Simas Karaliūnas. „Baltų etnonimai“

Straipsniai / Articles 297 DALIA PAKALNIŠKIENĖ Klaipėdos universitetas Direcții de cercetare științifică: balistică, geolingvistică, istoria verbului. SIMAS KARALIŪNAS ETNONIMELE BALTICE Vilnius: Institutul Limbii Lituaniene, 2015, 620 p. ISBN 978-609-411-150-1 Etimologiile clasice ale numelor triburilor și popoarelor baltice, asociate cel mai adesea cu hidronimia1, au început să fie verificate activ în a doua jumătate a secolului al XX-lea. Unul dintre cei mai remarcabili „revizori” ai onomasticonului baltic este renumitul baltist Simas Karaliūnas2, care de câteva decenii „tulbură” problematica etnonimelor. În monografie, etnonimele baltice sunt discutate într-un context istoric comparativ foarte larg. Tematica cercetată cu o minuțiozitate extraordinară timp de mulți ani, cunoscută comunității științifice din Lituania și din lume prin comunicări prezentate la conferințe, articole3, opus magnum „Trecutul baltic în sursele istorice”4, îi are aici în prim-plan1 pe Kazimieras Būga, Janis Endzelynas, Antanas Salys, Jerzy Nalepa, Kazimieras Kuzavinis, Jonas Kabelka, Bronys Savukynas, Vilius Pėteraitis, Zigmas Zinkevičius și alții. 2 Despre monografie s-a scris autorului stimat încă pe când era în viață. El trăiește și astăzi în memoria comunității lingviștilor din întreaga lume. 3 Karaliūnas S. Cu privire la semnificația și originea etnonimului prusac. – Baltistica, 13(2), 1977, 372–373; Karaliūnas S. Aisții și numele lor (O prezentare critică a cercetărilor lingvistice). – Mokslas ir Lietuva, 1991, nr. 2(3), 4–12; Karaliūnas S. Originea numelui Lituaniei. – Lietuvių kalbotyros klausimai 35, 1995, 55–99; Каралюнас С. Из пpoблемamики фopмиpoвaния бaлтийских и славянских этнонимов. – Slavistika Vilnensis [= Kalbotyra 47(2)], 1998, 7–28; Karaliūnas S. Etnonime în așa-numitul glosar polono-iatvian. – Пoλυτροπον. К 70-летию Владимира Николаевича Топорова, Москва, 1998, 154–156; Karaliūnas S. Originea etnonimului gudai. Din contactele trecutului baltico-germanice și baltico-slave. – Darbai ir dienos 10(19), 1999, 7–54; Karaliūnas S. Etnonimele pe teritoriul Letoniei. – Congresul internațional al baltiștilor „Limbile baltice de-a lungul schimbărilor seculare“. Tezele comunicărilor. Rīga, 2000, 125–129; Karaliūnas S. Cu privire la originea și formarea denumirii Aismarės. – Probleme de lexicografie și lexicologie. Cu prilejul împlinirii a 100 de ani de la nașterea lui Antanas Salys. Tezele comunicărilor conferinței, Vilnius, 2002, 7–8; Karaliūnas S. Dainava. Semnificația numelui, istoria și originea. – Baltistica 41(1), 2006, 103–117. 4 Karaliūnas S. Trecutul baltic în surse istorice 1, 2. Vilnius: Editura Institutului Limbii Lituaniene, 2004, 2005. DALIA PAKALNIŠKIENĖ 298 Acta Linguistica Lithuanica LXXV elaborată în detaliu și completată cu noi cercetări. În 14 capitole sunt prezentate în mod consecvent istoriografia etnonimelor, distribuția areală a variantelor, o trecere în revistă critică a tuturor etimologiilor și sunt propuse noi ipoteze originale privind originea etnonimelor. În primul capitol sunt analizate datele despre primele etnonime baltice în „Geografia” paminėjimus keliuose svarbiausiuose istoriniuose šaltiniuose: Klaudijaus Ptolui Ptolemeu (sec. al II-lea, Γαλίνδαι καὶ Σουδινοί, Βοροσκοι), în „Faptele episcopilor bisericii din Hamburg” ale lui Adam din Bremen (sec. al XI-lea, Churland, Chori, Semland, Sembi vel Pruzzi), în sursele scandinave (sec. XI–XIV, SæimgaliR, Kúrland, Vitland, Sámland, Ermland, Lifland), în sursele daneze (sec. al XII-lea, Pruscia, Prycia, Prussia, Samland, Semlandia, Sembi, Kurland, Semigalia), în „Cronica lumii” a lui