„Wajdelota“

ACTA LINGUISTICA LITHUANICA LIII (2005), 1-8 Wajdelota' Jean-Baptiste Lemoyne, Littérature lituanienne. LeszEK BEDNARCZUK Cracovie Cet article traite de la formation balte sous-jacente aux formes polonaises et allemandes Wajdelota, Waidelotte, attestées dans la littérature comme le nom des anciens prêtres païens des Baltes, et commente certains aspects morphologiques et sémantiques de cette dénomination. Le mot waïdelota est entré dans la langue polonaise grâce à Adam Mickiewicz, qui l'a utilisé pour désigner un prêtre païen de l'époque romantique. Cet ouvrage a été lu par de nombreuses générations de jeunes Polonais, depuis les Belvédères jusqu’aux lycéens d’aujourd’- hui, pour qui Konrad Wallenrod est une littérature de lecture obligatoire. Tous les lecteurs de l’original et de plus de deux cents traductions ont traversé le champ sémantique de ce mot, et la deuxième chanson de Vaidila, Vaidilas sakmé, est restée gravée dans leur mémoire. Peu de gens se sont sérieusement interrogés sur la question de savoir si les contes lituaniens qui apparaissent dans Grazina et Konrad Valenrode existaient réellement dans la Lituanie païenne et comment ils étaient appelés en lituanien. Il n'est pas clair comment le waïdelota s'est formé et quelle était sa véritable signification, quelle était sa structure morphologique et ses correspondances fonctionnelles dans les systèmes religieux païens lituaniens, slaves et autres indo-européens. Nous allons essayer de répondre à cette question à l'aide d'études étymologiques. Une position extrêmement négative à l’égard de l’authenticité du mot waïdelota a été prise par Alexander Briickner, dès 1904 (1904/1984: 49), et plus tard dans l’étymologie de la langue polonaise. Zodyne a affirmé que Wajdelota — est - C'est une invention. Zodis, complètement étranger aux Lituaniens; kiles vokie¢iy waideln, Waidler pruskich guslarzach-wrézbitach* i§ ,o “[sur les chantres de prix], ce dernier o prijsu i8 waidlemai? Nous sommes en train de "torturer". Cette révélation a été répétée Tarptautiniy ZodZiy Zodyne (Constituant d'expressions étrangères, SWO 757)ir Doroszewski Zodyne (SJP,, 820). Cependant, d'autres linguistes prijsy terme Waidelott(e), utilisée dans différents Salins, puis o utilisée Le nom de l'espèce est dérivé de l'allemand ir jo (Schwarzkopf) ou de l'italien (Schimpanzees). (Casimir Biiga, Janis Jean-François Fraenkel. + Article publié pour la première fois en polonais dans Zurnale Jezyk polski 76, 1996, 264-273. 2 Oui Forme connue de la langue priisy waidleimai, indiquée Tarptautinwy Zodziy Zodyne (Cette phrase, qui n'a pas été 1954), traduite en 1991 français, a été reprise dans la version française de l'ouvrage.) XIXe siècle. 2) Leszek BEDNARCZUK Tout d'abord, nous devons nous rappeler (Zr. Kleiner 1948: I 354, II 71-72), 2008-2009 (en millions de dollars des États-Unis) Ziniy sur le païen priisy histoire religion ir Mickevi¢ius sémési i§ XIX vokiediy a. chercheur, principalement if Augusto von Kotzebue (1808) ir 10. France Mone qui (1822), n'a probablement pas rencontré su Chronique de Simon Grunau (environ 1530 m.), l'information principale sur priisy wajdelotas Sources, iSleistu 1877-1896 m. Chronologies Portail de la Croatie Le mot est enregistré dans plusieurs variantes graphiques (Waidelott(e), Waidlott(e), Waidolott(e)), ir il existe des adaptations jo morphologiques en allemand: Waid(e)ler ‘sorcier’, ir waideley ‘sorcier’ waidelen «burti». George Nesselmann (1836) ir Janis Endzelynas (1943/1982: 332) indique encore des formes weidelutt, weidulutt. I§ XIX a. Plusieurs ir autres sont connus Utilisation de ce terme: Vaidalottes (Monnaie 1822: 85), Wejdalota (Narbutt 1835: 255-258), Weidalyt (Kraszewski 1847: 108), 1930 : La vie d'Alfred de Musset, 3e édition, Ed. SJAM,, 526). Difficile de i8 déterminer quel âge Saltiniy ont pris ces genres, mais il apparaît qu'ils sont tous basés