Titles of “Poems Timid and Barefoot”: on Jan Twardowski’s Vague Synecdochical Biblionyms

SERHIY YERMOLENKO Departamentul de lingvistică generală Institutul de Lingvistică O. O. Potebnia Academia Națională de Științe a Ucrainei Domenii de cercetare: aspecte semiotice ale diverselor tipuri de discurs și text (limbaj cotidian, ficțiune, poezie și proverbe), studiul formei interne la diverse niveluri ale limbii, studiul interrelațiilor dintre structura semiotică a diferitelor tipuri de semne lingvistice și perspectiva epistemologică a discursului. TITLURILE POEMELOR SFIOASE ȘI DESCULȚE: DESPRE BIBLIONIMELE VAGI ȘI SINECDOCHICE ALE LUI JAN TWARDOWSKI Titlurile „poemelor sfioase și desculțe”: despre biblionimele neclare și sinecdocice ale lui Jan Twardowski REZUMAT Autorul se concentrează asupra unor titluri de poeme ale scriitorului și preotului polonez Jan Twardowski (1915–2006), pe care le numește sinecdocice (deoarece repetă o parte din textul pe care îl denumesc), în special asupra celor care par lipsite de informație, alese la întâmplare și în mod arbitrar și motivate vag, dacă sunt motivate câtuși de puțin, de conținutul poemului. El explică natura lor specifică prin trăsăturile semiotice ale motivației proprii lor ca nume ale unor texte poetice, pe de o parte, și prin rolul lor de parte integrantă a textului poetic, pe de altă parte: scoase din context și plasate în poziția proeminentă a titlului, asemenea fragmente de text nu doar desemnează formal textul conform principiului „pars pro toto”, ci sunt și reinterpretate, dobândind un sens nou și conferind poemului o semnificație suplimentară. Caracterul aparent vag al unor asemenea titluri îl determină pe cititor să caute informația pe care acestea o adaugă textului. Datorită vaguității lor și modestiei stilistice extreme, aceste titluri reprezintă trăsături ale poeticii lui J. Twardowski care reflectă virtuțile creștine ale sărăciei și credința în incredibil. 136 Acta Linguistica Lithuanica LXXII Titlurile volumului Poems Timid and Barefoot: despre biblionimele vagi, sinecdocice ale lui Jan Twardowski CUVINTE-CHEIE: Jan Twardowski, biblionim, reprezentarea semnului, motivație, structura textului. ADNOTARE Straipsnyje analizuojami kai kurie lenkų autoriaus kunigo Jano Tvardovskio (1915–2006) eilėraščių pavadinimai, kurie vadinami sinekdochiniais (pavadinimai pakartoja dalį jais pavadinto teksto), ypač tie, kurie atrodo neinformatyvūs, atsitiktinai pasirinkti ir neaiškiai arba iš viso nepagrindžiami eilėraščio turiniu. Paaiškinama jų kilmė, kurią, viena vertus, nulemia semiotiniai jų, kaip poetinio teksto vardų, motyvacijos požymiai, o kita vertus – jų, kaip sudedamosios poetinio teksto dalies, vaidmuo: išimti iš konteksto ir patalpinti matomoje pavadinimo vietoje, šie teksto fragmentai ne tik formaliai nurodo į tekstą, vadovaujantis pars pro toto principu, tačiau jie yra ir naujai interpretuojami, įgydami naują reikšmę ir suteikdami eilėraščiui papildomą prasmę. Tariamas tokių pavadinimų neaiškumas naudojamas kaip priemonė, skatinanti skaitytoją ieškoti informacijos, kurią jie suteikia tekstui. Dėl savo neaiškumo ir visiško stilistinio kuklumo šie pavadinimai išreiškia tokius Jano Tvardovskio poetikos bruožus, kurie atspindi krikščioniškąsias neturto dorybes ir tikėjimą nepaprastais dalykais. CUVINTE-CHEIE: Janas Tvardovskis, biblionim, expresia semnului, motivație, structura textului. Prezentul articol studiază titlurile operelor poetice ale remarcabilului și foarte popularului autor polonez, preotul Jan Twardowski (1915–2006), concentrându-se asupra celor pe care le numesc sinecdocice. Astfel, tema articolului este de actualitate în două privințe, fiind legată de două domenii ale cercetării lingvistice: unul mai specific, studiul titlurilor lui J. Twardowski ca parte a limbajului și a dicției sale poetice, iar celălalt mai general, teoria numelor proprii (literare). Abordez aceste titluri dintr-o perspectivă semiotică, considerându-le semne ale căror obiecte sunt operele la care fac trimitere. Cu toate acestea, relația dintre titlul textului (numit și biblionim, vezi: Подольская 1988: 42) și restul textului pe care îl denumește (sau textul propriu-zis) este ambivalentă și mai complexă decât în cazul altor tipuri de semne. Într-adevăr, pe de o parte, titlul este considerat o parte integrantă a structurii textului, prima, cea cu care cititorul ia contact mai întâi (Kostkiewiczowa 1976: 474). Dar, pe de altă parte, titlul poate apărea și în mod autonom, de pildă, reprezentând textul în liste bibliografice sau în note de subsol. Această natură duală a relației titlului cu textul la care se referă se manifestă în caracterul titlului ca entitate lingvistică: Yu.O.Karpenko susținea Straipsniai / Articles 137 SERHIY YERMOLENKO că, privit ca nume al textului, titlul este o unitate de nivel lexical, în timp ce, ca element textual inițial, este o propoziție (Карпенко 1975: 4). El a arătat, de asemenea, că această dualitate a biblionimului este cauzată de faptul că atât textul, cât și numele său au aceeași formă de expresie, și anume lingvistică (ibid.); la aceasta se poate adăuga că, datorită acestei dualități, titlul textului se denotă atât pe sine, cât și textul propriu-zis. Oricum ar sta lucrurile, relația dintre opera literară și titlul ei este și mai complicată. Oricât de importantă ar fi alegerea titlului pentru o carte sau un articol care nu este o operă artistică, un asemenea biblionim este, în sine, doar un reper sau o etichetă, adică un atribut exterior al textului pe care îl denotă, un element textual cu funcție nominativă și informativă (și, eventual, persuasivă), anume aceea de a identifica textul la care se referă și de a-l deosebi de altele, prezentându-l într-un mod eficient și atrăgător (din acest motiv, chiar și titlurile unor lucrări strict științifice pot avea o componentă imagistică și o valoare stilistică distincte; cf. volumul