„Tuščia vieta“ yra metodologiškai pažeidžiama sąvoka

162 | PASTABOS تظهر تقلبات أكثر تنوعًا في لهجات Akmenė وKlykolių وPapilė وVegėriai وTirkšliai (كان الاختصار Vg (ص. 92–93) يُشير إلى Vaiguva، لكن هذه الظاهرة غير موجودة هناك، فلا بد أن في الأمر خطأً ما). في الغالب، لا تُزاح النبرات من الصفات في أي مكان، وأحيانًا من النهاية القصيرة (لكن pùo žemaičiùs في Rdn وTrš وŠiaudinė قرب Pp؛ وpùo agl’ik’ès في Krš وغيرها). Šiek tiek pavyzdžių pateikta naujojoje Lietuvių kalbos tarmių chrestomatijoje (2004): Darbėnuose ẹ(š) šèrdė ~ iš širdie (transponuota iš širdie); ẹš jègâ· (transponuota iš jègâi); ar ne ẹš jie-gâ· (~ iš jègai) – negi iš tvirtapradės galūnės galėtų kirtį šitaip atitraukti! Tai nelaukta, nes susiję su iškilia mokslininko kalbininko, konsultavusio šį leidinį, asmenybe. Vytautas Vitkauskas Lietuvių kalbos institutas P. Vileišio g. 5, 10308 Vilnius, Lietuva استُلم في 2005 05 23 «الموضع الخالي» مفهوم معرّض للإشكال المنهجي1 يرى Vytautas Ambrazas، في رده هل يمكن للموضع الخالي أن يعني شيئًا؟ (Acta Linguistica Litu-hanica 50, 136–138)، وهو يناقش آرائي بشأن ما يُسمّى بالرابطة الصفرية، أن «أقوالي المنطقية صحيحة، لكنها لا تتعارض إطلاقًا مع مفهوم الصفر الوارد في النحو» (ص. 136)، إذ إن «الصفر يُنظر إليه فيه بوصفه مفهومًا منهجيًا يساعد على تحديد متى يكون لغياب مؤشر معين وظيفة نحوية محددة» (ص. 137). إذا كان الصفر (أو الموضع الخالي) ينتمي إلى المنهجية، فينبغي استخدامه كما هو مألوف في العلوم الأخرى، أي «من دون تحميله» دلالةً. وأنا لا أعترض على استخدام الصفر بوصفه أداة تقنية محضة (قارن تفسير التناوب الصوتي، حيث يُستعمل مصطلح الدرجة الصفرية لذلك التناوب). كما لا أعترض على مصطلح الموضع الخالي، إذ يُستخدم، مثلًا، في نظرية القواعد الصورية صفٌّ خالٍ (من العناصر الأساسية)، ويُعبَّر عن رمزه E بـ‘ ’. إنما أعترض على إسناد معنى إلى الموضع الخالي، لأن مثل هذه القواعد تنفرد عن جميع العلوم التجريبية (ولا أستطيع اعتبار الوقائع النحوية مجرد مكونات نفسية، لأن علم اللغة ليس فرعًا من علم النفس بالنسبة إليّ). في عرضي لاستدلالاتي حول ما يُسمّى بالرابطة الصفرية، سبق أن بيّنت كيف ينشأ التناقض المنطقي: إذ يُتجاهل معنى لا يُبلّغ عنه نصيًا، ثم يُسنَد إلى النص معنى إضافي (بسبب الإفراط في التأويل). وأعتقد أن ذلك يحدث كثيرًا لأن 1 عندما عثرت في موسوعة اللغة الليتوانية الصادرة عام 1999Lietuvių kalbos enciklopedijoje على مقالة العنصر اللغوي الصفري (ص. 441)، وبعد أن تأملت الأمر مليًا، أدركت أنني لا أستطيع الموافقة على معظم ما جاء فيها من أقوال، فعزمت على عرض استدلالاتي في ثلاثة نصوص خلال وقت قصير: (1) عن ما يُسمّى بالرابطة الصفرية، (2) عن ما يُسمّى بالنهايات