„Emigrantai: kalba ir tapatybė“

LAIMA KALĖDIENĖ Ινστιτούτο Λιθουανικής Γλώσσας Ερευνητικοί τομείς: κοινωνιογλωσσολογία, εφαρμοσμένη γλωσσολογία, διαλεκτολογία, ονοματολογία, φωνητική και φωνολογία, υπολογιστική γλωσσολογία. ΕΜΙΓΚΡΑΝΤΕΣ: ΓΛΩΣΣΑ ΚΑΙ ΤΑΥΤΟΤΗΤΑ Συλλογική μονογραφία Επιστημονική επιμελήτρια η Meilutė Ramonienė, οι χάρτες εκπονήθηκαν από τη Viktorija Baranauskienė, συγγραφείς: Viktorija Baranauskienė, Eglė Gudavičienė, Kristina Jakaitė-Bulbukienė, Dovilė Krupickaitė, Meilutė Ramonienė, Loreta Vilkienė Vilnius: Vilniaus universiteto leidykla, 2015, 232 p. ISBN 978-609-459-543-1 Η μετανάστευση αποτελεί επίκαιρο ζήτημα για τη σημερινή Λιθουανία, μια ισχυρή διαδικασία που βρίσκεται σε εξέλιξη και της οποίας η κλίμακα μπορεί ακόμη να μεγαλώσει· επομένως, η μελέτη φαινομένων που σχετίζονται με αυτή τη διαδικασία είναι όχι μόνο αναγκαία αλλά και αναπόφευκτη. Επιστήμονες του Πανεπιστημίου του Βίλνιους, γλωσσολόγοι και γεωγράφοι, με τη συνδρομή κοινωνιολόγων, συνέλαβαν και υλοποίησαν το 2011–2013 ένα κοινωνιογλωσσολογικό πρόγραμμα, υποστηριζόμενο από την Κρατική Επιτροπή Λιθουανικής Γλώσσας, Η γλώσσα των μεταναστών (υπεύθυνη η Meilutė Ramonienė). Κατά τη διάρκειά του, στις αποστολές πεδίου στη Γερμανία, την Αμερική και την Τασμανία, συγκεντρώθηκαν πολυάριθμα δεδομένα με βάση εις βάθος συνεντεύξεις· επιπλέον, μέσω διαδικτύου ελήφθησαν πάρα πολλές απαντήσεις σε ερωτήσεις — συμπληρώθηκαν 2026 ερωτηματολόγια, μια τυποποιημένη έρευνα που περιλάμβανε 61 ερωτήσεις (σ. 209–221). Μεγάλο πλεονέκτημα των δεδομένων που συγκεντρώθηκαν και εξετάζονται είναι ότι συλλέχθηκαν σχεδόν ταυτόχρονα, μέσα σε διάστημα δύο ετών. Straipsniai / Articles 305 LAIMA KALĖDIENĖ Η προσεκτικά μελετημένη εφαρμογή ποσοτικών και ποιοτικών μεθόδων κοινωνιογλωσσολογίας αποτελεί εγγύηση για την επιτυχία του προγράμματος. Η υπεύθυνη του προγράμματος έχει ήδη αποκτήσει μεγάλη εμπειρία σε τέτοιου είδους εργασία1, στην οποία βασίζεται μαζί με τη Dovilė Krupickaitė παρουσιάζοντας τη μεθοδολογία της έρευνας για τη γλώσσα των μεταναστών (σ. 19–40). Ήδη από την αρχή, στη σ. 19, αποκαλύπτεται ποια είναι η αχίλλειος πτέρνα ολόκληρης αυτής της έρευνας — η έννοια του μετανάστη. Ως μετανάστες θεωρούνται εδώ όλοι «όσοι έχουν ζήσει εκτός Λιθουανίας για τουλάχιστον 3 χρόνια» (σ. 19). Δηλαδή, τόσο όσοι μετανάστευσαν από τη Λιθουανία όσο και τα παιδιά και τα εγγόνια τους που αναγνωρίζουν τη λιθουανική ταυτότητα και αισθάνονται ότι συνδέονται