delante de la consonante duplicada (Palionis 1995: 31). Se considera que los originales ejercieron la mayor influencia en la duplicación de los grafemas (Palionis 1967: 48). Sin embargo, no se mantuvo el principio de coherencia, pues con frecuencia en una misma palabra de una misma edición se alternaban ſ y ∫∫ (gen. sing. JE₄₇ wiſſu 77₁₆–₁₇ y JE₄₇ wiſſu 129₁₉). (i) ∫∫ → ſ (23 veces): JE₄₇ iźg wiſſo 119₁₁ → JE₇₄ iźg wiſo 125₁₂; JE₄₇ Táſſay 169₁₆–₁₇ → JE₇₄ Taſay 175₁₃; JE₄₇ iźg wiſſu 203₆ → JE₇₄ iźg wiſu 209₁₈; JE₄₇ iſſay 158₁₁ → JE₇₄ iſay 163₃. ſ → ∫∫ (10 veces): JE₄₇ eſi 61₁ → JE₇₄ eſſi 66₁₀; JE₄₇ wiſas 148₁₃ → JE₇₄ wiſſas 153₁₂; JE₄₇ taſay 166₃ → JE₇₄ taſſay 171₁₉. ∫∫ → s (4 veces): JE₄₇ knigoſſe 69₁₆ → JE₇₄ knigoſe 75₅; JE₄₇ anaſſay 150₂₆ → JE₇₄ ánásay 155₂₂. ſs → ſ (2 veces): JE₄₇ ne tikieſſite 161₂₈ → JE₇₄ ne tikieſites 166₁₆–₁₇. ſ → ſs (2 veces): JE₄₇ iſſipildis 2₂₀ → JE₇₄ iſſipildis 3₂–₃. ſ → s (5 veces): JE₄₇ aſliciu 53₁₈ → JE₇₄ asliciu 58₁₄; JE₄₇ wiriaujus 17₂₃–₂₄ → JE₇₄ wiriausius 19₁₅. (ii) s → ſ (5 veces): JE₄₇ swiečiumu 13₁₁ → JE₇₄ ſwiečimu 14₁₉; JE₄₇ dunguoſe 176₂₂ → JE₇₄ dunguoſe 182₁₉–₂₀. 3 Esta concepción de la norma se presenta en el libro Encyklopedia wiedzy o książce y en el estudio del investigador M. Cybulski, quien analiza la lengua de los textos polacos del siglo XVII (Cybulski 1992: 17). 54 | Milda Lučinskienė (iii) ʃs → ʃʃ (13x): JE₄₇ eʃi 51₂₃ → JE₇₄ eʃʃi 56₉ (6x); JE₄₇ wiʃi 89₂ → JE₇₄ wiʃʃi 94₂₀ (5x); JE₄₇ iʃigando 59₁₁₋₁₂ → JE₇₄ iʃʃigundo 64₁₂. Del análisis de las diferencias entre JE₄₇ y JE₇₄, basado en datos de concordancias generados por ordenador, se estableció que los caracteres ʃ y ʃʃ aparecen con la misma frecuencia en estas ediciones, aunque se observaron ciertas diferencias en los principios de su uso. En la parte de la traducción de JE₄₇ atribuida a Jaknavičius, el plural locativo iuʃu se escribía únicamente con una ʃ (46x), mientras que en la parte atribuida a un editor desconocido ocurría lo contrario: aparecía solo con la doble ʃʃ (14x). Dado que, como ya se ha mencionado, la consonante geminada se escribía por lo general después de una vocal breve, en este caso el editor de JE₇₄ «corrigió» la inconsistencia ortográfica de JE₄₇ y eligió la variante que en aquel momento pudo considerarse normativa: precisamente iuʃu. La edición del dígrafo ʃs en la palabra eʃi también apuntaría al intento del editor de «normalizar» el texto: en JE₄₇ esta forma de la palabra aparece 19x, eʃʃi solo 1x (102₄), mientras que en JE₇₄ eʃi ya aparece la mitad de veces (9x) y, en correspondencia, aumenta eʃʃi (8x). El examen del uso de ʃ y ʃʃ en el original polaco de JE₄₇ reveló que en él el dígrafo ʃʃ se emplea 6x y solo en nombres propios (JE₄₇ Naáʃʃoná 143₁₅; JE₄₇ Ieʃʃego 143₂₂; JE₄₇ Manaʃʃes 144₁₇₋₁₈). Así pues, en este caso podemos hablar de una tradición ortográfica de los escritos