de lucrări și evocări al H. Popowska-Taborska, intitulat „Z różnych szuflad”, titlurile pline de imaginație ale lui Roman Jakobson, precum „Poetry of grammar and grammar of poetry”, monografia lui Daniel Nettle „Vanishing Voices. The extinction of the world’s languages”, cartea lui David Bello „Is that a fish in your ear? Translation and meaning of everything” și altele asemenea). Titlul articolului «До питання про пареміологічний парадокс», semnat de lingvistul și paremiologul Z.H.Kotsiuba, este un exemplu excelent de titlu în care toate funcțiile relevante sunt echilibrate: titlul reprezintă în mod obiectiv conținutul lucrării și, prin urmare, îl introduce în mod adecvat pe cititor în temele abordate; totodată, menționarea unui paradox va stârni negreșit curiozitatea cititorului, acționând ca un stimulent suplimentar care îi trezește imediat interesul pentru articol. Pe de altă parte, titlul unei opere literare, pe lângă toate acestea, este implicat direct și într-o măsură mult mai mare în structura semantică a operei, mai ales a celei poetice, unde, având în vedere relativa scurtime a unei poezii și faptul că versurile sunt, în general, mai scurte decât rândurile de proză, titlul este integrat vizual în text, care poate fi perceput dintr-o privire. Se poate susține că această implicare este cauzată de proprietatea operei artistice (verbale și nonverbale deopotrivă) numită iconicitate globală: într-o asemenea operă, orice trăsătură formală este semnificativă, astfel încât orice schimbare de formă produce și o schimbare de sens; vezi (Milewski 1969: 14–15; Єрмоленко 2006: 185–193). Din acest motiv, varietatea titlurilor operelor literare este, în general, mai mare decât cea a titlurilor operelor neliterare. I.R.Gal’perin a arătat că titlul literar nu își exprimă adesea sensul în mod direct (ceea ce este încă un corolar al caracterului artistic al textului: este bine cunoscut faptul că arta nu tolerează exprimarea directă, vezi (Потебня 1976: 340)), sensul său fiind „voalat” metaforic sau metonimic. Potrivit lui, titlurile literare pot fi clasificate astfel, în funcție de forma informației pe care o conțin: 1) titlu-simbol, 2) citat 138 Acta Linguistica Lithuanica LXXII Titles of Poems Timid and Barefoot: on Jan Twardowski’s Vague Synecdochical Biblionyms titlu, 3) titlu-mesaj, 4) titlu-aluzie, 5) titlu-narativ (cf. titlurile de capitole din romanele englezești din secolul al 18th) (Гальперин 2007: 134). Totuși, aceasta nu înseamnă că nu există opere literare fără titlu sau opere cu denumiri simple și neinformative, căci există și asemenea cazuri; cf. poezii indicate prin trei asteriscuri în loc de titlu, precum și volume de versuri numite (fie de editor, fie de autor) pur și simplu „Poems”, de pildă primul volum de versuri al lui N.K.Kybal’chych, „Поезії” (1913), sau cartea cu același titlu a lui B.Olijnyk (1986). Există, desigur, și romane și povestiri numite după personajul lor principal, precum Dolores Claiborne, de Stephen King, Christie, sau Carrie. Deși nu se poate fi întru totul de acord cu I.R.Gal’perin, care o considera greșită pe N.D.Arutiunova când afirma că titlul romanului lui L.N.Tolstoy, Anna Karenina, nu îndeplinește funcția de introducere (ibid.) — căci în mod evident o îndeplinește —, chiar și pentru cineva care nu cunoaște dinainte conținutul romanului, acest nume este mai mult decât un nume. Apărând în titlul unei opere de artă, se presupune că el trimite la personajul literar unic (pe de altă parte, un astfel de nume poate fi motivat și, în consecință, poate exprima o aluzie intertextuală, trimițând la un text precedent sau urmând o tradiție literară mai generală; vezi, de exemplu, teza lui L.Yu.Gornakova despre poetonimul rus aluziv Лиза (Горнакова 2010)); textul care urmează trebuie să îndeplinească restul funcțiilor și, în particular, să ajute numele personajului să-și actualizeze trăsăturile semantice potențiale: în Anna Karenina, asemenea trăsături sunt generate, potrivit lui A.A.Fomin, de contrastul dintre fragmentele numelor de familie interpretate paronimic — ca opoziția PĂTRAT versus CERC — (Каре)нина și (Обло)нский (Фомин 2012). Într-un sens mai general, se poate trasa aici o paralelă cu fotografii sau tablouri artistice intitulate Mary, Louise și altele asemenea: antroponimele folosite ca titluri înseamnă ceva esențialmente diferit de ceea ce denotă în uzul cotidian, chiar dacă persoanele reprezentate în aceste imagini poartă într-adevăr aceste nume. Dar există și titluri literare mai complicate, iar originalitatea chiar și a acestora poate varia, întrucât, după cum observă T.Kostkiewiczowa, „modul de formare a titlului operei literare, precum și structura sa sunt subordonate principiilor generale ale poeticii operei în cauză; variabile din punct de vedere istoric, ele sunt supuse convenționalizării alături de celelalte componente ale operei literare” (Kostkiewiczowa 1976: 474); aceasta înseamnă, în particular, că alegerea titlului poate ține de preferințele modei literare (cf. următorul fragment din memoriile lui Vladimir Nabokov, „Другие берега”: „...и у меня была с собой целая кипа беленьких книжечек стихов со всей гаммой тогдашних заглавий, т.