„Tuščia vieta“ yra metodologiškai pažeidžiama sąvoka

162 | PASTABOS Nelle parlate di Akmenė, Klykoliai, Papilė, Vegėriai e Tirkšliai si riscontrano variazioni più diversificate (la sigla Vg (p. 92–93) indicava Vaiguva, ma lì questo fenomeno non si verifica: dev’esserci un errore). Quasi ovunque l’accento viene mantenuto su elementi che fungono da determinanti, talvolta sulla desinenza breve (ma pùo žemaičiùs Rdn, Trš, Šiaudinė presso Pp; pùo agl’ik’ès Krš e altrove). Šiek tiek pavyzdžių pateikta naujojoje Lietuvių kalbos tarmių chrestomatijoje (2004): Darbėnuose ẹ(š) šèrdė ~ iš širdie (transponuota iš širdie); ẹš jègâ· (transponuota iš jègâi); ar ne ẹš jie-gâ· (~ iš jègai) – negi iš tvirtapradės galūnės galėtų kirtį šitaip atitraukti! Tai nelaukta, nes susiję su iškilia mokslininko kalbininko, konsultavusio šį leidinį, asmenybe. Vytautas Vitkauskas Lietuvių kalbos institutas P. Vileišio g. 5, 10308 Vilnius, Lietuva Ricevuto il 23/05/2005 «IL VUOTO» È UN CONCETTO METODOLOGICAMENTE VULNERABILE1 Nella sua risposta, Ar gali ką nors reikšti tuščia vieta? (Acta Linguistica Litu-hanica 50, 136–138), discutendo le mie opinioni sulla cosiddetta copula zero, Vytautas Ambrazas sostiene che le mie «affermazioni logiche sono corrette, ma non contraddicono affatto la concezione dello zero presentata nella Grammatika» (p. 136), poiché in essa «lo zero è considerato un concetto metodologico che aiuta a determinare quando l’assenza di un determinato indicatore svolge una funzione grammaticale definita» (p. 137). Se lo zero (o il vuoto) appartiene alla metodologia, dovrebbe essere usato come è consuetudine nelle altre scienze, «non gravato» di semantica. Io stesso non mi oppongo all’uso dello zero come strumento puramente tecnico (cfr. la spiegazione dell’alternanza vocalica, in cui si usa il termine grado zero di tale alternanza). Non mi oppongo neppure al termine «vuoto», poiché, per esempio, nella teoria delle grammatiche formali si usa una stringa vuota (di elementi di base), il cui simbolo E è rappresentato come ‘ ’. Mi oppongo soltanto all’attribuzione di significato al vuoto, poiché tali grammatiche si distinguono da tutte le scienze empiriche (non posso considerare i fatti grammaticali semplici componenti della psiche, perché per me la linguistica non è un ramo della psicologia). Esponendo le mie riflessioni sulla cosiddetta copula zero, ho già mostrato come si produca la contraddizione logica: si ignora un significato non comunicato dal testo e al testo viene attribuito un significato aggiuntivo (mediante sovrainterpretazione). Ritengo che ciò accada spesso perché 1 Quando, nell’Enciclopedia della lingua lituana pubblicata nel 1999, trovai la voce Nulinis kalbos elementas (p. 441) e, dopo averci riflettuto bene, capii che non potevo concordare con la maggior parte delle sue affermazioni, decisi di esporre in breve tempo le mie riflessioni in tre testi: (i) sulla cosiddetta copula zero, (ii) sulle cosiddette desinenze zero e (iii) sulle cosiddette frasi nominative (come, per esempio, Žiema.), alle quali alcuni attribuiscono anch’esse una realizzazione zero del verbo būti. Solo in seguito avrebbe dovuto delinearsi la mia visione complessiva degli elementi linguistici «zero»; solo allora speravo di partecipare alla discussione, qualora qualcuno non fosse d’accordo con le mie riflessioni. Ma, dopo la pubblicazione delle mie idee sulla cosiddetta copula zero (Acta Linguistica Lithuanica 48, 177–184), varie disgrazie interruppero del tutto le mie riflessioni e, nel frattempo, ricevetti la risposta polemica di Vytautas Ambrazas. Per questo, interrompendo temporaneamente il progetto precedente, sono costretto a entrare nella discussione. Ai lettori di questo mio testo dico che riservo al futuro alcuni argomenti sugli elementi linguistici zero, poiché spero di scrivere sia sulle desinenze zero sia sulle cosiddette frasi nominative. 