Marta Eva Běťáková, Václav Blažek. „Encyklopedie baltské mytologie“

DAVID ŠIMEČEK Universidade Carolina Áreas de investigação: linguística histórica; línguas escandinavas, germânicas e bálticas; mitologia báltica e escandinava. Marta Eva Bětáková, Václav Blažek ENCICLOPÉDIA DA MITOLOGIA BÁLTICA Praha: Libri, 2012. 288 p. ISBN 978-80-7277-505-7 Em Praga, em 2012, foi publicada em checo, sob a forma de dicionário, a Enciclopédia da mitologia báltica, que apresenta as principais divindades lituanas, letãs e prussianas, seres mitológicos, outras mitologemas e fenómenos relacionados com a mitologia. Os autores — o indo-europeísta de amplos horizontes Václav Blažek e a baltista Marta Eva Bětáková — representam a escola da Universidade Masaryk de Brno. No contexto checo, trata-se do primeiro estudo em formato de livro dedicado à mitologia báltica, embora os checos tenham começado a investigar este campo já no início do século XIX. O interesse pela mitologia báltica remonta ao surgimento dos estudos bálticos na Chéquia. A sua investigação em contexto comparativo, sobretudo tendo em conta a tradição eslava mais próxima, foi particularmente impulsionada pelo renascimento nacional checo da passagem dos séculos XVIII–XIX. Já no final do século XVIII se encontram perspetivas interessantes. O dicionário aqui recenseado ilustra-o bem: nele são, por exemplo, referidas ideias ainda atuais de J. Dobrovský, que compara o diabo báltico com o antigo checo Veles (p. 195). A história da investigação mais sistemática da mitologia está estreitamente ligada a František Ladislav Čelakovský (1799–1852), pioneiro da filologia báltica e professor de filologia eslava em Wrocław e Praga. Não publicou um trabalho autónomo sobre a mitologia báltica, mas as notas que comentam os textos das canções lituanas por ele traduzidas e as suas aulas universitárias mostram claramente a importância que a mitologia lituana tinha para ele. O interesse por esta problemática é também evidenciado por um dicionário manuscrito checo-lituano, rico em teónimos e nomes de seres mitológicos, que inclui comentários e descrições de costumes e rituais. Publicadas em 1827 por Čelakovský numa tiragem extraordinariamente elevada (800 exemplares), as Litewské Národní Písně, preparadas com base na coletânea de Liudvikas Rėza de 1825, deram a conhecer ao público checo em geral algumas mitologemas lituanas particularmente cativantes. Num plano qualitativamente diferente, o linguista August Schleicher (1821–1868) deu continuidade à tradição de Čelakovský em Praga. Em 1857, na sua crestomatia de estudos lituanos, ele 192 Acta Linguistica Lithuanica LXX Marta Eva Bětáková, Václav Blažek Encyklopedie baltské mytologie publicou pela primeira vez narrativas míticas lituanas e, antes disso, publicou importantes estudos preparatórios, nos quais descreveu e analisou, também à luz da linguística comparativa, entre outras coisas, elementos da mitologia lituana. Um pesquisador da geração seguinte, Leopoldas Geitleris (1847–1885), percorreu a Lituânia (1873) e recolheu folclore cantado (infelizmente, ainda não se sabe ao certo o que aconteceu aos seus apontamentos). Depois de regressar à Chéquia, prometeu publicar em periódicos checos uma visão geral da mitologia lituana, mas, por razões desconhecidas, parece não ter cumprido a promessa. Entre os escritos de outro eslavista e mitólogo, Jan Hanuš Machal (1855–1939), conservou-se um manuscrito em inglês Baltic Mythology. Este trabalho, que aborda os principais deuses da mitologia báltica, seres mitológicos e temas relacionados, é mencionado também no prefácio do livro aqui recenseado (p. 20), mas parece que a sua importância foi bastante sobrestimada pelos autores do dicionário. O estudo de caráter geral, destinado ao volume 4 da enciclopédia de 1916 The Mythology of All Races (aparentemente, devido aos acontecimentos da Primeira Guerra Mundial, o estudo não chegou à editora norte-americana e não foi publicado), apresenta graves deficiências, evidentes mesmo quando considerado à luz do nível da filologia do final do século XIX. Por isso, o estudo de J. H. Machal é mais valioso do ponto de vista da história dos estudos bálticos na Chéquia do que como uma investigação digna de nota sobre a mitologia báltica. Assim, uma obra enciclopédica desta envergadura só foi publicada na Chéquia agora, quase dois séculos depois do surgimento dos estudos bálticos checos. Só por esse motivo, a publicação deste livro constitui um acontecimento importante: pela primeira vez, a obra apresenta de forma abrangente à sociedade checa uma área arcaica da cultura báltica ainda insuficientemente conhecida. O livro é a publicação mais recente da série da editora Libri, dedicada à mitologia de vários povos. Distingue-se dos demais livros da série por não ser apenas uma compilação de outras obras, mas uma contribuição original para o estudo da mitologia báltica — sobretudo pelas suas observações etimológicas detalhadas e perspicazes. O livro destina-se tanto a investigadores — linguistas, historiadores, etnólogos e mitólogos — como ao público em geral. O livro começa com um prefácio que aborda sucintamente os povos bálticos e a sua história. Depois da parte principal do dicionário, são apresentados anexos: listas de deuses prussianos e uma lenda sobre a fundação de Vilnius. No final do livro encontram-se as fontes primárias, a bibliografia científica consultada e uma lista de textos relacionados com