Zur Handhabung deutscher Realienbe­zeichnungen in den ins Litauische übersetzten „Kinder- und Hausmärchen“ der Brüder Grimm

201straipsniai / articles hans-harry drÖßiger universität Vilnius, Facultatea de științe umaniste, Kaunas Direcții de cercetare: lingvistică cognitivă, metaforă, metonimie, teoria și practica traducerii. Cu privire la tratarea desemnărilor germane ale realiilor în traducerile în lituaniană ale Poveștilor pentru copii și pentru casă der brÜder griMM Vokiškų realijų pavadinimų atitikmenys fraților Grimm în traducerile în limba lituaniană Annotation: articolul tratează rolul metonimiei conceptuale în echivalența denotativă a desemnărilor germane ale realiilor în limba lituaniană. Prin urmare, este o încercare de a realiza o conexiune interdisciplinară între traductologie și lingvistica cognitivă. Obiectul cercetării îl constituie Poveștile pentru copii și pentru casă ale fraților Grimm, care, prin cele 200 de povești ale lor, formează un corpus de cercetare închis și, ca texte ale secolului al XIX-lea, reprezintă o sursă pentru cercetarea socială și cultural-istorică. Metoda principală de investigare a echivalenței este comparația lingvistică, susținută de codificarea lexicografică a denumirilor realiilor în dicționarele germane și lituaniene. În secțiunea „Bazele teoretice” sunt explicate pe scurt conceptele de basm, cultură, realii, denumiri ale realiilor, metonimie și sistemul tipurilor de echivalență conform lui Werner Koller (2011). În secțiunea „Denumiri ale realiilor în KHM: între echivalență și metonimie” este analizat modul de tratare a denumirilor germane ale realiilor în traducerile lituaniene ale basmelor cuvinte-cheie: basm, frații Grimm, denumire a realiilor, contiguitate, metonimie, echivalență, limba germană, limba lituaniană. cuvinte-cheie: basm, frații Grimm, cuvinte dependente de cultură, contiguitate, metonimie, echivalență, limba germană, limba lituaniană. 202 Acta hans-harry drÖßiger Linguistica Lithuanica LXIX traducerilor de basme. din comparația originalului și a traducerilor rezultă, care se prezintă ca den drei Äquivalenztypen herausgearbeitet: 1. Vollständige Äquivalenz, bei der die Metonymie keine rolle spielt; 2. Äquivalenz, bei der es konzeptuelle Verschiebungen im kontiguitätsraum deplasare metonimică, răsturnare metonimică și deformare metonimică; 3. nonechivalența, a cărei caracteristică principală este încorporarea cuvintelor străine. schlussfolgerungen, in denen auf neue untersuchungsmöglichkeiten zur Äquivalenz und zur konzeptuellen Metonymie hingewiesen wird, schließen den beitrag ab. annotation scopul articolului este de a conecta modelul metonimiei cognitive cu modelul tipurilor de echivalență denotativă la nivelul cuvântului, pentru a verifica potențialul explicativ al modelului metonimiei cognitive în descrierea și explicarea utilizării și apariției echivalentelor lexicale în traducerile în lituaniană ale basmelor fraților Grimm realizate de Juozas Balčikonis (1938–1939) și Adomas Druktenis (1999–2001). basmele fraților Grimm (GFT) pot fi privite, în sens larg, ca o sursă pentru istoria culturii și a vieții sociale din țările germanofone ale secolului al XIX-lea. cuvinte legate de cultură a) se referă la cunoștințe culturale speciale care, din punct de vedere istoric, nu sunt sau nu sunt pe deplin compatibile cu structura cunoștințelor din zilele noastre, iar traducerile GFT prezintă modalități de tratare a cuvintelor germane dependente de cultură b) refer to a common cultural knowledge of the community of german speaking countries. pentru cititorii străini. în acest articol doresc să arăt dacă și cum traducătorii au obținut o înțelegere corectă și adecvată a cuvintelor