Titles of “Poems Timid and Barefoot”: on Jan Twardowski’s Vague Synecdochical Biblionyms

SERHIY YERMOLENKO قسم اللسانيات العامة معهد أ.أ. بوتيبنيا للّسانيات الأكاديمية الوطنية للعلوم في أوكرانيا مجالات البحث: الجوانب السيميائية لأنواع الخطاب والنصوص المختلفة (اللغة اليومية، والأدب، والشعر، والأمثال)، ودراسة الشكل الداخلي على مستويات لغوية متباينة، ودراسة العلاقات المتبادلة بين البنية السيميائية لأنواع مختلفة من العلامات اللغوية والمنظور المعرفي للخطاب. عناوين قصائد خجولة وحافية: في الببليونيومات المجازية المرسلة لدى يان تفاردوفسكي عناوين «قصائد خجولة وحافية»: حول الببليونات السينيكدوخية الملتبسة ليان تفاردوفسكي ملخص يركّز المؤلف على بعض عناوين قصائد الكاتب الكاهن البولندي يان تفاردوفسكي (1915–2006)، التي يصفها بأنها مجازية مرسلة (لأنها تكرّر جزءًا من النص الذي تسمّيه)، ولا سيما تلك التي تبدو غير مفيدة، وقد اختيرت عشوائيًا واعتباطيًا، فضلًا عن كونها غير واضحة الصلة بمضمون القصيدة، إن كان لها من صلة أصلًا. ويوضح طبيعتها الخاصة بوصفها محددة، من جهة، بسمات سيميائية للتعليل الذي يميزها باعتبارها أسماءً للنصوص الشعرية، ومن جهة أخرى، بدورها بوصفها جزءًا لا يتجزأ من النص الشعري: فعندما تُنتزع هذه الشذرات النصية من سياقها وتوضع في موضع العنوان البارز، فإنها لا تسمّي النص رسميًا وفق مبدأ «الجزء بدلًا من الكل» فحسب، بل يُعاد تأويلها أيضًا، فتكتسب معنى جديدًا وتضفي على القصيدة دلالة إضافية. ويؤدي ما يبدو غموضًا في هذه العناوين دور وسيلة تدفع القارئ إلى البحث عن المعلومات التي تضيفها إلى النص. وبسبب غموضها وتواضعها الأسلوبي الشديد، تجسّد هذه العناوين سمات من شعرية ي. تفاردوفسكي تعكس فضيلتي الفقر المسيحيتين والإيمان بما لا يُصدَّق. 136 Acta Linguistica Lithuanica LXXII عناوين قصائد خجولة وحافية القدمين: حول الببليونيومات السينيكدوكية الغامضة لدى يان تفاردوفسكي الكلمات المفتاحية: يان تفاردوفسكي، ببليونيوم، تمثيل العلامة، الدافعية، بنية النص. ملخص Straipsnyje analizuojami kai kurie lenkų autoriaus kunigo Jano Tvardovskio (1915–2006) eilėraščių pavadinimai, kurie vadinami sinekdochiniais (pavadinimai pakartoja dalį jais pavadinto teksto), ypač tie, kurie atrodo neinformatyvūs, atsitiktinai pasirinkti ir neaiškiai arba iš viso nepagrindžiami eilėraščio turiniu. Paaiškinama jų kilmė, kurią, viena vertus, nulemia semiotiniai jų, kaip poetinio teksto vardų, motyvacijos požymiai, o kita vertus – jų, kaip sudedamosios poetinio teksto dalies, vaidmuo: išimti iš konteksto ir patalpinti matomoje pavadinimo vietoje, šie teksto fragmentai ne tik formaliai nurodo į tekstą, vadovaujantis pars pro toto principu, tačiau jie yra ir naujai interpretuojami, įgydami naują reikšmę ir suteikdami eilėraščiui papildomą prasmę. Tariamas tokių pavadinimų neaiškumas naudojamas kaip priemonė, skatinanti skaitytoją ieškoti informacijos, kurią jie suteikia tekstui. Dėl savo neaiškumo ir visiško stilistinio kuklumo šie pavadinimai išreiškia tokius Jano Tvardovskio poetikos bruožus, kurie atspindi krikščioniškąsias neturto dorybes ir tikėjimą nepaprastais dalykais. الكلمات المفتاحية: يان تفاردوفسكي، ببليونيوم، تمثيل العلامة، الدافعية، بنية النص. تتناول هذه الدراسة عناوين الأعمال الشعرية للأديب البولندي الكاهن يان تفاردوفسكي (1915–2006)، الذي حظي بمكانة بارزة وشعبية واسعة، وتركز على ما أسمّيه منها بالعناوين السينيكدوكية. وهكذا، فإن موضوع الدراسة ذو راهنية مزدوجة، إذ يتصل بمجالين من مجالات البحث اللغوي: أحدهما أكثر تخصّصًا، وهو دراسة عناوين ي. تفاردوفسكي بوصفها جزءًا من لغته الشعرية وأسلوبه، والآخر أعمّ، وهو نظرية الأسماء العلم (الأدبية). أتناول هذه العناوين سيميائيًا، معتبرًا إياها علامات تحيل موضوعاتها إلى الأعمال التي تشير إليها. غير أن العلاقة بين عنوان النص (ويُسمّى أيضًا ببليونيوم، انظر: Подольская 1988: 42) وبقية النص الذي يسمّيه (أو متن النص) ملتبسة وأكثر تعقيدًا منها في أنواع العلامات الأخرى. فالعنوان، من جهة، يُعد جزءًا لا يتجزأ من بنية النص، وهو الجزء الأول الذي يواجهه القارئ (Kostkiewiczowa 1976: 474). لكن من جهة أخرى، يمكن للعنوان أن يرد مستقلًا تمامًا، مثلًا، ممثلًا للنص في القوائم الببليوغرافية أو الحواشي. وتتجلى هذه الطبيعة المزدوجة لعلاقة العنوان بالنص الذي يحيل إليه في صفة العنوان بوصفه كيانًا لغويًا: فقد رأى يو. أو. كاربينكو Straipsniai / Articles 137 SERHIY YERMOLENKO أن العنوان، إذا نُظر إليه بوصفه اسمًا للنص، وحدةٌ على المستوى المعجمي، بينما هو جملةٌ بوصفه مكوّن النص الافتتاحي (Карпенко 1975: 4). وأشار أيضًا إلى أن هذه الازدواجية في الببليونيوم ناجمة عن كون النص واسمه يتخذان الشكل التعبيري نفسه، أي الشكل اللغوي (المصدر نفسه)، ويمكن أن نضيف إلى ذلك أن عنوان النص، بسبب هذه الازدواجية، يدل على ذاته إلى جانب دلالته على متن النص. ومهما يكن، فإن العلاقة بين العمل الأدبي وعنوانه أكثر تعقيدًا. فمهما بلغت أهمية اختيار عنوان لكتاب أو مقالة غير أدبيين، فإن هذا الببليونيوم ليس في حد ذاته سوى رمز أو وسم؛ أي إنه سمة خارجية للنص الذي يدل عليه، ومكوّن نصي تتمثل وظيفته في التسمية والإخبار (وربما الإقناع)، أي تعريف النص الذي يحيل إليه وتمييزه من سواه من خلال تقديمه بطريقة فعالة وجذابة (ولهذا السبب، قد تتضمن حتى عناوين الأعمال العلمية البحتة عنصرًا تصويريًا