με τη Λιθουανία (όπως στο πρόγραμμα Παγκόσμια Λιθουανία). Αυτό είναι και το πιο ολισθηρό σημείο εκκίνησης — το πόσο οι ίδιοι αισθάνονται συνδεδεμένοι με τη Λιθουανία, ποιους δεσμούς διατηρούν ή με ποιους αισθάνονται δεσμευμένοι. Είναι αναμφίβολο ότι, κατά την έρευνα ακόμη και αρκετών χιλιάδων μεταναστών, ακριβώς αυτούς τους δεσμούς με τη λιθουανικότητα ήταν δυσκολότερο, και μερικές φορές ακόμη και αδύνατο, να εξακριβώσει κανείς, ενώ η αξιοπιστία των απαντήσεων εξαρτιόταν σε μεγάλο βαθμό από αυτό: από το αν ο μετανάστης θέλει ή δεν θέλει να συνδέεται με τη Λιθουανία, θέμα που θίγει και η D. Krupickaitė στο άρθρο της (σ. 26), όπου εξετάζει διεξοδικά τα μεταναστευτικά κύματα και τις κατευθύνσεις τους από αυτή την άποψη. Η ερευνήτρια τεκμηρίωσε με τις ελλείψεις και την αναξιοπιστία των δεδομένων την επιλογή της περιοχής διεξαγωγής της έρευνας και τις αρχές κατάρτισης του πίνακα δειγματοληψίας (σ. 27–28). Το άρθρο της M. Ramonienė «Ποσοτικές και ποιοτικές έρευνες της γλώσσας των μεταναστών» (σ. 31–40) αποτελεί, με την καλύτερη δυνατή έννοια, ένα υποδειγματικό εγχειρίδιο μεθοδολογίας για τον συνδυασμό ποσοτικών και ποιοτικών ερευνητικών μεθόδων στην εφαρμοσμένη γλωσσολογία, για φοιτητές και υποψήφιους διδάκτορες του κλάδου, καθώς και για όλους τους ενδιαφερομένους. Και μια λεπτομερής περιγραφή της επιδέξιας διεύθυνσης του προγράμματος. Στο δεύτερο μέρος του βιβλίου, «Γλώσσα και γλωσσικές στάσεις στη μετανάστευση», αναλύεται το κύριο ερευνητικό ερώτημα — η χρήση των γλωσσών στη μετανάστευση. Η Eglė Gudavičienė, στο άρθρο της «Γενικές τάσεις στη γλωσσική συμπεριφορά και τις στάσεις των μεταναστών» (σ. 43–58), καταλήγει, βάσει των δεδομένων της ποσοτικής έρευνας, σε συμπεράσματα που θα μπορούσε κανείς να χαρακτηρίσει μάλλον κοινότοπα: «με την πάροδο του χρόνου γίνεται δυσκολότερο να διατηρηθεί η λιθουανική γλώσσα αμετάβλητη» και «τα παιδιά, ιδίως όταν είναι περισσότερα από ένα, [γίνεται δυσκολότερο] να διδαχθούν τη μητρική γλώσσα των γονιών τους». Ωστόσο, εξάγει αυτό το συμπέρασμα από τις απαντήσεις στα ερωτήματα του ερωτηματολογίου που συγκεντρώθηκαν στην έρευνα και εξηγεί γιατί συμβαίνει αυτό: «Έως και το 90% των ερωτηθέντων θα ήθελαν τα παιδιά τους, καθώς και τα εγγόνια τους και 1 Η εμπειρία αυτή άρχισε να συσσωρεύεται από τη M. Ramonienė μέσω της συνεργασίας με επιστήμονες του Πανεπιστημίου του Τίλμπουργκ στην Ολλανδία, όταν εφαρμόστηκε για πρώτη φορά με επιτυχία στη Λιθουανία η μεθοδολογία