sur la forme germanique de Prissia La ville est le i§ siège de la commune ir lituanienne de ir Mickeviéus. Le prototype dans le langage priisy le plus proche, semble-t-il, sera la forme Waidlott(e). Zodzio Waidelotte pour les études Kazimieras Biiga est séparé d'une de ses studiuy i§ opinion, c'est un déminutif, (1909/1958: 185-188). Jo i8vestas i8 Le nom de la ville est une référence à l'allemand Waidel-er, dont l'équivalent en lituanien est le nom de famille Vaidilas (en lituanien Woydillo). Selon Bigos, dans la langue prijsy, il y avait des noms de prêtres païens tels que: *vaidilas, is jo faits * jouer le ir rôle de la femme *vaidil-ité. Zodj *vaidilas C'est une bonne su idée. *“yoid- ‘Connaître’, le jo besoin primaire détermine comment ‘sapiens, sapientia praedictus’ (doté de la Sagesse), en o termes de motivation sémantique, compare lie. su Zynys, Ziniuonis — Zodiiais, vediniame i8 veiksmazodzio Vous le savez. La langue des signes est la i langue de l'enseignemeir nt primaire. *seulement(iJlitvei, plg. Praes. 1p. waidlewmai «wir zeubern» i§ 1561 m. Enchiridion. Comme vous pouvez le voir, ici sitiloma priSinga ni La vision de Brickner La direction de l'action du mot. Panaiias j Biigos mintis désto Fraenkelis (1955-1965: 1179-1180, 1214-1216)’, siedamas prtisy waidelotte su lietuviy vaidila(s) ‘acteur’, (?) ‘chanteur itinérant, sorcier, vaudeville’ (données non vérifiées). Cependant, il indique encore en outre priisy ir waidinna (prés. 3 s.o.) ‘rodo’, lietuviy jouer, vaidas ‘fantôme’, visage, visage, image. Visus Siuos Zodzius Fraenkelis kildina (avec quelques difficultés phonétiques, car il n'explique pas certaines des formes mentionnées C'est i8 parti. *weid-* ‘voir’, donc contrairement à Baga, qui a fondé émé *uoid- “zinoti”. Endzelynas (1943/1982: 331-332) Prisy sous forme de waidleimai jzvelgia (3 tige sg.) *vaid(e/i)lé(a), indique (comme par exemple ir Nesselmannas) sexe waidelotte ir waide/ulutt, citant Biigos aigkinima ir greta français Zynys indique latviy kuronizma (n idlikes avant 6) zinte “burtininkavimas” (1948/1971: 92). Trautmann (1910: 454-455), de la même manière que Briickner ir autrement que Biiga, aiSkindam prixy waidelotte, commence par la forme waidleimai. Jo Il semble que le verbe *waidle(iti ait le suffixe itératif -la-/-lé- (similaire au formant Zinomas en lituanien) est vestin waist ir i$ “Zinoti” (1 pl. waid-imai). 15 8e branche Trautmannas 2 Les articles de Zodéay ir vaidas vezdeti sont composés d'un peu de chaos, les o explications étymologiqune es sont complètement réfléchies. La présence d'un gène su spécifique à ir l'érythropoïèse chez les oiseaux est un sujet de controverse. Le nom | 3 d'Artois vient du nom latin d'agent *waidlétojis, pl. artoys = lit. arties. Le mot vient de l'arabe : سحر : « sorcellerie », « sorcellerie », « sorcellerie », « sorcellerie », « sorcellerie », « sorcellerie », « sorcellerie », « sorcellerie », « sorcellerie », « sorcellerie », « sorcellerie », « sorcellerie », « sorcellerie », « sorcellerie ». viddthe « Connaissance du mystère divin de la connaissance », vidya « l’art de la connaissance ». L'étymologie de $i est plus convaincante que celle de Biigas aiSkinimai, mais son point faible est qu'il n'y a pas d'adjectif dans la langue prisy qui corresponde au suffixe lit. -lioti. $i est un suffixe déminutif itératif, selon Jan Otrebski (1965: 351-354), -ioti variant, qui est apparu après la connexion d'un suffixe déminutif -el-/-al-, todél ir lie. -Lieux de connexion avec prixy waidleimai est discutable. À mon avis, la forme waidleimai doit jZžiūrėti conjugatif morphème -lai-, utilisé pour exprimer un souhait. Comme il est remarqué Christianas Stangas (1942: 263), Ces formes sont souvent utilisées dans les phrases de fin conjonctives composées. C'est exactement le cas des waidleimai : quand nous... ni... waidleimai (Enchiridion 29, 3) das wir... nicht... zeubern « que