وقيمة أسلوبية واضحتين؛ انظر مجموعة أعمال وذكريات هـ. بوبوفسكا-تابورسكا المعنونة “Z różnych szuflad”، والعناوين المبتكرة لرومان ياكوبسون، مثل “Poetry of grammar and grammar of poetry”، ودراسة دانيال نِتل “Vanishing Voices. The extinction of the world’s languages”، وكتاب ديفيد بيلو “Is that a fish in your ear? Translation and meaning of everything”، وما شابه ذلك. ويُعد عنوان مقالة اللغوي والباحث في الأمثال ز. هـ. كوتسيوبا «До питання про пареміологічний парадокс» مثالًا ممتازًا على عنوان تتوازن فيه جميع الوظائف ذات الصلة: فهو يعرض موضوع العمل بموضوعية، ومن ثم يهيئ القارئ على نحو ملائم للموضوعات التي يتناولها، وفي الوقت نفسه، فإن ذكر مفارقة سيُثير فضول القارئ حتمًا، ويعمل حافزًا إضافيًا يستثير اهتمامه الفوري بالمقالة. ومن ناحية أخرى، فإن عنوان العمل الأدبي، فضلًا عن كونه كل ذلك، يشارك مشاركة مباشرة وأكبر بكثير في البنية الدلالية للعمل، ولا سيما العمل الشعري؛ إذ إن قِصر القصيدة (النسبي) وقِصر أبياتها عمومًا مقارنة بجمل النثر يجعلان عنوانها مندمجًا بصريًا في النص، بحيث يمكن إدراكه بنظرة واحدة. ويمكن القول إن هذه المشاركة ناجمة عن خاصية العمل الفني (اللفظي وغير اللفظي على السواء) المتمثلة في أيقونيته الكلية: ففي مثل هذا العمل، تكون كل سمة شكلية ذات دلالة، ولذلك فإن أي تغيير في شكله يفضي أيضًا إلى تغيير في المعنى، انظر (Milewski 1969: 14–15; Єрмоленко 2006: 185–193). وبسبب ذلك، يكون تنوع عناوين الأعمال الأدبية عمومًا أكبر من تنوع عناوين الأعمال غير الأدبية. وأشار إ. ر. غالبرين إلى أن العنوان الأدبي لا يعبّر غالبًا عن معناه مباشرةً (وهذا بدوره نتيجة أخرى للطابع الفني للنص: فمن المعلوم أن الفن لا يتسامح مع الكلام المباشر، انظر (Потебня 1976: 340))، إذ يكون معناه «محجوبًا» مجازيًا أو مجازًا مرسلًا. ووفقًا له، يمكن تصنيف العناوين الأدبية بحسب شكل المعلومات التي تتضمنها على النحو الآتي: 1) عنوان رمزي، 2) اقتباس 138 Acta Linguistica Lithuanica LXXII Titles of Poems Timid and Barefoot: on Jan Twardowski’s Vague Synecdochical Biblionyms عنوان، 3) عنوان الرسالة، 4) عنوان الإحالة، 5) العنوان السردي (انظر عناوين الفصول في الروايات الإنجليزية في القرن 18th) (Гальперин 2007: 134). غير أن هذا لا يعني أنه لا توجد أعمال أدبية مجهولة العنوان أو أعمال تحمل أسماء بسيطة وغير دالة، فمثل هذه الأعمال موجودة بالفعل؛ انظر، مثلًا، القصائد التي تستعيض عن العنوان بثلاث نجمات، وكذلك دواوين الشعر التي يسميها الناشر أو المؤلف ببساطة «Poems»، مثل أول مجموعة شعرية لـ N.K.Kybal’chych، «Поезії» (1913)، أو كتاب B.Olijnyk الذي يحمل الاسم نفسه (1986). وثمة، بالطبع، روايات وقصص تُسمّى بأسماء شخصياتها الرئيسية، مثل رواية Stephen King، Dolores Claiborne، Christie, أو Carrie. ورغم أن المرء قد لا يوافق تمامًا I.R.Gal’perin، الذي رأى أن N.D.Arutiunova مخطئة في زعمها أن عنوان رواية L.N.Tolstoy، Anna Karenina، لا يؤدي وظيفة تقديمية (المرجع نفسه) — فهو يؤديها بوضوح — فإن هذا الاسم، حتى لمن لا يعرف شيئًا مسبقًا عن محتوى الرواية، يتجاوز كونه مجرد اسم. فعندما يرد في عنوان عمل فني، يُفترض أنه يحيل إلى شخصية أدبية فريدة (ومن ناحية أخرى، قد يكون هذا الاسم معلّلًا، ويعبّر تبعًا لذلك عن إحالة تناصية، فيحيل إلى نص سابق أو يتبع تقليدًا أدبيًا أعم، انظر مثلًا أطروحة L.Yu.Gornakova عن الاسم الشعري الروسي التلميحي Лиза (Горнакова 2010))، بينما ينبغي للنص الذي يليه أن ينهض بما تبقى من المهمة، ولا سيما أن يساعد اسم الشخصية على إظهار سماته الدلالية الكامنة: ففي Anna Karenina، تنشأ هذه السمات، وفقًا لـ A.A.Fomin، من التضاد بين مقطعي اسمي العائلة اللذين يُفسَّران تفسيرًا شبه لفظي بوصفهما تقابلًا بين المربع والدائرة (Каре)нина و(Обло)нский (Фомин 2012). وبمعنى أعم، يمكن هنا عقد موازاة مع الصور الفوتوغرافية أو اللوحات الفنية المعنونة Mary, Louise وما شابهها؛ إذ إن أسماء الأشخاص المستخدمة عناوينَ لها تدل على شيء يختلف جوهريًا عما تدل عليه في الاستعمال اليومي، حتى لو كان الأشخاص المصوَّرون يحملون هذه الأسماء بالفعل. لكن ثمة أيضًا عناوين أدبية أكثر تعقيدًا، ومع ذلك قد تتفاوت أصالة هذه العناوين نفسها؛ إذ تشير T.Kostkiewiczowa إلى أن «طريقة تكوين عنوان العمل الأدبي، وكذلك بنيته، تخضعان للمبادئ العامة لشعرية العمل المعني؛ وهما، لتغيرهما تاريخيًا، عرضة للاصطلاح شأنهما شأن المكونات الأخرى للعمل الأدبي» (Kostkiewiczowa 1976: 474). وهذا يعني على وجه الخصوص أن اختيار العنوان قد يتأثر بأهواء الموضة الأدبية (قارن المقطع الآتي من مذكرات Vladimir Nabokov «Другие берега»: «...и у меня была с собой целая кипа беленьких книжечек стихов со всей гаммой тогдашних заглавий, т.