Zur Handhabung deutscher Realienbe­zeichnungen in den ins Litauische übersetzten „Kinder- und Hausmärchen“ der Brüder Grimm

HANS-HARRY DRÖBIGER Universität Vilnius, Kaunas Beşerî Bilimler Fakültesi Araştırma alanları: bilişsel dilbilim, metafor, metonimi, çeviri kuramı ve pratiği. GRIMM KARDEŞLERİN LİTVANCAYA ÇEVRİLEN ÇOCUK VE EV MASALLARINDA ALMAN REALYA ADLANDIRMALARININ ELE ALINIŞI Grimm Kardeşlerin Çocuk ve Ev Masalları eserinin Litvancaya çevirilerinde Alman realya adlandırmalarının karşılıkları ÖZET Bu makale, Almanca realya adlandırmalarının Litvancadaki göndergesel eşdeğerliğinde kavramsal metoniminin rolünü ele almaktadır. Dolayısıyla çeviribilim ile bilişsel dilbilimi disiplinlerarası biçimde birleştirme girişimidir. İnceleme nesnesi, 200 masalıyla kapalı bir inceleme derlemi oluşturan ve 19. yüzyıl metinleri olarak toplumsal ve kültürel tarih araştırmaları için bir kaynak teşkil eden Grimm Kardeşlerin Çocuk ve Ev Masalları eseridir. Eşdeğerliği incelemenin temel yöntemi, Almanca ve Litvanca sözlüklerde realya adlandırmalarının sözlükbilimsel kodlanmasıyla desteklenen karşılaştırmalı dil incelemesidir. “Kuramsal Temeller” bölümünde masal, kültür, realyalar, realya adlandırmaları ve metonimi kavramları ile Werner Koller’in (2011) eşdeğerlik türleri sistemi kısaca açıklanmaktadır. “KHM’de Realya Adlandırmaları: Eşdeğerlik ile Metonimi Arasında” bölümünde, Almanca realya adlandırmalarının Litvancadaki ele alınışı ANAHTAR KELİMELER: masal, Grimm Kardeşler, realya adlandırması, bitişiklik, metonimi, eşdeğerlik, Almanca, Litvanca. ANAHTAR KELİMELER: masal, Grimm Kardeşler, kültüre özgü sözcükler, bitişiklik, metonimi, eşdeğerlik, Almanca, Litvanca. Straipsniai / Articles 201 HANS-HARRY DRÖBIGER Masal çevirileri incelenmiştir. Özgün metin ile çevirilerin karşılaştırılmasından üç eşdeğerlik türü ortaya çıkarılmıştır: 1. Metoniminin rol oynamadığı tam eşdeğerlik; 2. Bitişiklik alanında kavramsal kaymaların görüldüğü ve bunların metonimik kayma, metonimik çarpıtma ve metonimik bozulma biçiminde ortaya çıktığı eşdeğerlik; 3. Başlıca özelliği yabancı sözcüklerin metne alınması olan sıfır eşdeğerlik. Eşdeğerlik ve kavramsal metonimi konularında yeni araştırma olanaklarına işaret edilen sonuç bölümü, makaleyi tamamlamaktadır. AÇIKLAMA Makalenin amacı, sözcük düzeyindeki düz anlam eşdeğerliği türleri modelini bilişsel metonimi modeliyle ilişkilendirerek, bilişsel metonimi modelinin, Juozas Balčikonis (1938–1939) ve Adomas Druktenis’in (1999–2001) Grimm Kardeşler’in masallarının Litvanca çevirilerinde sözcük eşdeğerlerinin kullanımını ve ortaya çıkışını betimleme ve açıklamadaki açıklayıcı potansiyelini incelemektir. Grimm Kardeşler’in masalları (GFT), geniş anlamda, 19. yüzyılda Almanca konuşulan ülkelerin kültür ve toplumsal yaşam tarihinin bir kaynağı olarak görülebilir. Kültüre özgü sözcükler a) tarihsel bakımdan günümüzdeki bilgi yapısıyla uyumlu olmayan ya da bütünüyle uyumlu olmayan özel bir kültürel bilgiye ve b) Almanca konuşulan ülkeler topluluğunun paylaşılan kültürel bilgisine gönderme yapar. GFT çevirileri, Alman kültürüne özgü sözcüklerin yabancı okurlar için nasıl ele alındığını gösterir. Bu makalede, çevirmenlerin eşdeğerler seçerek kültüre özgü sözcükleri doğru ve uygun biçimde anlayıp anlamadıklarını ve bunu nasıl başardıklarını ortaya koymak istiyorum. Bu, belirli eşdeğerlerin kullanımının ardındaki anlamsal ve bilişsel süreçleri göstermeyi sağlar. Almanca özgün metin ile iki Litvanca çeviriyi karşılaştırarak özgün metinlerdeki kültüre özgü sözcüklerin çevirilerde nasıl ve ne ölçüde aktarıldığını belirlemek ve son olarak hedef metinlerde kültüre özgü sözcüklerin aktarımında kavramsal metoniminin ne ölçüde rol oynadığı konusunda tümevarımsal bir sonuca ulaşmak mümkündür. Bu inceleme, bilişsel dilbilim çerçevesinde kavramsal metonimi kuramında değişiklikler yapılabileceğini ortaya koyabilir. MAKALENİN AMACI, İNCELEME NESNESİ VE YÖNTEMLERİ: GİRİŞ Bu makalenin amacı, kavramsal metonimiye ilişkin değerlendirmelerden yararlanarak Werner Koller’in (2011) düz anlam eşdeğerliği türleri modeliyle bağlantılar kurmak ve böylece kavramsal metoniminin, Grimm Kardeşler’in Çocuk ve Ev Masalları’nın Juozas Balčikonis ve Adomas Pruktenis tarafından yapılan Litvanca çevirilerinde Alman kültürüne özgü sözcüklerin ele alınışını incelemeye ne ölçüde elverişli olduğunu sınamaktır. 