Leksikologijos pradmenys Jokūbo Perkūno traktate „Wohlgegründetes Bedenken über die ins Litauische übersetzten zehn Fabeln Aesopi und derselben passionierte Zuschrift“ (1706)
Full text
S aipsniai / A icles 9
ONA ALEKNAVIČIENĖ
Lie u ių kalbos ins i u as
Mokslinių y imų k yp ys: lie u ių ašomosios kalbos
his o ie, Mažosios Lie u os kalbos, li e a u es und kul u his o ie.
LEKSIKOLOGISCHEN PRADMENZ
JACBO PERKÜNO TRAKTATE
WOHLGEGRÜNDETES
BEDENKEN ÜBER DIE INS
LUISCHE ÜBERSETZTEN
ZEHN FABELN AESOPI UND
DELBERS PASSIONIERTE
ZUSCHRIFT (1706)
The Basics o Lexicology in he T ac a e
Wohlgeg ünde es Bedenken übe die ins Li auische
übe se z en zehn Fabeln Aesopi und de selben
passionie e Zusch i (1706)
by Jokūbas Pe kūnas
ANOTACIJA
S aipsnyje i iamas Jokūbo Pe kūno ak a as Wohlgeg ünde es Bedenken übe die ins
Li auische übe se z en zehn Fabeln Aesopi und de selben passionie e Zusch i (1706) als
ling is ischen Min ies leksikologies Be eich Quelleinis. Pe kūnas, analysie end Ezopo pasakėčių
(1706) e eile e die Fähigkei p ak isch anzuwenden Michaelio Mö lins ak a e P incipium
p ima ium in ling a Li h anica (1706) dekla uo en Sp achenkonsums und No minem P inzipien,
daugiausia dėmesio sky ė leksikai. Pe kūno y imas labiau ėmėsi p ak iniu (empi iniu)
ebenmeniu Sp achenda en sammeln, we inem und Aussagen, und nich heo e ischen
Beschend innissen und s engen En scheidungen Annehmung. Obwohl dem heo e ischen
Leksikos no mens e wägung Pe kūnas wenige Au me ksamkei gewidme ha als Mö linas,
jedoch ko igomi und kommen ie en Ezopočių pasakė Wo e sowie Wo zuse zungen zeigen, wie
e beg ei e F agen, die un e such leksikologija (daugia eikšmiškumas, homog aphai, synonymija, leksinis und g amma ische Junglumas, skoliniai,
ONA ALEKNAVIČIENĖ
10 Ac a Linguis ica Li huanica LXXII azeologija). Siūlydamas a ian , Pe kūnas ėm sich sowohl
quan i a i em K i e iumi ehe papul usia a osena, sowohl quali ybiniu Konzep es bes es ens
en sp echčia aiška. ESMINIAI WODŽIAI: Jokūbas Pe kūnas, Michaelis Mö linas, Mažoji Lie u a,
li auischen se z en zehn Fabeln Aesopi und de selben passionie e Zusch i (1706) is analysed as
kalbo y os is o ija, leksikologija.
ANNOTATION
The ac a e o Jokūbas Pe kūnas Wohlgeg ünde es Bedenken übe die ins Li auische übe -
a sou ce o linguis ic idea in lexicology in his a icle. While analysing he skills o he ansla o
o use and s anda diza ion decla ed in Die Fabeln Aesopi Michaeli Mö lins ac a e P incipium
he Aesop’s ables Die Fabuln Aesopi (1706) o p ac ically apply he p inciples o language
p ima ium in ling a Li h anica (1706) Jakūbas Pe kūnas paid g ea a en ion o lexis. The
esea ch o Pe kūnas e e ed o p ac ical (empi ical) le el, i.e. he collec ion o linguis ic da a,
i s e alua ion and p esen a ion as opposed o heo e ical gene alisa ions and igid decision
making. E en hough Pe kūnas paid less a en ion o heo e ical conside a ion o lexis no ms
han Mö lin, howe e , he co ec ed and commen ed wo ds and wo d junc ions o Aesops ables
demons a e he way he pe cei ed issues which a e analyzed by lexicology (polysemy,
homog aphs, synonymy, lexical and g amma ical alency, loan wo ds and ph aseology). By
o e ing his a ian Pe kūnas e e ed o bo h: quan i a i e c i e ion i.e. mo e widely sp ead
usage and quali a i e c i e ion, i.e. bes no ional exp ession. KEYWORDS: Jokūbas Pe kūnas,
Michaeli Mö lin, Mino Li huania, his o y o
Li huanian linguis ics, lexicology.
0. ĮVADAS
a. An ang XVIII. in Kleinli auen en s andene ilologische polemika übe die li auischen Sp ache
hin e ließ d ei mi einande e bundene Quellen: 1) Gumbinės kunigo Michaelio Mö lino (Michael
Mö lin, 16411708) ak a e P incipium p ima ium in ling a Li h anica (Pag indinis li auische
Sp ache P inzips)1; 2) aus Ka nia os kil Jono Šulco (Johann Schul z, 16841710) die Buchgelä Die
Fabuln Aesopi (Ezopo 1 Znomi du egzemplio iai: 1) NI Gd Gd Akademie de Polnischen
Wissenscha en (Biblio eka Polskiej G. Nauk: 86o adl 15); 2) Uni e si ä und Landesbiblio hek
Sachsen-Anhal in Halle: (Uni e si ä sund Landesbiblio hek Sachsen-Anhal : AB 153123)
(Alekna ičienė, Schille 2002: 7998); dokumen a ische Ve ö en lichung: D o inas 2008, 1166;
onlineis leidinys (pe ašas, li awiische Wo eindex): www.lki.l /senieji as ai (WEB MP).
A ikeln A icles 11 /
Leksikologijos p admenys Jokūbo Pe kūno ak a e Wohlgeg ün-
de es Bedenken übe die ins Li auische übe se z en zehn Fabeln Aesopi
und de selben passionie e Zusch i (1706)
pasakėčių) mi dezimčia in li auische Sp ache auszuse zen pasakėčių 3) Val a kiemio
kunigo Jokūbo Pe kūno jünge (Jacob Pe kuhn, Pe khun, 1665172); ak a
Wohlgeg ünde es Bedenken übe die ins Li auische übe se z en zehneln Aesopi und
de selben Fabie e passion Zusch i (Pag įs a Meinung übe zehn in li auische Sp ache
aus Ez e opous pasakėčių und jask ėpus aš į)3. Diese Büche be ei e en eine nach de
ande en: zwei pì mosios ausgegebene 1706 Jah en Ka aliaučiuje, le z e Leipzige und
F ank u . Als Diskussionen, begonneněuse um 1702-uosius, įsisiūbae , Mö linas
e ö en lich li auische Sp ache No minim-P inzipien und k ie ė kunigus sie übe s y i.
Šulcas ha e Ziel, zu zeigen, wie sie können pasakėčių. Pe kūnas, bewe e inęs Mö lins
bū i ealizuojami p ak iškai – pagal Mö lino iškel us p incipus iš e ė dešim
heo e isches und Šulco p ak isches A bei , Analyse E gebnisse s elle e ak a e.