nous ne pratiquions pas la sorcellerie » C'est une forme de langue prijsy agglutinée. Dans les textes, on trouve principalement la 3ème personne du singulier, où -lai se trouve à la fin du mot, mais dans d'autres cas, le morphème est inséré entre le tronc et la fin, par exemple: 2 sg. quoti-lai-si ‘kad norétum’), 2 pl. quotij-laj-ti ‘kad norétuméte’, 1 pl. turi-li-mai ‘kad turétume’. Si vous utilisez waidleimai au conjonctif i8 waid-imai ‘Zinome’, vous pouvez voir un changement de signification i5 «Zinoti, turéti Ziniy’ j « gérer le secret Zinias, burti'. Forme -au lieu de l'attendu -laidideliy ne pose pas de difficulté. Il est plus difficile d'expliquer pourquoi le nom était commun, ne i§ 0 i8 la racine modale. L'abondance des formants communicatifs de Priisy suggère que certaines formes communicatives ir peuvent avoir une fonction modale. IS Un tel mode de communication waid-lai ir tige pourrait être iSvestas nom agent *waid-lai-tojis «turintis (obligatoire) appliquer mystérieux Zinias’, qui, après le baptême, a reçu le sens de ‘sorcier, sorcier’. Priisu Le nom de la commune est une référence à la région de Périgord. Géographique ir to Zodyne i lietuviSkosios Une partie de Suvalkija près Dusios eZero uLieu enregistré Wajdeloty, kuri 1915 m. En allemand, c'est appelé Wajdaloty. (plg. les formes précédemment mentionn0 ées wajdal-, wajdol-), lietuvi8kai — Vaudeville. On peut supposer que Ce nom est venu avec les Israélites de Prissie, su contrôlée par i8 les croisés, qui ont trouvé refuge Il s'agit d'une forme de vie religieuse. Le nom de famille peut être un prénom ou un nom de - famille. I§ Prixy zynio nom peut être dérivé du nom de ir famille Wejdlejt, Aujourd'hui principalement trouvé La région de l'Elbe — i8 Gia est 18 i§ 30 nom, supprimé j PESEL*. Pour résumer les considérations ci-dessus, on peut affirmer que Zodis, raSomas Waidelott(e) ir pan., prisy dans la forme actuelle *waid-lai-tojis, est un suffixe d'adjectif Il y a une dizaine d'années Le village de Jagodnos Le nom de to l'île vient d'un nom germanique de la rivière. Par conséquent, on peut dire que les noms de famille issus de Waidlott(e) ont été Zinomos Ryty Le territoire de la préfecture. 4 | Leszek BEDNARCZUK -tois dérivé de§ actionMot waist ‘Connaître’ de la racine modale waid-lai-. Comme il n'existe pas de verbe de ce type dans les langues baltes orientales, ce dérivé est considéré comme une innovation de la langue prussienne. Dans les temps païens, certains prêtres (Zynys) qui se livraient secrètement à l'apprentissage et à la transmission de la connaissance religieuse étaient appelés ainsi, et après la victoire du christianisme, cela a été considéré comme de la sorcellerie. Cette activité devait être si répandue que les descendants de Zodyna ont été appelés Weidelei, Weideler, Weidelotten, weideln (Frischbier 1883: 460). Il semblerait que le mot Zodis ait été étymologiquement dérivé de la langue prijsy, ce qui soulève la question de savoir quel était son équivalent dans le système religieux païen de la Lituanie. La réponse peut être trouvée dans l'étude de Biigas mentionnée ci-dessus, où l'attention est attirée sur le parallélisme entre la waidelotte sémantique prixy et le Zynys lituanien (: connaître). Il faut seulement ajouter que Zodis Zynys, formant -jovedinys, a une voyelle de racine allongée, ce qui peut indiquer son archaïsme (Otrebski 1965: 68). Aujourd’- hui, le mot a conservé son ancienne signification, et avec les adjectifs malvaux peut signifier ‘sorcier, séducteur’. Dans les anciens textes lituaniens, zynys correspond au polonais wieszczek « pranaSas, biiréjas », et au verbe wieszcze —Zynauju, Zynauti. En outre, il existe un autre guide de la langue lituanienne, outre Ziniuonis (Biiga) et Zin(i)tinas (Otrebski 1965: 68), dont le plus intéressant est sans doute Zinéius (Skardzius 1943: 79, 334, i8 Merkines). Le commissaire Brieckner (1903/1974: 