Gina Kavaliūnaitė. “Samuelio Boguslavo Chylinskio Biblija. Senasis Testamentas”. I tomas

Acta Linguistica Lithuanica LVIII (2008), 153 -159 Recenzii Reviews KAvALIUNAITE, GINA, ED. Biblia lui Samuel Boguslav Chylinski. Vechiul Testament. Volumul I. Facsimile ale traducerii în lituaniană și ale originalului olandez. Vilnius: Institutul Limbii Lituaniene, 2008, cxliiij + 761 pp. ISBN 978-9955-704-38-6 Acest volum impresionant, de format mare, frumos ilustrat și tipărit, conține copii facsimil ale: (1) lucrării lui Chylinski An Account OF THE TRANSLATION OF THE BIBLE INTO THE LITHVANIAN TONGVE [...], Oxford: Printed by Hen: Hall Printer to the University, 1659 (pp. 3-14); (2) lucrării lui Chylinski RATIO Inftitutae Tranflationis BIBLIORUM IN LINGUAM LITHVANICAM [...], [Oxford, ~ 1660] (pp. 15-23); (3) Exemplarul londonez al Vechiului Testament al lui Chylinski (pp. 25-208); (4) Părțile textuale ale Vechiului Testament al lui Chylinski preluate din exemplarul berlinez (pp. 209-390); (5) Fragmentele din exemplarul de la Vilnius care completează exemplarele londonez și berlinez (pp. 391-394); (6) Vechiul Testament din Statenbijbel (pp. 395-761). Aceste facsimile sunt precedate de o Prefață în lituaniană (pp. vij-ix) și în engleză (pp. xi-xiij), de un cuprins (pp. x-xvj) și de o Introducere în cinci capitole, redactată cu o minuțiozitate și o exhaustivitate deosebite, în lituaniană (pp. xvij-Ixxj), cu o versiune în engleză (pp. lxxitj—cxxvij). Capitolul I, „Samuel Boguslaus Chylinski și traducerea sa lituaniană a Bibliei” (pp. xix—xl, Ixxv-xciiij), relatează cum a fost anunțată apariția iminentă a traducerii prin publicarea broșurilor în engleză și latină ale căror facsimile sunt oferite. Traducerea Bibliei a fost sprijinită de mulți propagandiști protestanți proeminenți ai secolului al XVII-lea, inclusiv de celebrul chimist de la Oxford, Robert Boyle, și a fost chiar prezentată regelui Carol al II-lea al Angliei, care a decretat să se facă o colectă pentru tipărirea Bibliei; aceasta a început în 1660, dar a fost apoi suspendată brusc doi ani mai târziu. Colile nelegate ale textului tipărit, care ajunseseră până la Psalmul 40, au fost date ministrului congregației olandeze, Calandrini, dar soarta ulterioară a acestor pagini este necunoscută. La sfârșitul secolului al XIX-lea, copii ale părții tipărite a textului au fost descoperite la Londra, Berlin și Sankt Petersburg, respectiv, dar astăzi se cunoaște doar locul unde se află 153 Recenzii exemplarul de la in Biblioteca is Britanică din Londra. Din fericire, a reproducerea fotografică of a exemplarului de la Berlin (care era cu aproape 200 pagini mai lung decât exemplarul de la Londra) a fost in descoperită la Biblioteca Universității din Vilnius și ar putea be publica in volumul de față. Acest capitol menționează, de asemenea, faptul că traducerea manuscrisului of Al lui Chyliński Noul Testament, achiziționat by de Britanic Muzeu in 1933 de la un an anticar, a fost transcris și publicat by Polscy uczeni Czesław Kudzinowski i ianuarie Otrebski in 1958 și in 1964 Prof. Kudzinowski au publicat an indexul în to acest volum. As an nota I marginală ar putea menționa că in 1986 în timpul a unei scurte vizite to Poznan a I avut plăcerea de a fi of invitat la cină to împreună cu Prof. M. Hasiuk to Prof. apartamentul lui Kudzinowski (unde, de altfel, limba noastră by comună de comunicare era of lituaniana). I menționat to Prof. Kudzinowski care a I folosit frecvent valorosul său index și al lui Chyliński Nou Noul Testament my pentru studierea of lituanian. At acel timp Prof. Kudzinowski a întrebat me if I găsise