Alberic (sec. al XIII-lea, Prutia, Curlandia, Lethovia, Withlandia et Sambia), în „Începutul descrierilor lumii” al unui autor necunoscut (sec. al XIII-lea, Pruscia, Prutheni, Jetwisia, Ituesi, Zambia, Curlandia, Samoitia, Lectauia, Lectaui și Nalsani), în „Cronica ținutului Prusiei” a lui Petru din Dusburg (sec. al XIV-lea, Sudowia, Galindia). În cel de-al doilea capitol este prezentată problematica galindilor. Pe baza documentelor Ordinului German și a altor surse geografice și istorice, uneori și a datelor arheologice, sunt localizate teritoriul locuit de aceștia și faptele istorice, sunt analizate consemnările variantelor numelui și fiabilitatea lor, legăturile cu antroponimele, toponimele și apelativele, relațiile dintre galinzii occidentali și cei răsăriteni. Respingând etimologiile existente ca fiind insuficient fundamentate, S. Karaliūnas propune o nouă ipoteză. Se presupune că vechiul sens al formelor etnonimului galind *Galindā / *Gelindā, *Galendā / *Gelendā sau *Galandā / *Gelandā, *Gilandā era „locuitorii unei regiuni îndepărtate, ai unui ținut izolat, ca întreg indivizibil”, de unde a apărut sensul teritorial „regiune îndepărtată, ținut izolat”. Motivația acestui toponim este fundamentată pe denumirile baltice, grecești și slave ale organelor interne (stomacului, intestinelor) din aceeași rădăcină, analizate comparativ-istoric, care explicitează filiația semantică a sememelor „burtă, stomac; pântec”, „organe interne; intestine” și „loc adânc, depresiune”, „adâncime, abis”, „fund (al unui vas, al mării etc.)”, „pământ, sol, teren; temelie, bază…” Al treilea capitol al monografiei este dedicat sudovienilor. După ce a cercetat cu minuțiozitate consemnările din surse, reflexele numelui suduvienilor în oiconimele Prusiei și Lituaniei și a discutat posibilele etimologii ale suduvienilor, autorul propune din nou o nouă ipoteză privind originea acestui etnonim, reconstruind adj. baltic *sdas „tarpus, luxuriant, roditor; gras, rotund (despre un bărbat, un copil, o fată); „tare, dens, compact (despre pânză, fire, țesătură)“ (alături de lituanienele sdras / sūdrùs), ca derivat al verbului sdyti „a presăra sare, a face sărat, a conserva cu sare…“, și derivă din acesta etnonimul și denumirea regiunii Sūdava și Sūduva. Autorul susține paralela tipologică semantică a unei asemenea motivații prin originea etnonimelor altor popoare – prin expresia poporului siberian enți, înrudiți cu neneții, моди поггой нгэва ‘ginta mea este groasă (adică numeroasă, abundentă)’, subst. turcică veche türk „uniune tribală” alături de adj. türk „puternic, solid, viguros; abundent’. Simas Karaliūnas. Baltų etnonimai Recenzii / Reviews 299 Sunt adăugate, de asemenea, interpretări ale originii denumirilor ținuturilor sudaviene Pokima, Kymenov și Kirsnovia, menționate de Petru de Dusburg. În cel de-al patrulea capitol este analizat etnonimul iatvingilor. Cu neobosită dăruire, kaklumu autorius inventorizuoja visas jotvingių vardo etimologijas, parodydalacunele lor. Legătura etnonimului iatvingilor cu hidronimele Jatfa, Jõtupis, Jotijà, Jotùlė este respinsă, pe motiv că etnonimul și hidronimele s-ar fi format independent din aceeași rădăcină verbală *ā- ‘a merge, a călători, a călări’. Bazându-se pe ipoteza lui Kazimieras Būga privind înrudirea numelui iatvingilor cu apelativele rus. ятвá, твo ‘mare banc de pești’, bulg. тo ‘șir, rând, grămadă’, sârb.