Gotfrydo Ostermejerio prierašai Jokūbo Brodovskio rankraščiuose: „Litauische Sprichwörter und Rätsel“ ir „Lexicon Germanico–Lithvanicvm et Lithvanico–Germanicvm“

ONA ALEKNAVIČIENĖ Instituto de la Lengua Lituana Líneas de investigación: historia de la lengua escrita lituana; historia de la lengua, la literatura y la cultura de Lituania Menor. ANOTACIONES DE GOTFRYDAS OSTERMEJERIS EN LOS MANUSCRITOS DE JOKŪBAS BRODOVSKIS: LITAUISCHE SPRICHWÖRTER UND RÄTSEL Y LEXICON GERMANICO-LITHVANICVM ET LITHVANICO-GERMANICVM1 Anotaciones de Gottfried Ostermejer en los manuscritos de Jacob Brodowski: Litauische Sprichwörter und Rätsel y Lexicon Germanico-Lithvanicum et Lithvanico-Germanicum RESUMEN El artículo analiza el problema de la autoría de la colección manuscrita de refranes, proverbios y adivinanzas Litauische Sprichwörter und Rätsel (PR), conservada en la Biblioteca Wróblewski de la Academia de Ciencias de Lituania (LMAVB RS: F 137–1). En el manuscrito, entre las unidades de folclore breve anotadas por el principal compilador —Jacob Brodowski, precentor en Trempen (distrito de Darkehmen)— se hallaron anotaciones de Gotfrydas Ostermejeris: 16 frases en alemán y 11 en lituano. El objetivo del artículo es evaluar las anotaciones de Ostermejeris como elementos de la macroestructura y la microestructura de la colección. 1 El artículo se preparó en el marco del proyecto Patrimonio e identidad: investigación y difusión de fuentes de estudios lituanos del siglo XVII, incluido en el programa Estado y nación: patrimonio e identidad. La investigación contó con el apoyo del Consejo de Investigación de Lituania (contrato n.º VAT 10/2010). P A L A B R A S C L A V E: Gotfrydas Ostermejeris, Jokūbas Brodovskis, Lituania Menor, folclore breve, proverbios, refranes, adivinanzas. P A L A B R A S C L A V E: Gottfried Ostermeyer, Jacob Brodowski, Lituania Menor, folclore breve, proverbios, refranes, adivinanzas. Straipsniai / Articles 23 ONA ALEKNAVIČIENĖ elementos, establecer sus relaciones con fuentes lituanas anteriores y distinguir aquellas anotaciones que se documentan por primera vez en la historia de la escritura lituana. El artículo también aborda las anotaciones de Ostermejer en el diccionario de Brodovskis Lexicon Germanico-Lithvanicum et Lithvanico-Germanicum (B; LMAVB RS: F 137–15) y analiza las peculiaridades lingüísticas de las anotaciones de Ostermejer. ANOTACIÓN El artículo aborda el problema de la autoría de la colección manuscrita de dichos, proverbios y adivinanzas Litauische Sprichwörter und Rätsel (PR), conservada en la Biblioteca Wróblewski de la Academia de Ciencias de Lituania (LMAVB RS: F 137–1). Entre las unidades de folclore breve recopiladas por el compilador principal —Jacob Brodowski, precentor de Trempen (distrito de Darkehmen)—, también se encuentran en el manuscrito anotaciones de Gottfried Oster meyer: 16 frases en alemán y 11 en lituano. El objetivo de este artículo es evaluar las anotaciones de Ostermeyer como elementos de la macroestructura y la microestructura de la colección, determinar sus relaciones con fuentes lituanas anteriores y distinguir aquellas anotaciones que se registraron por primera vez en los escritos lituanos. El artículo también aborda las anotaciones de Ostermeyer en el diccionario de Brodowski Lexicon Germanico-Lithvanicum et Lithvanico-Germanicum (B; LMAVB RS: F 137–15) y analiza sus peculiaridades lingüísticas. 0. INTRODUCCIÓN Gotfrydas Ostermejeris (Gottfried Ostermeyer, 1716–1800) – ryški XVIII amžiaus antrosios pusės Mažosios Lietuvos figūra. Literatūrologams jis žinomas visų pirma kaip giesmių kūrėjas, giesmyno sudarytojas ir istoriografas, kalbos istorikams – kaip gramatikos autorius, kultūros istorikams – kaip ikikrikščioniškosios Prūsijos tautų ir jų religijų tyrėjas. Nors gimė ne Mažojoje Lietuvoje ir nelietuviškoje šeimoje, literatūros, kalbos bei istorijos tyrimus skyrė mokslo sričiai, kuri dabar įvardijama kaip lituanistika plačiąja prasme. La familia Ostermejer se consideraba descendiente de alemanes de Baviera que, pasando por Sajonia y Silesia, llegaron a Prusia Occidental (Šlaitaitė 1994: 150–151, 157–158). Gotfrydas nació en 1716 en Marienburgo (actual Malbork, norte de Polonia, voivodato de Pomerania), en una familia de artesanos (curtidores). Entre 1728 y 1736 estudió en el gimnasio de Toruń (Šlaitaitė 1994: 151–152, 158–159; Biržiška 1963: 101). Se matriculó en la Universidad de Königsberg el 9 de mayo de 1737: «Ostermeyer Godofr. Marienburg. Boruss.» (Erler 1911: 370)2. Estudió teología y, hacia 1739–1740, aprendió lituano en el Seminario de Lengua Lituana (Citavičiūtė 2004: 87–88, 344). 2 Biržiškos (1963: 101) nurodyta data 1739-05-09 klaidinga. 24 Acta Linguistica Lithuanica LXVII Gotfrydo Ostermejerio prierašai Jokūbo Brodovskio rankraščiuose: Litauische Sprichwörter und Rätsel ir Lexicon Germanico-Lithvanicum et Lithvanico-Germanicum Ostermejer tuvo que interrumpir sus estudios dos veces por falta de recursos. Según relata su hijo Zygfrydas (Siegfried Ostermeÿer, 1759–1821), su padre se ganaba la vida dando clases particulares a pastores rurales y, tras ahorrar dinero, regresaba a Königsberg. La última vez visitó al pastor de Verdainė (a unos 3,5 km al este de la antigua Šilokarčema, actual Šilutė), Fabijonas Kalava (Fabian Kalau, 1691–1747); allí estudió también teología y finalmente aprendió lituano. Gracias a sus conocimientos de lituano, se consideró que merecía obtener un puesto oficial en Lituania Menor: Friedrich von Görne, protector de la iglesia de Trempen y ministro de Estado y de Guerra (Königliche Etats- und Kriegsminister), lo invitó en 1744 a trabajar como precentor en Trempen (Šlaitaitė 1994: 152, 159). En 1752, cuando el pastor de Trempen, Gerhard Ludwig Mühlenkamp, fue trasladado a Kusus, quedó vacante el puesto. El 29 de agosto de 1752, los consejeros del consistorio comunicaron al rey que la parroquia había elegido a Ostermejer entre tres candidatos (Die Pfarr-Stelle zu Trempen betreff., 1752; GStA PK: XX. HA Hist. StA Königsberg, EM 44 d, Nr. 233, Bl. 18r–21v). Ostermejer ejerció como pastor en Trempen hasta su muerte (13-03-1800). Estuvo casado con Ona Regina, hija del mencionado pastor de Verdainė, Kalau (Anna Regina Kalau, 1721–1770). Su hijo Zygfrydas y sus nietos también se convirtieron en pastores y maestros luteranos evangélicos, y se interesaron en mayor o menor medida por los estudios lituanos. La concepción de la nación y de los valores espirituales que esta crea, formada durante la Ilustración, suscitó numerosos debates en Europa. Estos involucraron también a Ostermejer: primero, en torno a la etnogénesis de los lituanos de Prusia y, en general, de todos los pueblos bálticos; más tarde, en torno a los principios de traducción de los himnos. Las obras suyas inspiradas por estos debates provocaron nuevas discusiones. En todas ellas, uno de los instrumentos y argumentos más importantes de Ostermejer fueron los datos de la lengua lituana. Ostermejer fue miembro de la Sociedad Alemana Real de Königsberg (Königliche deutsche Gesellschaft zu Königsberg) y publicó en la revista periódica de la sociedad, Preussisches Archiv, artículos sobre la religión, la etnografía y la mitología prusianas y lituanas, así como sobre la historia de las iglesias y las escuelas. Ostermejer publicó sus principales obras en alemán. No todos los trabajos publicados han sobrevivido3. Se conservan muy pocos manuscritos: hasta ahora solo se conocían tres autógrafos y una copia. El primer autógrafo es una carta escrita el 6 de enero de 1781 a Abraham Jakob Penzel (1749–1819), desde Trempen a Cracovia, que actualmente se conserva en la Biblioteca Estatal de Baviera, en Múnich (Gerulaitienė 2002: 18–20); el segundo es un artículo sobre la historia de la Biblia lituana, Historische Nachricht von der litauischen Bibel, conservado en la Biblioteca Wróblewski de la Academia de Ciencias de Lituania. El artículo no está firmado, pero se ha demostrado que es un autógrafo de Ostermejer a partir de su carta a Penzel (Gerulaitienė 2002: 11–15) y de un tercer documento, conservado 3 La mayoría de los que se conservan se han traducido al lituano y publicado en Rinktiniuose raštuose (1996), a excepción de la gramática de la lengua lituana Neue Litauische Grammatik (1791) y de los artículos publicados en Preussisches Archiv. Straipsniai / Articles 25 ONA ALEKNAVIČIENĖ En el Archivo Secreto del Estado del Patrimonio Cultural Prusiano en Berlín (Geheimes Staatsarchiv Preussischer Kulturbesitz). Son comentarios de Ostermejeris al salmo de David (Sal 2,1–12), traducido al lituano por Liudvikas Rėza, y una conclusión firmada (sobre ella, véase Citavičiūtė 2002: 21–25). Así pues, la secuencia cronológica de los autógrafos de Ostermejeris conocidos hasta ahora es la siguiente: (1) Gotfrydas Ostermejeris. Carta a Abraham Jakob Penzel desde Trempai a Cracovia, 1781-01-06; Bayerische Staatsbibliothek München: Penzeliana II (Ostermever, Bl. [1–6]; publicada en: Keturi Gotfrydo Ostermejerio rankraščiai, 2002: 73–77, 143–148. (2) [Gottfried Ostermever]. Hiftorijch[e] Nachricht v[on] d[er] littauifch[e]n Bibel, [después de 1791]; LMAVB RS: F 15–299; publicada en: Keturi Gotfrydo Ostermejerio rankraščiai, 2002: 31–52, 91–123. (3) M[artinus] Lud[ovicus] Rheſa. Ueberſetzung des 2ten P[ſalms] ins litthauiſche, 1797. – Acta des Königl. Ober-Schul-Collegii, von den Polnisch- und Litthauischen Prediger- und Schullehrer Seminar zu Königsberg in Preußen, 1797–1805; GStA PK: I. HA Rep 76 alt Ältere Oberbehörden für Wissenschaft, Kunst, Kirchen- und Schulsachen, II Nr. 271, Bl. 42r–42v; publicada en: Keturi Gotfrydo Ostermejerio rankraščiai, 2002: 79–82, 149–150. Se conoce otro documento manuscrito de Ostermejeris: Zusätze zum Beitrag zur Altpreußischen Religions Geschichte und zu den Gedanken von den alten Bewohnern des Landes Preußen, pero no es un autógrafo, sino una copia (LMAVB RS: F 15–70). Se trata de adiciones a sus libros publicados Kritischer Beitrag zur Altpreußischen Religionsgeschichte (1775) y Gedanken von den alten Bewohnern des Landes Preussen (1780), redactadas después de 1783 (Gerulaitienė 2002: 15–18; publicada en: Keturi Gotfrydo Ostermejerio rankraščiai, 2002: 53–72, 125–142). Al examinar la colección manuscrita de dichos, proverbios y acertijos Litauische Sprichwörter und Rätsel (en adelante, PR; LMAVB RS: F 137–1), conservada en la Biblioteca Wróblewski de la Academia de Ciencias de Lituania y considerada anónima durante mucho tiempo, llamó la atención el hecho de que las piezas de folclore breve habían sido anotadas en momentos distintos y por más de una persona. En el conjunto del texto destacaban las adiciones escritas con tinta negra o pardo-negra. Las circunstancias históricas permitían suponer que podían ser de Ostermejeris, por lo que la investigación se encaminó a identificar otro de sus autógrafos. Sin embargo, la cuestión principal a la que había que responder primero era quién había compilado la colección en su conjunto. 