ποσοτικής έρευνας που αναπτύχθηκε στην Ολλανδία, για τη μελέτη των γλωσσών στο σπίτι και στο σχολείο των παιδιών στις μεγάλες πόλεις (Ramonienė M., Extra G. Multilingualism in Lithuanian Cities. Languages at home and school in Vilnius, Kaunas and Klaipėda. Vilnius/Tilburg, Klaipėda: Klaipėdos universiteto leidykla, 2011, 92 p.). Η M. Ramonienė διηύθυνε δύο ακόμη μεγάλες έρευνες, στις οποίες χρησιμοποιήθηκαν όχι μόνο ποσοτικές αλλά και ποιοτικές ερευνητικές μέθοδοι: Πόλεις και γλώσσες, επιστ. επιμ. M. Ramonienė. Vilnius: Vilniaus universiteto leidykla 2010, 312 p.; Πόλεις και γλώσσες 2. Κοινωνιογλωσσολογικός χάρτης της Λιθουανίας, επιστ. επιμ. M. Ramonienė. Vilnius: Vilniaus universiteto leidykla, 2013, 318 p. 306 Acta Linguistica Lithuanica LXXV Emigrantai: kalba ir tapatybė. Kolektyvinė monografija τα δισέγγονα να γνωρίζουν τη λιθουανική γλώσσα, και εξηγεί πόσο σημαντικό είναι αυτό· ωστόσο, μόνο το 66% των γονέων της πρώτης γενιάς μεταναστών προσπαθούν τα παιδιά τους να μιλούν λιθουανικά στο σπίτι, το 31% των γονέων της δεύτερης γενιάς και το 10% της τρίτης» (σ. 58). Γι’ αυτό, και όχι μόνο γι’ αυτό, φαίνεται αρκετά αμφίβολη η υπόθεση της E. Gudavičienė ότι «[Ί]σως όσο περισσότερο καιρό ζει κανείς στο εξωτερικό και όσο ισχυρότερα επηρεάζεται η μητρική γλώσσα, τόσο σημαντικότερη γίνεται αυτή για τους μετανάστες — ως εγγύηση διατήρησης της ταυτότητας» (σ. 57). Άλλωστε, στο άρθρο, με βάση τα δεδομένα της έρευνας, διατυπώνεται το συμπέρασμα ότι «ακριβώς η δεύτερη και η τρίτη γενιά δεν χαρακτηρίζονται από τη στάση της ταύτισης της εθνικότητας με τη λιθουανική γλώσσα — μόνο το ένα τρίτο των ερωτηθέντων δήλωσε ότι ένας Λιθουανός πρέπει να γνωρίζει τη λιθουανική γλώσσα» (σ. 52). Τα ερωτηματολόγια περιείχαν πολλά στοιχεία για τις μητρικές γλώσσες και τη γλωσσομάθεια των παιδιών που γεννήθηκαν σε μικτές οικογένειες, στις οποίες ο ένας γονέας είναι Λιθουανός μετανάστης. Στο άρθρο αξιοποιήθηκαν ελάχιστα από αυτά· ίσως τα σημαντικότερα είναι ότι στις μικτές οικογένειες η μητρική γλώσσα του 74% των παιδιών είναι η λιθουανική όταν η μητέρα είναι Λιθουανή, και του 54% όταν Λιθουανός είναι ο πατέρας (σ. 66). Επομένως, οι διδακτικού χαρακτήρα στοχασμοί ότι «[Η] γνώση της γλώσσας που χρησιμοποιείται στη χώρα διαμονής δεν εγγυάται το αίσθημα του “ανήκειν”» ή ότι «[Ε]ίναι επίσης εσφαλμένο να πιστεύουμε πως η καλή ή πολύ καλή γνώση της γλώσσας της χώρας διαμονής θα βοηθήσει σε κάθε περίπτωση το άτομο να