202 Acta Linguistica Lithuanica LXIX Zur Handhabung deutscher Realienbezeichnungen in den ins Litauische übersetzten Kinder- und Hausmärchen der Brüder Grimm Grimm Kardeşler’in Çocuk ve Ev Masalları’nın Juozas Balčikonis ve Adomas Pruktenis tarafından yapılan çevirilerine uygulanmasıdır. İnceleme derlemini, dünya çapında Kinder- und Hausmärchen (KHM) başlığıyla tanınan Grimm Kardeşler masal derlemi oluşturmaktadır. Bu derlem, 1812’de ilk kez yayımlanmasından bu yana, bazıları önemli ölçüde gözden geçirilmiş çok sayıda baskı ve basım görmüştür. Araştırmamda, 200 kanonlaşmış masalı içeren ve 2010’da yeniden yayımlanan, Grimm Kardeşler’in özgün notlarıyla birlikte Ausgabe letzter Hand mit den Originalanmerkungen der Brüder Grimm adlı 1857 baskısını temel alıyorum. Buradan, KHM’nin kapalı bir derlem oluşturduğu sonucu çıkar; bu, amaçlanan araştırmalar için avantajlıdır; çünkü masalların içerik niteliği (kültür tarihi ve toplumsal tarih kaynağı anlamında) ve dilsel biçimlenişi, derlendikleri, yazıya geçirildikleri ve basıldıkları döneme (1812–1857) sıkı sıkıya bağlıdır. Her iki Litvanca çeviri de Ausgabe letzter Hand baskısına dayanır; ancak kronolojik ve editoryal farklılıklar vardır. Balčikonis’in çevirisi 1938–1939’da, Druktenis’inki 1999–2001’de hazırlanmıştır. Balčikonis çevirisinin 2010 tarihli baskısında 20 masal eksiktir1; Druktenis çevirisinin (1999–2001) baskısı ise eksiksizdir. KHM’de kültüre özgü sözcüklere yönelmemin nedeni, bu özel sözlüksel birimlerin a) tarihsel anlamda artık günümüzün bilgi yapılarıyla uyumlu olmayan kültürel bilgiye gönderme yapması ve b) Alman dil ve kültür topluluğunun genel kültürel bilgisine işaret etmesidir. Çevirilerde kullanılan Litvanca eşdeğerler, mekân ve zaman bakımından yabancı olan bu kültürel bilginin Litvanyalı okurlar için erişilebilir kılınmasını etkiler. Genel olarak, çeviride kültüre özgü sözcüklerin ele alınışı iki dil arasındaki sözlüksel-anlamsal eşdeğerlik sorunuyla bağlantılıdır. Belirtilen amaca ulaşmak, yani Koller’in eşdeğerlik türleri modelini temel alınan masal metinlerindeki sözcükleri çözümleyerek tümdengelim yoluyla sınamak için, masal olay örgülerindeki kültürel nesneleri adlandıran sözcük dağarcığı metin derleminden belirlenir. Bunların kültüre özgü sözcükler olup olmadığını kararlaştırırken, güncel ve tarihsel Almanca sözlüklerin yanı sıra özellikle Franz Dorn- 1 Eksik olan masallar şunlardır: 38. “Die Hochzeit der Frau Füchsin”, 39.2 “Die Wichtelmänner. Zweites Märchen”, 39.3 “Die Wichtelmänner. Drittes Märchen”, 41 “Herr Korbes”, 42 “Der Herr Gevatter”, 43 “Frau Trude”, 45 “Däumerlings Wanderschaft”, 66 “Häsichenbraut”, 95 “Der alte Hildebrand”, 105 “Märchen von der Unke”, 131 “Die schöne Katrinelje und Pif Paf Poltrie”, 132 “Der Fuchs und das Pferd”, 138 “Knoist und seine drei Söhne”, 139 “Das Mädchen von Brakel”, 140 “Das Hausgesinde”, 149 “Der Hahnenbalken”, 150 “Die alte Bettelfrau”, 170 “Lieb und Leid teilen”, 183 “Der Riese und der Schneider”, 190 “Die Brosamen auf dem Tisch”. Straipsniai / Articles 203 HANS-HARRY DRÖßIGER seiff, olgusal durumların sistematiğinin kapsam ve içeriğini saptamak için kullanılır2. Almanca özgün metnin iki Litvanca çeviriyle karşılaştırılması, özgün metindeki kültürel göndergeleriyle birlikte verilen realia adlandırmalarının çevirilerde yeniden verilip verilmediğini ve nasıl verildiğini ortaya koymayı mümkün kılar; böylece kavramsal metoniminin çevirilerde realia adlandırmalarının ele alınışında ne ölçüde rol oynadığı tümevarımsal olarak çıkarılabilir. Sonuç olarak, kavramsal metonimiye ilişkin bilişsel dilbilimsel yaklaşımları değiştirme olanakları ortaya çıkar. KURAMSAL TEMELLER 1. Masallar Masal, epik bir tür (genre) olarak kabul edilir ve gerçeküstü, gerçekliği aşan, değişken bir anlatı olarak tanımlanır; tanrılar âleminin bulunmaması bakımından mitostan, somut tarihsel ve coğrafi göndermelerin bulunmaması bakımından ise efsaneden ayrılır. Masalın başlıca özellikleri genel olarak zaman ve mekân sınırlamalarının olmayışı, doğa ve nedensellik yasalarının olağan bir şeymiş gibi geçersiz kılınması (ör. dönüşümler, konuşan hayvanlar, bitkiler ya da nesneler) ve devler, cüceler, cadılar, ejderhalar gibi fantastik varlıkların ortaya çıkması olarak sıralanır (bkz. Metzler Literatur Lexikon 1990: 292). Bununla birlikte masallarda, çoğu zaman masalın olay örgüsünün önemli bir parçası olabilen, her durumda ise masalın aktardığı kültüre (gündelik, devlet-toplum, saray kültürü vb.) ait nesneler olan ve bu nedenle tarihsel özgünlüğe işaret eden belirli donatılar yer alır. Masalların kültür tarihi ve toplum tarihi kaynakları olduğu görüşü benimsenirse (bkz. Metzler Literatur Lexikon 1990: 293), KHM, özellikle söz konusu donatıların yer alması sayesinde, geniş anlamda Orta Çağ olarak adlandırılabilecek geçmiş tarihsel dönemlere ilişkin tasavvurlar geliştirmek için kullanılabilir. Burada donatı olarak adlandırılanlar, özel realia adlandırmalarıyla gönderimde bulunulan tarihsel kültür nesneleridir. Ancak elbette KHM’nin Alman dil ve kültür topluluğunun genel edebî-dilsel mirasının bir parçasını oluşturduğu ve bu nedenle çok sayıda sözlüksel birimin daha genel realia adlandırmaları olarak genel kültürel arka plana gönderimde bulunduğu da saptanmalıdır. 2 Franz Dornseiff’in (2004) sınıflandırmasına göre bunlar şu konu gruplarıdır: 2 „Yaşam“; 4 „Büyüklük, miktar, sayı“; 8 „Yer ve yer değiştirme“; 11 „Düşünme“; 14 „Sanat ve kültür“; 15 „Birlikte yaşama“; 16 „Yeme ve içme“; 18 „Toplum“; 19 „Aletler, teknik“; 20 „Ekonomi, finans“; 21 „Hukuk, etik“; 22 „Din, doğaüstü“. 