PB könn e be ach e we den EP esenzija, jedoch seine Aussagen o ien ie en
nich nu in EP. Šulcas übe si zende Laube deu lich dekla ie e Übe se zungs
a u: „Ʒum Ve ſuch Nach dem PRINCIPIO Li h anicæ Ling æ, Li auiſch e i-
e “ („bandan iš e s i į lie u ių kalbą pagal Lie u ių kalbos p incipą“), o Pe kū-
nas ak a o an aš iniame lape nu odė yšį ne su iena, be su abiem knygomis:
souzeij mi Mö lino ak- Bedencken Ube die Li Inshausche Ube se z e ehen
Fabeln Æsopi, Und de selben passioni e usch i (nuomonė apie dešim į į lie u ių
kalbą iš e s ų pasakė Ezopočių i jas įk ėpusį aš ą).
Pasakėčių e ėju und EP p a amės au o iumi Pe kūnas be ach e e nich Šulcą,
abe Mö liną und disku ie e haup sächlich mi seinem ak a e au ges ieg en
eigenien. Pe kūnas s eb e beein lussen und übe winden zue s Mö liną, k i usį
Mažojoje Lie u oje gebo enen und li awiškose pa apijose a beusius kunigus. PB
Haup ad essa in wi kliche P e de ni gends benann e einge üh wi d nu
p a a d pe sönlichem Vo na žiu Gumbinne ‘Gumbiniškis (12×), gemach e aus
O owa džio Gumbinnen: Gumbinne PB 318,15, 45,23,2627, 614, 923,14,7, 222223,
Gumbinne s PB 312, Gumb. PB 231 zuge üg noch und He ‘Ponas. Mö lino ak a PB
minimas eje ą ka ų: P incip. Ling. Li h. p. 21 PB 31819; in P incipio Ling . Li h. PB 612;
In P incip. Ling. Li . p. 1 PB 926, kai wo angegeben und sei enus. Šulco und Mö lins
Zusammena bei und des le z e en Ein luß is neubejo ina. Müssen da au hingewiesen we den, dass übe se i pasakėčias Šulcas
2 Übe lebend nu ein Exempla a ius im Kunigaikščių Ča o yskių biblio e eko des Na ionalmuseums
K okuwa (Muzeum Na odowe w K akowie, Biblio eka Książą Cza o yskich: 35174I);
dokumen a ische Ve ö en lichung: Ci a ičiū ė 2008: 1206; onlineis Ve ö en lichung (pe ašas,
li awiische Wo es o mų konko dancijos, indeks): www.lki.l /senieji as ai (h p EP). 3 Bekann
nu ein Exemplio ius, ge unden 2002 m. Ba a ischen S aa sbiblio hek Münchene (Baye ische
S aa sbiblio hek München: 4 A. g . b. 80) (Alekna ičienė, Schille 2003: 1550); kų wo liche o mü
k i inis leidimas: Alekna ičienė, Schille 2008: 1–186; in e ne inis leidinys (pe ašas, lie u iš-
konko dancijos, indexas): www.lki.l /senieji as ai (WEB PB).
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12 Ac a Linguis ica Li huanica LXXII begann Mö lins Fo de ung. Šulc wu de gehol en Gumbinės
li auischen, hieße, e übe s Gas end bei Mö liną Gumbinėje und nu diese konn e wählen ihm
li auischlich gu mokan en Pa apijiečiųapie ( e imo au o ys ės ζήτημα und linguis ische
bend aau o ys ės o läu e siehe Alekna ičienė, Schille 2008: 121125)4. Pe kūno ak a ging aus
als le z e , dahe wich ig wegen polemikas aidą bezeigenenden und ih en inhal
beschend inenden behaupzungen. Beides, e zeichne Mö lins gegenšiih em U sp unge, Wesen und
Eigenscha en (Lie u ių kalbos kilmės, būdo i sa ybių lie u ių li e a ū oje wu de wede
ninkų poziciją, ku i būda o ekons uojama ik iš an inių šal inių, daugiausia
kalbinių Pilypo Ruigio (Philipp Ruhig, 1675–1749) eikalų: ank aš inės Mele-
emos (1735, oliau – RgM) i spausdin o Be ach ung de li auischen Sp ache in
T ac a os i el, noch Ve lagsjah es gehal en. Radus ak a ą, ėmė kla ė i Pe kūno sowie
y inėjimas, 1745, oliau – RgB). Iki 2002-ųjų is o iog a inėje i bibliog a inėje
seine schalininkų eiginiai Sp ache g eikų Sp ache. Bemaž pusė EP Tex es auch okiška: das is
Šulco p a a mė, eiliuo a Ruigio dedikacija e ėjui, pasakėčių kommen a e und ehle
a ojimo klausimais, polemikos daly ių a pusa io są eika i ikslai (Alekna-
ičienė, Schille 2003: 15–50).
Abu ak a ai pa ašy i okiškai su in a pais lo ynų i lie u ių, e ka čiais i
a i aisymas. In e pai in ande en Sp achen im deu schskame EP Tex , ande s als negu T ak a en,
sel en, abe li auische Wo o men de EP haup sächlich e wa 1 770. PB is übe 760, und MP übe
190 li auische Wo o men. li auischen Leksikoschü ze n Pe kūno ak a in e essan us o
allem wegen da in zai zie en XVIII a. begžios lebosios sp ach ak en, und sp acho y os
his o ike n wegen lingu is ische Min esen wicklungs sp achno minimo und leksikologies
Be eich. En sp echend und wissenscha liche T ac a e kenn nis möglich is zwei Ebenenimis
empi ischem und heo e ischem, und die Un e suchungse gebnisse können sowohl de
Wissenscha un e suche en, sowohl angewogenen We ken e wende we den. Leksikologies
Au gabe gil Wö e n als Sp achsys em und Sp echenak i i ä seinhei en Un e suchung: ih e
Bedeu ungen, Gegensei sbeziehungen, U sp ung, En wicklungse klä ungen, Wö e n beziehungen
mi ihnen e ojanße Gesellscha Bedü nissen und Zwecken Fes s ellung (Jakai ienė 22010: 8;
Lu zeie 2002: 7 Röme , Ma zke 22005: 27). Pì osios li auische Sp ach g amma ikos wede leksikai,
noch ih e no minimui Au me ksamkei ak iškai nich y ė. Schwe e Da en so kann nu ge unden
we den in Syn axese Ab eilungen, wo gesch ieben wi d übe Wo e Ve bindungen und De igung
a k eipian Au me ksamkei an Un e summungen on la ynischen und okiechischen Sp ache,
p äsen ie end ilius acinių Beispielen. Na ü lich, wü a ho en zumindes wie nuoseklesnės
Sys eme und Pe kūno ak a e, jedoch einige seine e wende en Te mine und eiginiai
bezeug ija ling is inės min ies zauomazgas 4 1706 m. Šulcas wa nu Ka alęs baigiaučiaus
uni e si e ą, noch nu Kandida in kunigus. Mö linas wa ge okai äl e , Gumbinėje ausa bei e ęs
34 Jah e, gesch iebenęs wenigs ens pa ą ak a ů übe li auischen Sp achen Ve b auchung und
ange eg ęs Diskussionen Sp achen agen.
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Leksikologijos p admenys Jokūbo Pe kūno ak a e Wohlgeg ün-
de es Bedenken übe die ins Li auische übe se z en zehn Fabeln Aesopi
und de selben passionie e Zusch i (1706)
und Leksikologiens Be eich. Ziel dieses A ikels zu bes immen, wie Pe kūnas wah nahm
klausimus, ku iuos daba i ia leksikologija.