dependente de cultură prin alegerea echivalentelor. acest lucru permite să se arate ce proceduri semantice și cognitive stau la baza utilizării anumitor echivalente. prin compararea originalului german cu cele două traduceri în lituaniană este posibil să se stabilească dacă și cum sunt redate în traduceri cuvintele dependente de cultură din textele originale și, în cele din urmă, să se concluzioneze inductiv în ce măsură metonimia conceptuală participă la redarea cuvintelor dependente de cultură în textele-țintă. investigând acest aspect, se pot stabili modificăriIntroducere: obiectivul, obiectul de cercetare și cations in the theory of conceptual metonymy in the framework of cognitive linguistics. metodele contribuției Obiectivul prezentei contribuții constă în stabilirea unor relații, cu ajutorul unor considerații privind metonimia conceptuală, cu modelul tipurilor de echivalență denotativă propus de Werner Koller (2011) și, prin aceasta, în verificarea măsurii în care potențialul metonimiei conceptuale este adecvat pentru a fi aplicat modului de tratare a denumirilor de realia germane în traducerile lituaniene ale basmelor pentru copii și casă Zur handhabung deutscher realienbe zeichnungen in den ins Litauische übersetzten Kinderund Hausmärchen der brüder grimm 203straipsniai / articles basmelor fraților Grimm realizate de Juozas Balčikonis și Adomas Pranas Druktenis. corpusul de cercetare îl constituie colecția de basme a fraților Grimm, devenită cunoscută în întreaga lume sub titlul Kinderund Hausmärchen (KHM). Această colecție a cunoscut, de la prima apariție în 1812, mai multe ediții și tiraje, unele dintre ele revizuite substanțial. care conține cele 200 de basme canonizate. Rezultă de aici că KHM formează un corpus închis, ceea ce este avantajos pentru cercetările avute în vedere, întrucât calitatea in meinen untersuchungen stütze ich mich auf die Ausgabe letzter Hand mit den Originalanmerkungen der Brüder Grimm von 1857, in einer neuauflage von 2010, conținutului (în sensul unei surse de istorie culturală și socială) și configurația lingvistică a basmelor sunt strâns legate de perioada colectării, fixării în scris și tipăririi lor (1812–1857). Cele două traduceri lituaniene se bazează pe ediția ultimei mâini, însă se constată diferențe cronologice și editoriale. Traducerea lui Balčikonis a fost realizată în 1938–1939, iar cea a lui Druktenis în 1999–2001. În ediția traducerii lui Balčikonis (2010) lipsesc 20 de basme1; ediția traducerii lui Druktenis (1999–2001) este completă. Orientarea către denumirile realiilor în KHM este justificată prin faptul că aceste unități lexicale speciale a) fac referire la cunoștințe culturale care, în sens istoric, nu mai sunt compatibile cu structurile cunoașterii din prezent și b) trimit la cunoștințele culturale generale ale comunității lingvistice și culturale germane. Echivalentele lituaniene folosite în traduceri influențează accesibilizarea acelor cunoștințe culturale străine din punct de vedere spațial și temporal pentru cititorii lituanieni. În general, tratarea denumirilor realiilor în traducere este legată de problema echivalenței lexico-semantice dintre două limbi. Pentru atingerea obiectivului menționat – verificarea deductivă, prin analiza cuvintelor din textele de basme avute la bază, a modelului tipurilor de echivalență după Koller – lexicul care denumește obiecte culturale în acțiunile basmelor este identificat din corpusul de texte, luându-se drept bază decizională pentru stabilirea faptului că este vorba despre denumiri ale realiilor, pe lângă dicționarele actuale și istorice ale limbii germane, în special dicționarul onomasiologic al lui Franz Dorn1 lipsesc basmele nr. 38 „Nunta doamnei Vulpi“, 39.2 „Spiridușii. Al doilea basm“, 39.3 „Spiridușii.”