Tarmės įtaka Mariaus Katiliškio raštų kalbai

J̇INA ŠVABARYTĖ-VALUŽIENĖ Instituut voor de Litouwse taal Onderzoeksgebieden: lexicografie en lexicologie van geschreven bronnen en dialecten, sociolinguïstiek. DE INVLOED VAN HET DIALECT OP DE TAAL VAN DE GESCHRIFTEN VAN MARIUS KATILIŠKIS Invloed van het dialect op de taal van de werken van Marius Katiliškis ANNOTATIE In dit artikel worden de taalkundige opvattingen van schrijver Marius Katiliškis toegankelijk gemaakt voor de wetenschappelijke gemeenschap. Bij de bespreking van de woordenschat in Katiliškis’ geschriften en de modellen van dialectisch spreken wordt de hypothese geopperd dat zijn teksten zijn weergegeven in het dialect van de Šiauliai-subdialecten van het West-Aukštaitisch, met een lokale, dialectale schrijfwijze. Het gebruik van dialect en gestandaardiseerde woordenschat in Katiliškis’ geschriften weerspiegelt tegelijkertijd de periode waarin de standaardtaal zich vestigde. TREFWOORDEN: Šiauliai-subdialect van het West-Aukštaitisch, dialectwoordenschat, neologismen, standaardtaal, uitdrukkingsvormen van dialectisch spreken. ANNOTATIE In dit artikel worden de taalkundige opvattingen van de schrijver Marius Katiliškis opnieuw onder de aandacht van de wetenschappelijke gemeenschap gebracht. In de loop van de analyse van de woordenschat in Katiliškis’ werk en van dialectale taalpatronen wordt de hypothese geformuleerd dat Katiliškis’ teksten zijn geschreven in het lokale taalsysteem, dat wil zeggen het dialect, van het West-Aukštaitisch van Šiauliai. Het gebruik van dialectwoorden naast standaardtaal in Katiliškis’ werk weerspiegelt de periode waarin de standaardtaal tot stand kwam. TREFWOORDEN: subdialect van het West-Aukštaitisch van Šiauliai, dialectwoordenschat, neologisme, standaardtaal, uitdrukking van dialectspraak. INLEIDING Marius Katiliškis (eigenlijke naam – Albinas Vaitkus, geboren op 13-09-1914 in Gruzdžiai, district Šiauliai – overleden op 17-12-1980, begraven in Lemont, een voorstad van Chicago Straipsniai / Articles 155 J A N I N A Š V A M B A R Y T Ė - V A L U Ž I E N Ė ) groeide op als persoon en vormde zich als schrijver in Noord-Litouwen, in de omgeving van Žagarė. Toen Albinas negen jaar oud was, brachten zijn ouders hem naar het dorp Katiliškiai, naar, zoals de schrijver zelf zegt, „de velden” (ER 38). Hij groeide op omringd door twee taalsystemen: dat van zijn moeder Ona Filipavičiūtė, afkomstig uit Rokiškis (Oost-Aukštaitisch, Utenaans), en dat van zijn vader Juozas Vaitkus en de bewoners van het dorp, die de Žagarė-spraak van het subdialect Šiauliai van het West-Aukštaitisch spraken¹. Waarschijnlijk omdat hij aandachtig luisterde naar de verhalen van de mensen uit de omgeving en naar de daad zelf van het scheppen en spreken van dialectteksten, noemde Katiliškis zichzelf geen schrijver, maar een „verteller”. Literatuurwetenschappers beoordeelden hem als volgt: „Katiliškis is een professioneel kunstenaar van hoog niveau” (Kubilius 1995: 458). Katiliškis’ geschriften weerspiegelen de dialecttaal (het dialectale discours) in de periode waarin de standaardtaal ingang vond en zich in de samenleving verankerde². Deze taalsituatie bepaalde ook het doel van het artikel: de dialectale (fonetische, morfologische en woordvormings-)kenmerken van de woordenschat in Katiliškis’ geschriften bespreken en de voorbeelden vergelijken met dialectmateriaal uit de periode van het einde van de 19e tot het begin van de 21e eeuw. De taaluiting van het einde van de 20e en het begin van de 21e eeuw komt tot uiting in het manuscript Woordenboek van de dialecten van Joniškis (afgekort JŠ), terwijl die van het einde van de 19e en het begin van de 20e eeuw naar voren komt in de woordenschat uit de bundels met verhalende folklore van Matas Slančiauskas en zijn medewerkers. Woordenboek (afgekort SŽ). Om dit doel te bereiken, zijn verschillende taken vastgesteld: a) de herinnering aan de taalkundige opvattingen van de schrijver zelf, b) analyse van de dialectwoordenschat in zijn geschriften, c) onderzoek naar uitdrukkingspatronen van dialectspraak. Het artikel is gebaseerd op het manuscrip materiaal van het Woordenboek van de geschriften van Marius Katiliškis (afgekort KŽ), samengesteld door de auteur van het artikel. De woordenschat voor KŽ is verzameld uit de romans: De herfst komt door de bossen (1969), Beschutting (1990), Voor wie vertrokken zijn, is er geen terugkeer (1990), en de verhalenbundel De terugkeer van een oude soldaat (2003)³. Voor de ontsluiting van het onderzoeksmateriaal worden beschrijvende, analytische en vergelijkende methoden toegepast; er worden taalkundige hypothesen geformuleerd. 