2 Гросс, М., Лантен, А., Теория формальных грамматик, Москва, 1971, 15. PASTABOS 163 principi di analisi semantica ben poco compresi. Perciò esamino ancora una volta l’esempio della Grammatica Oras gražus / Oras yra gražus (p. 612). Queste due frasi sono considerate sinonimi assoluti, altrimenti non si direbbe che «una tale copula zero [...] equivale alla forma del presente indicativo del verbo būti» (ibid.). La frase Oras gražus (essendo un parlante del dialetto di Utena, uso molto spesso frasi di questo tipo anch’io) descrive uno stato atmosferico che coincide con il momento della situazione comunicativa. Lo si può stabilire anche tramite l’osservazione oggettiva dall’esterno, non mediante l’analisi del contenuto psichico. Più di un linguista privo di una chiara comprensione dell’analisi semantica ne conclude che la frase Oras gražus ha valore di presente (tempo presente). È proprio qui che occorre chiedersi da dove provenga tale informazione. In questo caso il fatto osservato (il presente) appartiene alle condizioni d’uso della frase, ma da ciò non si può ancora concludere che tale informazione sia espressa anche nel testo, perché può anche non essere espressa4. Ciò avviene almeno per tre ragioni: (i) la lingua non si fonda su leggi naturali, necessarie e universali, bensì sulle abitudini sociali (è convenzionale); pertanto, non solo può mancare in lingue diverse qualche elemento che a nostro avviso è importante5, ma esso può variare anche nei dialetti della stessa lingua; (ii) non bisogna dimenticare che i testi non sono rappresentazioni esaustive della realtà: neppure i testi più ampi comprendono tutto, poiché sono il risultato di una selezione; (iii) inoltre, il parlante può non ritenere necessario dire qualcosa (nel caso in esame si potrebbe pensare che il parlante ometta yra perché è ovvio, ma allora si dovrebbero considerare basilari le frasi con yra e parlare di ellissi; non posso sostenere questa interpretazione, come sarà chiaro tra poco). È chiaro che né oras né gražus hanno valore temporale; e neppure la cosiddetta «posizione vuota», altro nome per l’insieme vuoto, che non contiene nulla (nessun elemento)6, può avere valore temporale, perché in tal caso il nulla si trasformerebbe già in qualcosa7. I sintatticisti di solito analizzano frasi selezionate e quindi non hanno modo di vederle in un contesto più ampio; presenterò perciò frasi del tipo in esame accompagnate da un (minimo) contesto: Intorno verdeggiavano i pini. La foresta è calma, silenziosa. Solo qua e là picchia un vecchio picchio. Spuntava l’alba, il giorno si rischiarava. / Ero così stanco che cominciai a delirare di notte. L’aria è fredda, soprattutto di notte. / 3 Seguendo Leon Zawadowski, che ha profondamente influenzato il mio pensiero, chiamo la costituzione situazione del parlare; ritengo necessario questo termine (cfr. Zawadowski, L., Lingwistyczna teoria języka, Warszawa: Państwowe Wydawnictwo Naukowe, 1966, 272–273). 4 Non deduciamo dalla realtà ciò che deve essere espresso nel testo; al contrario, (normalmente) inferiamo la realtà dal testo. Mi sembra di aver esposto bene questo punto quando ho illustrato le concezioni di Leon Zawadowski sulla lingua (cfr. Kalbotyra 24 (1), 1972, 111–119) e non mi assumo la responsabilità del fatto che altri linguisti non se ne siano interessati. 