1. LEKSIN SEMANTIKA
Pe kūnas e hobene den Gedanken übe li auische Sp ache Wö e n
ielia eikšmiškumą, ode polisemiją, wie dėsningą kalbos sis emos eiškinį. Es is
de gegenwä ige Leksische Seman ik […] eine on Leksikologien Zweak
Un e suchungsobjek . K i ikuend EP pasakėčios Vilkas i ge ė mo alo e imą, in
dem gedi ijamas de , de nich helėkoja ihn ge e e em Menschen (plg. 1 bild.),
Pe kūnas o geschlug eine ande e Va ian e ge bė ojui einbe u en ausge y oję
s a e hal eniky ojo und s ell e sionen, wa um de Übe se ze ihn nich i icho, plg. :
EP 111315 Tas odis aw bâ a: jey Wa = gse iślaiky s sawo Iślaiky ojui ne dekuj ne
sakysi.
PB 16317 l. 14. Isźlaiky s sawo Isźlaiky ojui. Vulgus sag allemahl: isźgany s
sawo Isźgany ojui, und wunde mich be die un e schm e Go losigkei des
jenigen de gesp ochen: Isźgany ojis, w e ein G aß eu el aus U sachen weil
isźganam Piewas, ein conjuga um on jenem is /. Allein wenn alle Æqui oca,
de Simplicius e s nde mch e e ande s sp echen? / Wo is eine Sp ache da
nich ein Wo a iè geb auch wi d. Inwischen habe noch nie geh e das Wo
Isźgany ojis, im le en Ve s and b auchen ielmeh abe nennen alle
Li haue so wohl GO den HE n als auch einen Menschen de sie e = e e
aus Noh gehol en Isźgany ojis / / /. . c. Ak Diwe ma= nas Isźgany ojau!
Ach du mein E e e GO Hey= land! Diaws mich isź du Bedû isźgane. GO
ha mich aus de Noh e e e gehol en.
In seinen Kommen a Pe kūnas eingeschlosse e, seine Meinung nach, ne ykusį
ausge eib e os kildigung aus ausgeni en, gehö ė ą aus einem une wähl en
Pe son. Wie bezeug das ungenann en Pe son gegebene seine Ve bindung mi
isźganam Piewas, das Wo ausgani i diese sup a ęs nu als ‘gelassen ganomiem
Tie en ausös i, ausmin i (ja us, pie ą) (plg. LKŽe s. . ausgan i . 4). Diese zwei Wo e
edinį išgany ojis" und pama inį žodį išgany i in Wi klichkei e binden ein doppipusis
minų ž . Jakai ienė 1988: 86–94), ačiau edinio eikšmė o asmens aiškin a e-
mian is ik iena pama inio žodžio eikšme ‘leis i ganomiems gy uliams išės i,
Ve bindung ( o malusis und seman inis), sie bilden da ybosopposi ion (dėl e išmin i
(ja us, pie ą), . y. nepaisy a eiksmažodžio išgany i polisemijos. Pe kūnas solche mo i a ion be ach e e akiplėšiškai bedie iška e ni gends is gehö
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14 Ac a Linguis ica Li huanica LXXII
žodį išgany ojis a ojan okia eikšme, . y. sup an an jį a si kokį pie ų kipšą.
Lie u iai, pasak Pe kūno, išgany oju adina i Die ą, i žmogų, ku is juos išgel-
b (plg. 2 Fig.)
Obwohl daik a o digs ausge e e e de ybos bedeu ung die gleiche ‘de , de
ausgano, jedoch seine leksischen bedeu ungen d ei: e s em Fall zy ulių
gany ojas, ausganan is ie as, zwei em isch ‘gelbė ojas, iš aduo ojas (žmogus)
und ‘išgelbė ojas, iš aduo ojas (De as). En sp echend is das d ei leksemes.
unbenann e Pe son und Pe kūnas haup sächlich G undni es Wo bedeu ung hiel
nich die gleiche Bedeu ung: e s em wich igesnė wa di ek liche (his o isch
äl e e, Tasdi biškoji) ‘iemen Ganom ie en auslassen zu ausessen, ausmin i (ja us,
pie ą), und zwejam pe kel inė (an inė, spi i uinė) ‘ischgelbė i, be aduo i (plg.
LKŽe s. . ausgan i .: 2. p k.). Ge ade le z e e soll e als šalu ine be ach e
we den, sich o muuse aus g undlegende. 1 PAV. EP 1114: iślaiky s sawo Iślaiky ojui
pasakėčios mo ale; Muzeum Na odowe w K akowie, Biblio eka Książą Cza o yskich: 35174/I
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Leksikologijos p admenys Jokūbo Pe kūno ak a e Wohlgeg ün-
de es Bedenken übe die ins Li auische übe se z en zehn Fabeln Aesopi
und de selben passionie e Zusch i (1706)
EP, wie e wähn , wi d nich ausgeny ojis, sonde n e hal eniky ojis e wende :
iślaiky ʼs sawo Iślaiky ojui EP 1114. Sein G undisch Wo hal en, dessen Bedeu ung
könn e sein e bindama 2 PAV. PB 16317: Pe kūno's Kommen a übe auslöse e s
a oseną leb ojoje alb e; Baye ische S aa sbiblio hek München: 4 A. g . b. 80
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16 Ac a Linguis ica Li huanica LXXII mi LKŽe angegeben 4- a Bedeu ung: ischsa was in
welche Lage, gelassen gesundem, lebend, unschadin ą. Ve imo o iginalalo la yniškos
pasakėčios Lupus e C us mo ale Fabula in eos dici u , qui se a i de malis, e ga salu is
suae au o es ing a i epe iun u (Ci a ičiū ė 2008: 187) esende eil is se a i
e kons ukcija e ga salu is suae au o es e s i e bindiniu seinem e ele (plg.:
ėjui su eikė galimybę ink is kelis a ian us: išgelbė as, išlaiky as, išsaugo as, o
se o, -ā e, -ā i, -ā um . 5. p k. išlaiky i, išsaugo i; ‘(isch)gelbė i; salūs, -ū is 2.
‘ge o ė, labas; sigelung [Kuza inis 1996: 789790, 765]). Senes ensam
okiechischenlie u ieschen Sp achen Wodyne Lex und e s e jame spausdin ae hal en,
behaup en und zubehal en: C I 5893032 E hal e . Ißlaiky ojis, jiô. M. E wa ein E hal e
me žodyne H išlaiky ojis nepa eikiamas, o C jis siejamas su išlaikymu – mai-
inimu, p ižiū ėjimu, saugojimu, gynimu. Išlaiky ojis C epa a o as žodyno
s aipsnyje E hal e (2x), plg. i jo pama inį žodį išlaiky i ijuose s aipsniuose:
seinen Leu e: C I 5892331 E hal en. Ikau, iau, su, i. Ap u e i. P amai innu, Ißp owiu. Die
Speise, de T unck und die Ruhe e hal= en des Menschen Leben: Walgis, Ge ims beÿ
Buwo Ißlaiky ojis ſa= ‖ wo monû, Sy . 49.17.
A ilsis p amai in Gymogauswa . De He e hhäl meine Seele: Wießpa s iślaiko man Dußi
Ѱ 54.6.
C I 259911 Behaup en. Apginnu, gynau gsu, gin i. Ißlaikau, kiau kysu, ky i
Ißluddiu, diau, dysu, i.