-croat. jȁto ‘grup, stol (de pești, păsări); turmă, cireadă (de oi, vite, cai)’, slovn. játo, jȃta ‘un grup mare, un stol de viețuitoare din aceeași specie care înoată sau zboară (pești, păsări…)’, S. Karaliūnas reconstruiește forma iotvingă *jātvā ‘războinici, grup de războinici’, derivând toate substantivele apelative din aceeași rădăcină verbală ca și hidronimele. Potrivit savantului, în limbile baltice, din *ā- ‘a merge, a călători, a călări’ s-au format substantivele cu temă în i și u *jāti și *jātu, cu sensurile ‘grup, turmă (de viețuitoare în mișcare)’ și ‘războinici călare, armată de cavalerie’. În limba iotvingă, forma cu temă în u *jātu ar fi dobândit formantul colectiv *-ā (< ide. *-aH), iar din forma cu temă în u s-ar fi format *jtv-ingas ‘care aparține iotvingilor’. Originea numelor Dainava și dainavi este prezentată în capitolul al cincilea. Autorul propune să nu se asocieze atestările din sursele istorice cu oiconimele lituaniene Dainava, Dainiai și cu hidronimele corespunzătoare, existente în arealul baltic. Bazându-se pe utilizarea și semantica adjectivelor lituaniene dien „care va avea mânz, care va făta, care așteaptă (despre o iapă)” și dien „care este gestantă, care va făta în curând (despre o iapă)”, precum și pe corespondențele din limbile indo-iraniene, lingvistul postulează rădăcina baltică *dḗi-n și reconstruiește substantivele lituaniene *diena, *dienė „vacă”, bazate pe sensul primar, etimologic ‘dainaviai’ jis sieja su baltų *dinē, *dḗinā, *dḗinē subst. fem. ‘karvė, kuri veršiuojasi; jauna, melžiama karvė’, *dḗinī adj. fem. ‘turėsianti, vesianti, laukianti „cea care alăptează, cea care este alăptătoare”. Astfel, numele locuitorilor *dainia (despre o iapă)’. Formele cu sufix Dainavà, Dainuvà ar fi putut exprima sensul colectiv al ansamblului tribului. Motivația semantică a etnonimului *dainiai din subst. *dinē „vacă” este explicată prin sensul „cei care aparțin vacilor, cei asociați cu vacile, adică păstorii, văcarii”. În capitolele al șaselea și al șaptelea se continuă tematica sudavilor – sunt discutate relicvele lingvistice atestate în graiurile și onomastica din sudul Lituaniei și din Belarus, în special în hidronimie. Pe baza documentației istorice și a arheologiei se încearcă localizarea teritoriului locuit de sudavi și sunt propuse noi ipoteze privind originea Polesiei, a etnonimelor slave велыняне, древляне, dregoviči, Pollexiani; sunt analizate numele afluenților stângi ai Pripetului, care indică caracterul baltic, din cele mai vechi timpuri, al teritoriului de la Nemunas în nord până la Pripet și afluenții săi stângi în sud. Actualizat DALIA PAKALNIŠKIENĖ 300 Acta Linguistica Lithuanica LXXV problematica relațiilor dintre baltici și slavi5: chestiunile cronologiei etnosului slav, ale patriei de origine și ale migrațiilor, care, de altfel, disonează considerabil cu cercetările mai recente ale arheologilor6. Al optulea capitol al monografiei este dedicat problematicii etnonimului prus și a denumirilor ținuturilor prusace. Tematica prusacă este începută în mod intenționat cu atestările lexemului prūsas în vechile dicționare lituaniene și letone, în alte scrieri și dialecte, precum și în folclor. Este explicată în detaliu evoluția semantică a etnonimului (de la vechea trib baltică până la germanul din Prusia Orientală sau reprezentantul unei apartenențe confesionale) și structura sa formală. După o analiză detaliată a surselor istorice, se trage concluzia că prusacii trebuie să fi fost un grup cu prestigiu social, un tip de vitingi, războinici călare, asociați cu caii și cu creșterea și dresarea acestora, dar nu cu vreun ținut sau pământ anume. Ipoteza este susținută de lexemele cu rădăcina prus, atestate în limbile germanice și slave, care au sensul ‘prus; cal, bidiviu, armăsar’. După ce evaluează critic toate interpretările originii etnonimului prus (inclusiv pe cea proprie anterioară7), S. Karaliūnas evidențiază semantica verbului de bază reconstruit *prus- ‘a împroșca, a azvârli, a pulveriza; a fornăi (despre cai)’, asociat cu etnonimul, în special legătura cu vărsarea apei, reflectată în ind. pruṣṇóti ‘el stropește, pulverizează, picură, umezește’, sârb.