Simas Karaliūnas. „Baltų etnonimai“

DALIA PAKALNIŠKIENĖ Universitatea din Klaipėda Direcții de cercetare: baltistică, geolingvistică, istoria verbului. SIMAS KARALIŪNAS ETNONIMELE BALTICE Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 2015, 620 p. ISBN 978-609-411-150-1 Etimologiile clasice ale numelor triburilor și popoarelor baltice, cel mai adesea puse în legătură cu hidronimia1, au început să fie verificate activ în a doua jumătate a secolului al XX-lea. Unul dintre cei mai importanți „revizori” ai onomasticonului baltic a fost renumitul baltist Simas Karaliūnas2, care timp de câteva decenii a „tulburat” problematica etnonimelor. În monografie, etnonimele baltice sunt discutate într-un context istorico-comparativ foarte amplu. Tema, cercetată cu o minuțiozitate extraordinară de-a lungul multor ani și cunoscută comunității științifice din Lituania și din întreaga lume prin comunicări la conferințe, articole3 și opus magnum „Trecutul baltic în sursele istorice”4, aici este esențial- 1 Kazimieras Būga, Janis Endzelynas, Antanas Salys, Jerzy Nalepa, Kazimieras Kuzavinis, Jonas Kabelka, Bronys Savukynas, Vilius Pėteraitis, Zigmas Zinkevičius și alții. 2 Despre monografie s-a scris încă din timpul vieții veneratului autor. El trăiește și astăzi în memoria comunității lingviștilor din întreaga lume. 3Karaliūnas S. Despre semnificația și originea etnonimului prusac. – Baltistica, 13(2), 1977, 372–373; Karaliūnas S. Aisții și numele lor (O trecere în revistă critică a cercetărilor lingvistice). – Mokslas ir Lietuva, 1991, nr. 2(3), 4–12; Karaliūnas S. Originea numelui Lituaniei. – Lietuvių kalbotyros klausimai 35, 1995, 55–99; Каралюнас С. Из проблематики формирования балтийских и славянских этнонимов. – Slavistika Vilnensis [= Kalbotyra 47(2)], 1998, 7–28; Каралюнас С. Этнонимы в т. н. польско-ятвяжском словарике. – Полутропон. К 70-летию Владимира Николаевича Топорова, Москва, 1998, 154–156; Karaliūnas S. Originea etnonimului gudai. Din istoria contactelor dintre baltici și germanici, baltici și slavi. – Darbai ir dienos 10(19), 1999, 7–54; Karaliūnas S. Etnonimele pe teritoriul Letoniei. – Congresul internațional al baltologilor „Limbile baltice la schimbarea secolelor“. Rezumatele comunicărilor. Rīga, 2000, 125–129; Karaliūnas S. Despre originea și formarea denumirii Aismarės. – Probleme de lexicografie și lexicologie. Cu prilejul împlinirii a 100 de ani de la nașterea lui Antanas Salys. Rezumatele comunicărilor conferinței, Vilnius, 2002, 7–8; Karaliūnas S. Dainava. Semnificația, istoria și originea numelui. – Baltistica 41(1), 2006, 103–117. 4 Karaliūnas S. Baltų praeitis istoriniuose šaltiniuose 1, 2. Vilnius: Lietuvių kalbos instituto leidykla, 2004, 2005. Straipsniai / Articles 297 DALIA PAKALNIŠKIENĖ a fost dezvoltată în continuare și completată cu noi cercetări. În 14 capitole sunt prezentate sistematic istoriografia etnonimelor, distribuția areală a variantelor, o trecere critică în revistă a tuturor etimologiilor și sunt propuse noi ipoteze originale privind originea etnonimelor. În primul capitol sunt examinate datele privind primele mențiuni ale etnonimelor baltice în câteva dintre cele mai importante surse istorice: în „Geografia” lui Claudius Ptolemeu (sec. II, Γαλίνδαι καὶ Σουδινοί, Βορούσχοι), în „Faptele episcopilor Bisericii din Hamburg” ale lui Adam din Bremen (sec. XI, Churland, Chori, Semland, Sembi vel Pruzzi), în sursele scandinave (sec. XI–XIV, SæimgaliR, Kūrland, Vitland, Sámland, Ermland, Lifland), în sursele daneze (sec. XII, Pruscia, Prycia, Prussia, Samland, Semlandia, Sembi, Kurland, Semigalia), în „Cronica lumii” a lui Alberic (sec. XIII, Prutia, Curlandia, Lethovia, Withlandia