Rolandas Kregždys. „Baltų mitologemų etimologijos žodynas I: Kristburgo sutartis“

HARALD BICH LMEIER Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg Sächsische Akademie der Wissenschaften zu Leipzig Mainzer Akademie der Wissenschaften und der Literatur Επιστημονικά ερευνητικά πεδία: ινδοευρωπαϊκή γλωσσολογία, ονοματολογία (τοπωνύμια και υδρωνύμια), αρχαία ιρανική γλωσσολογία (σύνταξη). Rolandas Kregždys ΛΕΞΙΚΟ ΕΤΥΜΟΛΟΓΙΑΣ ΤΩΝ ΒΑΛΤΙΚΩΝ ΜΥΘΟΛΟΓΗΜΑΤΩΝ I: Η ΣΥΝΘΗΚΗ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΜΠΟΥΡΓΚ Επιστημονική μονογραφία Vilnius: Lietuvos kultūros tyrimų institutas, 2012, 624 S. ISBN 978-9955-868-50-7 Η παρούσα μονογραφία (το γιατί και για ποιον λόγο το βιβλίο χαρακτηρίζεται ως žodynas «λεξικό» παραμένει ουσιαστικά ασαφές, ιδίως αφού στον υπότιτλό του φέρει την ονομασία «mokslo monografija») προσφέρει στον αναγνώστη μια εντυπωσιακή συγκέντρωση των γνώσεων του συγγραφέα σχετικά με επιμέρους πτυχές της μυθολογίας των Βαλτών. Στόχος του συγγραφέα είναι να διερευνήσει ετυμολογικά τα βαλτικά μυθολογήματα. Ως μυθολογήματα, έναν όρο που δεν έχει ακόμη ιδιαίτερα ευρεία διάδοση, ο Rolandas Kregždys εννοεί λέξεις με ιερή συνδήλωση. Και ως πρακτική σημασία του έργου του θεωρεί την ανασύνθεση των βαλτικών αρχιμυθολογικών μοτίβων και εννοιών (σ. 14, 507). Ως βάση των ερευνών αυτού του πρώτου τόμου, τον οποίο ασφαλώς θα πρέπει να ακολουθήσουν περισσότεροι από ένας ακόμη, και με σκοπό να εξασφαλιστεί κάτι σαν πλήρης εξέταση του υλικού, χρησιμεύουν οι σχετικές πραγματολογικές πληροφορίες (ιδίως το ονοματολογικό υλικό με την ευρύτερη έννοια), που παρέχει η ειρηνευτική συνθήκη του Χριστμπουργκ μεταξύ του Τευτονικού Τάγματος και πρωσικών φυλών, της 2.2.1249. Αυτό το κυρίως ονοματολογικό υλικό, όπως και οι μυθολογικές αντιλήψεις των δυτικών βαλτικών φυλών που αντανακλώνται σε αυτό, εντάσσονται σε ένα ευρύτερο πλαίσιο εντός της Βαλτικής, αλλά συσχετίζονται επίσης με πληροφορίες που απαντούν, για παράδειγμα, στη Germania του Τάκιτου, στις Historiae adversum paganos του Ορόσιου ή σε μεταγενέστερες πηγές, όπως το Chronicon terrae Prussiae του Πέτρου του Ντούισμπουργκ ή ακόμη μεταγενέστερα έργα, όπως, για παράδειγμα, εκείνα του Γκρουνάου. Και τα αποτελέσματα αυτά παρουσιάζονται εκτενώς και διεξοδικά, κυρίως σε σχέση με Recenzijos / Reviews 207 HARALD BICHILMEIER συγκρίνονται με αντίστοιχα φαινόμενα στους Γερμανούς, τους Ιταλούς και άλλους λαούς (ιδίως ακόμη στους Έλληνες και τους Ινδούς). Στόχος είναι πάντοτε επίσης να απελευθερωθεί η θεώρηση των συνθηκών στους (Δυτικούς) Βάλτες από την κατά την άποψη του συγγραφέα ακόμη υποβόσκουσα, εν μέρει συγκαταβατική, οπτική κατά την εξέταση εκείνων των φαινομένων. Αυτό το επιτυγχάνει σε κάθε περίπτωση. Καταδεικνύει σαφώς ότι όλα τα φαινόμενα της μυθολογίας ανάγονται τελικά σε ινδοευρωπαϊκή κληρονομιά, η οποία μαρτυρείται και στους Γερμανούς, τους Ιταλούς κ.