„Tuščia vieta“ yra metodologiškai pažeidžiama sąvoka

162 | PASTABOS Nas variedades de Akmenė, Klykoliai, Papilė, Vegėriai e Tirkšliai apresentam-se oscilações mais variadas (a abreviatura Vg (p. 92–93) devia ser Vaiguva, mas aí não ocorre este fenómeno — deve ser algum erro). Em geral, não se deslocam esses acentos dos modificadores; por vezes, deslocam-se de uma terminação breve (mas pùo žemaičiùs Rdn, Trš, Šiaudinė perto de Pp; pùo agl’ik’ès Krš etc.). Šiek tiek pavyzdžių pateikta naujojoje Lietuvių kalbos tarmių chrestomatijoje (2004): Darbėnuose ẹ(š) šèrdė ~ iš širdie (transponuota iš širdie); ẹš jègâ· (transponuota iš jègâi); ar ne ẹš jie-gâ· (~ iš jègai) – negi iš tvirtapradės galūnės galėtų kirtį šitaip atitraukti! Tai nelaukta, nes susiję su iškilia mokslininko kalbininko, konsultavusio šį leidinį, asmenybe. Vytautas Vitkauskas Lietuvių kalbos institutas P. Vileišio g. 5, 10308 Vilnius, Lietuva Recebido em 23/05/2005 «O LUGAR VAZIO» É UM CONCEITO METODOLOGICAMENTE VULNERÁVEL1 Vytautas Ambrazas, na sua resposta Ar gali ką nors reikšti tuščia vieta? (Acta Linguistica Litu-hanica 50, 136–138), ao discutir as minhas opiniões sobre a chamada cópula nula, considera que as minhas «afirmações lógicas são corretas, mas não contradizem de modo algum a conceção de zero apresentada na Gramática» (p. 136), pois nela «o zero é visto como um conceito metodológico que ajuda a determinar quando a ausência de um certo indicador tem uma função gramatical definida» (p. 137). Se o zero (ou lugar vazio) pertence à metodologia, então deve ser usado como é habitual noutras ciências — «sem ser sobrecarregado» de semântica. Eu próprio não me oponho ao uso do zero como recurso puramente técnico (cf. a explicação da alternância vocálica, em que se usa o termo grau zero dessa alternância). Também não me oponho ao termo lugar vazio, pois, por exemplo, na teoria das gramáticas formais usa-se uma cadeia vazia (de elementos básicos), cujo símbolo E é representado por ‘ ’. Oponho-me apenas a atribuir significado ao lugar vazio, pois tais gramáticas distinguem-se de todas as ciências empíricas (não posso considerar os fatos gramaticais apenas como componentes da psique, porque a linguística não é, para mim, um ramo da psicologia). Ao expor as minhas reflexões sobre a chamada cópula nula, já mostrei como surge a contradição lógica: ignora-se um significado que não é comunicado pelo texto e atribui-se ao texto um significado adicional (por meio de uma sobreinterpretação). Creio que isso acontece frequentemente porque 1 Quando encontrei o artigo Lietuvių kalbos enciklopedijoje de 1999, intitulado Nulinis kalbos elementas (p. 441), e, depois de refletir bem sobre o assunto, compreendi que não podia concordar com a maioria das suas afirmações, decidi expor as minhas reflexões, num curto espaço de tempo, em três textos: (i) sobre a chamada cópula nula, (ii) sobre as chamadas terminações nulas e (iii) sobre as chamadas frases nominativas (como, por exemplo, Žiema.), às quais alguns também atribuem uma expressão nula do verbo būti. Só depois deveria esclarecer-se por completo a minha perspetiva sobre os elementos «nulos» da língua, e só então esperava participar no debate, caso alguém discordasse das minhas reflexões. Mas, depois de publicar as minhas ideias sobre a chamada cópula nula (Acta Linguistica Lithuanica 48, 177–184), vários infortúnios interromperam completamente as minhas reflexões e, entretanto, recebi a resposta polémica de Vytautas Ambrazas. Por isso, afastando-me temporariamente do plano inicial, vejo-me forçado a entrar no debate. Digo aos leitores deste meu texto que reservo para o futuro alguns argumentos sobre os elementos nulos da língua, pois espero escrever tanto sobre as terminações nulas como sobre as chamadas frases nominativas. 2 Гросс, М., Лантен, А., Теория формальных грамматик, Москва, 1971, 15. PASTABOS 163 princípios da análise semântica mal compreendidos. Por isso, volto a discutir o exemplo da Gramática Oras gražus / Oras yra gražus (p. 612). Essas duas frases são consideradas sinônimos absolutos, pois, caso contrário, não se diria que «essa cópula nula [...] equivale à forma da 3.