et Sambia), în „Începutul descrierilor lumii” al unui autor necunoscut (sec. XIII, Pruscia, Prutheni, Jetwisia, Ituesi, Zambia, Curlandia, Samoitia, Lectauia, Lectaui și Nalsani), în „Cronica ținutului Prusiei” a lui Petru de Dusburg (sec. XIV, Sudowia, Galindia). În al doilea capitol este prezentată problematica galindienilor. Pe baza documentelor Ordinului German și a altor surse geografice și istorice, uneori și a datelor arheologice, sunt localizate teritoriul locuit de aceștia și faptele istorice; sunt analizate atestările variantelor numelui și fiabilitatea lor, legăturile cu antroponimele, toponimele și apelativele, precum și relațiile dintre galindienii apuseni și cei răsăriteni. Respingând etimologiile existente ca insuficient fundamentate, S. Karaliūnas propune o ipoteză nouă. Se presupune că vechiul sens al formelor etnonimului galindian *Galindā / *Gelindā, *Galendā / *Gelendā sau *Galandā / *Gelandā, *Gilandā era «locuitorii ținuturilor îndepărtate, ai unei regiuni izolate, considerați ca un întreg indivizibil», de unde s-a dezvoltat sensul de ținut «regiune îndepărtată, ținut izolat». Motivația acestui toponim se bazează pe comparația istorică a denumirilor, în limbile baltice, greacă și slave, ale măruntaielor (stomacului, intestinelor), provenite din aceeași rădăcină, care explică filiația semantică a sememelor «burtă, stomac; pântece», «măruntaie; intestine», «loc adânc, depresiune», «adâncime, abis», «fund (al unui vas, al mării etc.)», «pământ, sol, teren; temelie, bază...». Sūduviams le este consacrat al treilea capitol al monografiei. După ce a cercetat cu minuțiozitate consemnările din surse și reflexele numelui sūduviai în oiconimele din Prusia și Lituania și a discutat posibilele etimologii ale numelui sūduviai, autorul propune din nou o ipoteză nouă privind originea acestui etnonim, reconstruind adjectivul baltic *sūd̄as «fertil, luxuriant, roditor; gros, rotund (despre un bărbat, un copil, o fată); rezistent, compact, dens (despre pânză, fire, bătătură)» (alături de lituanianul sūd̄ras / sūd̄rūs) ca derivat al verbului sūd̄yti «a presăra cu sare, a săra, a conserva cu sare...» și derivă din acesta etnonimul și numele ținutului Sūdava ir Sūduva. Autorul susține paralela semantică și tipologică pentru o asemenea motivație prin originea etnonimelor altor popoare: expresia poporului siberian al encilor, înrudiți cu nenții, моду погой незва «neamul meu este gros (adică numeros, bogat în membri)», substantivul din turca veche türk «uniune de triburi», alături de adjectivul türk «puternic, ferm, măreț; numeros». 298 Acta Linguistica Lithuanica LXXV Simas Karaliūnas. Baltų etnonimai Sunt adăugate și interpretări ale originii numelor ținuturilor suduviene menționate de Petru de Dusburg: Pokima, Kymenov ir Kisrnovia. În capitolul al patrulea este analizat etnonimul yotvingienilor. Cu o perseverență neobosită, autorul inventariază toate etimologiile numelui yotvingienilor și le arată lacunele. Este respinsă legătura etnonimului yotvingian cu hidronimele Jatfa, Jotupis, Jotija, Jotūlė, pe motiv că etnonimul și hidronimele ar fi fost formate independent din aceeași rădăcină verbală *jā- «a se deplasa, a merge, a călări». Bazându-se pe ipoteza lui Kazimieras Būga privind înrudirea numelui yotvingienilor cu apelativele rusești ямба́, я́мбо «un banc mare de pești», bulgărești я́мо «șir, rând, grămadă», sârbo-croate jàto «grup, stol (de pești, păsări); turmă, cireadă (de oi, vite, cai)», slovene játo, játa «grup, stol mare de viețuitoare de aceeași specie care înoată sau zboară (pești, păsări...)», S. Karaliūnas reconstruiește forma yotvingiană *jātvā «războinici, grup