204 Acta Linguistica Lithuanica LXIX Zur Handhabung deutscher Realienbezeichnungen in den ins Litauische übersetzten Kinder- und Hausmärchen der Brüder Grimm 2. Kültür, realia, realia adlandırmaları Hansen’in daha yeni ve genişletilmiş kültür kavramından yararlanan Haß-Zumkehr3, kültür kavramını şöyle açıklar: O, „siyasal-toplumsal etkenlerin ötesine geçer ve toplumsal çevrelerin değer tutumlarını ve yönelimlerini, ayrıca bunların kurucu niteliğini de kapsar. Kültürel yönelimler toplumsal gruplar tarafından yalnızca alımlayıcı biçimde ‘uygulanmaz’; aynı zamanda etkin biçimde değiştirilir ve aktarılır.“ (Haß-Zumkehr 2001: 2) Cavagnoli de benzer biçimde, dilin hem bir kültürün ürünü hem de kültürel tasavvurların aynası ve ortamı olarak kavranabileceğini; kültürün ise her türlü davranış şemasını, değeri ve deneyimi kapsadığını belirtir (bkz. Cavagnoli 2005: 79 f.). Bu „dâhil etme“ ya da „kapsama“, bir dil ve kültür topluluğunun oluşumunda önemli rol oynayan sözde arka plan bilgisine gönderimde bulunur. Dolayısıyla kültür olmaksızın bilgi düşünülemez. Dil aracılığıyla bilgi aktarımı, örneğin çeviri sırasında, ilke olarak her zaman kültür aktarımıdır4. Kültür, „kişinin içinde bulunduğu dünyada yolunu bulmasına yarayan, anlamlı göstergelerden oluşan çok katmanlı bir sistemdir (...) Bu yön bulma işlevi, varoluşsal açıdan temel değerleri olduğu kadar gündelik-pratik uzlaşımları da içerir.“ (Haß-Zumkehr 2001: 15) Bu şu anlama gelir: 1. Kültür yön verir; bir kültürde insanın yönünü bulması gerekir. 2. Kültürel bilgi uzlaşımsaldır ve bir dil ve kültür topluluğunda belirli bir biçimde kodlanmıştır. 3. Bir bilgi alanı olarak kültürün istikrarlı ve yorumlanabilir bileşenleri vardır (bkz. Haß-Zumkehr 2001: 16 f.). Kültürel arka plan bilgisinin gerçeğe uygun biçimde dile aktarılması çeşitli yollarla sağlanabilir; örneğin metinlerde (uzmanlık metinleri de dâhil) çeşitli türden tanımlarla, iki ve çok dilli uzmanlık sözlüklerinde ve uzmanlık ansiklopedilerinde; çeviride ise kodlanmış eşdeğerlerin kullanılmasıyla ya da bunlar yoksa eşdeğer oluşturma yöntemleriyle. Bu geniş kültür kavramından hareketle yalnızca nesneleri, kişilerin eylemlerini, nesne ve kişilerin özelliklerini/niteliklerini ve eylemlerin özelliklerini değil, ahlaki, estetik, istemsel ve faydacı kavramları da bir kültürün parçası olarak anlamak mümkündür. Böylesine geniş bir kültür kavramı, mantıksal olarak realia kavramının da geniş anlaşılmasına yol açar. Realia’nın genel tanımına başvurulursa 3 Bibliografische Angaben zu Hansen. s. Haß-Zumkehr (2001). 4 Dornseiff (1964: 305 f.) nannte dies „Kulturübertragung“, und zwar im Sinne einer „erfreulichen Bereicherung im Begriffsvorrat“ einer Zielsprache. Straipsniai / Articles 205 HANS-HARRY DRÖßIGER als kulturspezifische Gegenstände und Handlungen (vgl. Nord 1993: 224) sowie als Identitätsträger einer nationalen/ethnischen Kultur im weitesten Sinne (vgl. Snell-Hornby et al. 1999: 288) folgt, wird zunächst klar, “Realia öğelerinin özünde ve fiilen bir dil ve kültür topluluğunun bilgi birikimine ait olduğunu, bu bilgi birikimi içinde tanımlanabildiğini ve orada her zaman iletişimsel olarak erişilebilir bulunduğunu; dolayısıyla bunlara uygun adlandırmalarla gönderimde bulunulup atıf yapılabildiğini. Bir dil ve kültür topluluğuna bu aidiyetleri —zaman zaman münhasır nitelikte de olsa— dolayısıyla realia öğeleri ve bunların adlandırmaları, özgül bir çeviri ya da (daha genel anlamda) dil aracılığı sorunu oluşturur.” (Drößiger 2010: 36 f.) Nord, realia adlandırmalarını ele almanın gerekli olduğu durumlarda, kaynak dildeki “kültürel bağlam”a ilişkin ipuçları verebilmek için “açıklayıcı çeviri” yapılmasını önerir (bkz. Nord 1993: 226). Ancak bilişsel dilbilim açısından ifade edecek olursak, amaç bir dil ve kültür topluluğunun diğer bir dil ve kültür topluluğunun bilgi birikimini zihinsel olarak erişilebilir ve böylece dil aracılığıyla iletilebilir kılmak; bunu yaparken hedef dilin ve kültürün kültürel bilgi sistemini kalıcı biçimde değiştirmeyi amaçlamamaktır. KHM söz konusu olduğunda bu, yukarıda belirtilen iki tür kültürel bilgiyle ilgilidir. Realia öğeleri5 ve bunların adlandırmalarına ilişkin çeşitli sınıflandırma modellerinden bağımsız olarak, masalların yalın anlatı yapısı temelinde (bkz. Kindlers neues Literatur-Lexikon 1996: 916), masaldaki anlatı bileşenleriyle örtüşen belirli realia kategorileri tümevarımsal olarak ortaya çıkarılabilir. Bu bileşenler kişiler, olay yeri, olay zamanı, olay örgüsü, kişilere ait aksesuarlar, yerler ve eylemlerdir. Realia adlandırması terimi, bu olguya ilişkin dilbilimsel ve çeviribilimsel yaklaşımları birleştirme girişimidir. Nitekim realia adlandırmaları için şu terminolojik karşılıklar kullanılmış ve kullanılmaktadır: “yabancı sözcükler” (H. Paul, W. Schmidt), “ödünçleme malzeme” (W. Schmidt), “adlandırma egzotizmi” (T. Schip­pan, H. Glück), “ülkeye özgü realia öğeleri” (W. Fleischer), “egzotizmler” (Ch. Römer / B. Matzke), “realia sözcüğü / realia adlandırması” (E. Riesel, Ch. Nord).6 Realia adlandırması terimi, kapsayıcı bir çerçevedeRealienbezeichnung kullanılmalıdır, 5 Eines der Modelle wäre das von Влахов/Флорин (s. 2009: 49–72), auf das aber hier aus Platzgründen nicht eingegangen werden kann. Ebenso geeignet sind systematische Darstellungen des Wortschatzes, wie sie für das Deutsche in Gestalt von systematischen Wörterbüchern, z. B. von Dornseiff Der deutsche Wortschatz nach Sachgruppen, entwickelt wurden. 