C II 10582910596ubehal en. Ißlaikau, kiau kysu, Fülle ein Gomo da on,
ubehal en au eu e Nachkom[m]en [...] P ipilk Se uwai e o, iślaiky u
an Po amku jusu [...] Exod. 16.32.
Vėlesnie en Wö e büche n e häl iky ojis auch wie und C esiejamas mi
e hal enim mai inim, p ižiū ėjim, saugojim, gynim, plg. : E hal e , Ißlaiky ojis, ojo,
m. R l 124 II7; E hal e Ißlaikÿ ojis Sy 49,17. id. E neh e , Beschi me B 42352;
E neh e . Papennė ojis, Ißlaikÿ ojis B 42744 und e c. Ha das Wo ausge e e
de Zwei el au gewo en nu pasakėčių Übe se ze und dem ungenann en Pe son,
ode und ande en Sp achgesellscha Mi gliede n? Be wo Wo es, wie
Ve agsines Zeichen, Bedeu ung kann sich nich bilden ohne Reali ä sobjek
wah nehmung, seine psychinen Übe eins immung Menschen bewuss sein. Wenn
man b auchen zu e wähnen exis ie endes Objek , bewuss sein es gehal en
wesen liche seine Zeichnungen, e sammel sich ein gewisse sein psychische
en sp echung (a spindys). So einen auch Übe eins immung auch en s ehen muss
und ande e jene Gesellscha Mi gliede Bedeu ung nullie das Gegens and
wah nehmung de Gesellscha bewuss ese, allgemeine Ve einba ung (Jakai ienė 22010: 18, 4648). Wa die Ve bindung zwischen dem Wo ausgeny ojis Zeichenikls ( aiškos) und Zeichenins ( eikšmės) de Gesellscha nich s a e?
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Leksikologijos p admenys Jokūbo Pe kūno ak a e Wohlgeg ün-
de es Bedenken übe die ins Li auische übe se z en zehn Fabeln Aesopi
und de selben passionie e Zusch i (1706)
Seško i An wo en enk in ande en XVII a. Ende und XVIII a. e s en Halbes
Mažosios Lie u os Quellen.
In eine on ch onologisch äl es en Leksikog aphiequellen manusk ip ischem
Lex ausge e e is (2x) gieb als Übe eins immung zweie ölke ische Wö e :
1) Heiland (1x); 2) Seeligmache (1x). Panaši ausgeny ojo (6x) a osena und C: 1)
Heiland en sp echmund Ißgany ojis (5x); 2) Seeligmache Ißgany ojis (1x), plg.
Übe einsmenis und de i acine Familie:
Lex 492629 Heyland Ißgani ojis
Heyl Ißganimas
Heylſam Isgani ingas, a
Lex 79811 Seeligmache Ißgani ojis
Seeligmachen Ißgany i
Seelig Ißgany as, Ißgani ingas, a
Seeligk[ei ] Ißganimas
C I 92416–9257Heyland. Ißgany ojis, ô. M.
Heyl. Ißgánimas, ô. M.
Heilig. Sʒwen as, ô. M. a, ôs. F. ay. Ad e b:
Heyligen. Swencu, au, su, i
Heylsahm Iśgani ingas, ô. M. ga, ôs. F. gay.
C I 8771820 Heiland. Ißgany ojis, ô. M. Auße mi is kein Heyland: Be man ne a
Ißgany= ojo, Esa. 44,11.
C II 11311920 Seelig machen. Ißganau, niau, nysu, ny i.
Seeligmache . Ißgany ojis, jiô, M.
C II 5321213 Seelig Ißgani ingas, ô. M. ga, ôs. F. gay.
Seeligkei Ißganimas, ô. M.
H ausgany ojis (3x) is auch de Gegens and de selben zwei Wö e : 1) Heiland (2x);
2) Seeligmache (2x), plg.: 1) Ißgany ojis, jio de Heyland, Seeligmache I dec. gen.
masc. H 40 I3436; Heyland Ißgany ojis H 185 I33; 2) Seeligmache Ißgany ojis H 206 II18;
plg. und g undliches Wo das ausgany i: Ißgany i seelig machen, ps. nau. p ae . niau.
u u . nysu H 40 I2729; Seelig machen ißgany i H 206 II17. B ausgeny ojis (3x) auch
zweie wedemischen Wö e Übe eins immung, jedoch eine on ihnen
un e scheide on ühesniischen Wo ynen: 1) Heiland (2x); 2) E löse (1x), plg.: 1)
Heiland Sal a o id Heÿland. Ißgélbė ojis Judic 3,9. [e c.] Ißganÿ ojis Luc 1,47. C 2,11
B 6541112; Heÿland Ißgani ojis id Heiland B 69544; 2) E löse Ißgelbė ojis Job 19,25.
Ißganÿ ojis. ψ 19,15 A pi k ojis Ißwaddů ojis B 42657. Pama inis Wo ausgany i sind
solchen Wodyno A ikeln in: 1) Machen seelig ißganÿ i B 89058; 2) E lösen.
Un e kau en. 2,15 Eb Ißganÿ i. Ißgelbe en Gen 48,16. Exod 15,13 ißwalnÿ i Judic 6,36
ONA ALEKNAVIČIENĖ
24 a Ac a Linguis ica Li huanica LXXII die Fähigkei iel äl ig zu bezeichnen a o ės
analizę: uos a ian us į e ino i siūlė ge iausią. Jos ezul a ai odo i jo pa ies
Themen hinsich lich de Zeichen di e si o ę. Sys ema ische Beziehungen zwischen
Wö e n, de en Bedeu ungen gegensa zigen, . y. zwischen An onimen, PB e lindeln
nu einen Mal. Ausgeschieden is An onimų Paa : naminis wildinis (apie gėles). Sie ha
allgemeines e gleichamliches G undą Wachs umspla zzeichen. Ein ande es ähnliches
O sg und basie es Paa könn e sein naminis medinis (apie gy ūnus), jedoch in
diesem Fall e s e Mi glied une wähn , und de zwei e wi d gegeben s a in wildinis,
denn diese , sag Pe kūno, beim Sp echen übe gy ūnus liaudies kalboje
laukiniai (nenaminiai) ž ė ys i paukščiai adinami mediniais, o ne laukiniais, plg.:
PB 171–6 l. 11. Laukinne Kiaule. Vulgus ede niemahlen alſo / ſon= ‖ de n:
Medinne kiaule, alſo auch: medinne źaſis, án is; ‖ on den Bluhmen
nich ojamas, . y. abe sag e : Laukinne . c. laukinnes Rożes, wosilkos nam &c.
Un e ſcheid de en / ſo in den ‖ G en wachſen und on ihnen /
umminnes, genenne we den.