67) et Baga (1909/1958: 180-183) en lisant la phrase de Jan Długosz (X 210, 1387),,,I[gnis... a sacerdote... qui eorum lingua znicz appellabantur*. Le formant -cius est utilisé pour les noms personnels verbes (Otrebski 1965: 246). Endzelynas (1948/1971 : 92) affirme que ce mot provient du nom latin *Zintis, du latin proche zinte « sorte » < *zintja, qui peut être considéré comme une innovation de la terminologie religieuse balte orientale. Au XVIe siècle, le mot znicz a été interprété à tort comme signifiant « feu sacré ». : Ogien Znicz nazywali, ktéry gorzat zawzdy, Kto mimo szedi, musiat nari drew przyktadaé kazdy (Stryjkowski, vers 1580/1978: 236) Les amoureux de la Lituanie ancienne du XIXe siècle ont largement diffusé cette idée, et à l'époque de la miséricorde, le znicz est devenu en polonais le symbole du héros national, de la mémoire des morts et des Jeux olympiques occidentaux. Comme on peut le voir dans les faits discutés, les noms prisy et lituaniy du prêtre (zynio) se sont formés indépendamment, mais sur la base d’un modèle commun: nomen agentis dans le verbe ‘Connaître, s’occuper des connaissances mystérieuses’. L’absence d’un nom commun peut s’expliquer par la disparition de la signification de l’adjectif dans les langues baltes orientales, où il a pris la signification proche de Zin-d-‘Connaître’, qui a aussi une signification religieuse-magique ‘s’occuper de connaissances mystérieuses, secrètes’. 5 Janas Karlowiczius (1875: 327-328, 375), puis Buga (ibid.) ont corrigé l'interprétation erronée du texte de Dhugosz, mais tous deux, en se basant sur l'édition XVIIIe, ont donné la forme ZodZio Zincz, et non tap, comme dans l'original de Dhugosz ~ Znicz, cf. édition 1961-1985 (X 210). WAJDELOTA [5 Dans ce cas, les langues les plus proches des langues prijsy sont les langues slavy, qui contiennent plusieurs noms d'actifs rituels religieux-magiques, issus de l'actif du tronc verbal i§ - Oui. Structurellement le plus proche de *waid-lai-tojis /wajdelota est le nom conslave de ‘Savant, prophète, sorcier, chercheur’ *véd-tjo- > *véséb, principalement palindé par la forme binomiale *vésév-jo. De même que les formes connues en allemand de la Prisie Waidolottinne, Waidlin(ne- ), les genres féminins —*véSéa(ja), ica, qui sont plus répandus ir plus longtemps dans la langue slave dél rôle spécial de la femme, sont également connus. Dans cette activité. D’autre part, Zodis *véd-bma, principalement selon Zinomas et les données russes, est probablement issu de i$ abstractum deverbale ‘sciences secrètes, sorts’ (similaire à l’ancien russe véd-s ‘pouvoir du sorcier, sorts, sorts, prise’). C’est ce que montre le formant catégorique -ma, qui forme d’abord le nomina actionis et le resultati, par exemple, en lituanien tarti —tar-ma, slavy *kué-ema ‘quelqu’un’ (Otrebski 1965: 154-155; Stawski 1976: 14-15). Dans le même champ sémantique se trouvent les nombreux dérivés russes de la racine ig *védiSvesti : les anciens védunv, védunja, védunica, védunixa ; védestvo, védunbje, védomenvje (SRJ,,, 50), dialectes (principalement dans les régions de Siaurés rusy et de belarusiy) ved’mica, ved’movat’; ved’mak, ved’macka, ved’macit’; baltarusiy v’a3’m’ar, v’az’marka; Lenky tarm. Gestion des connaissances; rusy tarm. ved’movstvo, ved’movisée, etc. nis *véSCensje, nomen resultati ba ir principalement vakary bei piety slavu grupésé isitvirtine *véScbco, *véscokn, ‘Cerb, rusy *“véscunb ir pan. Présenté ici Les mots forment des aiS clairement visibles Zodziy paradigmes de travail - dariniy séries. Ce paradigme est constitué par les textes védiques proslaviques i§ *ves¢- ‘pranaSauti’ ir sen. Dérivés de la langue is russe véd- «turéti slaptu Ziniy, les utiliser (burti)’: nomen agentis verbum nomen actions nomen resultati veSeo(jo), vesCaCja), veSCiti vestenvje veseoba véSCica, védunb, védunja, védéti védunvje véde védema védemenvje L'abondance des