الصفرية، و(3) عن ما يُسمّى بالجمل الاسمية (مثل Žiema. «الشتاء»)، التي ينسب بعضهم إليها أيضًا تعبيرًا صفريًا للفعل būti «يكون». وكان من المفترض ألا تتضح وجهة نظري المفصلة بشأن العناصر اللغوية «الصفرية» إلا بعد ذلك، وعندئذ فقط كنت آمل المشاركة في النقاش إن خالف أحدٌ استدلالاتي. لكن بعد نشر أفكاري عن ما يُسمّى بالرابطة الصفرية (Acta Linguistica Lithuanica 48, 177–184)، أوقفت شتى المحن تأملاتي تمامًا، وخلال تلك الفترة تلقيت ردًا جدليًا من Vytautas Ambrazas. لذلك، وبابتعادي مؤقتًا عن خطتي السابقة، أجد نفسي مضطرًا إلى خوض هذا النقاش. وأقول لقراء هذا النص إنني أحتفظ ببعض حججي المتعلقة بـالعناصر اللغوية الصفرية للمستقبل، إذ آمل أن أكتب أيضًا عن النهايات الصفرية وعن ما يُسمّى بالجمل الاسمية. 2 Гросс, М., Лантен, А., Теория формальных грамматик, Москва, 1971, 15. PASTABOS 163 مبادئ تحليل الدلالة غير مفهومة جيدًا. لذلك أتناول مرة أخرى مثالًا من كتاب النحو Oras gražus / Oras yra gražus (ص. 612). وتُعَدّ هاتان الجملتان مترادفتين ترادفًا تامًّا، وإلا لما قيل إن «هذه الرابطة الصفرية [...] تعادل صيغة المضارع من الفعل būti» (المصدر نفسه). تصف الجملة Oras gražus (أستخدم مثل هذه الجمل كثيرًا بنفسي، بوصفي من أبناء لهجة أوتينا) حالة الجو التي تتزامن مع زمن التلفظ. ويمكن تحديد ذلك أيضًا بملاحظة موضوعية من الخارج، لا بتحليل محتوى الذهن. وقد استنتج أكثر من لغوي، ممن لا يملكون فهمًا واضحًا لتحليل الدلالة، من ذلك أن الجملة Oras gražus تدل على الحاضر (الزمن المضارع). وهنا تحديدًا ينبغي أن نسأل: من أين نحصل على هذه المعلومة؟ في هذه الحالة، تتعلق الواقعة الملحوظة (الحاضر) بشروط استعمال الجملة، لكن لا يمكن استنتاج أن هذه المعلومة معبَّر عنها أيضًا في النص، إذ قد لا تكون معبَّرًا عنها4. وهذا صحيح لثلاثة أسباب على الأقل: (i) فاللغة لا تستند إلى قوانين الطبيعة الضرورية والعامة، بل إلى أعراف المجتمع (أي إنها اصطلاحية)، ولذلك قد لا يوجد في لغات مختلفة أمرٌ نعدّه نحن مهمًّا5، بل قد يختلف أيضًا بين لهجات اللغة الواحدة؛ (ii) ولا ينبغي أن ننسى أن النصوص ليست تمثيلات كاملة للواقع، إذ لا تشمل النصوص، مهما كبرت، كل شيء، بل هي حصيلة انتقاء؛ (iii) وقد لا يرى المتكلم أيضًا داعيًا إلى قول شيء ما (وفي الحالة موضع النقاش، قد يُظن أن المتكلم لا يقول yra لأن الأمر بديهي، ولكن عندئذ ينبغي اعتبار الجمل التي تتضمن yra أساسيةً والحديث عن الحذف، وأنا لا أستطيع تأييد هذا التفسير (وسيتضح ذلك بعد قليل). من الواضح أن لا الطقس ولا الجميل لهما دلالة زمنية، كما أن ما يُسمّى «المكان الفارغ»، وهو اسم آخر للمجموعة الخالية التي لا تحتوي على أي شيء (أي عنصر)، لا يمكن أن تكون له أيضًا دلالة زمنية6، إذ إن لا شيء سيتحول عندئذ إلى شيء7. يدرس النحويون عادةً جملًا منتقاة، ولذلك لا