λπ. Μετά τον λιθουανικό (σ. 9 κ.ε.) και τον αγγλικό πρόλογο (σ. 11 κ.ε.) και την εισαγωγή (σ. 13–49), η οποία πραγματεύεται το ερευνητικό αντικείμενο, τις μεθόδους που πρέπει να εφαρμοστούν για τη μελέτη του, καθώς και τη διευκρίνιση διαφόρων όρων, το κυρίως μέρος του βιβλίου χωρίζεται σε τέσσερα κεφάλαια: το Κεφάλαιο I περιλαμβάνει ένα φαξιμίλ του Χάρτη του Κρίστμπουργκ του 1249, μεταγραφή του λατινικού κειμένου και λιθουανική μετάφραση (σ. 50–72). Το Κεφάλαιο II είναι αφιερωμένο στην ερμηνεία του θεωνυμίου Curche (σ. 73–155). Το Κεφάλαιο III πραγματεύεται τα ιερόνυμα Tulissones και Ligaschones (σ. 156–229). Και το Κεφάλαιο IV είναι αφιερωμένο στην αντανάκλαση της λατρείας του ήλιου και της σελήνης στη λαϊκή μυθολογία των Βαλτών, των Σλάβων και άλλων ινδοευρωπαϊκών λαών (σ. 230–500). Κοινό χαρακτηριστικό όλων αυτών των κεφαλαίων είναι ότι το θέμα που αναφέρεται στον τίτλο αποτελεί ουσιαστικά απλώς το έναυσμα για έρευνες πολύ ευρύτερου πεδίου. Το βιβλίο ολοκληρώνεται με μια λιθουανική (σ. 500–505) και μια αγγλική περίληψη (σ. 506–526), καθώς και με διάφορους καταλόγους και ευρετήρια (σ. 527–623). Η βιβλιογραφία (σ. 527–579) εντυπωσιάζει με τον πλούτο της και καταδεικνύει πόσο εκτενώς ενημερώθηκε ο συγγραφέας για το βιβλίο του. Ταυτόχρονα, όμως, η βιβλιογραφία αυτή φανερώνει επίσης ότι προφανώς δεν είχε στη διάθεσή του ή δεν γνώριζε εξίσου πλήρως την απαραίτητη βιβλιογραφία για όλους τους επιμέρους τομείς. Λαμβάνοντας υπόψη το εύρος της μελέτης, αυτό δεν προκαλεί έκπληξη, ενώ η πληρότητα είναι μάλλον ανέφικτη: πρόκειται άλλωστε για την ιστορικοσυγκριτική γλωσσολογία των βαλτικών, σλαβικών και άλλων ινδοευρωπαϊκών γλωσσών, τη μυθολογία, τη λαογραφία, την ιστορία κ.ά. Η απουσία νεότερης βιβλιογραφίας, καθώς και κάποια εξοικείωση με τις επιστημονικές πρακτικές στους τομείς της ινδικής και της ιρανικής γλώσσας, είναι ιδιαίτερα εμφανείς: λείπουν εντελώς οι εργασίες του Jan Gonda, ενώ οι εργασίες του Paul Thieme, όπως και του Michael Witzel, αξιοποιούνται μόνο κατ’ εξαίρεση. Απουσιάζουν επίσης εντελώς οι εργασίες του Thomas Oberlies για τη βεδική, καθώς και εκείνες των Jean Kellens και Éric Pirart για την αβεστική, ενώ από τον Martin L. West αναφέρεται μόνο ένας τίτλος. Ασυνήθιστη είναι η παραπομπή στο KEWA ως «EWA I–III» και στο EWA ως «EWA Ia–IIIa» (σ. 529 και passim). Συνολικά, από τον προαναφερθέντα θεματικό τομέα λείπει μεγάλο μέρος της νεότερης γερμανόγλωσσης, αγγλόγλωσσης και γαλλόγλωσσης βιβλιογραφίας. 