1. AUTORÍA DE LA COLECCIÓN LITAUISCHE SPRICHWÖRTER UND RÄTSEL Esta colección manuscrita de folclore breve se conservó hasta la Segunda Guerra Mundial en el Archivo Estatal Prusiano de Königsberg (Preussisches Staatsarchiv in 26 Acta Linguistica Lithuanica LXVII Gotfrydo Ostermejerio prierašai Jokūbo Brodovskio rankraščiuose: Litauische Sprichwörter und Rätsel ir Lexicon Germanico-Lithvanicum et Lithvanico-Germanicum Königsberg4. En la portada, la antigua signatura alfabética de la LMAVB, «1. LR – I», escrita con tinta violeta, indica que el manuscrito fue asignado al fondo de Liudvikas Rėza (Ludwig Jedemin Rhesa, 1776–1840) (véase también Šiožinys 1950: 10–13). Este fondo se formó después de la Segunda Guerra Mundial, cuando se llevaron a Lituania desde la región de Königsberg numerosos libros y manuscritos reunidos durante expediciones de salvamento del patrimonio cultural (Abramavičius 1944–1947: 40v–41r; Abramavičius 1963: 189). La colección está incompleta: le faltan el comienzo, el final y algunos fragmentos internos. No se ha conservado la portada auténtica, escrita de puño y letra por el compilador; los datos del título se añadieron posteriormente. En la primera hoja de la antigua carpeta en la que en algún momento se guardó el manuscrito aparecen dos anotaciones: 1) el título «Littauilch[e] Sprichwörte[r] || u || Räthſel.» (en el centro de la hoja, con tinta marrón oscuro); 2) la anotación «Litth. Sprüchwörter» (en la parte superior de la hoja, a lápiz marrón o rojo; la anotación está desvaída y es difícil de leer). La colección no es mencionada por sus contemporáneos, por lo que también falta información indirecta. En la bibliografía de Lituania el manuscrito está registrado como una fuente de finales del siglo XVII, sin autor indicado: «Littauilche Sprichwörter und Rätſel. [Proverbios, refranes y acertijos lituanos]. S. l., finales del siglo XVII. [1, 40] hojas. 20,5 × 17,4 cm» (LB I 516, n.º 177). En el catálogo de fichas de la Sección de Manuscritos de la LMAVB, la fuente figura como «Colección de refranes, acertijos y proverbios lituanos. Autor desconocido. En lituano, segunda mitad del siglo XVII. 40 hojas. 20 × 17,4. Manuscrito restaurado; en la primera hoja, anotación: n.º 177 Litauische Sprächwörter und Rätsel⁵». Debido a la falta de datos del título, después de la Segunda Guerra Mundial la colección recibió tradicionalmente el nombre de Colección anónima de proverbios, refranes y acertijos. Jurgis Lebedys planteó la cuestión de la autoría en 1956. Le parecía indudable que la colección había sido propiedad de Jokūbas Brodovskis (Jacob Brodowski, 1692–1744), precentor de Trempai (distrito de Darkiemis)6, y una de las fuentes principales de su diccionario Lexicon Germanico-Lithvanicum et Lithvanico-Germanicum; sin embargo, seguía dudando de que fuera el autor de la colección. Aunque no descartaba la posibilidad de considerar a Brodovskis compilador de la colección- 4 La única procedencia que indica quién fue el anterior propietario de la fuente es la signatura Nō 177, escrita con tinta marrón oscuro en la esquina superior derecha de la portada. Puesto que PR no lleva la anotación con el nombre del archivo Preussisches Staatsarchiv in Königsberg (en los manuscritos solía abreviarse como Staatsarchiv Königsberg), en uso desde 1867 (Forstreuter 1955: 65), ni el sello correspondiente, cabe suponer que la signatura PR se escribió cuando el archivo aún no había cambiado de nombre, es decir, cuando funcionaba con la denominación Königliches Geheimes Archiv zu Königsberg in Preussen. Tras la muerte de Rėza, sus manuscritos reunidos ingresaron en el archivo así denominado; entre ellos estaban Lexicon Germanico-Lithvanicum et Lithvanico-Germanicum, de Jokūbas Brodovskis (en adelante, B); la anónima Clavis Germanico-Lithvana (en adelante, C); Lexicon Lithuanicum; y otros (Nesselmann 1851: VI). 5 En la portada de PR aparece Sprichwörter, Räthſel. 6 Brodovskis trabajó como precentor en Trempai desde 1713 hasta 1744. Había estudiado en la Universidad de Königsberg; se matriculó el 24-04-1709: «Brodowski Jac., Goldap, Pruss., iur., gratis» (Erler 1911: 264). Se considera que no terminó los estudios. Esta puede ser una de las razones por las que no llegó a ser pastor. Straipsniai / Articles 27 ONA ALEKNAVIČIENĖ toju, bet neradęs pakankamų įrodymų, klausimą paliko atvirą (Lebedys 1956: 25–26). Vėlesni B ir PR patarlių santykio tyrimai įtikinamo rezultato taip pat nedavė. Tras analizar la escritura de toda la colección (tomando como referencia principal la metodología de análisis caligráfico expuesta en el libro de Lothar Michel Gerichtliche Schriftvergleichung. Eine Einführung in Grundlagen, Methoden und Praxis (Michel 1982: 78–85, 237–261), se determinó que PR es un autógrafo de Jokūbas Brodovskis, salvo unas pocas anotaciones añadidas por otra persona y las inscripciones de una portada incorporada posteriormente (Aleknavičienė 2011: 50–54). Las anotaciones principales se compararon con las del diccionario de Brodovskis Lexicon Germanico-Lithvanicum et Lithvanico-Germanicum. El análisis del papel de la colección no contradijo esta conclusión. Aunque los investigadores anteriores del manuscrito propusieron diversas dataciones —finales del siglo XVII (las últimas décadas, la segunda mitad), finales del siglo XVII–comienzos del siglo XVIII (las primeras décadas, el primer cuarto)—, el análisis de las filigranas permitió acotar el intervalo: PR no es una fuente del siglo XVII, sino de la primera mitad del siglo XVIII. El análisis de las filigranas permitió establecer que en PR se utilizó papel de tres talleres papeleros de Prusia: los de Giunveris, Finkenas y Ekeris. Para fechar el manuscrito es importante el papel con la filigrana que lleva el monograma «CF»7. La filigrana representa una culebra coronada enroscada alrededor de una centaura. El taller papelero de Giunveris (Grünwehr) fabricaba papel con la culebra coronada. Las letras «CF» que aparecen en la parte inferior de la filigrana son el monograma del maestro Christophas Fund(t)as (o Pfundtas), que trabajó en Giunveris entre 1719 y 1724. Ya hay una filigrana similar con las iniciales «CF» en un documento de 1716, pero se desconoce dónde trabajaba Fund(t)as en aquel momento. Por tanto, el manuscrito tuvo que escribirse después de 1716 (Aleknavičienė 2011: 45–50). La fecha de fabricación del papel de los otros talleres no contradice esta datación. Las anotaciones de una segunda persona, escritas con tinta negra o marrón negruzca, presentan rasgos caligráficos individuales muy característicos. La escritura de Ostermejeris se comparó con los originales de los dos manuscritos suyos ya mencionados y con la reproducción de una carta. El análisis gráfico tanto de letras aisladas como de sus combinaciones permitió concluir que las anotaciones fueron añadidas por Gotfrydas Ostermejeris (Aleknavičienė 2011: 55–64). En 1744 fue nombrado para ocupar el puesto de Brodovskis, precentor de Trempai, fallecido ese mismo año. Para Brodovskis y para Ostermejeris, Trempai fue su primera y única parroquia. Ostermejeris fue el primero en aportar información sobre Brodovskis como lexicógrafo y sobre su diccionario. En la obra Kritischer Beitrag zur Altpreußischen Religionsgeschichte, publicada en 1775, Ostermejeris se basó en un lexicógrafo lituano —el material sobre los nombres de los dioses bálticos recogido de la lengua viva por Pilypas Ruigys (Philipp Ruhig, 1675–1749) y Brodovskis—, nombres que, según afirmaba, ningún historiador de Prusia proporcionaba (Ostermeyer 1775: 9–23). Ostermejeris recurrió a Ruigys y Brodovskis como fuentes autorizadas que ayudaban a establecer- 7 La filigrana con el monograma «CF» mide 10,8 × 9 cm; la forma no es un eje; la distancia entre los puntizones es de 2,3 cm; las líneas son nítidas. Aparece en las hojas PR 9 (parte inferior), PR 11–14 (completas) y PR 16 (parte superior). Las filigranas se han publicado en Aleknavičienė 2011: 46–48, figs. 1–3. 