е. от простецкого „Ноктюрны“ до изысканного „Пороша“» (Набоков 1991: 167)). وبالانتقال الآن إلى عناوين قصائد J. Twardowski، نجد أنها تتسم بطابع متنوع، شأنها شأن هذا المؤلف غير المألوف للغاية (وسيرته التي كتبتها الصحفية Magdalena Grzebałkowska في صحيفة «Gazeta Straipsniai / Articles 139 SERHIY YERMOLENKO Wyborcza» عنوانها «Ksiądz Paradoks»)، فمنها ما هو مألوف وتقليدي تمامًا، مثل Matka Boża Powstańcza [1, 20]1، وO ludzkim sercu pod wielkim baldachimem [1, 86]، وWiersz dydaktyczny [2, 396]، وZaufalem drodze [1, 405]، وPosąg Dawida، وModlitwa [1, 77; 1, 87; 1, 127; 1, 160; 1, 264; 2, 143] (إلى جانب القصائد الست التي تحمل هذا العنوان، ثمة ثلاث قصائد أخرى ترد فيها Modlitwa مقترنة بكلمات أخرى)، وKu wodzie [2, 330]، وDo Jezusa umęczonego organami [1, 141]، وDo albumu (ثمة ثلاث قصائد بهذا الاسم: [2, 21; 2, 244; 2, 387])، وDo albumu po raz drugi [2, 141]، وDobranocka، وغير ذلك. ومن بينها عناوين من النوع الذي سمّاه Galperin «مجازيًا مرسلًا»، إذ يتحقق العنوان بكلمة أو جملة أو قول يرد أيضًا في النص، ومن ثم يمثّله؛ وبلغة السيميائيات، يمكن تصنيف هذه العناوين على أنها إشارية (أي تنتمي إلى العلامات الإشارية كما فهمها Ch.S.Peirce (Ермоленко 2006: 19–20)، القائمة على أنواع شتى من التجاور بينها وبين موضوعها)، ويمكن، كما ينبغي أن نضيف، تصنيفها على أنها أيقونية أيضًا (وفقًا مرة أخرى لتصنيف Peirce للعلاقات التمثيلية بين العلامة وموضوعها)، لأن الجزء الذي يعيده العنوان من النص يشبه المقطع المقابل فيه أو يطابقه. وسأسميها من الآن فصاعدًا «سينكدوكية»، اختصارًا، ولأن من سماتها الجوهرية استنادها إلى مبدأ «الجزء بدلًا من الكل». ومن بين عناوين J. Twardowski التي تنتمي إلى هذا النوع عناوين غير مألوفة إلى حد ما، وهي موضوع هذه المقالة. وبالطبع، فإن نوع العناوين السينكدوكية مألوف تمامًا في حد ذاته، وبين الببليونيومات لدى J. Twardowski عدد كبير من هذه الأسماء المألوفة والعادية، إن جاز التعبير. فعلى سبيل المثال، من بين قصيدتيه اللتين يتضمن عنواناهما كلمة koniec (Koniec [1, 419] وKoniec nie-koniec [2, 398])، ترد الكلمة في موضع آخر من النص في القصيدة الأولى (Koniec – to klamczuch w świecie nieskończonym). غير أن كلا العنوانين يبدو مألوفًا ومتوقعًا، لأن موضوع القصيدتين هو النهاية فعلًا؛ ومن ثم يعبّر العنوانان عن موضوع القصيدتين، ويشكلان تبعًا لذلك تلخيصًا لمحتواهما. ومع ذلك، تضم أشعار J. Twardowski أيضًا ببليونيومات تبدو، من الناحية الموضوعية، شبه منفصلة عن النص الذي تسمّيه، وغير ملائمة لأنها تترك انطباعًا بأنها اختيرت اعتباطًا أو مصادفة، من دون تعليل أو دافع، ولذلك لا تصلح لتمثيل نص القصيدة التي تحيل إليها، أو لا تصلح لذلك مطلقًا. وكل ما يجمعها بالنص هو كلمة أو عبارة ترد فيه. وبصرف النظر عن تركيبها، فإن سمتها الرئيسية 1 أُخذت الأمثلة من مجموعته الشعرية: Twardowski Jan. Miłosc milosci szuka. Wiersze 1937–1998. Warszawa: PIW / Poznan: Ksiegarnia Swietego Wojciecha, 1999. V. 1–2. 140 Acta Linguistica Lithuanica LXXII Titles of Poems Timid and Barefoot: on Jan Twardowski’s Vague Synecdochical Biblionyms السمة المشتركة هي وجود علاقة دلالية واهية إلى حدٍّ ما، أو حتى (فيما يبدو) منعدمة، بالقصيدة التي تسمّيها. ومثل هذه العناوين الكتابية ليست مجهولة في الأدب أيضاً، وقد تتباين أسباب اختيارها. فمثلاً، لا يرتبط عنوان القصة القصيرة لو. سومرست موم The book-bag مباشرةً بموضوعها، وهو علاقة حب بين أخ وأخته، يرويها إنجليزي آخر للراوي المسافر في مالايا. وعلى الرغم من أن طبيعة هذه العلاقة تُستشف بوضوح مما يُقال، فإنها لا تُذكر صراحةً، لا في سرد المؤلف ولا في القصة المضمّنة؛ ولعلّ هذا الموضوع، الذي كان آنذاك «شديد الحساسية»، هو سبب إطلاق اسم مضلّل إلى حدّ ما على القصة، بدافع غير مباشر نوعاً ما (إذ تبدأ القصة بحديث الراوي عن حبه للقراءة، ما يدفعه، حين يسافر، إلى اصطحاب حقيبة كتب ضخمة؛ ويستعير منه مضيفه المالايي، وهو مقيم بريطاني، سيرة بايرون، فتقوده بعض تفاصيلها إلى رواية قصته هو عن حب بين أخت وأخ). ومع ذلك، يبدو أن انعدام الدافع (الظاهري) في العناوين الكتابية الشعرية لدى يان تفاردوفسكي ذو طبيعة مغايرة تماماً، لا صلة لها بالموضوعات المحرّمة (ففي الواقع، لم يتجنب يان تفاردوفسكي، بصفته شاعراً دينياً، قطّ مسائل الإيمان والدين الصعبة والمثيرة للجدل، ولم يحاول قطّ إثبات ما لا يمكن إثباته). لننظر، مثلاً، في إحدى قصائد يان تفاردوفسكي الأكثر شهرة، Kiedy mówisz [2, 68]. هذا النص القصير جداً، المهداة إلى ألكسندرا إيفانوفسكا، مساعدته وسكرتيرته الأدبية منذ زمن طويل، عبارة توجيهية بصيغة المخاطب، موجّهة بوضوح إلى المخاطَبة جواباً عن رسالتها المفعمة بالشكوى من سوء الطالع والحظ العاثر. ويلخّص السطران الأخيران من القصيدة جوهر الرسالة: a od zwykłych rzeczy naucz się spokoju / i zapomnij że jesteś gdy mówisz ze kochasz. وتَرِد العبارة المطابقة للعنوان في السطر الثاني منهما، مع اختلاف أن العبارة في النص تسبقها أداة الوصل الظرفية الموصولة gdy، بينما استُبدلت بها في العنوان gdy، ربما طلباً لحسن الوقع، صيغتها البديلة kiedy. غير أن هذه العبارة، إذا أُخذت منفردة، لا يبدو أنها تتصل على نحو ذي دلالة بالفكرة الرئيسية للقصيدة كما تعبّر عنها هذه الأبيات، أو النص كله بهذا الشأن؛ بل إنها تتحدث عن أمر مختلف. وعندما يرد المقطع النصي gdy mówisz ze kochasz في سياق حوار (كتبادل الرسائل مثلاً)، فإنه يبدو وكأنه يشير إلى شيء قالته المخاطَبة من قبل، مع تشديد إضافي على مضمون القول المنسوب إليها، أي الذي لم يُثبت بعد (كلياً). لكنه في الواقع تعبير اصطلاحي يعني تقريباً ما يعنيه gdy kochasz، مع إبراز صدق هذا القول (gdy naprawdę mówisz ze kochasz «إذا كنت تعنين حقاً ما تقولين» = gdy naprawdę kochasz «إذا كنت تحبين حقاً»): فتمثيل المرسِل لشيء على أنه منقول عن المخاطَب نفسه (gdy mówisz ze kochasz). Straipsniai / Articles 141 SERHIY YERMOLENKO يؤدي وظيفة وسيلة للتوكيد، على ما يبدو استناداً إلى الاستدلال الآتي: «إذا قيل إن شيئاً ما صحيح، فلا بد أن يكون صحيحاً»، والافتراض الكامن وراء ذلك هو أن قول أي شيء يعادل قول الحقيقة. وبعبارة أخرى، يقوم هذا