تتاح لهم فرصة رؤيتها ضمن سياق أوسع؛ لذا سأورد جملًا من النوع موضع النقاش ضمن سياق (مقتضب): حولنا اخضرّت أشجار الصنوبر. الغابة هادئة وساكنة. لا يُسمع إلا نقر نقّار خشب قديم بين حين وآخر. أشرق الصباح وانقشعت السماء مع النهار. / أُنهكتُ إلى حدّ أنني بدأت أهذي ليلًا. الجو بارد، ولا سيما ليلًا. / 3 اقتفاءً لأثر ليون زافادوفسكي، الذي كان له تأثير كبير في تفكيري، أسمّي زمن التلفظ «موقف الكلام»، ويبدو لي أن هذا المصطلح ضروري (انظر Zawadowski, L., Lingwistyczna teoria języka, Warszawa: Państwowe Wydawnictwo Naukowe, 1966, 272–273). 4 لا نستدل من الواقع على ما ينبغي التعبير عنه في النص، بل نستنتج (في الحالة العادية) من النص ما يتعلق بالواقع. وأظن أنني عرضت هذا الأمر جيدًا حين تناولت آراء ليون زافادوفسكي بشأن اللغة (انظر Kalbotyra 24 (1), 1972, 111–119)، ولا أتحمل مسؤولية عدم اهتمام لغويين آخرين بهذا الأمر. 5 فعلى سبيل المثال، توجد في اللغة الإندونيسية أفعال بلا شك، لكنها لا تملك فئتي الزمن أو الصيغة، ولذلك يمكن للجملة Anak tidur أن تعني الطفل نائم، أو نام الطفل، أو سينام الطفل، وسيكون من الخطأ الفادح أن تُسنَد إلى الفعل tidur دلالةٌ بناءً على علاقته بزمن التلفظ. 6 للاطلاع على مفهوم المجموعة (الرياضية)، انظر Visuotinė lietuvių enciklopedija 1, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas, 2001, 180 (مادة aibė). ويكفي اللغويين أن يطّلعوا على: Bulota, A., Susipažinkime su aibėmis, Vilnius: Mintis, 1973 (ولا سيما الفصل الحادي عشر). ويشرح Naumas Vilenkinas (Виленкин, Н. Я.) جيدًا لماذا تحتاج الرياضيات إلى المجموعة الخالية: Рассказы о множествах, Москва: Наука, 1965, 27–28. 7 يذكّرني تفكير اللغويين «الصفريين» كثيرًا باللاعقلانية وبمارتن هايدغر المناهض للعلم، الذي أصبحت مقولته الشهيرة Das Nichts nichtet (أي تقريبًا: «العدم يُظهر نفسه») موضعًا لنقد وضعيّي فيينا (وللسخرية عمومًا من أسلوب هايدغر في الكلام). وعن لغة هايدغر، انظر Carnapas, R., Metafizikos įveikimas kalbos loginės analizės būdu. في: Nekrašas, E., Filosofijos įvadas, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas, 2004, 277–281. (ومن الواضح أنني أنا نفسي أقف إلى جانب Carnapas لا هايدغر.) 164 | P A S T A B O S صعدتُ إلى قطار الضواحي. العربة طويلة. [...] كان الليل حالكًا. | وصلنا إلى دولغوموست. الطريق سيئ جدًا. كان هنا ليتوانيون نُقلوا إلى المكان من قبل. اختيرت هذه المقاطع النصية من مذكرات السجين السابق ف. أولتشينسكاس8، التي كُتبت بعد أربعين عامًا، ولذلك لا يمكن هنا الحديث عن أي تطابق بين الجمل الخالية من الرابط وزمن الكتابة. من المعتاد أن تُروى أحداث الماضي في المذكرات بصيغة الماضي. وإذا كانت الجمل المستخرجة الخالية من الرابط تحمل في هذه الحالة أيضًا