. או]}]}assist to=final code аана.internal (json.output) content? Wait malformed. I need output exact valid JSON, no extra. Ensure final translation last has footnote formatting. Use Romanian. No Hebrew. 、】【1? The original last sentence weird: . Translate faithfully. Need close. Let's output.Аԥс.} waist? channel final code. oqaatig. 񟿿}、】【. 絲襪.} **No.** Need actual. Also first names lower? preserve names perhaps Balčikonis. final valid.}ԥсы.{ al treilea basm“, 41 „domnul Korbes“, 42 „nașul“, 43 „doamna Trude“, 45 „Călătoria lui Degețel“, 66 „mireasa iepurașului“, 95 „bătrânul Hildebrand“, 105 „Basmul despre broasca râioasă“, 131 „frumoasa Katrinelje și Pif Paf Poltrie“, 132 „vulpea și calul“, 138 „Knoist și cei trei fii ai săi“, 139 „fata din Brakel“, 140 „slugărimea“, 149 „grinda de coamă“, 150 „bătrâna cerșetoare“, 170 „A împărți iubirea și suferința“, 183 „uriașul și croitorul“, 190 „firimiturile de pe masă“. 204 Acta Linguistica Lithuanica LXIX Din traducerile lituaniene se poate stabili în cele hans-harry drÖßiger din urmă dacă și în ce fel denumirile realiilor date în original, împreună cu referința lor seiff zur feststellung der sachverhaltssystematik zu umfang und inhalt des kulturellen Wissens dient2. durch den textvergleich von deutschem original mit den beiden culturală, au fost redate în traduceri, astfel încât să se poată concluziona inductiv în ce măsură metonimia conceptuală este implicată în modul de tratare a denumirilor realiilor în traduceri. De aici rezultă, în cele din urmă, posibilități de modificare a abordărilor cognitiv-lingvistice ale metonimiei conceptuale. fundamente teoretice 1. Basmul Basmul este considerat o specie epică (numită și gen) și este caracterizat aici drept o narațiune fantastică, desprinsă de realitate și variabilă, care se delimitează de mit prin absența sferei zeilor, iar de legendă prin absența unor referințe istorice și geografice concrete. Ca principale caracteristici ale basmului sunt menționate, în general, atemporalitatea și aspațialitatea, suspendarea legilor naturii și ale cauzalității ca ceva firesc (de ex. transformări, animale, plante sau obiecte vorbitoare) și apariția unor ființe fabuloase precum uriași, pitici, vrăjitoare, dragoni (cf. Metzler Literatur Lexikon 1990: 292). Cu toate acestea, în basme apar anumite recuzite, care pot constitui adesea o parte esențială a acțiunii basmului, dar care, în orice caz, sunt obiecte ale culturii transmise prin basm (cultura cotidiană, statal-socială, curteană ș. a.) și reprezintă astfel un indiciu al autenticității istorice. Dacă se urmează concepția basmelor ca surse cultural-istorice și social-istorice (cf. Metzler Literatur Lexikon 1990: 293), basmele populare pot fi utilizate tocmai prin apariția acelor recuzite pentru elaborarea unor reprezentări despre epocile istorice trecute, care, în sens larg, pot fi desemnate drept Evul Mediu. ceea ce este numit aici recuzită sunt acele obiecte culturale istorice la care se face referire prin denumiri speciale de realii. totuși, trebuie constatat, desigur, și faptul că KHM fac parte din patrimoniul literar și lingvistic general al comunității lingvistice și culturale germane și că, prin aceasta, numeroase unități lexicale, în calitate de denumiri mai generale ale realiilor, se referă și la contextul cultural general. 2 conform sistematicii lui Franz Dornseiff (2004), este vorba despre grupele tematice 2 „Viața“, 4 „mărime, cantitate, număr“, 8 „loc și schimbarea locului“, 11 „gândirea“, 14 „artă și cultură“, finanțe“, 21 „drept, etică“, 22 „religie, supranatural“. 