vreo greșeală în indexul in său și a răspuns că nu I găsise niciuna. I Of curs; este posibil să existe be greșeli care nu au I fost găsite, dar totuși îl I recomand cu tărie Prof. indicele lui Kudzinowski to oricui studiază istoria of limbii lituaniene. Iar acum, potrivit to Kavalitinaité (pp. xx, Ixxvj) se we poate aștepta la un indice to a similar, pregătit cu aceeași minuțiozitate și exhaustiv, al cuvintelor și formelor pentru recent publicatul lui Chylinski Vechiul Testament. Un astfel de testament, într-adevăr, be a un mare serviciu to domeniului. Capitolul Il, “A prezentare a cercetărilor privind Biblia lui Chyliński” (pp. xI-xl xciiij-ciij), ij observă că, la început, existența at traducerii era cunoscută doar din of bibliografii, deși cel puțin cincisprezece poligloți (broșuri care conțin at Domnului Rugăciunin ea în diverse limbi) citează Chylinski traducerea Bibliei ca as sursă a lor (xlj, xciij). Începutul as începutas ului secolului al XVIII-lea și înainte de descoperirea efectivă of a oricăror copii of ale lui Chylinski Fuseseră lansate apeluri în publicații europene pentru orice informații privind locul unde se aflau astfel de exemplare ale traducerii of Bibliei. in Acest capitol discută, de asemenea, scepticismul inițial cu privire la paternitatea lui Chylinski, depășirea îndoielilor, of publicarea unor părți ale textului și evaluările of științifice of ale diferiților cercetători. by up to ziua de astăzi. Capitol III 1s intitulat „Cunoscutul copiază of părțile tipărite” of lui Chylinski Biblia, fragmente din aceasta publicate în alte in surse tipărite” (pp. xlvii ij, ciij-cvj). The London copy, only pages 176 long and stopping at Joshua 15, was discovered in 1893 by the British Museum librarian John T. Naaké. It is singurul exemplar al textului of tipărit cunoscut astăzi și reprodus pentru prima dată is în volumul de față. in Textul exemplarul de la Berlin, deținut by inițial de Biblioteca Regală in din 154 Berlin, dar acum aparent pierdut, are 384 de pagini și se oprește la Cartea lui Iov. O reproducere fotografică a copiei de la Berlin fusese realizată pentru prof. Jan Otrebski, iar la moartea acestuia, văduva sa, Helena Otrebska-- Samaniiité, a donat arhivele răposatului ei soț bibliotecii of Universității din Vilnius in 1989. Printre prof. arhivele lui Otrebski a fost descoperită această reproducere fotografică. Volumul examinat aici conține reproduceri ale copiei de la Berlin de la pp. 177–384, completând astfel reproducerile copiei de la Londra. Copia de la Vilnius are 416 pagini, se oprește la Psalmul 50 și este, prin urmare, cea mai lungă dintre cele trei copii. of Aceasta a fost probabil copia pe care Chylinski însuși o adusese cu el pentru a o arăta sinodului. Se presupune că aceasta este copia menționată de Jacob Quandt in în prefața la propria sa Biblie lituanian- (1735) ă, iar o a reproducere facsimilă de la Quandt (Iov 19, 25-27) este prezentată la p. 393. Exemplarul din Vilnius a fost donat în 1805 bibliotecii Universității din Vilnius de către Jerzy Gruzewski, iar în 1842 a fost achiziționat de Academia Spirituală Romano-Catolică din Sankt Petersburg. În 1887, prof. Arist Kunik a anunțat descoperirea exemplarului din Vilnius al traducerii Bibliei realizate de Chylinski. Într-o publicație 1887 E. Wolter a reprodus texte din Estera, Rut și Psalmul, cel din 40, urmă fiind publicat aici sub formă de facsimil (p. 394). Locul în care se află exemplarul din Vilnius este necunoscut din 1918. Capitolul IV, „Sursa traducerii lui Chylinski” (pp. lij-Ixiiij, cvj-cxx), conține o demonstrație stimulatoare și convingătoare a a of Sursa