lituanos que no estuvo directamente influida por un original polaco concreto. (iv) ʃ → ʒ (12x)⁴: JE₄₇ Pharifeuʃams 69₂₈–₇₀₂, → JE₇₄ Pharizeuʃams 75₁₇₋₁₈ (5x); JE₄₇ Iʃaakas 143₃₋₄ → JE₇₄ Iʒáákas 148 (2x); JE₄₇ Ierʃalem 60₁₀₋₁₁ → JE₇₄ Ieruzalem 65₁₁₋₁₂ (2x); JE₄₇ Ieʃus 53₂₋₃ → JE₇₄ IEʒus 57₁₉ (1x). Estas correcciones muestran que, en contadas ocasiones, el fonema /z/ se representaba en JE₄₇ con el grafema ʃ en nombres propios no lituanos: JE₄₇ Phariʃeuʃas aparece escrito 5x, mientras que Phariʒ(ʒ)euʃas aparece 14x; Ieruʃalem, 2x, y Ieruzalem, 8x; Ieʃus en JE₄₇, 1x, e IEʒus, 192x; Iʃaakas, 2x. Sin embargo, en JE₇₄ estas mismas formas léxicas ya no aparecen con el grafema ʃ: se escribe sistemáticamente el grafema ʒ. Aunque se corrigió, la ortografía de JE₇₄ solo se uniformó parcialmente en las palabras Iʃ(ʒ)raelo e Iero(ʒ)olimos. Por tanto, podemos hablar del intento del editor de regular la ortografía de los nombres propios no lituanos. 2.3. Notación de las combinaciones ā, ū, ē, i + m, n y o + m En el texto lituano de JE₄₇ no abundaban las abreviaturas: ā aparece escrita 14x y ū solo 5x; los caracteres ī, ē, ō no se emplean en absoluto. En el texto polaco de estas Evangelijos las letras abreviadas aparecen con mayor frecuencia: ā, 33x; ē, 8x; ō, 7x; ī, solo 1x. En el interior de la palabra, sobre la letra se escribía por lo general un trazo curvo (signo de circunflejo), mientras que al final de la palabra se empleaba uno recto; a menudo, en JE₄₇ la línea terminaba con este carácter (15x), o bien la palabra se trasladaba a la línea siguiente después de la letra abreviada (7x)⁵. Estas letras abreviadas también se escribían en otros textos antiguos, por ejemplo, Wol- JE₄₇ maʃgot 56₁₂ (1x) → JE₇₄ máʒgot 61₆₋₇. 5En la palabra Evangelija, en JE₄₇ no se escribe la ā abreviada; desde la segunda edición, dicho carácter aparece escrito 3x (Ewāgelia), principalmente en los títulos, y la palabra se abrevia como Ewā 9x. EWANGELIE POLSKIE Y LITEWSKIE RAŠYBOS NORMINIMAS | 55 fenbüttelio postilėje (1573), kada tekstą reikėdavo sutalpinti riboto formato stačiakampyje (Gelumbekaitė 2000: 184). Así pues, una letra abreviativa de este tipo con diacrítico representaba dos sonidos. Esta tradición gráfica procede de los textos manuscritos, donde, por prisa y para ahorrar tiempo, se procuraba abreviar palabras y sílabas sueltas (Birkenmajer 1971: 2–3). (i) un, um → ū (16x): JE₄₇ dungaus 86₆ → JE₇₄ dūgaus 91₁₉; JE₄₇ athunkie 116₈–₉ → JE₇₄ atūkė 122₆; JE₄₇ mums 71₂₀ → JE₇₄ mūs 77₁₃; JE₄₇ pardaveiump 154₁₇ → JE₇₄ párdaveiūp 159₁₃; am, an → ā (11x): JE₄₇ mokitiniams 127₁₅ → JE₇₄ mokitinās 133₁₃; JE₄₇ iam 86₁₈–₁₉ → JE₇₄ iā 92₂,₁₃–₁₄; JE₄₇ oran 189₂₂ → JE₇₄ orā 196₁; JE₄₇ Ewangelia 6₁₈–₁₉ → JE₇₄ Ewāgelia 7₉–₁₀; im → ī (3x): JE₄₇ fawimp 121₁₂–₁₃ → JE₇₄ fāwip 127₁₄; JE₄₇ pagimde 143₈ → JE₇₄ pagīde 148₇–₈; om → ō (2x): JE₄₇ dienoms 146₂₂ → JE₇₄ dienōs 151₂₀; en → ē (1x): JE₄₇ talentu 127₁₉ → JE₇₄ talētu 133₁₆–₁₇; (ii) ā → am (10x): JE₄₇ pałkūciaulijā 34₁₀ → JE₇₄ páłkūciauljam 37₁₇–₁₈; JE₄₇ vntrā 58₆ → JE₇₄ vntram 63₅–₆; JE₄₇ iā 25₁ → JE₇₄ iam 27₁₃; JE₄₇ kuriā 61₁ → JE₇₄ kuriam 66₇; JE₄₇ mokitiniams 86₁₈–₁₉ → JE₇₄ mokitinās 92₁₃–₁₄; ū → um, un (4x): JE₄₇ kayčiū 49₃ → JE₇₄ kayčium 53₁₀; JE₄₇ mūs 155₁ → JE₇₄ mums 159₂₄; JE₄₇ dūgui 209₁₃ → JE₇₄ dungui 216₁₀. Una línea recta o ligeramente curva sobre las letras a, e, i, u y o indicaba la ausencia de las letras m o n. En la Edad Media, la letra m omitida se indicaba así con especial frecuencia en las secuencias am, em, um (Cappelli 1967: xxiii–xxiv). Con estas letras abreviativas se representaban gráficamente solo sonidos nasales, aunque, en general, en estas ediciones de Evangelijų la nasalidad no se indica gráficamente. El análisis de la ortografía de los textos de la época muestra que las grafías «nasales» y los dígrafos, en una u otra forma, todavía representaban entonces en muchos casos vocales verdaderamente nasales y se empleaban siguiendo el principio fonético (Palionis 1967: 45). En las Evangelijose, como en los escritos de Sirvydas, las secuencias am, an, em, en se conservan sistemáticamente en varios casos: em, en aparecen en infinitivos y sus derivados de los verbos que presentan estos diptongos en presente o en pasado simple; an aparece en la conjunción idant; am, an, em, en se mantienen en nombres propios y comunes de origen no lituano (Morkūnas 1967: 140–142). Los ejemplos presentados revelan la tendencia del editor de JE₇₄ a sustituir las secuencias am, an, um, un, en, im ir om por las abreviaturas ā, ū, ī, ē, ō (33x), aunque también se han documentado casos de sustitución inversa (14x). Así pues, a partir de JE₇₄ se empezaron a emplear además las letras abreviativas ē, ī y ō para representar las secuencias en, im y om; suelen escribirse al final de una línea o cuando se parte una palabra al pasar a la línea siguiente. No puede descartarse que, al componer una línea de texto, el impresor la abreviara a su criterio y por eso compusiera una abreviatura. 2.4. Ortografía de los diptongos [au], [uo] En el alfabeto de Sirvydas, el grafema u representaba los sonidos u y ū; v se escribía para indicar la vocal breve u al comienzo de palabra, mientras que la w duplicada representaba el sonido v (Palionis 1967: 36, 40). Aunque JE₄₇ y JE₇₄ se basaban en el alfabeto de Sirvydas, ya los ejemplos presentados muestran que a veces estos 56 | MILDA LUČINSKIENĖ grafemas se confundían. En JE₄₇, el sonido [u] se representa por lo general con el grafema v al comienzo de palabra (JE₄₇ vbagay 197₁₃; JE₄₇ všveyzdetoias 23₁₅–₁₆; JE₄₇ vlėčiu 89₂₄), y solo una vez al final (JE₄₇ ſakaw 183₁₀)⁶; a veces se representa con el grafema u (4x) (JE₄₇ uſ/wiro 119₂₀; JE₄₇ unt (2x) 50₁₄, 131₂₃; JE₄₇ uuždangoi 209₄–₅). En