de războinici», derivând toate substantivele apelative din aceeași rădăcină verbală ca și hidronimele. Potrivit lingvistului, în limbile baltice s-au format din *jā- «a se deplasa, a merge, a călări» cuvinte nominale cu teme în i și u, *jāti- și *jātu-, cu sensurile «grup, turmă (de viețuitoare în mișcare)» și «războinici călare, cavalerie». În limba yotvingiană, forma cu tema în u *jātu- ar fi primit formantul colectiv *-ā (< ide. *-aH), iar din forma cu tema în u s-ar fi format *jā́tv-ingas «care aparține yotvingienilor». Originea numelor Dainavos și dainavių este prezentată în capitolul al cincilea. Autorul propune să nu se asocieze atestările din sursele istorice cu oiconimele lituaniene Dainava, Dainiai și cu hidronimele corespunzătoare din arealul baltic. Bazându-se pe uzul și semantica adjectivelor lituaniene dieni «gestantă, pe cale să fete, în așteptare (despre o iapă)» și dienė «cu ugerul umflat, pe cale să fete curând (despre o iapă)», precum și pe corespondențele din limbile indo-iraniene, lingvistul presupune existența rădăcinii baltice *dēi-n- și reconstruiește substantivele lituaniene *diena, *dienė «vacă», bazându-se pe sensul primordial, etimologic, «cea care alăptează, care este în lactație». Astfel, el leagă numele locuitorilor *dainiai «dainavieni» de substantivele feminine baltice *dáinē, *dēinā, *dēinē «vacă care fată; vacă tânără, de lapte» și de adjectivul feminin *dēinī «gestantă, pe cale să fete, în așteptare (despre o iapă)». Formele cu sufix Dainavà, Dainuvà ar fi putut exprima sensul colectiv al întregului trib. Motivația semantică a etnonimului *dainiai, derivat din substantivul *dáinē «vacă», este explicată prin sensul «cei care țin de vaci, cei asociați cu vacile, adică păstori, văcari». În capitolele al șaselea și al șaptelea este continuată tema yotvingiană: sunt discutate relicvele lingvistice atestate în dialectele și onomastica din sudul Lituaniei și din Belarus, în special în hidronimie. Pe baza documentației istorice și a arheologiei, se încearcă localizarea teritoriului locuit de yotvingieni și sunt propuse noi ipoteze privind originea Polesiei și a etnonimelor slave вельняне, древляне, dregoviči, Pollexiani; sunt analizate numele afluenților de pe stânga ai Pripetului, care indică faptul că teritoriul de la Nemunas, în nord, până la Pripet și afluenții săi de pe stânga, în sud, a avut caracter baltic din cele mai vechi timpuri. Actualizată Recenzijos / Reviews 299 DALIA PAKALNIŠKIENĖ problematica relațiilor dintre baltici și slavi5: chestiunile cronologiei etnosului slav, ale patriei originare și ale migrațiilor, care, de altfel, sunt în puternic dezacord cu cercetările arheologice mai recente6. Al optulea capitol al monografiei este consacrat problematicii etnonimului prūsas «prus» și a denumirilor ținuturilor prūsi. În mod intenționat, tematica prusacă începe cu atestările lexemului prūsas în vechile dicționare lituaniene și letone, în alte scrieri și în dialecte, precum și în folclor. Sunt explicate în detaliu evoluția sensului etnonimului (de la vechiul trib baltic până la germanul din Prusia Orientală sau reprezentantul unei confesiuni) și structura sa formală. După o analiză amănunțită a surselor istorice, se concluzionează că prusacii trebuie să fi constituit un grup cu prestigiu social, un tip de vitingi, războinici călare, legați de cai și de creșterea și dresarea lor, dar nu de vreo regiune sau țară. Ipoteza este susținută de lexeme cu rădăcina prus- atestate în limbile germanice și slave, cu sensurile «prus; cal, armăsar». Evaluând critic toate interpretările originii etnonimului prusac (inclusiv propria sa interpretare anterioară7), S. Karaliūnas evidențiază semantica verbului de bază reconstruit *prus- «a țâșni, a stropi, a împroșca; a fornăi (despre cai)», presupus la baza substantivelor legate de etnonim, în special legătura cu vărsarea apei, reflectată de sanscr. pruṣṇóti «el stropește, împroașcă, picură, umezește», s.