ª pessoa do singular do presente do verbo būti» (ibidem). A frase Oras gražus (como falante do dialeto de Utena, uso frases desse tipo com muita frequência) descreve um estado atmosférico que coincide com o momento da enunciação. Isso pode ser determinado também por observação objetiva externa, e não pela análise do conteúdo psíquico. Mais de um linguista sem uma compreensão clara dos princípios da análise semântica conclui daí que a frase Oras gražus tem significado de presente (tempo presente). É precisamente aqui que se deve perguntar: de onde vem essa informação? Nesse caso, o fato observado (o presente) pertence às condições de uso da frase, mas não se pode concluir daí que essa informação também esteja expressa no texto, pois ela pode não estar expressa4. Isso se deve, pelo menos, a três fatores: (i) a língua não se baseia em leis naturais, que são necessárias e universais, mas nos hábitos da sociedade (é convencional); assim, não só pode faltar em línguas diferentes algo que, a nosso ver, seja importante5, como isso também pode variar entre dialetos da mesma língua; (ii) não se deve esquecer que os textos não são representações completas da realidade, pois nem mesmo textos extensos abarcam tudo: são resultado de uma seleção; (iii) e o falante pode não ver motivo para dizer algo (no caso em questão, poder-se-ia supor que o falante omite yra porque isso é óbvio, mas então as frases com yra teriam de ser consideradas básicas e falar-se de elipse, mas não posso apoiar essa interpretação (isso ficará claro em breve). É evidente que nem oras («tempo»), nem gražus («bonito») têm significado temporal, e a chamada «posição vazia», sendo outro nome para o conjunto vazio, que não contém nada (nenhum elemento)6, tampouco pode ter significado temporal, pois, nesse caso, nada se transformaria em alguma coisa7. Os sintaticistas geralmente analisam frases selecionadas e, por isso, não têm a possibilidade de vê-las num contexto mais amplo; portanto, apresentarei frases do tipo em questão com (um contexto mínimo): À volta, os pinheiros verdejavam. A floresta está calma, silenciosa. Só aqui e ali um velho pica-pau bate o bico. Amanhecia, o dia clareava. / Estava tão exausto que comecei a delirar à noite. O tempo está frio, sobretudo à noite. / 3 Seguindo Leon Zawadowski, que teve grande influência no meu pensamento, chamo a constituição de situação de fala, e esse termo me parece necessário (cf. Zawadowski, L., Lingwistyczna teoria języka, Warszawa: Państwowe Wydawnictwo Naukowe, 1966, 272–273). 4 Não é a partir da realidade que decidimos o que deve ser expresso pelo texto; pelo contrário, (normalmente) inferimos a realidade a partir do texto. Parece-me que expus bem essa ideia ao apresentar as concepções de Leon Zawadowski sobre a língua (cf. Kalbotyra 24 (1), 1972, 111–119), e não me considero responsável pelo fato de outros linguistas não terem se interessado por isso. 5 Por exemplo, na língua indonésia há, sem dúvida, verbos, mas eles não têm categoria de tempo nem de modo; por isso, a frase Anak tidur pode significar tanto A criança dorme como A criança dormiu e A criança dormirá; seria um grande erro atribuir ao verbo tidur um significado com base na relação com o momento da enunciação. 6 Sobre o conceito (matemático) de conjunto, cf. Visuotinė lietuvių enciklopedija 1, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas, 2001, 180 (verbete «aibė»). Aos linguistas bastaria consultar: Bulota, A., Susipažinkime su aibėmis, Vilnius: Mintis, 1973 (em particular, a secção 11). Naumas Vilenkin explica bem por que a matemática precisa do conjunto vazio (Виленкин, Н. Я., Рассказы о множествах, Москва: Наука, 1965, 27–28). 7 O pensamento dos linguistas «nulistas» faz-me lembrar muito a antilógica e o anticientificismo de Martin Heidegger, cuja célebre afirmação Das Nichts nichtet (aproximadamente: «o Nada se manifesta») tornou-se alvo da crítica dos positivistas vienenses (e, em geral, de escárnio dirigido à maneira de Heidegger falar). Sobre a linguagem de Heidegger, cf. Carnapas, R., Metafizikos įveikimas kalbos loginės analizės būdu. In: Nekrašas, E., Filosofijos įvadas, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas, 2004, 277–281. (Eu, naturalmente, estou do lado de Carnap, não de Heidegger.) 