е. от простецкого «Ноктюрны» до изысканного «Пороша»” (Набоков 1991: 167)). Trecând acum la titlurile poeziilor lui J. Twardowski, acest autor cu totul neobișnuit (biografia sa, scrisă de jurnalista Magdalena Grzebałkowska de la „Gazeta Straipsniai / Articles 139 SERHIY YERMOLENKO Wyborcza”, se intitulează „Ksiądz Paradoks”), și acestea sunt de diferite tipuri, unele destul de obișnuite și tradiționale, de exemplu Matka Boża Powstańcza [1, 20]1, O ludzkim sercu pod wielkim baldachimem [1, 86], Wiersz dydaktyczny [2, 396], Zaufalem drodze [1, 405], Posąg Dawida [1, 64], Modlitwa [1, 77; 1, 87; 1, 127; 1, 160; 1, 264; 2, 143] (pe lângă cele șase poezii cu acest titlu, mai există trei în care Modlitwa apare împreună cu alte cuvinte), Ku wodzie [2, 330], Do Jezusa umęczonego organami [1, 141], Do albumu (există trei poezii cu acest titlu: [2, 21; 2, 244; 2, 387]), Do albumu po raz drugi [2, 141], Dobranocka [2, 386] și așa mai departe. Printre acestea se numără titluri de tipul celor pe care Galperin le-a numit metonimice, întrucât sunt realizate printr-un cuvânt, o propoziție sau o rostire care apare și în text, reprezentându-l astfel; în termeni semiotici, titlurile de acest fel pot fi calificate drept indiciale (adică aparținând semnelor indiciale în sensul dat de Ch.S.Peirce (Ермоленко 2006: 19–20), cu alte cuvinte, bazate pe contiguitatea de diferite tipuri dintre ele și obiectul lor) și, trebuie adăugat, și iconice (din nou, potrivit clasificării peirceene a relațiilor de reprezentare dintre semn și obiectul său), întrucât partea de text reprodusă de titlu este asemănătoare sau identică cu fragmentul corespunzător din text. În continuare le voi numi sinecdohice, atât din motive de concizie, cât și pentru că una dintre trăsăturile lor esențiale este motivarea conform principiului „pars pro toto”. Printre titlurile de acest tip ale lui J. Twardowski se află câteva destul de neobișnuite, iar acestea constituie obiectul de studiu al articolului de față. Desigur, tipul sinecdohic de titlu este în sine cât se poate de obișnuit, iar printre biblionimele lui J. Twardowski se găsesc destul de multe nume uzuale și, dacă se poate spune astfel, neînsemnate. De exemplu, dintre cele două poezii ale sale ale căror titluri conțin cuvântul koniec (Koniec [1, 419] și Koniec nie-koniec [2, 398]), numai în prima cuvântul apare și în altă parte a textului (Koniec – to klamczuch w świecie nieskończonym). Totuși, ambele titluri par obișnuite și previzibile, deoarece cele două poezii sunt într-adevăr despre sfârșit, astfel încât aceste titluri exprimă tema poeziilor și, în consecință, generalizează conținutul acestora. Și totuși, în poezia lui J. Twardowski există și biblionime care par să aibă o legătură tematică aproape inexistentă cu textul pe care îl denumesc și să fie inadecvate, lăsând impresia că au fost alese la întâmplare sau arbitrar, fără a fi motivate ori determinate de text și, prin urmare, fără a-l reprezenta în mod corespunzător sau chiar deloc. Singurul element pe care îl au în comun cu acesta este un cuvânt sau o sintagmă care apare în el. Indiferent de compoziția lor, trăsătura lor principală 1 Exemplele sunt preluate din volumul său de versuri: Twardowski Jan. Miłosc milosci szuka. Wiersze 1937–1998. Warszawa: PIW / Poznan: Ksiegarnia Swietego Wojciecha, 1999. V. 1–2. 140 Acta Linguistica Lithuanica LXXII Titles of Poems Timid and Barefoot: on Jan Twardowski’s Vague Synecdochical Biblionyms trăsătura comună este aceea a unei relații semantice destul de vagi sau chiar (aparent) inexistente cu poemul pe care îl denumesc. Astfel de biblionime nu sunt nici ele necunoscute în literatură, iar motivele care stau la baza alegerii lor pot fi diferite. De pildă, titlul nuvelei lui W. Somerset Maugham The book-bag nu are o legătură imediată cu subiectul nuvelei, o relație amoroasă între un frate și o soră, așa cum îi este povestită naratorului, aflat în călătorie prin Malaya, de către un alt englez. Caracterul acestei relații, deși se deduce fără echivoc din cele relatate, nu este niciodată enunțat direct, nici în narațiunea autorului, nici în povestirea inclusă, și poate că tema era pe atunci „prea delicată pentru a fi abordată”, ceea ce explică de ce nuvela poartă un titlu oarecum înșelător, motivat într-un mod destul de indirect (nuvela începe cu naratorul povestind despre dragostea lui pentru lectură, care îl face să ia cu el, în călătorii, o geantă uriașă pentru cărți; gazda sa din Malaya, un rezident britanic, împrumută de la el biografia lui Byron, iar unele detalii din aceasta îl determină să-și povestească propria istorie de dragoste dintre o soră și un frate). Totuși, aparenta lipsă de motivație a biblionimelor poetice ale lui J. Twardowski pare să fie de cu totul altă natură, fără legătură cu subiectele tabu (de fapt, J. Twardowski, poet religios, nu a evitat niciodată problemele dificile și controversate ale credinței și religiei și nu a încercat niciodată să dovedească ceea ce nu poate fi dovedit). Să luăm, de pildă, unul dintre cele mai cunoscute poeme ale lui J. Twardowski, Kiedy mówisz [2, 68]. Dedicat Aleksandrei Iwanowska, asistenta și secretara sa literară de multă vreme, acest text foarte scurt este o rostire la imperativ, la persoana a doua, adresată în mod evident destinatarei, ca răspuns la scrisoarea ei plină de plângeri despre nenorociri și ghinion. Ultimele două versuri ale poemului rezumă esența mesajului: a od zwykłych rzeczy naucz się spokoju / i zapomnij że jesteś gdy mówisz ze kochasz. Sintagma corespunzătoare titlului se găsește în al doilea dintre aceste versuri, cu deosebirea că, în text, sintagma este introdusă de adverbul pronominal relativ gdy, în timp ce în titlu gdy este înlocuit, poate din rațiuni eufonice, de varianta sa kiedy. Totuși, luată separat, această sintagmă nu pare să aibă vreo legătură semnificativă cu ideea principală a poemului, așa cum este exprimată de aceste versuri sau, de altfel, de întregul text; mai degrabă, ea vorbește despre altceva. Apărând într-un context de dialog (precum schimbul de scrisori), fragmentul textual gdy mówisz ze kochasz pare să se refere la ceva ce destinatara spusese anterior, cu un accent suplimentar pe conținutul presupus, adică încă nedovedit (pe deplin), al afirmației relatate/citate. De fapt, însă, este o expresie idiomatică ce înseamnă aproximativ același lucru ca gdy kochasz, dar evidențiază adevărul afirmației (gdy naprawdę mówisz ze kochasz „dacă vorbești cu adevărat serios când spui că iubești” = gdy naprawdę kochasz „dacă iubești cu adevărat”): prezentarea de către cel care se adresează a ceva ca fiind relatat