a cultura báltica publicados em checo. O texto é complementado por fotografias a preto e branco que ilustram os temas abordados. O dicionário está organizado alfabeticamente e, como inclui em paralelo materiais lituanos, letões e prussianos, junto de cada conceito indica-se primeiro a que grupo báltico pertence o fenómeno em questão. Se uma divindade for comum a todos os grupos bálticos, o seu nome é apresentado numa forma reconstruída, por exemplo, *Deivas; o verbete apresenta então dados das três nações aparentadas relativos ao fenómeno em questão. Os nomes registados noutras línguas ou deturpados também são apresentados em formas reconstruídas, acompanhadas das formas registadas nas fontes, por exemplo: *Patulas (Patollus, Patollo). É claro que esta forma de apresentar as palavras, por vezes, vai além da normalização das formas atestadas nas fontes históricas, pois a reconstrução Recenzijos / Reviews 193 DAVID ŠIMEČEK é também uma interpretação, que serve de base à explicação da palavra. Por exemplo, o deus mencionado na Crónica de Hipácio, habitualmente aportuguesado como Nunadievis e considerado o nome de um deus celeste, aparece no dicionário sob a forma *Numa-deivas, descrito como «deus doméstico dos lituanos» e associado ao deus doméstico Numėjas, registado por Lasickis. Quando apenas resta o nome — e há muitos casos desse tipo —, só a etimologia permite saber algo sobre a origem e o significado de uma divindade ou ser mítico. A análise linguística torna-se, a este respeito, uma das principais ferramentas de investigação e constitui a parte mais valiosa deste livro. As etimologias de algumas palavras são apresentadas pela primeira vez, como a de Perkūnas, cujo nome é explicado como uma palavra composta pelos elementos *per-, «bater», e *kun- (cf. lat. cuneus, «cunha»). Algumas análises linguísticas ocupam a maior parte de certos verbetes, sem deixar espaço para abordar outros aspetos dos fenómenos em questão. Por exemplo, o verbete do deus Puš(k)aitis consiste quase inteiramente numa análise etimológica, embora as fontes contenham factos interessantes sobre o seu culto e os rituais a ele associados. O verbete dedicado a Aušra (forma reconstruída do báltico oriental: *Auštrā), que os autores identificam com Aušrinė, apresenta dados de línguas bálticas aparentadas e de outras línguas indo-europeias (por exemplo, até de dois dialetos do grego antigo, bem como do latim clássico e da sua fase inicial), mas, infelizmente, nada diz sobre o papel de Aušra no folclore. Como já foi assinalado, o livro não se limita a repetir as perspetivas e opiniões de investigadores anteriores da mitologia. Na enciclopédia, os avanços da mitologia enquanto disciplina científica e os dados de vários estudos são avaliados criticamente e substancialmente complementados por meio da investigação de fontes primárias autênticas. As listas de fontes e de bibliografia são bastante impressionantes. É muito positivo que o texto cite frequentemente as próprias fontes: crónicas, documentos históricos, folclore, entre outros. Apresenta-se uma tradução checa da fonte citada e, nas notas, o texto na língua original. Isso permite ao leitor aproximar-se do material primário em discussão. Infelizmente, o sistema de referências bibliográficas é tão complicado que, por vezes, parece que os autores não esperavam que alguém viesse a utilizá-lo. Em geral, não se encontram referências às publicações de onde foram retiradas as citações das fontes nem junto à tradução do texto citado, nem na nota que contém o texto original. Ao contrário do que seria de esperar, essas referências são apresentadas no final dos verbetes, juntamente com toda a restante bibliografia relacionada. Em parte alguma se indica qual abreviatura bibliográfica corresponde a cada texto citado. Isso dificulta consideravelmente o trabalho com entradas mais extensas, nas quais se citam muitas fontes e todas as referências são reunidas no final do verbete. Quando o leitor, sem consultar as referências — isto é, as fontes —, confia nas citações apresentadas no livro e se orienta por elas, é evidentemente importante dispor de uma transcrição exata do original. Os textos em eslavo eclesiástico não satisfazem muito bem este requisito, pois, por alguma razão, são apresentados em caracteres latinos. Por vezes, as traduções contêm imprecisões. Uma deficiência mais significativa encontra-se na terminologia folclorística. No livro, o termo checo pohádka aparece com bastante frequência, isto é, «conto de fadas», em contextos nos quais, na realidade, se fala 194 Acta Linguistica Lithuanica LXX Marta Eva Běťáková, Václav Blažek Encyklopedie baltské mytologie sobre narrativas míticas (como, por exemplo, no artigo sobre o aitvaras) e outros gêneros narrativos. O leitor pouco exigente do livro talvez nem perceba essa confusão, mas o discurso científico exige maior rigor no que diz respeito à precisão terminológica. Embora apresente as deficiências enumeradas, Enciclopédia da mitologia báltica é um estudo significativo, fundamentado no método de pesquisa comparativa, que atrairá a atenção de pesquisadores da balística, da eslavística e de outras áreas, especialmente (mas não apenas) por suas contribuições linguísticas, tanto na Chéquia como no exterior. Recebido em 15 de maio de 2014. DAVID ŠIMEČEK Ústavu germánských studií Filosofická fakulta Jana Palacha 2, 116 38 Praha 1, Czech Republic [email protected] Recenzijos / Reviews 195