28 Acta Linguistica Lithuanica LXVII Gotfrydo Ostermejerio prierašai Jokūbo Brodovskio rankraščiuose: Litauische Sprichwörter und Rätsel ir Lexicon Germanico-Lithvanicum et Lithvanico-Germanicum …tar también el ámbito de actividad de las antiguas divinidades, pues quienes vivían entre los lituanos podían oír mencionar a numerosos dioses. Sin embargo, Ostermejeris aportó la mayor parte de los datos sobre Brodovskis y la compilación del diccionario en su libro Gedanken von den alten Bewohnern des Landes Preussen (1780). Los más importantes se refieren al método de elaboración del diccionario (Brodovskis había recopilado materiales de la lengua viva y había trabajado en él unos 30 años8), a su estructura (constaba de dos partes: la primera, alemán-lituano; la segunda, lituano-alemán; había empezado a pasar esta última a limpio, pero no llegó a terminarla), y a la abundancia de proverbios (el título indica que hay más de 2000) (Ostermeyer 1780: XXXVI–XXXVII). La forma de recopilación de materiales descrita por Ostermejeris ayuda a comprender la cronología en varias etapas de las entradas tanto de B como, sobre todo, de PR: para averiguar una palabra o expresión, Brodovskis podía recorrer varias millas; siempre llevaba consigo una tablilla para escribir y, si oía algo nuevo, lo anotaba enseguida en ella; al regresar, lo incorporaba al diccionario. La correspondencia con Penzel muestra que Ostermejeris no sentía gran entusiasmo por las canciones lituanas de su época (Keturi Gotfrydo Ostermejerio rankraščiai, 2002: 73, 75, 144). Sin embargo, en el libro Gedanken von den alten Bewohnern des Landes Preussen concluye su discurso sobre Brodovskis con una valoración positiva del diccionario por la abundancia de proverbios que contiene. Según él, habría que seleccionarlos, ordenarlos y publicarlos por separado, con explicaciones añadidas. Los proverbios mostrarían el ingenio de los antiguos lituanos y recibirían un gran reconocimiento. Además, esto brindaría la ocasión de lamentar que la Orden Teutónica privara de libertad a un pueblo así (Ostermeyer 1780: XXXVI–XXXVII). Así pues, a Ostermejeris le parecía que la publicación de proverbios y refranes recogidos de la lengua viva podía constituir una especie de compensación moral. Ostermejeris no menciona PR como fuente independiente. El propio Brodovskis probablemente consideraba PR parte del diccionario y tenía intención de añadirlo al final, como se hizo en C, KzŽ y en varios otros diccionarios bilingües de los siglos XVII–XVIII. Los vínculos entre PR y B también se evidencian en las referencias de una fuente a la otra. Así pues, es probable que este manuscrito se conservara junto con el diccionario. 2. LAS ANOTACIONES DE GOTFRYDAS OSTERMEJERIS EN EL MANUSCRITO DE JOKŪBAS BRODOVSKIS PROVERBIOS Y ADIVINANZAS LITUANOS En total, Ostermejeris añadió a PR 16 frases alemanas y 11 lituanas (53 palabras lituanas, o 61 formas léxicas), y corrigió al menos 5 palabras de Brodovskis. De esas once, diez son proverbios y refranes, y una es una adivinanza. 8 Ostermejeris escribe que Brodovskis empezó pronto a recopilar materiales para el diccionario: «Er fieng frühezeitig an ein Wörterbuch von dieser Sprache zusammen zu tragen, und brachte mit dieser Arbeit an die dreyßig Jahre zu.» (Ostermeyer 1780: XXXVI), es decir, probablemente nada más llegar a Trempen. Straipsniai / Articles 29 ONA ALEKNAVIČIENĖ La mayoría de las anotaciones de Ostermejeris relacionadas con las entradas de Brodovskis mantienen relaciones verticales y, junto con ellas, conforman la macroestructura de la colección. Son artículos independientes de la colección (el término artículo de la colección se utiliza de forma análoga al término lexicográfico artículo de diccionario). Hay menos anotaciones relacionadas mediante vínculos horizontales y pertenecientes al ámbito de la microestructura. Estas anotaciones son de tres tipos: 1) completar entradas de Brodovskis: añadir un equivalente alemán que faltaba o uno adicional; 2) corregir entradas de Brodovskis: proponer una variante lituana o alemana mejor; 3) corregir palabras aisladas de Brodovskis. 2.1. Artículos de la colección añadidos Son elementos de la macroestructura de la colección: artículos independientes que contienen ambos componentes, el lituano y el alemán (cf. fig. 1). Hay diez de este tipo (nueve refranes y proverbios, y una adivinanza): PR ᵒ1r II₅–₁₁ ⁹ Diewe dūk wienam gimt, alle ne wienam dirbt. Dios {ła}de que cada uno nazca solo, pero que nadie trabaje solo, es decir, sin trabajadores (hijos y servidumbre) no hay explotación agrícola. PR ᵒ1v II₃–₆ Diews ne žur į Arodą se dice cuando en el matrimonio nacen a menudo niños y, sin embargo, hay poco pan. PR ᵒ2r II₃–₅ Diews neweikus, alle atmenūs La venganza de Dios tarda a menudo, pero no deja de llegar. PR ᵒ7v II₄–₆ Iau brauki ſu Lapais, tikt Szakučius palieki. Mientes descaradamente. PR ᵒ10v I₂–₄ Kas yra gražėlnis po Smerczo, ne kai gyws! ℞ Cangrejo de río: el cangrejo, cuando ⟨O←geb⟩ está cocido. PR ᵒ18r II₁–₆ Skola ne Mūma Las deudas hay que pagarlas; mejor: las deudas oprimen y no acarician como una madre. PR ᵒ20v II₁–₃ Swečias ne ilgay yra, alle da{ug} mało. Un huésped ve muchísimo, incluso durante la estancia más breve. PR ᵒ24v I₉–₁₂ Tirpūlys per mano Kuną {i}ejo La muerte pasó sobre mi tumba; NB: cuando se siente un escalofrío inesperado. PR ᵒ24v II₁₀–₁₂ Tingini ragiſi, be tojo (ſzojo) pats dirbk Un criado perezoso es, con todo, mejor que ninguno. PR ᵒ32r I₂₀–₂₁ Žuvis trokšta be Wandens. De nada se vive mal. Las anotaciones de Ostermejeris se señalan en la referencia añadiendo una O volada antes de la página, por ejemplo, PR ᵒ2r II₃–₅, mientras que las correcciones aparecen entre corchetes angulares con la abreviatura O, por ejemplo, «Kėpėje ⟨O→Kėpėjė⟩». Las letras de escritura poco clara se encierran entre llaves, por ejemplo, {ła}ße; las palabras que no se conservan debido al deterioro de las hojas y que se han restituido a partir de otras fuentes se escriben entre dobles llaves. Las terminaciones de palabras alemanas que aparecen abreviadas se reconstruyen entre corchetes, por ejemplo, auße[n].9 30 Acta Linguistica Lithuanica LXVII Anotaciones de Gotfrydas Ostermejeris en los manuscritos de Jokūbas Brodovskis: Litauische Sprichwörter und Rätsel y Lexicon Germanico-Lithvanicum et Lithuanico-Germanicum FIG. 1. PR ⁰18r II₁–₆: entrada de la colección añadida por Ostermejeris: un proverbio lituano y dos equivalentes alemanes, vinculados por la palabra beßer B no contiene ocho de las diez unidades de folclore menor lituano: PR o1r II₅–₁₁, o1v II₃–₆, o7v II₄–₆, o10v I₂–₄, o18r II₁–₆, o20v II₁–₃, o24v I₉–₁₂, o24v II₁₀–₁₂. Probablemente tampoco figuraban en la parte lituano-alemana del diccionario de Brodovskis (en adelante, *Blv), ya que no fue posible encontrarlas en la ficha del Lietuvių kalbos žodynas, conservada en el Centro de Lexicografía del Instituto de la Lengua Lituana Straipsniai / Articles 31 ONA ALEKNAVIČIENĖ de la lengua lituana10. Así pues, cabe señalar que quien registró estas unidades de folclore no fue Brodovskis, sino Ostermejeris. Siete de ellas —seis proverbios y un acertijo— fueron anotadas por primera vez en lituano: PR ¹₁ᵥ II₃–₆, ⁰₇ᵥ II₄–₆, ¹₀ᵥ I₂–₄, ⁰₁₈ᵣ II₁–₆, ⁰₂₀ᵥ II₁–₃, ⁰₂₄ᵥ I₉–₁₂, ⁰₂₄ᵥ II₁₀–₁₂. No se han encontrado en obras anteriores de la lengua lituana escrita. Por tanto, Ostermejeris pudo haberlas recogido de la lengua hablada, sobre todo porque no son traducciones del alemán. Los equivalentes alemanes se asemejan más a explicaciones que a proverbios o dichos. Otro proverbio, añadido en PR ⁰₁ᵣ II₅–₁₁, compite en cuanto a prioridad con el proverbio de la Betrachtung der Litauischen Sprache de Pilypas Ruigys (1745; en adelante, RgB); compárese: «Diewe dŭk, wienam gimt’, ne wienam bŭt’: Ohne Gefind iſt ein ſchlechtes Leben.» RgB 87₅–₆. Dos de las diez unidades mencionadas arriba también aparecen en B, pero en una solo coincide el proverbio lituano, mientras que el equivalente alemán es distinto; en la otra, tanto el proverbio lituano como el alemán pueden considerarse variantes diferentes de una misma unidad. Esta última ya había quedado registrada en fuentes manuscritas anteriores: C y su copia, el diccionario de Johann Heinrich Kunzmann (1709–1775) (más exactamente, su copia) (en adelante, KžŽ); compárese: PR ⁰₂ᵣ II₃–₅ Diews neweikus, alle atmenŭs La venganza de Dios tarda a menudo, pero no queda sin castigo. B 594₄₅–₄₆ Prov Dios es paciente, pero también justo. Diew’s ne weikus alle atmennus. PR ⁰₃₂ᵣ I₂₀–₂₁ Žuwis trokſzta be Wandens. Sin nada, la vida es difícil. B 853₃₀–₃₁ Prov Es difícil vivir sin nada; sin ti no puedo estar solo. aß wis trókſßtu be Wandens. B 946₂₉–₃₀ Aß wis be Wandens trókſßtu No puedo estar sin ti; es difícil vivir sin nada. KžŽ 263₁₈–₁₉ Žuwis trókſzta be Wandennio Sin [nada] es difícil vivir. C II 1120 I₂₆–II₂ Žuwis trokſßta be Wandeniô: Sin nada es difícil vivir. 2.2. Artículos del repertorio corregidos Estos son elementos de la microestructura del repertorio (cf. fig. 2). En tres lugares Ostermejeris añadió la equivalencia alemana que faltaba y en otro, una adicional (a continuación se citan ambas: primero la forma lituana de Brodovskis y después la alemana de Ostermejeris): 10 La parte lituano-alemana no se ha conservado. En el fichero del LKŽ hay fichas transcritas de esa parte antes de la Segunda Guerra Mundial (Balčikonis 1941: IV). 