208 Acta Linguistica Lithuanica LXX Rolandas Kregždys Baltų mitologemų etimologijos žodynas I: Kristburgo sutartis Αυτό δεν σημαίνει κατ’ ανάγκην ότι η αξιοποίηση αυτής της βιβλιογραφίας θα οδηγούσε και σε διαφορετικά συμπεράσματα· ωστόσο, δεδομένου ότι ο κατάλογος, κατά τα άλλα εξαιρετικά λεπτομερής, περιλαμβάνει περισσότερους από 1.500 τίτλους, η απουσία της αποτελεί μειονέκτημα. Πρέπει ακόμη να σημειωθεί ότι ο Kregždys, κατά τη μεταγραφή της αρχαίας ινδικής, εξακολουθεί να χρησιμοποιεί το επί δεκαετίες ασυνήθιστο σημείο <ç> αντί του σήμερα καθιερωμένου <ś>. Το μεγαλύτερο πλεονέκτημα του βιβλίου έγκειται ασφαλώς στην ανάλυση των μυθολογικών συσχετισμών που εντοπίζονται. Αυτοί παρουσιάζονται με πολυάριθμα, αρκετά συνοπτικά διαγράμματα, τα οποία, ωστόσο, λόγω ακριβώς της συμπύκνωσής τους, απαιτούν μερικές φορές από τον αναγνώστη σημαντική αναλυτική προσπάθεια. Στα διάφορα αποσπάσματα που είναι αφιερωμένα στην ετυμολογία με τη στενή έννοια, αξίζει ιδιαιτέρως να τονιστεί η σχολαστικότητα με την οποία ο Kregždys παραθέτει και συζητά παλαιότερες προτάσεις: αυτή η ανασκόπηση της ιστορίας κάθε επιμέρους επιστημονικού πεδίου είναι υποδειγματική. Το ίδιο ισχύει και για την αξιοποίηση της βιβλιογραφίας σχετικά με τη μυθολογία και τη λαογραφία (ιδίως τη βαλτική και τη σλαβική). Κάπως προβληματικός είναι, βεβαίως, ο τρόπος με τον οποίο αντιμετωπίζει γενικά τις μεθόδους της ετυμολογίας: επειδή οι λέξεις που εξετάζονται ανήκουν στη σφαίρα του ιερού με την ευρύτερη έννοια, όπου συχνά παρατηρούνται και ταμπού που αλλοιώνουν το λεξικό υλικό, ο Kregždys θεωρεί ότι, για παράδειγμα, οι μεταθέσεις (φωνημάτων ή ολόκληρων συλλαβών), οι (ανώμαλες) συγκοπές κ.ά. πρέπει εξαρχής να συνυπολογίζονται στην ανάλυση. Θα έπρεπε, αντιθέτως, τέτοιες διαδικασίες φωνητικής μεταβολής, τις οποίες δεν καλύπτει η παραδοχή των φωνητικών νόμων και της ανεξαιρετότητάς τους, γενικά αποδεκτή στην ινδοευρωπαϊκή γλωσσολογία από την εποχή των Νεογραμματικών, να αποτελούν την έσχατη λύση για την ανεύρεση ετυμολογιών. Διαφορετικά, επιστρέφουμε στην πρώιμη περίοδο αυτής της επιστήμης, τον 19ο αιώνα, όταν (από τη σημερινή σκοπιά) σχεδόν τα πάντα ήταν δυνατά. Κατά συνέπεια, πρέπει να προτιμάται αρχικά μια ετυμολογική ερμηνεία που καταλήγει σε