1 Apie Katiliškio mamos tarmes įtaką plačiau žr. Tumėnas 2003: 5–10, o apie Žagarės šnektą ir artimą Skaistgirio šnektą išsamiau žr.: Jšpt 16–17, Kairyte 2015: 150–173. 2 De auteur van het artikel is van mening dat het onderwijs in de standaardtaal sterker werd naarmate het aantal scholen in heel Litouwen toenam, rond 1932–1936, terwijl het dialect in de jaren vijftig en zestig van de 20e eeuw plaatsmaakte voor de standaardtaal. Deze mening van de auteur is gebaseerd op zomerexpedities waaraan zij sinds 1977 deelneemt; een van de gespreksonderwerpen bestaat uit vragen over scholen, leraren en het leerproces. 3 De roman De herfst komt door de bossen is in 1991 heruitgegeven. De auteur gaat niet in op de invloed van de redacteuren van Katiliškis’ geschriften op de taal en evenmin op hun redactieprincipes, omdat zij meent dat dit onderwerp een afzonderlijk artikel verdient. 156 A c t a L i n g u i s t i c a L i t h u a n i c a L X X V I Tarmės įtaka Mariaus Katiliškio raštų kalbai TAALKUNDIGE OPVATTINGEN VAN MARIUS KATILIŠKIS In zijn autobiografie heeft Katiliškis zijn opvatting over taal verwoord. Hij schreef: „Hoe heeft het woord zijn volle klank gekregen? Ik weet het niet. Waarschijnlijk ligt mijn aard eraan ten grondslag. Omdat ik hopeloos onbegaafd ben in vreemde talen, moet ik mijn eigen taal niet vergeten“ (ER 391). Op dezelfde plaats treffen we ook de volgende zin aan: „Ik ken alleen zeldzame woorden die dr. Petras Jonikas en nog enkele anderen kennen“ (ER 380). Katiliškis, die door historische catastrofen in een andere culturele en taalkundige omgeving terecht was gekomen en zag hoe repatrianten zich aanpasten aan de leefomgeving van de nieuwkomers, heeft er herhaaldelijk over geklaagd dat lezers de woorden die hij in zijn romans gebruikte niet konden begrijpen. Daarom moest hij „zoveel zeldzame, prachtige woorden opzijzetten, opdat de geachte lezer ze zou begrijpen. Nog eens zoveel hebben redacteuren en uitgevers geschrapt, uit angst lezers te verliezen“ (ER 390). Of Katiliškis aandacht zou hebben geschonken aan zo’n verlangen om het lezerspubliek te beschermen tegen zijn eigen, bijzondere taalgebruik als hij niet was geëmigreerd, blijft slechts een retorische vraag. Jūratė Sprindytė heeft een eigenschap van Katiliškis opgemerkt: „hij droeg overal een notitieboekje bij zich om aantekeningen te maken, en uit zijn borstzakje stak altijd een potlood.“4 Iets soortgelijks wordt ook over taalkundigen gezegd. Katiliškis noteerde dus allerlei vaktermen en uitdrukkingen; dat is begrijpelijk, want de omgeving waarin de schrijver leefde en Juozas Balčikonis’ voortdurende oproep aan het volk om materiaal te verzamelen voor het grote Lietuvių kalbos žodynui, denk ik, moedigden ook Katiliškis aan om naar levendige taalkundige uitdrukkingsmiddelen te zoeken. DIALECTALE LEXICA IN HET WOORDENBOEK VAN MARIUS KATILIŠKIS’ GESCHRIFTEN In literaire werken worden dialectwoorden doorgaans gebruikt om personages te karakteriseren en de couleur locale te benadrukken. Het gaat echter meestal om een beperkt aantal lexicale eenheden. Wie het werk van Katiliškis heeft gelezen, heeft ongetwijfeld aandacht besteed aan de vele woorden die afwijken van de standaardtaal. Het gebruik van dialectlexicon in de geschriften van Katiliškis is heel anders dan wat tegenwoordig in de literatuur gebruikelijk is. In de geschriften van Katiliškis zijn dialectale invloeden hier en daar enigszins waar te nemen in de fonetische vorm van een woord, maar dialectkenmerken komen meestal tot uiting in de morfologische vormen van woorden; bovendien kan een woord zelf uitsluitend in een lokale omgeving worden gebruikt. Van de fonetische kenmerken valt in Katiliškis’ geschriften de invoeging van de klinker a in de woordstam op, ook aangetroffen in JŠŽ, bijvoorbeeld: kazalekas ‘kazlekas’, vgl.: 4 Zie voor meer informatie www.