olandeză of Lucrarea lui Chylinski, The Dutch Statenvertaling, bazată pe limbile originale ale Bibliei, și anume ebraică, aramaică și greacă, a fost principala sursă pentru traducerea lui Chylinski. Această traducere a fost autorizată de Stările Generale ale Țărilor de Jos în 1637, iar o revizuire oficială a fost publicată în 1657. Kavalitinaité observă numeroasele similitudini structurale dintre textele olandez și lituanian: „Titlului cărții, scris cu in majuscule, îi urmează o scurtă descriere a conținutului cu litere mici, numită uéfirakinimas tos knigos în lituaniană (în olandeză inhoudt defes Boecks), textul este tipărit pe două coloane, iar referințele la textele paralele, scrise cu caractere italice, se află pe margine. Descrierile conținutului care precedă fiecare carte a Bibliei, având în medie lungimea unei pagini, prezintă o corespondență aproape cuvânt cu cuvânt cu originalele olandeze” (pp. iiij, evij-cviij). În plus, existența expliciturilor care urmează fiecărui capitol de carte atât în traducerile lituaniană, cât și olandeză este o is a caracteristică absentă din alte in traduceri ale Bibliei; de exemplu, Gatas apiraykimo Jona ir éieto teypag Naujo Testamenta poate fi comparat cu olandeza Eynde der Openbaringe JOANNIS, ende oock des geheelen NIEUWEN TESTAMENTS «Sfârșitul Apocalipsei lui Ioan, precum și al întregului NOU TESTAMENT» (p. liij, eviij). Ori de câte ori versiunea olandeză prezintă o diferență în atribuirea versetelor 155 Recenzijos față de Vulgata, Biblia lui Chylinski urmează versiunea olandeză, și nu Vulgata (p. liiij, eviij). Autorul scrie (p. lvij): „Unele particularități ale limbii ebraice se manifestă sistematic, repetându-se în întregul text. În limba ebraică, prepoziția bén «între» se repetă înaintea fiecăruia dintre substantivele coordonate sau a pronumelor care țin locul unui substantiv. Nici Septuaginta, nici Vulgata nu redau cu exactitate o asemenea repetare, cf. : Pr 16,5 «piven 6 Gedg ava pEoov EL00 Kai god “tegul teisia Dievas tarp manes ir taves”; „iudicet Dominus inter me et te” «să judece Dumnezeu între mine și tine»; totuși Chylinskis a tradus WIESZPATS te fudyja terp manes, ir terp tawes, deoarece și traducătorii olandezi au scris de HEERE richte tuffchen my/ende tuffchen u (yisp6t YHWH béni tibénéka- ). Echivalentul englezesc al acestei secțiuni, care exprimă aceeași idee, dar într-o formă ușor diferită, spune (p. xij): „Influența ebraică ce străbate limba lui Chylinski prin intermediul traducerii olandeze Statenvertaling se extinde asupra întregului text al Vechiului său Testament.” Ca exemplu, am putea cita practica ebraică de a repeta prepoziția terp «între».- ..” Echivalentul englezesc reproduce apoi versiunile lituaniană, olandeză și ebraică prezentate mai sus, dar nu reproduce Septuaginta și Vulgata. Mi se pare interesant de observat că părintele Rubiys evită complet o prepoziție în traducerea sa (p. 25): Tebiina VIESPATS tavo ir mano teiséjas «fie ca Domnul să fie judecătorul tău și al meu». Brockelman (1913: 411) oferă un exemplu similar al dublării semitice a acestei prepoziții (Geneza 30, 36): bénd itibén Ya“qdb «între el și I.»; pentru aceasta, Vulgata are (Et posuit spatium itineris trium dierum) inter se et generum, în timp ce Septuaginta dă Kai énéotnoev O56v tpidv fuEep@v ava péoov abrdv Kal ava péoov lax. Chylinski are (p. 56): (Ir padare kiala, tryju dienu) terp sawes, ir terp Jokuba. Versiunea olandeză (p. 433) repetă prepoziția tuffchen „între”, la fel ca Septuaginta, unde întâlnim repetarea lui ava uéoov, deși Vulgata are un singur inter, asemenea versiunii King James, care are o