Gina Kavaliūnaitė. “Samuelio Boguslavo Chylinskio Biblija. Senasis Testamentas”. I tomas

Acta Linguistica Lithuanica LVIII (2008), 153 - 159 KAvALIUNAITE, GINA, ED. La Biblia de Samuel Boguslavsky Chylinski. El Antiguo Testamento. I tomas. La traducción y el facsímil del original neerlandés. Madrid: Instituto de Estudios Hispánicos, 2008, pp. 61-62. ISBN 978-9955-704-38-6 Este impresionante volumen de gran formato, bellamente ilustrado e impreso, contiene copias en facsímil de: (1) Chylinski’s An Account OF THE TRANSLATION OF THE BIBLE INTO THE LITHVANIAN TONGVE [...], Oxford: Printed by Hen: Hall Printer to the University, 1659 (págs. 3-14); (2) Chylinski’s RATIO Inftitutae Tranflationis BIBLIORUM IN LINGUAM LITHVANICAM [...], [Oxford, ~ 1660] (págs. 15-23); (3) La copia de Londres del Antiguo Testamento de Chylinski (pp. 25-208); (4) Las partes de texto del Antiguo Testamento de Chylinski tomadas de la copia de Berlín (págs. 209-390); (5) Los fragmentos de la copia de Vilna que complementan las copias de Londres y Berlín (págs. 391-394); (6) El Antiguo Testamento de la Statenbijbel (pp. 395-761). Estos facsímiles están precedidos por un prefacio en lituano (págs. vij-ix) e inglés (págs. xi-xiij), una tabla de contenidos (págs. x-xvj) y una minuciosa y exhaustiva introducción de cinco capítulos en lituano (págs. xvij-Ixxj) con una versión en inglés (págs. lxxitj-cxxvij). El capítulo I, “Samuel Boguslaus Chylinski y su traducción lituana de la Biblia” (págs. xix-xl, Ixxv-xciiij), relata cómo la próxima aparición de la traducción fue anunciada por la publicación de los folletos en inglés y latín de los cuales se proporcionan los facsímiles. La traducción de la Biblia fue apoyada por muchos propagandistas protestantes prominentes del siglo XVII, incluyendo incluso al famoso químico de Oxford, Robert Boyle, e incluso fue presentada al rey Carlos II de Inglaterra, quien decretó que se hiciera una colección para la impresión de la Biblia, que se inició en 1660, pero luego se suspendió repentinamente dos años después. Las hojas sin encuadernar del texto impreso, que había llegado al Salmo 40, fueron entregadas al ministro de la congregación holandesa, Calandrini, pero se desconoce el destino de estas páginas. A finales del siglo XIX se descubrieron copias de la parte impresa del texto en Londres, Berlín y San Petersburgo, respectivamente, pero hoy solo se conoce el paradero de la 153 Reseñas de the Londres copia el in Biblioteca is británica conocida. Afortunadaa mente la reproducción fotográfica of Copia de Berlín (que era casi páginas 200 más largo que el Londres copia) fue descubierto el in La biblioteca de la Universidad de Vilna be pudo in publicar el presente volumen. Este capítulo también señala el hecho de que la traducción del manuscrito of Chylinski's Nuevo Testamento, compró el by Británico Museo in 1933 De an anticuario, fue transcrito y publicado el by Los académicos polacos Czestaw Kudzinowski y Jan Otrebski in 1958 y in 1964 Prof. Kudzinowski publicó el an índice de to este volumen. As an Aparte I podría mencionar que in 1986 durante a una breve visita to Poznan I tuvo el placer de ser of invitado a cenar to junto con Prof. M. Hasiuk to Prof. El apartamento de Kudzinowski (donde, por by cierto, nuestra comunicación en lengua común era of Lithuanian). I Mencionado to Prof. Kudzinowski que I frecuentemente hizo uso de su valioso índice y Chylinski's Nuevo Testamento para el my estudio of Lituano. At En ese momento Prof. Kudzinowski preguntó me if I Le pregunté si había encontrin ado algún error en su índice I y me respondió que no I había encontrado ninguno. Of Por