دلالة الزمن الحاضر، فينبغي الإقرار بأن الراوي، لقلة خبرته، يبدّل زمن السرد باستمرار. لا أعتقد ذلك، لأن ف. أولتشينسكاس راوٍ جيد. وإذا كان ما يُسمّى بالرابط الصفري يؤدي في هذه الحالات معنى جمل السياق، فإن هذه الجمل تعادل الجمل التي تتضمن كان، أي إن لها دلالة نحوية أخرى، لا دلالة الزمن الحاضر وحدها. ولا أؤيد هذا الرأي أيضًا: أرى أن الجمل الوصفية عديمة الرابط تُدرج في هذه الحالة ضمن الجمل السردية التي تصور الماضي. يمكن تقديم حجة أخرى على أن الجمل المعنية لا تحمل دلالة الحاضر. إليك هذه الجملة السليمة نحويًا تمامًا: الطقس في سالتون سينك (الولايات المتحدة) جميل دائمًا. كيف يفسّر أنصار دلالة الحاضر استعمال الظرف دائمًا، الذي يفيد الدوام، في هذه الحالة، كما في الجملة الطقس جميل دائمًا؟ إن مسألة ما إذا كان يمكن تفسير الجملة التي استخدمتها، أخي معاق، بأنها «عضو في نموذج الجمل ذات الرابط، هو الأخ معاق / كان معاقًا / كان معاقًا عادةً / سيكون معاقًا، مستعمل بدلالة الزمن الحاضر» (ص. 137)، تتوقف على فهمنا للنموذج. يستخدم اللغويون مفهوم النموذج حتى الآن من دون تحديد أدق9، مع أنه ينبغي أن يكون واضحًا أنه لا يمكن أن يُنزَّل من السماء. لا أستطيع أن أدرج الجملتين الأخ معاق وأخي معاق في النموذج نفسه، لأنهما لا تشكلان تقابلًا (كما أن اللغويين يستخدمون مفهوم التقابل، المهم جدًا، على نحو غير محدد بما يكفي). لتوضيح سبب تصرفي على هذا النحو، سأورد أمثلة من علم الأصوات، لأن الأنظمة الصوتية في جميع اللغات التي أعرفها إلى حد ما هي الأبسط والأسهل تحليلًا. ففي الليتوانية، مثلًا، يشكّل bado وpado تقابلًا، ويتيح هذا التقابل استخلاص التضاد /b/: /p/ وتحديد أن الصوتين يختلفان من حيث الجهر والهمس. والآن أسأل: هل يشكّل bado (وpado) تقابلًا مع ado؟ إذا أجبنا بالإيجاب، فسنحصل على التضادين /b/: /ø/ و/p/: /ø/ (وإذا أخذنا أزواجًا أخرى، مثل sako وako، tako وako، فسنحصل على كثير من التضادات الأخرى من النوع نفسه). إذا فكرنا منطقيًا، فسنضطر، شئنا أم أبينا، إلى إدراج فونيم صفري في جرد الفونيمات. ولن تعود أي فائدة من مقارنة جميع الفونيمات بالصفر، لأن الفونيمات الفعلية ستختلف عن الفونيم الصفري في جميع الخصائص الصوتية، في حين أن ما يهم عالم الأصوات هو السمات التمييزية وحدها. وعلى حد علمي، يعارض معظم علماء الأصوات مفهوم الفونيم الصفري، مع أنني لم أجد في اعتراضاتهم تبريرًا من النوع الذي عرضته هنا. وأنا أتفق مع أندريه مارتينيه في أن مفهوم التباين يلائم العلاقات التركيبية، بينما يلائم مفهوم التقابل العلاقات النموذجية10. وبما أن علاقة bado: ado، في رأيي— 8 Ešelonų broliai, Vilnius: Vyturys, 1991, 183–241. 