Integruotas kaitos modelis. Metmenys I

LINAS KONTRIMAS Litvanya Cumhuriyeti Kültür Bakanlığı Araştırma alanları: tarih, iletişim, felsefe. BÜTÜNLEŞİK DEĞİŞİM MODELİ. TASLAKLAR I GİRİŞ NOTLARI Değişimleri açıklamak ilginç ve riskli bir uğraştır. Değişimlerin bir kısmı hesaplanabilir. Örneğin matematik yasaları böyle işler. Bazı değişimler öngörülebilir; bu yüzden piyangolar ve çeşitli mucizeler bizi cezbeder. Ancak en büyük mucize kendi hayatımızdır. Hayatımız hesaplamalara ve tahminlere güçlükle sığar. Bir kişinin değil de bir kuşağın, bir çağın, bir binyılın olaylarını kapsayan değişimler üzerine düşünmeye başladığınızda şaşkınlık daha da artar. Böyle bir anda asıl soru “neden?” değildir. Çağdaş insan her şeyin hareket ettiğini ve değiştiğini anlamalıdır. Üstelik, iki bin beş yüz yılı aşkın bir süre önce bilge Yunan Herakleitos panta rei, her şey akar, diye ilan etmişti. Zaman bir nehir gibidir; olaylar büyük bir akıntıyla sürüklenip gider ve aynı nehre iki kez giremezsin. Gerçekten de dünyanın güzel zaman nehri sürekli değişir ve akıp gider. Ona iki kez giremezsin; zaten bunu amaç edinmeye de değmez. Ancak zihnimizde ve ruhumuzda bulunan zaman, düşünceler, düşünme biçimi, fikirler—bütün bunlar bambaşka bir nehirdir. Yeter ki hevesin ve cesaretin olsun; bu nehirde dilediğince dolaşabilirsin. Neden cesaret gerekir? Çünkü burada asıl önemli olan diğer soru “nasıl?”dır. Bu geniş ama böylesine baştan çıkarıcı nehre dilediğince girip çıkabilmen nasıl mümkün olabilir? Dahası, her şey nasıl değişir? Her şey nasıl iç içe geçer, erir, kopar, yeniden birleşir, değişir, ölür ve yeniden ortaya çıkar? “Ne değiştiriyor?” sorusunu bilerek sormuyorum. “Neden?” sorusunun cevabı nasıl kendiliğinden açıksa—çünkü her şey hareket eder—her şeyi neyin harekete geçirdiğinin cevabı da benim için öyle açıktır: olayların bir kısmı insan nedeniyle, bir kısmı doğa nedeniyle, bir kısmı da Tanrı’nın iradesiyle hareket eder. Burada, insanın kendi dünya anlayışı sisteminde başlıca hareket ettirici unsurun ne olduğuna karar vermek herkesin iradesine kalmıştır. Straipsniai / Articles 253 LINAS KONTRIMAS TARİH VE DİL Neredeyse her şey kronolojik tablolara sığdırılabilir. Her eylemin kendi tarihi vardır. Her nesnenin bir başlangıç ve bitiş zamanı vardır. Yaşamımız boyunca binlerce başlangıca ve sona tanık oluruz: canlı varlıklar, cansız varlıklar gelir, bir süre kalır ve gider. Kronolojilere yerleştirme, tarih biliminin vazgeçilmez uğraşlarından biridir. Gerekli ve önemlidir. Genel olarak bilim, insan zihnine belli bir istikrar, düzen ve sakin bir bilgi duygusu kazandırdı. Bazen de gereğinden fazla. Bu nedenle, neredeyse her şeyin bilimsel, düzenli ve kronolojik olarak sıralanmış bir sisteme yerleştirilebildiğini yazarken, düşüncemi böyle bir sisteme boyun eğmeyen şeylere de yöneltiyorum. Bu, düşüncenin ta kendisidir; şimdi ele aldığım konu bakımından önemli olan bir başka temel sözcük de değişim, dönüşümdür. Şöyle diyebiliriz: Bu şey o zaman ve o zaman kırılır. Ama gerçekten öyle mi? Bilinçli olarak kavranan şeyin yalnızca bir sürecin sonu olması mümkün değil mi? Tarihsel değişimler de tıpkı böyledir. Bir olayın belirli bir günde meydana geldiğini ileri sürebiliriz. Ama olayın başlangıcını aramaya koyulduğumuzda, olayın kendisinin yalnızca bir sürecin ya da süreçlerin son anı olduğunu görürüz. Üstelik başka süreçlerin de başlangıcıdır. Olguların tarihsel sıçramalara böylesi bir başkaldırısını sözcük dizginler. Dil, henüz var olmayan ile artık var olmayan arasındaki maddi bir köprüdür. Belki de dile köprü metaforundan başka bir metafor yakıştırmak daha doğru olur: Dil, karşılaşmaların gerçekleştiği yerdir. ÜÇ İDDİA Dilde neler karşılaşır? Dil, olgusal doğrular, kuramlar ve kendimiz hakkındaki bilgileri biriktirmemizi, şifrelememizi ve çözmemizi sağlar. Başka bir deyişle, kişinin iç süzgecinden geçen tüm bilgi, somut ve / veya soyut olgulardan hareketle dünyayı, kendimizi vb. anlamaya ve açıklamaya yönelik kuramlar oluşturur. Bazı kuramlar güvenilir, çekici ve genel kabul görmüş olurken, diğerleri son derece yerel ve oldukça öznel kalabilir; örneğin burada sunduğum bütünleşik değişim modeli, değişimlerin nasıl açıklanabileceğine dair öznel bir kuramsallaştırmadır. Böylece konuşanlar ve dil aracılığıyla, olguların ve koşulların belirli bir sistemi tek bir bütün hâlinde birleştirilir. Örneğin “Rönesans” deriz, “dijital çağ” deriz, “Litvanya kültürü” deriz. Aslında bunları söylerken, kendisini tanımlayan ve yalnızca kendine özgü olguları, kuramları ve bu sistemin farklılığını, ayrıksılığını ve benzersizliğini kabul eden kişileri olan belirli bir sistemi adlandırırız. 254 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI Integruotas kaitos modelis. Meṅes I Bazı sistemler tarihe karışmıştır, diğerleri ise şimdi oluşmaktadır. Ya da iradi olarak oluşturulmaktadır. Bu doğal ve olumlu biçimde yapılabileceği gibi, başka bir sistem zor kullanılarak, şiddetle de yürürlüğe konabilir. İlk duruma örnek olarak sanal sosyal toplulukların ortaya çıkışı ve yayılması verilebilir. İkinci durumu Ukrayna’daki olaylar örneklemektedir: var olmayan bir “Novorosija” teorisi yaratılır; onu örnekleyen olgular seçilip kısaltılır ya da tahrif edilerek üretilir ve böyle bir oluşum dil aracılığıyla dünyaya salınır. KAÇINILMAZ DEĞİŞİM Aşağıda sunulan modelde bütünleşik değişim modeli, asgari düzeyde gösterilmektedir. Dünyadaki her şey birbiriyle bağlantılıdır. Oklar dil alanını göstermektedir. Bu arada, dili yalnızca harfler ve telaffuz edilen sözcükler olarak anlamıyorum. Semboller, işaretler ve müzik de benim için dildir. Bütünleşik değişim modeli 9 Haziran 2017’de teslim edilmiştir. L I N A S K O N T R I M A S Kültür Bakanlığı Jono Basanavičiaus Caddesi 5, Vilnius, Litvanya [email protected] Įžvalgos / Insights 255