supuesto, puede be haber errores I que no había encontradI o, pero todavía recomendaría encarecidamente Prof. El índice de Kudzinowski to cualquiera que estudie la historia of Idioma lituano. Y ahora, según to Kavalitinaité (pp. xx, Ixxvj) we pueden esperar un índice de to a palabras y formas cuidadosamente preparado y exhaustivo para Recientemente publicado por Chylinski Old El testamento. Tal será, de hecho, be a Gran servicio to en el campo. Capítulo 1 Il, revisión “A de las investigaciones sobre la Biblia de Chylinski” (págs. xI-xl xciiij-ciij), ij señala que primero la existencia de at la traducción se conocía solo de of bibliografías, aunque al menos quince políglotas (panfletos que contienen la traducción) at Lord’s Oración in varios idiomas) citan el Chylinski Traducción de la Biblia as su fuente (xlj, xciij). Comenzaas ndo as temprano el Siglo XVIII y antes del descubrimiento real de cualquier of copia of Chylinski's Varias publicaciones europeas habían hecho llamamientos a la traducción de la Biblia para obtener cualquier información sobre el of paradero de tales copias. in Este capítulo también discute el escepticismo original respecto a la autoría de Chylinski, la superación de las of dudas, la publicación de partes del texto, of las of evaluaciones científicas de varios by estudiosos y la interpretación de los autores. up to El día de hoy. Capítulo 1 III 1s titulado “Las copias conocidof as de las partes impresas of Chylinski's Biblia, extractos de ellos publicados en in otras fuentes impresas” (págs. xlvii ij, ciij-cvj). The Copia de Londres, solo 176 páginas largas y paradas at Josué fue 15, descubierto in 1893 by the Bibliotecario del Museo Británico John T. Ahora mismo. It is Es la única copia del texto of impreso conocido hoy en día y reproducido por primera vez is en el presente volumen. in The Copia de Berlín, originalmente by celebrada el Royal Biblioteca in Berlín, pero ahora aparentemente 154 El libro de Job, que se ha perdido, tiene 384 páginas y se detiene en el libro de Job. Una reproducción fotográfica de la copia de Berlín había sido hecha para el Prof. Jan Otrebski y a su muerte su viuda, Helena Otrebska-- Samaniiité, donó los archivos de su difunto marido a la biblioteca de la Universidad de Berlín. of Universidad de Vilnius in 1989. Among Prof. En los archivos de Otrebski se descubrió esta reproducción fotográfica. El volumen que se examina aquí contiene reproducciones de la copia de Berlín de las páginas 177-384, complementando así las reproducciones de la copia de Londres. La copia de Vilna tiene 416 páginas, se detiene en el Salmo 50 y es por lo tanto la más larga de las tres copias. of Esta fue probablemente la copia que Chylinski mismo había traído con él para mostrar al sínodo. Se supone que esta es la copia mencionada por Jacob Quandt el in prefacio a su propio Lituano Biblia y (1735) facsímil a de Quandt (Job 19, 25-27) se da en la p. 393. La copia de Vilna fue donada en 1805 a la biblioteca de la Universidad de Vilna por Jerzy Gruzewski y en 1842 fue adquirida por la Academia Espiritual Católica Romana de San Petersburgo. En 1887 el profesor Arist Kunik anunció el descubrimiento de la copia de Vilna de la traducción de Chylinski de la Biblia. En una publicación 1887 E. Wolter reprodujo textos de Esther, Ruth y Salmo el último 40, de los cuales se publica aquí en forma de facsímil (p. 394). El paradero de la copia de Vilna se desconoce desde 1918. El capítulo IV, “La fuente de la traducción de Chylinski” (pp. lij-Ixiiij, cvj-cxx) contiene una demostración estimulante y convincente a of Fuente holandesa of El trabajo de Chylinski, el holandés