6 Realia adlandırmaları kavramına ilişkin ayrıntılı açıklamalar ve somut kaynak bilgileri için, dilbilim ve çeviribilimin çeşitli disiplinlerindeki yaklaşımları sunduğum Drößiger’e (2010: 36–52) başvuruyorum. 206 Acta Linguistica Lithuanica LXIX Zur Handhabung deutscher Realienbezeichnungen in den ins Litauische übersetzten Kinder- und Hausmärchen der Brüder Grimm genel anlamda kullanılabilir; böylece, söz varlığıbilimi ve biçembilimde sunum ölçütü olarak çok sık başvurulan “yabancılık” ölçütüne başvurmaya gerek kalmaz. Çünkü bu, ide. dil ve kültür toplulukları arasındaki benzerlikleri aralarındaki farklılıklardan daha fazla vurgulayan soybilimsel dil araştırmalarıyla bağlantı kurulmasını mümkün kılar. 3. Eşdeğerlik türleri ve metonimi Die Systematik der denotativen Äquivalenztypen nach Koller (s. 2011: 230–243) orientiert sich an den Äquivalenzbeziehungen zwischen den Lexemen zweier Sprachen (vgl. Koller 2011: 230), so dass die Anwendung dieser Systematik auf die Handhabung von Realienbezeichnungen im Rahmen von Übersetzungen sinnvoll erscheint. Eine gewisse Analogie zwischen den Äquivalenztypen nach Koller und den Auffassungen zur Metonymie (eine Übersicht hierzu s. Drößiger 2004: 30) führt zu der Schlussfolgerung, dass das Potenzial der Metonymie (des Kontiguitätsraumes) bei der Suche nach Äquivalenten für bestimmte Bezeichnungen der Ausgangssprache (AS) in einer Zielsprache (ZS) angewendet werden kann. Die folgende Übersicht verdeutlicht die gemeinte Analogie: TABLO 1. Eşdeğerlik türleri ve metonimi (Kaynak: makale yazarı) Eşdeğerlik türü (Koller’e göre) | Bitişiklik alanındaki metonimi türleri / kaymalar Bire bir karşılık | Kaynak dil ve hedef dil anlamsal açıdan eşdeğer adlandırmalara sahip olduğundan metonimi mümkün ya da gerekli değildir; buna çağrışımsal ve pragmatik eşdeğerlik de dahildir; ör. Alm. Ungeheuer > Lit. siaubūnas7 Bire çok karşılık | Hedef dilde, kaynak dilde çok anlamlı tek bir sözcükle karşılanan belirli bir bitişiklik alanına ait çeşitli sözcükler kullanılır; ör. Alm. Frau > Lit. moteris (“erkek” karşıtlığındaki temel anlam), žmona (eş, evli kadın), šeimininkė (ev kadını, ev sahibi kadın), ponia (hitap). Çoktan bire karşılık | Kaynak dildeki birden fazla sözcük, bitişiklik alanının bir kesitini temsil eder; hedef dilde ise üst anlamlı bir sözcük kullanılır; ör. Alm. Kammer, Stube, Zimmer > Lit. kambarys. 7 KHM’den verilen tüm örnekler (Almanca özgün metin ve Litvanca çeviriler). Straipsniai / Articles 207 HANS-HARRY DRÖßIGER Eşdeğerlik türü (Koller’e göre) Metonimi türleri / bitişiklik alanındaki kaymalar Bire bir sıfır karşılık Kaynak dildeki bir sözcükbirim için hedef dilde bir eşdeğer bulunmaz; ancak hedef dilde kaynak dildeki sözcükbirimin anlamına başka adlandırma yöntemleriyle gönderme yapılabilir; örneğin Alm. ein rechtes Höllenfeuer > Lit. baisiai prikūrenta. Bu tür durumlarda, örneğin neden-sonuç türünde metonimik bir ilişki gözlemlenebilir. Bire bir parçaya karşılık Kaynak dildeki bir sözcükbirim için hedef dilde eşdeğer olarak, kaynak dildeki sözcükbirimin anlamının yalnızca bir bölümüne gönderme yapan bir sözcükbirim kullanılır; bu genellikle bütün-parça metonimik ilişkisine karşılık gelir; örneğin Alm. Keller > Lit. pogrindis. Belirli kültürel unsurların ve bunların adlandırmalarının bir dil ve kültür topluluğu içindeki benzersizliği, çevirmeni Alman kültürel unsurlarını adlandıran ifadeleri olgulara uygun ve hedef kitlenin özelliklerini gözeterek ele almak için yöntemler aramaya çoğu zaman zorlar (bkz. Drößiger 2011: 7 f.; Drößiger 2012: 8 f.). Bu durum, metoniminin sunduğu olanakları da kapsar; çünkü yukarıda belirtilen tekil işlemler, çevrilmiş metinlerde fiilen uygulanan bütün metonimik türlerin kuramsal olarak gösterilmesine imkân vermez. Bunun nedeni metoniminin doğasında yatar; zira „metonimi (ya da bitişiklik) aynı zamanda konuşanlara/yazanlara, verilen bilgiyi kısmen yaratıcı bir biçimde değiştirme olanağı tanıyan bir süreçtir (...)“: (Drößiger 2007: 175) Çevirmen bazen bu konuda hedefi aşar; başka bir deyişle, bitişiklik alanındaki kayma gereğinden fazla ileri götürülür ve böylece olgusal uygunluk ile hedef kitleye uygunluk arasındaki denge bozulur. Bunun sonucunda artık alışılmış anlamda “kayma”dan söz etmek mümkün olmaz (aşağıda metonimik çarpıtma hakkındaki bölüme bk.). KHM’DEKİ REALİA ADLANDIRMALARI: EŞDEĞERLİK İLE METONİMİ ARASINDA Toplumsal topluluklarda gündelik yaşamın temellerine, doğanın kültürel, ekonomik, zihinsel ve toplumsal potansiyeline, varlığın emek ve manevi etkinlikler biçiminde sürdürülmesine ilişkin bilgi 208 Acta Linguistica Lithuanica LXIX Zur Handhabung deutscher Realienbezeichnungen in den ins Litauische übersetzten Kinder- und Hausmärchen der Brüder Grimm dile özgü sözlüksel