vestiges indique que l'activité religieuse-magique orale a dû être active dans la période préhistorique, les langues distinctes ont ir formé des dialectes nouveaux et o indépendants. ir (ypaé baltarusiy ir kaSubu, Zr. Borys, Popowska-Taborska 1994) témoigne de cette activité à l'époque chrétienne. ir Certains des i§ lexiques mentionnés ont été j Traduction de la Bible, pg. Sen. lenky devin, devin, devin; La divination, la divinatrice (SS,, Beaucoup 198-199). de noms, en ty particulier des femmes liées à su l'activité de la parole, sont tombés dans le domaine de la démonologie j de la magie nationale, cf. ir Sen. Lenky »devica baba (z) Zakrzewa scilicet czari* (1476), , strigori al. wyesczyce» (1420). Panaiiai lenky tarmése, poule devin(s), devine, devineuse reiSkia «vampyras (abieju lyéiy), undiné, velniené’, l’évolution de reik8més peut être illustrée par la phrase suivante: "La divination ... 6 | Leszek BEDNARCZUK sort de la tombe et dit des adieux (3 sg.), et à mesure que ses cris se calment, les gens doivent mourir“ (SGP, 120, uZrasyta MaZojoje Lenkijoje- ®). Le champ du mot en question devrait inclure le dialecte polonais. nie-wiada ‘iSsigimélis, prodigue, etc.’:,,I8 enfant (vampire et femme) après septyneriy mety devient nie-wiada* En comparant les noms prijsy et slavy du prêtre-zynio, on voit qu’ils sont liés par des (Karlowicz, SGP,,, 315, Liublino krastas). similitudes structurelles et sémantiques. Dans les deux cas, actionazodZi, reflétant i8 ide. *yoid-‘Connaître’, était utilisé dans le sens de ‘avoir des informations secrètes, les utiliser’, et avec des préfixes similaires iSvesti nomina agentis signifiant ‘celui qui a connu’; i$minéiy-Zyni, qui prédisait les événements les plus importants par ses connaissances secrètes’. Kad Cette activité était ir exercée par des femmes, la langue slave montre de o manière fiable, prixy ticinai. À l’époque chrétienne, les deux groupes linguistiques ont modifié indépendamment la signification de Siy ZodZiy en ‘sorcière’. Il faut dire que seulemene nt prijsy slavy, ir mais dans ir d'autres idé. dans les langues i8 *yoidkilusiy vediniy appartenant à la sphère de la religion et de la magie. Auparavant Il a été cité par Trautmann dans un parallèle avec le sanskrit (1910: 455), et Biiga a attiré l'attention sur une décennie j de similitudes entre les deux. (druide) développement de la signification: galu druidae, druides comme *dru-uid-- ‘le grand, le profond connaisseur’, seulement une autre Racine vocalique. L'attention ne peut manquer d'être attirée par la comparaison frappante entre les dirigeants spirituels de deux peuples opprimés et les manifestations de protestation dans différentes régions d'Europe à des moments différents. Comme on l’a déjà remarqué dans l’étude mentionnée dans Biga, le nom du prêtre païen lituanien — Zynio — est motivé par des motifs païens, basé sur le verbe Zinoti, qui dans les langues baltes orientales correspond à iSstimusiu pr. waist, reiSkusj ‘Savoir, savoir’. Aujourd’- hui, Zynys signifie « savant » et peut être utilisé pour désigner un prêtre païen, un représentant d’un culte (cf. Zynys égyptien) ou être associé à la Zolininka, à la médecine, à la connaissance de la médecine populaire. Comme parallèle à Gia, on peut présenter le slavu *zna-xore, qui est un représentant de la magie de guérison (mais les domaines de croyance védiques i3 *véd(tjo) appartiennent). La question se pose donc: qu’est-ce que signifiaient les racines *uoid-‘Connaître’ et *gnd-‘Connaître’, ainsi que leurs noms, dans les époques européennes passées et célèbres? Du point de vue de la morphologie indo-européenne, la réponse est relativement simple : *uoid appartient au système du parfait et a toutes ses caractéristiques : il était intransitif, le verbe était neutre, il n’avait pas d’autres formes temporelles, il indiquait un état résultant d’une activité antérieure ; Dans certaines