Statenvertaling, basado en los idiomas originales de la Biblia, es decir. El hebreo, el arameo y el griego fueron las principales fuentes de la traducción de Chylinski. Esta traducción fue autorizada por los Estados Generales de los Países Bajos en 1637 y una revisión oficial se publicó en 1657. Kavalitinaité señala las muchas similitudes estructurales entre los Dutch and Textos en lituano: “El título del libro en mayúsculin as, es seguido por una breve descripción de los contenidos en letra pequeña, llamado ùfirakinimas tos knigos en lituano (neerlandés inhoudt defes Boecks), el texto está impreso en dos columnas, las referencias a textos paralelos en cursiva están en el margen. Las descripciones de los contenidos que preceden a cada libro de la Biblia, de una página de longitud en promedio, muestran una correspondencia casi palabra a palabra con los originales holandeses” (pp. iiij, evij-cviij). Además, la existencia de explícitos que siguen a cada capítulo del libro tanto en lituano como en No se ha encontrado is a ninguna traducción en holandés. in Las traducciones de la Biblia, por ejemplo, Gatas apiraykimo Jona ir éieto teypag Naujo Testamenta se puede comparar con el holandés Eynde der Openbaringe JOANNIS, ende oock des geheelen NIEUWEN TESTAMENTS ‘El fin de la Revelación de Juan, así como de todo el Nuevo Testamento’ (p. liij, eviij). Donde la versión holandesa muestra una diferencia de asignación de versos 155 A diferencia de la Vulgata, la Biblia de Chylinski sigue el neerlandés en lugar de la Vulgata (p. liiij, eviij). El autor escribe (p. lvij): “Algunas peculiaridades de la lengua hebrea varían sistemáticamente, repitiéndose en todo el texto. En hebreo, el prefijo bén ‘entre’ se repite antes de cada sustantivo conjugado o sustantivo separado. No se ha encontrado ninguna traducción de la Septuaginta ni de la Vulgata. 16:5 Y él respondió: Dios sea juez entre mí y ti. 11:10 Y dijo: Juzgue Dios entre mí y ti. Sin embargo, Chylinskis tradujo WIESZPATS te fudyja terp manes, ir terp tawes, ya que también los traductores holandeses traducieron rase de HEERE richte tuffchen my/ende tuffchen u (yisp6t YHWH béni tibénéka- ). La contraparte inglesa de esta sección que expresa el mismo pensamiento, pero de una manera ligeramente diferente dice (p. xij): “La influencia hebrea que impregna el lenguaje de Chylinski a través de la mediación de la Statenvertaling holandesa se extiende a todo el texto de su Antiguo Testamento. Como ejemplo podríamos citar la práctica hebrea de repetir la preposición terp ‘entre’..- .” La contraparte inglesa entonces reproduce las versiones lituanas, holandesas y hebreas dadas arriba, pero no reproduce la Septuaginta y la Vulgata. Me parece interesante observar que el Padre Rubiys evita completamente una preposición en su traducción (p. 25): Tebiina VIESPATS tavo ir mano teiséjas ‘que el Señor sea juez tuyo y mío’. Brockelman (1913: 411) da un ejemplo similar de la duplicación semítica de esta preposición (Génesis 30, 36): bénd itibén Ya“qdb ‘entre sí y 1.’ para lo cual la Vulgata tiene (Et posuit spatium itineris trium dierum) inter se et generum, mientras que la Septuaginta da Kai énéotnoev O56v tpidv fuEep@v ava péoov abrdv Kal ava péoov lax. Chylinski ha (p. 56): (Y hizo la causa, tres días) terp sawes, y terp Jakuba. La versión holandesa (p. 433) repite la preposición tuffchen ‘entre’, al igual que la Septuaginta, donde encontramos la repetición de ava ùoov, aunque la Vulgata solo tiene el singular inter, similar a la versión del Rey Santiago, que solo tiene una preposición: ‘(Y estableció un viaje de tres días) entre él y Jacob’. Uno podría notar