šaltiniai.info/index//details/1264. Straipsniai / Articles 157 J A N I N A Š V A M B A R Y T Ė - V A L U Ž I E N Ė kazalėkas5. Katiliškis gebruikt consequent de dialectische woordvorm šilima ‘warmte’ met de korte klinker i, in plaats van de standaardtaalklinker u. Dat hij deze vorm gebruikte, blijkt uit voorbeelden uit ŠŽ en JŠŽ, vgl.: Šilima tokį kaip grinčio, – vidutinė. ŠLSP 271 (ŠŽ 561); šilimas nėr gž. (žr. 1 priedą). Dialectische spelling komt het duidelijkst tot uiting in de morfologische en afleidingsvormen van woorden. In het gebied van het Šiauliai-subdialect komen nominale vormen met verschillende stammen voor6. Zulke voorbeelden zijn talrijk in KtŽ, vgl.: kelūta en kelūtė ‘smalle, weinig bereden weg’, kišenė en kišenius ‘deel van een kledingstuk of breiwerk waarin men de handen kan steken’, paladė en paladys ‘witte pluizige bloem’, šelma en šelmis –ė ‘deugniet, kwajongen’, šerkšna en šerkšnas ‘rijp- of dampkristallen op bomen, rijp’. Nomina met verschillende stammen kwamen ook voor in de teksten met verhalende folklore van Mato Slančiauskas en zijn medewerkers, die meer dan honderdzestig jaar geleden werden opgetekend; vgl. ŠŽ: bitė en bitis ‘honingdragend insect’, dysė en dysa ‘ademhaling, ademhaling’, gyventojis en gyventojas ‘inwoner’. Dit taalkundige verschijnsel is ook zichtbaar in de trefwoorden van JŠŽ, vgl.: akėtojas ‘eggenaar’, artojs ‘ploeger’, bitis ‘bij’, alyva en alyvas ‘olie’, ámžis en ámžus ‘jaar’, árklas en árklė ‘werktuig om het land te ploegen’ (zie bijlage 2). In Katiliškis’ geschriften komen afleidingen met het suffix –utis voor ter aanduiding van jonge dieren, bijvoorbeeld: šunūtis ‘puppy’, žvirblutis ‘jonge mus, musje’. Afleidingen met dit suffix zijn talrijk, niet alleen in ŠŽ maar ook in JŠŽ, vgl.: laputis ‘welpje, jonge vos’, varnutis ‘jonge kraai’, pėmputis ‘jonge kievit, kievitkuiken’. Afleidingen met het suffix –ininkas komen minder vaak voor in Katiliškis’ geschriften, bijvoorbeeld: butininkas ‘beheerder van de legerkwartieren’7. Zulke suffixafleidingen komen voor in ŠŽ en JŠŽ, vgl.: medininkas ‘boswachter, opzichter’, puodininkas ‘pottenbakker’, minčininkas –ė ‘afkomstig uit Minčiai’. In Katiliškis’ geschriften komt de afleiding met het suffix –inė voor, ratinė ‘schuur om wagens, sleden en andere spullen in op te slaan’. Maar zoals uit het voorbeeld kan worden opgemaakt, gebruikt Katiliškis vazūnė ‘ruimte om wagens, sleden, landbouwgereedschap, tuig en dergelijke in op te slaan’, ratinė vaker dan ratinė. KtŽ weerspiegelt verschillende dialectische woordvormen en laat zien dat de schrijver het dialectsysteem zo goed begreep dat hij in zijn werken zelf ook woordvormen kon variëren om het gecreëerde beeld levendig, rijk en aansprekend te maken. 5 Wegens de beperkte omvang van het artikel worden in bijlagen 1–4 illustratieve voorbeelden uit alle drie de bronnen gegeven: uit de publicatie Mato Slančiausko ir jo pagalbininkų pasakojamosios tautosakos rinkinių leksika. Žodynas, het handgeschreven woordenboek van Katiliškis’ geschriften en het handgeschreven Joniškio šnektų žodyno. De gevonden voorbeelden zijn in tabellen gerangschikt volgens de dialectische kenmerken van de fonetiek, morfologie en woordvorming die in het artikel worden besproken. 6 Zie uitgebreider Lktch 64; Jšpt 35–37. 7 Vgl.: de getranscribeerde teksten in Jšpt 72–86, 97–105. 158 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI Tarmės įtaka Mariaus Katiliškio raštų kalbai In de zoektocht naar woorden kwamen de vormen kvapnis en kvaptis ‘geur’, pakabus, -i en pakabūs, -i ‘comfortabel’, vergelijk het gebruik van pakabenis, -ė. De mogelijkheid om medeklinkers in de stam of het suffix van een woord in te voegen (gewoonlijk worden n, s, t ingevoegd) is zowel in ŠŽ als in JŠŽ gedocumenteerd, bijvoorbeeld: lepniai ‘opgedoft, pronkend’, pranas en prastas ‘gering’, skraitas en skraistas ‘schoot’, apynasris en apynastris ‘leren riemen om een paard te beteugelen’, atsvaitas ‘dat wat stralen terugkaatst’ (zie bijlage 3). In Katiliškis’ geschriften overheersen samenstellingen zonder verbindingsklinker, vgl.: vortinklis ‘spinnenweb’, žemlužis, -ė ‘klein van stuk’. Deze traditie van samenstellingsvorming wordt ook bevestigd door de trefwoorden in ŠŽ, vgl.: juodgalvis ‘lisdodde’, mergomėre ‘meisje dat een kind heeft’, vortinklis ‘spinnenweb’. Ook in het handgeschreven JŠŽ overheersen samenstellingen zonder verbindingsklinker, vgl.: žvyrėlis ‘grindweg’, greitgrūžnė ‘vroege peer’, taukarškė ‘kwark gemengd met reuzel’. Katiliškis gebruikt ook samenstellingen met de verbindingsklinkers -a- en -i-, vooral wanneer de aldus gevormde medeklinkerclusters moeilijk uit te spreken zijn, bijvoorbeeld: rugiagėlė ‘onkruid tussen wintergraan met blauwe bloemen, een plant uit de korenbloemfamilie’, rugiagėlė ‘korenbloem’, voratinklis ‘1. spinnenweb; 2. fig. hachelijke toestand, situatie’, žalitorė ‘haag’. Zulke samenstellingen komen ook voor in ŠŽ, maar daarin worden ze meestal verbonden met de klinker -a- of -(i)a-, vgl.: laukagalė ‘uiteinde van een veld’, kiauranosės ‘slechte korrels met kaf, afgescheiden tijdens het wannen’. De voorbeelden laten zien dat zulke moeilijk uitspreekbare