de destinatarul însuși (gdy mówisz ze kochasz) Straipsniai / Articles 141 SERHIY YERMOLENKO funcționează ca mijloc de accentuare, evident pe baza următorului raționament: „Când se spune că ceva este adevărat, trebuie să fie adevărat”, premisa subiacentă fiind că a spune ceva echivalează cu a spune adevărul. Cu alte cuvinte, la baza acestei expresii stă o concepție despre limbaj apropiată de principiul gricean, în special de Maxima Calității, care se referă la veridicitatea celor spuse (Грайс 1985: 222–223). Prin urmare, scoaterea sintagmei gdy mówisz din contextul ei și folosirea ei ca titlu al poemului pare să scoată în relief o temă suplimentară: responsabilitatea fiecăruia de a afirma ceva cu sinceritate, mai ales atunci când susține despre sine ceva esențial (cum ar fi faptul că are o virtute creștină). Astfel, un titlu de acest tip schimbă accentul enunțului poetic, abătându-l de la tema principală și punând în evidență un alt aspect al conținutului poemului sau chiar adăugându-i un aspect nou. De pildă, în poemul Lura [2, 344], alcătuit din numai patru versuri, acest cuvânt, care denumește o băutură sau un aliment lichid apos, apare în prima jumătate a poemului, unde este descris un cimitir toamna: Listopad cmentarz pusty / deszcz zimna lura. Această descriere oferă fundalul afirmației care urmează (rostită de o persoană neprecizată): - to straszne – ktoś mówi / przestać kochać zmarłego dlatego że umarł. Și totuși, ceea ce scoate în evidență titlul este o trăsătură a acestui fundal: ploaia rece de toamnă. Însă această trăsătură, suprapusă peste afirmația care urmează, poate fi interpretată ca o metaforă pentru acel tip de iubire slabă și, prin urmare, inadecvată, care încetează odată cu moartea celui iubit; trăsătura comună iubirii și unei băuturi apoase fiind slăbiciunea (cf., în special, definiția pentru lura, „słaby, mało esencjonalny napój” (Dubisz 2004), pe de o parte, și, pe de altă parte, atributul silny care descrie iubirea în adevăratul sens al cuvântului, ca în definiția lui miłość, „silna więź emocjonalna, jaką łączy ludzi sobie bliskich” (ibid.)). În poemul Pe jumătate [2, 176], sintagma adverbială, cu sensul de „pe jumătate” și folosită ca biblionim, apare ulterior în text, unde determină participiul sfâșiat, iar acesta este un constituent al sintagmei nominale fără centru, alcătuită din mai multe determinări (Neterminat / întrerupt / sfâșiat pe jumătate / neiubit / care nu mai valorează nimic), care au în comun trăsătura semantică „inadecvat”. Judecând după aceste determinări, se poate deduce că sensul centrului eliptic ar trebui interpretat ca „viața ta”: verbul la persoana a 2-a ndimperativ, nu fi pretențios, care urmează imediat după ele, indică faptul că întregul text este o rostire apostrofică adresată unei persoane fără nume, posibil chiar subiectului liric (adică vorbitorului așa cum este reprezentat în lumea interioară a textului artistic), care se plânge, se presupune, de inadecvarea vieții sale. Dar dacă luăm în considerare ideea generală transmisă de poem (ceva de felul „inadecvarea este, în general, o condiție umană”), atunci ceea ce precizează sintagma adverbială folosită ca titlu va fi înțeles drept soarta omului. Așadar, în contextul general al poemului, titlul Pe 142 Acta Linguistica Lithuanica LXXII Titles of Poems Timid and Barefoot: on Jan Twardowski’s Vague Synecdochical Biblionyms pól implică faptul că natura umană este, de asemenea, esențialmente divizată, nu integră și, prin urmare, contradictorie, alcătuită din două părți, una bună și una rea. Astfel, acest titlu este și indexical, atât formal, cât și semantic, adăugând un important nivel de generalizare și un sens filosofic mai profund mesajului poemului. Într-un alt poem de J. Twardowski, care tratează, de asemenea, aspectul existențial al condiției umane și poartă titlul Na okrągło, această locuțiune adverbială face parte și din textul său. Locuțiunea este polisemantică: sensul său primar este „rotunjit”, iar cel secundar, „continuu, neîncetat”. Întrucât acest poem foarte scurt vorbește despre singurătate și alienare, iar na okrągło, folosită în text, determină substantivul regent jęk (Samotność pośród ludzi / podrapana droga / telefon jak ryba śnięta / skrzynka na listy dla serca pułapka /...jęk na okrągło / samotność bez Boga), este destul de evident că locuțiunea este folosită în text cu al doilea sens. Totuși, plasată în poziția proeminentă a titlului poemului, pare să-i confere un sens suplimentar, având la bază sensul literal al locuțiunii, care evocă imaginea a ceva rotunjit sau circular. Mai mult, în primul vers autorul vorbește despre singurătatea printre oameni (Samotność pośród ludzi), iar în ultimul, despre singurătatea fără Dumnezeu (samotność bez Boga); această „singurătate”, menționată semnificativ de două ori, la începutul și la sfârșitul poemului, evocă și imaginea circularității, a unui cerc închis, simbol binecunoscut al unei situații fără speranță, care, în pofida oricăror eforturi, rămâne neschimbată; cf. locuțiunea poloneză cu forma internă corespunzătoare koło (kółko) się zamyka „anumite situații, factori se condiționează reciproc, făcând imposibilă rezolvarea problemei; situația rămâne aceeași ca la început, în pofida numeroaselor acțiuni întreprinse” (ibid.)2. Și astfel evaluează poetul acest tip de singurătate: ca fiind nesfârșită și disperată. În plus, trebuie remarcat că circularitatea este considerată o caracteristică a unui model păgân (sau mitic) al timpului (Мелетинский 1992: 252–253)3, diferit de imaginea liniară și direcțională (și, de asemenea, plină de speranță) a timpului, așa cum este concepută de creștinism (Леон-Дюфур et al. 1998: 927). Într-un alt poem de J. Twardowski, Na słomce, titlul corespunde grupului prepozițional întâlnit într-un alt punct proeminent, chiar la sfârșitul ultimului vers și, în consecință, al ultimei propoziții din text: Matka Boska mnie trzyma / jak niezdarną bańkę na słomce. La început, subiectul liric își imaginează moartea la altar (Przygasnę przy ołtarzu iskierka po iskierce / zostaną tylko buty jak przydeptane serce), iar ultimul vers al acestui scurt poem exprimă, prin comparația cu o bulă de săpun, starea precară și periculoasă a 2 Ibid. 3 Элиаде Мирча. Миф о вечном возвращении. Архетипы и повторяемость, пер. с франц. Спб.: Алетея, 1998, 249 с.; Мелетинский Е.