también que el Padre Rubys solo tiene una preposición en su traducción moderna (p.46): (Tuomet jis nustaté, kad) tarp jo ir Jokiibo (biity trijy dieny kelionés atstumas). La versión original de la Statenvertaling se publicó en 1637, un Registro de Correcciones de errores de impresión y errores que se encuentran en la primera edición de la Biblia recientemente traducida se publicó en 1655 y, en consecuencia, la edición revisada de la Statenvertaling se publicó en 1657. En la edición revisada 134 correcciones (p. lix, cxiij) se hicieron en las referencias a las partes paralelas del texto. Se hizo un intento de encontrar una edición original holandesa que se correspondía exactamente con el 156 En la traducción de Chylinski, en la que el 80% de estas referencias corresponden a la edición de 1637 más que a las del Registro de Correcciones... y la edición revisada de 1657. Con la esperanza de encontrar la edición de la Statenbijbel en la que las correcciones de los textos paralelos se correspondieran exactamente con las de la traducción lituana, Kavaliiinaité comprobó un impresionante total de 47 ediciones diferentes en posesión de varias bibliotecas holandesas. A pesar de este esfuerzo aparentemente monumental, no pudo encontrar una coincidencia exacta, por lo que se tomó la decisión de publicar junto con la traducción de Chylinski una edición de la Statenbijbel anterior a 1657 sin los comentarios. Kavalitinaité discute de manera exhaustiva la posibilidad de una fuente polaca para la traducción de Chylinski (pp. 1x-Ixiiij, cxiij-cxx). Después de considerar las posibles Biblias polacas, concluye que si Chylinski tenía un texto polaco con él era probablemente la Biblia de Gdańsk. Aunque probablemente no tradujo desde el texto polaco, puede que lo haya utilizado para corregir su texto. Ajustó su uso participio en conformidad con el uso polaco, por ejemplo, el cambio de gerundios a participios activos adverbiales especiales (pusdalyviai también conocido en inglés como ‘semi-declinable participles- ’). Así nos encontramos en Mateo 9.27: dujen aktuju > du aktu ejo pafkui ghi Saukiant > Saukdami ir katbant > katbedami (cf. Biblia de los estados: dos ciegos lo siguieron/lo llamaron Diciendo: La Biblia de Gdańsk: fli zd nim dwa Slepi wotdjqc y mowigqc. 1 han notado que el Padrenuestro de Chylinski comienza Tewe mufu ‘Padre nuestro’ (Kudzinowski y Otrebski 1958: 14) con el sustantivo primero y el pronombre posesivo en segunda posición, usando el mismo orden de palabras que en la Biblia Gdariska de 1632 (Ojczie nd) encontrada en las colecciones de la biblioteca de la Universidad Estatal de Pensilvania. La Statenbijbel en línea tiene el orden de las palabras Onze Vader ‘Padre nuestro’ como lo hace la impresión de Leyden de 1641. Si decir ‘Padre Nuestro’ o ‘Padre nuestro’ ha sido durante mucho tiempo objeto de debate entre los teólogos protestantes y cuando Lutero escribió Unser Vater en su traducción del Nuevo Testamento de 1522 fue muy criticado (Schmalstieg 2001: 151). Posiblemente Chylinski sintió la necesidad de continuar una tradición establecida, en lugar de despertar la ira de sus contemporáneos siguiendo el ejemplo holandés (véase también Schmalstieg 1998, passim). De hecho, sin embargo, estoy bastante perdido para explicar por qué Chylinski no siguió el ejemplo holandés aquí. Capítulo V, titulado “Los textos publicadin os en la presente edición” (págs. Ixiiij-Ixxj, exxj-cxxvij), contiene una descripción detallada del contenido y la forma de los originales, su lugar de origen y otra información pertinente. Siguiendo esto son una bibliografía cuidadosamente preparada y exhaustiva (pp. cxxixexxxvij), un