Seniausios Lietuvoje 1599–1621 metų Joniškio krikšto metrikų knygos joniškiečių moterų asmenvardžiai lietuvių istorinės antroponimijos kontekste

ALMA RAGAUSKAITĖ Instituto de la Lengua Lituana Áreas de investigación: antroponimia histórica, toponimia histórica. NOMBRES PERSONALES DE LAS MUJERES DE JONIŠKIS EN EL LIBRO DE REGISTRO DE BAUTISMOS DE JONIŠKIS DE 1599–1621, EL MÁS ANTIGUO DE LITUANIA, EN EL CONTEXTO DE LA ANTROPONIMIA HISTÓRICA LITUANA Nombres personales de las mujeres de Joniškis en el registro bautismal más antiguo de Joniškis, de 1599–1621, en el contexto de la antroponimia histórica lituana RESUMEN Una de las fuentes más importantes de la antroponimia histórica lituana son los libros de registros eclesiásticos. Entre ellos destaca, por su singularidad cronológica, el libro de registro de bautismos de Joniškis de 1599–1621, actualmente conocido como el más antiguo de Lituania. Desde el punto de vista de su formación, el artículo analiza principalmente 122 antropónimos de mujeres de Joniškis (los segundos miembros del modelo de denominación binario), extraídos de este libro. Además, se intenta abordar la situación de la formación de los nombres personales de los habitantes de Joniškis (mujeres) en el contexto general de los estudios sobre la antroponimia histórica lituana de los siglos XVI–XVII. PALABRAS CLAVE: Joniškis, mujer de Joniškis, libro de registros bautismales, antroponimia histórica, nombre personal histórico, formación. Straipsniai / Articles 55 ALMA RAGAUSKAITĖ ANOTACIÓN Los registros parroquiales se encuentran entre las fuentes más importantes de la antroponimia histórica lituana. En el contexto de dichos registros destaca un libro bautismal de Joniškis cronológicamente único, fechado entre 1599 y 1621, que actualmente es el registro parroquial más antiguo conocido de Lituania. El artículo se centra en 122 antropónimos de mujeres de Joniškis recogidos en este registro, atendiendo a su formación (los segundos componentes del modelo de denominación binario). Además, intenta analizar la situación de la formación de los nombres personales de las mujeres residentes en Joniškis en el contexto general de la investigación lituana sobre la antroponimia histórica de los siglos 16th–17th. PALABRAS CLAVE: Joniškis, mujer de Joniškis, registro bautismal, antroponimia histórica, nombre personal histórico, formación de palabras. 0. INTRODUCCIÓN La primera etapa de la antroponimia histórica de Joniškis de los siglos XVI–XVII es aún poco conocida. En primer lugar, se inició el estudio de las anotaciones del libro bautismal más antiguo de Joniškis, de 1599–1621, que contiene numerosas formas antroponímicas lituanas. Solo una pequeña parte de estas formas se publicó en un estudio sobre las formas lituanas de los nombres de lugares habitados en fuentes no lituanas de los siglos XVI–XIX (Gar liauskas 1998: 152–153). La autora de este artículo señaló algunos nombres de hombres de Joniškis de ese mismo libro que llevan sobrenombres de origen lituano (Ragauskaitė 1999: 155). Tras realizar un análisis más exhaustivo del origen de los nombres personales de la fuente en cuestión, concluyó que, entre los antropónimos de origen lituano de los habitantes de Joniškis reconstruidos, predominaban los apodos, mientras que entre los nombres personales reconstruidos de origen no lituano abundaban los formados a partir de diversas formas de nombres cristianos (largas y breves). Al comparar el repertorio de nombres de Joniškis con el de las localidades circundantes de la parroquia, se determinó que los nombres personales de los habitantes de Joniškis diferían, en cuanto a su origen, de los de los habitantes de las aldeas. En el repertorio de estos últimos eran más frecuentes los antiguos nombres personales lituanos de dos temas, en los que predominaban los sufijos patronímicos lituanos (Ragauskaitė 2004: 16–17). Un examen posterior de la situación de la eslavización de los antropónimos de ese mismo libro eclesiástico llevó a la conclusión de que la mayoría de los apellidos de los hombres de Joniškis se registraron con los sufijos patronímicos lituanos –aitis, –ūnas, los diminutivos –ytis, –uilis, –uitis y el sufijo –iškis, que también podría haber tenido un significado patronímico. Solo unos pocos apellidos presentan los sufijos eslavos –ovič, –evič y los polacos del tipo –sk- 56 Acta Linguistica Lithuanica LXXIII Seniausios Lietuvoje 1599–1621 metų Joniškio krikšto metrikų knygos joniškiečių moterų asmenvardžiai lietuvių istorinės antroponimijos kontekste sufijos. Entre otras cosas, se prestó atención al funcionamiento de los sufijos lituanos en los antropónimos femeninos (Ragauskaitė 2005: 66–67). Tras observar las mencionadas particularidades del origen, la eslavización, etc., de los antropónimos de los habitantes de Joniškis, esta publicación prosigue la investigación del repertorio histórico de nombres de Joniškis. El objetivo de este artículo es examinar detalladamente, desde el punto de vista de la formación, los 122 antropónimos de mujeres de Joniškis de 1599–1621 (segundos miembros de un modelo de denominación binario), reconstruir las formas de estos antropónimos con sufijos lituanos y compararlas con los apellidos lituanos actuales. Para caracterizar la situación de la formación de los antropónimos de los habitantes de Joniškis en el contexto de las investigaciones sobre la antroponimia histórica lituana de la época, también se intentará determinar la difusión de los antropónimos femeninos con formantes derivativos lituanos en los repertorios históricos de nombres de otras ciudades que tenían derecho de Magdeburgo (Vilna, Kaunas, Kėdainiai) y en los repertorios de nombres de varias parroquias antiguas¹ (Krakės, Merkinė, Plungė, Seda, Šiluva, Švenčionys, Tytuvėnai, Žagarė). El material para el artículo se recopiló principalmente a partir del libro más antiguo de registros bautismales de la parroquia de Joniškis², correspondiente a 1599–1621³. Benediktas Sviechovskis fue párroco de la iglesia de la Asunción de la Santísima Virgen María de Joniškis desde 1594 hasta 1621. Joniškis se incendió en 1594 y después fue reconstruida gradualmente (Vasiliauskas 2005: 111). Se cree que fue precisamente por iniciativa suya que en 1599 comenzó a escribirse en latín esta fuente eclesiástica⁴ y que, entre 1601 y 1606, con la ayuda de Radvila el Huérfano, construyó en Joniškis una iglesia de piedra y la decoró (LKD 79). Joniškis solo obtuvo oficialmente la condición de ciudad el 4 de julio de 1616, cuando se le concedió el derecho de Magdeburgo. 1 La autora del artículo agradece a Vidas Garliauskas sus consultas sobre los repertorios de nombres de los libros de registros eclesiásticos más antiguos de Lituania. 2 Se sabe que el obispo de Vilna, Jonas, visitó en 1523 los confines de la provincia de Šiauliai, que entonces estaba bajo su jurisdicción. Por orden suya se fundaron parroquias en varios asentamientos, y uno de ellos recibió el nombre de Joniškis. En 1526 se construyó una iglesia en Joniškis (Vasiliauskas 2005: 111). 3 De una antigüedad similar es el libro más antiguo conservado de los alrededores de Berlín (Greb eno, desde 1578), así como el libro más antiguo de Letonia (el de la iglesia católica de San Jacobo de Riga, desde 1588) (véase también Mickienė, Venislovaitė 2011: 155). Se cree que los libros de registros eclesiásticos más antiguos comenzaron a escribirse en Italia (aproximadamente desde comienzos del siglo XIV; actualmente, el libro de registros más antiguo conocido se encuentra en Francia, en Givry (Givry, departamento de Saona y Loira). Comienza en 1334. En los territorios germanohablantes también aparecieron libros de registros en el siglo XIV. Así, en el archivo de Basilea se conservan libros de registros de defunciones y matrimonios de 1380–1751, además de una parte del libro de registros bautismales de Basilea (1390–1407). Los libros de registros más antiguos de Polonia son los de la parroquia de Santa María de Gdańsk (desde 1530) y de Bochnia (desde 1559) (Garliauskas 2010: 3–4). Al parecer, el libro de registros bautismales más antiguo conservado de Italia data de 1396, y el de Francia, de 1467 (Žilys 2012: 131). 