samenstellingen met de verbindingsklinkers -a-, -i-, -y- ook in JŠŽ voorkomen, vgl.: arklėmėlis ‘paardenmest’, antrakartis ‘dat voor de tweede keer wordt gedraaid’, avižanis ‘schapherder’, darbymetis ‘tijd van de oogst’. In Katiliškis’ geschriften wordt soms naast de dialectische variant met de lange klinker -y- dezelfde samenstelling gebruikt met de korte verbindingsklinker -i-, kenmerkend voor de standaardtaal, bijvoorbeeld: šalimais en šalÿmais ‘naast, dichtbij’, aukštinelkas en aukštinelkas, -a ‘op zijn tenen, op haar tenen’, vgl. aukštinėkas, gebruikt in JŠŽ. Soortgelijke samenstellingen, waarin de verbindingsklinkers -i- en -y- van verschillende lengte voorkomen, zijn ook te vinden in ŠŽ, vgl.: šalikė en šalykė ‘muizennest’ (zie bijlage 4). In de romans en de novellebundel is te zien hoe de schrijfster in het ene geval dialectische lexicale vormen gebruikt, terwijl in het andere standaardvormen voorkomen, bijvoorbeeld: viensėdis ‘een afgelegen hoeve’, sodas ‘tuin, boomgaard’. In Katiliškis’ geschriften komen deze vormen veel vaker voor dan vienkiemis ‘boerderij van één gezin’ of sodas ‘stuk grond waarop fruitbomen en bessenstruiken groeien’. In de dialecten van Joniškis werd vaak sodžius ‘1. dorp; 2. hoeve’ gebruikt in plaats van het woord ‘dorp’; een inwoner ervan werd sodietis, -ė genoemd. Deze woorden komen eveneens consequent voor in Katiliškis’ geschriften. NEnigė Katiliškis gebruikt ook neologismen en creatieve afleidingen (woordcreaties). Jolanta Vaskelienė heeft geschreven over de vorming en gebruikstendensen van zulke ongewone formaties. De taalwetenschapper onderzocht de novellebundel Seno kareivio sugrįžimas en trof 26 ongewone formaties aan. Volgens Vaskelienė „volgen de formaties de regels van de woordvorming, maar zijn ze zeldzaam in gebruik en zullen ze waarschijnlijk nooit Straipsniai / Articles 159 JANA ŠVAMBARĖ-VALUŽIENĖ taps aktyviosios leksikos dalimi“ (Vaskelienė 2007: 511). Tokios lek­sos, turin­čios vaizdinę garsi­nę semą, gausu ir kituose Katiliškio romanuose, pvz.: parpi­nas ‘šonkulis’; žabūs ‘kieno ūsa tiesus, panašus į žabus’, žalonis ‘žaliavimas, žalu­ma’; žemkelis ‘tik žiemą įvažinėjamą kelias’. Er zijn woorden in Ktž die volledig overeenkomen met de lemma’s in het lexicon van Slančiauskas’ en zijn medewerkers’ verzamelingen van mondelinge volksverhalen; vergelijk: banka ‘bank’ (Zijn oren zijn niet te zien – de bank is verzonken. Už 58. Vergelijk ŠŽ 81); kanduolas ‘kern’ (Een graankorrel zo groot als de kern van een noot [zeer groot]. Už 124. Vergelijk ŠŽ 270); kiaudienas ‘jongen, knaap’ (Wat kan zo’n kiaudienas nou vinden, terwijl er nergens iets te vinden is, waar het met een tand in kan bijten. Už 220. Vergelijk ŠŽ 294); kriaučius ‘kleermaker’ (Als niemand op me wacht, kom ik als een kleermaker bij de gagdinė – flits, en ik ben er. Už 212. Vergelijk ŠŽ 312); kvit ‘alles is afgelopen’ (Ik begrijp het niet. En kvit. IšN 530. Vergelijk ŠŽ 327); šeimynė ‘dienstmeid, dienstbodenvertrek, hut’ (Wat droomde hij de eerste nacht in Doveko’s šeimynė? MAR 111. Vergelijk ŠŽ 557); šventininkas, -ė ‘feestelijke, zondagse (kleding)’ (Hier kun je je feestkleren ophangen. MAR 104. Vergelijk ŠŽ 578); žaliukas, -ė ‘gezond, sterk, stevig persoon’ (‘Er ligt nog een heel leven voor je,’ antwoordde het gezonde meisje. MAR 102. Vergelijk ŠŽ 675). Dat de woordenschat in meer dan honderdzestig jaar weinig veranderde, zou alleen verklaard kunnen worden doordat de leden van de gemeenschap niet verhuisden, voortdurend op de boerderijen van hun ouders en voorouders woonden en hoge waarderingsnormen voor hun moedertaal – het dialect – hadden ontwikkeld⁸. Katiliškis had dus werkelijk goed naar de plaatselijke spreektaal geluisterd en die in zijn verhalen weergegeven. BEOORDELING VAN DE WOORDENSCHAT IN KATILIŠKIS’ GESCHRIFTEN In encyclopedische publicaties wordt Katiliškis voorgesteld als een emigrantenschrijver. Vanuit het perspectief van het taalkundig bewustzijn valt die bewering te bekritiseren. Immers, voor lezers in de diaspora werd Katiliškis, na bijna twintig jaar en met de komst van een nieuwe generatie, moeilijk leesbaar. Dat blijkt ook uit de scriptie (tegenwoordig een bachelorthesis) van Asta Veličkaitė, afgestudeerd aan het Pedagogisch Instituut voor Litouwse Studies in Chicago, Mariaus Katiliškio raštų žodynas9. Veličkaitė noteerde de woorden uit Katiliškis’ geschriften (ongeveer driehonderd), 8 Plačiau žr.: Dobrowolski 2001: 374–385. 9 Dank aan universitair hoofddocent dr. Stasys Tumėnas, die dit werk naar Litouwen meebracht en het aan de auteur van het artikel schonk. 