Jono Jaknavičiaus „Evangelijos“ XVIII a. pabaigoje

ZIGMAS ZINKEVIČIUS JONO JAKNAVIČIAUS EVANGELIJOS ALLA FINE DEL XVIII SECOLO Dopo aver esaminato gli atti delle visite del 1782–1784 dei decanati di Breslauja, Pabaiskas e Ukmergė, recentemente pubblicati dall’Accademia lituana cattolica delle scienze e condotti su indicazione del vescovo di Vilnius Ignoto Jokūbo Masalskio, emergono numerosi dati interessanti sull’uso delle Evangelijos di Jono Jaknavičiaus nelle chiese dell’epoca. Come era consuetudine all’epoca, il titolo delle Evangelijos negli atti delle visite è riportato in forma abbreviata e imprecisa, suscitando una certa incertezza e qualche dubbio. Il titolo quasi completo, sebbene impreciso, Ewange(i)eliczka polska i litewska è riportato negli atti delle visite delle seguenti località: Alanta, Apytalaukis, Balninkai, Daugėliškis, Šešuoliai, Tauragnai, Žeimiai e Žemaitkiemis. Esiste anche la variante Ewangeliczka polska z litewską: Kuktiškės, Vidžiai, Zarasai (filiale di Suvieko). Si può solo supporre perché venga usata la forma diminutiva ewangeliczka. Tuttavia, molto più spesso troviamo la voce di una sola parola Ewang(i)eliczka oppure al plurale Ewang(i)eliczki: Adutiškis, Anykščiai, Apsas (3 esemplari), Breslauja (ben 5 esemplari), Čiobiškis, Deltuva, Drūkšiai (2 esemplari), Dubingiai, Gelvonai (2 esemplari), Giedraičiai, Ikaznė, Inturkė, Joniškis (decanato di Pabaiskas), Kavarskas (2 esemplari), Kuktiškės, Kurkliai (2 esemplari), Labanoras, Lyduokiai, Miorai, Musninkai, Molėtai, Naujamiestis, Palūšė, Pasaminė (decanato di Breslauja), Pumpėnai, Račkiškė (decanato di Breslauja), Raguva, Ramygala (2 esemplari), Salakas (2 esemplari), Senasis Panevėžys (decanato di Ukmergė), Skiemonys, Šėta, Smalvos, Strūnaitis (2 esemplari), Širvintos, Taurapilis (decanato di Breslauja), Tverečius, Ukmergė (2 esemplari), Upininkai, Vadokliai, Vidiškiai (decanato di Ukmergė) e Zarasai. Accanto ad alcune voci è annotato che si tratta di un libro nuovo (per esempio, Skiemonys) oppure di un libro vecchio (Čiobiškis, Giedraičiai, Salakas e altri). È difficile dire se ci si riferisse al grado di usura del libro o alla sua data di pubblicazione. Dall’elenco delle località riportato risulta che le Evangelijos di Jaknavičius erano utilizzate anche là dove in seguito si affermò la lingua polacca (per esempio, Dubingiai, Giedraičiai, Inturkė), e persino fuori dai confini della Repubblica di Lituania (Apsas, Breslauja – diversi esemplari ciascuna, Drūkšiai, Ikaznė, Miorai...). In tutte queste località, a quanto pare, i sacerdoti non potevano farne a meno. La tradizione di abbreviare il titolo delle Evangelijų di Jaknavičius con la parola Ewangeliczka (Ewangeliczki) potrebbe essere stata ereditata da tempi più antichi. Cento anni fa, il vescovo di Samogizia Pastabos / Notes 167 ZIGMAS ZINKEVIČIUS Anche negli atti delle visite pastorali di Kazimieras Pacas troviamo spesso annotato Evangeliczki (per esempio ad Alsėdžiai, Betygala e Kelmė – 2 copie); una volta Ewangelijki małe (Radviliškis), accanto a titoli più lunghi: Ewangeliczka polska i litewska (Žeimiai), Ewangeliczki polskie y litewskie (Tryškiai), Ewangeliczki polskie z litewskim (Baisogala) e Ewangelijki polskie y litewskie (Žagarė), nonché in latino Liber evangeliorum, idiomate polonico et samogitico (Lygumai). Accanto a quest’ultima annotazione ce n’è anche un’altra: Rosarium idiomate samogitico, probabilmente da tradurre «Il roseto in lingua samogitica». Di quale libro si tratta? Con la parola samogitica si indicava, a quanto pare, una varietà della lingua scritta lituana utilizzata allora per le necessità della Samogizia, le cui origini risalgono al dialetto delle attuali pianure della Lituania centrale. È difficile dire se in tutti i casi indicati l’abbreviazione Ewangeliczka (Ewangeliczki) designi davvero le Ewangelijas di Jaknavičius. La cosa è dubbia per gli atti delle prime visite pastorali della diocesi di Samogizia, perché vi si trova anche Ewangeliczki polskie, con i litewskie omesso: si tratta forse di un libro polacco dei Vangeli? (A Užventis). Al posto di Ewangeliczki si incontra Ewan(g) elijki (a Pakruojis, Pušalotas). In generale, un libro dei Vangeli in latino o in polacco viene indicato come Liber evangeliorum (per esempio a Smilgiai e Vilkija). Comunque sia, non vi è dubbio che alla fine del XVIII secolo le Ewangelijos di Jaknavičius fossero ancora un libro molto necessario e ampiamente utilizzato. Senza di esso i sacerdoti, soprattutto quelli che conoscevano male il lituano o non lo conoscevano affatto, non potevano fare a meno. Lo si evince dagli atti delle visite pastorali esaminati. Il quadro emergerebbe ancor più chiaramente dall’esame degli atti manoscritti delle visite, dei quali ne sono sopravvissuti molti. Tuttavia, a causa della salute malferma, l’autore di questo articolo non ha potuto consultarli. Spetterà ai ricercatori futuri farlo. È motivo di soddisfazione che la LKMA prosegua la pubblicazione dei documenti relativi alla campagna di visite pastorali organizzata dal vescovo Ignoto Masalskis. È già in corso di stampa il volume dei documenti del decanato di Kaunas. Si prevede di pubblicare anche altri documenti, non soltanto quelli del vescovo Masalskis. ŠALTINIAI Breslaujos dekanato vizitacija 1782–1783 m., atlikta Vilniaus vyskupo Ignoto Jokūbo Masalskio parėdymu (Lietuvos istorijos šaltiniai 7), par. Romualdas Firkovičius. Vilnius: Katalikų akademija, 2008. Pabaisko dekanato vizitacija 1782–1784 m., atlikta Vilniaus vyskupo Ignoto Jokūbo Masalskio parėdymu (Lietuvos istorijos šaltiniai 9), par. Algirdas Antanas Baliulis. Vilnius: Katalikų akademija, 2010. Ukmergės dekanato vizitacija 1784 m., atlikta Vilniaus vyskupo Ignoto Jokūbo Masalskio parėdymu (Lietuvos istorijos šaltiniai 8), par. Sigitas Jegelevičius. Vilnius: Katalikų akademija, 2009. Žemaičių vyskupo Kazimiero Paco 1675–1677 m. sudaryti vizitacijų aktai (Lietuvos istorijos šaltiniai 10), par. Mindaugas Paknys. Vilnius: Katalikų akademija, 2011. 168 Acta Linguistica Lithuanica LXIV–LXV