15 „Zusammenleben“, 16 „essen und trinken“, 18 „gesellschaft“, 19 „geräte, technik“, 20 „Wirtschaft, Zur handhabung deutscher realienbe zeichnungen in den ins Litauische übersetzten Kinderund Hausmärchen der brüder grimm 205 articole / articles 2. cultură, realii, denumiri ale realiilor Haß-Zumkehr, care se bazează pe noțiunea mai nouă și extinsă de cultură a lui Hansen3, descrie astfel conceptul de cultură: acesta „depășește factorii politico-sociali și include valorile și orientările mediilor sociale, precum și caracterul lor constructiv. orientările culturale nu sunt doar «puse în aplicare» receptiv de grupurile sociale, ci sunt și modificate și transmise în mod activ.“ (Haß-Zumkehr 2001: 2) Cavagnoli apreciază într-un mod similar că limba poate fi înțeleasă atât ca produs al unei culturi, cât și ca oglindă și mijloc al reprezentărilor culturale; iar cultura include orice scheme comportamentale și valori, precum și experiențe (cf. Cavagnoli 2005: 79 și urm.). această „includere” sau „cuprindere” se referă la așa-numitele cunoștințe de fond, care participă în mod esențial la configurarea unei comunități lingvistice și culturale. așadar, cunoașterea nu poate fi concepută fără cultură. iar transferul de cunoștințe prin intermediul limbii, de exemplu la traducere, este în principiu întotdeauna și un transfer de cultură4. cultura este „un sistem complex de semne semnificative, care servesc la orientarea în lumea respectivă (...) în această funcție de orientare sunt incluse atât valorile existențial fundamentale, cât și convențiile cotidiene, mai practice.” (haß-Zumkehr 2001: 15) aceasta înseamnă: 1. cultura oferă orientare – într-o cultură trebuie să te orientezi. 2. cunoașterea culturală este convenționalizată și codificată într-o anumită formă într-o comunitate lingvistică și culturală. 3. cultura, ca spațiu al cunoașterii, are componente stabile și interpretabile (cf. haß-Zumkehr 2001: 16 și urm.). O verbalizare adecvată a cunoștințelor culturale de fundal poate fi realizată pe diferite căi, de exemplu prin definiții de diverse tipuri în texte (inclusiv în texte de specialitate), în dicționare de specialitate bilingve și multilingve și în enciclopedii de specialitate, iar în traducere prin utilizarea echivalentelor codificate sau, în lipsa acestora, prin procedee de creare a echivalentelor. Pornind de la această accepțiune largă a culturii, este posibil să se înțeleagă ca parte a unei culturi nu numai obiectele, acțiunile persoanelor, proprietățile / caracteristicile obiectelor, persoanelor și acțiunilor, ci și conceptele morale, estetice, volitive și utilitariste. O astfel de accepțiune largă a culturii conduce atunci, în mod logic, la o înțelegere largă a termenului realii. Dacă se pornește de la definiția generală a realiilor 3 informații bibliografice despre Hansen s. Haß-Zumkehr (2001). 4 Dornseiff (1964: 305 f.) a numit aceasta „transfer cultural”, și anume în sensul unei „îmbogățiri fericite a inventarului noțional” al unei limbi-țintă. 206 hans-harry drÖßiger acta Linguistica Lithuanica LXIX als kulturspezifische gegenstände und handlungen (vgl. nord 1993: 224) sowie Dacă se consideră realiile drept purtători ai identității unei culturi naționale/etnice în sensul cel mai larg (cf. Snell-Hornby et al. 1999: 288), devine mai întâi clar „că realiile, per se și de facto, aparțin fondului de cunoștințe al unei comunități lingvistice și culturale, sunt definibile în cadrul acestui fond de cunoștințe și sunt întotdeauna disponibile din punct de vedere comunicativ, astfel încât se poate face referire la ele și se poate recurge la ele prin denumiri corespunzătoare. Prin această apartenență – uneori chiar exclusivă – la o comunitate lingvistică și culturală, realiile