М. Время мифическое. – Мифы народов мира. Энциклопедия 1, гл. ред. С.А.Токарев. Москва: Сов. энциклопедия, 1992, С. 252–253. Straipsniai / Articles 143 SERHIY YERMOLENKO condiția inimii autorului (într-adevăr, în primii ani de preoție, J. Twardowski a suferit de o problemă de sănătate obscură, dar gravă, care nu a fost niciodată identificată (Grzebalkowska 2011: 133)). Se va observa că expresia na słomce, folosită în text ca parte a comparației jak niezdarną bańkę na słomce, este, din punct de vedere sintactic, un circumstanțial de loc în interiorul unui circumstanțial de comparație; prin urmare, expresia aparține periferiei sintactice și semantice a ultimei propoziții. Cu alte cuvinte, poetul, comparându-se cu o bulă ținută pe pai de Fecioara Maria, reproduce în titlul poemului doar o trăsătură periferică (dar, se presupune, semnificativă) a acestei imagini. Procedând astfel, el omite să facă referire directă nu numai la sine, ci și la obiectul cu care se compară (o bulă), și verbalizează doar locul în care se află bula (adică un pai). Acest lucru face ca titlul să fie dublu indexical, întrucât face parte atât din întregul text poetic, cât și din fragmentul acestuia care exprimă o imagine complexă (un pai în locul unei bule pe un pai în locul subiectului liric). În pofida faptului că tema poemului este starea poetului, titlul îl maschează, plasându-l, ca să spunem așa, în spatele paiului. Se poate adăuga că un pai, adică o tulpină uscată de cereală, este ușor, fragil, se mistuie repede în foc și este ușor purtat de vânt, ceea ce îl face o imagine metaforică perfectă pentru ceva sau cineva la fel de fragil, vulnerabil și perisabil. Astfel, titlul ascunde și, totodată, profilează subiectul liric. Aceeași denumire indirectă și, ca să spunem așa, parțială a entității din lumea internă a textului este exemplificată de biblionimul Gorętsza od spojrzenia [1, 99]. În poemul la care se referă, există o listă a dorințelor subiectului liric, negative și pozitive, exprimate prin locuțiuni infinitivale. Mai întâi, el spune ce nu vrea să fie (Żeby nie byc taką czcigodną osobą / ktorej podają parasol / ktorą do Rzymu wysyłają...), apoi, ce vrea să fie (Ale byc chlebem / ktory krają / żywicą którą z sosny na kadzidło skrobią / czymś z czego robią radio / żeby choremu przy termometrze śpiewało /... żółtym dla dzieci balonem). Trecerea de la prima categorie la a doua, manifestată gramatical prin schimbarea de la negativ la afirmativ, este semnalată și de spațiul dublu dintre versuri. Ultima dintre dorințele pozitive este aceea de a fi întotdeauna o hostie (adică pâinea euharistică folosită la împărtășanie): // a zawsze hostią małą / gorętszą od spojrzenia / co się zmienia w ofierze. Importanța acestei dorințe este subliniată din nou de spațiul dublu dintre versuri care separă fragmentul poemului în care apare (care este și ultimul fragment al poemului) de cel precedent. În consecință, hostia este cea pe care o descrie propoziția comparativă folosită ca titlu al poemului. Însă o face indirect, fără să o numească, ci precizându-i atributul („mai arzătoare decât privirea”). Ca urmare, accentul se mută de la dorințele autorului la hostie, reprezentată printr-o proprietate a sa, nu în mod direct. Această schimbare este și mai pronunțată prin modificarea formei cazuale: în titlu, adjectivul gorętsza este folosit la nominativ. 144 Acta Linguistica Lithuanica LXXII Titles of Poems Timid and Barefoot: on Jan Twardowski’s Vague Synecdochical Biblionyms în locul instrumentalului. Această concentrare asupra ostiei este în concordanță cu ceea ce se spune despre ea în ultimul vers al poemului (co się zmienia w ofierze), care exprimă dorința profundă a autorului de altruism, renunțare la sine și sacrificiu de sine de dragul lui Dumnezeu, cf.: Tunc Iesus dixit discipulis suis si quis vult post me venire abneget semet ipsum et tollat crucem suam et sequatur me (Matth. 16, 24). Se poate susține că asemănarea dintre ostie și privire, în ceea ce privește temperatura și, metonimic, dar și metaforic, intensitatea emoției (Апресян 1995: 2, 460; Черниш 2003: 129–151, 392), implică faptul că împărtășirea cu Dumnezeul nevăzut prin sacrificiu este mai apropiată, mai importantă și mai profundă decât comunicarea cu ceilalți oameni prin contact vizual. Totuși, există și cazuri în biblionimiconul lui J. Twardowski care sunt mult mai puțin clare. De pildă, în poemul intitulat Kochanowskiego przekład psalmow, autorul enumeră obiecte, atât materiale, cât și spirituale, pe care le avusese în primii ani ai vieții și pe care îl roagă pe Domnul să i le înapoieze, pentru a le lua apoi cu el în mormânt. Printre acestea se numără...herbaty gorzkiej łyk w manierce /i umarłego ojca list, / sweter od siostry, matki serce Kochanowskiego przekład psalmów / spalony z Wilczą w czas powstania i wszystko czego życzę innym – a sam niestety nie dostanę și așa mai departe [1, 46]. Deși traducerea Cărții Psalmilor de Jan Kochanowski, considerată o capodoperă a literaturii poloneze și un monument al limbii literare poloneze, este doar unul dintre elementele acestei liste, ea este menționată în mod semnificativ de două ori în poem, atât în text, cât și în titlu; în primul, sintagma Kochanowskiego przekład psalmow este reluată în primul vers al celei de-a doua strofe, ocupând o poziție destul de pregnantă în structura textului. Cu toate acestea, textul nu lămurește ce anume face cartea atât de specială pentru eul