εύλογο αποτέλεσμα χωρίς τέτοιες πρόσθετες παραδοχές. Ωστόσο, θεωρώ ότι το πεδίο τομής της μυθολογίας, της λαογραφίας και της ετυμολογίας είναι έτσι κι αλλιώς αρκετά επικίνδυνο έδαφος, όπου εύκολα μπορεί κανείς να υποπέσει σε κυκλικούς συλλογισμούς: μπορεί, λόγου χάρη, ένα στοιχείο κάποιου εθίμου να οδηγήσει στην ετυμολογική ερμηνεία ενός συνδεόμενου με αυτό ονόματος θεού με συγκεκριμένο τρόπο, και στη συνέχεια να συναχθεί και πάλι από αυτό ότι το σχετικό έθιμο προέρχεται από το όνομα του θεού κ.ο.κ. Recenzijos / Reviews 209 HARALD BICHLMEIER Στο παρόν βιβλίο αυτό συμβαίνει, για παράδειγμα, με τους Ligaschones, οι οποίοι ανάγονται σε πρωσ. *gali-šōnīs «ιερείς των νεκρών» (σ. 221κ., 503, 523). Αυτό, βέβαια, είναι δυνατό μόνο αν υποθέσουμε μια καθ’ εαυτήν αδικαιολόγητη μετάθεση του πρώτου συνθετικού και συγχρόνως μια σημασιολογική μετατόπισή του, για την οποία δεν υπάρχουν άλλα τεκμήρια: πρωσ. αιτ. gallan, ονομ. *galis, -as σημαίνει ακριβώς, όπως και λιθ. gãlas, λεττ. gals, αρχικά «τέλος, άκρη» και μόνο δευτερογενώς «θάνατος», ποτέ όμως «νεκρός». Εδώ ήδη συναντάμε ορισμένα όρια της πιθανοφάνειας. Το ίδιο ισχύει τελικά και για τους Tulissones < *d/tulinōsīs «κύριος των ψυχών» (σ. 218κκ., 503, 523). Ένα ακόμη παράδειγμα είναι η ετυμολόγηση του θεωνυμίου Curche (πρβλ. επίσης PKEŽ² 491–493). Ερμηνεύεται ως /Kurkē/ < πρωσσ. *Kurkis/-īs/-as «θεός των κερασφόρων ζώων» και ανάγεται σε πρωτοβαλτ.(?) *Kur-va-ka- «εκείνος στον οποίο ανήκουν τα κερασφόρα ζώα» (σ. 108κκ., 502, 522). Η μορφή του θέματος *kur-v- εξηγείται ως διαλεκτική μορφή, η οποία ενδεχομένως προέκυψε μέσω ενός είδους οπισθοδρομικής αφομοίωσης από την αναμενόμενη *kar-v-. Το μεσαίο *-va- υποτίθεται ότι αποβλήθηκε. Σχετικά με αυτό πρέπει να σημειωθούν τα εξής: Για την αποβολή του μεσαίου *-va- ο Kregždys δεν παραθέτει πραγματικά παράλληλα παραδείγματα, καθώς όλα του τα παραδείγματα εμφανίζουν αποβολή σε διαφορετικό φωνητικό περιβάλλον από εκείνο που υπάρχει εδώ. Η υπόθεση ότι το *kur-v- (πρωσσ. curwis «βόδι»· πρβλ. επίσης PKEŽ² 497–499) είναι δευτερογενής διαλεκτική ή εκφραστική μορφή δεν είναι αναγκαία· μπορεί, όπως και το ουαλ. carw «ελάφι», να ανάγεται στο πρωτοϊνδοευρωπαϊκό *k̑r̥h₂-uo- «κερασφόρος, εφοδιασμένος με κέρατα» (Nussbaum 1986, 8). Εφόσον, λοιπόν, η προαναφερθείσα συγκοπή της μεσαίας συλλαβής δεν μπορεί να αποδειχθεί οριστικά, θα μπορούσε τελικά να θεωρηθεί ως βάση του θεωνυμίου και ένας σχηματισμός πρωτοϊνδοευρωπαϊκού *k̑r̥h₂-ko- > πρωτοβαλτ. *kurka- «κερασφόρος, εφοδιασμένος με κέρατα». Αυτά τα δύο