singură prepoziție: „(Și a pus o călătorie de trei zile) între el și Iacov”. S-ar putea observa, de asemenea, că părintele Rubys folosește o singură prepoziție în traducerea sa modernă (p.46): (Tuomet jis nustaté, kad) tarp jo ir Jokiibo (biity trijy dieny kelionés atstumas). Versiunea originală a Statenvertaling a fost publicată în 1637, un Registru al corecturilor erorilor de tipar și al greșelilor care trebuiau găsite în prima ediție a Bibliei nou-traduse a fost publicat în 1655 și, în consecință, ediția revizuită a Statenvertaling a fost publicată în 1657. În ediția revizuită au fost făcute 134 de corecturi (p. lix, cxiij) în referințele la pasajele paralele ale textului. S-a încercat găsirea unei ediții originale olandeze care să corespundă exact cu 156 referințele Recenzijos din traducerea lui Chylinski, în care 80% dintre aceste referințe corespund ediției din 1637, și nu celor din Registrul corecturilor... și din ediția revizuită din 1657. În speranța de a găsi ediția Statenbijbel în care corecturile textelor paralele să corespundă exact celor din traducerea lituaniană, Kavaliiinaité a verificat un număr impresionant, în total 47 de ediții, aflate în posesia diferitelor biblioteci olandeze. În pofida acestui efort aparent monumental, ea nu a reușit să găsească o potrivire exactă, astfel încât s-a decis publicarea, împreună cu traducerea lui Chylinski, a unei ediții Statenbijbel anterioare anului 1657, fără comentarii. Kavalitinaité discută în detaliu posibilitatea unei surse poloneze pentru traducerea lui Chylinski (pp. 1x-Ixiiij, cxiij-cxx). După examinarea posibilelor Biblii poloneze, ea concluzionează că, dacă Chylinski avea asupra sa un text polonez, acesta era probabil Biblia din Gdarisk. Deși probabil nu a tradus din textul polonez, este foarte posibil să-l fi folosit pentru a-și corecta textul. El și-a adaptat folosirea participiilor în conformitate cu uzul polonez, de exemplu, schimbând gerunziile în participii active adverbiale speciale (pusdalyviai, cunoscute în engleză și sub denumirea de „participii semideclinabile”). Astfel întâlnim în Matei 9.27: dujen aktuju > du aktu ejo pafkui ghi Saukiant > Saukdami ir katbant > katbedami (cf. Biblia de Stat: doi orbi l-au urmat, strigând JSeggende; Biblia gdańska: fli zd nim dwé Slepi wotdjqc y mowigqc. Am observat că Rugăciunea Domnească a lui Chylinski începe cu Tewe mufu „Tatăl nostru” (Kudzinowski și Otrebski 1958: 14), substantivul fiind primul, iar pronumele posesiv pe poziția a doua, folosind aceeași ordine a cuvintelor ca în Biblia din Gdarisk din 1632 (Ojczie nd), aflată în colecțiile bibliotecii Universității de Stat din Pennsylvania. Statenbijbel-ul online are ordinea cuvintelor Onze Vader „Tatăl nostru”, la fel ca ediția tipărită la Leyden în 1641. Dacă să se spună „Tatăl nostru” sau „Părintele nostru” a fost de mult timp subiect de dezbatere printre teologii protestanți, iar când Luther a scris Unser Vater în traducerea sa a Noului Testament din 1522, a fost criticat aspru (Schmalstieg 2001: 151). Este posibil ca Chylinski să fi considerat necesar să continue o tradiție consacrată, în loc să stârnească mânia contemporanilor săi urmând exemplul olandez (vezi și Schmalstieg 1998, passim). De fapt, însă, nu reușesc deloc să explic de ce Chylinski nu a urmat aici exemplul olandez. Capitol V, intitulat „Textele publicate în in prezenta ediție” (pp. Ixiiij-Ixxj, exxj-cxxvij), conține o descriere detaliată a conținutului și formei originalelor, a locului lor de origine și diverse alte informații pertinente. Urmează o bibliografie pregătită cu grijă și exhaustivă (pp. cxxixexxxvij), un