liric. Pe de altă parte, se poate presupune că tocmai menționarea ei în titlu i-a permis autorului să scoată în evidență valoarea cărții în raport cu celelalte dorințe ale sale. Există și alte poeme în care motivul alegerii unei anumite părți pentru a fi folosită drept titlu pare într-adevăr neclar sau, mai degrabă, nu pare să existe deloc un asemenea motiv. De pildă, în poemul Z pliszka siwa [2, 186], sintagma prepozițională corespunzătoare, cu obiectul care denumește pasărea codobatura (Motacilla alba L.), apare într-un fragment ce enumeră lucrurile de care cineva își amintește după moartea unei persoane: jak pachniał orzech suszona lawenda / jak wujek kochał ciotkę w pamiętniku / bawił dowcip o kuchni z widokiem na cmentarz / spotkanie we dwoje nad wodą zieloną / z pliszką siwą co pogląda na wysokich nóżkach / nad Narwią zwą ją starą panną młodą. Această listă este integrată în reflecțiile autorului asupra morții și asupra rolului ei crucial în păstrarea a tot ceea ce umple viața de iubire și este atât de efemer și trecător (precum și banal și cotidian), la fel ca viața și iubirea însele. Totuși, locul ocupat de codobatură printre aceste amintiri este vădit periferic; pasărea doar însoțește și, într-un fel, Straipsniai / Articles 145 SERHIY YERMOLENKO este martoră la o întâlnire pe malul râului Narew. Cu toate acestea, ținând seama de contextul menționat mai sus în care este integrată și de binecunoscuta biofilie franciscană a lui J. Twardowski (Czernysz, Jermolenko 2000: 12), de dragostea sa pentru animale și plante, precum și de interesul său de-o viață pentru zoologie și botanică, și presupunând totodată că a avut o experiență personală legată, fie și vag, de codobaturi sau de o anumită codobatură care trăia pe malurile râului Narew, — luând toate acestea în considerare, tocmai menționarea codobaturii în titlu îi conferă ornitonimului un sens generalizat, transformând această pasăre mică și drăgălașă într-un simbol al tuturor lucrurilor pe care moartea le face nemuritoare. Așadar, oricât de nesemnificativ și ales la întâmplare ar putea părea un titlu de acest fel, fragmentul capătă o importanță aparte în ansamblul poemului tocmai prin faptul că este ales drept titlu, iar tocmai aparenta sa lipsă de importanță semnalează prezența unui sens mai profund. Într-un fel sau altul, mesajul specific transmis de un astfel de titlu poate fi departe de a fi evident, fiind mai degrabă o întrebare decât o afirmație. De pildă, poemul W grudniu [2, 187] vorbește despre evenimente sezoniere care au loc în luni diferite: W marcu przylatują zięby… / w maju mignie wilga jak w niebieskim fartuszku dziewczynka / w październiku czernieją szpaki / w grudniu kocha / podaje nam ręce / na śmierć grzecznie ubrana choinka. De ce este menționată tocmai luna decembrie în titlu? Poate, în primul rând, datorită Crăciunului, cea mai importantă sărbătoare din calendarul liturgic romano-catolic, celebrată în decembrie și asociată cu bradul de Crăciun: descrierea bradului ca iubitor, întinzându-și ramurile spre oameni și sacrificat pentru ei, îl face în mod clar să semene cu Isus; asemănarea este susținută și de asocierile dintre cruce și arbore, deoarece grecescul ξύλον „lemn”, sinonim contextual al lui σταυρός, denumește crucea pe care a murit Isus Cristos în Noul Testament (Acts 5, 30; 10, 39; 13, 29; Galatians 3, 13; 1 Peter 2, 24; see also (Дворецкий 1958: 2, 1147)). Dar cum rămâne cu celelalte luni? J. Twardowski menționează patru dintre ele: două luni de primăvară (martie și mai), una de toamnă (octombrie) și una de iarnă (decembrie), fără nicio lună de vară; toate, cu excepția lui decembrie, sunt martore la câte un eveniment din viața păsărilor sălbatice, astfel încât păsările (cinteza, grangurul și graurul) sunt puse în opoziție cu bradul. Ce implică această opoziție „păsări versus arbore” nu este evident din prima, cel puțin pentru mine, și rămâne o chestiune deschisă dezbaterii. Dar poate că tocmai o discuție care să-l facă pe cititor să reflecteze asupra poemului și a titlului său era ceea ce urmărea autorul. Biblionimele poetice ale lui J. Twardowski discutate anterior, sau componentele acestora, aveau corespondente apelative aparținând unor clase lexicale precum substantivul, adjectivul sau adverbul. În biblionimiconul lui J. Twardowski există însă și titluri sinecdohice, formate prin folosirea unor unități din alte clase lexicale. Aceste titluri 146 Acta Linguistica Lithuanica LXXII Titles of Poems Timid and Barefoot: on Jan Twardowski’s Vague Synecdochical Biblionyms lasă, de asemenea, impresia unei alegeri întâmplătoare și arbitrare, iar această impresie persistă chiar și la o examinare mai atentă. Unele dintre ele sunt formate prin folosirea verbului, cf. Ryczał [2, 53] sau Spojrzał [1, 190], unde ryczał și spojrzał sunt, de asemenea, cuvintele cu care încep poemele respective. Primul titlu este motivat destul de clar: poemul descrie reacția unei persoane nespecificate la pierderea iubirii, descrierea fiind urmată de îndemnul subiectului liric (Ryczał na cztery strony że miłość odeszła... głuptasie nie wybrydzaj / wystarczy że przyszła). În același timp, derivarea unui biblionim dintr-o formă verbală finită la trecut, fără a fi însoțită de alte cuvinte, este destul de neobișnuită atât gramatical, cât și stilistic, ca și cum autorul, căutând un titlu (sinecdotic), dar nefiind prea preocupat de această sarcină, ar fi folosit cuvântul numai pentru că s-a întâmplat să fie primul întâlnit în text. Al doilea titlu repetă primul cuvânt al poemului, care este totodată primul său vers. În plus, acesta este unul dintre cele patru predicate verbale din text, referindu-se în mod evident la același subiect eliptic, care trebuie interpretat drept Jezus, după cum face mai ales evident versul stanął w kącie załamał odjęte z krzyża ręce. Textul acestui poem vorbește despre Iisus Hristos, care, privind interiorul fin