5 Per esempio, in indonesiano vi sono indubbiamente verbi, ma questi non hanno né la categoria del tempo né quella del modo; perciò la frase Anak tidur può significare Il bambino dorme, Il bambino dormiva, Il bambino dormirà; sarebbe dunque un grave errore attribuire al verbo tidur un significato in base al suo rapporto con la situazione comunicativa. 6 Per la nozione (matematica) di insieme, cfr. Visuotinė lietuvių enciklopedija 1, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas, 2001, 180 (voce aibė). Ai linguisti basterebbe consultare: Bulota, A., Susipažinkime su aibėmis, Vilnius: Mintis, 1973 (soprattutto il capitolo 11). Naumas Vilenkin spiega bene perché la matematica ricorre all’insieme vuoto (Виленкин, Н. Я., Рассказы о множествах, Москва: Наука, 1965, 27–28). 7 Il modo di pensare dei linguisti «zeroisti» mi ricorda molto l’antilogica e l’antiscientismo di Martin Heidegger, la cui celebre espressione Das Nichts nichtet (all’incirca: «Il nulla si manifesta») divenne oggetto della critica dei positivisti viennesi (e, più in generale, di scherno per il modo di parlare di Heidegger). Sulla lingua di Heidegger, cfr. Carnap, R., Metafizikos įveikimas kalbos loginės analizės būdu. In: Nekrašas, E., Filosofijos įvadas, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas, 2004, 277–281. (Io, naturalmente, sto dalla parte di Carnap, non di Heidegger.) 164 | P A S T A B O S Salii su un treno suburbano. Il vagone è lungo. [...] Era notte, completamente buio. | Arrivammo a Dolgomost. La strada è molto dissestata. Qui c’erano già dei lituani portati in precedenza. Questi brani sono stati selezionati dai ricordi dell’ex prigioniero V. Ulčinskas8, scritti quarant’anni dopo; non si può dunque parlare affatto di una coincidenza tra le frasi senza copula e il momento della scrittura. Come di consueto, nei ricordi del passato si parla al passato. Se le frasi senza copula individuate hanno anche in questo caso valore di presente, si dovrebbe ammettere che il narratore, per inesperienza, alterna continuamente i tempi della narrazione. Non lo penso, perché V. Ulčinskas è un buon narratore. Se in questi casi la cosiddetta copula zero ha il significato delle frasi contestuali, allora tali frasi equivalgono a frasi con c’era e hanno quindi un’altra funzione grammaticale, non soltanto quella del presente. Non condivido nemmeno questa tesi: ritengo che in questo caso le frasi predicative senza copula siano inserite in frasi narrative che descrivono il passato. Si può addurre un altro argomento a sostegno del fatto che le frasi in questione non hanno valore di presente. Ecco una frase del tutto corretta dal punto di vista grammaticale: A Salton Sinke (USA) il tempo è sempre bello. Come spiegherebbero i sostenitori del valore di presente, nella frase Il tempo è sempre bello, l’uso in questo caso dell’avverbio sempre, che esprime un carattere atemporale? La questione se la frase che ho usato, Mio fratello è disabile, possa essere interpretata come «un membro del paradigma delle frasi con copula Il fratello è / era / era solito essere / sarà disabile, usato con valore di presente» (p. 137), dipende da come si intende il paradigma. Per ora i linguisti usano il concetto di paradigma senza definirlo con precisione9, benché dovrebbe essere chiaro che non può essere calato dal cielo. Non posso inserire le frasi Il fratello è disabile e Il fratello disabile nello stesso paradigma, perché queste due frasi non formano un’opposizione (e i linguisti usano in modo piuttosto impreciso anche il concetto, assai importante, di opposizione). Per chiarire perché mi comporto così, prenderò esempi dalla fonologia, perché, in tutte le lingue che conosco anche solo un po’, i sistemi fonologici sono