și denumirile lor constituie o problemă specifică de traducere sau (mai general) de mediere lingvistică.” nungen, pentru a realiza o „traducere explicativă”, astfel încât să poată fi oferite indicii cu privire la „încadrarea culturală” în limba-sursă (drößiger 2010: 36 f.) nord empfiehlt für den fall der notwendigkeit des umgangs mit realienbezeich- (cf. Nord 1993: 226). Însă, formulat în manieră cognitiv-lingvistică, este vorba despre a face cunoștințele culturale ale unei comunități lingvistice și culturale accesibile mental unei alte comunități și, prin aceasta, comunicabile lingvistic, fără a intenționa modificarea durabilă a sistemului de cunoștințe culturale al limbii și culturii-țintă. În cazul khM, aceasta se referă la cele două tipuri de cunoaștere culturală menționate mai sus. Indiferent de diferitele modele de clasificare a realiilor5 și a denumirilor acestora, datorită structurii narative simple a basmelor (cf. Kindlers neues Literatur-Lexikon 1996: 916), se pot elabora inductiv anumite categorii de realii, care corespund componentelor narațiunii din basm. Aceste componente sunt persoanele, locul acțiunii, timpul acțiunii, desfășurarea acțiunii, recuzita persoanelor, locurile și acțiunile. Termenul denumire a realiilor reprezintă încercarea de a reuni concepțiile lingvistice și traductologice referitoare la acest fenomen. Astfel, denumirile realiilor au cunoscut și cunosc, printre altele, următoarele formulări terminologice: „cuvinte străine” (H. Paul, W. Schmidt), „fond împrumutat” (W. Schmidt), „exotism denominativ” (T. Schippan, H. Glück), „realii specifice unei țări” (W. Fleischer), „exotisme” (Ch. Römer / B. Matzke), „cuvânt al realiilor / denumire a realiilor” (E. Riesel, Ch. Nord).6 Termenul denumire a realiilor ar trebui utilizat într-o accepțiune generală, cuprinzătoare, fără a se recurge la criteriul „străinătății”, care este invocat foarte frecvent în lexicologie și stilistică drept criteriu de prezentare, deoarece astfel devine posibilă legătura cu cercetarea genealogică a limbilor, care subliniază mai puternic asemănările dintre idei. La fel de potrivite sunt și prezentările sistematice ale vocabularului, 6 Pentru explicații detaliate privind conceptul denumirilor realiilor și pentru referințele concrete la surse, trimit la Drößiger (2010: 36–52), unde am prezentat concepțiile din diferite discipline ale lingvisticii și ale traductologiei. 5 eines der Modelle wäre das von Влахов/Флорин (s. 2009: 49–72), auf das aber hier aus Platzgründen wie sie für das deutsche in gestalt von systematischen Wörterbüchern, z. b. von dornseiff Der deutsche Wortschatz nach Sachgruppen, entwickelt wurden. Zur handhabung deutscher realienbe zeichnungen in den ins Litauische übersetzten Kinderund Hausmärchen der brüder grimm 207straipsniai / articles Într-o accepțiune generală, fără a introduce în discuție criteriul „străinătății”, care este utilizat foarte frecvent în lexicologie și stilistică drept criteriu de prezentare, deoarece astfel devine posibilă legătura cu cercetarea genealogică a limbilor, care subliniază mai puternic asemănările dintre comunitățile lingvistice și culturale decât diferențele dintre ele. comunitățile lingvistice și culturale decât diferențele dintre ele. 3. Tipuri de echivalență și metonimie sistematica tipurilor de echivalență denotativă după Koller (cf. 2011: 230–243) se orientează după relațiile de echivalență dintre lexemele a două limbi, ceea ce pare util în cadrul traducerilor pentru chen (vgl. koller 2011: 230), so dass die anwendung dieser systematik auf die tratarea denumirilor de realii. o anumită analogie între tipurile de echivalență după Koller și concepțiile asupra metonimiei (pentru