împodobit al unei biserici, se gândește că poate toate acestea nu sunt pentru El (i pomyślał / chyba to wszystko nie dla mnie). Astfel, titlul reprezintă o parte periferică a temei poemului (în accepțiunea cadrului teoriei perspectivei funcționale a propoziției): o biserică văzută de Hristos, care este apoi pusă în contrast cu rema poemului, judecata lui Hristos. Totuși, s-ar putea să existe mai mult decât o motivație periferică și o formare negramaticală. Pare posibilă o altă interpretare a acestui titlu, care leagă actul privirii lui Iisus în biserică de conceptul și imaginea creștină bine cunoscute (în Polonia, dar și în alte părți) ale Ochiului Providenței (sau ochiului atotvăzător al lui Dumnezeu), reprezentat de obicei ca un ochi înconjurat de o aură și înscris într-un triunghi (Oko opatrzności 2014). În acest caz, sensul sugerat de titlu ar fi ceva de genul „Dumnezeu veghează și vede totul”, amintindu-i astfel cititorului să încerce să vadă totul, inclusiv chestiunile ecleziastice, așa cum le vede El. Poemul Sześć listków, al cărui titlu conține un numeral, vorbește despre un om cufundat într-o disperare sinucigașă atât de profundă, încât totul i se pare negru. Totuși, această viziune a sa nu este adevărată, fapt dovedit de planta przyłaszczka “hepatica”, care vine la el și îi arată, chiar sub nas, cele șase petale albastre ale sale. Așadar, conținutul poemului se bazează pe simbolismul culorilor, contrastul dintre negru și albastru exprimând opoziția dintre disperare și speranță. Dat fiind că hepatica este reprezentată ca purtătoare a culorii albastre a speranței, ar fi fost firesc ca biblionimul care îi menționează petalele să le menționeze și culoarea, nu numărul. Titlul scoate însă în evidență contrariul: numărul, nu culoarea. Se presupune că, pentru autor, numărul petalelor hepaticei era în sine Straipsniai / Articles 147 SERHIY YERMOLENKO la fel de important, cf. în această privință poemul său Pisze (Piszę to co widzę niczego nie zmysłam...[2, 188]), în care menționează, printre alte lucruri despre plante și animale, că margareta are uneori nouăzeci și opt de petale. Mai mult, este posibil și ca, în viziunea poetului, acest număr de petale ale hepaticei să fie tot un simbol al speranței — altfel, de ce ar fi menționat în mod special acest lucru în titlul unui poem despre disperare și speranță? Unele dintre biblionimele lui J. Twardowski derivă din pronume de diverse tipuri. De exemplu, dintre titlurile formate prin folosirea pronumelor personale care se referă la Iisus Hristos, Ty (schimbat ulterior în Kaznodzieja [1, 158]) este sinecdotic, pronumele reapărând apoi chiar la începutul primului vers (Ty co nie zbawiasz dusz prośniętych słowami). La fel este și Z Tobą [1, 136], pe când în On [2, 102] și Porzucili wszystko i poszli za nim [2, 373], pronumele apare numai în titlu. Există și titluri pronominale de alte tipuri, precum două biblionime care conțin pronumele relativ który cu antecedent omis: Który [1, 214] și Ktory stwarzasz jagody [1, 331]. În cel de-al doilea poem, propoziția care stă la baza titlului este reluată în primul vers, după pronumele Ty, pe când în primul, antecedentul rămâne implicit (Który stworzyłeś / pasikonika jak szmaragd z oczami na przednich nogach...). În ambele cazuri, poetul i se adresează Domnului în meditația sau implorarea sa, iar în textele ambelor poeme który introduce propoziția atributivă în care sunt enumerate unele dintre creaturile Domnului (ființe vii, animale și plante, precum și unele entități spirituale), alături de câteva dintre trăsăturile lor distinctive. În toate aceste titluri cu pronume care se referă la Dumnezeu, fie direct, fie anaforic, caracterul extrem de laconic al acestei reprezentări deictice (care indică, mai degrabă decât să numească) pare să corespundă celei de-a treia dintre cele zece porunci ale Decalogului: “non adsumes nomen Domini Dei tui in vanum nec enim habebit insontem Dominus eum qui adsumps erit nomen Domini Dei sui frustra” [Exodus, 20, 7; Deuteronium 5, 11; cf. aslo Proverbia 30, 9]. În același timp, acest mod modest și chiar sărac de a se referi la Dumnezeu, indicându-L pur și simplu în loc să-L numească prin nume sonore, este în acord cu dorința reiterată a lui J. Twardowski pentru o kościół lipsită de orice podoabe, cf., de exemplu, poemul deja citat „Spójrzał” sau următoarele versuri din poemul „Jak długo” [1, 200]: pokaż się choć na chwilę w kościele – rozebranym do naga ze świecidełek / jak święci co nie mają nic do ukrywania... În mod semnificativ, sintagma rozebranym do naga ze świecidełek este ambiguă sintactic, putând fi interpretată ca determinând fie kościele, fie destinatarul implicit al apelului autorului, adică pe Hristos; autorul dorește ca amândoi să fie lipsiți de podoabele de care nu au nevoie. Iar acest lucru corespunde și înclinației lui J. Twardowski către o denumire la fel de modestă și lipsită de podoabe a propriei opere, înclinație manifestată cu precădere în 148 Acta Linguistica Lithuanica LXXII Titles of Poems Timid and Barefoot: on Jan Twardowski’s Vague Synecdochical Biblionyms titlurile formate prin utilizarea și a altor tipuri de pronume, precum și a altor clase de cuvinte funcționale sau formale (precum conjuncțiile și particulele) sunt destul de numeroase, cf.: A jednak [1, 357], Chociaż [2, 161], Choćby [1, 298], Choćbyś [2, 205], Co potem [2. 