4 La autora del artículo está preparando una edición de esta antigua fuente eclesiástica (junto con Vidas Garliauskas). Straipsniai / Articles 57 ALMA RAGAUSKAITĖ privilegio5 (Kryževičius 1981: 133). Quizá después de este gran incendio de 1594 se procuró que los libros de registros se llevaran de forma ordenada. El título de la fuente es «Liber Baptisatoru[m] ‖ Ecc[lesi]æ Parochialis Jani=‖scensis ab Anno 1599. – ‖ usq[ue] ad An[n]um ‖ 1621. –». En el folio preliminar figura otro título: «CATA: ‖ LOGVS. ‖ BAPTISATO: ‖ RVM. EC: ‖ CLESIÆ. ‖ IANI: ‖ SCEN: ‖ SIS.». El libro manuscrito está escrito en latín y polaco. Desde el folio 1 hasta el 79 (1599–1606), y desde el folio 195v hasta el 222 (1617–1618), está escrito en latín; desde el folio 80 hasta el 195 (1606–1616) y desde el folio 222v hasta el 272 (1618–1621), en polaco. En el folio 2 hay una anotación de 1599 en polaco, parcialmente tachada por el escribano. También hay registros bautismales en latín en los folios 236, 269 y 271. En todo el libro, los nombres de los años y los meses están escritos sistemáticamente en latín. La comparación de la caligrafía indica que quizá escribieron este libro varias personas distintas. La fecha del bautismo se indica según las festividades. Las fórmulas de los registros bautismales de Joniškis de 1599–1621 no estaban estandarizadas; su orden de redacción fue cambiando y variando con los años. Se observa que a menudo se abreviaba el texto de las anotaciones. En una parte del libro solo se escribieron los nombres de las personas (hombres y mujeres), sin sus segundos elementos de denominación (desde el folio 50 hasta el 188v, concretamente entre 1604 y 1616)6. Los textos de los bautismos y otras ceremonias eclesiásticas (por ejemplo, el ritual católico de 1616 —cuyos formularios litúrgicos quizá eran aún más antiguos—), así como modelos de formularios de registros que todo sacerdote podía tomar como referencia al celebrar ceremonias y escribir los libros de registros de la iglesia, ya eran conocidos en aquella época (Garliauskas 2001: 214–215). Lo más probable es que la mayoría de los escribanos de registros eclesiásticos de entonces (párrocos, vicarios, monjes) también conocieran estos formularios litúrgicos. Sin embargo, al parecer, la forma de las anotaciones en los registros eclesiásticos dependía sobre todo de la competencia de quien las redactaba, su erudición general, su lugar de origen, nacionalidad, formación lingüística y actitud hacia el trabajo que realizaba. 5 En virtud de ella, el gobernante se reservó el derecho de nombrar un vogt para la ciudad de Joniškis. El vogt podía nombrar entre los habitantes a un vogt adjunto, mientras que los propios ciudadanos podían elegir a los escabinos, al burgomaestre y a los consejeros. Se permitió a la ciudad construir un ayuntamiento y celebrar allí procesos judiciales; también se autorizó la celebración de un mercado semanal los jueves, se confirmaron dos ferias anuales, se concedió un sello a la ciudad, etc. (Vasiliauskas 2005: 111). Esta ley de Magdeburgo se modificó y adaptó a las condiciones de Lituania. Las ciudades podían completarla por sí mismas, promulgando reglamentos de vida urbana, los llamados wilkierze (Kiaupa 1998: 170). A partir de documentos de ciudades autónomas de Žemaitija conservados en la Metrica de Lituania y de otras fuentes históricas, se ha establecido que estos derechos de autogobierno se confirmaron también más adelante: en 1635, 1650, 1679, 1718 y 1736 (Tyla 1988: 5, 10, 15, 21). En 1776 se abolieron los derechos de Magdeburgo de la ciudad de Joniškis, como los de muchas otras ciudades lituanas, y Joniškis pasó a depender de la hacienda señorial. Más tarde, el autogobierno de Joniškis se restableció brevemente en 1791 y 1794, y solo volvió a instaurarse por un período más largo en 1840 (Tyla, Miškinis 1981: 86, 87, 91). 6 Dar žr. Garliauskas 1998: 139; Žilys 2012: 126–127. 58 Acta Linguistica Lithuanica LXXIII Seniausios Lietuvoje 1599–1621 metų Joniškio krikšto metrikų knygos joniškiečių moterų asmenvardžiai lietuvių istorinės antroponimijos kontekste Diversas indicaciones ayudaron a identificar a las verdaderas habitantes de Joniškis. Estas son: pol. Janiszki ‘Joniškis’, pol. Z miafta ‘De la ciudad’, pol. Z miafta Ianiskiego ‘De la ciudad de Joniškis’, lat. de Ciuitate Ianibek ‘De la ciudad de Joniškis’, lat. de Janiszek ‘De Joniškis’, por ejemplo: 1617 Zophia Macieio{wa}⁷ de C[iui]tate⁸ Ianiszek JNŠ 204⁹; 1618 Pat[rini] <...> Dorota Mikołoiowna de Ciuitate Ianibek JNŠ 217; 1601 Janiszki <...> Paluła Mixiene JNŠ 29v; 1617 Zophia Paginayciowa de Ciuitate Ianiszek JNŠ 198v; 1621 K[uma] Dorota Palułaiciowna Z miafta Ianiskiego z ulicy Szawelskiej JNŠ 261; 1617 Giendruta Paruyciowa de C[iui]tate Ianiszek JNŠ 202; 1618 Pat[rini] <...> Zofia Pietrayciowa de ciuitate Ianibek JNŠ 221; 1621 K[uma] 3 miafta Vlici βawelskiei Pelania Rudiβkaiciowna JNŠ 263; 1620 M[atka] Gęndruta Sowdiowa <...> Z miafta JNŠ 253v; 1599 Barbara Szymkowna <...> omnes de Janisʒki{e} JNŠ 1, entre otros. También ayudan a identificar a las mujeres de Joniškis las calles (Dvaro, Šiaulių, Upytės, Vokiečių)¹⁰ donde vivían; por ejemplo: 1619 Kuma Marina z dworskiej ulici. JNŠ 233; 1617 K[uma] Dorota Gabriciowna Z miafta z Vlicy Niemieckiej JNŠ 258; 1621 Niemieckiei Vlici <...> K[uma] Zofia Golminowa JNŠ 270v; 1621 Z miafta Vlici βawelskiei Elena Kalwiβiowa JNŠ 266; 1621 Z miasta Vlici βawelskiei M[atka] Ańna Kowalowa JNŠ 268; 1621 Z miafta Vlici Vpickiei M[atka] Gendra Powiłłaciowna JNŠ 265v; 1618 Orβula Purgiowa Vboga de Ianifek JNŠ 218. En algunos casos no se indica el nombre del lugar de residencia, pero queda claro que la mujer es de Joniškis por la expresión s teýze Vlicý ‘De la misma calle’, por ejemplo: 1620 <...> K[uma] Gedwiga Quederai-ciowna s teýze Vlicý wβýśći JNŠ 254v – 1620 K[uma] Z miafta Z ulicy Niemieckiey Jadziuła Kwadarrowna JNŠ 258v. El sistema de denominación de las mujeres variaba. Muy a menudo, sobre todo al principio del libro, las madres, hijas, esposas o madrinas aparecen identificadas solo por su nombre cristiano; por ejemplo: 1603 Pat[rini] Agnesca <...> ex ciuitate JNŠ 39v; 1603 Pat[ri-ni] <...> cum Anastafia Ciues JNŠ 39v; 1603 Pat[rini] <...> cum Anna Ciues JNŠ 39v; 1603 Pat[rini] <...> e[t] Barbara Ciues JNŠ 39v; 1607 3 miasta R[odzice] <...> Catharina JNŠ 95; 1605 Janiszki. <...> Pat[rini] <...> Dasłute JNŠ 60; 1609 3 miasta Corka Dorota JNŠ 113v; 1603 Pat[rini] <...> e[t] Dorotea é ciuitate JNŠ 39v; 1603 Pat[rini] <...> cum Elizabeta é ciuitate JNŠ 39v; 1608 Z miasta R[odzice] <...> ⁷ Los fragmentos de anotaciones transmitidos de forma poco clara en las fuentes históricas se indican entre llaves. ⁸ Se desarrollan las abreviaturas consignadas en los documentos históricos. Las adiciones se indican entre corchetes. Al reproducir los nombres personales, se procura conservar las formas originales registradas en los manuscritos. ⁹ Todos los antropónimos presentados en el artículo están documentados en las fuentes. Junto a cada uno se indican el año en que se registró el nombre personal, la abreviatura de la fuente histórica y el número de folio (página). ¹⁰ Es interesante que las calles mencionadas en el libro de registros bautismales de Joniškis de 1599–1621 (Šiaulių, Vokiečių, Dvaro, Upytės) también aparecen en el plano (representación) más antiguo de la ciudad de Joniškis, de 1703 (Vasiliauskas 2010: 95–98). Straipsniai / Articles 59 ALMA RAGAUSKAITĖ Enule con <...> Gendruta JNŠ 102v; 1604 Janiszki. <...> Pat[rini] Giendre e[t] Lucia JNŠ 52; 1603 Pat[rini] <...> Cum Heduige é ciuitate JNŠ 39v; 1602 Janiszki Filia Helena JNŠ 32; 1601 Janiszki Fil[ia] Jedwiga JNŠ 25; 1607 Z miasta R[odzice] <...> Jedziule con <...> Nostę Giendruta Corka Elżb ietha JNŠ 98; 1601 Ciuis Janiszki Filia Krif tina JNŠ 25; 1603 Patr[ini] <...> e[t] Lucia Aduo[cati] ex urbe Janiscensis JNŠ 47; 1603 Pat[rini] <...> cum Magdalena. e ciuitate JNŠ 39; 1602 Janiszki Filia Margoreta JNŠ 34v; 1606 3 miasta R[odzice] <...> Onela <...> Corka Erfiule JNŠ 86; 1607 Z miasta R[odzice] <...> Palule con <...> by tule JNŠ 97v; 1606 Ex ciuitate. <...> Pat[rini] <...> cum Połonia JNŠ 75v; 1606 Ex ciuitate <...> Pat[rini] <...> Cum Zophia JNŠ 79v. Al inscribirlas con un nombre, a veces se indica el vínculo de parentesco (por parte del marido o del padre, identificado mediante dos antropónimos), por ejemplo: 1604 Janifzki Fil[ia] Dorotea Annusa Diczkaus JNŠ 48; 1600 Janisce[n]ses. Filia Dorothea. Nicolai Memejbaicia JNŠ 10; 1600 Ciues. Filia Gertrudis Simonis Sidaugonia JNŠ 10v; 1600 Ciues Filia Helena Jacobi Czepaitis JNŠ 13v; 1600 Janiszki Filia Helena Gaspari Męckis JNŠ 14; 1599 Opidi Janiszki <...> Jadwiga Gaspari Szapnagis uxor JNŠ 2. Al identificar a los habitantes de Joniškis mediante un nombre cristiano, a veces se expresa su filiación con un antropónimo masculino en caso genitivo, por ejemplo: 1618 Pat[rini] <...> e[t] Barbara Stankuna de Ciuitate Janibek JNŠ 215v; 1599 cum Dorotheâ Vrbani de Janis[c]ie[ns]e[f]. JNŠ 2; 1602 Gendruta Stephani ex ciuitate Janiszki JNŠ 38v–39; 1601 Janiszki <...