JE₄₇, el grafema w representa el sonido [u] al final de palabra, salvo en taw y ſaw⁷; aparece solo una vez (JE₄₇ ſakaw 208*₁₉), forma que ya fue editada en JE₇₄. En ambas ediciones de las Evangelios, el grafema w se emplea de manera bastante sistemática para representar el sonido [v] al comienzo de palabra. (i) w, v y u al final de palabra (con menor frecuencia, en su interior): w → u (31x): JE₄₇ taw 43₂ → JE₇₄ tau 46₂₃ (20x); JE₄₇ ſakaw 208₁₉ → JE₇₄ ſakáu 215₁₆; u → w (2x): JE₄₇ aukščiáufiei 61₁₉–₂₀ → JE₇₄ áukščiáwſiei 66₂₂; JE₄₇ bitaw 90₉–₁₀ → JE₇₄ bitaw 96₅. (ii) w, v y u al comienzo de palabra: u → v (13x): JE₄₇ unt 50₁₄ → JE₇₄ vnt 54₂₁ (4x); JE₄₇ ANuo 24₁₃ → JE₇₄ ANVO 26₂₁; v → u (8x): JE₄₇ vnt 37₁₀ → JE₇₄ unt 40₂₂ (3x); JE₄₇ vſždeta 106₁₃ → JE₇₄ uždėtu 112₅–₆; v → w (3x): JE₄₇ Vnt 31₁₇ → JE₇₄ Wnt 34₁₆; JE₄₇ vołakti 113₂₁ → JE₇₄ wotakti 119₁₅; JE₄₇ vogas 99₁₀ → JE₇₄ wuogas 104₂₄. A partir de las diferencias presentadas pueden determinarse algunos principios ortográficos del editor de JE₇₄: 1) se procura prescindir del grafema w, que representa la vocal breve [u] en el diptongo [au], sobre todo en los monosílabos taw y saw (JE₄₇ taw 42x; JE₄₇ ſaw 3x). En JE₇₄, taw se imprime ya con una frecuencia dos veces menor —22x— y ſaw solo 1x⁸; así pues, se procura pasar a una ortografía más estable y sencilla, aunque la grafía de estas palabras no está completamente uniformada; 2) en JE₄₇ y JE₇₄, salvo en los pronombres mencionados, no se escribe la secuencia aw en una sílaba, excepto una vez en una parte no atribuida a Jaknavičius (JE₄₇ ſakaw 208₁₉), forma que también desaparece en JE₇₄; 3) se editaron las variantes del preposición ant: unt, vnt y wnt; sin embargo, estas correcciones no son sustanciales, pues en ambas ediciones predomina la variante vnt (JE₇₄ 266x), mientras que las otras dos pueden considerarse casos «ocasionales»: unt (JE₇₄ 3x), wnt (JE₇₄ 2x); 4) en JE₄₇ se añade en todos los casos v antes del grafema o, que representa el diptongo uo (8x; una vez, w). En JE₇₄ se conserva esta grafía, aunque en unos pocos casos el editor cambia la v añadida por w. No está claro si esto refleja el dialecto (la adición de esta v se conserva aún hoy en la parte meridional y en una zona más extensa de los dialectos aukštaitianos orientales (Zinkevičius 1966: 188)) o si se trata únicamente de una cuestión ortográfica. 2.5. Escritura de los diptongos [ai], [ei], [ui] En JE₄₇ y JE₇₄ las combinaciones [a, e, u + i] se representan de dos maneras: con i o con y en el segundo componente. Tras analizar los cambios y basándose en los datos de la concordancia inversa de formas léxicas de JE₄₇, se estableció que la grafema y se escribe en los diptongos ai, ei, ui hasta seis veces más que la grafema i. 6 En JE₄₇ no se encontró ningún caso en que se empleara la letra v para representar el sonido [u] en el interior de una palabra. 