Aus socialischen Leksikos Aspek en e wähė ine Ve bind uko jeib aisymas
jei a ba kad. Many ina, kad Pe kūnas įž elgė jung uką jeib esan pasenusį, be-
si aukian į iš ak y iosios a osenos, . y. laikė jį a chaizmu. Šis jung ukas
pasakėčių e ime galėjo a si as i dėl eliginių aš ų į akos, nes XVI–XVII a.
kei imas iie ne wa noch e wende . E ixie in Kleins bei Sapūns und Schulcos
G amma iken jeib zusammen mi wenn, jog, idan häu ig hinzu ügend an
benennungs Pa adigmen an de angebamosios nuosakos eiksmažodžių, plg.: jey
jeib idan wadinnamas bućia KlG 1043; Ieib jog idan sakÿćia KlG 1135; (Ieib idan ) mylė
KliausćiaC 749; jeib iś nebu u KlG 1676; Ieib nèslui SŠ 796 / G iechisch. Einge üg jeib
und in Wo yns (Lex, C, H, B, R), jedoch, Pe kūno eigim, jung uko jeib liaudies
kalboje as negi dė i, besonde s G ünden saknissen. S a dessen sag man
wenn, abe meis ens dass. Jung uką jeib wa ojo Mö linas leh end ka ekismus,
das liudija Pe kūno o ge o hen Mö lino Sp ache beispiys PB 723, plg. : PB 1149 l. 10.
je bu uib Kwieczu G udas. Vulgus sag : jéi, wi das b weg und se den Accen
au s é um Un e scheid des Da i i œminini, wenn, ih . Allein hie b auchen sie kad; /
denn das Wo jeib, als ein u causale, wi d man kaum bey ihnen h en ielmeh sagen
sie: Sakyk kad pa nesz u, liepk kad a ei u &c. PB 1520 l. 5. jeib Snáp kisźusi. Vulgus:
dass Snáp &c.
PB 723 Gá bink Tew awo, und Mo- łin ‹e . Mu e › awo, jeib ge ay
gywen umbei an źemês.
Pe kūno's Anme kung übe jung uko jeib soll e zeigen, dass Mö linas und sein
Nach olge Schulcas nich hal en noch eines on dekla ie en P inzipien: e wenden nu gemeinius en,
S aipsniai / A icles 25
Leksikologijos p admenys Jokūbo Pe kūno ak a e Wohlgeg ün-
de es Bedenken übe die ins Li auische übe se z en zehn Fabeln Aesopi
und de selben passionie e Zusch i (1706)
bekann es en Wö e , beg ei enden übe all k ach e. Mö lin as in beg enz em
Gebie e s ändamo und wegen dem ne a o ino Wo ens Beispiel wa
angegessene eiksmažodžio sein p ae . 3 bi MP 1516.
Pe kūno ak a bie e Da en und leksine p agma iki ode , sehnd b ei e , linguis isch p agma iki,
i iančiai, wie Sp acheneinhei en o enba die Beziehungen zwischen dem, was gesag ,
kommun a imo Si ua ionen und ih e Teilnehme Ad essan en und Ad essa o (apie leksinę
p agma iką Jakai ienė 22010: siehe 143167). Skaidan PB Tex au einzelni Schnekos Ak , ode
Disku sus (jih samp a ü siehe. und Ka aliūnas 2008: 211), und analysie end ih e Komponen en
loku ion (pa į pasakymą), iloku ion (pasakymu aus eiškiamą ad esan o komunikacinę in enciju)
und pe loku ion (pasakmens Auswi kungen ad essa ui) sowie p agma inį con ex , kann man
bewe en und kommunikcinius Ziels, und social und psychologischen Beziehungen de
Kommunika ions eilnehme . Diese T ak a eine in e essan e Quelle soziale In e ak ion und
Sp ache als haup lichen Kommunika ions schwach nach meh e en K i e ien: 1) E ek i i ä
p iemonės y imui, ačiau šio y imo palankiau im is okiečių kalbos y ėjams.
2. ETIMOLOGIJA: SKOLINIAI
Kaip odo bend inių kalbų is o ija, kalbos no min ojai a ian ų a anką pa-
(E ek i i ä ) bildiks eine , den Ve b auche leich e s ehen und e wenden; (2) Iden i ä s
(Adequa eness) Va ian e bzw. seine Fo m muss In o ma ionen in solche Genauigkei übe mi eln,
die den Ve b auche n b auch ; 3) zulässigkei Va ian e bzw. seine Fo m muss en sp echen
übliche Sp ache 25). Mö linas besonde s Akzen a o noch einen einhei sk i e ien Va ian muss
no mas (įp as inę a oseną) i bū i p iim inas lyde iams (Haugenas 1994, 22–
sein gene isch ein, sa akilmis. E s elle e weg zu we en alle e akilmius Wo e, . i. Skolinius, es
egal, aus welche Sp ache sie gekommen sind. Selbs wenn allgemein e wende und ielen
e s anden we den, sind sie o zdem emde. In Abwesenhei des en sp echenden li auischen
Wo es, besse esą e wenden pe i azę ode Besch eibung (MP 68). Mö linas ėmėsi welche
sch eib übe eine unsachgemäße, wenn auch uni e selle P axis: Meh hei en ode ö en liche und
Rudolpho Goklenijaus lo ynų kalbos g ama ika Obse a ionum ling ae La inae6,
wei e b ei e usi Fehle nesuku ia Sp ache Regeln, iele klys an können die Fehle nich
ech e igen (MP 17). T o zdem wa Mö linus nich konsequen e an eine ande en S elle des
T ac a s e lang e e aus Büche n zu en e nen jene ki zny ischen Wö e (in ih iel
Au me ksamkei in de p ak ischen La einischen Sp ache a osenai, G eike s, Heb äischen,
adina Eccleſiaſ ica, ai daugiausia polonizmai), ku ie nė a įsigalėję iešojoje bei
6 Rudolphas Goklenijus ( ok. Rudolph Gockel [Göckel] d.Ä., 1547–1628) – Ma bu go uni e si e o
iloso ijos, me a izikos i e ikos p o eso ius. Jo g ama ika Mö linui bu o p iim ina dėl o, kad
okiechs und La ynische Sp achen in e e enzie ung (plg. MP 78, 1011, 1624; siehe auch D o inas
2008: 142145).
ONA ALEKNAVIČIENĖ
26 Ac a Linguis ica Li huanica LXXII p i a isje e a osenoje, wie gesag ,
nich ojami bei Nammû (MP 67). Man muss e s ehen, dass wenn schon e wo benėję,
es möglich und lassen. Ši ą nenuoseklumą Pe kūnas beme ke e und gegenkamš a e
pasakėčių e ėjui wegen gausaus skolinių Ve b auch. selbs Šulcas EP p a a messe
sag e no ėjęs p obie en, ob es möglich pasakėčias pe eik i g ynais, na ü alis und
gu e li auischskais wo en, die e as en und ein ache li aus (mi pu en e s e
ech en No s und gu en Li auschen Wo en die auch / ein gemeine au Li he EP 3 ),
abe e ime iele sla ism, e was ge manism. Diese Pe kūno gegenkaiš is eine
imčiausių, zeigende o allem heo e ische widš a a imus Mö lino ak a e.
Pe kūnas e inne , dass MP ka ščiuojamasi wegen Wö e n, o lange Zei sich
geliehen wü den aus polkischen und ande en Sp achen, abe ebe a ojamų und
beg ei ba en. Opozi ion sa as emimas bezeija Mö lino siekį nub ėž i aiškias
g enzen und su o mu i ba je us, neleidigiančius emimam wo wiui sein zu we den.