-croat. prskām, prskati ‘a țâșni’, lituan. praũsti (-ia, -ė) ‘a curăța cu apă, a spăla (fața); a spăla (mâinile, picioarele, capul, întregul corp), a îmbăia; a spăla, a clăti (rufele, vasele)’ etc. Bazându-se pe paralele tipologice din limbile germanice, indo-iraniene, anatoliene și din alte limbi indo-europene, cercetătorul propune o nouă etimologie: sensul inițial al etnonimului prus ar fi putut fi ‘cei care umezesc, pulverizează, varsă semințele (semina emittentes)’, adică ‘bărbați’. În continuare este reinterpretată originea numelor ținuturilor prusace enumerate în cronica lui Petru de Dusburg. Lui Kulmas și Liubavas, considerați de origine străină, li se atribuie etimologii baltice. Totuși, asocierea lui Liubavas cu lituaniana liubti este nesigură, deoarece acest verb este atestat în LKŽ printr-o singură propoziție, reconstruită pe baza unei singure forme de prezent, iar liūbyti, asociat cu acesta, este considerat un slavism8. În opinia lui S. Karaliūnas, motivația denumirilor ținuturilor prusace era determinată cel mai adesea de ocupația și activitatea locuitorilor (Liubavas, Varmė, Notanga, Semba, Nadruva, Barta, Skalva), mai rar de particularități fiziografice și topografice (Kulmas, Pamedė, Pagudė). În alte surse este menționat ținutul Sasna; excluzând originea hidronimică și cea „iepurească”, Vezi publicația detaliată și încă actuală: Karaliūnas S. Unele probleme ale celor mai vechi relații dintre limbile 5 baltice și slave. – Probleme de lingvistică lituaniană 10, 1968, 7–100. 6 De exemplu, Eugenijus Jovaiša datează apariția slavilor în secolul al V-lea (Jovaiša E. Aisčiai. Originea. Vilnius: Educologie, 2012, 44–55). 7 Karaliūnas S. Cu privire la semnificația și originea etnonimului prusac. – Baltistica 13(2), 1977, 372–373. 8 Fraenkel E. Dicționar etimologic lituanian 1. Heidelberg: Winter; Göttingen: Vandenhoec & Ruprecht, 1962, 378. Simas Karaliūnas. Baltų etnonimai Recenzii / Reviews 301 este, de asemenea, explicată într-un mod nou – lexemul reconstruit pr. *sasnā „scoarță de copac; pin” este asociat cu sl. *sosna „pin”. În sursele istorice, Vitlanda menționată este asociată de S. Karaliūnas cu numele vitingilor ca grup social, pe care îl derivă din *vītā (sau vīta- „învârtire, apărare, alungare, îndepărtare, afară…”) și sufixul -ing-: vitingai – „cei care aparțin lui vytai, bărbații lui vyta” . Denumirea Lituaniei și etnonimul lituanienilor sunt explicate în capitolul al nouălea recurgând la cercetările istoricului Artūras Dubonis despre leičiai și funcțiile lor sociale, precum și la faptele menționate în sursele istorice despre oamenii de serviciu probabili ai conducătorului Lituaniei. Tocmai această categorie profesional-socială ar fi putut da numele lituanienilor ca etnos. Karaliūnas respinge ca irelevant argumentul lui Zigmas Zinkevičius privind diferența de accent melodic, care nu permite asocierea formelor letį și Letuvą – chipurile, aceasta ține de apofonia vocalismului rădăcinii și de sistemul intonațional regulate ale limbii lituaniene, neîmpiedicând considerarea acestor denumiri ca având aceeași rădăcină. Sunt invocate și variante structurale analogice, cf. venas, vič-venas și vič-venelis, šekštas și šekštis, premenę și premenę, melas și melas etc. Lituan. *letis este derivat de autor din ide. rădăcina *leit- ‘a merge, a pleca, a călători; a însoți’ (ca și got. ga-leiϸan ‘a pleca, a ieși’, scandinavă veche. lða ‘(a) merge, (a) pleca; a dispărea, a pieri, a se pierde’, engleză veche (ʒe)līðan ‘(a) ieși, (a) pleca, (a) călători; a naviga’, saxonă veche līthan, līðan ‘a merge, a se desfășura’, frisiană veche lītha ‘(a) îndura, a permite cu reticență’, germ. veche de sus. ga-līdan ‘a călători (în afară)’ etc.). Forma lituaniană *let-(i)ai s-a transformat în unele dialecte lituaniene în lečiai ‘oamenii aflați în serviciul conducătorului, îngrijitorii cailor’, iar în altele – *ličiai ‘lituanienii’. În anumite dialecte lituaniene s-au format, prin alternanța cantitativă a vocalelor rădăcinii, *lēit(i)ai > *léit(i)ai, din care, prin adăugarea sufixului -uv-, a provenit lit. Lietuvà ca denumire a întregului (cf. bernavà ‘grup de tineri, flăcăi’, brolavà, broliavà „frăția, frații și copiii lor”). În partea a zecea este analizată problematica etnonimelor letonilor și latgalilor, împărțită în trei secțiuni – consemnările din sursele istorice și interpretarea formelor atestate, originea etnonimelor și fundamentarea caracterului baltic al apelativului lata. Cercetătorul aderă la ipoteza originii etnonimului leton propusă la cel de-al VII-lea Congres Internațional al B altisticilor de la Riga9, susținută de apelativele la. lata «fâșie de pământ; câmp, ogor», late «parte a ogorului, a arăturii, a câmpului». Numele latuvā «letonii», *latā «letonii» ar fi însemnat etimologic «oamenii pământului». Sunt prezentate paralele tipologice din aceeași arie: estonă marahvas «oamenii pământului propriu (die Leute (unseres) Landes)», zemgalii (zemgaļi), žemaiții (žemaiši). Al unsprezecelea capitol începe cu analiza localizării selilor, a apartenenței lor etnice și a datelor surselor istorice. În locul derivării tradiționale a etnonimului din hidronimele corespunzătoare este propusă o nouă ipoteză privind originea, care leagă Σάλοι al lui Ptolemeu de apelativele lituaniene salà «sat», letone sala «același lucru», în opinia autorului, 9 VII Starptautiskais baltistu kongress 1995. g. 13.–15. jūnijā. Referātu tēzes, Rīga, 1995, 47–49. DALIA PAKALNIŠKIENĖ 302 Acta Linguistica Lithuanica LXXV galėjusi būti kuopinė daugiskaita *sala ‘kaimas kaip neskaidoma visuma’, vėNumele a fost transferat pentru a-i desemna pe locuitorii săi. Apelativele menționate sunt puse în legătură cu lituaniana salà «suprafață de uscat înconjurată din toate părțile de apă; porțiune de pământ mai înaltă și uscată într-o mlaștină, într-o turbărie…», latina solum «pământ, sol; (al camerei) podea, pardoseală; (al piciorului) talpă; fundație; fund; partea de jos’, substantiv în germană. înălț. sal masc. ‘apartament; locuință, domiciliu; sală’, substantiv în limba slavă. selo ‘pământ arabil, câmp; pășune; sat, așezare’, rus. селó ‘sat, sat cu biserică; apartament, locuință, domiciliu; așezare, cătun; câmp, pământ cultivabil, parcelă de pământ’ etc., provenite din rădăcina ide. verbală *sel- ‘a locui, a fi’. În numeroasele hidronime și toponime din Letonia, Lituania și Curlanda (Sèlnieki, Sèļi, Slitis, Sļu muiža, Slki, Slis, Sēles, Sļi, Sļa purvs, Slieši, Sèliškas, Sèlieši, Sèļi, Sleši, Slieši, Slaiši, Slas, Sēlēki, Sliupis, Sėliups, Slė, Sliškės), S. Karaliūnas nu vede etnonimul sēļi, ci reconstruiește apelativul baltic *sḗlā ‘insulă; comments proeminență, deal într-o mlaștină; teren de pădure, ținut împădurit; „mlaștină, smârc și altele asemenea”, legat prin alternanța cantitativă a vocalelor din rădăcină de lit. *selā, *selo-, *selā- ‘sat’, sl. veche selo ‘pământ arabil, câmp; pășune; sat, așezare’. În opinia sa, „etnonimul selilor din sursele istorice este lat. Selones, germ. Etnonimul Sêlen și oiconimul leton Sēlpils se pot baza atât pe protoforma baltică *sḗl(i)ai, care, cu