i più semplici e i più facili da analizzare. Per esempio, in lituano bado e pado formano un’opposizione, che consente di individuare il contrasto /b/: /p/ e di stabilire che i due suoni differiscono per sonorità: il primo è sonoro, il secondo sordo. Ora mi chiedo se bado (e pado) formi un’opposizione con ado? Se rispondiamo affermativamente, otterremo i contrasti /b/: /ø/, /p/: /ø/ (considerando altre coppie, per esempio sako e ako, tako e ako, ne otterremo molti altri dello stesso tipo). Ragionando logicamente, volenti o nolenti dovremo includere nel repertorio dei fonemi un fonema zero. Non servirebbe a nulla confrontare tutti i fonemi con lo zero, perché i fonemi reali differirebbero da quello zero sotto tutti gli aspetti acustici, mentre al fonologo interessano soltanto i tratti distintivi. Per quanto ne so, la maggior parte dei fonologi si oppone al concetto di fonema zero, anche se nelle loro obiezioni non ho trovato una giustificazione come quella che ho esposto qui. Concordando con André Martinet, ritengo che il concetto di contrasto si applichi ai rapporti sintagmatici, mentre quello di opposizione ai rapporti paradigmatici10. Poiché il rapporto bado: ado, a mio av- 8 Ešelonų broliai, Vilnius: Vyturys, 1991, 183–241. 9 Come ha giustamente affermato il matematico e filosofo della scienza russo Georgij Ruzavin, in molte teorie delle scienze umane, soprattutto nelle fasi iniziali del loro sviluppo, i principi fondamentali non sono chiaramente distinti, benché siano presupposti (Рузавин, Г. И., Научная теория: Логико-методологический анализ, Москва: Мысль, 1978, 15). Da tempo, fin da quando lessi il libro Логика научного исследования, Москва: Наука, 1965, sono convinto che ogni sistema di idee degno del nome di teoria debba essere sempre rivisto e precisato, anche se a qualcuno questo può non piacere. 10 Questa idea di André Martinet la riprendo da: Girdenis, A., Teoriniai lietuvių fonologijos pagrindai, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas, 2001, 66 (nota 24). PASTABOS 165 mu, appartiene al contrasto e non all’opposizione; pertanto, se si tiene conto del fatto che i concetti più importanti devono essere applicati allo stesso modo a tutti i livelli della lingua, anche la frase Brolis neįgalus non può essere inserita in un paradigma con il verbo būti. Desidero sottolineare che, su questo punto, concordo pienamente con Émile Benveniste, il quale, nel suo noto articolo «La phrase nominale», affermò con grande chiarezza che lo studio della frase nominale deve essere completamente separato dallo studio delle frasi con il verbo būti, che in essa non si può ravvisare uno zero, e dissentì da Louis Hjelmslev, il quale nella frase latina Omnia praeclara rara individuò 3 elementi impliciti: l’infectum, il presente e il modo indicativo11. Vytautas Ambrazas cerca di fondare la propria posizione — l’affermazione di un posto vuoto dotato di significato — anche su argomenti diacronici. Io, da sostenitore della linguistica funzionale (pur avendo insegnato per molti anni anche grammatica storica lituana), sono fermamente convinto che, nella descrizione sincronica della lingua come sistema funzionante, la diacronia e i cambiamenti da essa constatati vadano lasciati da parte, poiché la descrizione sincronica della lingua è epistemologicamente primaria, mentre quella diacronica è secondaria: infatti, non si possono osservare i cambiamenti senza prima stabilire che cosa cambia12. Non posso concordare con l’idea di Vytautas Ambrazas riguardo alla rianalisi delle frasi senza copula (si veda p. 137), perché le frasi het. Attaś assuś13 e lit. Tėvas geras, vedu Tvám Viṣṇuh14 e lit. Tu