164 | P A S T A B O S Entrei num trem suburbano. O vagão é comprido. [...] Era noite, estava muito escuro. | Chegamos a Dolgomostas. A estrada está muito ruim. Aqui já havia lituanos trazidos anteriormente. Esses trechos de texto foram selecionados das memórias do ex-prisioneiro V. Ulčinskas8, escritas quarenta anos depois; portanto, não se pode falar aqui de qualquer coincidência entre as frases sem cópula e o momento da escrita. Como é habitual, nas memórias fala-se do passado no pretérito. Se as frases destacadas sem cópula também tiverem, neste caso, valor de presente, será preciso reconhecer que, por falta de experiência, o narrador fica alternando o tempo da narrativa. Não penso assim, pois V. Ulčinskas é um bom narrador. Se, nesses casos, a chamada cópula zero tiver o significado das frases do contexto, então tais frases equivalem a frases com era, ou seja, têm mais um significado gramatical, além do presente. Também não apoio essa afirmação: penso que, neste caso, as frases predicativas sem cópula estão inseridas em frases narrativas que retratam o passado. É possível apresentar mais um argumento de que as frases em questão não têm valor de presente. Eis uma frase perfeitamente correta do ponto de vista gramatical: Em Salton Sinke (EUA), o tempo está sempre bonito. Como os defensores do valor de presente explicariam, neste caso, o uso do advérbio sempre, que expressa uma validade atemporal, na frase O tempo está sempre bonito? A questão de saber se a frase que usei, Meu irmão é deficiente, pode ser interpretada como “um membro do paradigma de frases com cópula Irmão é / era / costumava ser / será deficiente, usado com valor de presente” (p. 137), depende da compreensão do paradigma. Por enquanto, os linguistas usam o conceito de paradigma sem uma definição mais precisa9, embora deva estar claro que ele não pode cair do céu. Não posso incluir as frases O irmão é deficiente e O irmão é deficiente no mesmo paradigma, porque essas duas frases não formam uma oposição (e os linguistas usam de modo bastante impreciso o conceito, muito importante, de oposição). Para deixar claro por que procedo assim, tomarei exemplos da fonologia, pois, em todas as línguas com as quais tenho alguma familiaridade, os sistemas fonológicos são os mais simples e os mais fáceis de analisar. Por exemplo, em lituano, bado e pado formam uma oposição, e essa oposição permite identificar o contraste /b/: /p/ e determinar que esses dois sons diferem como sonoro e surdo. Agora pergunto se bado (e pado) forma uma oposição com ado? Se respondermos afirmativamente, obteremos os contrastes /b/: /ø/, /p/: /ø/ (considerando outros pares, por exemplo, sako e ako, tako e ako, obteremos muitos outros contrastes do mesmo tipo). Pensando logicamente, teremos, queiramos ou não, de incluir um fonema zero no inventário de fonemas. Não haverá benefício algum em comparar todos os fonemas com o zero, pois os fonemas reais diferirão do fonema zero em todos os traços acústicos, e ao fonólogo só interessam os traços distintivos. Até onde sei, a maioria dos fonólogos se opõe ao conceito de fonema zero, embora eu não tenha encontrado em suas objeções uma fundamentação como a que apresentei aqui. Concordando com André Martinet, penso que o conceito de contraste se aplica às relações sintagmáticas, e o de oposição, às paradigmáticas10. Como a relação entre bado e ado, na minha opinião- 8 Ešelonų broliai, Vilnius: Vyturys, 1991, 183–241. 9 Como corretamente observou o matemático e filósofo da ciência russo Georgijus Ruzavinas, em muitas teorias das ciências humanas, sobretudo nas fases iniciais de seu desenvolvimento, os princípios fundamentais não são claramente distinguidos, embora sejam pressupostos (Рузавин, Г. И., Научная теория: Логико-методологический анализ, Москва: Мысль, 1978, 15). Há muito tempo, desde que li o livro Логика научного исследования, Москва: Наука, 1965, estou convencido de que todo sistema de ideias digno do nome de teoria, embora isso possa desagradar a alguns, deve ser sempre revisto e aperfeiçoado. 