-cr. prskām, prskati «a țâșni», lit. praūšti (–ia, –ė) «a curăța cu apă, a spăla (fața); a spăla (mâinile, picioarele, capul, întregul corp), a îmbăia; a spăla (rufele, vasele)» etc. Bazându-se pe paralele tipologice din limbile germanice, indo-iraniene, anatoliene și din alte limbi indo-europene, cercetătorul propune o nouă etimologie: sensul inițial al etnonimului prusac ar fi putut fi «cei care umezesc, stropesc, seamănă semințe (semina emittentes)», adică «bărbați». În continuare, este reinterpretată originea denumirilor ținuturilor prusace enumerate în cronica lui Petru din Dusburg. Pentru Kulmas și Liubavas, considerate de origine străină, se propun etimologii baltice. Asocierea lui Liubavas cu lit. liubėti nu este însă convingătoare, deoarece acest verb este atestat în LKŽ într-o singură propoziție, fiind reconstituit pe baza unei singure forme de prezent, iar liūbyti, asociat cu el, este considerat un slavism8. În opinia lui S. Karaliūnas, motivația denumirilor ținuturilor prusace era determinată cel mai adesea de ocupația și activitatea locuitorilor (Liubavas, Varmė, Notanga, Semba, Nadruva, Barta, Skalva), mai rar de particularitățile fiziografice și topografice (Kulmas, Pamedė, Pagudė). Ținutul Sasna, menționat în alte surse, după ce se resping originile hidronimică și «de la iepure», 5 Vezi publicația detaliată și încă actuală: Karaliūnas S. Unele chestiuni privind cele mai vechi relații dintre limbile baltice și slave. – Lietuvių kalbotyros klausimai 10, 1968, 7–100. 6 De exemplu, Eugenijus Jova datează nașterea slavilor în secolul al V-lea (Jova E. Aisčiai. Kilmė. Vilnius: Edukologija, 2012, 44–55). 7 Karaliūnas S. Despre sensul și originea etnonimului prusac. – Baltistica 13(2), 1977, 372–373. 8 Fraenkel E. Litauisches Etymologisches Wörterbuch 1. Heidelberg: Winter; Göttingen: Vandenhoec & Ruprecht, 1962, 378. 300 Acta Linguistica Lithuanica LXXV Simas Karaliūnas. Baltų etnonimai este de asemenea explicată într-o manieră nouă – lexemul reconstruit pr. *sasnā «scoarță de copac; pin» este asociat cu sl. *sosna «pin». Pe Vitlandas, menționat în sursele istorice, S. Karaliūnas îl leagă de denumirea vitingų, desemnând un grup social, pe care o derivă din *vītā (sau vītia- «alungare, apărare, izgonire, îndepărtare...») și sufixul -ing-: vitingai – «cei care aparțin alungării, bărbați care alungă». Numele Lietuvos și etnonimul lietuvių sunt explicate în capitolul al nouălea pe baza cercetărilor istoricului Artūras Dubonis despre leičiai și funcțiile lor sociale, precum și a faptelor menționate în sursele istorice privind posibilii oameni de serviciu ai conducătorului Lituaniei. Tocmai această categorie profesional-socială ar fi putut da numele lituanienilor ca etnos. Karaliūnas respinge ca nesemnificativ argumentul lui Zigmas Zinkevičius privind diferența de accent, care împiedică asocierea lui leitį cu Lietuvą — susține că aceasta este o chestiune regulată a apofoniei vocalismului rădăcinii și a sistemului intonațional din limba lituaniană, care nu împiedică considerarea acestor denumiri ca având aceeași rădăcină. Sunt invocate și variante analogice structurale, cf. vienas, vič-vienas ir vič-veinėlis, šiekštas ir šeíkštis, príemenė ir preímenė, miélas ir meīlas etc. Autorul derivă lit. *leitīs din rădăcina indo-europeană *leit- «a merge, a călători; a însoți» (ca și got. ga-leiban «a pleca, a