160 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI Tarmės įtaka Mariaus Katiliškio raštų kalbai die niet voorkomen in de editie van 1954 van het Dabartinės lietuvių kalbos žodynas10. De scriptie bevat heel wat vaktermen die niet in dat woordenboek voorkwamen, destijds het enige dat voor Litouwers in het buitenland beschikbaar was; begrijpelijkerwijs ontbraken ze daar. De vaktermen worden als leenwoorden beschouwd; overigens noemde ook de schrijver zelf een reden waarom Katiliškis moeilijk te lezen was: de sterke neiging van Litouwers om hun taal aan het Engels aan te passen (ER 380). Hoe de woordenschat van Katiliškis’ geschriften in Litouwen werd ervaren en welke reacties ze opriep, komt bijzonder levendig naar voren in de herinneringen van Vytautas Almenas. Eind 1969, na zijn terugkeer uit ballingschap, koopt Almenis in de boekhandel van Joniškis Katiliškis’ roman Miškais ateina ruduo. Bij de versierde kerstboom leest het hele gezin de roman onafgebroken. Zoals Vytautas Almenas zegt: „Elk woord, elke zin in M. Katiliškis’ roman ‘Miškais ateina ruduo’ is als een ring die een oude kist ontsluit, waarvan je zeker weet dat je binnenin iets buitengewoons, ongeziens en geheimzinnigs zult vinden” (Almenas 2015: 106). De herinneringen verwoorden een zeer belangrijke opvatting – schaamte voor de dialecttaal; vergelijk: „En toch ken ik de woorden van mijn streek ook, en ik ben zelfs begonnen een Palatvis-Litouws (‘skertlivių’) woordenlijstje te schrijven, met woorden als ‘sunelis en lygiai (samen)’, ‘kviečių mitas ir kukurūzai atie (met maïs)’, ‘krautuvė kietai (gesloten)’, ‘ar (maar)’. Maar als ik die woorden zelf gebruik, schaam ik me, als een of andere simpele jongen die, terwijl hij tussen een menigte vrienden staat, een bange man ziet aankomen, met zijn met uitgegraven stoppels bedekte vilten jas als die van zijn vader” (Almenas 2015: 106). Wie heeft die schaamte ingeprent? Waar kwam ze vandaan? Dit zijn vragen voor toekomstig onderzoek. Denk aan de aandacht die de in 2013 in het Šiauliai-dialect vertaalde roman van Pedro Lenz, Čia aš varatarius (vertalers Markus Roduner en Rimantas Kmita), kreeg. Volgens Rimantas Kmita „voel je in Litouwen de druk van de standaardtaal”, terwijl in Zwitserland een trend is ontstaan om literatuur in dialect te schrijven. Zo keert men terug naar natuurlijke taal, de taal waarin ook Katiliškis schreef. De gegeven woordenschatvoorbeelden en de twee uiteenlopende beoordelingen van de woordenschat in Katiliškis’ geschriften ondersteunen onmiskenbaar de gedachte dat Katiliškis schreef in de variant van de plaatselijke spreektaal (dialecttaal). De taal werd niet gebruikt om de personages te individualiseren, zoals doorgaans in literaire teksten gebeurt. In Katiliškis’ geschriften weerspiegelt zich een eerste, weinig onderzochte periode van de standaardtaal, toen de normatieve woordenschat de dialectwoordenschat nog niet had verdrongen. We kunnen ons alleen afvragen: als Katiliškis niet had hoeven emigreren, zouden we dan misschien ook een gevestigde literaire dialectstroming en een groep schrijvers hebben gehad die daarin schreven?12. 10 Veličkaitė verzamelde de woordenschat uit de volgende werken: Užuǒveja. Chicago: Terra, 1952; Miškais ateina ruduo. Chicago: Terra, 1957; Išėjusiems negrįžti. Chicago: Terra, 1958; Šventadienis už miesto. Chicago: Terra, 1963. 11 http://www.kulturpolis.lt/dedikuota-klaipeda/rimantas-kmita-kalbos-varatarius/ 12 Tijdens het schrijven van dit artikel verscheen in 2016 de roman Pietinia kronikas van Rimantas Kmita, geschreven in het Šiauliai-dialect. Straipsniai / Articles 161 JANA ŠVAMBARĖ-VALUŽIENĖ MODELLEN VAN DIALECTISCH SPREKEN IN DE GESCHRIFTEN VAN MARIUS KATILIŠKIS Na de dialectische woordenschat te hebben besproken, is het noodzakelijk ook de syntactische omgeving van de woorden te onderzoeken. De zin van Katiliškis is immers als middel om gedachten te verwoorden een aanpassing van alle taalniveaus, zodat het dialectische spreken (vertellen) voor lezers begrijpelijk is (Aliūkaitė 2008). De syntactische vormgeving van het vertellen in Katiliškis’ geschriften is niet onderzocht. Voor het eerst wordt geprobeerd de modellen van dialectisch spreken te bespreken en af te bakenen en ze structureel weer te geven. Er is alleen gekozen voor die zinsstructuur die niet gebruikelijk is en laat zien dat dit Katiliškis’ schrijfstijl is, dat wil zeggen: van belang is wat Katiliškis onderscheidt van andere schrijvers en waaraan men Katiliškis als schrijver kan herkennen. Of die modellen ook terugkomen