Pe kūnas i onisie e, dass Meinung übe Schulinien, maly , schon geände , denn
e ime iel Wö e , de en Geminys ė und He kun aus ande en Sp achen schon
esan i e wieseni a: PB 529613 Dann so inde ich auch eine Con adic ion in diesen
Fabeln. Es soll diese Ube se ung eine P obe und Exem= pel seyn wie im Rub ô s eh
nachdem in P incipio Ling . / Li h. ge hanem Ve w Vo schlage allwo de Au o seh
e hi is be die aus de Polnischen und ande n Sp achen o al en ei en
he gelei e e und numeh o b uchliche e s ndliche W e wenn e un e ande n sag :
Und gese daß sie auch usu ecep a, so sol e man doch kein elsu ium chen ode
Po age aus embden Sp achen ma= hie [e ]ce cke ich allein daß diese [e ]cands
Sp acha und He lei ung aus ande n Sp achen e wiesen we den. Un e p Pe kūno
hie au ge üh e en Skolinen haup sächlich sla izmů (ska bas, čėsas, slūžma, liū as,
ungeg n= ‖ de e Meinung ſey gende und un e ſchiedene
embde ‖ W e geb auch wo den / als: Ská bas, Geſas ‹e .
Ćeſas›, Liû ’s, ‖ S ukkis, Slûźma, Pons, Gazpadinne, Mieſ as, Nak is,
s ades , gaspadinė, ponas), nu ein ge manismus (s ukis). Un e p de Schulungen
be ekusi und aus indoeu opäischen p okalbės pa eldė a nach is. EP zu e wenden
e schiedenu Zei in li auischen Sp achen zu kamen Leksiniai skoliniai, die meis en on
ihnen wa en nich nu įsigalėję eligiösen Sch i uen, abe und p igiję šnekamojoje
kalboje. Sel ene K edi EP nedaug (pzw.: Elwan û ʻd ambliųʼ EP 174, P abajus ʻdu ų
sklendesʼ EP 182 ), denn emimõs Kul u Objek en Nameninmen s eng asi zu
übe se zen besch eibome Weise. pasakėčios e s en sa inį GAidys kâsdams Mèslůse
b angû bal û Akmenelû wien Mèinij and EP 168 was and: deiman ą ode pe lą? PB
92326), jedoch keis i nesiūle e und selbs e si s ihnen neöskojo.
Pe kūnas k i ika o i šį būdą (pa yzdžiui, laikė nesup an amu pačiõs pi mõs
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Leksikologijos p admenys Jokūbo Pe kūno ak a e Wohlgeg ün-
de es Bedenken übe die ins Li auische übe se z en zehn Fabeln Aesopi
und de selben passionie e Zusch i (1706)
Selbs e s änd, kel ins F age, wa um so iel skolischen pasakėčių e ime
ole ie e Mö linas, obwohl eine wich igs en Sp achino mimings P inzip und wa
Sp achen einhei s s eib. Veikiausiai e nich ge enn sie on li awiškos
U sp ungs Wö e n und nelauch e emimkei enim. Das bezeig en dass und die
Beispiele, mi denen e illus ie , wie selbs emimybes keiß esą li auischischis
Wo en g oma a i p o a: Ich sage on de Epis el au Li auisch G oma a MP
967; An s a des Ge ich s bey den Iuden on 3 Mnne n sage: Maausa ydû P owa
MP/ 92324. Pe kūnas kei e e manchen EP a o en sla ismus und aus ihnen
pada y us hyb idus liaudies e wendamais Wö e n, jedoch weisi i des wei ims
deu lich nich a dijo. Haup und einzige A gumen seine bei de Vo schlage eine ande e Va ian e liaudinė a osena
(Vulgus), plg. :
PB 171012 l. 14. p ie elisźkay kalbin . Vulgus: meiley pakálbin . PB 142526 l. 9. [...] ku
szesu. Vulgus: kaszkadai. 151 PBl. 15. ki nilk ‹e . niek› nedûmòjen . Vulgus:
Neminoj ésan . PB 1619 s. 12. l. ul . źiemôs Gese ‹e . Ćese›. Vulgus liebe : źiem.
PB 1628 l. 6. Sme éln Ron pada e. Vulgus: nisźgy inai lieźe. PB 1478 l. 19. del
solchen sme czio saw newe o aw negallu a du . Vulgus sag hie : Gálo . c.
baisi Gál u êjo.
PB 1825 l. 2. Sme ij nesuláuksi. Vulgus: padwêsusi, numi usi Es gib einige Fälle,
wo aisydamas Pe kūnas selbs eike e panašų skolinį ode hib ido (dažniau),
b idą – iek ie oj lie u iško žodžio ( ečiau), iek ie oj ki o skolinio esp. hi-
plg. :
PB 1316 l. 19. odeſi dekui ſakyſen i, Vulgus: dejoſi, ode bûk.
PB 1317 s. 7. l 6. Sopos . Vulgus. Zopos .
PB 152l. 20. Nepeko awô a. Vulgus liebe : be ko ôs 1815 PB l.
ul . wyn Daugugû. Vulgus: Rinsźwinugiû. PB 1823 s. 16. l 2.
czes nesuláuksi. Vulgus sag : o czeso. 204 PBl. 16. asz wéliju.
Vulgus: b{ė}siwéliju.
Nemažai skolinių (dažniausiai sla izmů) sind PB saknissen bei azėse, du ch
die Pe kūnas, kommen ie end ko igomas Wo ode Wo e bindungen,
ilius a o liaudiškąją a oseną, plg.:
PB 1025 Po S ubb, po Mieſ waikſz inej’
PB 1213–15 Bé n’s Ly- ‖ czyna apſidêjes p adêjo gand ’ Waikáićius, na anie
zusä zlich issigs , wisk-gi pamé e, beg , klyk , slep is
ONA ALEKNAVIČIENĖ
28 Ac a Linguis ica Li huanica LXXII
A ikeln A icles 29 /
Leksikologijos p admenys Jokūbo Pe kūno ak a e Wohlgeg ün-
de es Bedenken übe die ins Li auische übe se z en zehn Fabeln Aesopi
und de selben passionie e Zusch i (1706)
4 PAV. Quand 4 34 : Ein ag übe Pe kūno li auische Sp ache Wö e no und
li auischische Vo wodžių Sammels Manusc ip . GS A PK: XX. HA His . S A Königsbe g, Hs. 2
ONA ALEKNAVIČIENĖ
30 Ac a Linguis ica Li huanica LXXII
PB 1417–18 Wilkai Péno ‖ jieſźkódami papûſ ij Lôn Waikám’s Ul nuboginno
PB 1422 Penukſźlas, das iſ / kawôjem’s, pé- ‖ nim’s Mei elis.
PB 1967 Bu as p o sweczus be ach e , ode swe lyćia PB 231617 Pásaka is
sudumô as, sumisly as dáik as, no ne bû a sein Va ojo Pe kūnas und e miną
ge manizmas, abe aikė nich dem Wo , sonde n Ph asen: PB 1446 l. 19. I Pelle sawo
Nuskendim po Akiu ma ydama. Ein eine Ge manismus, Vulgus: I Pełe ma ydama
nusksen i sake. PB Bewe e end zai suo es Leksikä nach He kun und Ages, d. h.
be ach in Leksikos gene ischen di e enzie ung, Wö e können sein analysie
wie XVIII a. an angs e wenden eldiniai und neologismai (jih e samp a siehe U bu is
22008: 308310). PB nemažai am äl es en li auischen sp ach leksikoschich nichu
gehö enden Wö e n, gehal en indoeu opie iškaisiais eldiniais, sowie bal ische und
sla ische bend ybių, bal ische und nu li auische albai eigingų Wö e n. A ski o
li auische Sp ach lebenspe iode au ge e enen und meis en in diesen Quellen
o kommenden Skolinių sla izmų und ge manizmų (skolinių apž algą siehe
Alekna ičienė, Schille 2008: 154159). kala imų wie Mö linas. Obwohl und e s anda o
Gana gausus skolinių pa eikimas PB e in inas d ejopai: a ba jie nea pažin-
i kaip skoliniai, a ba no ė a pa ody i, kad ai įp as as lie u ių kalbos eiškinys.