10 Essa ideia de André Martinet retiro de: Girdenis, A., Teoriniai lietuvių fonologijos pagrindai, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas, 2001, 66 (nota 24). PASTABOS 165 mu, pertence ao contraste, não à oposição; portanto, com base no fato de que os conceitos mais importantes devem ser aplicados uniformemente a todos os níveis da língua, também a oração Brolis neįgalus não pode ser incluída em um paradigma com o verbo būti. Gostaria de chamar a atenção para o fato de que, a esse respeito, concordo plenamente com Émile Benveniste, que, no conhecido artigo “La phrase nominale”, afirmou com muita clareza que o estudo da oração nominal deve ser completamente separado do estudo das orações com būti, que não se deve nela identificar um zero, e discordou de Louis Hjelmslev, que, na oração latina Omnia praeclara rara, distinguiu 3 elementos implícitos: o infectum, o tempo presente e o modo indicativo11. Vytautas Ambrazas procura fundamentar sua posição — a afirmação de que o lugar vazio tem significado — também com argumentos diacrônicos. Eu, como defensor da linguística funcional (embora tenha lecionado gramática histórica do lituano por muitos anos), estou firmemente convencido de que, ao descrever sincronicamente a língua como um sistema em funcionamento, a diacronia e as mudanças que ela constata devem ser deixadas de lado, pois a descrição sincrônica da língua é epistemicamente primária, enquanto a diacrônica é secundária: afinal, não se pode observar mudanças sem antes determinar o que muda12. Não posso concordar com a ideia de Vytautas Ambrazas de que as orações sem cópula foram ressignificadas (reanalisadas; ver p. 137), pois, para mim, het. Attaś assuś13 e lit. Tėvas geras, vedu Tvám Viṣṇuh14 e lit. Tu Višnus, pali Dhammā aniccā15 e lit. Dhamai nepastovūs são orações com a mesma estrutura e o mesmo significado gramatical e, por isso, devem ser interpretadas da mesma maneira: são orações descritivas, mas não de “verdades eternas” (ao escrever sobre a chamada cópula zero, já havia mencionado que orações com yra podem competir com orações sem cópula, mas isso não é um caso de ressignificação). Creio que preservamos bastante bem o antigo modelo indo-europeu e que somente os linguistas que operam inadequadamente com o zero, contrariando o bom senso, se confundem em seus pensamentos e podem induzir outros ao erro. O segundo ponto é o seguinte: não se podem descrever processos diacrônicos em termos de leis, desde que concordemos em chamar lei aquilo que é necessário e universal16. Mas, quando não há leis, tampouco há mudanças explicáveis por leis. Seria muito apropriado não só para os linguistas, mas também para todos os demais representantes das ciências sociais, refletir cuidadosamente sobre a ideia de Karl Popper de que podemos observar direções ou tendências de mudança, mas “leis e direções são coisas essencialmente diferentes”17; por isso, não podemos tirar conclusões necessárias da observação de direções ou tendências. E Vytautas Ambrazas, ao falar de orações desse tipo em outras línguas indo-europeias18, parece querer também enquadrar o lituano entre as demais línguas, mas afinal 11 Só posso recorrer à tradução para o russo: Бенвенист, Э., Общая лингвистика, Moscou: Прогресс, 1974, 167–183. 12 Ver Zawadowski, L., op. cit., 47 e Girdenis, A., op cit., 28–30 (e a nota 10). 13 Por exemplo, de: Иванов, В. В., Хеттский язык, Moscou: Издательство восточной литературы, 1963, 171. 14 Pavyzdys iš: Елизаренкова, Т. Я., Ведийский язык, Москва: Наука, 1987, 158. 15 O exemplo foi extraído de: Елизаренкова, Т. Я., Топоров, В. Н., Язык пали, Moscou: Наука, 1965, 124. 16 Enquanto o marxismo (agora relegado a um canto) martelava na cabeça de todos que existem até mesmo leis universais do desenvolvimento humano, também era conveniente para os linguistas, sem a devida reflexão, falar de leis do desenvolvimento (ou funcionamento) da língua. 17 Popper, K. R., Rinktinė, Vilnius: Pradai, 2001, 395. 18 A quem interessarem orações semelhantes em russo, recomendo familiarizar-se com a concepção de não localização no tempo e com os conceitos do eslavista alemão Erwin Koschmieder, “wartość miejscowa w czasie” e “Zeitstellenwert”, pois essas ideias também podem ser úteis para analisar o significado temporal em lituano (ver Теория функциональной грамматики: Введение. Аспектуальность. Временная локализованность. Таксис, Leningrado: Наука, 1987, 210–226, 230–232). 