Višnus, pali Dhammā aniccā15 e lit. Dhamai nepastovūs hanno la stessa struttura e lo stesso significato grammaticale, e vanno quindi interpretate allo stesso modo: sono frasi descrittive, non frasi di «verità eterne» (scrivendo della cosiddetta copula zero, avevo già accennato che le frasi con yra possono competere con quelle senza copula, ma non si tratta di un caso di rianalisi). Ritengo che abbiamo conservato abbastanza bene l’antico modello indoeuropeo e che soltanto i linguisti che operano in modo improprio con lo zero, discostandosi dal buon senso, si confondano nei propri ragionamenti e possano trarre in inganno gli altri. Il secondo punto è questo: i processi diacronici non possono essere descritti in termini di leggi, se concordiamo nel chiamare legge ciò che è necessario e universale16. Ma se non ci sono leggi, non ci sono neppure cambiamenti spiegabili mediante leggi. Sarebbe assai opportuno che non solo i linguisti, ma anche tutti gli altri studiosi delle scienze sociali riflettessero attentamente sul pensiero di Karl Popper, secondo cui possiamo osservare direzioni o tendenze del cambiamento, ma «le leggi e le direzioni sono cose fondamentalmente diverse»17; pertanto, dall’osservazione di direzioni o tendenze non possiamo ricavare conclusioni necessarie. E Vytautas Ambrazas, parlando di frasi di questo tipo in altre lingue indoeuropee18, sembra voler collocare anche il lituano tra le altre lingue, ma… 11 Posso basarmi soltanto sulla traduzione in russo: Бенвенист, Э., Общая лингвистика, Москва: Прогресс, 1974, 167–183. 12 Cfr. Zawadowski, L., op. cit., 47 e Girdenis, A., op cit., 28–30 (e la nota 10). 13 Per esempio, da: Иванов, В. В., Хеттский язык, Москва: Издательство восточной литературы, 1963, 171. 14 Pavyzdys iš: Елизаренкова, Т. Я., Ведийский язык, Москва: Наука, 1987, 158. 15 Esempio tratto da: Елизаренкова, Т. Я., Топоров, В. Н., Язык пали, Москва: Наука, 1965, 124. 16 Finché il marxismo (ora relegato in disparte) inculcava a tutti che esistono persino leggi universali dello sviluppo umano, anche i linguisti, senza la dovuta riflessione, trovavano conveniente parlare delle leggi dello sviluppo (o del funzionamento) della lingua. 17 Popper, K. R., Rinktinė, Vilnius: Pradai, 2001, 395. 18 A chi fosse interessato a frasi analoghe in russo consiglierei di familiarizzarsi con il concetto di non localizzazione nel tempo e con i termini del slavista tedesco Erwin Koschmieder «wartość miejscowa w czasie» e «Zeitstellenwert», poiché queste idee possono essere utili anche nello studio del significato temporale in lituano (cfr. Теория функциональной грамматики: Введение. Аспектуальность. Временная локализованность. Таксис, Ленинград: Наука, 1987, 210–226, 230–232). 166 | P A S T A B O S L’uso di frasi senza congiunzione varia considerevolmente persino nei dialetti della lingua lituana, che sono gli unici veramente vivi e continuano il passato19. Concludendo la discussione sulle frasi senza congiunzione, voglio sottolineare ancora una volta che il concetto di luogo vuoto (con il significato positivo che gli è stato attribuito!) è nato da un’analisi semantica carente e superficiale, che ha scambiato le condizioni d’uso della lingua per il significato del testo. Non capisco bene perché Vytautas Ambrazas, pur essendo un noto linguista, alla fine della sua polemica con me non si sia comportato affatto da studioso serio: ha cominciato a «ribattere» a singole mie obiezioni allo psicologismo, quando io, concentrandomi sull’esame della «copula zero», avevo detto con la massima chiarezza che la mia posizione sullo psicologismo deriva in gran parte da Leon Zawadowski e avevo indicato