> Pat[rini] <...> Jedwiga Thomæ JNŠ 29; 1601 Zophia Stephani e[x] ciuitate Janifzki. JNŠ 19v. Destacan las pocas inscripciones de mujeres de Joniškis en las que, junto al nombre cristiano, se indica la pertenencia familiar mediante el antropónimo del marido (cónyuge o padre) en caso nominativo (1600 Ciues <...> Cum Lucia drobuitis JNŠ 13v; 1600 cum Magdalенâ Petrikas. Janiscenses. JNŠ 10v), así como otros casos interesantes de mención: con el nombre y la forma colectiva del apellido familiar (linaje) (1621 Ku[m] <...> y Elena Martinaiciow 3 miafta JNŠ 263; 1600 <...> Ciuis Cum Margarethâ Balčiunow. JNŠ 9). Además de estos, era bastante común el modelo de designación de las mujeres (sobre todo en las anotaciones tardías del libro) mediante dos antropónimos, por ejemplo: 1621 K[uma] 3 miafta Vlici Niemieckiei Magdalena Iurgaiciowa JNŠ 262; 1621 Zofia lebkoiowa <...> 3 miafta Vlici Niemieckiei JNŠ 267v; 1620 Kuma Catharina Morzczinowa <...> Z miasta Z rinku JNŠ 253v; 1621 3 Miasta Vlici Niemieckiei M[atka] Catarina ftubui ciowuna JNŠ 267v. También se observa, sobre todo al final del manuscrito, la forma de designarlas mediante tres antropónimos, por ejemplo: 1617 Pat[rini] <...> et dosiula Barzdzowa macieiowa de C[ivi]tate Janibek JNŠ 204; 1617 Patr[ini] Giendruta Bordzel{o}wa Macieiowna de Ciuitate Ianiszek JNŠ 201v; 1617 Patr[ini] <...> e[t] Iadwiga S3epanowna Remieykowna, de Ciuit[ate] Ianiszek JNŠ 199; 1617 Patr[ini] <...> e[t] Hanna Stasiowa 60 Acta Linguistica Lithuanica LXXIII Sెనiausios Lietuvos 1599–1621 metų Joniškio krikšto metrikų knygos joniškiečių moterų asmenvardžiai lietuvių istorinės antroponimijos kontekste Syrukciowa, de Ciui[tate] Ianiszek. JNŠ 198v; 1618 Pat[rini] <…> y Hanna Sta- nifławowna Stypinakaýciowna de C[iui]tate Ianiβek JNŠ 210v. De esta diversidad de tipos de inscripción se seleccionaron 122 designaciones binominales de habitantes de Joniškis. Precisamente los segundos elementos de estas designaciones (antropónimos sufijados) constituyen el objeto principal del análisis. Los nombres que ocupan la primera posición en estas designaciones binominales son de origen cristiano, por ejemplo: 1618 Hanna Andrzeiowna JNŠ 212v, 1617 Orβula Iurgowa JNŠ 199, 1617 Iadwiga Macieiowna JNŠ 196v, 1617 Gendruta Mazunowna JNŠ 197v, 1618 Zofia Pawłowna JNŠ 216, 1621 Anna powiłaiiciowa JNŠ 270, 1621 Gendria Smatiβkiowa JNŠ 266, 1617 Lucya Stanisławowna JNŠ 197v, 1617 Barbara Sży- mowna JNŠ 208v, 1618 Dorota Tomaβowna JNŠ 214. Como puede observarse, entre 1599 y 1621 se empleaban sobre todo las formas tradicionales habituales de estos nombres cristianos, por ejemplo: 1621 Anna JNŠ 27011; 1600 Annâ JNŠ 8v; 1621 Ánna JNŠ 268; 1618 Hanna JNŠ 209v – compárese con la forma actual Onà (LVKŽ 294–295); 1617 Barbara JNŠ 208v – compárese con la forma actual Barborà (LVKŽ 90); 1621 Catarina JNŠ 267v; 1601 Catharina JNŠ 25; 1620 Catharyna JNŠ 253; 1620 Katrina JNŠ 255v – compárese con la forma actual Kotryna (LVKŽ 235); 1602 Dorotea JNŠ 35 – compárese con la forma actual Do- rotėja (LVKŽ 127); 1621 Elena JNŠ 267v; 1617 Helena JNŠ 200 – compárese con la forma actual Elenà (LVKŽ 146); 1599 Elisabetha gen. sg. JNŠ 1; 1621 Elzβieta JNŠ 264v; 1618 Helzβietà JNŠ 221 – compárese con la forma actual Elžbietà (LVKŽ 148); 1621 Erβula JNŠ 261v; 1618 Orβula JNŠ 219; 1621 Vrβula JNŠ 266v – compárese con la forma actual Uršùle (LVKŽ 354); 1620 Gedwiga JNŠ 254v; 1618 Iadwiga JNŠ 216v; 1620 Iedwiga JNŠ 242; 1617 Ja- duig{ą} JNŠ 195v; 1601 Jedwiga JNŠ 23 – compárese con las formas actuales Jadvyga, Jadvýga (LVKŽ 201); 1617 Gendruta JNŠ 197v; 1620 Gęndruta JNŠ 255v; 1621 Giendruta JNŠ 269v – compárese con la forma actual Gendrùtė, y también con la antigua variante Gendrùtà (LVKŽ 174); 1621 Krij- tina JNŠ 265 – compárese con la forma actual Kristinà (LVKŽ 237); 1621 Lucia JNŠ 260v; 1617 Lu- cya JNŠ 197v; 1618 Lucýa JNŠ 221v – compárese con la forma actual Liùcija (LVKŽ 252); 1617 Mag- dal[ena] JNŠ 208; 1621 Magdalena JNŠ 266v – compárese con la forma actual Magdalenà (LVKŽ 255–256); 1620 Magreta JNŠ 242; 1621 Magrieta JNŠ 262v; 1621 Margareta JNŠ 268 – compárese con la forma actual Margarità (LVKŽ 263); 1600 Marta JNŠ 14v – compárese con la forma actual Mortà (LVKŽ 279); 1617 Vlianà JNŠ 200 – compárese con la forma actual Uljonà (LVKŽ 353); 1621 Zofia JNŠ 270v; 1617 Zofia JNŠ 195v; 1617 Zophia JNŠ 204; 1600 Zophiâ JNŠ 10, 10v; 1602 Zophia JNŠ 35 – compárese con la forma actual Žòfia (LVKŽ 385); 1606 ʒuzana JNŠ 86 – compárese con la forma actual Zuzanà (LVKŽ 385). Hay muchos menos hipocorísticos derivados de formas canónicas de nombres bautismales, por ejemplo: 1619 Darota JNŠ 233; 1618 Dorota JNŠ 214 – compárese con las formas actuales Daratà < Dorotėja (LVKŽ 112, 127); 1621 Gendra JNŠ 265v; 1621 Gendria JNŠ 266; 1617 Giendra 11 Por razones de brevedad, en este registro de nombres de los habitantes de Joniškis de 1599–1621 se presentan únicamente los nombres (los primeros elementos del modelo de designación binominal). Straipsniai / Articles 61 ALMA RAGAUSKAITĖ JNŠ 200v – cf. la forma actual Geñdrė < Gendrūtė; cf. también la variante antigua Gendrùtà (LVKŽ 174). Formas hipocorísticas muy raras derivadas de abreviaciones de nombres cristianos, por ejemplo: 1618 Iadžiulà JNŠ 217v; 1620 Iadžiulà JNŠ 258v – cf. la forma actual Jãdžė < Jadvýgà, Jadvýga (LVKŽ 201); 1601 Palulà JNŠ 29v – cf. la forma actual Pòlė < Apolonìja (LVKŽ 77); 1621 Zaniùta JNŠ 265v – cf. la forma actual Zanà < Zuzanà (LVKŽ 385). Los segundos elementos de las denominaciones binarias de mujeres son antropónimos sufijados, que se analizan en detalle a continuación desde el punto de vista de la formación. 1. TENDENCIAS EN LA FORMACIÓN DE LOS ANTROPÓNIMOS DE LAS MUJERES DE JONIŠKIS 1.1. Como se ha mencionado, de los libros de registros bautismales de Joniškis de 1599–1621 se extrajeron 122 antropónimos de mujeres de Joniškis (segundos elementos del modelo de denominación binaria). Están formados a partir de antropónimos masculinos con sufijos eslavos y lituanos. Los antropónimos con los sufijos mencionados se presentan según la frecuencia de los derivados: -ova (se escribe -owa) – 54 antropónimos (44,26% del total de antropónimos de Joniškis), por ejemplo: 1617 Grygowa JNŠ 195v, 1617 Kafprowa JNŠ 207, 1618 Lawrynowa JNŠ 221, 1621 Macieiowa JNŠ 265v, 1621 Maciowa JNŠ 261v, 1618 Matyfowa JNŠ 218, 1602 Mikołayczowa JNŠ 35, 1621 Motekiciowa JNŠ 265v, 1621 Muiliciow{a} JNŠ 270v, 1621 Powilaicio{wa} JNŠ 264v, 1621 Rudpowilaicio{wa} JNŠ 263v, 1621 Ruβkiciowa JNŠ 270, 1621 Sabaiciowa JNŠ 269v, 1621 Siduiciowa JNŠ 268v, 1621 βewcβikowa JNŠ 264v, 1617 Sзymkowa JNŠ 207, 1621 Sзmatiβkowa JNŠ 267, 1617 Tomaszowa JNŠ 200, 1621 Vrmaduoniowa JNŠ 260v, 1621 Vs-balaiciowa JNŠ 265, 1617 Walenty nowa JNŠ 200, 1621 Зemrietui ciowa JNŠ 262v, etc. -owna (se escribe -owna) – 33 antropónimos (27,04%), por ejemplo: 1617 Bałtromiejowna JNŠ 206, 1621 Banaiciowna JNŠ 260v, 1617 Daugielowna JNŠ 195v, 1621 Grigai ciowna JNŠ 266v, 1617 Grygowna JNŠ 200v, 1618 Iakubowna JNŠ 209v, 1618 Ianowna JNŠ 221v, 1599 Januszkiewiczowna JNŠ 1, 1601 Kuprelowna JNŠ 22v, 1617 Macieiowna JNŠ 196v, 1617 Mikołaiowna JNŠ 199v, 1618 Piotrowna JNŠ 209v, 1618 Stanifławowna JNŠ 211v, etc. -aicia (su grafías varían: -aicia, -aīcia, -aycia, -ayicia, -aiczia, -ajcia) – 12 antropónimos (9,84%), por ejemplo: 1620 Adomayčia JNŠ 255v, 1620 Baskutaiczia JNŠ 254v, 1621 Dabrayčia JNŠ 260, 1617 Iawnajcia JNŠ 207, 1601 Łuknaycia JNŠ 25, 1602 Peczułayčia JNŠ 34v, 1602 Stangaicia JNŠ 35, 1619 ftafaicia JNŠ 233, entre otros. 