التعبير على افتراض بشأن اللغة يشبه مبدأ غرايس، ولا سيما قاعدة الكيف، التي تتعلق بصدق ما يُقال (Грайс 1985: 222–223). ولذلك، فإن اقتطاع العبارة gdy mówisz من سياقها واستخدامها عنواناً للقصيدة يبدو أنه يسلّط الضوء على موضوع إضافي، هو مسؤولية المرء عن أن يؤكد شيئاً بصدق، وخصوصاً حين يدّعي شيئاً جوهرياً عن نفسه (كامتلاكه فضيلة مسيحية). وهكذا، فإن العنوان من هذا النوع يغيّر بؤرة القول الشعري، فيحيد عن الموضوع الرئيسي ويؤكد جانباً آخر من مضمون القصيدة، أو حتى يضيف إليها جانباً جديداً. ففي قصيدة Lura [2, 344]، المؤلفة من أربعة أسطر فحسب، ترد هذه الكلمة، الدالة على شراب أو طعام مائيّ القوام، في النصف الأول من القصيدة، حيث تصف مقبرة في الخريف: Listopad cmentarz pusty / deszcz zimna lura. ويهيئ هذا الوصف خلفيةً للعبارة التالية (التي ينطق بها شخص غير محدد): - to straszne – ktoś mówi / przestać kochać zmarłego dlatego że umarł. ومع ذلك، يسلّط العنوان الضوء على سمة هذه الخلفية، أي مطر الخريف البارد. لكن هذه السمة، إذا أُسقطت على العبارة التي تليها، يمكن أن تُفسَّر استعارةً للحب الواهن، ومن ثم غير الكافي، الذي ينتهي بموت المحبوب؛ فالسمة المشتركة بينه وبين الشراب المائي هي الضعف (انظر، على وجه الخصوص، تعريف lura، «شراب ضعيف، قليل التركيز» (Dubisz 2004)، من جهة، والصفة silny، التي تصف الحب بالمعنى الحقيقي للكلمة، كما في تعريف miłość: «رابطة عاطفية قوية تصل بين أشخاص مقرّبين بعضهم من بعض» (المرجع نفسه)، من جهة أخرى). في قصيدة Na pół [2, 176]، ترد العبارة الظرفية التي تعني «نصفاً» وتُستخدم عنواناً كتابياً لاحقاً في النص، حيث تعدّل اسم المفعول przedarte؛ وهذا الأخير مكوّن في عبارة اسمية بلا رأس، تتألف من عدة معدِّلات (Niedokończone / przerwane / przedarte na pół / niekochane / nic już nie warte) تشترك في السمة الدلالية «غير كافٍ». وبالاستناد إلى هذه المعدِّلات، يمكن استنتاج أن معنى الرأس المحذوف ينبغي أن يُفهم على أنه «حياتك»: فالفعل بصيغة الأمر للمخاطب في الشخص الثاني، nie wybrzydzaj، الذي يأتي بعدها مباشرة، يدل على أن النص برمته قولٌ التفاتيّ موجّه إلى شخص مجهول، وربما إلى الذات الغنائية نفسها (أي المتكلم كما يتمثّل في العالم الداخلي للنص الفني)، التي يُفترض أنها تشكو من قصور حياتها. لكن إذا أخذنا في الحسبان الفكرة العامة التي تنقلها القصيدة (شيئاً من قبيل «القصور حالة إنسانية عامة»)، فسيُفهم أن ما تحدده العبارة الظرفية المستخدمة عنواناً هو نصيب الإنسان. وهكذا، في السياق العام للقصيدة، فإن العنوان Na 142 Acta Linguistica Lithuanica LXXII Titles of Poems Timid and Barefoot: on Jan Twardowski’s Vague Synecdochical Biblionyms pól توحي بأن الطبيعة الإنسانية منقسمة جوهريًا هي الأخرى، وليست متكاملة، ومن ثم فهي متناقضة، إذ تتألف من جزأين، خير وشر. وهكذا، فإن هذا العنوان إحاليّ أيضًا، من الناحيتين الشكلية والدلالية، إذ يضيف تعميمًا مهمًا ومعنى فلسفيًا أعمق إلى رسالة القصيدة. وفي قصيدة أخرى لـ J. Twardowski تتناول أيضًا الجانب الوجودي للحالة الإنسانية، وتحمل عنوان Na okrągło، ترد هذه العبارة الظرفية جزءًا من نصها أيضًا. والعبارة متعددة المعاني؛ فمعناها الأولي «على نحو دائري»، ومعناها الثانوي «باستمرار، بلا انقطاع». وبما أن هذه القصيدة القصيرة جدًا تتحدث عن الوحدة والاغتراب، وبما أن na okrągło، حين ترد في النص، تحدد الاسم الرئيس jęk (Samotność pośród ludzi / podrapana droga / telefon jak ryba śnięta / skrzynka na listy dla serca pułapka /...jęk na okrągło / samotność bez Boga)، فمن الواضح تمامًا أن العبارة مستخدمة في النص بمعناها الثاني. ومع ذلك، فإن ورودها في الموضع البارز الذي يشغله عنوان القصيدة يبدو أنه يضفي عليها معنى إضافيًا يستند إلى المعنى الحرفي للعبارة، وهو ما يستحضر صورة شيء مستدير أو دائري. وعلاوة على ذلك، يتحدث المؤلف في السطر الأول عن الوحدة بين الناس (Samotność pośród ludzi)، وفي السطر الأخير عن الوحدة من دون الله (samotność bez Boga)؛ وهذه «الوحدة»، التي ذُكرت على نحو لافت مرتين، في مطلع القصيدة وختامها، تستحضر أيضًا صورة الدائرية، أي الدائرة المغلقة التي تُعد رمزًا معروفًا لوضع ميؤوس منه، يظل كما هو رغم كل الجهود؛ قارن التعبير الاصطلاحي البولندي ذي الصورة الداخلية المقابلة koło (kółko) się zamyka «تتضافر أوضاع أو عوامل ما بعضها مع بعض، فتحول دون حل المشكلة؛ ويظل الوضع، رغم اتخاذ إجراءات كثيرة، على ما كان عليه في البداية» (المرجع نفسه)2. وهكذا يقيّم الشاعر هذا النوع من الوحدة: بوصفه بلا نهاية ويائسًا. وإضافة إلى ذلك، تجدر الإشارة إلى أن الدائرية تُعد سمةً للنموذج الوثني (أو الأسطوري) للزمن (Мелетинский 1992: 252–253)3، وهو نموذج يختلف عن صورة الزمن الخطية والاتجاهية (والتبعًا لذلك، المفعمة بالأمل) كما تتصورها المسيحية (Леон-Дюфур et al. 1998: 927). وفي قصيدة أخرى لـ J. Twardowski، عنوانها Na słomce، يقابل العنوان عبارةً جارّة ترد في موضع بارز آخر، هو نهاية السطر الأخير نفسها، وبالتبعية نهاية الجملة الأخيرة من النص: Matka Boska mnie trzyma / jak niezdarną bańkę na słomce. في البداية، يتخيل الذات الغنائية موته عند المذبح (Przygasnę przy ołtarzu iskierka po iskierce / zostaną tylko buty jak przydeptane serce)، ويعبّر السطر الأخير من هذه القصيدة القصيرة، من خلال تشبيه يقارن فيه حاله بفقاعة صابون، عن هشاشة حالته الخطرة 2 المرجع نفسه. 3 إلياده، ميرتشا. أسطورة العود الأبدي: النماذج الأصلية والتكرار، ترجمة عن الفرنسية. سانت بطرسبرغ: أليتيا، 1998، 249 صفحة؛ ميليتينسكي، إ. م. الزمن الأسطوري. – أساطير شعوب العالم: موسوعة، المجلد 1، رئيس التحرير س. أ. توكاريف. موسكو: الموسوعة السوفيتية، 1992، ص. 252–253. Straipsniai / Articles 143 SERHIY YERMOLENKO حالة قلب المؤلف (ففي السنوات الأولى من كهنوته، عانى J. Twardowski من مشكلة صحية غامضة لكنها خطيرة، لم يُحدَّد تشخيصها قط (Grzebalkowska 2011: 133)). وتجدر الإشارة إلى أن العبارة na słomce، المستخدمة داخل النص جزءًا من التشبيه jak niezdarną bańkę na słomce، هي من الناحية النحوية مفعول فيه للمكان داخل مفعول فيه للتشبيه؛ ومن ثم تنتمي العبارة إلى الهامشين النحوي والدلالي للجملة الأخيرة. أي إن الشاعر، إذ يشبّه نفسه بفقاعة تمسكها العذراء مريم على القشة، لا يعيد إنتاج سوى سمة هامشية (لكن يُفترض أنها ذات دلالة) من هذه الصورة في عنوان القصيدة. وبذلك يغفل عن الإشارة المباشرة لا إلى نفسه فحسب، بل أيضًا إلى الشيء الذي يشبّه نفسه به (أي الفقاعة)، ولا يعبّر إلا عن موضع وجود هذه الفقاعة (أي القشة). وهذا يجعل العنوان إحاليًا على نحو مزدوج، لأنه جزء من النص الشعري بأكمله، فضلًا عن كونه جزءًا منه يعبّر عن صورة مركبة (قشة بدلًا من فقاعة على قشة بدلًا من الذات الغنائية). وعلى الرغم من أن موضوع القصيدة هو حالة الشاعر، فإن عنوانها يحجبه، إذ يضعه، إذا جاز القول، وراء القشة. ويمكن أن نضيف أن القشة، أي ساق الحبوب الجاف، خفيف وهش، تلتهمه النار بسرعة، وتحركه الرياح بسهولة، مما يجعله صورة مجازية مثالية لشيء أو شخص هش وضعيف ومعرّض للفناء بالقدر نفسه. وهكذا يخفي العنوان الذات الغنائية ويبرزها في آنٍ واحد. ويتجلى الأسلوب نفسه في التسمية غير المباشرة، والجزئية، إذا جاز القول، للكيان داخل العالم الداخلي للنص في الاسم الكتابي Gorętsza od spojrzenia [1, 99]. ففي القصيدة التي يحيل إليها هذا العنوان، ترد قائمة برغبات الذات الغنائية، السلبية والإيجابية، معبّر عنها بعبارات مصدرية. ففي البداية، يذكر ما لا يريد أن يكونه (Żeby nie byc taką czcigodną osobą / ktorej podają parasol / ktorą do Rzymu wysyłają...)، ثم ما يريد أن يكونه (Ale byc chlebem / ktory krają / żywicą którą z sosny na kadzidło skrobią / czymś z czego robią radio / żeby choremu przy termometrze śpiewało /... żółtym dla dzieci balonem). ويُشار إلى الانتقال من الأولى إلى الثانية، الذي يتجلى نحويًا في التحول من النفي إلى الإثبات، أيضًا بالفراغ المزدوج بين السطور. وآخر الرغبات الإيجابية أن يكون دائمًا قربانًا (أي قرص خبز يُستخدم في المناولة): // a zawsze hostią małą / gorętszą od spojrzenia / co się zmienia w ofierze. وتُبرز أهمية هذه الرغبة مرة أخرى المسافة المزدوجة بين السطور، التي تفصل مقطع القصيدة الوارد فيه (وهو أيضًا المقطع الأخير منها) عما سبقه. وبناءً على ذلك، فإن القربان هو ما تصفه العبارة المقارِنة المستخدمة عنوانًا للقصيدة. غير أنها تفعله على نحو غير مباشر، فلا تسميه، بل تحدد صفته («أشدّ حرارةً من النظرة») بدلًا من ذلك. ونتيجةً لذلك، ينتقل التركيز من رغبات المؤلف إلى القربان، الذي يُمثَّل بصفته لا بتسميته المباشرة. ويزداد هذا التحول وضوحًا بتغير صيغة الحالة الإعرابية: ففي العنوان، ترد الصفة gorętsza في حالة الرفع 144 Acta Linguistica Lithuanica LXXII Titles of Poems Timid and Barefoot: on Jan Twardowski’s Vague Synecdochical Biblionyms بدلًا من حالة الآلة. يتوافق هذا التركيز على القربان مع ما يقال عنه في السطر الأخير من القصيدة (co się zmienia w ofierze)، إذ يعبّر عن رغبة المؤلف الكامنة في نكران الذات والتخلي عنها والتضحية بها في سبيل الله، قارن: Tunc Iesus dixit discipulis suis si quis vult post me venire abneget semet ipsum et tollat crucem suam et sequatur me (Matth. 16, 24). ويمكن القول إن مقارنة القربان بالنظرة من حيث درجة الحرارة، وكذلك من حيث شدة العاطفة مجازًا مرسلًا واستعارةً (Апресян 1995: 2, 460; Черниш 2003: 129–151, 392)، توحي بأن التواصل مع الله غير المرئي بالتضحية أقرب وأهم وأعمق من التواصل مع الآخرين عبر تلاقي النظرات. ومع ذلك، ثمة حالات أقل وضوحًا بكثير في مجموعة عناوين كتب يان تفاردوفسكي أيضًا. ففي قصيدته المعنونة بـKochanowskiego przekład psalmow، يعدد المؤلف أشياء مادية وروحية امتلكها في سنواته الأولى، ويسأل الرب أن يعيدها إليه كي يأخذها معه إلى قبره. ومن بينها...herbaty gorzkiej łyk w manierce /i umarłego ojca list, / sweter od siostry, matki serce Kochanowskiego przekład psalmów / spalony z Wilczą w czas powstania i wszystko czego życzę innym – a sam niestety nie dostanę وما إلى ذلك [1, 46]. وعلى الرغم من أن ترجمة يان كوتشانوفسكي لسفر المزامير، التي تُعد تحفةً من روائع الأدب البولندي ومعلمًا بارزًا للغة الأدبية البولندية، ليست سوى واحد من عناصر هذه القائمة، فإنها تُذكر في القصيدة مرتين على نحو لافت، في متنها وعنوانها معًا؛ وفي المتن، يتكرر التركيب Kochanowskiego przekład psalmow في السطر الأول من المقطع الثاني، محتلاً موضعًا بارزًا إلى حد بعيد في بنية النص. ومع ذلك، لا يتضح من النص ما الذي يجعل هذا الكتاب مميزًا إلى هذا الحد بالنسبة إلى الذات الشعرية. ومن ناحية أخرى، يمكن افتراض أن المؤلف إنما أبرز قيمة الكتاب مقارنةً بسائر أمنياته بذكره في العنوان. وثمة قصائد أخرى يبدو فيها الدافع إلى اختيار جزءٍ ما ليكون عنوانًا غير واضح حقًا، أو بالأحرى لا يبدو أن هناك دافعًا من هذا القبيل أصلًا. ففي قصيدة Z pliszka siwa [2, 186]، ترد العبارة الجارّة المقابلة، وفيها مفعول يدل على طائر الذعرة البيضاء (Motacilla alba L.)