32 Acta Linguistica Lithuanica LXVII Gotfrydo Ostermejerio prierašai Jokūbo Brodovskio rankraščiuose: Litauische Sprichwörter und Rätsel ir Lexicon Germanico-Lithvanicum et Lithvanico-Germanicum PR 5r I₂₃ √Gikis, numirres ne gilis. PR ⁰5r I₂₄–₂₅ Defiéndete, protégete mientras vivas; después de la muerte ya es tarde. PR 5r II₃–₄ √Gerri Miltai mokinn’ Képėje ‹O→Képėje›, gerri Linai W{ė}rpėje ‹O→W{ė}rpėje. PR ⁰5r II₅–₆ La buena harina da buen pan; el buen lino, buena gavilla. PR 19v I₄ √Sukis¹¹ [‹O→Sukkas’›] kaip appatinne puſſe Girnu. PR ⁰19v I₅ Una persona muy perezosa. PR 4v I₈–₉ √Al bueno, lo bueno; al malo, lo malo. √Tal como uno actúa, así también le va. PR ⁰4v II₁ Como uno se comporta, así le va. Una nota marginal excepcional: un proverbio lituano y un comentario en alemán que señala que el proverbio es precisamente ese, y no el que Brodovskis escribió enfrente, es decir, en la segunda columna (PR 17v II₁–₄). Sin embargo, el proverbio que aparece en el PR de Brodovskis coincide esencialmente con el proverbio de B, y en B está registrado tres veces. Además, el mismo proverbio también aparece en *Blv¹². Por tanto, en el entorno de Brodovskis era una unidad estable y es poco probable que se equivocara aquí. En cambio, la variante que ofrece Ostermejeris se aproxima a una de las variantes de C, cf.: PR ⁰17v I₄–₆ La madera seca se rompe; la verde se dobla. Así se dice el proverbio, y no como aparece enfrente. PR 17v II₁–₄ Sauſas [Sens] Medis braßka, 3áles [jauns] l{ų{bta}} alte Leute müß[en] ſterb[en] junge köne[n] ſt{{erben.}} Es köm[en] leichter Kalbs als Ochſe[n] Häut zu M{{arckt.}} Der Todt ſiehet weder alt noch jung. B 73ₚᵣₛₜ. Los ancianos tienen que morir; los jóvenes también pueden morir. La muerte no distingue entre viejos y jóvenes. Sén’s l. Sauſas Medis braßka Jaun’s l. 3áles lußta. B 648ₚᵣₛₜ. Prov Es más fácil llevar terneros al mercado que pieles de buey. o los ancianos tienen que morir; los jóvenes también pueden morir. Sauſas (ſen’s) Medis braßka, 3áles (jaun’s) lußta. o La muerte no distingue entre viejos y jóvenes. B 723ₚᵣₛₜ. Prov Sén’s l Sauſas Médıs braßka, Jauns l. 3áles lußta. La gente mayor debe morir, la gente joven puede morir. Es más fácil llevar al mercado pieles de ternero que de buey. La muerte no perdona ni a viejos ni a jóvenes. *Blv 200≥LKŽk Sauſas Medis braßka, 3ales lußta La gente mayor debe morir, la gente joven puede morir C II 1117 II₁₇–₂₄ Sauſas (·Sens·) Medis lußta (·bráßka·) 3álas (·jaun’s·) linkſta (·lußta·) Alte Leute müßen ſterben, junge können ſterben. /. Es kömt ſo leicht e. Kalb, alß Ochſen=Häut zu Marckte. /. Der Todt ſchonet weder jung noch alt. 11 Subrayado con tinta negra por Ostermejeris. 12 Los fragmentos de *Blv se presentan con la referencia ≥LKŽk. Straipsniai / Articles 33 ONA ALEKNAVIČIENĖ FIG. 2. PR 5r: Ostermejeris añadió a dos proverbios lituanos el equivalente alemán que faltaba: PR 05r I24–25 y PR 05r II5–6 En un lugar, Ostermejeris ofrece una variante alemana adicional como mejor («beßer») que la de Brodovskis, cf.: PR 18v I18–20 ‘Stroks ne Brolis. ‘Señores severos castigan con escorpiones. PR 018v I20 mejor: la necesidad no le gusta a nadie. 34 Acta Linguistica Lithuanica LXVII Gotfrydo Ostermejerio prierašai Jokūbo Brodovskio rankraščiuose: Litauische Sprichwörter und Rätsel ir Lexicon Germanico-Lithvanicum et Lithuanico-Germanicum Cabe añadir que Ostermejeris también anotó dos variantes alemanas, unidas por la palabra beßer, en el artículo que él mismo añadió a la colección: «Skola ne Mūma Schulde[n] muß man bezahle[n], beßer: Schulden drück[en] u. liebkofe[n] nicht, wie eine Mutter.» PR 18r II₁–₆ (véase también la fig. 1). Aunque los proverbios y refranes se caracterizan por la estabilidad de su contenido semántico, en el proceso comunicativo se realizan de distintas maneras y adquieren un significado situacional (Zaikauskienė 2010: 98). En este caso, el proverbio lituano se limita a resumir la situación —transmite cierta experiencia vital (la deuda no es una madre)—, por lo que cumple una función generalizadora, es decir, representativa-referencial. En cambio, la función semántica de la primera correspondencia alemana es indicativa, esto es, apelativa-impresiva: pretende influir en el destinatario y tiene una intención didáctica (hay que pagar las deudas). La función semántica de la segunda correspondencia es valorativa, es decir, expresiva-emotiva: transmite una postura valorativa, expresión de ciertas apreciaciones de carácter general (las deudas agobian, no acarician como una madre) (compárese con Zaikauskienė 2010: 100–102). Así pues, las correspondencias alemanas apuntan al menos a dos situaciones distintas en las que pudo emplearse el proverbio lituano: cuando es necesario aleccionar al destinatario y cuando es necesario apoyarlo ante las dificultades. En realidad, la segunda posibilidad parece más probable. Ostermejeris corrigió pocas palabras aisladas. En el refrán «Sukis kaip appatinne pulle Girnu», la palabra Sukkas está subrayada y, encima, escrita con tinta negra, aparece Sukkas’ PR 19v L₄. En dos ocasiones corrigió la terminación del acusativo singular: añadió una rayita transversal a la vocal <e>: Kėpėje→Kėpėje, W{ę}rpėje→W{ę}rpėje (véase la fig. 2). En algunos lugares se han puesto puntos con tinta negra sobre la <e>, pero no es posible atribuirlos con certeza a Ostermejeris; compárese: begančiem→begančiem PR 27v I₁, Teẇs→Tėẇs PR 27v II₁. La letra <j> aparece resaltada con tinta negra: jelſkančiem PR 27v I₁; después de la palabra Moczeka se ha escrito una coma: «Wiena Diena Motina, kitta Diena Moczeka, dicit[ur] vo[m] ˈwand elbahr[en] Wetter» PR 29v I₄–₅. En esa misma palabra, se ha puesto con tinta negra un punto sobre la primera <i>. También se observan puntos sobre la <i> en otros lugares, pero no son relevantes desde el punto de vista fonético, por lo que no se comentan. 3. ANOTACIONES DE GOTFRYDAS OSTERMEJERIS EN EL MANUSCRITO DE JOKŪBAS BRODOVSKIS LEXICON GERMANICO-LITHVANICVM ET LITHVANICO-GERMANICVM El diccionario de Brodovskis contiene únicamente tres anotaciones de Ostermejeris. En la entrada Infſerburg, después de la equivalencia lituana Ÿſtrutis, se añadió con tinta negra «/ Ifra die Infſer» B °756₂₆ (véase la fig. 3); y en la entrada Pregel, después de Preglus, «beßer Pregora» B °985₂₃. También se atribuye a Ostermejeris la anotación en tinta gris «/ alii Iurbarkas.» B °786₃₀, Straipsniai / Articles 35 ONA ALEKNAVIČIENĖ FIG. 3. B 075626: anotación de Ostermejeris en tinta negra «// Ifra die Infter» 36 Acta Linguistica Lithuanica LXVII Gotfrydo Ostermejerio prierašai Jokūbo Brodovskio rankraščiuose: Litauische Sprichwörter und Rätsel ir Lexicon Germanico-Lithvanicum et Lithvanico-Germanicum que figura junto al topónimo Georgenburg Iurborgs en la lista de iglesias prusianas compilada por Brodovskis. Estos hidrónimos y el topónimo eran de interés para él. En su libro Gedanken von den alten Bewohnern des Landes Preussen (1780), al debatir con Anton Friedrich Büsching, reseñista de su obra Kritischer Beitrag zur Altpreußischen Religionsgeschichte (1775), sobre la fiabilidad de los datos consignados en documentos históricos, Ostermejeris destacó la importancia de basarse en la lengua y en el conocimiento de las condiciones naturales, y propuso la etimología del hidrónimo Priegora (también se mencionan los nombres alemanes de los ríos Įsra e Jurbarkas; sobre la etimología de Priegora, véase Pėteraitis 1992: 141–143): De un documento que aparece en los Actis Borussicis Tom. II. p. 611. seqq. se aprende que el Pregel se llama en realidad Pregora, o que antiguamente se llamaba así. Si ahora quiero conocer el significado de este nombre, solo la lengua puede indicármelo. Prie significa bey, an, y Gora, una Berg: Priegora significa, pues, tanto como el río junto a la montaña. Si ahora quiero saber además qué motivó esta denominación, tampoco se encuentra respuesta en la lengua; hay que ir al lugar donde nace el Pregel. La confluencia del Angerappe con el Inster se produce al pie de una montaña alta y larga, sobre la que se encuentran Georgenburg y Rettinen; de ahí que el río que nace de esa confluencia se llame el río junto a la montaña (Ostermeyer 1780: XVI–XVII). En su gramática Neue Litauische Grammatik (en adelante, OG), Ostermejeris presenta los hidrónimos Priego-ra e Įsra como ejemplos de sustantivos cuyo género, según afirma, puede determinarse por su significado: «Femina, los nombres [...] de los ríos, como Priegora, el Pregel, Iſra, el Inster» OG 1920–28. Las anotaciones de Ostermejeris en B se relacionan con el texto de Brodovskis únicamente mediante vínculos horizontales y pertenecen exclusivamente al ámbito de la microestructura. 