προσαρμοστεί και να ενταχθεί σε μια ξένη χώρα» (σ. 47), δεν τεκμηριώνονται με κανέναν τρόπο από τα δεδομένα της υπό εξέταση έρευνας· στηρίζονται μόνο στη γνωστή υπόθεση του Jim Cummins περί αλληλεξάρτησης, ή υπόθεση του παγόβουνου. Η πτυχή αυτή της έρευνας —η επίδραση των μικτών οικογενειών— είναι εξαιρετικά σημαντική και, επομένως, θα πρέπει να αποτελέσει αντικείμενο ξεχωριστών μελετών, με βάση το συγκεντρωμένο υλικό, μεγάλο μέρος του οποίου πιθανότατα δεν έχει ακόμη παρουσιαστεί στο άρθρο· ωστόσο, γίνεται εκτενής λόγος γι’ αυτό στο άρθρο της άλλης συγγραφέως του τόμου, της Kristina Jakaitė-Bulbukienė (σ. 67–114). Ένα ακόμη άρθρο του δεύτερου μέρους του βιβλίου, αφιερωμένο στη χρήση των γλωσσών και στις γλωσσικές στάσεις, εξετάζει τις ιδιαιτερότητες της γλωσσομάθειας και της χρήσης των γλωσσών από τους μετανάστες στις διάφορες περιοχές του κόσμου (συγγραφείς D. Krupickaitė και V. Baranauskienė, σ. 59–65). Αποτελεί, τρόπον τινά, επεξηγηματικό υλικό για το έργο του Egidijus Aleksandravičius Karklo diego (2013): «το γεγονός ότι οι μετανάστες της πρώτης γενιάς συχνά δεν τείνουν να αυτοπροσδιορίζονται ως Λιθουανοί όταν βρίσκονται στη Λιθουανία, συμμετέχουν λιγότερο στις δραστηριότητες της κοινότητας κ.λπ., δείχνει ότι η ταύτισή τους με τη Λιθουανία ή τη λιθουανική γλώσσα δεν είναι ιδιαίτερα ισχυρή και ότι αυτό μπορεί να οδηγήσει σε ταχύτερη μείωση της γνώσης και της χρήσης της λιθουανικής γλώσσας απ’ ό,τι στους μετανάστες παλαιότερης γενιάς» (σ. 65). Πρόκειται, τρόπον τινά, για μια χαμένη γενιά, που παρ’ όλα αυτά απαιτεί επίμονα τη λιθουανική υπηκοότητα ως δεύτερη υπηκοότητα. Στο υπό εξέταση άρθρο των D. Krupickaitė και V. Baranauskienė γίνεται ιδιαίτερα σαφές από πού και γιατί προήλθαν στην πράξη οι απαντήσεις στην έρευνα: «[Α]πό τους 2026 ερωτηθέντες, περισσότεροι από τους μισούς (60,2%) ζουν σε χώρες της Δυτικής και Νότιας Ευρώπης, προς τις οποίες η μετανάστευση ήταν εντονότερη τα τελευταία 25 χρόνια (...). Η συντριπτική πλειονότητα, ποσοστό έως και 78,5%, των ερωτηθέντων ανήκει στην πρώτη γενιά μεταναστών, δηλαδή οι ερωτηθέντες έχουν γεννηθεί στη Λιθουανία (...). Τέτοιο ποσοστό ερωτηθέντων αυτής της γενιάς μεταναστών Recenzijos / Reviews 307 LAIMA KALĖDIENĖ είναι αισθητά υψηλότερο από το προβλεπόμενο για τη συμμετοχή τους στην έρευνα. Παρόμοια είναι η κατάσταση και στις χώρες της Κεντρικής και Ανατολικής Ευρώπης» (σ. 59–60). Εξηγείται ότι στην έρευνα συμμετείχε σχετικά μεγάλος αριθμός