Apibend inan pasaky ina, kad Pe kūnas nekėlė žodžių kilmei okių g iež ų ei-
einige Wö e bei he ges ell en aus ande en Sp achen, abe g iež õs G enzen
zwischen saų und emimų neb ėžė, Ve b auchsbe eichen nesiau ino, keis i
li awiškais nich o de ungen. Viel Au me ksamkei K edinien wi kungsweise wä e
und nesky ęs, wenn wä e nich beme k nenuoseklumų Mö lino heo ie in und Šulco p ak ikoje.
3. FRAZEOLOGIJA
Und Mö linas, und Pe kūnas ane kann en bei spezi ischen Wö e n Ve bindungen,
eikian igen In o ma ionen übe eigi ai Menschen wah nehmamas Ta o ės
eali ä en, sie pa adinan igen nich di ek , abe pe pe smin a, aigi
auszeichne e speci inį leksikos schlosnį, leksikologijoje soinamą azeologizmais.
Mö linas e s e wies da au hin, dass es im li auischen Sp ach sind posakių,
as kalbas. Min į apie sąlyginį me a o ų, alego ijų, pa a lių, sen encijų i posa-
wö žiui neiš e čiamų į okiečių and kikių neiš e čiamumą e übe nahmen aus
Goklenijaus g amma ikos, ėmėsi and panašia i alų humanis o, philolog, Poe e
Julius Ceza io Skalige io (Julius Caesa Scalige , 14841558) Meinung (MP 2123).
A ikeln A icles 31 /
Leksikologijos p admenys Jokūbo Pe kūno ak a e Wohlgeg ün-
de es Bedenken übe die ins Li auische übe se z en zehn Fabeln Aesopi
und de selben passionie e Zusch i (1706)
Sowohl Mö linas, wie Pe kūnas benu zen la ynišką Te min zu idio ismus. PB mi
diesem Beg i sind zu besch eiben zwei Beispiele und noch einmal e pa a o
pasakėčių e imą kaip p ieš a aujan į lie u iškai kalbėsenai:
beschend inan PB 111727 Daß ein Idio- ismus sey: Jáućies gyw ges eh ichs abe
hiehe schick sichs nich . De Vulgus sag : Neźinnójei Jáućieis gyw , das is á ,
isźmôksi gyw A kleis /. Dieses Wo b au= chen sie p op iè om Acke bau. Ne
u ne Plàuko (Gal- wijû) ku gyws? E ha keine Klau Vieh womi wi d e den Acke
be eiben? PB 1556 l. 12. Nas us a we s. Vulgus nach seinem Idio ismo sag :
issiźojs isźme e.
PB 21913 So wie nun aus diesem allen e helle daß die ehen Fabelchen die kaum einen
Bogen ausmachen d = en seh wide den Li hauschen idio ismum und also
con a Vulgus, on dem man be lßige Wo e mache / / schnu s acks lau en. Nė
eine on zwei hie genann en Wö e n Ve bindungen (Jáućies gyw PB 1118, issiźojs
isźme e PB 156) nach de gegenwä igen Idiomosampp a ą (ž . Bu ge 42010: 85105,
Jakai ienė 22010: 286288) nep iski inis idiomomom, . i. seman isch öllig
nemo i e ie en F azeologismen, de en Lämenis, einzeli ai iman , sind
deseman izio ie . Das ehe eiwieji lebosios Sp achen Wö ze junginiai. Jáućies
gyw PB 1118 kann als s abilem Ve bindiniu angesehen we den, so genannąja
kolokacija (dėl samp a os siehe Ma cinke ičienė 2001: 8385; Bu ge 42010: 5255;
Jakai ienė 22010: 281), ode opiniu azeologizmu, abe nich idioma. Pe kūno
e wende idio ismus sup as inas d ejopai: als ‘sa i as posakis und als ‘įp as inė
a osena. Ähnlich dieses Beg i s beg i und MP bei EP (z . MP 326, MP 162731, MP
211123, EP [2]1421, EP 313), plg. MP: 326 sind einige on diesen so pe inaces gewo den
daß Sie du ch = aus nich s wollen passi en lassen was Ihnen nu ein we= nig dem
Deu schen be ein kommen mssen o suspec gehal en und angesehen we = den und
sind dahe nich siche u geb auchen sonde n ielmeh u meiden und u lo en 211123
ſuſpec iſ / und mi Ih em Idio iſmo nich be ein ‖ komm .
MP 1627–171Und denſelben muß man leißig ‖ examini en ex Idio iſmis
hujus ling æ: und alle Reden ‖ und Redens=A en / die mi
Hiehe ge= h en nun o allen Dingen die Idio ismi Li h , p opic e hu ii acula es singen
loquendi e e e modi / / MP. Und die inde man nich in de G amma ica. Und so
ja welche seyn so sinds wenigs ens [...] Da wi d man he nach den Un e scheid sehen
und e kennen knnen quod aliud si G amma icè, & aliud Idio icè & Li h anicè loqui. / /
ONA ALEKNAVIČIENĖ
32 Ac a Linguis ica Li huanica LXXII
Mö linas behaup e e, dass nach idiomas man un e scheiden können eigenen
Wö zungen on skolinių hal en zu e däch igen alle Wö e und Posagen, die sich mi
okiškais e en. Su ampančių eikią e meiden, schal en aus li auischischen
S abiliųjų posakių – iek mo y uo ųjų, iek nemo y uo ųjų – a pa a lėms
a imų sakinių, PB pa eik a nemažai, plg.:
PB 1412 K auj ſawo a gau ‘a ke šy i, a siskai y i’
Wö e n und P äžodžių inkinių (MP 16, 2223). 149 PBGal saw pasida ysu ‘nusiedlysiu
PB 148baisi Gál u êjo ‘mi ė baisia mi imi PB 153Pedas du ‘pamoky i, ada i,
geo i min į PB 1578 wien Dáik susego ‘k ū on, zusammen, in einen O 16 PB16 Diaws
‹e . Diews› mich isź du Bedû isźgane ‘išgelbėjo PB 1878 Pade Dies! ‘sakoma
beg üßend a bei enden PB 516 Jau buwo nu we s Ku s kisźk, ałe ik isźbêgo PB
111920 Neźinnójei Jáućieis gyw , das is á ́, isźmôksi gyw A kleis PB 111516 Buwo
Diews dáws, ałe kaw neźinnojoô , isźwa ô PB 112122 Ne u ne Plàuko (Gal- wijû)
ku gyws? PB 1127 Man pa gywéns, wo gáusi ki ?