4. ANOTACIONES DE GOTFRYDAS OSTERMEJERIS LITAUISCHE SPRICHWÖRTER UND RÄTSEL Y LEXICON GERMANICO-LITHVANICVM ET LITHVANICO-GERMANICVM: DATACIÓN Se plantea la cuestión de cuándo añadió Ostermejeris sus anotaciones tanto al PR como al B. Ya se ha mencionado que, en su obra de 1775 Kritischer Beitrag zur Altpreußischen Religionsgeschichte, al escribir sobre los antiguos dioses bálticos, Ostermejeris se basó en el diccionario de Brodovskis. Con las referencias al diccionario «Brodowski libro supra nominato» o simplemente «Brodowski», Ostermejeris presentó 20 nombres. En seis de ellos, el diccionario de Brodovskis figura como única fuente. En el diccionario de Brodovskis, la mayoría de los nombres de dioses se encuentra en la entrada «Götz», donde se compila una lista de los antiguos dioses, «Götzen der alten Preußen», B 597–598; compárese: Straipsniai / Articles 37 ONA ALEKNAVIČIENĖ La mayoría de los nombres se encuentra en la entrada Götz, donde se compila una lista de los antiguos dioses, «Götzen der alten Preußen», B 597–598; compárese: OB 141–2 Iawinnê (r)13, diosa de los cereales, madre del grano; de Iawai, cereal. B 59826 diosa de los cereales Iawinne. OB 1414–15 Bibcziû Bóbelis (v), dios de los jardines Priapus B 5984 Priapus. Bibcziû Bobelis dios de los jardines. OB 186–9 Iaucziû Bobis, también Baubis (g), dios de los pastores de ganado; de Jautis, un buey, y Baubju, yo bramo. El Pan de los antiguos. B 5985 Pan. Iaucziû Baubis dios de los pastores. OB 191–3 Muffû Birbikš (i), dios de las moscas, Baalſebub 2 Reyes 1,2; de Muffē, una mosca, y birbju, yo zumbo como una abeja. B 59815 Beelzebub Musfu Birbiks OB 2010–11 Iagaubis (n), dios del fuego; el Vulcanus. B 59742 Vulcanus Iagaubis, Ugnis βwēnta. dios del fuego. OB 2012–13 Drebkullys (o), dios de los terremotos; de drebėti, temblar, y kulti, golpear. B 59816 dios de los terremotos. Drebkullys. En una carta a Penzelis del 6 de enero de 1781, Ostermejeris escribe que en ese momento el precentor Gronwaldas tenía el diccionario de Brodovskis. Anteriormente, Ostermejeris le había preguntado si podría vender (!) la obra o, al menos, permitir que se copiara. Sin embargo, Gronwaldas rechazó ambas peticiones. Que ya habían mantenido correspondencia sobre las posibilidades de imprimirlo lo demuestra también el hecho de que Gronwaldas había propuesto a Ostermejeris encargarse de la revisión. Ostermejeris le había escrito que era necesario revisar el diccionario antes de imprimirlo. Se negó a hacerlo él mismo, pues, según decía, era demasiado mayor para una labor tan minuciosa (Keturi Gotfrydo Ostermejerio rankraščiai, 2002: 74–77, 147–148). El precentor de Wilhelmsberg, Gronwald, ya tenía sin duda el diccionario en 1780. Ostermejer menciona este hecho en su libro Gedanken von den alten Bewohnern des Landes Preussen (1780). Al responder a las críticas de un reseñista no identificado, quien le reprochaba haberse basado en el diccionario inédito de Brodovskis en su obra Kritischer Beitrag zur Altpreußischen Religionsgeschichte (1775), Ostermejer afirmó que consideraba fiables los datos que este contenía sobre los antiguos dioses prusianos y que había copiado fielmente todo lo que Bro- había escrito de su puño y letra. 13 Las letras entre paréntesis, OB, indican notas que consignan las fuentes; en las notas r, v, i, la única fuente citada es el diccionario de Brodovskis. 38 Acta Linguistica Lithuanica LXVII Gotfrydo Ostermejerio prierašai Jokūbo Brodovskio rankraščiuose: Litauische Sprichwörter und Rätsel ir Lexicon Germanico-Lithvanicum et Lithvanico-Germanicum dovskis. Si alguien lo duda, que eche un vistazo a su diccionario, que actualmente está en poder del precentor de Wilhelmsberg, Gronwald (Ostermeyer 1780: XXXV). Ni en la carta ni en el libro Ostermejer menciona el nombre de Gronwald. En los documentos de archivo aparece como Gottfried Grunwald14. En 1772 fue nombrado precentor de Wilhelmsberg y trabajó allí aproximadamente hasta junio de 1781, pues fue ordenado el 15-06-1781 e investido el 18-06-1781 como pastor de la iglesia de Karvaičiai (distrito de Klaipėda). Antes de que transcurriera un año, Grunwald fue trasladado de Karvaičiai a Kraupiškis (distrito de Ragainė), donde trabajó hasta 1811 (Moeller 1968: 62, 77). No se han hallado datos sobre sus intereses literarios. Sus cartas desde Kraupiškis tratan principalmente de asuntos económicos, y su caligrafía no permite plantear la hipótesis de que PR contenga anotaciones de su mano. Aún no está claro cómo llegó B a Wilhelmsberg, un lugar poco conocido por los especialistas en lituano (hasta 1725, Klikučiai, distrito de Darkiemis)15, ni por qué el precentor de esta localidad parroquial consideraba tener derecho a decidir en qué condiciones se podía entregar o no el manuscrito de Brodovskis. ¿Por qué fue precisamente él quien buscó a alguien capaz de preparar el manuscrito para la imprenta? Por ahora se desconoce dónde estuvo el manuscrito antes de llegar a la biblioteca personal de Rėza. Actualmente solo es posible establecer de manera aproximada la fecha de las anotaciones de Ostermejer comparándolas con sus propias obras y buscando en ellas indicios de que se basó en PR y B. En 1775, al escribir sobre los antiguos dioses prusianos en la obra Kritischer Beitrag zur Altpreußischen Religionsgeschichte, Ostermejer se basó en el diccionario de Brodovskis; en 1780, en el libro Gedanken von den alten Bewohnern des Landes Preussen (Ostermeyer 1780: XXXV), indicó que el diccionario estaba en poder de Gronwald. Por consiguiente, el terminus ad quem de su consulta es 1775. Para precisar más, este límite puede acotarse al 8 de agosto de 1775. En efecto, en la introducción de la obra Kritischer Beitrag zur Altpreußischen Religionsgeschichte Ostermejer consignó el lugar y la fecha de redacción —el año y el día de santo Domingo—: «Trempen in der Predigerwohnung am Tage Dominici 1775» (Ostermeyer 1775: IVv). En OG hay bastantes (unas 25) expresiones proverbiales y refranes, principalmente en la tercera parte, dedicada a la sintaxis: «Dritter Haupttheil. SYNTAXIS». Ocho de ellos se asemejan a los de PR y B, aunque no son idénticos. Las versiones alemanas presentan diferencias especialmente marcadas; compárese: 14 En una carta al rey fechada el 23-01-1772, escrita por el decano de la Facultad de Teología de la Universidad de Königsberg, Daniel Heinrich Arnoldt, junto con Theodor Christian Lilienthal y Gotthilf Christian Reccard, se indica que asignarían al estudiante Gottfried Grunwald a Wilhelmsberg si quedara vacante un puesto de precentor (Wilhelmsberg Praecentorat 1758–1803; GStA PK: XX. HA Hist. StA Königsberg, EM 55 d, Nr 975, Bl. 4r–4v). Se matriculó el 07-05-1764 como «Grünwald Godfr.: Saalfeld Boruss.» (Erler 1911: 492). 15 Tras la peste de 1709–1711, se establecieron en la zona numerosos colonos franceses y suizos procedentes de Nassau, el Palatinado y el ducado de Franconia. Para atender sus necesidades, en 1724 comenzó la construcción de una iglesia en Klikučiai, una aldea de la parroquia de Gavaičiai que había quedado despoblada durante la peste; las obras concluyeron en 1725. La nueva parroquia, adscrita a la inspección de Įsrutis, tenía una iglesia simultánea, en la que se celebraban servicios luteranos y reformados y trabajaban dos pastores (Moeller 1968: 150; Rogge 1873: 83–87). Straipsniai / Articles 39 ONA ALEKNAVIČIENĖ OG 141₂₈–₂₉ El borracho va con botellas, pero cuando está sobrio, apenas puede con una. PR 6r I₉–₁₁ √El borracho, con cinco; el sobrio, apenas con una. √Rico cuando está borracho, pobre cuando está sobrio. sob pobre. B 120ₚᵣšt. Pr Rico cuando está borracho, pobre cuando está sobrio. El borracho y el que se embriaga, apenas pueden con los fardos. El borracho, con cinco; el sobrio, apenas con una. B 953₅–₇ Prov Rico cuando está borracho, pobre cuando está sobrio. El borracho y el que se embriaga, apenas pueden con los fardos. o El borracho, con cinco; el sobrio, apenas con una. B 1009₂₃–₂₅ Prov Rico cuando está borracho, pobre cuando está sobrio. El borracho y el que se embriaga apenas pueden con los fardos. o El borracho, con cinco; el sobrio, apenas con una. OG 150₁₇–₁₀ El buey no pisará el trébol, es decir, morirá antes de la primavera. PR 23r I₁₂–₁₃ √Ya no oirá más al cuco. √Ya no oirá al cuco. B 611ₚᵣšt. Pr Ya no oirá más al cuco. Ya no oirá más al cuco. B 799₁₉ ir pršt. Prov Ya no oirá más al cuco. Ya no oirá más al cuco. OG 141₂₈–₂₉ Quien roba no se hará rico; ningún ladrón se hará rico. PR 31r I₁–₂ Quien roba no prospera. √El botín robado no aprovecha. √Lo robado no proporciona bienes. B 451ₚᵣšt. El botín robado no aprovecha. Quien roba no prospera. B 572ₚᵣšt. El botín robado no aprovecha ‹corr. aprovecha›. Quien roba no prospera. B 612ₚᵣšt. El botín robado no aprovecha. Quien roba no prospera «←prosperará». OG 151₂₁–₂₂ Dios, haz que uno nazca solo, pero que no viva solo. Dios me deje nacer solo, pero no estar ni vivir solo. PR O1r II₅–₁₁ Dios, haz que uno nazca solo, pero que no muera solo. Dios permita que cada uno nazca solo, pero que nadie trabaje solo; es decir, sin trabajadores (hijos y criados), no hay explotación agrícola. RgB 87₅–₆ Diewe dük, wienam gimt’, ne wienam büt’: Sin familia, la vida es mala. Conviene prestar atención al último ejemplo. Este proverbio no aparece en B, sino que PR fue anotado por Ostermejeris; sin embargo, su OG ofrece otra variante y solo con un equivalente alemán. Se asemeja a RgB 87₅–₆: «Diewe dük, wienam gimt’, ne wienam büt’: Ohne Gelind ift ein fchlechtes Leben». Así pues, las diferencias entre las variantes de PR y OG son bastante notables, lo que permite afirmar que Ostermejeris, al escribir la gramática, no se basó ni en PR ni en B. En general, tanto las anotaciones de Ostermejeris en PR como los ejemplos de OG son mucho más moderados y neutrales, y menos ambiguos que los recopilados por Brodovskis de la lengua hablada; además, suelen presentarse después de citas de la Biblia u otros escritos religiosos. Cabe concluir con cautela que Ostermejeris completó PR solo después de llegar a la parroquia, es decir, antes de que B y, probablemente junto con él, PR llegaran a Wilhelmsberg, a manos del precentor Grunwaldas. Os- 40 Acta Linguistica Lithuanica LXVII Gotfrydo Ostermejerio prierašai Jokūbo Brodovskio rankraščiuose: Litauische Sprichwörter und Rätsel ir Lexicon Germanico-Lithvanicum et Lithvanico-Germanicum termejeris probablemente nunca recuperó B. Es probable que B acabara en manos de su gran oponente, el cantor de Pilkalnis Kristijonas Gotlybas Milkus (Christian Gottlieb Mielcke, 1733–1807). En el prefacio del diccionario Litauisch–deutsches und Deutsch–litauisches Wörterbuch (1800), Milkus (1800: 3r–4r) indica que se basó en B y presenta en el diccionario unos 300 refranes y proverbios suyos. Sin duda, un diccionario de casi mil páginas requirió varios años de preparación. Para recaudar fondos para su impresión, en 1797 se anunció una suscripción en la revista Preussisches Archiv (Lebedys 1956: 516). Por tanto, las fuentes también debieron de permanecer cerca durante mucho tiempo. En resumen, en cuanto a la contribución de Ostermejeris a la configuración tanto de la macroestructura como de la microestructura de PR, cabe decir que sus añadidos son relativamente escasos, por lo que no puede considerársele coautor. El principal compilador de la colección es Jokūbas Brodovskis; Ostermejeris solo la completó. Sin embargo, el hecho de que Ostermejeris dejara huellas tanto en B como en PR atestigua (aunque indirectamente) que el lugar de creación de ambos manuscritos fue Trempai y que ambos fueron escritos por Brodovskis. Aunque la autoría de B no suscitaba muchas dudas, hasta ahora no se ha determinado si se trata realmente del autógrafo de Brodovskis o de una copia hecha por otra persona. La razón es sencilla: hasta ahora no se ha encontrado ningún documento con la firma de Brodovskis. 