، ضمن مقطع يسرد أشياء تُستعاد ذكرياتها بعد موت شخص ما: jak pachniał orzech suszona lawenda / jak wujek kochał ciotkę w pamiętniku / bawił dowcip o kuchni z widokiem na cmentarz / spotkanie we dwoje nad wodą zieloną / z pliszką siwą co pogląda na wysokich nóżkach / nad Narwią zwą ją starą panną młodą. تندرج هذه القائمة ضمن تأملات المؤلف في الموت ودوره الحاسم في صون كل ما يملأ الحياة بالحب، وكل ما هو زائل وعابر (فضلًا عن كونه تافهًا ويوميًا)، مثل الحياة والحب نفسيهما. لكن المكانة التي تشغلها الذعرة في هذه الذكريات هامشية بوضوح؛ فهذا الطائر ليس إلا مرافقًا، وكأنه شاهد على موعدٍ على ضفة نهر ناريف.، وإذًا Straipsniai / Articles 145 SERHIY YERMOLENKO وإذ نأخذ في الحسبان سياق ورودها المذكور آنفًا، ونستحضر محبة يان تفاردوفسكي المعروفة للكائنات الحية على الطريقة الفرنسيسكانية (Czernysz, Jermolenko 2000: 12)، وحبه للحيوانات والنباتات، فضلًا عن اهتمامه بالز zoolوجيا وعلم النبات طوال حياته، ونفترض أيضًا أن له تجربة شخصية مرتبطة، ولو على نحو فضفاض، بالذعرات أو بذعرة بعينها كانت تقطن ضفاف نهر ناريف، فإن ذكر الذعرة في العنوان تحديدًا هو ما يضفي على اسم هذا الطائر معنىً عامًا، ويجعل من هذا الطائر الصغير المحبب رمزًا لكل ما يخلّده الموت. وهكذا، مهما بدا هذا النوع من العناوين تافهًا ومنتقىً اعتباطًا، فإن جعل مقطع من القصيدة عنوانًا لها يمنح ذلك المقطع بروزًا دلاليًا ضمن النص الكامل للقصيدة، ومن خلال ما يبدو فيه من انعدام للأهمية تحديدًا يُشار إلى وجود معنى أعمق فيه. وقد تكون الرسالة المحددة التي ينقلها هذا النوع من العناوين بعيدةً كل البعد عن الوضوح، فتبدو سؤالًا أكثر منها تقريرًا. فعلى سبيل المثال، تتناول قصيدة W grudniu [2, 187] أحداثًا موسمية تقع في أشهر مختلفة: W marcu przylatują zięby… / w maju mignie wilga jak w niebieskim fartuszku dziewczynka / w październiku czernieją szpaki / w grudniu kocha / podaje nam ręce / na śmierć grzecznie ubrana choinka. فلماذا ذُكر شهر ديسمبر في العنوان؟ لعل السبب الأول هو عيد الميلاد، أهم الأعياد في التقويم الليتورجي الكاثوليكي الروماني، الذي يُحتفل به في ديسمبر وترتبط به شجرة عيد الميلاد: فوصف الشجرة بأنها تحب الناس وتمتد إليهم وتُضحّى من أجلهم يجعلها شبيهةً بيسوع بوضوح، وتعزز هذا الشبهَ الروابطُ التي تصل الصليب بالشجرة، إذ تدل الكلمة اليونانية ξύλον «خشب»، بوصفها مرادفًا سياقيًا لكلمة σταυρός، على الصليب الذي مات عليه يسوع المسيح في العهد الجديد (Acts 5, 30; 10, 39; 13, 29; Galatians 3, 13; 1 Peter 2, 24؛ وانظر أيضًا (Дворецкий 1958: 2, 1147)). ولكن ماذا عن الأشهر الأخرى؟ يذكر يان تفاردوفسكي أربعة منها: شهرين من الربيع (مارس ومايو)، وشهرًا من الخريف (أكتوبر)، وشهرًا من الشتاء (ديسمبر)، ولا يذكر أي شهر صيفي؛ وتشهد جميعها، باستثناء ديسمبر، أحداثًا في حياة الطيور البرية، بحيث تقابل الطيور (العصفور الدوري والحَسّون الأخضر والزُرزور) شجرة التنوب. وليس واضحًا لي فورًا ما الذي توحي به هذه المقابلة «طيور في مقابل شجرة»، وهي قابلة للنقاش. وربما كان المؤلف يقصد تحديدًا إثارة نقاش يدفع المرء إلى التأمل في القصيدة وعنوانها. كانت العناوين الشعرية التي ناقشناها سابقًا لدى يان تفاردوفسكي، أو مكوناتها، تقابلها ألفاظ معجمية من فئات مثل الاسم والصفة والظرف. غير أن مجموعة عناوين كتبه تضم أيضًا عناوين مجازية قائمة على علاقة الجزء بالكل، تتشكل باستخدام وحدات من فئات معجمية أخرى. وهذه العناوين 146 Acta Linguistica Lithuanica LXXII Titles of Poems Timid and Barefoot: on Jan Twardowski’s Vague Synecdochical Biblionyms كما أنها تترك انطباعًا بأن الاختيار عشوائي واعتباطي، ويظل هذا الانطباع قائمًا حتى عند التدقيق عن كثب. وقد صيغ بعض هذه العناوين باستخدام الفعل، انظر Ryczał [2, 53] أو Spojrzał [1, 190]، حيث إن ryczał وspojrzał هما أيضًا الكلمتان اللتان تبدأ بهما القصيدتان المعنيتان. ويمكن تفسير العنوان الأول بوضوح إلى حد بعيد: فالقصيدة تصف رد فعل شخص غير محدد على فقدان الحب، ثم يتبع هذا الوصف حثّ الذات الشعرية (Ryczał na cztery strony że miłość odeszła... głuptasie nie wybrydzaj / wystarczy że przyszła). وفي الوقت نفسه، فإن اشتقاق عنوان كتابي من صيغة فعلية محدودة في الماضي، من دون أن تصحبها أي كلمات أخرى، أمر غير مألوف إلى حد بعيد من الناحيتين النحوية والأسلوبية؛ وكأن المؤلف، وهو يبحث عن عنوان (مجازي مرسل)، لم يكن منشغلًا بمهمته على نحو خاص، فاستخدم الكلمة لمجرد أنها صادفته أولًا في النص. يكرر العنوان الثاني الكلمة الأولى من القصيدة، وهي أيضًا سطرها الأول. فضلًا عن ذلك، فهي واحدة من أربعة مسندات فعلية في النص، وتشير بوضوح إلى الفاعل المحذوف نفسه، الذي ينبغي فهمه على أنه Jezus، كما يتضح بجلاء من السطر stanął w kącie załamał odjęte z krzyża ręce. ويتحدث نص هذه القصيدة عن يسوع المسيح الذي، إذ يتأمل داخل كنيسة مزخرفًا بدقة، يفكر في أن كل ذلك ربما ليس له (i pomyślał / chyba to wszystko nie dla mnie). وهكذا يمثل العنوان جزءًا هامشيًا من موضوع القصيدة (وفقًا لفهمه في إطار منظور الجملة الوظيفي)، وهو الكنيسة التي يراها المسيح، ثم يقابله الرِّيمة في القصيدة، أي حكم المسيح. ومع ذلك، قد يكون وراء الأمر ما يتجاوز الدافع الهامشي والصياغة غير النحوية. ويبدو ممكنًا تأويل آخر لهذا العنوان، يربط فعل النظر الذي قام به يسوع في الكنيسة بالمفهوم والصورة المسيحيين المعروفين (في