62 Acta Linguistica Lithuanica LXXIII S ओर ALMA RAGAUSKAITĖ en orden alfabético. A continuación se presentan los antropónimos registrados en la fuente, sobre cuya base se reconstruyó la forma antroponímica. Estas formas se comparan con los apellidos actuales del Lietuvių pavardžių žodyno 1–2 (en adelante, LPŽ₁ y LPŽ₂) y, en algunos casos, también con los nombres actuales del Lietuvių vardų kilmės žodyno (LVKŽ). Cuando no se encuentra en el repertorio actual un equivalente documentado con exactitud, se indican varios apellidos que presentan la raíz o el tema correspondiente. A partir de los antropónimos de los habitantes de Joniškis de los siglos XVI–XVII examinados, es posible reconstruir 32 formas antroponímicas con sufijos lituanos. Son: *Adomaičia: 1620 Adomaycia JNŠ 255v. Cf. nombre actual Adõmas¹² (LVKŽ 61), apellido actual Adõmas (LPŽ₁ 65); *Adomyčia: 1620 Adomyczia JNŠ 255v. Cf. nombre actual Adõmas (LVKŽ 61), apellido actual Adõmas (LPŽ₁ 65); *Bačkiūčia: 1621 Baczkiucia JNŠ 265. Cf. apellido actual Bãčkius (LPŽ₁ 151); *Baskutaičia: 1620 Baskutaczia JNŠ 254v. Cf. apellido actual Baskùtis (LPŽ₁ 209); *Dabraičia: 1621 Dabraycia JNŠ 260. Cf. apellido actual Dabrỹs (LPŽ₁ 442); *Dūdzienė: 1617 dudienie JNŠ 201v. Cf. apellidos actuales Dūdà, Dūdỹs (LPŽ₁ 535–536, 537); *Elekniškienė: 1621 Elekni̇pkienie JNŠ 266. Sobre elek­n-, cf. apellido actual Eleknà (LPŽ₁ 571); *Jaunaičia: 1617 Iawnaicia JNŠ 207. Cf. apellido actual Jaunàs (LPŽ₁ 824); *Jereminaičia: 1620 gereminaiczia¹³ JNŠ 254v. Cf. apellido actual Jereminas (LPŽ₁ 830); *Jonaičia: 1601 Jonaycia JNŠ 23. Cf. nombre actual Jõnas (LVKŽ 208), apellido actual Jõnas (LPŽ₁ 841); *Jonelienė: 1606 Jonelene 86. Cf. nombre actual Jonėlis; además, cf. nombre actual Jõnas (LVKŽ 208), apellidos actuales Jõnelis, Jonėlis, Jonelis (LPŽ₁ 842); *Jonušienė: 1617 Ianuβenia JNŠ 208. Cf. apellidos actuales Jõnušas, Jonùšis, Jonùšys (LPŽ₁ 844); *Jurgaičia: 1602 Jurgąicia JNŠ 36v. Cf. nombre actual Jùrgis (LVKŽ 215), apellido actual Jùrga (LPŽ₁ 866); *Kizyčia: 1600 Kizycia JNŠ 14. Cf. apellidos actuales Kizis, Kizỹs (LPŽ₁ 1010); *Luknaičia: 1601 Łuknaycia JNŠ 25. Los apellidos con esta raíz no están vigentes en el repertorio actual; *Mažeikienė: 1600 Maz{iek}iene JNŠ 14v. Cf. apellidos actuales Mažeika, Mažeikà, Mažeika, Mažeĩkis (LPŽ₂ 191); *Medginyčia: 1599 Medginicia JNŠ 13v. Cf. nombre actual Mėdginas (LVKŽ 267); *Mikšienė: 1601 Mixiene JNŠ 29v. Cf. apellidos actuales Mikšà, Mikšas, Mikšė, Mikšis, Mikšỹs (LPŽ₂ 233); *Mižutaitienė: 1620 Miβutaitienia JNŠ 242. Cf. apellido actual Mižutaitis (LPŽ₂ 261); *Oželienė: 1621 Ożelenie 264v. Cf. apellido actual Oželis (LPŽ₂ 356); *Paruitienė: 1617 Paruytenie JNŠ 207v – sobre par-, cf. apellido actual Parutis (LPŽ₂ 398); *Paulienė: 1617 Paulenie JNŠ 200. Cf. nombre actual Paũlius (LVKŽ 298), apellidos actuales Paũlis, Paũlỹs, Paũlius (LPŽ₂ 12 Los estudios de antroponimia histórica lituana muestran que los segundos elementos de las denominaciones binarias de las mujeres (antropónimos sufijados) se formaban a partir del nombre del padre o del marido (formas de nombres bautismales, sus abreviaturas o derivados diminutivos) y de un apellido masculino (o de un antropónimo que cumplía esa función) (Maciejauskienė 1991: 266–267, 269–271). 13 Puede suponerse que la forma femenina de 1620 gereminaiczia JNŠ 254v deriva de *Jereminaičia, cf. 1621 Ieremin Iożewic3 S[iola] Iordaiciow JNŠ 265v. También hay más variantes gráficas de antropónimos similares; cf. 1620 Gedwiga JNŠ 254v y 1601 Jedwiga JNŠ 23, cf. las formas actuales Jadvyga, Jadvýga (LVKŽ 201), etc. 64 Acta Linguistica Lithuanica LXXIII Senausios Lietuvoje 1599–1621 metų Joniškio krikšto metrikų knygos joniškiečių moterų asmenvardžiai lietuvių istorinės antroponimijos kontekste 410–411); *Pečiulaičia: 1602 Peczulaýcia JNŠ 34v. Cf. apellido actual Pečiulis (LPŽ₂ 420–421); *Petraičia: 1620 Petraýcia JNŠ 255v. Cf. nombre actual Pėtras (LVKŽ 299); *Petryčia: 1621 Petrycia JNŠ 263v. Cf. nombre actual Pėtras (LVKŽ 299); *Siklyčia: 1620 Siklicia JNŠ 255v. Actualmente no está vigente ningún apellido de este origen; *Staliorienė: 1601 Sta{}oriene JNŠ 28. Cf. apellido actual Staliōrius (LPŽ₂ 797); *Stangačia: 1602 Stangaიცია JNŠ 35. Cf. apellidos actuales Stangė, Stangỹs (LPŽ₂ 800); *Stasaičia: 1619 ftafaicia JNŠ 233. Cf. nombre actual Stasỹs (LVKŽ 335), apellido actual Stasỹs (LPŽ₂ 808); *Stasiūčia: 1618 ftasiucia JNŠ 235v. Cf. nombre actual Stāsius (LVKŽ 335), apellido actual Stāsius (LPŽ₂ 810); *Velikienė: 1604 Welikene JNŠ 48. Cf. apellidos actuales Velikà, Velikis (LPŽ₂ 1184); *Žirnyčia: 1600 Žyrníčia JNŠ 10v. Cf. apellido actual Žirnis (LPŽ₂ 1338). Tras reconstruir 32 antropónimos de los siglos XVI–XVII a partir de las denominaciones binarias de los habitantes de Joniškis (segundos elementos) y compararlos con los apellidos masculinos actuales (y, cuando resulta necesario, también con los nombres), se observó que 28 (87,5%) siguen vigentes hoy. Algunos, es decir, 2 (el 6,25% del total reconstruido), tienen equivalentes entre los apellidos masculinos actuales que comparten el mismo origen, pero presentan una formación diferente. Son *Elekniškienė, *Paruitienė. Los 2 restantes (6,25%) (*Luknaičia, *Siklyčia) se formaron a partir de antropónimos masculinos que ya no están vigentes en el repertorio actual. Cabe pensar que, en la mayoría de los casos, los antropónimos de mujeres solteras con el sufijo –yčia podían formarse a partir de antropónimos masculinos terminados en –is, –ys (véase también Maciejauskienė 1991: 268–271). Sin embargo, los ejemplos presentados (*Adomyčia < Adomas, *Petryčia < Petras) muestran que, a este respecto, la fuente también presenta variación e irregularidad. 1.2. Como se ha señalado, nada menos que 32 formas antroponímicas reconstruidas de los habitantes de Joniškis (el 26% de todos los segundos antropónimos de las denominaciones binarias) presentan precisamente los sufijos lituanos –aičia, –yčia, –ienė, –(i)ūčia. En cambio, los estudios realizados hasta ahora sobre la antroponimia histórica de las mujeres lituanas del siglo XVI (de los estamentos nobiliarios y, en su mayoría, campesinas) solo documentan casos aislados de uso de antropónimos con sufijos lituanos. En la monografía de Vitalija Maciejauskienė Lietuvių pavardžių susidarymas XIII–XVIII a. se indica que, en el siglo XVI, en general, «solo se encontraron unos pocos antropónimos con el sufijo –aitė: Юлия Билашта <...> Ева Чербанашта <...> Касюла Петрашта <...> Дорота Шляхташта <...> y solo uno con el sufijo –ienė: wdowa Strupieni <...>. Estos antropónimos muestran que en el siglo XVI sí se usaban sufijos lituanos, que, aunque con dificultad, lograban abrirse camino incluso en documentos oficiales redactados en lenguas no lituanas» (Maciejauskienė 1991: 256). A continuación se afirma que también en los documentos administrativos y jurídicos del siglo XVII se encontraron muy pocos antropónimos femeninos lituanos con el sufijo –aitė (–aičia). El sufijo –ienė también era poco frecuente. Se supone que «para los escribanos extranjeros, el sufijo lituano –ienė probablemente era difícil de pronunciar y escribir. A veces también resultaba difícil formar con él antropónimos que designaran a mujeres» (op. cit., 262). Se reconoce que la mayoría de las mujeres Straipsniai / Articles 65 ALMA RAGAUSKAITĖ Las denominaciones aparecen en los libros parroquiales de registro de matrimonios y bautismos, donde se menciona a las novias, las madres de los recién nacidos y las madrinas. Sin embargo, se considera que «estos libros comenzaron a escribirse relativamente tarde, por lo que sus datos solo pueden complementar y ampliar la imagen que permite formar el material reunido a partir de fuentes muy diversas sobre la designación de las mujeres» (op. cit., 249–250). Con el fin de ampliar los datos de los estudios sobre antroponimia histórica lituana de los siglos XVI–XVII (principalmente de los estamentos campesino y noble), en primer lugar se seleccionaron los nombres personales de mujeres que vivían en las aldeas de la parroquia de Joniškis y que llevaban el sufijo, especialmente raro en los documentos de aquella época, -ienė (en la fuente se escribe: -ene, -ie-ne), así como la variante más larga de este sufijo, -(i)uvienė¹⁴ (representada en el manuscrito como: -iuwene, -iuwiene, -uwiene), por ejemplo: *Augustinienė: 1602 Aduo[cati] Szapnag¹⁵ Dorotea Auguftiniene JNŠ 34v. Cf. el nombre de pila actual Augustinas (LVKŽ 85), apellido Augustī-nas (LPŽ₁ 137); *Bagdonienė: 1599 uillæ Alexnaičiu Agnes Bogdoniene JNŠ 2. Cf. el apellido actual Bagdōnas, Bagdōnas, Bagdonas (LPŽ₁ 153–154); *Balčiuvienė: 1601 Pagi Kiwilow Zaniula Balciuwiene JNŠ 20v. Cf. el apellido actual Balčius (LPŽ₁ 170); *Banienė: 1599 die Villæ Sznuravčiu Gendrutam Baniene JNŠ 3. Cf. los apellidos actuales Bãnis, Banys (LPŽ₁ 187); *Čebatorienė: 1599 Nobil{e}s <...> Gertrude Cobota-rene JNŠ 10v. Cf. el apellido actual Čebatōrius (LPŽ₁ 403); *Degutaitienė: 1600 Ger-truda Degutaytien{e} Pagi Deguciow JNŠ 10v. Sobre degut-, cf. los apellidos actuales Degutas, Degūtis (LPŽ₁ 479); *Dikčiuvienė: 1601 Pagi Gimbuciu Magdalena Digciuwene JNŠ 23. Cf. el apellido actual Dikčius (LPŽ₁ 496); *Gotautienė: 1621 S[iota] Iakis3-kiow 3ofia Gatautiene JNŠ 262. Cf. el nombre de pila actual Gōtautas (LVKŽ 185), apellido Gōtautas (LPŽ₁ 695); *Gricienė: 1559 die villæ Puknionu A{nn}iuta Griciene JNŠ 4v. Cf. los apellidos actuales Grīcas, Gricys (LPŽ₁ 708, 709); *Griciuvienė: 1601 Aduo[cati] Jonuf-zaic Lucia Griciuwiene JNŠ 28v. Cf. el apellido actual Gricius (LPŽ₁ 709); *Jonelienė: 1600 Lucia Joneliene Pagi Melayčiu JNŠ 15v. Cf. el nombre de pila actual Jonēlis; además, cf. el nombre de pila actual Jōnas (LVKŽ 208), apellidos Jōnelis, Jonēlis, Jonelis (LPŽ₁ 842); *Judienė: 1600 Lucià Judene Pagi Dagiečiow JNŠ 8v. Cf. los apellidos actuales Jūdas, Jūdis, Judy̆s (LPŽ₁ 850, 851); *Juodienė: 1602 Aduo:[cati] Jurdas Gendruta Juodene JNŠ 31. Cf. los apellidos actuales Jūoda, Jūodis, Juodys (LPŽ₁ 856, 858); *Lauciuvienė: 1602 Aduo[cati] Mantiurgia. 