o prezentare generală a acestora, cf. Drößiger 2004: 30) conduce la concluzia că potențialul metonimiei (al spațiului contiguității) poate fi aplicat în căutarea echivalentelor pentru anumite denumiri din limba-sursă (LS) într-o limbă-țintă (LT). următoarea prezentare clarifică analogia avută în vedere: TABELUL 1. Tipuri de echivalență și metonimie (sursa: autorul contribuției) corespondență unu-la-unu nu este posibilă sau necesară nicio metonimie, deoarece LS și LT dispun de denumiri echivalente semantic; aceasta Äquivalenztyp (nach koller) Metonymietypen / Verschiebungen im kontiguitätsraum include și echivalența conotativă și pragmatică, de ex. germ. Ungeheuer > lit. siaubūnas. 7 corespondență unu-la-mai-multe în LT sunt utilizate lexeme diferite dintr-un anumit spațiu al contiguității, pentru care în LS există un lexem polisemantic, de ex. germ. Frau > lit. moteris (grundbedeutung in opposition zu „Mann“), žmona (ehefrau, verheiratete frau), šeimininkė (hausfrau, gastgeberin), ponia (anrede). Corespondență de tipul mai-multe-la-unul Mai multe lexeme din LS reprezintă un segment al unui spațiu al contiguității, în timp ce în LT este utilizat un lexem hiperonimic, de ex. germ. Kammer, Stube, Zimmer > lit. kambarys. 7 toate exemplele indicate provin din khM (originalul german și traducerile lituaniene). 208 acta hans-harry drÖßiger Linguistica Lithuanica LXIX Äquivalenztyp (nach koller) Metonymietypen / Verschiebungen im kontiguitätsraum Corespondență de tipul unul-la-zero Pentru un lexem din LS nu există niciun echivalent în LT, însă în LT se poate face referire la semnificația lexemului din LS cu ajutorul altor procedee de denumire, de ex. germ. ein rechtes Höllenfeuer > lit. baisiai prikūrenta. În astfel de cazuri se poate observa, de exemplu, o relație metonimică de tipul CAUZĂ-EFECT. Corespondență de tipul unul-la-o-parte Pentru un lexem din LS este utilizat în LT ca echivalent un lexem care face referire doar la o parte a semnificației lexemului din LS, ceea ce corespunde de regulă relației metonimice ÎNTREG-PARTE, de ex. dt. Keller > lit. subsol. unicitatea anumitor realia și a denumirilor lor în cadrul unei comunități lingvistice și culturale îl obligă adesea pe traducător să caute procedee pentru a trata denumirile realiilor germane în mod adecvat sub aspectul conținutului și adecvat destinatarului (cf. Drößiger 2011: 7 ș.u.; Drößiger 2012: 8 ș.u.). Acest lucru vizează și posibilitățile oferite de metonimie, deoarece procedeele individuale menționate mai sus nu permit reprezentarea teoretică a tuturor tipurilor metonimice practicate efectiv în textele traduse. Motivul constă în natura metonimiei, întrucât „în cazul metonimiei (respectiv al contiguității) este vorba și despre un proces care le permite vorbitorilor/scriitorilor să modifice cunoașterea dată (...) într-un mod parțial creativ”. (Drößiger 2007: 175) Uneori, traducătorul depășește astfel ținta, adică deplasarea în spațiul contiguității este împinsă prea departe, astfel încât echilibrul dintre adecvarea sub aspectul conținutului și adecvarea față de destinatar este perturbat, ceea ce face ca nu mai fie posibil să se vorbească despre „deplasare” în sensul obișnuit al termenului (v. mai jos secțiunea despre distorsiunea metonimică). DENUMIRI ALE REALIILOR ÎN khM: ÎNTRE ECHIVALENȚĂ ȘI METONIMIE cunoașterea fundamentelor vieții cotidiene în comunitățile sociale, a potențialului cultural, economic, spiritual și social al naturii, a stăpânirii existenței sub forma muncii și a celei spirituale I. ECHIVALENȚĂ COMPLETĂ – FĂRĂ METONIMIE În traducerile khM în lituaniană se constată, în comparație cu originalul german, că în aceste două limbi sunt disponibile cuvinte