in dialectteksten uit de Joniškis-spreektaalgebieden, is vergeleken met discoursvoorbeelden uit de publicatie Joniškio šnektų pratimai ir tekstai en afzonderlijke illustratieve zinnen uit ŠŽ. Een van zulke modellen is het opdelen van de gedachte in een zin, waarbij een verschijnsel stap voor stap wordt uitgelegd. Deze manier van gedachten uitdrukken, beschreven in werken over de syntaxis van het Litouws, komt het vaakst voor in het discours. Gewoonlijk wordt eerst een zinsdeel gegeven dat aanvulling of uitleg behoeft (of aangevuld of uitgelegd kan worden). Katiliškis gebruikt ook het omgekeerde model, waarbij eerst wordt opgesomd en daarna een samenvatting volgt, bijvoorbeeld: Palazdės, pakalnės, kėpiančios mirtelės – visa ten taip tiko tar glėnų, ką tik išspogusių beržo šakelių, nukaišytų pubele ir sustatytų pasieniais. Už 45; Augalatas, status, gerų kraičių nusiūtu mundieriu, kampuoto smakro ir nuknebnios nosies generolas pasiveikino su mūsų lektorium ir vertėju. IŠN 324; Ežiomis, laukų ir pievų takais, keliuotomis ir gatvėmis traukė kaimynai. Už 78. Zulke minutieuze verteltrant is zeer kenmerkend voor het discours: in de publicatie Joniškio 162 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI Tarmės įtaka Mariaus Katiliškio raštų kalbai wordt in het opgetekende verhaal „Ganymas” in de oefening en tekst van de spreektaal in detail uiteengezet wat en hoe zij moest hoeden (Įpt 72–7413. Katiliškis houdt ervan zinnen in betekenisvolle segmenten op te delen, soms door vragen te stellen en te beantwoorden, soms door te vertellen in enkelvoudige zinnen waarvan het geheel een bepaalde menselijke toestand of gedraging beschrijft. Wat haar? Ze heeft zich met zo’n nietsnut ingelaten. Een tiendpachter, die bij de boswachter is ingetrokken MAR 299. Een tekst die vaak in kortere segmenten (van één of meer zinsdelen) is opgesplitst, vatten we op als een normale manier om een gedachte uit te drukken, maar pas wanneer we die segmenten samenvoegen tot één geheel, vgl.: Nekaios savo akėtorbaliu. Neuždirbai. Už 153; Sodžiaus žmo-gus turi savo makalę. Prastą, neapkirptą, tas teisybė. Prastai ir savo mintis dėsto. Už 228; Sodnų griaužti. Žmonėn iškados daryti. Aš jiems. Už 226; O kąs jos!.. Rainuotos, tamsiai rudos. SKS 24; Vaikas kaip iš akies trauktas. Taip į motiną. Ir į tėvą. Už 114. In Katiliškis’ romans en novellenbundel komt veel verbale evaluatie voor. Volgens Aloyzas Gudavičius is het voor de spreker niet alleen van belang om reële zaken te beschrijven en te benoemen, maar ook om ze emotioneel te beoordelen (Gudavičius 2000: 136; Hanke 195: 93). Het opdelen van zinnen vertoont ook kenmerken van een toevoeging, vgl.: Nesuprantu. Ir kit. IšN 530. Bliau su ašarom, bet seju, ir tiek. MAR 18. Een toevoeging, doorgaans uitgedrukt met i(r) viskas, is waargenomen in de eerder genoemde tekst „Ganymas” en „Naginės”; ze komt bijzonder vaak voor in de illustratieve zinnen bij secundaire woorden in Slenčiauskas’ woordenboek (Įpt 75, 102; SŽ 2014: 44, 51, 67 e.v.). Voor Katiliškis, verspreider van ideeën over een monistisch wereldbeeld, is het bijzonder kenmerkend dat hij natuurverschijnselen met elkaar laat botsen en ze ermee vergelijkt14. Vergelijking wordt traditioneel uitgedrukt met vergelijkende woorden als, alsof, zoals, bijvoorbeeld: Puči puči basam ¹³ Vanwege de omvang van het artikel worden geen voorbeelden uit dialectteksten gegeven; alleen de pagina’s van de publicatie met dialectteksten worden vermeld waarop zinnen van het beschreven dialectische model voorkomen. ¹⁴ Zie Tūltė 2015: 66–79 voor een uitgebreidere bespreking van de contouren van het monistische wereldbeeld in de proza van Marius Katiliškis. Straipsniai / Articles 163 JANA ŠVAMBARĖ-VALUŽIENĖ met nat gras, als een sneeuwbal, als een rondzwervend wintervlokje in die zomerse groene weelderigheid. SKS 168; In de vroege morgen, nog bedekt met rijp, zeefde het geel stuifmeel. SKS 136; De schacht van de waterput stak als de hals van een gans scherp af tegen de groenige hemel met sterren, als op een Amerikaanse vlag. SKS 232. In de vertellingen in de oefeningen en teksten van het Joniškis-dialect worden in „Ganymas“, „Paparčio žiedas ir žiniuoniai“ eveneens vergelijkingen gevormd met de woorden kai, kaip (zie Įst 72, 83, 84). Er zijn gevallen waarin de vergelijking van de zin wordt losgemaakt. Dan wordt de volledige gedachte pas begrepen aan de hand van de formulering van twee zinnen. Deze afzondering van de vergelijking is bijzonder kenmerkend voor Katiliškis, bijvoorbeeld: Toen het tijd was om de vroege aardappelen