ieși», nord. veche líða «a trece, a pleca; a dispărea, a pieri», engl. veche (ze)līðan «a ieși, a pleca, a porni la drum; a naviga», sax. veche līthan, līðan «a merge, a călători», friz. veche lītha «a suporta, a îngădui fără tragere de inimă», germ. sup. veche ga-līdan «a pleca la drum» etc.). Forma lit. *leit-(i)jai a devenit, în unele dialecte lituaniene, leičiai «oameni de serviciu ai conducătorului, îngrijitori de cai», iar în altele *liečiai «lituanieni». În unele dialecte lituaniene, prin alternanță cantitativă a vocalelor rădăcinii, s-a format *leit(i)jai > *leit(i)jai, din care, prin adăugarea sufixului -uv-, a rezultat lit. Lietuvà, denumire a colectivității (cf. bernavà «grup de tineri, de flăcăi», brolavà, broliavà «frăție, frați și copiii lor»). În partea a zecea este discutată problematica etnonimelor latvių ir latgalių, împărțită în trei secțiuni: atestările din sursele istorice și interpretarea formelor consemnate, originea etnonimelor și demonstrarea caracterului baltic al apelativului lata. Cercetătorul susține ipoteza originii etnonimului leton propusă la cel de-al VII-lea Congres Internațional al Baltistilor de la Riga9, susținută de apelativele let. lata «parcelă de pământ; câmp, teren arabil», late «parte a terenului arabil, a ogorului, a câmpului». Numele latuvā «letoni», *latā «letoni» ar fi însemnat etimologic «oameni ai pământului». Sunt prezentate paralele tipologice din aceeași zonă: est. marahvas «oamenii propriului pământ (die Leute (unseres) Landes)», žiemgaliai (zemgali), žemaičiai (žemaiši). Al unsprezecelea capitol începe cu analiza localizării sėlių, a apartenenței etnice și a datelor din sursele istorice. În locul derivării tradiționale a etnonimului din hidronimele corespunzătoare, se propune o nouă ipoteză etimologică, care asociază Σάλοι al lui Ptolemeu cu apelativele lit. salà «sat», let. sala «același lucru», în opinia autorului, VII Starptautiskais baltištu kongress 1995. g. 13.–15. jūnijā. Referātu tēzes, Rīga, 1995, 47–49. Recenzijos / Reviews 301 DALIA PAKALNIŠKIENĖ ar fi putut fi un plural colectiv *salā «satul ca întreg nediferențiat», ulterior numele fiind transferat pentru a-i desemna pe locuitorii acestuia. Apelativele menționate sunt asociate cu lituanianul salà «suprafață de uscat înconjurată din toate părțile de apă; petic de pământ mai ridicat și uscat într-o mlaștină, turbărie...», lat. solum «pământ, sol; pardoseală, podea (a unei încăperi); talpă (a piciorului); temelie; fund; partea de jos», germ. veche de sus sal masc. «apartament; locuință, sălaș; sală», slav. veche selo «pământ, câmp; pășune; sat, așezare», rus. село «sat, sat cu biserică; apartament, locuință, sălaș; așezare, sat; câmp, teren cultivat, parcelă de pământ» etc., provenite din rădăcina verbală indo-europeană *sel- «a locui, a fi». În numeroasele hidronime și toponime din Letonia, Lituania și Curlanda (Sēlnieki, Sēļi, Sēlietis, Sēļu muiža, Sēļēķi, Sēlis, Sēles, Sēļi, Sēļa purvs, Sēlieši, Sēliškas, Sēlieši, Sēļi, Sēleši, Sēlieši, Sēlaiši, Sēlas, Sēlēki, Sēliupis, Sēliupỹs, Sēlē, Sēliškes), S. Karaliūnas nu vede etnonimul sėlių, ci reconstruiește un apelativ baltic *sėlā «insulă; ridicătură, colină în mlaștină; teren împădurit; mlaștină, turbărie etc.», alternanța cantitativă a vocalelor din rădăcină fiind legată de lituanianul *selā, *selio-, *seliā- «sat», slav. veche selo «pământ, câmp; pășune; sat, așezare». În opinia sa, «etnonimul sēļilor din izvoarele istorice, lat. Selones, germ. Sēlen și oiconimul leton Sēlpils se pot întemeia atât pe forma baltică proto *sēl(i)iai, care, cu sufixul de apartenență *-(i)ia-, este cel mai probabil derivată din *sėlā, respectiv *sēl(i)iā «insulă; ridicătură, colină în mlaștină; mlaștină, turbărie etc.», cât și pe balticul *sėlā nom. plur. neutr. «sēļii ca întreg nediferențiat». Problematica sēļilor se încheie cu o scurtă secțiune despre vestigiile limbii sēliene, cunoscute, de altfel, din alte cercetări. A douăsprezecea parte a monografiei examinează originea etnonimului semigallilor. Cercetătorul consideră că echivalentul etimologic al numelui ținutului semigallilor ar putea fi oiconimul Žemýgala din împrejurimile orașului Raseiniai; prin urmare, denumirea ținutului semigallilor este alcătuită din cuvintele lituan. žẽmė, leton. zeme și gãlas, leton. gals „regiune, ținut” – semigallii, „oamenii pământului”. În conștiința vorbitorilor, prin confundarea cuvintelor lituan. žẽmė, leton. zeme și lituan. žiemiai „nord”, leton. ziemeļi „nord”, din cauza asemănării sonore, numele tribului și al ținutului semigallilor ar fi putut fi reinterpretat ca „aflat în ținuturile nordice, în nord”. Drept paralele tipologice sunt oferite etnonimele žemaitis, *latuvā, *latā și *talavā, care s-ar fi putut forma după același model semantic – din substantive comune žẽmė, *lat(av)ā, *talavā, desemnând pământul (solul, câmpul). Sunt discutate destul de detaliat reflexele limbii semigalliene în dialecte și în onomastică: anaptixă, evoluția grupurilor tautosilabice cu n, continuatorii baltici š, ž și ai consoanelor palatalizate k, g etc. Al treisprezecelea capitol prezintă problematica ultimului etnonim baltic – curșii. Etnonimul este asociat cu apelativul *kuršā-, cf. lituan. kuršas „cârlig (Haken)”. Sensurile cuvântului de bază ipotetic kuršas „pană, cârlig”, „țăruș, par; stâlp” sunt derivate din sensul rădăcinii verbale „a despica; a se despica”; astfel, kuršas ar însemna „ceea ce s-a desprins, a fost despicat”, „ceea ce s-a ramificat”. Un asemenea sens ar fi putut sta la baza apariției sensurilor „grup de oameni, ceată”, „neam, spiță,” 302 Acta Linguistica Lithuanica LXXV Simas Karaliūnas. Baltų etnonimai „generație (de oameni)”, „trib”. Din balticul *Kuršā „tribul curșilor ca întreg indivizibil” (reconstituit pe baza unor atestări precum Kursa Dunika, cântece populare; tamniek Kuorsa „ținutul curșilor (Kurland)”) s-ar fi putut forma denumirile locuitorilor, lituan. kuršiai, kuršai, leton. kursi. Noua etimologie este ilustrată din abundență prin paralele tipologice semasiologice din limbile indo-europene și fino-ugrice, care explică filiația sensurilor „despicat, cârlig”, „țăruș, par; stâlp” și „grup de oameni, ceată”, „neam, spiță, generație (de oameni)”, „trib”. În plus, ipotezele lui Jonas Kazlauskas și Max Vasmer sunt corelate într-un mod original, susținându-se că lituan. kuršas „cârlig” și sl. *kъrchъ (< indo-eur. *ḱr̥so-) „curbat, îndoit, strâmb” (> „stâng, de stânga”) sunt cuvinte înrudite prin rădăcină. Sunt etimologizate din nou două nume ale ținuturilor curșilor – Ceklis ir Vannenia. Scurta secțiune a paisprezecea este dedicată vecinilor balticilor, livonienilor. Etnonimele și numele ținutului liv. līva, lība, est. liivi, liivilane „livonieni”, fin. liivi, Liivinmaa „ținutul livonienilor”, liiviläinen „livonieni” sunt asociate cu apelativele est. liiv, fin. liiva „nisip; mâl, noroi” etc., considerate baltisme în dicționarul etimologic al limbii finlandeze10; cf. leton. glūve „mâzgă verde pe apă, mâl, nămol; culoare” (ME I 628) și lituan. glyvas (neaccentuat) „mâzgă?” (LKŽ III 428). Grupul consonantic gl a fost înlocuit cu l din cauza regulilor fonotactice ale limbilor fino-ugrice. În această secțiune s-ar potrivi și o altă etimologie, menționată în capitolul despre curși, care leagă etnonimul livonienilor de apelativele let. līvis (līve, līvens) „năvod