123 PBSawo Jáućieis a gywenau
PB 1314 nei dilwo ‹e . › diewo, noch wélno bijodamasi gib es bekann , dass Pe kūnas und
selbs zua schinėjo lie u iškus p iežodžius, pa a les und posakius. Seinen Sammlung e wähn e
Mö linas als didelį und we ingą, wünsch e, dass es e b ei e und pildoms, abe nich
okiškais, und g ynais li awiškais, hinzu ügend noch und e klä ungen, wie da ė E azmas
Ro e damie is in seinem ink pa a inyje7: MP 2224232§. 33. D um is die A bei des Ti . P a =
e n on Wal e He nkehm Pe kuhnii, ein ieles we h de einen iemlichen Vo a h on
Sp ch=W e n usam= men ge agen ha /. Nu copiam ocabulo um (wenn ja Ti . He
Wal e kehme selbs so mi Ge manismis ange lle sonde n on einem pu en Li auen
das eine e lange ich dabey / daß ſie ‖ dila i e / und p op e
amplici e und mi an= de n Wo en gegeben we den. / E asmus ha seine P o e bia
eine g oſſe A bei nich be ‖ ſich nehmen wol e [e c.]) nich
wei lu ig gnug gemache . 7 E azmas Ro e damie is (E asmus [Deside ius] on Ro e dam,
14691536) 1500 m. in Pa isise ausgeb ach e An ikos au o iä 818 pa a lių und p iežodžių Sammlung
Adagia, 1536-aisiais ausging kommen io e 3260 Eine ück-Ki knis. Viele Male pe leis e , popula us
und XVIII a.
A ikeln A icles 33 /
Leksikologijos p admenys Jokūbo Pe kūno ak a e Wohlgeg ün-
de es Bedenken übe die ins Li auische übe se z en zehn Fabeln Aesopi
und de selben passionie e Zusch i (1706)
Pe kūnas sch ieb und okiechslie u ies Sp achenwö ne n. Jį wa gesehen
čiau olesnis žodyno likimas jam bu o nežinomas (R 2 –3 )8. Pe kūno žodyną
Ruigys, ai meh e en hunde Vo wodžių Sammlungen e weis und Jonas
Jakūbas K and (Johann Jacob Quand , 16861772) besch eibend Val a kiemis Pa apsies kunigus (plg. Fig. 4.):
Quand 4 34 1690. Jacob Pe kuhn, Ißdagga-P . [...] E ha ein geſch ieben[e]s
Li h. Lexicon auch einige cen u ien [on] P o e biis Li h anici i[n]
MS o ſ eilaße[n]
Wede Wö e nis, noch Vo wö dzusa z gib es e bliebenę9, jedoch ih e
E wähnung in zwei XVIII. j. Quellen läß keine Zwei el, dass XVIII. a. beginn nahm zu
iksie en Posagen und spezi ische Wo e bindungen, die einenisige Bedeu ungen
haben, sich auszeichnenden mi Ba ėjimu und Bilde digumu, die In o ma ionen übe
sa i ą Wi klichkei semp indung, Gedanken und Ge ühlsensys em geben. Senų
lie u iškų p iežodžių i posakių Sammlung, üb igens, woll e be ei en und selbs
Mö linas, o de e und ande e eilen dami , was e ha , und so sammeln g oße ih e
Rese en (MP 21). Pe kūnas, un e schiedlich negu Mö linas, nich e hob F age und
wegen azeologizmů U sp ung, nich ki s e e in sa akilmius und skolin inius ode e s inius.
4. IŠVADOS
Jakūbas Pe kūnas ak a e Wohlgeg ünde es Bedenken übe die ins Li auische übe se z en
zehn Fabeln Aesopi und de selben passionie e Zusch i (1706, PB) de heo e ischen Leksikos
no men e wägung iel wenige Au me ksamkei gewidme als Michaelis Mö linas ak a e
P incipium p ima ium in ling a Li h anica (1706, MP). Pe kūno ling is ische Ak i i ä en meh
ėmėsi p ak ischem (empi iniu) Ebeneenu Sp ache 8 Wodyną suda inėjo und Pe kūno o g akas
Val a kiemio Pa apiies Klebon E nes as Dicelijus (E nes as Die zelius, Di zel, 16291692). Pe kūnas
16901692 m. wa sein adjunk , spä e wu de diese Pa aphies kunigu. Ruigys in diese Pa apieh kam
1708-aisigen. E sag ėmęsis Dicelijaus hand aščiu (die locos des sel. He n E nes i Dizelii R 4 4 )
o nehmend li auischisches Wodyno egis e . Es is zu e wa en, dass Pe kūnas seine
Manusk ip ionen he ausbeweze e in Įs u į.
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Ju gis Lebedys (1956: 1416) da leg e P äladung, dass LMAVB gespeiche p iežodžių, pa a lių und
mįslių Samminys Li auische Sp ichwö e und Rä sel mögliche weise könn en zu Pe kūn
zuzuo dnen, jedoch 2011 PB. es ges ell , dass dieses Samminys T empų kunigo Jokūbo
1692–1744) au og a as (Alekna ičienė 2011: 39–72), išsky us keliolika ėlesnių Go ydo Os-
e meje io (Go ied Os e meye , 1716–1800) p ie ašų (Alekna ičienė 2012: 23–51). Tad nebe-
lieka pag indo iesiogiai sie i jį su Pe kūno a du, juo labiau kad nema y i ben kiek aiškesnio
B odo skio (Jacob B odowski, Ve häl nis zwischen dem e wähn en Samminien und.
ONA ALEKNAVIČIENĖ
40 Ac a Linguis ica Li huanica LXXII synonymic ows (designing synonymic pa adigms).
Pe kūnas aised he esou ces o synonymy o Li huanian language (he used he e m
Synonyma) and demons a ed he a iabili y o ce ain no ional exp essions. Al hough, he
was inclined o cons ic exp essional po en ial himsel , howe e , his own p o ided examples
wi ness he abili y o name eal objec s in a ious ways ega ding hei ea u e a ie y.
Pe kūnas en isioned he iola ions o iden i y (adequacy) ule in he a ea o lexis while
e alua ing he language o he ables: he ansla o misused he esou ces o language,
could no ind means o con ey he concep s o dis an and unknown cul u e, and did no keep
o he ules o spelling and accen ua ion. Lau Pe kūnas, he cong uence o simila i y o
wo d exp ession due o which he ba ie s appea in communica ion we e conside ed o be
he p oblem o he same ex en as he use o incomp ehensible wo ds. He was looking o he
bes equi alen and e e ed o bo h: quan i a i e c i e ion i.e. he was choosing he mos
widely sp ead usage as well as quali a i e c i e ion i.e. he was looking o he bes o m o
exp essing he concep . Pe kūnas was less ca ego ical han Mö lin ega ding he loanwo ds.
He was mo e empe a e in ega ds o usage o loanwo ds he had his iews o lea e he
non-Li huanian wo ds which a e accep ed and commonly used in he spoken language should be
kep in w i en language as well. The ep oaches o he ansla o ega ding he abundan
use o loanwo ds a e based on he disc epancy be ween he heo e ical equi emen s o
Mö lin and language ealisa ion in he ansla ion o he ables. Pe kūnas, sowie Mö lin,
dis inguished he s able colloca ions which ca y in o ma ion abou unique human
unde s anding o eali y objec s; he e m hey used idio ismus can ha e dual meaning: i can
mean dis inc i e ph ase o con en ional usage. Pe kūnas, opposi e o Mö lin, did no equi e
s ic dis inc ion be ween bo owed ph aseologisms and na i e wo ds.
The e minology and s a emen s used by Pe kūnas p edic he udimen s o lexicology
and lead o a conclusion ha he philological discussion induced he de elopmen o
linguis ic hough a a a he ea ly s age in his a ea o linguis ic science.
Eingelie e m. 3. Ap il 2014
ONA ALEKNAVIČIENĖ
Lie u ių kalbos ins i u as
Pe o Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius, Lie u a
alekna [email protected]