langues, galéjo biiti est utilisé pour raconter, plus rarement pour transmettre indirectement des choses connues (sanskrit et albany evidencialis). La racine *gn6a été le tronc de l'aorist: signifie l'action transitive finie taSkinj; Il est probable qu'il y ait eu une présence incoative -scoprésence et que, dès la préhistoire, une série de noms ait été formée : nomen agentis *gn6-tér/l, nomen actionis *gnd-ti-, nomen obiecti *gnd-mn-, nomen instrumenti *gno-tlo-(Pokorny 1949-1969: 376-378). Dans certaines langues, *gnopamatu faire l'actionLes mots ont éclipsé *yoidvedinius ou les ont limités © Biélorusse dans le dialecte prie Vitebsk ir Siaures En Russie Zodis vestica ‘ragana’ est Le père de Sark, lui, est un homme d'affaires. Il est dit que la vieille dame, qui a quitté son cinéma après le pique-nique, peut se transformer en Sargasse et courir à travers la cheminée. ESBM,, 117-118. WAJDELOTA | 7 usage: grec moderne, latin, anglais moderne, blanc de l'est, slave du sud et de l'est (Buck 1949: 17.17). Il est beaucoup plus difficile d'analyser ces racines étymologiquement, d'établir les significations originelles et les relations génétiques avec d'autres verbes. Dans le cas de *uoid, il semble qu’il faut porter i8 *yeid-‘voir’, donc la première nécessité est —Je sais, parce que je voyais’. Le mot « motif » vient de l'italien motif. Il est difficile de le trouver dans le système, mais on peut se souvenir de l’hypothèse de Hermann Hirt (1900: 3), de l’accroissement de *gndkildinti if *gen + e/o-‘engendrer, féconder; Cultiver; Être un parent de sang, proche’ (requis pour la motivation physique-- sensorielle; voir plus loin Trubéev 1959: 154-156). Les moyens supplémentaires de distinguer ces verbes actifs sont donnés par leur utilisation dans les combinaisons phraséologiques, dans divers proverbes et adverbes (NKP,,, 665-670, 908-914). Cette différence a été héritée de l'époque pré-slave et a des équivalents dans d'autres langues. Comme on peut le voir, le verbe « savoir » était d’abord lié à la Connaissance spirituelle, à l’expérience religieuse intérieure, tandis que le verbe « connaître » désignait l’observation et l’expérience sensorielle. Si, à l’époque des premiers Européens, il y avait une Racine, signifiant la connaissance intellectuelle, spirituelle (i8manyma), alors il devait y avoir aussi des défenseurs de la Racine, que l’on pourrait appeler des ‘i8minéi’, ayant le statut de prêtres-pranaS. Jy Le domaine d'activité est — l'expression du monde des idées en prophétisant, en donnant des instructions et en proclamant les vérités de la foi. Dans l’Inde ancienne, cette connaissance était sous la forme de Srey’at, elle constituait les fondements de la philosophie, de la théologie, du droit, de la logique et de la linguistique. ir Jo Les origines remontent probablement à l'époque praindoeuropie¢ciy. Dans les langues baltes et slaves, nous trouvons des noms de personnes qui ont cultivé cette connaissance (cf. prixy et slavy mediZiaga, examinés précédemment). On peut supposer que les représentants les plus éminents de cette activité étaient ir intéressés par la pensée sur la langue. Du point de vue de la sémantique, ils se distinguent par leur désir de connaître, leur intelligence profonde et leur pensée éclairée, des caractéristiques intéressantes pour l’étymologie moderne. Il ne faut pas confondre l'étymologie du nom avec celle de l'évêque de Tours et de l'évêque d'Angoulême. ABRÉVIATIONS ESBM — Mapruitay, B. ¥., peut., Imaumatacwuns croynik Genapyckati Moat, Minick, 1978. NKP — Kxzyzanowskt, J., red., Nowa kstega przyst6w polskich 1-4, Warszawa, 1969-1972. SG — Cxtesowski, B., red., Stownik geograficzny Krélewstwa Polskiego. 1-15, Warszawa, 1880-1902. SGP —Kartowice, J., red., Stownik gwar polskich 1-6, Krak6w, 1900-1911. 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Grabowskiego 5/5 PL-31 126 Kraké6w Verté Eugenija Vaitkevi