târât, plasă de pescuit în ape puțin adânci (ein Stossnetz); capcană triunghiulară pentru pești, vintir (eine dreieckige Garnreuse); plasă cu patru laturi” (ME II 491), slīvo „de asemenea” (Rauna – ME II 937), lituan. nu-leiŏvėti, su-lei-vėti (-lėvi, -ėjo) „a slăbi, a se diminua, a se înmuia” (< *„a se îndoi, a se curba”) (LKŽ VII 297), (iš-)làiveti (-ėja, -ėjo) „a răvăși, a culca la pământ (despre secară); a se culca, a cădea”, iš-laivoti (-ója, -ójo) „a face cotituri (Biegungen machen)” (LKŽ VII 74), rus. dialectal ливый „înclinat, oblic, curgător”, sl. veche левъ „stâng, de stânga”, lat. laevus „stâng, de stânga” (și „strâmb, curbat, înclinat în jos”), gr. λαίός „stâng, de stânga”. Autorul consideră că est. līv „plasă” ar putea fi un împrumut din letonă (la fel ca lituan. dialectal lyvas „ansamblu de mai multe plase de pescuit cu năvod, fixate de o prăjină, pentru pescuit în apă puțin adâncă” (LKŽ VII 631)), devenit baza pentru formarea liv. līva, lība, est. liivi și a numelui leivi, reconstituit de A. Breidaks pentru un trib fino-vestic din nord-estul Letoniei leivi. În concluzia sa asupra metodologiei și practicii proprii de etimologizare a etnonimelor baltice, S. Karaliūnas se bazează pe teoria capitalismului cultural a renumitului sociolog francez Pierre Bourdieu, care permite explicarea relațiilor funcționale și structurale dintre etnonime: „Capitalul administrat de comunitatea patriarhală primitivă era pământul lor pământ, pământul-mamă, pământul-nutritor, pe care diferitele comunități baltice îl numeau în moduri diferite. Habitusul unor asemenea comunități habitą Suomen sanojen alkuperä. Etymologinen sanakirja 2. Helsinki, 1995, 75, 76. Recenzijos / Reviews 303 DALIA PAKALNIŠKIENĖ au fost modelate de pământul aflat sub stăpânirea lor și de caracteristicile acestuia. Acest habitus era extins și aprofundat de relațiile de proprietate din comunitatea tribală, precum și de relațiile din familie și cu alte familii, de cultură (religie) și de limbă, ca mijloc de comunicare și de transmitere a informației; cuvântul care desemna pământul stăpânit sau patrimoniul ajungea, în multe cazuri, să fie și numele tribului. Totuși, departe de a fi toți etnonimii baltici discutați în monografie reflectă acest model. Comunitatea academică din Lituania resimțea de multă vreme nevoia unui repertoriu cuprinzător al etnonimelor baltice. Ipotezele privind originea etnonimelor menționate în introducerile la limbile baltice și în manualele de lingvistică, precum și observațiile răspândite în articole și rezumatele comunicărilor, nu pot oferi o imagine de ansamblu și nu permit evaluarea fiabilității etimologiilor individuale. În monografia lui S. Karaliūnas, toate cercetările sunt adunate cu precizie și verificate. Abundența bibliografiei și a surselor atestă caracterul exhaustiv și profunzimea cercetării. Acordând multă atenție reconstrucției interne și recurgând la un amplu context istorico-comparativ și la tipologie, cercetătorul propune noi etimologii îndrăznețe, care resping modelul dominant al originii hidronimice a etnonimelor: „<...> potrivit datelor disponibile, nu există niciun etnonim baltic de origine hidronimică”. Rămâne la latitudinea comunității științifice și a publicului larg să accepte sau să respingă noile etimologii. Această monografie va deveni, fără îndoială, unul dintre habitusurile societății, influențând câmpul culturii noastre. Pentru aceasta, dorim să-i mulțumim din suflet distinsului autor, Simas Karaliūnas. Primit la 30 septembrie 2016. DALIA PAKALNIŠKIENĖ Klaipėdos universitetas Salomėjos Nėries g. 5, LT-92227 Klaipėda [email protected] 304 Acta Linguistica Lithuanica LXXV