7 La ortografía taw y ſaw en los Evangelios pudo verse influida por las formas de otros casos de estos pronombres, que se escriben con w (fawi, ſawis, tawi, tawam, etc.). 8 Esta forma aparece escrita una vez en la perícopa añadida posteriormente (JE₇₄ 166–167). EWANGELIE POLSKIE Y LITEWSKIE RAŠYBOS NORMINIMAS | 57 ai → ay (98x): JE₄₇ vbagai 3₁₉ → JE₇₄ vbagay 4₄; JE₄₇ kurgai 4₁₇ → JE₇₄ kurłay 5₆; JE₄₇ kaip 7₁₈, 64, 105, → JE₇₄ kayp 8₁₂, 69₁₉, 110₁₇; JE₄₇ pálnikais 15₂₃ → JE₇₄ pálnikays 17₁₂; ay → ai (8x): JE₄₇ kurlay 47₇ → JE₇₄ kurlai 51₇; JE₄₇ kieterwiopay 201₉–₁₀ → JE₇₄ kieterwio-pai 207₁₆–₁₇; JE₄₇ priefinikay 205₂₂–₂₃ → JE₇₄ priefinikai 212₈; ei → ey (28x): JE₄₇ funkiei 25₁₇ → JE₇₄ funkiey 28₅; JE₄₇ erškiečiei 35₁₈–₁₉ → JE₇₄ erškiečiey 39₂; JE₄₇ wagiei 209₁₆ → JE₇₄ wagiey 216₁₂; ey → ei (10x): JE₄₇ ištleydis 84₁₅–₁₆ → JE₇₄ ištleidis 90₆; JE₄₇ reykia 187₈ → JE₇₄ reikia 193₁₆; ui → uy (3x): JE₄₇ Diewui 15₂₅ → JE₇₄ Diewuy 17₁₄; uy → ui (1x): JE₄₇ pałkuy 201₂₄ → JE₇₄ páłkui 208₅–₆. El editor de JE₇₄ también procuró representar con la grafema y el segundo componente de estos diptongos. Hay seis veces menos ejemplos de cambios en sentido contrario (JE₄₇ a, e, u + y → JE₇₄ a, e, u + i), por lo que cabe suponer que, aunque la escritura de esas grafemas no se uniformó, se perfila un principio ortográfico: escribir estos diptongos con la grafema y. Las palabras que se editaron con mayor frecuencia fueron: kai(y)p (22x), kursai(y) (20x), tai(y) (8x), tei(y)p (13x). En general, la i breve se sustituye por la y larga (ygreku) hasta 140 veces (89 cambios en final de palabra y 51 en interior), mientras que solo hay 19 casos de edición inversa. La ortografía de estas palabras se vio influida por la ortografía polaca: al principio de palabra, en polaco solía escribirse i (iako A 9); al final de palabra, y (smutney J 3); delante de consonantes también se escribía sistemáticamente la grafema y (bogoboyney P 12) (Książek-Bryłowa 1976: 341). Así, las combinaciones dentro de una misma sílaba (con y) se representaban tanto en JE₄₇ como en JE₇₄. 2.6. Representación de /š/9 En el sistema de escritura empleado por K. Sirvydas, el sonido [š] se representaba con el signo ʃ (en los textos impresos en romana latina, con ſz y ʃ) y con ś (este signo también representaba la s palatalizada). ʃ → ſz (22x): JE₄₇ aufztunt 11₂ → JE₇₄ aufztunt 12₅; JE₄₇ Wieʃpaties 14₁₃–₁₄ → JE₇₄ Wieſzpaties 16₂–₃; JE₄₇ śiefʃtos 30₁ → JE₇₄ Siaſztos 32₂₄; JE₄₇ ʃwëtes 208₂–₃ → JE₇₄ ſzwëtes 215₁; ś → ʃ (7x): JE₄₇ duśios 202₂ → JE₇₄ duʃios 208₁₀–₁₁ (5x); JE₄₇ paraśinetus 8₂₁ → JE₇₄ paraſynetus 9₉; JE₄₇ śiewennis 31₂₈ → JE₇₄ ſiewminos 35₁–₂; ʃ → ś (7x): JE₄₇ ʃwintos 55₁₀ → JE₇₄ śwen tos 60₇ (2x); JE₄₇ ʃvjmuf 95₂₆ → JE₇₄ vʃimuś 101₁₇; JE₄₇ ʃfyrdis 209₁₉ → JE₇₄ śirdis 216₁₅. Al hablar del cambio de ʃ por ſz, debemos prestar atención a los tipos de letra