9 وكما قال بحق عالم الرياضيات وفيلسوف العلم الروسي جورجي روزافين، فإن المبادئ الأساسية في نظريات كثير من العلوم الإنسانية، ولا سيما في المراحل الأولى من تطورها، لا تُفصل بوضوح، رغم افتراضها ضمنًا (Рузавин, Г. И., Научная теория: Логико-методологический анализ, Москва: Мысль, 1978, 15). ومنذ زمن بعيد، منذ أن قرأت كتاب Логика научного исследования, Москва: Наука, 1965، وأنا مقتنع بأن كل منظومة فكرية تستحق حقًا اسم النظرية يجب أن تظل موضع مراجعة وتنقيح، وإن لم يرق ذلك لبعضهم. 10 أقتبس فكرة أندريه مارتينيه من: Girdenis, A., Teoriniai lietuvių fonologijos pagrindai, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas, 2001, 66 (الحاشية 24). PASTABOS 165 إنه ينتمي إلى التقابل، لا إلى التضاد، وبناءً على ذلك، وبما أن أهم المفاهيم ينبغي أن تُطبَّق بالتساوي على جميع مستويات اللغة، فلا يمكن إدراج الجملة Brolis neįgalus في نموذج تصريفي مع الفعل būti. أود أن ألفت الانتباه إلى أنني أتفق تمامًا في هذه المسألة مع إميل بنفنيست، الذي أكد بوضوح شديد في مقالته المعروفة على نطاق واسع «La phrase nominale» أن دراسة الجملة الاسمية ينبغي أن تُفصل تمامًا عن دراسة الجمل التي تتضمن būti، وأنه لا يجوز افتراض وجود عنصر صفري فيها؛ ولم يوافق لويس هيلمسلِف، الذي ميّز في الجملة اللاتينية Omnia praeclara rara ثلاثة عناصر مضمرة: صيغة الماضي غير التام، والزمن الحاضر، وصيغة الخبر11. يحاول فيتاوتاس أمبراساس أيضًا أن يسند موقفه—أي القول بوجود موضع خالٍ ذي معنى—إلى حجج تاريخية. وبوصفي من أنصار اللسانيات الوظيفية (مع أنني درّست قواعد اللغة الليتوانية التاريخية سنوات طويلة)، فإنني على قناعة راسخة بأن علينا، عند وصف اللغة تزامنيًا بوصفها نظامًا عاملًا، أن نترك التعاقب التاريخي وما يثبته من تغيّرات جانبًا، لأن الوصف التزامني للغة أوليٌّ من الناحية المعرفية، أما الوصف التعاقبي فثانوي؛ إذ لا يمكن ملاحظة التغيّرات قبل تحديد ما الذي يتغيّر12. ولا أستطيع موافقة فكرة فيتاوتاس أمبراساس بشأن إعادة تحليل الجمل الخالية من الرابطة (انظر ص. 137)، لأن الجملتين بالهيتية Attaś assuś13 والليتوانية Tėvas geras, vedu Tvám Viṣṇuh14 والليتوانية Tu Višnus, pali Dhammā aniccā15 والليتوانية Dhamai nepastovūs لها البنية والمعنى النحوي نفسيهما، ولذلك ينبغي تفسيرها على نحو متماثل: فهي جمل وصفية، وليست جملًا تعبّر عن «حقائق أبدية» (وقد أشرت، عندما كتبت عن الرابطة الصفرية المزعومة، إلى أن الجمل التي تتضمن yra قد تنافس الجمل الخالية من الرابطة، لكن هذا ليس حالة إعادة تحليل). وأظن أننا حافظنا إلى حدٍّ جيد على النموذج الهندوأوروبي القديم، وأن اللغويين وحدهم، ممن يتعاملون على نحو غير سليم مع الصفر، يبتعدون عن المنطق السليم، فيختلط عليهم الأمر وقد يضلّلون الآخرين. الأمر الثاني هو أن العمليات التاريخية لا يمكن وصفها بمصطلحات القوانين، إلا إذا اتفقنا على أن القانون هو ما يكون ضروريًا وعامًّا16. لكن إذا لم تكن هناك قوانين، فلا توجد أيضًا تغيّرات يمكن