birimlerde ifadesini bulur; ancak geniş coğrafi alanlar için ortak bir bilgi oluşturur. Bu nedenle, yukarıda belirtilen geniş kültür kavramı kullanılarak, her Hint-Avrupa dil ve kültür topluluğunun kültürel arka planın genel bileşenlerini adlandırmak üzere kendine özgü bir sözcük dağarcığı geliştirdiği öne sürülebilir. I. TAM EŞDEĞERLİK – METONİMİ YOK KHM’nin Litvancaya çevirilerinde Almanca özgün metinle karşılaştırıldığında, bu iki dilde kültürel gündelik yaşam nesnelerini adlandırmaya yarayan temel sözcüklerin bulunduğu görülür. Bu nesnelerin önemli bir bölümü, dillerin kendilerine özgü biçimde türemiş olduğu ortak bir Hint-Avrupa temel sözcük dağarcığına dayanmaz; bunun yerine her dil kendi sözcük köklerini ve — ilgili dilin biçimbilimsel özelliklerine bağlı olarak — temel sözcüklerini geliştirmiştir. Bunun sonucunda, bu dillerdeki tamamen eşdeğer sözcükbirimler çevirilerde sorun yaratmaz; çünkü hem nesneye uygun hem de hedef okuyucuya uygundurlar. TABLO 2. Tamamen eşdeğer realia adlandırmaları (Kaynak: Makale yazarı) ALMANCA LİTVANYACA ALMANCA LİTVANYACA Balta kirvis İğne adata Süpürge šluota Fırın krosnis Ekmek duona Şato, malikâne dvaras, pilis İplik siūlai İp virvė Çan varpas Oda pirkia Ocak židinys Beşik lopšys Avlu kiemas Dul kadın našlė Sandık skrynia Bükümlü iplik siūlas Bazı örnekler, belirli tarihsel koşullar nedeniyle Almancadan Litvancaya ödünçleme olarak değerlendirilebilir: Straipsniai / Articles 209 HANS-HARRY DRÖßIGER TABLO 3. Almancadan ödünçlemeler (Kaynak: Makalenin yazarı) ALMANCA8 > LİTVANYACA9 ALMANCA > LİTVANYACA Kont > kont Tekerlek > tekerlek Dük > dük Çerçeve > çerçeve Tebeşir > tebeşir Salon > salon Arsa > lata Ve elbette temel sözcükler arasında, çoğunlukla daha eski Hint-Avrupa dillerinden yapılmış ortak ödünçlemelere işaret eden örnekler bulunabilir; dolayısıyla bu tür durumlarda gerçekten Hint-Avrupa miras sözcüklerinden söz edilebilir: TABLO 4. Hint-Avrupa miras sözcükleri (Kaynak: Makalenin yazarı) ALMANCA LİTVANCA ALMANCA LİTVANYACA Meşe ąžuolas Pipo pypkė Oda kambarys Kız evlat duktė / dukra Kazan katilas Kapı durys Taç karūna Şeker şeker Almancadaki daha yeni realia adlandırmaları ve özellikle sözcük yapımıyla — çoğunlukla birleştirmeyle — ortaya çıkan sözcükler, çeviri sırasında ancak hedef kültürün dilinde farklı dil ve kültür topluluklarının kültürel gelişimindeki ortaklıklara (zanaatlar, yönetim biçimleri, gündelik eşyalar, yapı işleri, ulaşım araçları vb.) işaret eden karşılaştırılabilir (eşdeğer) olgular bulunduğunda çözülebilecek sorunlara yol açar. Örneklemek üzere KHM’den giyim alanına ilişkin birkaç örnek sunulmaktadır: 8 Kreide ve Graf sözcüklerinin Orta Latince ya da Vulgar Latince’den Germen dillerine geçmiş olabileceği kabul edilse de, bu sözcüklerin Germen dillerinde günümüzdeki anlamlarına doğru anlam değişikliğine uğrayarak yayılması ve Germen dil alanının Baltık dil alanına coğrafi yakınlığı, Litvancaya alıntılanmalarını açıklamak için bana isabetli bir gerekçe gibi görünmektedir; bu alıntılar yalnızca Almancadan değilse bile, en azından Hint-Avrupa dil ailesinin Germen kolundan yapılmıştır. 9 Litvanca sözcük varlığına ilişkin kanıtlar yalnızca çok nadir durumlarda Lietuvių kalbos žodynas (LKŽ). içinde bulunur. Kesin sözlükbilimsel kanıtlar Grimm kardeşlerin Deutsche Wörterbuch’unda (bkz. http://dwb.uni-trier.de/de/ [2013-02-27]) ve Duden. Herkunftswörterbuch; bibliyografik bilgiler için kaynakçaya bakınız. 210 Acta Linguistica Lithuanica LXIX Zur Handhabung deutscher Realienbezeichnungen in den ins Litauische übersetzten Kinder- und Hausmärchen der Brüder Grimm TABLO 5. Almanca birleşik sözcüklerin Litvanca karşılıkları (Kaynak: Makalenin yazarı) ALMANCA LİTVANCA ALMANCA LİTVANCA Kaufmannskleider tüccar giysileri Pelzrock kürk ceket Brauthemd düğün gömleği Holzschuhe tahta takunyalar Lumpenrock skarnalái Bratenrock pelerin Bununla birlikte, Bratenrock10 sözcüğünün Litvanca çevirisinde kavramı oluşturan öğelerin eksik ya da kaybolmuş olduğunu belirtmek gerekir; çünkü kullanılan Litvanca leksem apsiaustas genel olarak bir paltoyu ya da üstlüğü ifade eder. II. METONİMİK EŞDEĞERLİK – BİRBİRİNE BİTİŞİKLİK ALANINDAKİ KAYMALAR KHM’nin Litvanca çevirileri, Almanca realia adlandırmalarının anlamlarının her zaman eşdeğer biçimde aktarılmadığını göstermektedir (çevirilerdeki yanlış ya da eksik leksemler bir yana). Kaynak dilin kültüre bağlı bilgisinin yitirilmesiyle birlikte ortaya çıkan ve bu nedenle okura uygun olmakla birlikte artık olgusal açıdan uygun görünmeyen bu metonimik eşdeğerlik örnekleri şu türlere ayrılabilir. 