utilizados en JE₄₇ y JE₇₄. El texto polaco y lituano de JE₄₇ está compuesto en gótica schwabacher¹⁰; los encabezamientos polacos, en romana latina; y los encabezamientos lituanos y el texto de las perícopas se compusieron en- 9 También se observaron las siguientes correcciones: ʃ → sʃ (1x: JE₄₇ wieʃpaties 41₁₃ → JE₇₄ Wiesſpáties 45₅–₆); ſz → ʃ (1x: JE₄₇ Sjitai 4₁₄–₁₅ → JE₇₄ Sſjitai 5₄); ſz → ʃ (1x: JE₄₇ Szwętes 209₂₁ → JE₇₄ śwętes 216₁₇). 10 La gótica schwabacher se difundió rápidamente y se usó en muchos países durante los siglos XVI–XVII. Es interesante que la schwabacher se empleara sobre todo en textos impresos en lenguas vernáculas (polaco, lituano, etc.), mientras que los textos en latín solían componerse en romana (Kawecka-Gryczowa 1982: 220). En este artículo, el término schwabacher se usa siguiendo el diccionario enciclopédico de bibliología (Kaunas 1997: 360). 58 | MILDA LUČINSKIENĖ se presentan variantes léxicas paralelas —en anticuaria latina cursiva11. En JE74, el texto polaco ya se había recompuesto en anticuaria latina, mientras que el lituano aún estaba compuesto en caracteres góticos, y los encabezados de las perícopas se destacaban en ambos textos con anticuaria latina cursiva. Tras analizar las diferencias, se observó que el carácter ligado ſ se sustituyó por el dígrafo ſz (22 casos) en JE74 únicamente en los títulos de las perícopas. Se descubrió que el carácter ligado ſ en JE47 se componía solo con schwabacher gótica y anticuaria latina cursiva (no había tipo para z (ſz), solo 3), es decir, únicamente en los encabezados lituanos. Cabe mencionar aquí también los cuatro casos en los que en las variantes paralelas compuestas en anticuaria latina cursiva de JE47 se escribe el grafema ž, sustituido por ž en JE74, ya que la variante elegida se había compuesto en schwabacher gótica, que no disponía del tipo ž (JE47 vžleios2719 → JE74 vžleios3012; JE47 ažurawgie3028 → JE74 ažuraugie341). Así pues, 27 años después de la primera edición, no solo se cambió el tipo de letra del texto polaco y de los títulos de las perícopas, sino que, al parecer, también se renovó el surtido de tipos de la imprenta de la Academia de Vilna12. Es probable que, por esta razón, la caja de tipos de anticuaria latina cursiva ya no contuviera el carácter ligado ſ, por lo que este se sustituía por las dos letras ſz. 3. CONCLUSIONES Aunque tanto en el alfabeto como en la ortografía todavía se observan incoherencias y variaciones, ya se intenta uniformar el texto y adoptar caracteres y principios ortográficos más estables. Comienza a emplearse con bastante coherencia, siguiendo la tradición de los textos impresos en polaco, el signo diacrítico «a pochylone», que el corrector de imprenta pudo haber considerado ya una variante normativa. La aplicación de ciertas reglas consolidadas también se aprecia en la revisión de la