تفسيرها بالقوانين. ومن المفيد جدًا ألا يقتصر تأمل فكرة كارل بوبر على اللغويين، بل أن يشمل جميع الباحثين في العلوم الاجتماعية: يمكننا رصد اتجاهات التغيّر أو نزعاته، لكن «القوانين والاتجاهات شيئان مختلفان في جوهرهما»17، ولذلك لا يمكننا استخلاص استنتاجات ضرورية من رصد الاتجاهات أو النزعات. ويبدو أن فيتاوتاس أمبراساس، حين يتحدث عن مثل هذه الجمل في لغات هندوأوروبية أخرى18، يريد أيضًا أن يضع الليتوانية بين تلك اللغات، ولكن... 11 لا يسعني الاعتماد إلا على الترجمة الروسية: Бенвенист, Э., Общая лингвистика, Москва: Прогресс, 1974, 167–183. 12 انظر Zawadowski, L., op. cit., 47 وGirdenis, A., op cit., 28–30 (وكذلك الحاشية 10). 13 مثال من: Иванов, В. В., Хеттский язык, Москва: Издательство восточной литературы, 1963, 171. 14 Pavyzdys iš: Елизаренкова, Т. Я., Ведийский язык, Москва: Наука, 1987, 158. 15 أُخذ المثال من: Елизаренкова, Т. Я., Топоров, В. Н., Язык пали, Москва: Наука, 1965, 124. 16 ما دام الماركسизм—وقد تنحّى الآن إلى الهامش—يلقّن الجميع أن ثمة حتى قوانين عامة لتطور البشرية، كان من المريح للغويين أيضًا أن يتحدثوا، من دون تفكير كافٍ، عن قوانين تطور اللغة (أو عملها). 17 Popper, K. R., Rinktinė, Vilnius: Pradai, 2001, 395. 18 ومن يهتم بجمل روسية مماثلة، أنصحه بالتعرّف إلى مفهوم عدم التحديد الموضعي في الزمن وإلى مصطلحي المستشرق الألماني السلافي إروين كوشميدر «wartość miejscowa w czasie» و«Zeitstellenwert»، إذ قد تكون هذه الأفكار مفيدة أيضًا عند دراسة دلالة الزمن في الليتوانية (انظر Теория функциональной грамматики: Введение. Аспектуальность. Временная локализованность. Таксис, Ленинград: Наука, 1987, 210–226, 230–232). 166 | P A S T A B O S يختلف استخدام الجمل غير الموصولة اختلافًا كبيرًا حتى في لهجات اللغة الليتوانية، وهي لهجات حية حقًا، والوحيدة التي تواصل الماضي19. وفي ختام مناقشة الجمل غير الموصولة، أود أن أؤكد مرة أخرى أن مفهوم المكان الفارغ (بالمعنى الإيجابي الممنوح له!) نشأ عن تحليل دلالي قاصر وسطحي، إذ عُدَّت ظروف استعمال اللغة معنى النص. لا أفهم كثيرًا لماذا تصرّف فيتوتاس أمبراس، وهو لغوي معروف، في ختام سجاله معي على نحو لا يليق بعالم جاد: فقد أخذ «يردّ» على اعتراضاتي المتفرقة على النزعة النفسية، في حين أنني، إذ ركزت على دراسة «الرابطة الصفرية»، قلت بوضوح تام إن موقفي من النزعة النفسية مستمد في معظمه من ليون زافادوفسكي، وأشرت إلى موضع يمكن الاطلاع فيه على هذا الموضوع بتفصيل أكبر بكثير. فإذا أراد فيتوتاس أمبراس أن يناقش النزعة النفسية من حيث الجوهر، فعليه ألا يناقشني أنا20. ولأن فيتوتاس أمبراس لم يرغب، لسبب ما، في الاطلاع على المصدر الأصلي، فقد توصل ببساطة إلى استنتاجات خاطئة في بعض المواضع؛ فمناهضو النزعة