παραδείγματα αρκούν. Θα μπορούσαν να επισημανθούν και άλλα ζητήματα (ιδίως σχετικά με επιμέρους ετυμολογίες) σε ένα τόσο εκτενές βιβλίο όπως το παρόν, αλλά αυτό δεν θα άλλαζε τη γενική αποτίμηση: ο Kregždys πέτυχε μια πραγματικά διεξοδική και θεμελιώδη επισκόπηση του αντικειμένου. Ο πλούτος των δεδομένων που αντλούνται από τους πλέον διαφορετικούς κλάδους της γνώσης είναι εντυπωσιακός, ενώ αξιοποιούνται εκτενώς παλαιότερες μελέτες για το θέμα. Η παρουσίαση είναι ευνόητη και καλά δομημένη. Δεν θα θελήσουν ασφαλώς όλοι να συμφωνήσουν με τις ετυμολογικές ερμηνείες του Kregždys σε κάθε σημείο (ινδοευρωπαϊστές), λόγω της αρχής της εξαίρεσης των φωνητικών νόμων, η οποία έχει εξαρχής ανασταλεί ως έναν βαθμό. Υπό το πρίσμα του συνολικού έργου που παρουσιάζεται κατά τα άλλα, αυτό δεν έχει τόσο μεγάλη βαρύτητα, εκτός αν εξαιτίας αυτού έχει ενδεχομένως προκύψει κάπου ένας κυκλικός συλλογισμός με την προαναφερθείσα έννοια. Ευχόμαστε στον συγγραφέα κάθε επιτυχία στη συνέχιση της εργασίας του πάνω σε αυτό το γιγαντιαίο εγχείρημα, στον αναγνώστη την ταχεία ολοκλήρωσή του — και ίσως επίσης μια σύντομη παρουσίαση αυτού του άξιου έρευνας συνολικού συμπλέγματος, η οποία να έχει πράγματι τη μορφή λεξικού. 210 Acta Linguistica Lithuanica LXX Rolandas Kre gždys Baltų mitologemų etimologijos žodynas I: Kristburgo sutartis ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ EWA – Mayrhofer Manfred. Ετυμολογικό λεξικό της αρχαίας ινδοαρικής. 3 τόμοι. Χαϊδελβέργη: Winter, 1992–2001. KEWA – Mayrhofer Manfred. Συνοπτικό ετυμολογικό λεξικό της αρχαίας ινδικής. 3 τόμοι. Χαϊδελβέργη: Winter, 1956–1976. Nussbaum Alan Jeffrey 1986: Head and horn in Indo-European. (Untersuchungen zur indogermanischen Sprach- und Kulturwissenschaft 2) Berlin – New York: de Gruyter. PKEŽ2 – Mažiulis Vytautas. Ετυμολογικό λεξικό της πρωσικής γλώσσας. Δεύτερη αναθεωρημένη και επαυξημένη έκδοση. Βίλνιους: Κέντρο Εκδόσεων Επιστήμης και Εγκυκλοπαιδειών, 2013. Υποβλήθηκε στις 5 Απριλίου 2014. HARALD BICH LMEIER Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg Ανατολικό Ινστιτούτο: Σεμινάριο Ινδοευρωπαϊκής και Γενικής Γλωσσολογίας Heinrich-und-Thomas-Mann-Str. 26, 06108 Halle (Saale) [email protected] Σαξονική Ακαδημία Επιστημών στη Λειψία Παράρτημα Ιένας: Ετυμολογικό λεξικό της παλαιάς άνω γερμανικής Zwätzengasse 12, 07743 Jena [email protected] Ακαδημία Επιστημών και Λογοτεχνίας του Μάιντς Ψηφιακό λεξικό οικογενειακών επωνύμων της Γερμανίας Geschwister-Scholl-Str. 2, 55131 Mainz [email protected] Recenzijos / Reviews 211