palabra iuſu, del carácter w, que representa la vocal breve [u] en el diptongo au, y de la ortografía de algunos nombres propios. El original polaco concreto no influyó directamente en estas correcciones. Así pues, en las Evangelijose, a partir de JE74, comenzaron a emplearse también las letras abreviativas ē, ī y ō para representar los grupos en, im y om. Las correcciones relacionadas con los tipos de letra indican que en la revisión del texto participó el corrector de imprenta o incluso el propio impresor. Dado que las Evangelijos reeditadas en 1679 y 1690 apenas diferían de la edición de 1674 (Lučinskienė 2001: 117–128), podemos suponer que estas correcciones se mantuvieron hasta la edición de 1705, cuando estas Evangelijos se reescribieron en la variante occidental de la lengua escrita. 11 La anticuaria latina ligeramente inclinada hacia la derecha se denominaba cursiva o itálica. Esta cursiva se utilizaba para destacar palabras sueltas del texto o partes del texto compuestas en anticuaria (Kawecka-Gryczowa 1982: 221). 12 I. Petrauskienė señala que el período más productivo de la actividad de la imprenta de la Academia de Vilna fue el de 1633–1652. «La situación mejoró notablemente a partir de 1666, al parecer tras la adquisición de nuevas prensas y tipos» (Petrauskienė 1976: 41). También da cuenta de la preocupación de los jesuitas de la Academia de Vilna por la calidad de los tipos una orden del provincial de los jesuitas de Lituania, M. Lenčickis, emitida después del 28 de agosto de 1634, sobre la impresión y distribución de publicaciones en la imprenta de la Academia de Vilna. Uno de sus puntos estipula que del pago por la impresión debe reservarse algo «para la restauración y renovación de los tipos, que se desgastan con facilidad y cuya reparación requiere muchos fondos» (Petrauskienė 1992: 251). EWANGELIE POLSKIE Y LITEWSKIE RAŠYBOS NORMINIMAS | 59 ABREVIATURAS JE47 – [Jonas Jaknavičius] EVANGELIOS POLACOS Y LITUANOS, tanto de los domingos como de todas las fiestas que se leen durante todo el año en la Iglesia católica, según el rito romano. Publicado con autorización de los ancianos en VILNA. En la imprenta de la Academia de la Societatis Iesu. Año / 1647. JE4 – [Jonas Jaknavičius] EVANGELIOS POLACOS Y LITUANOS. Tanto de los domingos como de todas las fiestas que se leen durante todo el año en la Iglesia católica, según el rito romano. VILNA. Impreso en la Academia de la Societatis Iesu. 1674. PS – [Konstantinas Sirvydas,] sermones de Cuaresma pronunciados en lengua lituana por el reverendo padre Konstantinas Širvydas, teólogo de la Societatis Iesu, y traducidos al polaco por el reverendo padre Teras, publicados en ambas lenguas. Con permiso de los ancianos. En Vilna / En la imprenta de la Academia de la Societatis Iesu. Año del Señor, 1644. 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