1. Metonimik kayma Yukarıda anılan Bratenrock örneğinde, Litvanca çeviride seçilen adlandırma metonimi oluşturur: belirli toplumsal ve kullanım çağrışımları taşıyan daha kesin Almanca leksemin yerine Litvanca metinde bu tür bir giysi için üst anlamlı olan apsiaustas kullanılmıştır. Litvanca metinde kullanılan üst anlamlı sözcükler nedeniyle çağrışımlar (örneğin Almanca Wanst sözcüğündeki aşağılayıcı anlam) ya da kavramların özelleşmiş anlamlarına, örneğin tür ve tiplerine yapılan göndermeler yitirilir; Almancada bunlara çok sık olarak ilk bileşende rastlanır 10 Bir Bratenrock, erkekler için olan ve özellikle 19. yüzyılda resmî etkinliklerde giyilen, Gehrock olarak da adlandırılan bir giysiydi. DUW’ye göre Bratenrock adlandırması “eskimiş, şakacı” bir bileşen içerir. Straipsniai / Articles 211 HANS-HARRY DRÖBIGER belirleyici bileşik sözcüklerde görülür. Bu ilk türe metonimik kayma adını veriyorum; çevirilerde bitişiklik alanında bulunan bir üst kavramın adlandırması kullanılır. KHM’nin Litvancaya yapılan çevirilerinden bu ilk türe başka örnekler şunlardır11: T A B L O 6. Metonimik kayma (Kaynak: Makale yazarı) ALMANCA LİTVANCA Wanst pilvas Windhund šuo [yalnızca Balčikonis’te] Schlafgemach kambarys [yalnızca Balčikonis’te] Fırın fırın Arka kapı, ev kapısı, küçük kapı kapı Bratwurst sosis 2. Metonimik çarpıtma Metonimik eşdeğerliğin ikinci bir türüne metonimik çarpıtma adını veriyorum; geleneksel metonimi araştırmalarında betimlenen bitişiklik alanındaki hareket olguları (nesne – nesne üzerindeki eylem, neden – sonuç, bütün – nesnel özellikler / bütünün parçaları vb.) bu başlık altında anlaşılabilir. KHM’den aşağıda verilen münferit örnekler ve Litvanca çevirilerde “eşdeğer” olarak karşımıza çıkan sözcükbirimler bu metonimik çarpıtmayı temsil eder; ancak çevirmenin bu tür metonimik çarpıtmaları kullanmaya neden karar verdiği her zaman açıkça belirlenememektedir. • KHM 1: Alm. “(...) sonra altın bir top aldı, havaya attı ve yeniden yakaladı; bu onun en sevdiği oyuncağı12 > Lit. “(...) altın bir top alıp oynardı.” (Balčikonis) – Buradaki metonimik çarpıtma nesne – nesne üzerindeki eylem arasında gerçekleşir; çünkü žaisti, Almanca spielen fiiline karşılık gelen bir fiildir. 11 Bu örneklerden bazıları elbette münferit örnekler olarak karşımıza çıkar, ancak tam da bu nedenle ayrım kategorileri açısından ilgi çekicidir. Örneğin Balčikonis, Hintertür sözcüğünü užpakalinės durys olarak da çevirmiştir. 12 KHM’nin alıntılanan baskısının yazım ve noktalaması günümüzde geçerli kurallara her zaman uygun değildir. Realienbezeichnung’ın italik yazıyla vurgulanması katkının yazarına aittir. 212 Acta Linguistica Lithuanica LXIX Zur Handhabung deutscher Realienbezeichnungen in den ins Litauische übersetzten Kinder- und Hausmärchen der Brüder Grimm • KHM 11: Alm. “Ancak ülkenin kralı ormanda büyük bir av düzenledi.” > Lit. “Bir gün o ülkenin kralı avlandı.” (Balčikonis) – Buradaki metonimik çarpıtma, olay ile olayın içindeki eylem arasındadır; çünkü Litvanca medžioti fiili, Almanca jagen fiiline karşılık gelir. • KHM 5: Alm. “Bunun üzerine kurt bir bakkala gitti ve kendine büyük bir parça tebeşir satın aldı.” > Lit. “Sonra kurt dükkâna koştu, büyük bir parça tebeşir satın aldı (...)” (Balčikonis) – Metonimik çarpıtma burada kişi ile kişinin eylemini gerçekleştirdiği yer arasındaki ilişkiyi ilgilendirir; çünkü krautuvė, Almanca (Kram)Laden sözcüğünün Litvanca karşılığıdır. • KHM 6: Alm. “(...) eyerlerde bulunması gereken ateşli silahı çıkarır (...)” > Lit. “(...) apış arasına sıkıştırılmış olan tabancayı çıkarsa (...)” (Balčikonis) – Metonimik çarpıtma burada aynı üst kavrama, ateşli silaha bağlı bir eş-alt kavramdan diğerine gerçekleşmiştir. • KHM 25: Alm. “Sabah yıldızı ayağa kalktı, ona bir tavuk budu verdi ve şöyle dedi: ‘Bu bacağı¹³ elinde bulundurmazsan cam dağı açamazsın (...)’” > Lit. “Ve şafak yıldızı ayağa kalktı, ona küçük bir anahtar verdi ve şöyle dedi: – Bu küçük anahtar sende olmazsa cam dağı açamazsın (...)” (Balčikonis) – Metonimik çarpıtma burada nesne ile nesnenin işlevi arasındadır. • KHM 14: Alm. “Şölen başlayınca, üç genç kız tuhaf kıyafetler içinde içeri girdiler (...)” > Lit. “Şölen başlayınca, tuhaf giyinmiş üç kadın salona girdi (...)” (Balčikonis) – Metonimik çarpıtma, Litvancada kabul edilebilir bir genellemenin ötesine geçmektedir; çünkü Almanca Jungfer sözcüğünün gönderimde bulunduğu kavram bileşenleri¹⁴ çeviride yitirilmiştir; zira Litvanca moteriškė yetişkin bir kadını ifade eder. 3. Metonimik çarpıtma Metonimik eşdeğerliğin üçüncü türüne metonimik çarpıtma adını veriyorum. Bu tür, bitişiklik alanındaki hareketin, özgün sözcüğün temel anlamsal bileşenlerinin ¹³ DWB: “hinkel, n. genç tavuk (...)” (http://woerterbuchnetz.de/cgi-bin/WBNetz/genFOplus.tcl?sigle=DWB&lemid=GH09066 [2013-07-08]). Hinkelbeinchen buna göre genç bir tavuğun bacağı için kullanılan addır. ¹⁴ DWB: “2) jungfer, genç hanım kavramından (...) hareketle; evin yaşlı, asıl hanımının karşıtı olarak önce evin evlenmemiş kızını, ardından da genel olarak evlenmemiş kadını onurlandırıcı bir ad olarak ifade eder; bugün kullandığımız eksiksiz jungfrau ya da, daha çok bir unvanın (bkz. 3) öne çıkarılması isteniyorsa (...)” (http://woerterbuchnetz.de/DWB/?sigle=DWB&mode=Vernetzung&lemid=GJ01376 [2012-12-10]) Straipsniai / Articles 213 HANS-HARRY DRÖßIGER leksimlerin ortadan kaldırılmış gibi görünmesine yol açar; bu nedenle nesnelere uygun gönderimde bulunmak ve dolayısıyla bilgi aktarımını sağlamak artık mümkün olmaz. Bunun sonucunda yanlış anlamalar ve hatalı yorumlar ortaya çıkar. Çevirmenin bu tür anlamsal açıdan çarpıtıcı adlandırmaları tercih etmesi her zaman makul biçimde açıklanamaz; özellikle de hedef dil Litvancada uygun karşılıklar mevcutken. Bazı örnekler: KHM 2: Alm. „(...) vaftiz ebeveyni olmam için Base tarafından davet edildim (...) > Lit. „(...) beni draugė vaftiz törenine çağırıyor (...)