μεταναστών δεύτερης γενιάς, αλλά σαφώς όχι τρίτης γενιάς. Λίγοι ήταν επίσης οι ερωτηθέντες από την Ασία (μόνο από το ασιατικό τμήμα της Ρωσίας). Όλες αυτές οι παρατηρήσεις αποτυπώνονται σε πολύ κατατοπιστικούς χάρτες («Ιθαγένεια των ερωτηθέντων», σ. III, «Χώρα όπου μεγάλωσε (έζησε έως τα 16 του έτη) ο ερωτηθείς», σ. X). Μια πολύ ενδιαφέρουσα πτυχή αυτής της έρευνας ήταν το ερώτημα για το πώς αισθάνονται οι μετανάστες στις χώρες όπου ζουν και στην ίδια τη Λιθουανία: επιβεβαιώθηκε με οδυνηρό τρόπο ότι, σε αντίθεση με τους μετανάστες παλαιότερων γενεών, που συχνά έφευγαν από τη Λιθουανία για πολιτικούς λόγους, «μεγάλο μέρος των μεταναστών της νέας γενιάς, που εγκατέλειψαν τη Λιθουανία εξαιτίας οικονομικών δυσκολιών, δεν αισθάνονται ότι ανήκουν ούτε στη Λιθουανία ούτε στη χώρα όπου ζουν» (σ. 65). Έτσι, η επιστημονική πρόβλεψη, αν και θλιβερή, είναι τεκμηριωμένη: «Αυτό επιτρέπει να υποθέσουμε ότι η σημασία της χρήσης της λιθουανικής γλώσσας μεταξύ των Λιθουανών του τρίτου κύματος μετανάστευσης μπορεί να μειωθεί πολύ ταχύτερα απ’ ό,τι μεταξύ των μεταναστών του δεύτερου κύματος και των απογόνων τους» (σ. 65). Πρόκειται πλέον για σύσταση προς τους διαμορφωτές και τους εφαρμοστές της εξωτερικής πολιτικής της Λιθουανίας, η οποία βασίζεται σε επιστημονικά δεδομένα. Το τρίτο άρθρο του δεύτερου μέρους του βιβλίου είναι αφιερωμένο στην οικογενειακή γλωσσική πολιτική και διαχείριση (συγγραφέας K. Jakaitė-Bulbukienė, σ. 67–114). Βασιζόμενη σε ποσοτικά και ποιοτικά δεδομένα —και αξιοποιώντας τα τελευταία με ιδιαίτερη επιτυχία—, η K. Jakaitė-Bulbukienė αποκαλύπτει ποιες στάσεις καθορίζουν την αποφασιστικότητα των μεταναστών να διατηρήσουν τη λιθουανική γλώσσα, ιδιαίτερα στις ΗΠΑ και στη Γερμανία. Ορισμένες αλήθειες, κατά μία έννοια τετριμμένες —όπως «Υπάρχει η επιθυμία να μεταδοθεί η λιθουανική γλώσσα στις επόμενες γενιές», «Η ομιλία στα λιθουανικά θεωρείται φυσική» κ.ά. (σ. 113)— φαίνεται να εξηγούν ελάχιστα τους λόγους διατήρησης της λιθουανικής γλώσσας· πρόκειται, όμως, ακριβώς για τις λεγόμενες υποκειμενικές στάσεις, η ισχύς των οποίων είναι τεράστια. Από προσεκτική ανάγνωση του άρθρου προκύπτει ότι τα περισσότερα δεδομένα αυτού του είδους συγκεντρώθηκαν από όσους απάντησαν με ιδιαίτερη προθυμία στις ερωτήσεις του ερωτηματολογίου — μετανάστες του μεταπολεμικού κύματος, τα παιδιά και τα εγγόνια τους (σ. 113). Έτσι, η εικόνα είναι παραμορφωμένη: το αποτέλεσμα δεν είναι μια αντικειμενική φωτογραφία, αλλά