14 «En la lengua estándar actual, este sufijo se emplea para formar los apellidos de mujeres casadas a partir de apellidos masculinos bisilábicos terminados en -us <...>» (Maciejauskienė 1991: 268). Se señala que «para el mismo fin —por lo general, para designar a las esposas—, en la lengua literaria y en parte de los dialectos aukštaitianos, cuando el sustantivo base es de tema (i)u y suele tener como máximo dos sílabas, se emplea no -ienė, sino la variante más larga de este sufijo, -(i)uvienė, por ejemplo: dē-džiuvienė “esposa del hermano del padre, tía paterna” (: dėdžius “tío”), ker̃džiuvienė, kūrpiuvienė, puōdžiuvienė» (LKG I 417). 15 En algunos casos, este libro parroquial de registros indica al bailío del distrito de Šiauliai (de la economía de Šiauliai, que funcionaba de hecho desde 1616), en cuya bailía se encuentra la aldea (véase también Žilys 2012: 127). 66 Acta Linguistica Lithuanica LXXIII Los nombres personales de las mujeres de Joniškis en el libro de registros bautismales de Joniškis de 1599–1621, el más antiguo de Lituania, en el contexto de la antroponimia histórica lituana Hedvige Laucūviene JNŠ 33v. Compárese con el apellido actual Laūcius (LPŽ₂ 30); *Laumakienė: 1602 Aduo[cati] Łukoszaỳc Dorota Laumokene JNŠ 32. Compárese con el apellido actual Laūmakis (LPŽ₂ 33); *Martynienė: 1600 Helena Martiniene pagi Eziekia JNŠ 13v. Compárese con el nombre actual Martýnas (LVKŽ 264), y el apellido Mártynas (LPŽ₂ 167); *Mekienė: 1601 Pagi Linkayciu Agneſca Mekiene JNŠ 23. Compárese con los apellidos actuales Mekà, Mėkas, Meky̆s (LPŽ₂ 202, 203); *Mikutienė: 1602 Aduo[cati] Balciun Jedwiga Mikutene JNŠ 33, 1601 Nobilis. Eigierda subditi. Gendruta Mikutiene Pagi Niemeyxiu JNŠ 12v. Compárese con los apellidos actuales Mikutà, Mikutȧs, Mikutis (LPŽ₂ 235, 236); *Pagai̇kštienė: 1601 Aduo[cati] Beynoraicia Jedwiga Pagajxtiene JNŠ 27. En la actualidad no está en uso ningún apellido de este origen; compárese con el lituano pagaikštis, pãgaikštis (LKŽ IX 67); *Petrašienė: 1600 Pagi Waluni Helena Petraſziene JNŠ 7v. Compárese con el apellido actual Petrašius (LPŽ₂ 438); *Staliorienė: 1601 Aduo[cati] Szapnag Dorothaea Staloriene JNŠ 28. Compárese con el apellido actual Staliōrius (LPŽ₂ 797); *Tamošienė: 1617 de uilla Witnarý Dosiula TomaḂenie Jucowa JNŠ 202v. Compárese con el nombre actual Tamošius (LVKŽ 341), y el apellido Tamošius (LPŽ₂ 1016); *Vilvienė: 1600 Agnieſzka Wilwene Pagi Łekaỳciu JNŠ 17. En cuanto a vilž-, quizá se pueda comparar con el apellido actual Vėlvėkis (LPŽ₂ 1186); *Vorienė: 1601 Aduo[cati] Jurdas Magdalena Worene JNŠ 25v. Compárese con el apellido actual Võras (LPŽ₂ 1254); *Žaudienė: 1601 Dorothea Zaudiene Pagi Dwiluỳciow JNŠ 19. En cuanto a žaud-, compárese únicamente con el apellido actual Žaudžėvičius (LPŽ₂ 1316); *Želienė: 1601 Pagi Jauneikayciu Jedwiga Zelene 20v. Compárese con el apellido actual Žėlys (LPŽ₂ 1321); *Žiaukienė: 1599 Dorothea Ziaukiene JNŠ 3v. Compárese con los apellidos actuales Žiauka, Žiaūkas (LPŽ₂ 1327); *Žudienė: 1602 Lucia Žudene. Pagi Dageciow JNŠ 48v. Compárese con el apellido actual Žudys (LPŽ₂ 1346). Otros antroponímicos presentan sufijos lituanos: –aičia (con diversas grafías: –aicia, –aýčia, –aicžia, –aicžja), –yčia (escrito en la fuente –icia), –(i)ūčia (representado de dos maneras: –iuci, –iucia), por ejemplo: *Adomaičia: 1620 Siola Bernelow Chriſtina adomayčia JNŠ 254v. Cf. el nombre de pila actual Adõmas (LVKŽ 61), apellido Adõmas (LPŽ₁ 65); *Balčiūčia: 1620 S[iola] Wetnorow Anna Balcžiucia JNŠ 255. Cf. el apellido actual Balčius (LPŽ₁ 170); *Builyčia: 1619 S[iola] Mikolaiciunow Lucia Būylicia JNŠ 237v. Cf. el apellido actual Būilis (LPŽ₁ 335); *Butautyčia: 1620 S[iola] Skarow Gendruta Butauticia JNŠ 258. Cf. el apellido actual Butautis (LPŽ₁ 366); *Eidukýčia: 1620 Magrieta Eidukicia Z mielwidziow JNŠ 243. Cf. los apellidos actuales Eidùkis, Eidukýš (LPŽ₁ 565); *Galminaičia: 1620 Paluta Galmýnaicia S[iola] Trumpaiciow JNŠ 257v. Cf. el nombre de pila actual Gálminas (LVKŽ 163), apellidos Galminas, Galminas, Galminas (LPŽ₁ 617); *Gavėnačia: 1620 S[iola] Enigiow Elżbieta Gawenaicia JNŠ 256v. Cf. los apellidos actuales Gavėnas, Gavėnas (LPŽ₁ 635); *Grigýčia: 1620 S[iola] Enigiow Dasiu{ł}a Grigicia JNŠ 256v. Cf. el apellido actual Grigis (LPŽ₁ 713); *Jakštyčia: 1620 S[iola] Dwelaicziow Magrieta Taxticia JNŠ 247. Cf. los apellidos actuales Jákštis, Jakštys (LPŽ₁ 789); *Jonaičia: 1615 S[iolo] Bernelu lucia jonaicžia JNŠ 173. Cf. el nombre de pila actual Jónas (LVKŽ 208), apellido Jónas (LPŽ₁ 841); *Jonkaičia: 1620 S[iola] Iauniunow Lucia Ionkaicia JNŠ 257v. Cf. los apellidos actuales Jonka, Jonkas (LPŽ₁ 843); *Jurgelyčia: 1600 cum Dorotha Jurgelicia Straipsniai / Articles 67 ALMA RAGAUSKAITĖ Pagi Bujwidziu JNŠ 17v. Cf. apellido actual Jurgėlis; más adelante, cf. nombre actual Jūrgis (LVKŽ 215), apellido Jurgėlis, Jurgelỹs (LPŽ₁ 867); *Juškýčia: 1617 M{ari}na Iuszkicia de uilla Grazaycie JNŠ 201. Cf. apellido actual Juškỹs (LPŽ₁ 875); *Kibildýčia: 1621 Agnieβka Kibildicia S[iola] Iurdaciow JNŠ 260. Cf. apellido actual Kibildis, Kibĩlis (LPŽ₁ 986); *Kiršaičia: 1619 Iaguta kirfajcia S[iota] Sabaς3unow JNŠ 236v. Cf. apellido actual Kir̃ša, Kir̃šas (LPŽ₁ 1002); *Martynaičia: 1620 Anna Martynaiczia S[iota] Dwetai ciow JNŠ 259. Cf. nombre actual Martýnas (LVKŽ 264), apellido Máratynas (LPŽ₂ 167); *Medžiulyčia: 1620 Enula Medziulicia S[iola] tegoζ Girdziunow JNŠ 258v. Cf. apellido actual Medžiulis (LPŽ₂ 198); *Povilaičia: 1620 Agnieβka Powilaicia S[iola] Skarow JNŠ 258. Cf. nombre actual Póvılas (LVKŽ 301), apellido Povilas (LPŽ₂ 497); *Puodžiūčia: 1620 S[iota] Waineikiow Elena Puodziuci JNŠ 255. Cf. apellido actual Puõdžius (LPŽ₂ 534); *Senkaičia: 1620 S[iota] Iauniunow Zophia Senkaicia JNŠ 257v. Cf. apellido actual Senkà (LPŽ₂ 701); *Staniulyčia: 1621 Dasiuta Staniulicia f tegoβ siola JNŠ 267. Cf. apellido actual Staniùlis (LPŽ₂ 802); *Stasiūčia: 1619 Magreta Stasiucia Siolà Kozakow JNŠ 238. Cf. nombre actual Stąsius (LVKŽ 335), apellido Stãs̀ius (LPŽ₂ 810); *Šimaičia: 1620 Zophia Szymaicia S[iota] Melniow JNŠ 258. Cf. apellido actual Šìmas (LPŽ₂ 929–930); *Tumaičia: 1619 S[iola] Bujwidziow Elzbieta Tumaicia JNŠ 232. Cf. apellido actual Tùmas (LPŽ₂ 1081); *Ubagýčia: 1620 Dasiuta Vbagicia tegoβ siola JNŠ 259. Cf. apellido actual Ubagas (LPŽ₂ 1094); *Valentinaičia: 1620 S[iola] Norunow Gendruta Walentynaycia JNŠ 252v. Cf. nombre actual Valentinas (LVKŽ 363), apellido Valentinas (LPŽ₂ 1150), etc.16 Los casos presentados constituyen datos valiosos y singulares de antroponimia histórica por sí mismos, pues no solo ilustran afirmaciones concretas, sino que también las fundamentan. Estos ejemplos muestran claramente que, en comparación con los estudios realizados hasta la fecha sobre la antroponimia histórica de las mujeres lituanas de los siglos XVI–XVII (de los estamentos nobles y campesinos), llevados a cabo principalmente por Vitalija Maciejauskienė (1991: 250–278), en el libro de bautismos de Joniškis de 1599–1621 hay muchos más antropónimos femeninos de formación lituana. Al parecer, esto se debió a la composición étnica de los habitantes de Joniškis y de los pueblos de la parroquia circundantes (predominaban los lituanos), a las características del libro parroquial de registros y a la manera de llevarlo. 1.3. Cabe suponer que a finales del siglo XVI y comienzos del XVII pudo haber en Lituania otros libros parroquiales de registros redactados de manera similar. Al parecer, sencillamente no han llegado hasta nuestros días. Según la visita de 1579 de la diócesis de Samogitia, en algunas iglesias (Ariogala, Krakės, Kražiai, Medininkai, Vilkija, Veliuona), «aunque sin demasiado cuidado al anotarlos y conservarlos, ya entonces se llevaban libros de registros <...>, pero el libro de bautismos conservado más antiguo 16 Dada la limitada extensión del artículo, solo se ha presentado una pequeña selección de ejemplos característicos. En un artículo (o un trabajo más extenso) dedicado específicamente a ello podría realizarse un análisis detallado ulterior de los nombres personales de las mujeres que vivían en los pueblos de la parroquia de Joniškis (su formación, origen, etc.). 