“ (Balčikonis) – draugė seçimiyle (kelimesi kelimesine: „arkadaş kadın“) akrabalık anlam bileşeni silinir; doğru karşılık Lit. pusseserė. olmalıdır. KHM 4: Alm. „»Seni yakalayacağım« dedi Unhold“ > Lit. „– Sana gününü göstereceğim, – dedi ilgabarzdis.“ (Balčikonis) – Tehlike ve kötülük anlam bileşenleri Lit. ilgabarzdis ile (kelimesi kelimesine: „uzun sakallı“) kaybolur; doğru karşılık Lit. pabaisa, olmalıdır; çevirmen bu sözcüğü KHM’nin başka bir yerinde kullanmıştır. KHM 6: Alm. „„O zaman »ah, ne güzel Goldzeug!« diye bağırdı“ > Lit. „– Ah, ne güzel eşyalar! – diye bağırdı (...)“ (Balčikonis) – Litvanca adlandırma (kelimesi kelimesine „güzel eşyalar“), altından yapılmış şeylerin güzel olduğunu bildirse de güzel olan her eşyanın altından yapılmadığını ifade etmediğinden, malzeme bilgisi ve altına atfedilen değer anlayışı kaybolur; doğru Litvanca karşılık aukso daiktai. olmalıdır. KHM 9: Alm. „(...) krala şöyle dedi: »Yanına getirdiğin sıradan bir Bettelmädchen, (...)« > Lit. „(...) oğluna şöyle diyerek: – Sen bir dilenci kızla evlendin (...)“ (Balčikonis). Burada kelimenin tam anlamıyla „bir dilencinin kızından“ söz edilir; ancak bu, metonimik bir çarpıtmadır, çünkü metinde söz konusu kızın gerçekten bir dilencinin kızı olduğu per se belirtilmez; yalnızca bu kızın dış görünüşüyle bir dilenciye benzediği ifade edilir. III. SIFIR EŞDEĞERLİK – YABANCI SÖZCÜKLERİN ALINMASI Kitos kalbinės ir kultūrinės bendruomenės kultūrines žinias savosios bendruomenės nariams dažnai leidžiama pažinti tiesiogiai perimant tam tikrus leksinius vienetus, nes tikslinės kalbos kultūroje nėra ekvivalentų, kuriuos būtų galima nustatyti kalbinės genealogijos požiūriu. KHM vertimuose tai yra Almancılıklar, ki bunlar hedef dilin 214 Acta Linguistica Lithuanica LXIX Zur Handhabung deutscher Realienbezeichnungen in den ins Litauische übersetzten Kinder- und Hausmärchen der Brüder Grimm Metne açıklama, başka sözcüklerle ifade etme vb. gibi başka sözdizimsel-anlamsal bağlantılar olmaksızın eklenmişlerdir. Özellikle kişiler ve ölçüler / miktarlar / madeni paralar kategorilerinde bu realia adlandırmaları, hedef dile biçimbilimsel, kimi zaman da fonetik-fonolojik olarak dahil edilmiş “yerleşik” yabancı sözcükler olarak karşımıza çıkar: T A B L O 7. Litvancaya yabancı sözcük aktarımı (Kaynak: Makalenin yazarı) ALMANCA LİTVANYACA ALMANCA LİTVANYACA Taler taleris Herzog hercogas Baron baronas Mauschel maūšelis Graf grafas Ancak bu konuda ele alış biçiminde bir tutarlılık yoktur; çünkü madeni para adlarının tümü Germanizm olarak alınmamıştır; Taler, muhtemelen daha fazla bilinirliğe sahip olması nedeniyle bir istisna oluşturur. Alınmayan madeni para adları arasında Batzen (KHM 15) ve Heller (KHM 4) yer alır; metonimik kayma doğrultusunda bunların yerine Litvanca metinde üst kavramlar kullanılmıştır; ör. Alm. Batzen > Lit. pinigėliai; Alm. Scheidemünze > Lit. smulkiai. SONUÇLAR KHM’deki kültürel gerçeklik öğelerini ifade eden adlandırmaların tespit ve betimlenmesi, yalnızca masalların belirli ayrıntılarının daha iyi anlaşılmasına değil, masalların aktardığı bilgilerin yeniden kurgulanmasına da katkıda bulunur; bu da gündelik nesneler, toplumsal ilişkiler vb. hakkındaki güncel bilgilerle karşılaştırmalar yapılmasını sağlar. Bu anlamda masallardan gerçekten de toplumsal tarihsel ve kültür tarihi kaynakları olarak söz edilebilir. Ancak bunun için geniş bir kültür kavramı ve kültürel gerçeklikler ile bunların adlandırmalarına ilişkin geniş bir anlayış gereklidir. Bu iki öncül, KHM’nin kültürel gerçeklik öğelerini ifade eden adlandırmalar bakımından sistematik biçimde çözümlenmesine yol açar; bu çözümleme, yalnızca günümüz kültürüyle belirgin bir karşıtlık içinde olmaları nedeniyle özellikle dikkat çekenleri değil, büyük ölçüde ortak Avrupa kültürümüzün temellerine gönderme yapanları da kapsar. Dilbilimsel açıdan, Koller’in modeli gibi çeviribilimde sözcük dağarcığına dayalı bir eşdeğerlik modelinin, belirli sözcük dağarcığı alanlarının çevirilerde nasıl ele alındığını daha iyi kavrayıp betimlemek amacıyla met- Straipsniai / Articles 215 HANS-HARRY DRÖßIGER onimi gibi sözlüksel-anlamsal ya da bilişsel dilbilimsel kategorilerle birleştirilebileceği görülmüştür. Bu tür birleşimler ilgili kuramsal yapıların değişmesine yol açar; örneğin çeviribilimdeki sözlüksel eşdeğerlik modeli üç eşdeğerlik türüne indirgenebilir: (1) tam eşdeğerlik, (2) bitişiklik alanındaki hareketler olarak metonimik eşdeğerlik, (3) yabancı sözcüklerin alınmasını zorunlu kılabilen sıfır eşdeğerlik. Metonimiye ilişkin bilişsel dilbilimsel kuramsal yaklaşımlar da yeniden değerlendirme ve değişikliklere açıktır; metonimik kaymalar, çarpıtmalar ve bozulmalar arasındaki ayrım, genel olarak insan bilgisi hakkında daha isabetli çıkarımlara ulaşabilmek için bitişiklik alanındaki yapı ve süreçlerin daha fazla araştırılması gerektiğini göstermektedir. QUELLEN B r o l i a i G r i m a i 1999–2001: Vaikų ir namų pasakos 1–4. Iš vokiečių kalbos vertė Adomas Pranas Druktenis. Vilnius: Alma littera. Brolių Grimų Pasakos 1–2. 