ένα πορτρέτο της λέσχης των πρόθυμων συμμετεχόντων. Αυτό είναι ένα από τα μειονεκτήματα της μεθοδολογίας της έρευνας· το ερώτημα πώς μπορεί να ελεγχθεί η επιλογή των ερωτηθέντων παραμένει αναπάντητο. Το τρίτο μέρος του βιβλίου —«Ταυτότητα και διατήρηση της γλώσσας» (σ. 117–185)— αποτελείται από τρία άρθρα της Loreta Vilkienė σχετικά με την εθνική, γλωσσική και πολιτισμική ταυτότητα. Το μέρος αυτό του βιβλίου διακρίνεται για την πληθώρα και το βάθος των θεωρητικών προβληματισμών του, καθώς και για τη συζήτηση των δεδομένων στο ευρύτερο παγκόσμιο και επιστημονικό πλαίσιο. Η κριτική προσέγγιση των κοινωνιογλωσσολογικών δεδομένων που συγκεντρώθηκαν αυξάνει την αξία της εργασίας και αναδεικνύει τις προοπτικές διαφορετικών ερευνών: «Υπενθυμίζεται ότι στις ποιοτικές έρευνες του έργου «Γλώσσα των μεταναστών» συμμετείχαν μόνο κοινωνικά ενεργά άτομα, για τα οποία έχει σημασία η εθνοτική τους ταυτότητα· επιπλέον, είναι πιθανό τέτοια άτομα να συμπλήρωσαν πολύ πιο ενεργά και τα ερωτηματολόγια των ποσοτικών ερευνών. Ωστόσο, δεν μπορούμε να θεωρήσουμε ότι η άποψή τους αντανακλά τη θέση όλων των Λιθουανών / ατόμων λιθουανικής καταγωγής που ζουν στο εξωτερικό, 308 Acta Linguistica Lithuanica LXXV Emigrantai: kalba ir tapatybė. Kolektyvinė monografija καθώς, όπως ήδη αναφέρθηκε, το μέρος εκείνο των Λιθουανών που έχει συνειδητά διακόψει τους δεσμούς του με τη Λιθουανία και τη λιθουανικότητα πιθανότατα παρέμεινε ελάχιστα προσεγγίσιμο ή ίσως δεν προσεγγίστηκε καθόλου κατά τη διάρκεια της έρευνας του έργου. Επομένως, όλες οι γενικεύσεις αφορούν μόνο ένα μέρος των Λιθουανών / ατόμων λιθουανικής καταγωγής που ζουν στο εξωτερικό, για τους οποίους η λιθουανικότητα είναι σημαντική σε έναν ή άλλον βαθμό» (σ. 133). Ιδιαίτερα πολύτιμα είναι τα Παραρτήματα, τα οποία αποτελούνται από 18 κοινωνιογλωσσικούς χάρτες που σχεδίασε η V. Baranauskienė· το ερωτηματολόγιο της «Έρευνας της γλωσσικής συμπεριφοράς των μεταναστών λιθουανικής καταγωγής», με 61 ερωτήσεις· πληροφορίες για 177 ποιοτικές συνεντεύξεις και το σενάριο των ποιοτικών συνεντεύξεων του έργου Emigrantų kalba. Η ανάλυση των άρθρων δείχνει ότι η περιγραφόμενη έρευνα για τη γλώσσα των μεταναστών είναι ένα πολύ σύνθετο εγχείρημα — πρωτίστως από μεθοδολογική άποψη. Ό,τι ρωτήσεις, αυτό θα πάρεις. Υποβλήθηκε στις 23 Δεκεμβρίου 2016. LAIMA KALĖDIENĖ Lietuvių kalbos institutas Petro Vileišio g. 5, Vilnius LT-10308, Lietuva [email protected] Recenzijos / Reviews 309