índice de nombres (pp. cxxxviiij- -cxlij) y una lista de ilustraciones (cxliij157 1980 (revisión). Estas ilustraciones añaden en gran medida to la belleza del volumen. of El primero is a Dibujo de la Kédainiai Evangélicos Reformado Iglesia by Napoleón Orda (1875). Hay grabados de la ciudad of of Franeker, la ciudad Academia donde Chylinski estudió, la biblioteca de la Academia a, vista general y mapa de la ciudad of of Franeker, varias vistas of Oxford y imagen a of Charles II of Inglaterra. Incluidos también los at intervalos apropiados son once grabados imaginativos de algunos Las escenas bíblicas by Sartinas Leonavicius. Los propios facsímiles ocupan pp. 1-761. I Tengo a algunos comentarios triviales to menores añadir aquí. In the Original lituano of Prefacio (págs. vij-ix) las cotizaciones in El latín se traduce en Lituano, pero la in versión en inglés es la misma Las citas latinas permanecen sin an Traducción al inglés. En su mayor parte, el El original lituano utiliza el término La Biblia de los Estados «Estados Biblia ', por p. ejemplo, liij, mientras que el La versión en inglés utiliza el término Statenvertaling ‘Traducción de los estados’, p. ej., pp. Cvi-cvi. Los términos parecen to be Sinónimo y no parece to be no Posibilidad de of malentendido, pero la razón de la elección de los diferentes términos no está claro. of is The Infinitivo latino dicere ‘para decir’ (pág. lxiiij) debe be sustituir by el participio dicens ‘saying’. El nombre of de la ciudad Koeningsberg (pág. Ixxxvij) para los más habituales Koenigsberg is nuevo to me También, pero a juzgar por by la etimología, cf. Old Inglés cyning, Holandés koning ‘king’, etc. I Encontraría tal forma a to be Es muy posible, aunque desconocido. I He notado los siguientes errores tipográfip. cos: xxxij «which» > «que»; p. Ixxxiiij “traducción” > «traducción»; p. ciij «páginas de títulos» > «páginas de p. portada»; cxv “significance” > «significativip. dad»; cxx «forma gramatical» > «formas gramaticales». On p. xxxij la cita tiene «uno Chilinski (!)’ pero el in Traducción al inglés on p. Ixxxvij la misma cita tiene «uno Chylinski». In En conclusión, solo se puede elogiar a la autora y el cuidado con el que ha producido esta valiosa edición facsímil. of Chylinski's Old Testamento, algunos documentos contemporáneos relevantes y sus comentarios perspicaces e interesantes. I Solo espero que ella continúe este trabajo y finalmente produzca la prometida transcripción e índice para el an Old Testamento que son cuidadosos as y útiles aquellos as of Kudzinowski y Otrebski (1958) y Kudzinowski (1964) son para el Nuevo El testamento. REFERENCES Brocketman, C. 1913: Bases de la comparativa Gramática del semítico Idiomas. Berlín: desde Reuther & Reichard. (Aquí citado después de la 1982 reimpresión, Hildesheim, Ziirich y Nuevo York: Georg Olms.) 158 Goansk Bible = Biblia Swigta... Gdatisk: W Drukarniey Andrzejé Hunefelda, Kupzinowsk1, Cz. 1964: Biblia de 1632. Chyliriski. El Nuevo Testamento 3. Índice. París: Éditions du Seuil. Kupzinowski, Cz., Orresski, J. 1958: Biblia lituana de Chyliriski. El Nuevo Testamento 2. Texto. París: Éditions du Seuil. 1998: El Antiguo y el Nuevo Testamento. El santo hallado. Nueva York: Catholic World Press. ScumatstieG, W. R. 1998: El antiguo *niison tawa prusiano: una corrección con implicaciones teológicas. Baltistica 33 (1), 41-42. ScumatstizG, W. R. 2001: Más implicaciones teológicas. Linguistica Baltica 9, STATENVERTALING = Biblia, es decir, De gantsche H. Schrifture... Leyden: P.A. van Ravesteyn, 1641. William R. Schmalstieg 149-153. 814 Cornwall Road State College, Pa. 16803, EE.UU. 159