النفسية، مثلًا، لا ينكرون أن محتوى اللغة normalu في الحالة العادية يطابق الوقائع النفسية، لكن ما يشغلهم أكثر، بوصفهم وظيفيين، ليس المحتوى النفسي، الذي يكون دائمًا فرديًا ولا يمكن أن يخرج إلى الخارج – extra corpore، بل معنى النص، الذي قد يختلف اختلافًا كبيرًا عن إدراك الأفراد، لأنه مشروط باستعمال المجتمع له. وهناك سبب آخر: فكثيرًا ما لا يميّز المستمعون بين الدلالة والمعنى («وماذا كان يقصد حين قال ذلك؟»)، لكنني أرى أن على اللغويين التمييز بينهما21. فلاداس جوليس شارع تاكو 1–7 LT-53356 أكاديميا، مقاطعة كاوناس، ليتوانيا تاريخ الاستلام: 2005 09 14 19 لا يمكن، بالمعنى الدقيق، إدراج اللغة المعيارية في عملية تعاقبية من دون أي تحفظ، لأنها اصطناعية إلى حد ما، وقد تنشأ فيها أنماط متنوعة من الاختلاف تحت تأثير اللهجات. ولهذا تحديدًا ينبغي أولًا دراسة استعمال الفعل الليتواني būti، وهو أكثر الأفعال شيوعًا، في اللهجات، ثم النظر في كيفية استعماله في اللغة المعيارية. ولا أعتقد أنه يمكن في الوقت الراهن تقنين استعماله. 20 بعد أن تخرجت عام 1959 من جامعة فيلنيوس الإقليمية، حيث لم يُدرَّس حتى أي مقرر في المنطق، لا أستطيع أن أقارن تأهيلي بتأهيل ليون زافادوفسكي، الذي درس في الغرب ليس علم اللغة فحسب، بل ونظرية المعرفة أيضًا (وأقدّر هذه الحقيقة كثيرًا، لأنني ألاحظ أحيانًا أن كثيرًا من اللغويين البارزين الآخرين في القرن العشرين لم يتلقوا التأهيل اللازم في مجال نظرية المعرفة، أي منهجية العلم بالمعنى الواسع). وإضافة إلى ذلك، أعتقد أن قدراتي الذهنية أضعف من قدرات ليون زافادوفسكي، إذ لم تُدرَّب جيدًا على التفكير المنطقي والواضح (ولا ينبغي أن ننسى أن اللغويين في ليتوانيا كانوا يُعدّون فقهاء لغة فحسب). 21 أقترح على من يريد التخلص من النزعة النفسية، التي كثيرًا ما لا تظهر بوضوح على السطح، أن يتأمل ثلاث حالات من عمل اللغة. (i) توجد رسالة، لكن لا أحد يدركها. وقد يحدث ذلك، مثلًا، حين تُبث الأخبار عبر الراديو ولا يكون أحد في الغرفة، أو حين تبقى الكتابات غير مرئية لأحد آلاف السنين (وهذا ما حلّ بأرشيف بوغازكوي ونصوصه المسمارية الحثية). وفي هذه الحالة تؤدي النصوص وظيفة تمثيلية، لأن الكلام يكون دائمًا عن شيء ما (ومن المبادئ التي ظهرت في علوم المعلومات في النصف الثاني من القرن العشرين أن المعلومات تُنقل دائمًا عبر وسيط مادي). لكن اللغة في هذه الحالة لا تؤدي وظيفة تواصلية، وهي وظيفة تستند إلى التمثيلية. (ii) تُفهم الرسالة على أنها لغة، لكن اللغة نفسها تظل غير مفهومة. ويحدث ذلك حين لا يعرف الناس لغات بعضهم بعضًا أو لا يستطيعون قراءة كتابة ما (مثل قرص فايستوس). وفي هذه الحالة أيضًا تؤدي النصوص وظيفة تمثيلية، لكن يتعذر الانتفاع بالوظيفة التواصلية بسبب عدم المعرفة. (iii) يجري التواصل باللغة على نحو طبيعي، شفهيًا أو كتابيًا، وتؤدي اللغة عندئذ كلتا الوظيفتين الأساسيتين.