166 | P A S T A B O S O uso de frases sem conjunção difere consideravelmente até mesmo nos dialetos da língua lituana, que são realmente vivos e os únicos que dão continuidade ao passado19. Ao concluir a discussão sobre frases sem conjunção, quero enfatizar mais uma vez que a noção de lugar vazio (com o significado positivo que lhe foi atribuído!) surgiu de uma análise semântica insuficiente e superficial, que confundiu as condições de uso da língua com o significado do texto. Não compreendo muito bem por que Vytautas Ambrazas, sendo um linguista conhecido, agiu, ao final de sua polêmica comigo, de modo nada condizente com um cientista sério: começou a «rebater» objeções isoladas que fiz ao psicologismo, quando eu, concentrado na análise da «ligação zero», havia dito com toda a clareza que minha visão do psicologismo se baseava sobretudo em Leonas Zawadowskis e indicado onde se poderia conhecer o assunto com muito mais profundidade. Se Vytautas Ambrazas quer discutir a fundo o psicologismo, não é comigo que deve discutir20. Como, por alguma razão, Vytautas Ambrazas não quis consultar a fonte primária, em alguns pontos simplesmente chegou a conclusões errôneas, pois, por exemplo, os antipsicologistas não negam que o conteúdo da língua normalmente corresponde a fatos psíquicos, mas o que mais interessa a eles, os funcionalistas, não é o conteúdo psíquico, que é sempre individual e não pode vir para o exterior — extra corpore —, mas o significado do texto, que, condicionado pelo uso social, pode diferir muito da percepção de indivíduos específicos. Há ainda outra razão: os ouvintes muitas vezes não distinguem o significado da intenção («O que ele quis dizer com isso?»), mas, a meu ver, os linguistas devem distingui-los21. Vladas Žulys Rua Tako, 1–7 LT-53356 Akademija, distrito de Kaunas, Lituânia Recebido em 14/09/2005 19 Estritamente falando, não se pode simplesmente inserir a língua padrão no processo diacrônico, pois ela é mais ou menos artificial e pode apresentar todo tipo de variação devido à influência dos dialetos. Precisamente por isso, o uso do verbo būti, o mais frequente da língua lituana, deveria ser investigado primeiro nos dialetos e só depois se deveria verificar como é usado na língua padrão. Não creio que, neste momento, seja possível normatizar seu uso. 20 Tendo me formado em 1959 na provinciana Universidade de Vilnius, onde nem sequer se oferecia um curso de lógica, não posso comparar muito bem minha formação com a de Leonas Zawadowskis, que estudou no Ocidente não apenas linguística, mas também epistemologia (valorizo muito esse fato, pois constato por vezes que muitos outros linguistas eminentes do século XX não têm a formação necessária em epistemologia, isto é, na metodologia da ciência em geral). Além disso, creio que minha capacidade intelectual é inferior à de Leonas Zawadowskis, pois não foi suficientemente exercitada para pensar de forma lógica e clara (não se deve esquecer que, na Lituânia, os linguistas eram formados apenas como filólogos). 21 A quem deseja livrar-se do psicologismo, que muitas vezes não se manifesta claramente, proponho que considere três casos de funcionamento da língua. (i) Há uma mensagem, mas ninguém a percebe. Isso pode acontecer, por exemplo, quando notícias são transmitidas pelo rádio, mas não há ninguém no cômodo, ou quando escritos permanecem invisíveis a todos durante milhares de anos (esse foi o destino do arquivo de Boğazköy e de seus textos cuneiformes hititas). Nesse caso, os textos têm função representativa, pois sempre se fala de alguma coisa (um dos princípios enunciados nas ciências da computação, surgidas na segunda metade do século XX, afirma que a informação é sempre transmitida por um meio material). Mas, nesse caso, a língua não desempenha a função comunicativa, que se apoia na função representativa. (ii) A mensagem é reconhecida como língua, mas a própria língua permanece incompreensível. Isso acontece quando as pessoas não conhecem a língua umas das outras ou não conseguem ler determinada escrita (por exemplo, o disco de Faisto). Nesse caso, os textos também têm função representativa, mas não é possível recorrer à função comunicativa por falta de conhecimento. (iii) Há comunicação normal por meio da língua (falada ou escrita), e essa língua desempenha ambas as funções principais.