68 Acta Linguistica Lithuanica LXXIII Seniausios Lietuvoje 1599–1621 metų Joniškio krikšto metrikų knygos joniškiečių moterų asmenvardžiai lietuvių istorinės antroponimijos kontekste el libro de registros de bautismos es el de la iglesia de Joniškis (distrito de Joniškis), fechado a partir de 1599; el de matrimonios, el de la iglesia de San Juan de Vilna, a partir de 1602. Los libros de registros de defunciones se introdujeron mucho más tarde en Lituania. En el LMAVB RS17 se conserva18 una copia del libro de la iglesia de los Misioneros de Vilna, llevado desde 1696» (Žilys 2012: 131). Además de estos, se conocen otros libros de registros antiguos de Lituania: Merkinė (desde 1604), Paberžė (desde 1609; solo se conservan fragmentos), Lankeliškiai (desde 1612; la parte conservada actualmente comienza en 1617), Plungė (desde 1615), Tytuvėnai (desde 1616), Krakės (desde 1619), Dusetos (desde 1619; desaparecido durante la Segunda Guerra Mundial), Šiluva (desde 1622), Žagarė (desde 1622), Vabalninkas (desde 1623; no se ha determinado si se conserva), Salantai (desde 1631), Šiaulėnai (desde 1637), Kamajai (desde 1637), Švenčionys (desde 1638), Seda (desde 1640), Kupiškis (desde 1641), Tauragnai (desde 1644; se quemó durante la Segunda Guerra Mundial), Prienai (desde 1644), Šiauliai (desde 1647), etc. La mayoría de los libros enumerados son de Lituania occidental o septentrional (véase con más detalle Garliauskas 2009: 7–10; 2010: 8). También se han encontrado formas femeninas de nombres personales con sufijos lituanos en algunos de los primeros libros parroquiales de registros mencionados. Se trata de los libros de bautismos de Krakės de 1619–1635 y de matrimonios de 1631–1635; los libros de bautismos de Merkinė de 1604–1618 y de bautismos y matrimonios de 1615–1636; los libros de matrimonios de Plungė de 1615–1659 y de bautismos de 1616–1660; el libro de bautismos y matrimonios de Seda de 1641–1707; el libro de bautismos y matrimonios de Šiluva de 1622–1728; el libro de bautismos de Švenčionys de 1638–1648; el libro de bautismos y matrimonios de Tytuvėnai de 1616–1635; y el libro de matrimonios de Žagarė de 1622–1655. En primer lugar, cabe mencionar los escasos nombres personales de mujeres casadas con el sufijo -ienė (en las fuentes se escribe: -ene, -eni, -enia, -enie, -iene, -ieni, -ienie, -ini), por ejemplo: 1624 cum Elizabetha Alxminieni ŠlvK 122v, 1641 Dorothea Bernotenie SdK 19v, 1646 Barbara Buywidenie SdK 2v, 1646 Dorothea Drobenie SdK 3, 1646 zufan- na Garuzaytiene SdK 3v, 1645 Magdalena Grayčižiene SdK 1, 1617 Cum Barbara Ionųbaitene TytK 8v, 1646 HElizabeth Jurgelienie SdK 3, 1620 cu[m] Gertrudi juželeni PlnK 14, 1622 cum Dorothea Karlenia KrkK 31, 1646 Anna Kolenie SdK 3, 1646 Anna Konderaytenie SdK 2v, 1638 Vrsula kułdonene ŠvnčK 5, 1641 Anna Lifikiene SdK 20v, 1617 cum Anna Luzinieni PlnK 4v, 1646 Anna Normontienie SdK 3, 1646 Vliana ortienie SdK 3, 1638 Eua Petrene ŠvnčK 5, 1606 Iagnief- ka puniene MrkKl 16v, 1606 Dorotey Sapikiene MrkKl 19v, 1617 cum Catarina 17 Departamento de Manuscritos de la Biblioteca de la Academia de Ciencias de Lituania Wróblewski. 18 Debería ser conservadas. Straipsniai / Articles 69 ALMA RAGAUSKAITĖ sžymkieni PlnK 4v, 1646 Chriftina Tupejenie SdK 2v, 1641 Anna Wawkßkutenie SdK 20, 1646 Marina Wenwitenie SdK 2, 1620 con Lucia wilgalini PlnK 13v. Muchos más antropónimos de mujeres solteras presentan formantes derivativos lituanos, por ejemplo: 1625 cu[m] Elizabeta Anskinaitčia ŽgS 7v, 1617 Gertrudis Bartusiaiycie TytS 41, 1628 cum Marina benußbayčia ŽgS 15, 1620 Elena Bo-rybaycža MrkKII 13v, 1623 cum Catherina Gasparaičie ŽgS 5v, 1623 cum agneta Ianulaičia ŽgS 6, 1621 cum Magdalena Luknayčia KrkK 17, 1627 cum Gedrude Martinajčia ŽgS 13v, 1617 Dorothea Pasalityčia TytK 7, 1631 Hetrudie Powilaj-cia KrkS¹⁹, 1623 cum Ragina Stungajcie ŽgS 3v; 1641 Anna Abromayte SdK 20v, 1646 Cæcilia Bernotayte SdK 1, 1624 Elisabeth Darwanayte TytK 1v, 1616 cum Barbara Gotzayte TytS 39v, 1616 Anna Iurgielayte TytK 3v, 1631 cu[m] Magdalena klapßtayti PlnK 71, 1624 Gendruta Martinaite TytK 2, 1616 Cum Anna Matutay-te TytS 39v, 1628 Marina Miz yukaite PlnK 46, 1641 Marina Nartkayte SdK 19, 1624 Catharina Normuntaite TytK 1, 1624 Heduigis Noruel aite TytK 1v, 1624 Dorotha Palawaite TytK 1v, 1624 HEduigis Staniułayte TytK 2, 1617 cum Agnete Stasiułayte TytS 40v, 1646 Magdalena Stugaÿte SdK 2v, 1624 Annae Szyrwayte TytK 1v, 1632 Cu[m] Helizabetha Tomafzaytie TytS 73v, 1641 Cristina Wilkragāyte SdK 19, 1632 Agnetis Zemgulayte PlnK 80; 1620 Magdalena baltuliczia MrkKII 12, 1628 cum Anastasia ciapicia ŽgS 15v, 1625 Elena Dabrijkicia ŽgS 11v, 1625 Chriftina Daugelicia ŽgS 10, 1625 Agnetis Dowil ticia ŽgS 10, 1638 Catharina Jakßtycia ŠvnčK 1, 1638 Margareta Jonußkicia ŠvnčK 1, 1625 Cu[m] Vrsula Kibildičia ŽgS 7v, 1628 cum Sophia knetkicia ŽgS 15v, 1638 Anna Mikalicia ŠvnčK 1, 1606 Catharina Mikalicza MrkKII 16v, 1624 cum Barbara Misycia ŽgS 6v, 1623 cum Agnießka Pakßtycia ŽgS 6, 1623 cu[m] Elizabetha Pauliczia KrkK 45, 1625 Polonia Piragicia ŽgS 11, 1623 Catherina Ramoßkicia ŽgS 4v, 1624 cum Marina Rymkicia ŽgS 6v, 1622 Eduigis Staniulicza MrkKII 31v, 1628 cum Cristina Stanułicia ŽgS 15v, 1627 Agnetis Tautwajßicia ŽgS 13v, 1625 Dorothea Wien-rakicia ŽgS 7v, 1624 Barbara 3mirklicia ŽgS 6v; 1617 Cum Magdalena Ambrozeiu cza TytK 8, 1625 Eua Andreiu cia ŠlvK 125, 1624 Zophia Dagelucia TytK 2, 1625 Cum Elizabetha Dawniucia ŠlvK 125, 1625 Chriftina Krišiucia ŠlvK 128, 1616 ex matre Anna Lukofzucie TytK 4v, 1625 cum Dorothea Lukßucia ŠlvK 125v, 1620 Anna Milkucia MrkKII 12v, 1625 Barbare Piragucia ŠlvK 128, 1624 Mag-dalenam Stasiucia ŠlvS 130v, 1617 cum Feliciana Vr baniucze TytS 41, 1624 Cum Margareta Wayciulucia ŠlvK 122v, 1617 m[a]tre Anna zedelu{c}że TytK 7v, etc. Como se indicó anteriormente, todas las ceremonias celebradas en la iglesia se recogían en ciertos libros litúrgicos, que hasta 1633 se denominaban agendas (lat. Agenda), y posteriormente rituales (lat. Rituale Sacramentorum). Precisamente allí se encuentran textos litúrgicos en varias lenguas (según el orden en que aparecen: latín, polaco, lituano, 19 Número de folio ilegible (debido al mal estado de este libro parroquial de registros). 70 Acta Linguistica Lithuanica LXXIII Seniausios Lietuvoje 1599–1621 metų Joniškio krikšto metrikų knygos joniškiečių moterų asmenvardžiai lietuvių istorinės antroponimijos kontekste alemán, letón). En estos libros litúrgicos se recoge en lituano lo que debían decir quienes asistían a la iglesia: las palabras del sacerdote, las preguntas, las respuestas al sacerdote, las fórmulas, el credo, etc. Los participantes en los ritos del bautismo y del matrimonio, así como el sacerdote, podían comunicarse también en lituano, pues «los libros litúrgicos católicos en latín de los siglos XVII–XVIII autorizaron el uso oral de las lenguas locales en algunas ceremonias religiosas» (Garliauskas 2001: 214). La agenda católica de 1616 aquí examinada no regulaba de ningún modo la escritura de antropónimos ni topónimos (op. cit., 217). Los textos lituanos de los libros litúrgicos y el lituano hablado20, las características de la llevanza de los libros parroquiales de registros, la temprana cronología y la cultura escrita general de aquella época pudieron influir en la aparición de formas lituanas de los antropónimos femeninos. En efecto, cuanto más antiguo es el período, con mayor frecuencia se registraban los antropónimos en formas auténticas, es decir, las utilizadas por los propios lituanos (véase Ragauskaitė 2005: 58–60). Probablemente, esto es común a todo el antiguo repertorio onomástico lituano. 1.4. En el contexto de los estudios de antroponimia histórica lituana, parece asimismo importante describir la difusión de los antropónimos femeninos con sufijos lituanos en los repertorios históricos de algunas ciudades (Vilna, Kaunas y Kėdainiai). El uso de lenguas extranjeras en Vilna a comienzos del siglo XVII influyó considerablemente en el panorama general del origen de los antropónimos (Zinkevičius 1976: 125–130). «El libro examina con mayor amplitud de la que a primera vista podría parecer necesaria las condiciones históricas de la época y la situación lingüística de la ciudad de Vilna, es decir, los factores que realmente determinaron el uso de los antropónimos y condicionaron los propios antropónimos» (Zinkevičius 1977: 4). Una de las causas más importantes era que los antropónimos de los habitantes de Vilna de aquella época estaban fuertemente eslavizados: los escribanos sustituían los sufijos patronímicos lituanos por sufijos eslavos. Por eso, «para los antropónimos escritos en polaco <...