te rooien, begon zijn onderlip te trillen. Alsof iemand tussen zijn longen met een priem had gestoken – een droge, hete pijn schoot door zijn hartstreek. Už 59; Ik sliep, en hoe! Als een das in zijn hol. MAR 198. Katiliškis’ vertelling is opgebouwd uit enkelvoudige, onuitgebreide en uitgebreide zinnen, die in het discours overheersen. Samengestelde zinnen komen veel minder vaak voor; daarvan worden vooral onderschikkende zinnen gebruikt, vgl.: Wanneer hij, met zijn mouw opgestroopt, een noot tussen zijn zeldzame tanden had geklemd en die had gekraakt, waarna hij de schillen en de pitten had uitgespuugd, en met zijn handen in zijn broekzakken naar de werkenden stond te staren, leek hij verdomd veel op de molenaar van Suginčiai. SKS 14; Als moeder niet in huis was, bracht Elija een goed uur bij haar naaimachine door: nu eens trapte hij op het pedaal, dan weer haalde hij het klosje eraf, als een echte deugniet. Už 175; Terwijl de boer het land met de ploeg en de houten eg bewerkte, merkte hij niet dat de zonnewende al voorbij was. MAR 147; Je kunt je er niet uitpraten met het excuus dat je niet met hem kunt zaaien en sowieso zijn gezelschap vermijdt, zo’n vervloekt monster dat aan beide uiteinden vuur spuwt. ĮšN 343. Ook in de dialectteksten in de uitgave Joniškio šnektų pratimai ir tekstai. komen onderschikkende zinnen vaker voor. Zo wordt in het verhaal „Kraupi istorija“ de gedachte meestal uitgedrukt met onderschikkende zinnen van aanvulling, en minder vaak met zinnen van onderwerp, oorzaak en plaats (zie Įst 79–82). 164 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI Tamės įtaka Mariaus Katiliškio raštų kalbai Saulius Keturakis, die de roman Miškais eina ruduo als mediasysteem heeft onderzocht, merkt op dat „Het gesproken woord wordt voor de romanpersonages stilte, een soort communicatie-niet-zijn; het geschreven woord daarentegen belooft een dialoog met een ander, een begeerde werkelijkheid. [...] De personages in de roman lijken de mogelijkheid te hebben om in ‘de goede oude tijd’ te blijven“ (Keturakis 2010: 187). De modellen van dialectisch spreken van de schrijver nemen de gevestigde en onveranderlijke (zelf)expressie van de primitieve taal van de helden in Katiliškis’ geschriften over. Samenvatting Zoals uit de autobiografie van de schrijver zelf kan worden afgeleid, beheerste Katiliškis het Žagarė-dialect van de Šiauliai-variant van het West-Aukštaitisch uitstekend. Hij heeft heel wat woorden uit het lexicon van dat dialect (afzonderlijke woorden en hun vormen), uitdrukkingen en woordcombinaties opgetekend terwijl hij naar verhalen van plaatselijke bewoners luisterde. Katiliškis’ neiging om taalkundige gegevens te verzamelen, is ontwikkeld vanuit een waarderende houding tegenover spreken: alles wat op natuurlijke wijze wordt verteld, is mooi. Daarom, zo meende men, waren woorden nodig om een natuurlijk dialectverhaal tot stand te brengen. Bovendien probeerde Katiliškis vergeten woorden aan het licht te brengen die de drempel van de 19e eeuw hadden overschreden en aan het begin van de 20e eeuw nog steeds werden gebruikt. Niet voor niets noemde Katiliškis zichzelf een verteller; men zou kunnen zeggen dat hij een overbrenger was van dialectvertellingen, die goed luisterde naar zowel afzonderlijke woorden als hun plaats in de zin en de kenmerken van de structuur van natuurlijke (aangeboren) vertellingen begreep. Het omvangrijke dialectlexicon in Katiliškis’ geschriften is beslist geen artistiek middel om romanpersonages te onderscheiden of op een andere manier te karakteriseren. De verscheidenheid aan dialectwoorden laat ook zien dat iedere dialectspreker woorden kan vormen die alleen hij nodig heeft, woorden die in allerlei verbanden worden opgenomen en alle nuances van betekenis bevatten. Katiliškis gaat net zo vrij te werk: een gebruikt of nieuw gevormd woord is treffend en valt de lezer op als ongehoord, emotioneel en bovendien interessant vanwege zijn klank en betekenis. In Katiliškis’ geschriften ontvouwt het verhaal zich ofwel in enkelvoudige, uitgebreide zinnen, ofwel worden gedachten opgedeeld in korte zinsdelen. Het lijkt erop dat de schrijver de lezer wil laten stilstaan en ieder woord, iedere woordcombinatie of frase wil benadrukken. Vaak schuilt er ook een emotionele uitdrukkingskracht in zo’n opgedeelde zin. Men kan dus stellen dat Katiliškis’ geschriften teksten zijn die in het plaatselijke dialect zijn geschreven in een periode waarin de standaardtaal zich in de samenleving vestigde. Deze taalvariant werd geminacht; daarom zullen Katiliškis’ geschriften voor dialectologen en taalhistorici, en vooral voor degenen die de tendensen van de doorbraak van de geschreven variant van de standaardtaal zullen onderzoeken, de basis vormen waarop zij zich moeten verlaten. Straipsniai / Articles 165 JANINA ŠVAMBARĖ-VALUŽIENĖ BIJLAGE 1. Voorbeelden van fonetische veranderingen in de dialectische woordenschat. KtŽ SŽ JšŽ Je kunt natuurlijk geen kikker of een wieltje in de naaf steken. Už 88. Of, laten we zeggen, je rijdt in de herfst door het bos. Dan kies je voor sleeën of wieltjes. Už 85. ijra i̯ kazalėku. tīreli.