5. LA LENGUA DE LAS ANOTACIONES DE GOTFRYDAS OSTERMEJERIS Geldapė, donde nació Brodovskis, así como Trempai, donde desempeñó durante más de 30 años el cargo de precentor, pertenecían al área del subdialecto sudoccidental de las tierras altas de Lituania Menor, cuyos hablantes eran llamados baltsermėgiai. Ostermejeris, nacido en una familia alemana en Marienburg (Prusia Occidental), estudió lituano en la Universidad de Königsberg, pero, según escribió su hijo Zygfrydas, lo aprendió en Verdaineje con el pastor Kalava (es decir, en el área del subdialecto samogitio occidental); pasó toda su vida posterior (de 1744 a 1800) también en Trempai, entre los hablantes del subdialecto sudoccidental de las tierras altas. Ostermejeris añadió un número relativamente reducido de proverbios y acertijos lituanos, lo que solo permite extraer conclusiones fragmentarias. Para analizar su ortografía, fonética y morfología se dispone de 53 palabras lituanas (61 formas léxicas) de PR y 3 palabras de B: ale (3) ‘pero’ conj.: alle PR ¹r II₆ PR ²r II₃ PR ²⁰v II₁ aruodas (1) sust.: acc. sg. Arodą PR ¹v II₃ aš (1) pron. pers.: gen. sg. mano PR ²⁴v I₉ atmenus, -i (1) adj.: nom. sg. m. atmenùs PR ²r II₃ be (2) prep. (con gen.): be PR ²⁴v II₁₀ PR ³²r I₂₀ braukti (1) v.: pres. 2 sg. brauki PR ⁷v II₄ būti (2) v.: pres. 3 yra PR ¹⁰v I₂ PR ²⁰v II₁ daug (1) adv.: da{ug} PR ²⁰v II₁ Dievas (3) sust.: nom. sg. Diews PR ¹v II₃ PR ²r II₃ * voc. sg. Diewe PR ¹r II₅ dirbti (2) v.: inf. dirbt PR ¹r II₆ * imper. 2 sg. dirbk PR ²⁴v II₁₁ Straipsniai / Articles 41 ONA ALEKNAVIČIENĖ dar (1) v.: imper. 2 sg. dùk PR º1r II₅ nacer (1) v.: inf. gimt PR º1r II₅ vivo, -a (1) adj.: nom. sg. m. gyws PR º10v I₃ hermoso, -a (1) adj.: comp. nom. sg. m. gražėlnis PR º10v I₂ a (1) prep. (con acus.): į PR º1v II₃ entrar (1) v.: pret. 3 {į}ėjo PR º24v I₉ durante mucho tiempo (1) adv.: ne ilgay PR º20v II₁ Įsra (1) sf. nloc.: nom. sg. Įfra B º756₂₆ ya (1) adv.: Iau PR º7v II₄ Jurbarkas (1) sm. nloc.: nom. sg. Iurbar-kas B º786₃₀ quién (1) pron. inter. Kas PR º10v I₂ cuerpo (1) sm.: acc. sg. Kuną PR º24v I₉ hoja (1) sm.: instr. pl. Lapais PR º7v II₄ inclinarse (1) v.: pres. 3 linktą PR º17v I₄–₅ romperse (1) v.: pres. 3 lužta PR º17v I₄ ver (1) v.: pres. 3 mato PR º20v II₂ árbol (1) sm.: nom. sg. Medis PR º17v I₄ mamá (1) ‘mamá, madre’ sf.: nom. sg. Mūma PR º18r II₁ no (1) part.: ne PR º18r II₁ de otro modo, que (1) ‘de otro modo, que’ conj.: ne kai PR º10v I₃ dejar (1) v.: pres. 2 sg. palieki PR º7v II₅ mismo, misma (1) pron. def.: nom. sg. m. pats PR º24v II₁₁ por (1) prep. (con acus.): per PR º24v I₉ después de (1) prep. (con gen.): po PR º10v I₂ Priegora (1) ‘Prieglū̄s’ sf. nloc.: nom. sg. Pregora B º985₂₃ decir (1) v.: fut. 2 sg. ragili PR º24v II₁₀ seco, -a (1) adj.: nom. sg. m. Saùfas PR º17v I₄ deuda (1) sf.: nom. sg. Skola PR º18r II₁ muerte (1) sm.: gen. sg. Smerczo PR º10v I₂–₃ con (1) prep. (con instr.): łu PR º7v II₄ reunirse (1) v. refl.: pres. 3 Sukkas’ PR º19v I₄ huésped (1) sm.: nom. sg. Swećias PR º20v II₁ ramita (1) ‘ramita’ sm. dimin.: acc. pl. Szakúčius PR º7v II₅ este, esta (1) pron. demostr.: gen. sg. m. enf. Įzojo PR º24v II₁₀ ese, esa (1) pron. demostr.: gen. sg. m. enf. tojo PR º24v II₁₀ solo (1) ‘solo, solamente’ part.: tikt PR º7v II₄ perezoso (1) sm.: acc. sg. Tingini PR º24v II₁₀ escalofrío (1) ‘escalofrío’ sm.: nom. sg. Tirpuly s PR º24v I₉ tener sed (1) v.: pres. 3 trok{ž}ta PR º32r I₂₀ agua (1) sm.: gen. sg. Wandens PR º32r I₂₀ activo, -a (1) adj.: nom. sg. m. neweikus PR º2r II₃ cangrejo (1) sm.: nom. sg. Wėžys PR º10v I₃ uno, -a (3) pron. def., indef.: dat. sg. m. wienam PR º1r II₅ ne wienam PR º1r II₆ verde (1) adj.: nom. sg. m. žalas PR º17v I₄ mirar (1) v.: pres. 3 ne žur PR º1v II₃ pez (1) sf.: nom. sg. Žuwis PR º32r I₂₀ La ortografía de Ostermejeris difiere ligeramente de la de Brodovskis. Empleó grafemas y dígrafos no característicos de Brodovskis: <ź> y <Ź> para el sonido [ž]; <Iz>, <Sz> e <Íź> para el sonido [š]; <ć> y <cz> para el sonido [č], cf.: <ź>, <Ź> [ž] gražėlnis PR º10v I₂; Wėžys PR º10v I₃; žalas PR º17v I₄; ne žur PR º1v II₃; Žuwis PR º32r I₂₀ <Iz>, <Sz>, <Íź> [š] [zojo PR º24v II₁₀; trok{ž}ta PR º32r I₂₀; Szakúčius PR º7v II₅; lužta PR º17v I₄ <ć>, <cz> [č] Swećias PR º20v II₁; Szakúčius PR º7v II₅; Smerczo PR º10v I₂–₃ 42 Acta Linguistica Lithuanica LXVII Anotaciones de Gotfrydas Ostermejeris en los manuscritos de Jokūbas Brodovskis: Litauische Sprichwörter und Rätsel y Lexicon Germanico-Lithvanicum et Lithvanico-Germanicum Tanto para Brodovskis en PR como en B, en estos casos son habituales <ǯ>, <ǯ> y <з>, <З> para el sonido [ž]; <β> y <Sз> para el sonido [š]; <з> y <Cз>, más raramente <ćз>, y a veces también <c> en posición no inicial, <ć> para el sonido [č], compárese: <ǯ>, <ǯ>, <з>, [ž] contrariar PR 28v I₁₃; Awíža B 619₁₃; Žiema PR 28v I₁₂; uzdegs PR 8r I₈; Awížos B 619ₚᵣšₜ.; Žagre PR 39r I₄; Žmogaus B 48₁₃ <β>, <Sз> [š] Tirßtas PR 24v II₃; Werßis PR 13r I₅; βakalis B 832ₚᵣšₜ.; βýplóti B 832₄₃; Sзū PR 8v II₃; Sзallin B 42₂ <з>, <Cз>, <ćз>, <c>, <ć> [č] Bacзka PR 16r I₇; Cзerkóčius, Cзerka B 619₄₄; Bacзka PR 38v I₂; Recзius B 633₁₅; Swécio PR 20v I₁; Swecias B 781₁₆; Swécías PR 34v II₁; Kwiet—Milčiú B 558₄₆ Ostermejeris, a diferencia de Brodovskis, no usaba <ÿ> para indicar [i] larga: escribía <y> (p. ej.: gyws PR ⁰10v I₃; yra PR ⁰10v I₂; Tirpulyṣ PR ⁰24v I₉), o bien <i> (p. ej.: ragili PR ⁰24v II₁₀). En PR, Brodovskis marcaba la [i] larga de tres maneras: sobre todo con <ÿ>, más raramente con <y> y <i> (cf. Arklÿs PR 7v I₁₂; dÿgſta PR 23r I₁₄; Arklys PR 40r I₅; Birbyne PR 15r I₃; Gadine PR 4r I₃; Giweÿi PR 6v I₄). Ostermejeris marcaba los antiguos sonidos nasales: en las formas de acc. sg. escribía grafemas con una ramificación transversal: Aroda PR ⁰1v II₃; Kuna PR ⁰24v I₉; Tingini PR ⁰24v II₁₀; también la preposición į PR ⁰1v II₃, el prefijo i- en el topónimo Ifra B 0756₂₆ y quizá también en el verbo praet. 3 {i}ėjo PR ⁰24v I₉ (este se ve de forma poco nítida). Aunque los ejemplos indudables son solo cinco, los sonidos nasales se reflejan en todos los casos en que antes debían pronunciarse. Que Ostermejeris se proponía marcar de manera sistemática la antigua nasalidad lo demuestra también la terminación de acc. sg. de Brodovskis, corregida dos veces por él: añadió una ramificación transversal: Képėje→Képėje PR 5r II₃; W{ę}rpėje→W{ę}rpėje PR 5r II₄. En cambio, en las palabras de Brodovskis, en PR las formas de acc. sg. de nombres con vocales nasales son una vez y media menos numerosas que las que no las llevan. Así pues, Brodovskis marcaba la antigua nasalidad de manera bastante irregular; compárense las formas de acc. sg.: Galwa PR 31v I₇, pero Galwa PR 15r I₂, PR 25r II₃, Gálwa PR 23r II₁; Girpe PR 37v I₂, pero Girpe PR 39v II₁, PR 39v II₈; Ilti PR 1r I₆, pero Ilti PR 8v I₁₄; Dangu PR 22r I₈, pero Dangu PR 24r I₁₁, dangu PR 40v II₂. Ostermejeris no acentuaba las palabras (con una única excepción: adj. nom. sg. m. atmenùs PR ⁰2r II₃), ni empleaba signos diacríticos para distinguir las formas de genitivo, instrumental y locativo. Brodovskis, en cambio, utilizaba tres signos de acento: agudo, grave y circunflejo. También marcaba con el circunflejo las formas de gen. sg. de los nombres femeninos (30×) y las formas de gen. sg. de los nombres femeninos y masculinos (21×). Con el acento grave y con un punto sobre la letra, Brodovskis marcaba la terminación de instr. sg. de sustantivos tanto femeninos como masculinos (4× y 2×, respectivamente); con un punto, marcaba ocasionalmente también las formas de iness. sg. (2×). Tanto en las palabras de Brodovskis como en las de Ostermejeris, debido a la pronunciación asimilada característica de los aukštaitianos occidentales de la Pequeña Lituania, especialmente de los septentrionales, se confunden [o] y [uo], que en la escritura se representan, respectivamente, mediante <o> o <ū> y, rara vez, mediante <u>. En las palabras de Brodovskis, Straipsniai / Articles 43 ONA ALEKNAVIČIENĖ La mezcla no es frecuente; compárese nom. sg. Pon’s PR 1v I₁₅, Lobis PR 21r I₅, pero Kamolÿs PR 10r I₃, 13r II₃, 38r I₃ y Kamuļÿs PR 33v I₉; praes. 1 sg. odžiu PR 38r I₂ y Ūdžiu PR 26r II₁; acc. sg. Pūda PR 5v I₉, instr. sg. Pūdu PR 24v I₃, pero iness. sg. Pode PR 14r I₁. En su obra Kritischer Beitrag zur Altpreußischen Religionsgeschichte (1775), Ostermejeris explicó que <û> debe leerse como la [o] alemana (OB [4r]); en la gramática describió el diptongo representado por el grafema <û> como un semidiptongo, cuya [u] apenas se oye, mientras que la [o] se pronuncia larga: «û, das die Alten uo schrieben, ist nur ein halber Diphthongus, das u wird nur etwas angeltoßen, das o aber lang ausgesprochen» (OG 4). En sus anotaciones, Ostermejeris escribe imper. 