> es importante el contexto de su escritura: en Lituania aumentaba la influencia de la lengua polaca y, desde 1697, esta se convirtió en la lengua oficial del Gran Ducado de Lituania, en la que, por decreto del Seimas de Lituania, debían redactarse todos los documentos» (Sinkevičiūtė, Račickaja 2014: 309). En los registros bautismales del siglo XVII de la iglesia de San Juan de Vilna se encontró un único caso poco claro de escritura de un antropónimo femenino con sufijo lituano: Barbara Bazukaitė, probablemente en lugar de la forma oriental Bazukaitčia o Bazukaitica ‘hija de Baziukas, de Baziukas’ 20 Aunque el libro de registros bautismales de Joniškis de 1599–1621 fue escrito en latín y polaco, ya al principio se observan ecos de la lengua viva lituana. Se trata de varias frases lituanas: 1599 Gertrudis uel Littuiszkai Gendr{uta}]JŃŠ 1 = lietuiškai Gendruta; 1599 Kuisayčiu Kuniga Kle-bona gen. sg. JNŠ 4 = Kuisaičių kunigo klebono, 1599 Nuo fienos Konarzewskienes gen. sg. JNŠ 3 = Nuo senos Konarževskienės; 1599 De Onuszayciu iß walsciaus upites JNŠ 3v = Onušaičių del distrito de Upytė (véase también Garliauskas 1998: 138). En varios registros bautismales, el nombre del oficio, negocio, ocupación, etc. de las personas se expresa mediante un lexema lituano: 1599 Caspari Mefinika, omnes de oppidulo Janißki gen. sg. JNŠ 1 = carnicero; 1601 Grigas warpininks <...> ciues Janißki JNŠ 18 = fabricante de cuerdas. Inscripciones semejantes pueden encontrarse también en otras fuentes históricas (véase Zinkevičius 1977: 60; Garliauskas 2001: 213; 2012: 73–74; Ragauskaitė 2005: 60). Straipsniai / Articles 71 ALMA RAGAUSKAITĖ duktė’ (Zinkevičius 1977: 77). Tačiau kiti to meto rankraščiai parodė, kad Vilniuje bei jo apylinkėse tada buvo vartojamos moterų asmenvardžių formos su lietuviškais darybos elementais (min. veik., 77). Tai liudija, kad tarsi „vyko intensyvi kova tarp senosios lietuviškos asmenų nomenklatūros ir naujosios svetimos, kuri, palaikoma oficialiųjų dokumentų, ėmė vis labiau įsigalėti“ (min. veik., 111–112). Según Edvardas Gudavičius, «al perder Kaunas su carácter alemán, surgió un elemento no polaco, sino lituano, que terminó imponiéndose en la primera mitad del siglo XVI» (Gudavičius 1999: 359). A principios del siglo XVI, la mayoría de los habitantes de Kaunas eran de etnia lituana (Kiaupa 1977: 15). En el tribunal del vogt, que era el más barato y, por ello, el más accesible, también litigaban sobre todo lituanos, tanto residentes de Kaunas como personas llegadas de otras partes de Lituania (Kiaupa 1988: 28). Se afirma que «no cabe dudar del carácter lituano de Kaunas en el siglo XVII: no se diferencia, o apenas se diferencia, de otras localidades; en él hay muchísimos lituanos» (Lebedys 1976: 58). Así, a finales del siglo XVII, un burgomaestre de la ciudad de Kaunas cantó a Pilypas Ruigys la canción «O apynėli, žaliukėli». Las esposas de los miembros del magistrado también hablaban lituano. Por tanto, no solo las clases bajas de la ciudad, sino también la élite gobernante sabía lituano (ibid., 54, 56–60). En el siglo XVI, el entorno de las cancillerías de Kaunas aún era lituano. Por las razones mencionadas, en el repertorio de nombres de Kaunas del siglo XVI estaban extendidos los antropónimos femeninos con los sufijos lituanos –aičia, –yčia, –ienė, –ikė, –iškė, –(i)ūčia. También Zigmantas Kiaupa llamó la atención sobre este hecho. En primer lugar, publicó antropónimos femeninos de formación lituana procedentes de los cuatro libros más antiguos del tribunal del vogt de Kaunas (1542–1544, 1544, 1545 y 1550–1555) (Kiaupa 2000: 87–88). Entre ellos, la mayoría eran antropónimos formados con el sufijo lituano –ienė (81, es decir, el 50,62%) (Ragauskaitė 2005: 107–108). El uso del sufijo –iškė en la antroponimia femenina de las habitantes de Kaunas de este período es también un fenómeno observado en los libros de actas de Kaunas. Más tarde, al cambiar el entorno de las cancillerías urbanas, la situación se modifica sustancialmente. En el siglo XVII, los antropónimos femeninos de las habitantes de Kaunas se formaban principalmente con los sufijos eslavos –ova y –ovna (ibid., 113, 146). En las fuentes históricas de Kėdainiai del siglo XVII se han encontrado antropónimos (femeninos) de sus habitantes. Los primeros inventarios municipales revisados, de 1604, 1624 y 1666, están redactados en polaco, mientras que los libros de actas de 1623–1806 y 1690–1775 están escritos en polaco y latín. En los inventarios examinados no solo se registraron las denominaciones de los habitantes de la ciudad, sino también sus casas y las calles donde se encontraban²¹. En estas denominaciones son más frecuentes los sufijos eslavos –owa (por lo general, en los apellidos de mujeres casadas) y –owna (en los apellidos de mujeres solteras): 1666 Dom P[ani] Buzewiczowey gen. sg. Kl₃₁, 1604 Miafto Kíęýdáný Rýnek prawa ftrona od moftú Hanny Gielezowey gen. sg. Kl₄, 1624 Vlica Kowienfka Abramowa Gięndrelowa Kl₂ 21 Estas fuentes son sencillamente únicas no solo para estudiar la historia de los antropónimos, sino también la de los nombres de calles. 72 Acta Linguistica Lithuanica LXXIII Seniausios Lietuvoje 1599–1621 metų Joniškio krikšto metrikų knygos joniškiečių moterų asmenvardžiai lietuvių istorinės antroponimijos kontekste 8, 1690 <...> Ia Ewa Jankowska Małzonkowie Mieszczanie Miasta Kieydan[skiego] KAK₁ 24v, 1691 <...> Ia Barbara Adamowna Bartłomieiowa Jufsewiczowa Małzonkowie Mieβczanie Miasta Kieydan[skiego] KAK₁ 36v, 1624 Druga Strona Jakubowa Kramnikowa KI₂ 3, 1604 Ulica nad eÿfnilga prawa strona do dworu ÿdąc od rzęki niewiąży Hanna Kunigielowna KI₁ 9, 1624 Vlica Kowienska Adamowa Lelawβowa KI₂ 8, 1624 Janowa Łukaszewiczowa KI₂ 3v, 1691 <...> Ia Zophia Kurklinska Stanisławowa Staginska Małzonkowie Mieszczanie Miasta Kieydan[skiego] KAK₁ 26, 1624 Ogrodÿ nad Eÿsmilgą ÿ Gumna Adamowa Miκβewiczowa KI₂ 3, 1690 <...> Ia Ewa Butkiewiczowna Janowa Pawłowiczowa Małzonkowie Mieβczanie Miaſta Kieydan[skiego] KAK₁ 21, 1691 Ia Anna Jerzyna Marcinkiewiczowna Pronowska Obywatelka Miaſta Kieydan[skiego] KAK₁ 46, 1624 Kamienica Mikołaiowa Stagiełowa KI₂ 81, 1624 Vlica Szątska Mikołaiowa Tykniowa KI₂ 6, 1604 ulica nad niewiązą jasiuły wergielowej gen. sg. KI₁ 15v, 1604 ulicÿ od rynku lewa strona Giendru{t}ą Wiprikowna KI₁ 11v, 1690 Ia Katharyna Michniewiczowna Andrzeiowna Janowa Wysocka Mieszczanka Miasta Kieidan[skiego] KAK₁ 7v, 1604 Ulica ftara 3 rÿnku lewa strona Magdalena {Ż}eÿkniowa KI₁ 7v y otros. Sin embargo, en las anotaciones del siglo XVII aparecen todavía algunos antropónimos aislados de habitantes de la ciudad con sufijos lituanos –aičia (escrito de dos maneras: –aycia, –ayčia) y –yčia (escrito –ica): 1604 Miaſta Kieÿdany 3a ręka niewiązą Paliula Budrayčia KI₁ 14v, 1690 Zofia Jafaycia KAK₂ 4, 1690 Ia Anna Jeywaycia Macieiowa Garnelowa Mieszczka Miaſta Kieydan[skiego] KAK₂ 16, 1690–1775 Ia Zofia Mazaycia Zwilgowa KAK₂ 74, 1690 Pani Zofia Plawfzkaycia Piotrowa Mordafzewiczowa KAK₂ 13, 1624 Vlica Stara Barbara Sabulica KI₂ 2; 1604 Miaſta Kieÿdany 3a ręka niewiązą jęva Wataÿcia KI₁ 13v. En los siglos XVII–XVIII, los reformados calvinistas de Kėdainiai se preocuparon mucho por fomentar la lengua lituana (KNK 22). En el siglo XVII, esta ciudad fue un importante centro del carácter lituano reformado en el Gran Ducado de Lituania. En Kėdainiai se celebraron servicios religiosos en lituano desde la tercera década del siglo XVII, con una única interrupción de cinco años (1682–1687) (Lukšaitė 1970: 23). El propio burgomaestre de la ciudad, Steponas Jaugelis Telega, participó en el sínodo reformado municipal, donde se decidió preparar los libros necesarios para los servicios religiosos en lituano. El conocido burgomaestre de la ciudad Juozapas Lipskis y otros también participaron activamente en las actividades de la comunidad reformada (Lukšaitė 2001: 12). Teniendo en cuenta que la lengua lituana aún se oía en la vida pública de Kėdainiai en el siglo XVII, probablemente estas manifestaciones de lo lituano se reflejaron en cierta medida también en los manuscritos estudiados. Sin este contexto social y cultural que acabamos de describir, las anotaciones de los manuscritos antiguos serían mudas (Параускайте 2012: 218). El análisis comparativo de las tendencias de formación de los repertorios de nombres de distintas ciudades lituanas (Vilna, Kaunas, Kėdainiai) mostró que el inventario de sufijos lituanos de los antropónimos femeninos de Joniškis aquí descrito no es un fenómeno excepcional, sino un hecho documentado únicamente en el libro de registros bautismales de Joniškis de 1599–1621. Por ello, los estudios de los antropónimos históricos de las mujeres del estamento urbano de Lituania Straipsniai / Articles 73 ALMA RAGAUSKAITĖ (mujeres) deberían proseguir. Es probable que otros documentos históricos de los siglos XVI–XVII contengan aún más antropónimos auténticos con los que, en el habla viva de su entorno de entonces, se llamaba a las mujeres lituanas residentes en ciudades. 