dove se ne può trovare una trattazione molto più approfondita. Se Vytautas Ambrazas vuole discutere a fondo dello psicologismo, non deve farlo con me20. Poiché per qualche motivo Vytautas Ambrazas non ha voluto consultare la fonte primaria, in alcuni casi è semplicemente giunto a conclusioni errate: per esempio, gli antipsicologisti non negano che il contenuto linguistico nel caso normale corrisponda a fatti psichici; a loro, funzionalisti, interessa però soprattutto non il contenuto psichico, che è sempre individuale e non può manifestarsi all’esterno — extra corpore — bensì il significato del testo, che, essendo condizionato dall’uso sociale, può differire anche notevolmente dalla percezione dei singoli individui. C’è un’altra ragione: spesso gli ascoltatori non distinguono il significato dal senso («Che cosa intendeva dire parlando così?»), ma, a mio parere, i linguisti devono distinguerli21. Vladas Žulys Via Tako 1–7 LT-53356 Akademija, distretto di Kaunas, Lituania Ricevuto il 14/09/2005 19 A rigore, la lingua standard non può essere inserita così, senza ulteriori precisazioni, nel processo diacronico, poiché è più o meno artificiale e in essa, per effetto dei dialetti, possono verificarsi molte variazioni. Proprio per questo, l’uso del verbo lituano più frequente, būti, dovrebbe essere studiato innanzitutto nei dialetti, e solo in seguito si dovrebbe esaminare come viene usato nella lingua standard. Non credo che al momento sia possibile normarne l’uso. 20 Avendo concluso nel 1959 gli studi alla provinciale Università di Vilnius, dove non si teneva nemmeno un corso di logica, non posso certo paragonare la mia preparazione a quella di Leon Zawadowski, che in Occidente studiò non solo linguistica, ma anche epistemologia (apprezzo molto questo fatto, perché, come talvolta mi rendo conto, la maggior parte degli altri eminenti linguisti del XX secolo non ha una preparazione adeguata in epistemologia, cioè nella metodologia della scienza). Inoltre, ritengo di avere un’intelligenza inferiore a quella di Leon Zawadowski, perché non è stata sufficientemente allenata a pensare in modo logico e chiaro (non bisogna dimenticare che in Lituania i linguisti venivano formati soltanto come filologi). 21 A chi vuole liberarsi dello psicologismo, che spesso non emerge chiaramente, propongo di considerare tre casi di funzionamento del linguaggio. (i) Il messaggio esiste, ma nessuno lo percepisce. Una situazione del genere può verificarsi, per esempio, quando alla radio vengono trasmesse le notizie ma nella stanza non c’è nessuno, oppure quando scritti restano invisibili a tutti per migliaia di anni (tale fu il destino dell’archivio di Boğazköy con i testi cuneiformi ittiti). In questo caso i testi hanno una funzione rappresentativa, perché si parla sempre di qualcosa (uno dei principi formulati nelle scienze informatiche, emerse nella seconda metà del XX secolo, afferma che l’informazione viene sempre trasmessa attraverso un supporto materiale). Tuttavia, in questo caso il linguaggio non svolge la funzione comunicativa, che si fonda su quella rappresentativa. (ii) Il messaggio viene riconosciuto come linguaggio, ma il linguaggio stesso rimane incomprensibile. È ciò che accade quando le persone non conoscono la lingua altrui oppure non riescono a leggere una scrittura (per esempio, quella del disco di Festo). Anche in questo caso i testi hanno una funzione rappresentativa, ma non si riesce a sfruttare la funzione comunicativa perché non si conosce la lingua. (iii) Si comunica normalmente per mezzo del linguaggio, parlato o scritto, e in tal caso il linguaggio svolge entrambe le funzioni principali.