index de nume (pp. cxxxviiij- -cxlij) și o listă a ilustrațiilor (cxliij157 Recenzii cxliiij). Aceste ilustrații sporesc considerabil to frumusețea volumului. of Prima is a desen al Bisericii evanghelice reformate din Kėdainiai by Napoleon Orda (1875). Există gravuri ale orașului of of Franeker, Academia unde Chylinski a studiat, biblioteca Academia ei, vedere generală și hartă a orașului of of Franeker, diverse vederi of Oxford și imagine a of Charles II of Anglia. De asemenea, at sunt incluse unsprezece gravuri imaginative adecvate ale unor scene biblice by Sartinas Leonavi¢ius. Facsimilele în sine ocupă pp. 1-761. I adăugați a aici câteva comentarii minore, to triviale. In cel originalul lituanian of cel Prefața (pp. vij-ix) citatele in latină sunt traduse în lituaniană, dar in versiunea engleză la fel Citatele în latină rămân fără an traducere în engleză. În cea mai mare parte, originalul lituanian folosește termenul Statenbijbel ‘Biblia Stărilor’, de p. exemplu, liij, în timp ce versiunea engleză folosește termenul Statenvertaling „traducerea Statelor”, de ex., pp. cvij-cviij. Termenii par to be sinonimi și pare să existe to be no posibilitatea unei of neînțelegeri, însă motivul alegerii termenilor diferiți nu este clar. of is The Infinitivul latin dicere „a spune” (p. lxiiij) ar trebui be înlocuit by participiul dicens „spunând”. Numele orașului of Koeningsberg (p. Ixxxvij) pentru forma mai uzuală Koenigsberg is nou to me de asemenea, dar by judecând după etimologie, cf. Vechi engleză cyning, olandeză koning „rege” etc. I ar găsi o astfel de formă a to be cu totul posibilă, deși neobișnuită. I am observat următoarele greșeli de p. tipar: xxxij „whith” > „which”; p. Ixxxiiij ‘traducere’ > ‘traducere’; p. ciij ‘pagini de titlu’ > ‘pagini de titlu’; cxv p. ‘semnificație’ > „semnificațiep. ”; cxx „formă gramaticală” > „forme gramaticale”. On p. xxxij citatul are „una Chilinski, (!)’ dar in traducerea în engleză on p. Ixxxvij aceeași citare are ‘unul Chylinski’.’ In concluzie nu se poate decât lăuda autoarea și grija cu care a realizat această valoroasă ediție facsimilă of al lui Chylinski Vechiul Testament, anumite documente contemporane relevante aferente și comentariile sale perspicace și interesante. I singura speranță că va continua această activitate și că, în cele din urmă, va realiza transcrierea și indicele promise pentru an Vechi Testament care sunt atente și as utile acelea as of Kudzinowski și Otrebski (1958) și Kudzinowski (1964) sunt pentru Nou Testament. REFERINȚE Brocketman, C. 1913: Grundrif al gramaticii comparative a limbilor semitice. Berlin: von Reuther Reichard. & (Citat aici după retipărirea, Hildesheim, Zürich și)]}رت кишиләр.. һөкүмalk to=final code彩票网址 (json񎟿) gout_language= translations 1982 Nou York: Georg Olms.) 158 Recenzijos Goansk Bible = Biblia Swigta... Gdańsk: W Drukarniey Andrzejé Hunefelda, Kupzinowsk1, Cz. 1964: 1632. Biblia litewska Chylińskiego. Noul Testament 3. Index. Poznań: Państwowe Wydawnictwo Naukowe. Kupzinowski, Cz., Orresski, J. 1958: Biblia litewska Chylińskiego. Noul Testament 2. Text. Poznań: Państwowe Wydawnictwo Naukowe. Ruséys, A. (traducător) 1998: Vechiul și Noul Testament. Sfânta Scriptură. Vilnius: Editura Lumea Catolică. ScumatstieG, W. R. 1998: Vechea prusacă *niison tawa: o corectură cu implicații teologice. Baltistica 33 (1), 41-42. ScumatstizG, W. R. 2001: Mai multe implicații teologice. Linguistica Baltica 9, STATENVERTALING = Biblia, dat is, De gantsche H. Schrifture... Leyden: P.A. van 149-153. Ravesteyn, 1641. William R. Schmalstieg 814 Cornwall Road State College, Pa. 16803, SUA 159