2. CONCLUSIONES 2.1. En el artículo se analizaron, principalmente desde el punto de vista de la formación, 122 antropónimos de mujeres de Joniškis seleccionados del libro de registros bautismales de Joniškis de 1599–1621 (los segundos miembros de un modelo de denominación binomial). 2.2. Su análisis reveló que la formación de los nombres personales de los habitantes de Joniškis de aquella época era realmente peculiar. Los nombres personales de 32 de ellas (el 26% de todos los segundos antropónimos de las denominaciones binomiales) se registraron con los sufijos lituanos -aičia, -yčia, -ienė, -(i)ūčia, mientras que los restantes se registraron con los sufijos eslavos -ova, -ovna. Tres nombres personales (el 2,46%), con sufijos polacos del tipo -sk-, se clasificaron como derivados con la terminación -a. 2.3. En total, se reconstruyeron 32 formas de antropónimos femeninos de 1599–1621 con sufijos lituanos y se compararon con los apellidos lituanos actuales. La mayoría, es decir, 28 (el 87,5% de todas las formas reconstruidas), tienen equivalentes claros en el repertorio onomástico actual. Una parte, es decir, 2 (el 6,25%), tienen equivalentes de la misma procedencia, pero de distinta formación, entre los apellidos actuales de hombres lituanos. Los 2 últimos (el 6,25%) se formaron a partir de nombres personales masculinos que no están atestiguados en el repertorio onomástico actual. 2.4. La nomenclatura de los sufijos lituanos de los antropónimos de los habitantes de Joniškis que se ha analizado no es el único fenómeno observado en el libro de registros bautismales de Joniškis de 1599–1621. También se encontraron sufijos lituanos de nombres personales femeninos en los repertorios onomásticos de otras parroquias antiguas (Krakės, Merkinė, Plungė, Seda, Šiluva, Švenčionys, Tytuvėnai y Žagarė). Esto no es característico de los estudios realizados hasta ahora sobre la antroponimia de las mujeres lituanas de los siglos XVI–XVII (en su mayoría campesinas y nobles). 2.5. Los datos del análisis de los antropónimos de los habitantes de Joniškis también se compararon con las conclusiones de los análisis de formación de los repertorios onomásticos de los libros de actas de Kaunas de los siglos XVI–XVII y de Vilna y Kėdainiai del siglo XVII. La comparación mostró que, en aquella época, en los repertorios onomásticos de estas ciudades aún se usaban nombres personales femeninos con elementos de formación lituanos. 2.6. Es necesario seguir investigando los antropónimos históricos de los habitantes de las ciudades de Lituania. Tales investigaciones futuras podrían complementar y precisar las afirmaciones expuestas. 74 Acta Linguistica Lithuanica LXXIII Seniausios Lietuvoje 1599–1621 metų Joniškio krikšto metrikų knygos joniškiečių moterų asmenvardžiai lietuvių istorinės antroponimijos kontekste APÉNDICES FIG. 1. Fragmento en latín de 1599 del libro de registros bautismales de Joniškis de 1599–1621 (fol. 1). Straipsniai / Articles 75 ALMA RAGAUSKAITĖ FIG. 2. Fragmento de 1607 en polaco del libro de registros de bautismos de Joniškis de 1599–1621 (88 fol.) 76 Acta Linguistica Lithuanica LXXIII Seniausios Lietuvoje 1599–1621 metų Joniškio krikšto metrikų knygos joniškiečių moterų asmenvardžiai lietuvių istorinės antroponimijos kontekste ŠALTINIAI Joniškio 1599–1621 metų krikšto metrikų knyga [„Liber Baptisatoru[m] Ecc[lesi]æ Parochialis Janiscensis ab Anno 1599. – usq[ue] ad An[n]um 1621. –“]. LVIA. F. 1196. Ap. 1. B. 76. (JNŠ) Kėdainių 1604 metų inventorius. VUBRS. F. 4. A1723. B. 34308a. (KI1) Kėdainių 1623–1806 metų aktų knyga. LVIA. F. SA. B. 15360. (KAK1) Kėdainių 1624 metų inventorius [„Inwentarz spíłany ẏmíenia Kíeydanſkiego wíelmoznego pana ye°[go] m[o]ści pana Stanisława Ki[ż]ki Woiewodzica Witebſkie°[go] <...>“]. VUBRS. F. 4. A1724. B. 34308b. (KI2) Kėdainių 1666 metų inventorius [„Inwentarz miasta Kieydanskiego 1666“]. VUBRS. F. 4. A215. B. 16891. (KI3) Kėdainių 1690–1775 metų aktų knyga [„Księga Aktowych Dokumentow Roku 1690 do Roku 1775“]. LVIA. F. SA. B. 15357. (KAK2) Krakių 1619–1635 metų krikšto ir 1631–1635 metų santuokų metrikų knyga. LVIA. F. 1122. Ap. 1. B. 1. (KrkK) Merkinės 1604–1618 metų krikšto metrikų knyga. LVIA. F. 1541. Ap. 1. B. 1. (MrkKI) Merkinės 1615–1636 metų krikšto ir santuokų metrikų knyga. LVIA. F. 1541. Ap. 1. B. 2. (MrkKII) Plungės 1615–1659 metų santuokų ir 1616–1660 metų krikšto metrikų knyga. F. 1827. Ap. 1. B. 1. (PlnK) Sedos 1641–1707 metų krikšto ir santuokų metrikų knyga. F. 1455. Ap. 1. B. 13 (SdK) Šiluvos 1622–1728 metų krikšto ir santuokų metrikų knyga. LVIA. F. 1575. Ap. 1. B. 2. (ŠlvK) Švenčionių 1638–1648 metų krikšto metrikų knyga. Švenčionių bažnyčios archyvas. (ŠvnčK) Tytuvėnų 1616–1635 metų krikšto ir santuokų metrikų knyga. LVIA. F. 1522. Ap. 1. B. 7. (TytK, TytS) Žagarės 1622–1655 metų santuokų metrikų knyga. LVIA. F. 1191. Ap. 1. B. 1. (ŽgS) Straipsniai / Articles 77 ALMA RAGAUSKAITĖ LITERATŪRA Garliauskas Vidas 1998: Lietuviškos oikonimų lytys nelietuviškuose XVI–XIX a. šaltiniuose. – Lietuvių kalbotyros klausimai 40, 123–204. Garliauskas Vidas 2001: Lietuviški Šiaulėnų bažnyčios įrašai 1719–1738 metų santuokų metrikose. – Archivum Lithuanicum 3, 213–249. Garliauskas Vidas 2004: XVII a. Molėtų bažnyčios krikšto ir santuokos metrikų knyga. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas. Garliauskas Vidas 2009: Lietuvos katalikų bažnyčių metrikų knygų svarba lituanistikai. – Gimtoji kalba 3, 5–15. 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Personal Names of Joniškis Women from the Oldest Lithuanian Baptismal Register of Joniškis of 1599–1621 in the Context of Lithuanian Historical Anthroponymy SUMMARY The author of the article continues the research of historical proper names from the oldest known Lithuanian baptismal register of Joniškis dating to 1599–1621. This time the article presents an in-depth analysis of 122 personal names of Joniškis women in terms of their formation (second components of the binary naming model). The analysis revealed that 32 (i.e. 26 per cent of all second anthroponyms in binary names) recorded female personal names bear Lithuanian suffixes -aičia, -yčia, -ienė, -(i)ūčia, whereas the remaining ones contain Slavic suffixes -ova, -ovna. 3 personal names (2.46%) bearing Polish -šk- type suffixes were attributed to ending -a derivatives. 32 forms of personal names of Joniškis women in total, dating to 1599–1621, which contain Lithuanian suffixes, were restored and compared to contemporary Lithuanian surnames. The majority, i.e. 28 (87.5%) 80 Acta Linguistica Lithuanica LXXIII Seniausios Lietuvos 1599–1621 metų Joniškio krikšto metrikų knygos joniškiečių moterų asmenvardžiai lietuvių istorinės antroponimijos kontekste of the restored forms have clear equivalents among modern-day personal names. Only 2 (6.25%) of them have the equivalents of the same origin but different formation among contemporary Lithuanian male surnames. The remaining 2 (6.25%) were formed from male personal names which are no longer apparent among contemporary personal names. Lithuanian suffixes of female anthroponyms may not only be traced among the historical proper names of Joniškis but also Krakiai, Merkinė, Plungė, Seda, Šiluva, Švenčionys, Tytuvėnai, Žagarė parishes. The results of the analysis of anthroponyms of Joniškis women were also compared to the conclusions of the analysis of formation of personal names from Kaunas registers of the 16th–17th centuries and 17th century Vilnius and Kėdainiai manuscript registers. It leads to the conclusion that female personal names bearing Lithuanian suffixes were also recorded in the manuscript registers of these cities. In the future the research will focus on the historical anthroponyms of female residents from other Lithuanian cities. Only further studies can supplement the statements presented in the article. Įteikta 2015 m. rugpjūčio 31 d. ALMA RAGAUSKAITĖ Lietuvių kalbos institutas Petro Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius, Lietuva [email protected] Straipsniai / Articles 81