126], Czemu [2, 77], Dlaczego [1, 372; 2, 128], Dlatego [1, 231], Gdyby [1, 401], Ile [2, 73], Jakże [1, 442], Jeszcze [1, 351], Jeszcze nie [1, 164], Jeśli [1, 385], Już [2, 130], Kiedy [1, 234; 2, 110], Którędy [1, 215], Który [1, 214], Może [1, 261], Nie [1, 167], Nie tak nie tak [1, 305]. Nie tylko [2, 23], Ta sama [1, 448], Tak [2, 372]. Ten sam [2, 123; 2, 158], Teraz [1, 409], To [2, 192], To samo [1, 289], Tylko [1, 417; 2, 33; 2, 206; 2, 318], Wszystkiego [1, 318; 2, 223]. Unele dintre ele sunt sinecdotice, apărând și în alte locuri ale poemului, în timp ce altele nu. În ambele cazuri, totuși, motivul alegerii lor ca titluri pare să fie legat, cel puțin parțial, de „sărăcia” ca trăsătură comună a conținutului semantic pe care îl au în sistemul lingvistic, adică în afara contextului particular al utilizării lor, aspect pe care prezența lor izolată în titlu îl accentuează. Dar același lucru este valabil, mutatis mutandis, pentru poetica lui J. Twardowski în general. În poemul său „Królewna ze Skępego”, adresându-se Fecioarei Maria din Skępe (sanctuarul de care era deosebit de atașat), el și-a descris poeziile astfel: …wiersze nieśmiale i bose / takie co nie idą jak krytyk za modą / …takie co nie świecą jak szyja ozdobna / za które nie płacą dolarami Nobla [2, 166] (de asemenea, subliniindu-și amatorismul ca autor, el se numea preot care scrie poezie, nu poet). Așadar, poetica sa urmează unul dintre cele trei sfaturi evanghelice, cel al sărăciei, precum și maxima lui Seneca Res sacra miser (inscripționată pe frontonul clădirii fostei Societăți de Caritate din Varșovia, care găzduiește în prezent Centrul Arhiepiscopal de Caritate „Caritas”). În plus, există o altă tradiție creștină (cu unele paralele remarcabile în filosofia zen), căreia par să i se conformeze multe dintre titlurile lui J. Twardowski și pe care cunoscuta parafrază a afirmației lui Tertulian (din „Carne Christi”) o exprimă succint: „Credo quia absurdum” (Credo quia absurdum 2014). În poemul său cu titlul sinecdotic și atât de modest „Jesteś”, J. Twardowski a scris: bo gdzie sensu już nie ma to sens się zaczyna [2, 78]. Asta explică de ce în biblionimiconul lui J. Twardowski există asemenea titluri care par să sfideze orice explicație logică, provocând totodată cititorul să descopere mesajul pe care se presupune că îl ascund, în conformitate cu principiul fundamental al poeticii autorului: întrucât Dumnezeu vorbește o limbă ilogică din perspectiva logicii umane, numai prin paradox putem vorbi despre El (Czernysz, Jermolenko 2000, 12). În ceea ce privește biblionimele lui J. Twardowski, acest principiu poate fi formulat astfel: „Nomino quia absurdum”, absurditatea lor fiind semnul unui sens mai profund pe care îl transmit. Straipsniai / Articles 149 SERHIY YERMOLENKO BIBLIOGRAFIE Апресян Юрий 1995: Избранные труды. II. Интегральное описание языка и системная лексикография. Москва: Языки русской культуры. Гальперин Илья 2007: Текст как объект лингвистического исследования. Москва: КомКнига. Горнакова Лариса 2010: Аллюзивный русский поэтоним Лиза. Дисс. на соиск. уч. ст. канд.филол. наук. Иваново. Грайс Герберт 1985: Логика и речевое общение. – Новое в зарубежной лингвистике. В. XVI. Лингвистическая прагматика. Москва: Прогресс, 217–237. Дворецкий Иосиф 1958: Древнегреческо-русский словарь. Москва: Гос. изд. иностр. и нац. слов. Єрмоленко Сергій 2006: Мовне моделювання дійсності і знакова структура мовних одиниць. Київ: Вид. Дім Дм. Бураго. Карпенко Юрій 1975: Назва твору як об’єкт ономастики (переважно на матеріалі творчості Миколи Бажана). – Повідомлення Української ономастичної комісії, 13, 5–10. Леон-Дюфур Ксавье et al. 1998: Словарь библейского богословия. Киев, Москва: Кайрос. Мелетинский Елеазар 1992: Время мифическое. – Мифы народов мира. Энциклопедия. Москва: Советская энциклопедия. Набоков Владимир 1991: Другие берега. Ленинград: Политехника. Подольская Наталья 1988: Словарь русской ономастической терминологии. Москва: Наука. Потебня Александр 1976: Эстетика и поэтика. Москва: Искусство. Fomin Anatoli 20126: Pătratura cercului familiei Karenin: despre potențialul asociativ al celor două nume de familie ale protagonistei romanului lui L. N. Tolstoi. – Probleme de onomastică 2(13), 63–82. Черниш Тетяна 2003: Слов’янська лексика в історико-етимологічному висвітленні. Київ: без видав. Элиаде Мирча 1998: Миф о вечном возвращении. Архетипы и повторяемость. Санкт-Петербург: Алетейя. 150 Acta Linguistica Lithuanica LXXII Titles of Poems Timid and Barefoot: on Jan Twardowski’s Vague Synecdochical Biblionyms Czernysz Tatiana, Jermolenko Sergiusz 2000: O księdzu który pisze wierszy. – Twardowski Jan. Trzeba iść dalej, czyli spacer biedronki. / Wybór, tłum. na jęz. ukr., wstęp i przypisy Tatiana Czernysz i Sergiusz Jermolenko. – Kraków, Kijów: Kajros, 9–13. Dubisz Stanisław 2004: Uniwersalny słownik języka polskiego. Versia 1.0. Warszawa: PWN. Grzebałkowska Magdalena 2011: Ksiądz Paradoks. Biografia Jana Twardowskiego. Kraków: Znak. Kostkiewiczowa Tereza 1976: Tytuł. – Głowiński M., Kostkiewiczowa T., Okopień-Sławińska A., Sławiński J. Słownik terminów literackich. Wrocław etc: Ossolineum, 474. Milewski Tadeusz 1969: Teoria znaku. – Milewski T., Z zagadnień językoznawstwa ogólnego i historycznego. Warszawa: PWN, 7–26. Twardowski Jan 1999: Miłość miłości szuka. Wiersze 1937–1998. Warszawa: PIW; Poznań: Księgarnia Św. Wojciecha. Credo quia absurdum 2014: http://en.wikipedia.org/wiki/Credo_quia_absurdum [visited 07.08.2014]. Oko opatrzności 2014: http://pl.wikipedia.org/wiki/Oko_opatrzności [visited 07.08.2014]. TITLURILE „POEZIILOR SFIOASE ȘI DESCULȚE”: DESPRE BIBLIONIMELE SINECDOTICE VAGI ALE LUI JAN TVARDOWSKI REZUMAT Analizând din perspectiva motivației titlurile poeziilor preotului Jan Twardowski, autorul articolului se concentrează în principal asupra acelor titluri care repetă o parte aparent nesemnificativă a textului poemului. Totuși, cercetarea arată că asemenea titluri sunt Straipsniai / Articles 151 SERHIY YERMOLENKO o parte mai integrantă a structurii semantice a textului decât un simplu semn exterior; stilistica lor aparte reflectă anumite virtuți creștine. Predat la 28 februarie 2015. SERHIY YERMOLENKO Ukraine / Україна, 08292, Київська область, місто Буча, вул. Садова, №70/1 Ukraine / Україна, 01001 Київ, вул. Грушевського, №4, Інститут мовознавства ім. О.О.Потебні НАН України [email protected] 152 Acta Linguistica Lithuanica LXXII