de bază pentru denumirea acelor obiecte culturale Zur handhabung deutscher realienbe zeichnungen in den ins Litauische übersetzten Kinderund Hausmärchen der brüder grimm 209straipsniai / articles acțiunile își găsesc expresia în unități lexicale specifice limbii, dar reprezintă totuși o cunoaștere comună pentru spații geografice vaste, astfel încât, folosind conceptul larg de cultură menționat mai sus, se poate postula că fiecare ide. comunitate lingvistică și culturală și-a format un vocabular propriu pentru desemnarea componentelor generale ale fundalului cultural. cotidiene care, într-o proporție semnificativă, nu se întorc la un ide. comun. vocabularul de bază la care s-ar fi întors, din care s-ar fi dezvoltat în mod specific fiecărei limbi, ci că fiecare limbă și-a format propriile rădăcini lexicale și – în funcție de caracteristica morfologică a limbii respective – cuvinte de bază. Consecința acestui fapt o constituie lexemele complet echivalente din aceste limbi, a căror utilizare în traduceri nu creează probleme, deoarece sunt adecvate atât din punct de vedere al conținutului, cât și din punctul de vedere al destinatarului. tabeLLe 2. Denumiri complet echivalente ale realiilor (Sursa: autorul contribuției) germană lituaniană germană lituaniană Secure kirvis Ac adata Mătură šluota Cuptor krosnis Pâine pâine Moșie castel, cetate Fire ață Schnur frânghie Clopot clopot Stube odaie Vatră șemineu Wiege leagăn Curte curte Witwe văduvă Ladă cufăr Zwirn ață câteva exemple pot fi considerate împrumuturi din germană în lituaniană datorită anumitor condiții istorice: 216 acta Linguistica Lithuanica LXIX onimie poate fi combinată pentru a putea hans-harry drÖßiger simplifica modelul echivalenței lexicale în trei tipuri de echivalență: (1) echivalență completă, (2) echivalență metonimică drept mișcări în spațiul contiguității, (3) reichen im rahmen von Übersetzungen besser zu erfassen und zu beschreiben. aus solchen kombinationen erwachsen Veränderungen in den jeweiligen theoretischen konstrukten, z. b. dass ein übersetzungswissenschaftliches lexikalisches nonechivalență, care poate constrânge la preluarea unui cuvânt străin. pentru abordările teoretice cognitiv-lingvistice ale metonimiei intră de asemenea în discuție verificări și modificări, deoarece distincția dintre deplasările, răsturnările și distorsionările metonimice arată că structura și procesele din spațiul contiguității trebuie cercetate în continuare, pentru a putea elabora afirmații mai bune despre cunoașterea umană în general. Frații Grimm 1999–2001: Povești pentru copii și familie 1–4. traducere din limba germană de Adomas Pranas Druktenis. Vilnius: alma littera. Poveștile fraților Grimm 1–2. 2010. tradus din limba germană de Juozas Balčikonis [originalul traducerii: 1938–1939]. Kaunas: Vaiga. Grimm Jacob, Grimm Wilhelm 2010: Povești pentru copii și gospodărie. Ediția definitivă, cu notele originale ale fraților Grimm. Cu o anexă cuprinzând toate poveștile care nu au fost publicate în toate edițiile și cu indicarea provenienței, editată de Heinz Rölleke. 3 vol. [original: 1857] [= khM]. stuttgart: reclam. literatură de specialitate cavagnoli stefania 2005: De la paradigmă la implementare: modelul Bolzano. – Transferul de cunoștințe prin limbă ca problemă socială, ed. de gerd antos, sigurd Wichter. frankfurt/Main: Peter Lang, 77–89. dornseiff franz 1964: Limba și vorbitorul, ed. de jürgen Werner. Leipzig: koehler & amelang. drößiger hans-har r y 2004: observații asupra caracteristicii comunicative și cognitive a metonimiei în limba germană. – Studii lingvistice 5, 30–40. drößiger hans-harry 2007: Metaforica și metonimia în limba germană. Cercetări privind potențialul