2 sg. dūk PR ᵒ1r II₅, pero acc. sg. Aroda PR ᵒ1v II₃; también escribe nom. sg. Skola PR ᵒ18r II₁, praes. 3 trokſzta PR ᵒ32r I₂₀, pero nom. sg. Mūma PR ᵒ18r II₁. Sin embargo, ni en OB ni en el documento manuscrito de 1797 —los comentarios a la traducción de Rėza— hay indicios de tal mezcla: [uo] se representa con <û>, y [o·], con <o>. En la gramática de Ostermejeris se observan algunos ejemplos de confusión; compárese Sſloju, βlofu, βloti, dainoju, dainofu OG 74, aunque son pocos. Es posible que la semejanza entre [o·] y [uo] se debiera a la monoptongación de [uo]. En las anotaciones de Ostermejeris no hay confusión entre [e·] y [ie], a diferencia de lo que ocurre en las entradas de Brodovskis, donde se representan mediante <e>, <ė>, <ie>; por ejemplo: nom. sg. Kiele ‘kielė’ PR 8r I₈, pero gen. sg. Kėlės PR 5r I₁₂; acc. sg. Sena ‘sieną’ PR 3v II₈, pero iness. sg. Sėnoje PR 10r I₆; nom. sg. Miera PR 4v I₁₄, pero imper. 2 sg. ne merūk PR 1v I₆, nom. sg. Melapautis PR 13v II₁, instr. pl. Mēlemis PR 3v II₅, etc. En su gramática, Ostermejeris clasifica el diptongo [ie] entre los diptongos impropios (Diphthongi impropria OG 5), de los que, en realidad, solo se oye la segunda vocal. En la gramática se encuentran algunos ejemplos de mezcla; compárese Penas ‘pienas’, neſti ‘niežti’ OG 13, Pietuwys ‘pietuvys’ OG 17, leju ‘lieju’ OG 73, Gieda ‘geda’ OG 123. En las palabras de Ostermejeris no se reducen ni la [o·] final átona < [*ā] en el gen. sg. de los nombres (cf. gen. sg. Smerczo PR ᵒ10v I₂₋₃; gen. sg. m. emph. [ʒojo] PR ᵒ24v II₁₀; tojo PR ᵒ24v II₁₀), ni en las formas praes. y praet. 3 de los verbos (cf. praes. 3 mato PR ᵒ20v II₂; praet. 3 {i}ėjo PR ᵒ24v I₉. Brodovskis también conserva, en general, el vocalismo largo en las terminaciones átonas de los nombres: la [o·] larga < [*ā] aparece 128 veces en gen. sg. f. y m.; [a] < [*ā], 8 veces. Sin embargo, la reducción es mucho más frecuente en las terminaciones átonas de los verbos, sobre todo en las formas praes. 3: la [o·] larga < [*ā] aparece 12 veces, y [a] < [*ā], 32 veces. La [o·] larga es algo más frecuente que [a] en las formas praet. 3: 19 y 12 veces, respectivamente. Ostermejeris acorta algunas terminaciones: 1) elimina –a– en las formas nom. sg. m. de los nombres: nom. sg. Diews PR ᵒ1v II₃, PR ᵒ2r II₃; nom. sg. m. gyws PR ᵒ10v I₃ (–a– solo se conserva cuando su eliminación dificultaría la pronunciación: nom. sg. m. Saulas PR ᵒ17v I₄; nom. sg. Swećias PR ᵒ20v II₁; nom. sg. m. žalas PR ᵒ17v I₄); 2) elimina –i en el infinitivo y en las formas praes. 3: inf. dirbt PR ᵒ1r II₆; gimt PR ᵒ1r II₅; praes. 3 ne žur PR ᵒ1v II₃; praes. 3 Sukkas PR ᵒ19v I₄, pero conserva –a: linkſta PR ᵒ17v I₄₋₅, lužſta PR ᵒ17v I₄, trokſzta PR ᵒ32r I₂₀, yra PR ᵒ10v I₂, PR ᵒ20v II₁. 44 Acta Linguistica Lithuanica LXVII Gotfrydo Ostermejerio prierašai Jokūbo Brodovskio rankraščiuose: Litauische Sprichwörter und Rätsel ir Lexicon Germanico-Lithvanicum et Lithvanico-Germanicum El acortamiento morfológico del final de palabra es más característico de Brodovskis: -a- no se conserva en las formas nom. sg. m. de los nombres 169 veces y sí se conserva 93 veces; las vocales breves [a], [i] en las formas praes. 3 no se conservan 84 veces y sí se conservan 117 veces. En las palabras lituanas añadidas por Ostermejeris falta uno de los rasgos que permiten adscribir su idiolecto a los dialectos alto lituanos occidentales meridionales de Lituania Menor (baltsermėgiai): no hay palabras con los diptongos tónicos de acento agudo [á·u], [á·i], [é·i], que los alto lituanos occidentales septentrionales (en torno a Narkyčiai, Želva, Skaisgiriai, Žiliai, Būdvėčiai, Lazdynai, Pilkainis, Kusus) monoptongaron (salvo la zona norte próxima al Nemunas, aproximadamente hasta la línea Labguva–Gastos–Žiliai–Trapėnai) (Zinkevičius 2002 [1989]: 445, 447; Zinkevičius 2006: 187). Antanas Salys consideraba la parroquia de Didlaukiai una zona de transición entre los dialectos alto lituanos occidentales meridionales y septentrionales de Lituania Menor; allí se hablaba de forma mixta: já·ns y já·uns, dá·kts y dá·ikts, pero se reducían las vocales largas finales: màna, màta, miẽsta, mer̃gas, y se eliminaba la [a] breve: já·uns, lá·nks, etc. (Salys 1992: 92). En PR no hay en absoluto formas con diptongos monoptongados. Es bastante problemático adscribir la lengua de Ostermejeris a los dialectos alto lituanos occidentales meridionales de Lituania Menor basándose únicamente en el rasgo considerado tradicionalmente como el principal elemento distintivo de estos subdialectos: el vocalismo de las terminaciones átonas (suponiendo que los alto lituanos occidentales septentrionales reducían las vocales largas y eliminaban las breves, mientras que los meridionales conservaban en ambos casos el vocalismo antiguo intacto; Zinkevičius 2006: 186–188). El análisis de PR muestra que tanto en la lengua de Ostermejeris como, sobre todo, en la de Brodovskis hay numerosos rasgos que la bibliografía lingüística actual atribuye a los alto lituanos occidentales septentrionales (striukiai)16. Cabe preguntarse si la reducción del vocalismo largo y la eliminación de las vocales breves en las terminaciones átonas pueden considerarse rasgos distintivos de estos subdialectos. A comienzos del siglo XVIII, la reducción del vocalismo largo y la eliminación de la vocal breve eran características de ambos subdialectos, aunque en la zona septentrional estos rasgos eran algo más intensos. Ya se había llamado la atención sobre algunos hechos propios de ambos subdialectos hallados en una misma fuente atribuida a los alto lituanos occidentales meridionales al estudiar la lengua del tratado de Perkūnas Wohlgegründetes Bedenken über die ins Litauische übersetzten zehen Fabeln Aesopi und derselben passionierte Zuschrift (1706). Al resumir desde el punto de vista dialectal el vocalismo de las palabras allí incluidas, también se constató que, junto con rasgos marcados del subdialecto alto lituano occidental meridional de Lituania Menor, aparecían otros atribuibles al subdialecto alto lituano occidental septentrional (Aleknavičienė, Schiller 2008: 140–145). El lituano no era la lengua materna de Ostermejeris; por eso, la reducción de las terminaciones largas y el acortamiento morfológico del final de palabra son menos pronunciados que en Brodovskis. 16 Apie Prūsų Lietuvos lietuvių tarmes plačiau žr. Bezenberger 1885: 253–293; Salys 1992: 76–109; Zinkevičius 2002 [1989]: 444–448; Zinkevičius 2006: 180–198. Straipsniai / Articles 45 ONA ALEKNAVIČIENĖ CONCLUSIONES 1. En la colección manuscrita de proverbios, refranes y adivinanzas Litauische Sprichwörter und Rätsel (PR; LMAVB RS: F 137–1), compilada por Jacob Brodowski (1692–1744), precentor de Trempen (distrito de Darkehmen), hay anotaciones de Gotfrydas Ostermejeris (Gottfried Ostermejer, 1716–1800; precentor de Trempen desde 1744 y pastor desde 1752): 16 frases alemanas y 11 lituanas (53 palabras lituanas en total, es decir, 61 formas léxicas), así como al menos 5 palabras de Brodovskis corregidas. En el diccionario manuscrito de Brodovskis Lexicon Germanico-Lithvanicum et Lithvanico-Germanicum (B; LMAVB RS: F 137–15), Ostermejeris añadió 3 palabras lituanas. 2. El terminus ad quem de las anotaciones de Ostermejeris terminus ad quem podría ser 1775; por tanto, estas anotaciones deben considerarse autógrafos de Ostermejeris anteriores a los conocidos hasta ahora, fechados entre 1781 y 1797. 3. La mayoría de las anotaciones de Ostermejeris están vinculadas a las entradas de Brodovskis en la colección Litauische Sprichwörter und Rätsel mediante relaciones verticales y conforman la macroestructura de la colección. Ocho piezas de folclore menor lituano no figuran en B, por lo que debe considerarse que su autor no fue Brodovskis, sino Ostermejeris (PR o1r II5–11, o1v II3–6, o7v II4–6, o10v I2–4, o18r II1–6, o20v II1–3, o24v I9–12, o24v II10–12). Siete de ellas, seis refranes y una adivinanza, se registran por primera vez en lituano (PR o1v II3–6, o7v II4–6, o10v I2–4, o18r II1–6, o20v II1–3, o24v I9–12, o24v II10–12). No se han encontrado en obras anteriores en lengua escrita lituana, por lo que probablemente se recogieron de la lengua viva. 4. Las anotaciones de Ostermejeris en el diccionario Lexicon Germanico-Lithvanicum et Lithvanico-Germanicum son topónimos de Lituania Menor. Estas anotaciones solo están relacionadas con las entradas de Brodovskis mediante vínculos horizontales y pertenecen al ámbito de la microestructura. 5. Las anotaciones de Ostermejeris en la colección Litauische Sprichwörter und Rätsel y en el diccionario Lexicon Germanico-Lithvanicum et Lithvanico-Germanicum atestiguan (aunque indirectamente) que ambos manuscritos fueron elaborados en Trempen y que pueden considerarse autógrafos de Brodovskis. 6. La lengua de Ostermejeris se caracteriza por un vocalismo relativamente bien conservado en las terminaciones átonas. La reducción de las terminaciones largas y el acortamiento morfológico al final de palabra son menos marcados que en Brodovskis. FUENTES Y BIBLIOGRAFÍA A b r a m a v i č i u s V l a d a s 1944–1947: Lietuvos TSR Mokslų Akademijos Bibliotekos Rankraščių Skyriaus darbo dienynas 1945 ir 1946 m. Vilnius; LMAVB RS: F 271–291, įrištas rankraštis. A b r a m a v i č i u s V l a d a s, sud., 1963: Rankraščių rinkiniai. Lietuvos TSR Mokslų akademijos Centrinės bibliotekos XI–XX amžių rankraščių fondų trumpa apžvalga. Vilnius: Laikraščių ir žurnalų leidykla. 