2010. Iš vokiečių kalbos vertė Juozas Balčikonis [Original der Übersetzung: 1938–1939]. Kaunas: Vaiga. G r i m m J a c o b, G r i m m W i l h e l m 2010: Kinder- und Hausmärchen. Ausgabe letzter Hand mit den Originalanmerkungen der Brüder Grimm. Mit einem Anhang sämtlicher, nicht in allen Auflagen veröffentlichter Märchen und Herkunftsnachweisen hrsg. von Heinz Rölleke. 3 Bde. [Original: 1857] [= KHM]. Stuttgart: Reclam. FACHLITERATUR C a v a g n o l i S t e f a n i a 2005: Vom Paradigma zur Umsetzung: Das Bozner Modell. – Wissenstransfer durch Sprache als gesellschaftliches Problem, hrsg. von Gerd Antos, Sigurd Wichter. Frankfurt/Main: Peter Lang, 77–89. D o r n s e i f f F r a n z 1964: Sprache und Sprechender, hrsg. von Jürgen Werner. Leipzig: Koehler & Amelang. D r ö ß i g e r H a n s-H a r r y 2004: Bemerkungen zur kommunikativen und kognitiven Charakteristik der Metonymie im Deutschen. – Kalbų studijos 5, 30–40. D r ö ß i g e r H a n s-H a r r y 2007: Metaphorik und Metonymie im Deutschen. Untersuchungen zum Diskurspotenzial semantisch-kognitiver Räume. Hamburg: Dr. Kovač. D r ö ß i g e r H a n s-H a r r y 2010: Zum Begriff und zu Problemen der Realien und ihrer Bezeichnungen. – Vertimo studijos 3, 36–52. 216 Acta Linguistica Lithuanica LXIX Zur Handhabung deutscher Realienbezeichnungen in den ins Litauische übersetzten Kinder- und Hausmärchen der Brüder Grimm Drößiger Hans-Harry 2011: Terminologie in Theorie und Praxis unter dem besonderen Aspekt der interkulturellen Kommunikation. – Inostrannye jazyki v vys ej kole 2(17), 5–13. Drößiger Hans-Harry 2012: Realien, ihre Bezeichnungen und Aspekte der Interkulturalität. – Kalbų studijos 20, 5–11. Haß-Zumkehr Ulrike 2001: Deutsche Wörterbücher – Brennpunkt von Sprach- und Kulturgeschichte. Berlin, New York: de Gruyter. Kindlers neues Literatur-Lexikon 1996: Bd. 6. Hrsg. von Walter Jens. München: Kindler. Koller Werner 2011: Einführung in die Übersetzungswissenschaft. 8., neubearbeitete Auflage. Tübingen: Francke. Metzler Literatur Lexikon 1990: Hrsg. von Günther und Irmgard Schweikle. 2., überarbeitete Auflage. Stuttgart: Metzler. Nord Christiane 1993: Einführung in das funktionale Übersetzen. Tübingen, Basel: Francke. Snell-Hornby M., Hönig H. G., Kußmaul P., Schmitt P. A. (Hrsg.) 1999: Handbuch Translation. 2., verbesserte Auflage. Tübingen: Stauffenburg. Влахов Сергей, Флорин Сидер 2009: Непереводимое в переводе. Москва: Р. Валент. WÖRTERBÜCHER Dornseiff Franz 2004: Der deutsche Wortschatz nach Sachgruppen. 8., völlig neu bearbeitete Auflage von Uwe Quasthoff. Berlin, New York: de Gruyter. Duden. Das Herkunftswörterbuch 2005: 3., völlig neu bearbeitete und erweiterte Auflage (CD-ROM). Mannheim: Bibliographisches Institut & F. A. Brockhaus AG. Duden. Deutsches Universalwörterbuch 2006: 6., überarbeitete und erweiterte Auflage (CD-ROM) [= DUW]. Mannheim: Bibliographisches Institut & F. A. Brockhaus AG. Grimm Jacob, Grimm Wilhelm 1998–2004: Deutsches Wörterbuch. [Original: 1852–1960] [= DWB]. URL: http://www.dwb.uni-trier.de/ [2013.02.22.] Lietuvių kalbos žodynas, elektroninis variantas, redaktorių kolegija: Gertrūda Naktinienė (vyr. red.), Jonas Paulauskas, Rიტutė Petrokienė, Vytautas Vitkauskas, Jolanta Zabarskaitė. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 2008. Prieiga internete: www.lkz.lt. [2013.02.22]. Straipsniai / Articles 217 HANS-HARRY DRÖBIGER Vokiškų realijų pavadinimų atitikmenys Brolių Grimų Vaikų ir namų pasakų vertimuose į lietuvių kalbą SANTRAUKA Šio straipsnio tikslas – remiantis rinktiniais pavyzdžiais apžvelgti vokiškų realijų pavadinimų atitikmenų vartojimą Juozo Balčikonio ir Adomo Prano Druktenio į lietuvių kalbą verstose brolių Grimų Vaikų ir namų pasakose. Vartojant realijų pavadinimų atitikmenis, didelis vaidmuo tenka metonimijai. Metonimija gali būti sąmoningai pavartota ieškant atitikmens, antra vertus, metonimija gali tapti išeitimi, kai atitikmenų lietuvių kalboje nėra. Dalis brolių Grimų pasakose esančių realijų pavadinimų ypatingi tuo, kad žymi informaciją, nebeatitinkančią šiuolaikinio žmogaus žinių. Taigi nuo lietuviškų atitikmenų parinkimo priklauso tai, kaip lietuvis skaitytojas supras šį jam erdvės ir laiko atžvilgiu svetimą kultūrinį pasaulį. Atitikmens parinkimas susijęs su bet kurių dviejų kalbų leksinės-semantinės ekvivalencijos problema. Pasitelkiant lietuviškus atitikmenis straipsnyje įvertinami Wernerio Kollerio (2011) atitikmenų tipai. Įteikta 2013 m. liepos 5 d. HANS-HARRY DRÖBIGER Vilniaus universitetas, Kauno humanitarinis fakultetas Muitinės g. 8, LT-44280 Kaunas, Lietuva [email protected] 218 Acta Linguistica Lithuanica LXIX