sufixul *-(i)a ce exprimă apartenența, este cel mai probabil derivată din *sḗlā, respectiv *sḗl(i)ā „insulă; proeminență, movilă într-o mlaștină; mlaștină, teren mlăștinos și altele asemenea”, cât și pe balticul *sḗlā nom. plur. neutr. ‘sėliai ca un întreg indivizibil”. Problematica sėliilor se încheie cu un scurt subcapitol despre vestigiile limbii sėliene, de altfel cunoscute din alte cercetări. A douăsprezecea parte a monografiei analizează originea etnonimului žiemgali. Cercetătorul consideră că echivalentul etimologic al numelui ținutului žiemgalilor ar putea fi oiconimul Žemýgala din împrejurimile orașului Raseiniai, astfel încât denumirea ținutului žiemgalilor este alcătuită din cuvintele lituaniene liet. žmė, letone zeme și gãlas, letone gals ‘regiune, ținut’ – žiemgaliai ‘oamenii pământului’. În conștiința utilizatorilor limbii, din cauza asemănării sonore dintre cuvintele lituaniene žmė, letone zeme și lituaniene žiemia «nord», letone ziemeļi «nord», numele tribului și al ținutului semigalilor ar fi putut fi reinterpretat ca «aflat în ținuturile de iarnă, în nord». Ca paralele tipologice sunt prezentate etnonimele žematis, *latuvā, *latā și *talavā, care s-ar fi putut forma după același model semantic – din cuvintele comune žmė, *lat(av)ā, *talavā, denumind pământul (solul, câmpul). Sunt discutate destul de detaliat reflexele limbii semigale în dialecte și în nomenclatura onomastică: Tryliktajame skyriuje pristatoma paskutinio baltų etnonimo – kuršių – proanaptixă, evoluția grupurilor tautosilabice cu n, bl. ș, ž, continuatorii consoanelor moi k, g etc. blematică. Etnonimul este asociat cu apelativul *kurša-, cf. lituaniana kušas «cui (Haken)». Sensurile cuvântului de bază ipotetic kušas «pană, cârlig», «țăruș, par; stâlp» sunt derivate din sensul rădăcinii verbale «a despica; a se despica», astfel kušas – «ceea ce s-a desprins, ceea ce a fost despicat», «ceea ce s-a ramificat». O asemenea semnificație ar fi putut constitui baza apariției sensurilor «grup de oameni, ceată», «neam, seminție, Simas Karaliūnas. Baltų etnonimai Recenzii / Reviews 303 generație (de oameni)», «trib». Din balticul *Kuršā «tribul curșilor ca întreg indivizibil» (reconstruit pe baza unor atestări precum Kursa Dunika, cântec popular; tamniecul Kuorsa «ținutul curșilor (Kurland)») s-ar fi putut forma denumirile locuitorilor: lit. kušiai, kuršai, let. kursi. Noua etimologie este ilustrată (în mod) excesiv prin paralele semasiologice tipologice din limbile indo-europene și fino-ugrice, care explică filiația sensurilor «pană, cârlig», «țăruș, par; stâlp» și «grup de oameni, ceată», «neam, seminție, generație (de oameni)», «trib». În plus, ipotezele lui Jonas Kazlauskas și Max Vasmer sunt corelate într-un mod original, afirmându-se că lit. kušas «cârlig» și sl. *къrchъ (< ide. *kso-) ‘îndoit, curbat, strâmb’ (> ‘stângaci, stâng’) sunt cuvinte înrudite prin rădăcină. Sunt etimologizate pentru prima dată două denumiri ale ținuturilor curșilor – Ceklis și Vannenia. Scurtul capitol al paisprezecelea este dedicat vecinilor balticilor, livonilor. Etnonimele și denumirile de ținuturi lyv. līvə, lībə, est. liivi, liivlane ‘livoni’, fin. liivi, Liivinmaa ‘Ținutul livonilor’, liiviläinen ‘livoni’ sunt puse în legătură cu apelativele est. liiv, fin. liiva ‘nisip; nămol, noroi’ etc., considerate baltisme în dicționarul etimologic al limbii finlandeze10, cf. let. glīve ‘mâzgă verde pe apă, mâzgă; culoare’ (ME I 628) și lit. glyvas (fără accent) ‘mâzgă ?’ (LKŽ III 428). Grupul de consoane gl a fost înlocuit cu l conform regulilor fonotactice ale limbilor fino-ugrice. Acestui subcapitol i s-ar potrivi și o altă etimologie menționată în capitolul despre curși, care leagă etnonimul livilor de apelativele la. lvis (līve, līvens) ‘plasă târâtă, năvod pentru pescuit în ape puțin adânci (ein Stossnetz); vârșă triunghiulară, vintir (eine dreieckige Garnreuse); plasă patrulateră’ (ME II 491), slvis ‘de asemenea’ (Rauna – ME II 937), lit. nu-leivti, su-leivti (-levi, -jo) ‘a slăbi, a se diminua, a se fleșcăi’ (< *‘a se îndoi, a se plia’) (LKŽ VII 297), (iš-)láivėti (-ėja, -ėjo) ‘a împrăștia, a răsturna (despre secara); a se culca, a se răsturna’, iš-laivóti (-ója, -ójo) ‘a face cotituri (Biegungen machen)’ (LKŽ VII 74), rus. dial. ливый ‘înclinat, povârnit, în pantă’, s. sl. lěvъ ‘stâng, de stânga’, lat. laevus ‘stâng, stângaci’ (și ‘strâmb, curbat, aplecat în jos’), gr. λαιός ‘stâng, de stânga’. Autorul consideră că est. līv ‘plasă’ ar putea fi un împrumut din limba letonă (precum și lit. dial. lyvas ‘ansamblu de mai multe plase pentru pescuit în ape puțin adânci, fixate de o prăjină’ (LKŽ VII 631)), devenit baza pentru apariția lui lyb. līvǝ, lībǝ, est. liivi și a numelui leivi al tribului finic occidental din nord-estul Letoniei, reconstruit de A. Breidako. Rezumându-și metodologia și practica de etimologizare a etnonimelor baltice, S. Karaliūnas se bazează pe relațiile etnonimice descrise de celebrul sociolog dieu’o kultūrinio kapitalizmo teorija, leidžiančia paaiškinti funkcinius ir strukfrancez Pierre Bourdieu: „Capitalul aflat sub stăpânirea comunității patriarhale primitive era pământul lor, pământul-mamă, pământul-hrănitor, pe care diferitele comunități baltice îl numeau cu nume diferite. Habitatul unor astfel de comunități 10 Suomen sanojen alkuperä. Dicționar etimologic 2. Helsinki, 1995, 75, 76. DALIA PAKALNIŠKIENĖ 304 Acta Linguistica Lithuanica LXXV era format de pământul aflat sub stăpânirea lor și de caracterul acestuia. Acest habitat era extins și aprofundat de relațiile de proprietate ale comunității tribale, precum și de relațiile din cadrul familiei și cu alte familii, de cultură (religie) și de limbă, ca mijloc de comunicare și de schimb de informații între ele, cuvântul care desemna pământul sau patrimoniul aflat sub stăpânirea lor devenind în multe cazuri și denumirea tribului.“ Totuși, nicidecum toate etnonimele baltice discutate în monografie nu reflectă acest model. Comunitatea academică lituaniană a simțit de multă vreme nevoia unui repertoriu exhaustiv al etnonimelor baltice. Ipotezele privind originea etnonimelor menționate în introducerile în limbile baltice și în manualele de lingvistică, precum și observațiile răspândite în articole și în tezele comunicărilor, nu pot oferi o imagine de ansamblu și nu permit evaluarea fiabilității etimologiilor individuale. În monografia lui S. Karaliūnas sunt colectate și verificate cu precizie toate cercetările. Abundența bibliografiei și a surselor atestă exhaustivitatea și profunzimea cercetării. Acordând o mare atenție reconstrucției interne și recurgând la un amplu context istoric comparativ și la tipologie, cercetătorul propune noi etimologii îndrăznețe, care resping modelul dominant al originii hidronimice a etnonimelor: „<…> conform datelor disponibile, nu există niciun etnonim baltic de origine hidronimică“. Este la latitudinea științei și a publicului larg să accepte sau să respingă noile etimologii. Această monografie va deveni, fără îndoială, un habitus al societății, care va acționa asupra câmpului culturii noastre. Pentru aceasta dorim să-i mulțumim sincer stimatului autor Simas Karaliūnas. Primit la 30 septembrie 2016 DALIA PAKALNIŠKIENĖ Klaipėdos universitetas Str. Salomėjos Nėries nr. 5, LT-92227 Klaipėda [email protected]