46 Acta Linguistica Lithuanica LXVII Gotfrydo Ostermejerio prierašai Jokūbo Brodovskio rankraščiuose: Litauische Sprichwörter und Rätsel ir Lexicon Germanico-Lithvanicum et Lithuanico-Germanicum Alek n a v i č i e n ė Ona 2011: Rankraštinio šaltinio Litauische Sprichwörter und Rätsel atribucija. – Archivum Lithuanicum 13, 39–72. Alek n a v i č i e n ė Ona, Christiane Schiller, par., 2008: Jokūbo Perkūno traktatas Wohlgegründetes Bedenken über die ins Litauische übersetzten zehn Fabeln Aesopi und derselben passionierte Zuschrift. Kritinis komentuotas leidimas ir studija. Vilnius: Lietuvių kalbos ir literatūros institutas. B – LEXICON GERMANĪCO= LĪTHVANĪCVM ET LĪTHVANĪCO=GERMANĪCVM, en el que se encuentran tanto vocablos bíblicos del Antiguo y del Nuevo Testamento como vocablos domésticos, además de más de dos mil proverbios, más de cien enigmas lituanos y muchas frases, por lo que está, si no completamente, sí bastante completo. Todo ello ha sido recopilado únicamente para gloria de DIOS y en beneficio de los amantes de la lengua lituana, con gran esfuerzo y diligencia, por Iacobo Brodowsky, precentor de Trempen, [antes de 1744]; LMAVB RS: F 137–15; edición documental: Brodovskis Jokūbas 2009: Lexicon Germanico-Lithvanicum et Lithvanico-Germanicum. Rankraštinis XVIII amžiaus žodynas. Dokumentinis leidimas su faksimile, perrašu ir žodžių indeksu 1–3, preparado por Vincentas Drotvinas. Vilnius: Instituto de la Lengua Lituana. Balčikonis Juozas 1941: Prakalba. – Lietuvių kalbos žodynas 1. A–B, redagavo Juozas Balčikonis. Vilnius: [Lietuvių kalbos institutas], III–VIII. 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Gottfried Ostermeyers Pastors zu Trempen im Amte Nordenburg. kritischer Beytrag zur Altpreußischen Religionsgeschichte. Marienwerder in der Königl. Westpreuß. Hofbuchdruckerey bey Johann Jacob Kanter. 1775; traducción al lituano: Ostermეjeris Gotfrydas. Escritos selectos, preparado y traducido por Liucija Citavičiūtė. Vilnius: Editorial de Ciencia y Enciclopedias, 1996, 49–73. OG – Ostermeyer Gottfried. Nueva gramática lituana publicada por Gottfried Ostermeyer, pastor sénior de la comunidad de Trempen y miembro honorario de la Real=Sociedad Alemana=de Königsberg. Königsberg, 1791. Impresa por G. E. Hartung, impresor y librero de la corte real prusiana. 48 Acta Linguistica Lithuanica LXVII Gotfrydo Ostermejerio prierašai Jokūbo Brodovskio rankraščiuose: Litauische Sprichwörter und Rätsel ir Lexicon Germanico-Lithvanicum et Lithvanico-Germanicum O s t e r m e y e r G o t t f r i e d 1780: Gottfried Ostermeyers, Predigers bey der Kirche zu Trempen, Gedanken von den alten Bewohnern des Landes Preuffen [...] Königsberg und Leipzig, bey Gottlieb Lebrecht Hartung; vertimas į lietuvių kalbą: Ostermejeris Gotfrydas. Rinktiniai raštai, parengė ir išvertė Liucija Citavičiūtė. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla, 1996, 75–159. O s t e r m e j e r i s G o t f r y d a s 1781-01-06: Carta a Abraham Jakob Penzel desde Trempen a Cracovia; Bayerische Staatsbibliothek München: Penzeliana II (Ostermeyer, Bl. [1–6]; facsímil, transcripción y traducción al lituano: Cuatro manuscritos de Gotfrydas Ostermejeris, edición a cargo de Vilija Gerulaitienė. Vilnius: Žara, 2002, 73–77, 143–148. [O s t e r m e y e r G o t t f r i e d] po 1791: Hiſtoriſch[e] Nachricht v[on] d[er] littauiſche[n] Bibel; LMAVB RS: F 15–299, buv. MLF–LXXXI; faksimilė, perrašas ir vertimas į lietuvių kalbą: Keturi Gotfrydo Ostermejerio rankraščiai, parengė Vilija Gerulaitienė. Vilnius: Žara, 2002, 31–52, 91–123. O s t e r m e j e r i s G o t f r y d a s 1996: Obras selectas, edición y traducción a cargo de Liucija Citavičiūtė. Vilnius: Editorial de Ciencia y Enciclopedias. P ė t e r a i t i s V i l i u s 1992: Mažoji Lietuva ir Tvanksta. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla, Mažosios Lietuvos fondas. PR – [B r o d o v s k i s J o k ū b a s] después de 1716: Littauiſch[e] Sprichwörter[r] u[nd] Räthſel; LMAVB RS: F 137–1. RgB – R u h i g P h i l i p p. Reflexión sobre la lengua lituana, su origen, naturaleza y propiedades; elaborada con esmero a partir de numerosos autores y de la experiencia propia, y publicada para un juicio más maduro de los eruditos por Philipp Ruhig, pastor y decano en Walterkehmen, en el distrito principal de Insterburg. Königsberg, impreso y publicado por Iohann Heinrich Hartung, 1745; facsímil y traducción al lituano: Ruigys Pilypas. Investigación sobre el origen, el carácter y las propiedades de la lengua lituana, edición a cargo de Vytautas Jurgutis y Valerija Vilnonytė. Vilnius: Vaga, 1986, 20–164. R h e s a M a r t i n u s L u d o v i c u s 1797: Ueberſetzung des 2ten Pſ[alms] ins litthauiſche.“ – Acta des Königl. Ober-Schul-Collegii, von den Polniſch- und Litthauiſchen Prediger- und Schullehrer Seminar zu Königsberg in Preußen, 1797–1805; GStA PK: I. HA Rep 76 alt Ältere Oberbehörden für Wissenschaft, Kunst, Kirchen- und Schulsachen, II Nr. 271, Bl. 42r–42v. R o g g e A d o l f 1873: Geſchichte des Kreiſes und der Dioecese Darkemen von Adolf Rogge, Pfarrer in Darkemen. Darkemen, Druck und Verlag von M. Glaſer. S a l y s A n t a n a s 1992: Raštai 4. Lietuvių kalbos tarmės. Roma: Lietuvių Katalikų Mokslų Akademija. Š i o ž i n y s J o n a s 1950: Liudviko Rėzos rinkinys (LR). – Lietuvos TSR mokslų akademija. Centrinė biblioteka. Rankraščių skyriaus informacinis biuletenis Nr. 4, parengė Lietuvos TSR mokslų akademijos bibliotekos Rankraščių skyrius, vadovaujant direktoriaus pav. mokslo reikalams T[adui] Adomoniui. Vilnius, 10–13; LMAVB RS: Rc–1/4, įrištas mašinraštis. Straipsniai / Articles 49 ONA ALEKNAVIČIENĖ Šlaitaitė Rita 1994: Gotfrido ir Zigfrido Ostermejerių biografijos. – Senoji Lietuvos literatūra 3. Devynioliktan amžiun įžengus. Vilnius: Pradai, 149–171. Preceptorado de Wilhelmsberg 1758–1803; GStA PK: XX. HA Hist. StA Königsberg, EM 55 d, Nr 975, Bl. 4r–16v. Zaikauskienė Dalia 2010: Lietuvių paremių funkcijos. Teorinės pastabos. – Tautosakos darbai 40, 97–107. Zinkevičius Zigmas 1990: Lietuvių kalbos istorija 4. Lietuvių kalba XVIII–XIX a. Vilnius: Mokslas. Zinkevičius Zigmas 2002 [1989]: Buvusios Mažosios Lietuvos tarmės. – Rinktiniai straipsniai 1. Lietuvių kalbos kilmė ir ryšiai su kaimynų kalbomis. Istorinė gramatika. Tarmių kilmė. Dialektologija. Rašomosios kalbos kilmė. Vilnius, Lietuvių katalikų mokslo akademija, 444–448. Zinkevičius Zigmas 2006: Lietuvių tarmių kilmė. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas. Inscripciones de Gottfried Ostermeier en los manuscritos de Jacob Brodowski: Litauische Sprichwörter und Rätsel y Lexicon Germanico-Lithvanicum et Lithvanico-Germanicum RESUMEN El artículo aborda el problema de la autoría de la colección manuscrita de dichos, proverbios y adivinanzas Litauische Sprichwörter und Rätsel (PR), conservada en la Biblioteca Wroblewski de la Academia de Ciencias de Lituania (LMAVB RS: F 137–1). Entre las unidades de folclore breve registradas por el compilador principal del manuscrito —el precentor de Trempen (condado de Darkehmen), Jacob Brodowski (1692–1744)— también se encuentran inscripciones de Gottfried Ostermeier (1716–1800; desde 1744, precentor de Trempen; desde 1752, pastor): 16 frases en alemán y 11 en lituano. El artículo también examina las inscripciones de Ostermeier en el diccionario de Brodowski Lexicon Germanico-Lithvanicum et Lithvanico-Germanicum (B; LMAVB RS: F 137–15) y analiza las peculiaridades lingüísticas de las inscripciones de Ostermeier en PR y B. 1775 puede considerarse el terminus ad quem de las inscripciones de Ostermeier en PR y B; por consiguiente, estas inscripciones pueden considerarse autógrafos de Ostermeier anteriores a los conocidos hasta ahora, que datan de 1781–1797. La mayoría de las inscripciones de Ostermeier se relacionan con las entradas de Brodowski en la colección Litauische Sprichwörter und Rätsel mediante relaciones verticales y conforman la macroestructura de la colección. Ocho unidades de folclore breve en lituano no aparecen en B, lo que hace que Ostermeier sea más bien 50 Acta Linguistica Lithuanica LXVII Gotfrydo Ostermejerio prierašai Jokūbo Brodovskio rankraščiuose: Litauische Sprichwörter und Rätsel ir Lexicon Germanico-Lithvanicum et Lithvanico-Germanicum que Brodowski fue su verdadero recopilador (PR º1r II5–11, º1v II3–6, º7v II4–6, º10v I2–4, º18r II1–6, º20v II1–3, º24v I9–12, º24v II10–12). De ellos, siete expresiones lituanas —seis proverbios y un acertijo— se registraron por primera vez (PR º1v II3–6, º7v II4–6, º10v I2–4, º18r II1–6, º20v II1–3, º24v I9–12, º24v II10–12). No se habían registrado en obras anteriores de la lengua escrita lituana; lo más probable es que Ostermeyer las recogiera de la lengua viva. La lengua de Ostermeyer se adscribe al subdialecto suroccidental aukštaitiano (de los montañeses) por el rasgo que tradicionalmente se considera la principal característica distintiva de estos subdialectos: la conservación relativamente intacta del vocalismo de las terminaciones átonas. Aunque la reducción de las terminaciones largas y el acortamiento morfológico de una terminación de palabra también son rasgos característicos de la lengua de Ostermeyer, no se manifiestan con tanta claridad como en la lengua de Brodowski. Recibido el 23 de septiembre de 2012. ONA ALEKNAVIČIENĖ Instituto de la Lengua Lituana calle Petro Vileišio 5, LT-10308 Vilna, Lituania [email protected] Straipsniai / Articles 51