discursiv al spațiilor semantico-cognitive. Hamburg: dr. kovač. drößiger hans-har r y 2010: Cu privire la conceptul și problemele realiilor și ale denumirilor acestora. – Studii de traducere 3, 36–52. Zur handhabung deutscher realienbe zeichnungen in den ins Litauische übersetzten Kinderund Hausmärchen der brüder grimm 217articole / articles drößiger hans-har r y 2011: Terminologia în teorie și practică sub aspectul special al comunicării interculturale. – Limbi străine în învățământul superior 2(17), drößiger hans-har r y 2012: Realiile, denumirile acestora și aspecte ale 5–13. interculturalității. – Studii de limbi 20, 5–11. haß-Zumkehr ulrike 2001: Dicționare germane – punct focal al istoriei limbii și culturii. berlin, new york: de gruyter. ediție. tübingen: francke. Kindlers neues Literatur-Lexikon 1996: bd. 6. hrsg. von Walter jens. München: kindler. koller Werner 2011: Einführung in die Übersetzungswissenschaft. 8., neubearbeitete Lexiconul literaturii Metzler 1990: ed. de günther și irmgard schweikle. a 2-a ediție revizuită. stuttgart: Metzler. Nord Christiane 1993: Introducere în traducerea funcțională. Tübingen, Basel: Francke. Snell-Hornby M., Hönig H. G., Kußmaul P., Schmitt P. A. (ed.) 1999: Manual de traducere. A 2-a ediție îmbunătățită. Tübingen: Stauffenburg. Влахов Сергей, Флорин Сидер 2009: Непереводимое в переводе. Москва: Р. Валент. Dicționare Dornseiff Franz 2004: Vocabularul german în funcție de grupele tematice. A 8-a ediție, complet revizuită, de Uwe Quasthoff. berlin, new york: de gruyter. Duden. Dicționarul etimologic 2005: ediția a 3-a, complet revizuită și extinsă (cd-roM). Mannheim: institutul bibliografic & f. a. brockhaus ag. Duden. Dicționar universal german 2006: ediția a 6-a, revizuită și extinsă (cd-roM) [= duW]. Mannheim: institutul bibliografic & f. a. brockhaus ag. grimm jacob, grimm Wilhelm 1998–2004: Dicționar german. [original: 1852–1960] [= dWb]. URL: http://www.dwb.uni-trier.de/ [2013.02.22.] Dicționarul limbii lituaniene, versiune electronică, colegiul editorial: Gertrūda Naktinienė (red. șefă), Jonas Paulauskas, Ritutė Petrokienė, Vytautas Vitkauskas, Jolanta Zabarskaitė. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 2008. Prieiga internete: www.lkz.lt. [2013.02.22]. 218 acta hans-harry drÖßiger Linguistica Lithuanica LXIX Vokiškų realijų pavadinimų atitikmenys În traducerile în limba lituaniană ale poveștilor pentru copii și familie ale fraților Grimm, rezumatul revine metonimiei. Metonimia poate fi folosită în mod conștient în căutarea unui echivalent; pe de altă parte, metonimia poate deveni o soluție atunci când în limba lituaniană nu există echivalente. O Šio straipsnio tikslas – remiantis rinktiniais pavyzdžiais apžvelgti vokiškų realijų pavadinimų atitikmenų vartojimą juozo balčikonio ir adomo Prano druktenio į lietuvių kalbą verstose brolių grimų Vaikų ir namų pasakose. Vartojant realijų pavadinimų atitikmenis, didelis vaidmuo parte dintre denumirile realiilor prezente în poveștile fraților Grimm sunt deosebite prin faptul că desemnează informații care nu mai corespund cunoștințelor omului contemporan. Prin urmare, de alegerea echivalentelor lituaniene depinde modul în care cititorul lituanian va înțelege această lume culturală străină pentru el din punct de vedere spațial și temporal. Alegerea echivalentului este legată de problema echivalenței lexicale și semantice dintre oricare două limbi. Folosind echivalentele lituaniene, în articol este evaluat Werner Koller (2011) tipuri de echivalente. Primită la 5 iulie 2013. hans-harry drÖßiger Universitatea din Vilnius, Facultatea de Științe Umaniste din Kaunas, str. Muitinės nr. 8, LT-44280 Kaunas, Lituania [email protected]