بولندا وغيرها)، أي عين العناية الإلهية (أو عين الله التي ترى كل شيء)، التي تُصوَّر عادةً عينًا يحيط بها مجد وتوضع داخل مثلث (Oko opatrzności 2014). وفي هذه الحال، سيكون المعنى الذي يوحي به العنوان قريبًا من «الله يراقب كل شيء ويراه»، وبذلك يذكّر القارئ بأن يحاول رؤية كل شيء، بما في ذلك شؤون الكنيسة، كما يراه هو. تتحدث قصيدة Sześć listków، التي يتضمن عنوانها عددًا، عن رجل بلغ به اليأس حدًّا انتحاريًا حتى بدا له كل شيء أسود. غير أن رؤيته هذه ليست صحيحة، وهو ما تثبته النبتة przyłaszczka “hepatica” التي تأتي إليه وتريه، تحت أنفه، بتلاتها الزرقاء الست. لذا يستند مضمون القصيدة إلى رمزية الألوان، إذ يعبّر التضاد بين الأسود والأزرق عن التعارض بين اليأس والأمل. وبما أن الكبدية تُصوَّر حاملةً للون الأزرق، لون الأمل، لكان من الطبيعي أن يذكر عنوان الكتابي لون بتلاتها لا عددها، لو أنه أشار إليها. إلا أن العنوان يبرز العكس: العدد لا اللون. ولعل عدد بتلات الكبدية كان في ذاته بالنسبة إلى المؤلف Straipsniai / Articles 147 SERHIY YERMOLENKO مهمًا بالقدر نفسه، انظر في هذا الصدد قصيدته Pisze (Piszę to co widzę niczego nie zmysłam...[2, 188])، حيث يشير، ضمن حقائق أخرى عن النباتات والحيوانات، إلى أن زهرة الأقحوان قد يكون لها ثماني وتسعون بتلة. والأكثر من ذلك، يُحتمل أيضًا أن هذا العدد من بتلات الكبدية كان، في نظر الشاعر، رمزًا للأمل؛ وإلا فلماذا كان سيخصّه بالذكر في عنوان قصيدة تتناول اليأس والأمل؟ تُشتق بعض العناوين الكتابية لدى ي. تفاردوفسكي من ضمائر متنوعة الأنواع. فعلى سبيل المثال، من بين العناوين المصوغة باستخدام ضمائر شخصية تشير إلى يسوع المسيح، يُعدّ Ty (الذي غُيّر لاحقًا إلى Kaznodzieja [1, 158]) عنوانًا مجازيًا مرسلًا؛ إذ يتكرر الضمير في مطلع السطر الأول نفسه (Ty co nie zbawiasz dusz prośniętych słowami). والأمر كذلك في Z Tobą [1, 136]، بينما لا يرد الضمير في On [2, 102] وPorzucili wszystko i poszli za nim [2, 373] إلا في العنوان. وتوجد أيضًا عناوين ضميرية من أنواع أخرى، مثل عنوانين كتابيين يتضمنان ضمير الوصل który مع حذف مرجعه السابق، وهما Który [1, 214] وKtory stwarzasz jagody [1, 331]. وفي القصيدة الثانية، تتكرر الجملة التي يقوم عليها العنوان في السطر الأول بعد الضمير Ty، بينما يظل المرجع السابق محذوفًا في الأولى (Który stworzyłeś / pasikonika jak szmaragd z oczami na przednich nogach...). وفي الحالتين، يخاطب الشاعر الرب في تأمله أو تضرعه، وفي نصّي القصيدتين يستهل który جملةً نعتية تُعدَّد فيها بعض مخلوقات الرب (الكائنات الحية، من حيوانات ونباتات، وكذلك بعض الكيانات الروحية) إلى جانب بعض سماتها المميزة. في جميع هذه العناوين التي تشير بضمائر إلى الله، مباشرةً أو إحاليًا، يبدو أن ضآلة هذا التمثيل الإشاري (الذي يدلّ بدلًا من أن يسمّي) تنسجم مع الوصية الثالثة من الوصايا العشر: “non adsumes nomen Domini Dei tui in vanum nec enim habebit insontem Dominus eum qui adsumps erit nomen Domini Dei sui frustra” [Exodus, 20, 7; Deuteronium 5, 11; cf. aslo Proverbia 30, 9]. وفي الوقت نفسه، تنسجم هذه الطريقة المتواضعة، بل الفقيرة، في الإشارة إلى الله بمجرد الدلالة عليه بدلًا من تسميته بأسماء رنانة مع رغبة ي. تفاردوفسكي المتكررة في kościół مجرد من الزخارف؛ انظر، مثلًا، القصيدة المذكورة آنفًا «Spójrzał»، أو الأبيات التالية من قصيدة «Jak długo» [1, 200]: pokaż się choć na chwilę w kościele – rozebranym do naga ze świecidełek / jak święci co nie mają nic do ukrywania... ومن اللافت أن العبارة rozebranym do naga ze świecidełek ملتبسة نحويًا، إذ يمكن تفسيرها على أنها تصف إما kościele أو المخاطَب الضمني لنداء المؤلف، أي المسيح؛ إذ يتمنى المؤلف أن يكون كلاهما مجردًا مما لا يحتاج إليه من زينة. وهذا يتوافق أيضًا مع ميل ي. تفاردوفسكي إلى تسمية عمله هو نفسه بأسماء مقتضبة خالية من الزخرفة، وهو ميل يتجلى بوجه خاص في 148 Acta Linguistica Lithuanica LXXII Titles of Poems Timid and Barefoot: on Jan Twardowski’s Vague Synecdochical Biblionyms العناوين المصوغة باستخدام أنواع أخرى من الضمائر، وكذلك فئات أخرى من الكلمات الوظيفية أو الشكلية (مثل حروف العطف والجسيمات)، كثيرة إلى حدٍّ لا بأس به، قارن: A jednak [1, 357]، Chociaż [2, 161]، Choćby [1, 298]، Choćbyś [2, 205]، Co potem [2. 126]، Czemu [2, 77]، Dlaczego [1, 372; 2, 128]، Dlatego [1, 231]، Gdyby [1, 401]، Ile [2, 73]، Jakże [1, 442]، Jeszcze [1, 351]، Jeszcze nie [1, 164]، Jeśli [1, 385]، Już [2, 130]، Kiedy [1, 234; 2, 110]، Którędy [1, 215]، Który [1, 214]، Może [1, 261]، Nie [1, 167]، Nie tak nie tak [1, 305]. Nie tylko [2, 23]، Ta sama [1, 448]، Tak [2, 372]. Ten sam [2, 123; 2, 158]، Teraz [1, 409]، To [2, 192]، To samo [1, 289]، Tylko [1, 417; 2, 33; 2, 206; 2, 318]، Wszystkiego [1, 318; 2, 223]. بعضها ذو طبيعة سينيكدوخية، إذ يرد في مواضع أخرى من القصيدة، وبعضها الآخر ليس كذلك. غير أن سبب اختيارها عناوين، في الحالتين، يبدو مرتبطًا، جزئيًا على الأقل، بـ«فقر» المحتوى الدلالي الذي تتسم به في النظام اللغوي، أي خارج سياق استعمالها المحدد؛ وهو أمر يؤكده ورودها منفردةً في العنوان. لكن الأمر نفسه ينطبق، mutatis mutandis، على شعرية يان تفاردوفسكي عمومًا. ففي قصيدته «Królewna ze Skępego»، وهو يخاطب مريم العذراء في سكيبي (المزار الذي كان شديد التعلق به)، وصف قصائده على النحو الآتي: …wiersze nieśmiale i bose / takie co nie idą jak krytyk za modą / …takie co nie świecą jak szyja ozdobna / za które nie płacą dolarami Nobla [2, 166] (وكان، أيضًا، تأكيدًا لعدم احترافيته بوصفه مؤلفًا، يصف نفسه بأنه كاهن يكتب الشعر لا شاعر). وهكذا تتبع شعريته إحدى المشورات المسيحية الثلاث للكمال، وهي مشورة الفقر، وكذلك حكمة سينيكا Res sacra miser (المنقوشة على واجهة مبنى جمعية وارسو الخيرية السابقة، الذي يضم حاليًا مركز «كاريتاس» الخيري التابع للأبرشية). وإلى جانب ذلك، ثمة تقليد مسيحي آخر (له أوجه شبه بارزة في فلسفة الزن)، يبدو أن كثيرًا من عناوين يان تفاردوفسكي تنسجم معه، وتعبّر عنه بإيجاز الصيغة الشائعة المنقولة عن قول ترتليانوس (من كتابه «Carne Christi»): «Credo quia absurdum» (Credo quia absurdum 2014). وفي قصيدته المعنونة باسم سينيكدوخي مقتضب هو «Jesteś»، كتب يان تفاردوفسكي: bo gdzie sensu już nie ma to sens się zaczyna [2, 78]. وهذا يفسر وجود عناوين في مجموعة ببلونيومات يان تفاردوفسكي تبدو متعذرة التفسير المنطقي، بينما تتحدى القارئ في الوقت نفسه أن يستكشف الرسالة التي يُفترض أنها تخفيها، وفقًا للمبدأ الأساسي لشعرية مؤلفها: ما دام الله يتكلم بلغة لا منطقية من وجهة نظر المنطق البشري، فلا سبيل إلى الحديث عنه إلا بالمفارقة (Czernysz, Jermolenko 2000, 12). ويمكن صياغة هذا المبدأ، فيما يتعلق بببلونيمات يان تفاردوفسكي، على النحو الآتي: «Nomino quia absurdum»؛ فعبثيتها علامة على معنى أعمق تنقله. Straipsniai / Articles 149 SERHIY YERMOLENKO المراجع Апресян Юрий 1995: Избранные труды. II. Интегральное описание языка и системная лексикография. Москва: Языки русской культуры. Гальперин Илья 2007: Текст как объект лингвистического исследования. Москва: КомКнига. Горнакова Лариса 2010: Аллюзивный русский поэтоним Лиза. Дисс. на соиск. уч. ст. канд.филол. наук. Иваново. Грайс Герберт 1985: Логика и речевое общение. – Новое в зарубежной лингвистике. В. XVI. Лингвистическая прагматика. Москва: Прогресс, 217–237. Дворецкий Иосиф 1958: Древнегреческо-русский словарь. Москва: Гос. изд. иностр. и нац. слов. Єрмоленко Сергій 2006: Мовне моделювання дійсності і знакова структура мовних одиниць. Київ: Вид. Дім Дм. Бураго. Карпенко Юрій 1975: Назва твору як об’єкт ономастики (переважно на матеріалі творчості Миколи Бажана). – Повідомлення Української ономастичної комісії, 13, 5–10. Леон-Дюфур Ксавье et al. 1998: Словарь библейского богословия. Киев, Москва: Кайрос. Мелетинский Елеазар 1992: Время мифическое. – Мифы народов мира. Энциклопедия. Москва: Советская энциклопедия. Набоков Владимир 1991: Другие берега. Ленинград: Политехника. Подольская Наталья 1988: Словарь русской ономастической терминологии. Москва: Наука. Потебня Александр 1976: Эстетика и поэтика. Москва: Искусство. فومين أناتولي 20126: تربيع دائرة عائلة كارينينا: حول الإمكانات الترابطية للقبَي الشخصية الرئيسية في رواية ل. ن. تولستوي. – قضايا علم الأسماء 2(13), 63–82. Черниш Тетяна 2003: Слов’янська лексика в історико-етимологічному висвітленні. Київ: без видав. Элиаде Мирча 1998: Миф о вечном возвращении. Архетипы и повторяемость. Санкт-Петербург: Алетейя. 150 Acta Linguistica Lithuanica LXXII Titles of Poems Timid and Barefoot: on Jan Twardowski’s Vague Synecdochical Biblionyms Czernysz Tatiana, Jermolenko Sergiusz 2000: O księdzu który pisze wierszy. – Twardowski Jan. Trzeba iść dalej, czyli spacer biedronki. / Wybór, tłum. na jęz. ukr., wstęp i przypisy Tatiana Czernysz i Sergiusz Jermolenko. – Kraków, Kijów: Kajros, 9–13. Dubisz Stanisław 2004: Uniwersalny słownik języka polskiego. Versia 1.0. Warszawa: PWN. Grzebałkowska Magdalena 2011: Ksiądz Paradoks. Biografia Jana Twardowskiego. Kraków: Znak. Kostkiewiczowa Tereza 1976: Tytuł. – Głowiński M., Kostkiewiczowa T., Okopień-Sławińska A., Sławiński J. Słownik terminów literackich. Wrocław etc: Ossolineum, 474. Milewski Tadeusz 1969: Teoria znaku. – Milewski T., Z zagadnień językoznawstwa ogólnego i historycznego. Warszawa: PWN, 7–26. Twardowski Jan 1999: Miłość miłości szuka. Wiersze 1937–1998. Warszawa: PIW; Poznań: Księgarnia Św. Wojciecha. Credo quia absurdum 2014: http://en.wikipedia.org/wiki/Credo_quia_absurdum [visited 07.08.2014]. Oko opatrzności 2014: http://pl.wikipedia.org/wiki/Oko_opatrzności [visited 07.08.2014]. عناوين «قصائد خجولة وحافية»: حول ببلونيمات يان تفاردوفسكي السينيكدوخية الغامضة الملخص عند تحليل عناوين قصائد الكاهن يان تفاردوفسكي من منظور الدافعية، يولي مؤلف المقال اهتمامًا خاصًا بالعناوين التي تكرر جزءًا يبدو غير ذي أهمية من نص القصيدة. ومع ذلك، تُظهر الدراسة أن مثل هذه العناوين تشكّل Straipsniai / Articles 151 SERHIY YERMOLENKO جزءًا أكثر تكاملًا في البنية الدلالية للنص من كونها علامة خارجية؛ كما تعكس أسلوبيتها المميزة فضائل مسيحية بعينها. قُدِّم في 28 فبراير 2015. SERHIY YERMOLENKO Ukraine / Україна, 08292, Київська область, місто Буча, вул. Садова, №70/1 Ukraine / Україна, 01001 Київ, вул. Грушевського, №4, Інститут мовознавства ім. О.О.Потебні НАН України [email protected] 152 Acta Linguistica Lithuanica LXXII