* Šmk. In de boerenkamer is het warm en schemerig. SKS 107. Warmte zoals in een boerenhuis, – van binnen. ŠLP 271 [SŽ 56] ši.limas ṅė.r. Gž. BIJLAGE 2. Voorbeelden van morfologische kenmerken van de dialectische woordenschat. KtŽ SŽ JšŽ Over paden en wegen door akkers en weilanden trokken de buren, met kleine weggetjes en straten. Už 78; Nauwelijks zichtbaar liep een klein groepje door de weilanden weg. Už 95. De bij sloot een overeenkomst met de adelaar. ŠLP 49; Op de tiende dag vlogen de bijen aan. ŠLP 181 [SŽ 103] ik i̯ artōīs/i̯ akėtoīs Gž. De peetvader had een gezicht vol pokdalige littekens en een snor als stoppels, terwijl de peetmoeder haar rokken om haar knieën had opgetrokken. SKS 40; Wanneer hij binnenkwam, beet hij op zijn schaarse tanden in een gekrulde pijp, versierd met inkervingen en figuurtjes, en met zijn handen in de broekzakken staarde hij naar de arbeiders; dan leek hij verdomd veel op de molenaar van Suginčiai. SKS 14. Nou, hij schoor zich, nou, hij scheerde zich – die man was even ongeschoren als altijd. ŠLSA 121; hij zou lopen en naar adem happen. ŠLP 378 [SŽ 173]. dragers zijn, worden, akuut. Zie. Palazdės, pakalnės, kvapende mirtelės – alles paste daar zo goed tussen de bossen, de pas uitgelopen berkentakjes, versierd en tegen de muren gezet. Už 45; De paadjes kronkelen al met zacht, dicht gras; tussen de brede bladeren bloeien de viooltjes en palazdžiai volop. SKS 130. De inwoner heeft zijn kinderen een opleiding laten volgen. ŠLSA 297; Een inwoner van Viena pusiancijo zei tegen zijn zoon [...] ŠLSA 336 [SŽ 219]). Met dat zeil heb ik de akker omgeploegd. Dmk.; dat zeil gebruiken we niet. Gtč. 166 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI Tarmės įtaka Mariaus Katiliškio raštų kalbai KtŽ SŽ JšŽ Je hebt het gehoord, schavuit, hij lokt ook zijn jonge, mooie vrouw weg. MAR 409; Als moeder niet in de kamer was, bracht Elija een goed uur door bij haar naaimachine: dan eens lapjes aan elkaar naaiend, dan weer een spoel afnemend als een echte deugniet. Už 175. De leeftijd is voor de mens al gekomen. Inš.; hij is nu niet meer zo oud. Brn. Tijdens dat uur van lijden raakte zijn bruine kuif bedekt met een rijp van grijs haar, en geleidelijk zakte zijn lip tot aan zijn kin toen hij hoorde dat geen enkele Duitser mocht proberen samen met de Litouwers naar het Westen te ontsnappen. IšN 530; De katjes van de espen, kleine pluimen, strooiden gele stof als achtergebleven rijp. SKS 136. Die houten ploegschaar moest je zelf maken. Lnk.; de regen kwam met een flinke bui. Lnǩ. BIJLAGE 3. Voorbeelden van afleidingen uit de dialectwoordenschat. KtŽ SŽ JšŽ Ze kalfde, en ze zoogde het hondje, tenminste tot ze werd aangevallen. Už 111. Die vos bracht hem dat rolletje. ŠLP 74 [SŽ 33] ik zou lopen, of ze leken op pė.mpiųs. Vdg. En krijgen wij niets? – grijp met je hand over de tafel, zoals de kat een musje uit het nest weggrist; één van hen is. Už 153. Maar toen er geen enkel kraaitje meer over was, kwam de moeder opnieuw met voer te laat aan – het heertje greep de moeder zelf bij de nek. ŠLP 39 [SŽ 64]. beertje en tak. Įnš. We verkiezen nu onze intrek te nemen in de schuren die de dagloners hebben uitgezocht, waar we bij de boeren steeds wat stro kunnen bijeenrapen. IšN 315. Nu heeft die timmerman het uitgevraagd – hij zal begrijpen wat die twee hondjes van hem hebben gezegd. ŠLP 303 [SŽ 364]. mest drie, minne… Įnš. Die specht heeft op die pottenbakker gezeten. ŠLP 268 [SŽ 64]. Straipsniai / Articles 167 J A N I N A Š V A M B A R Y T Ė - V A L U Ž I E N Ė KtŽ SŽ JšŽ Opgewaaide stofdeeltjes en de droge geur van klei prikten in de neusgaten en deden haar niezen. SKS 183; Nadat hij de [spoor] in de handpalm had gewreven en eraan had geroken, scheurden de opgehoopte deeltjes de neusgaten open en kleefden ze aan de vingers als een verdampte en samengevloeide massa sap. MAR 365. Maar er zijn er veel die in weelde leven of zich hebben ingemetseld en op de beste plekken dagloners laten werken. ŠLSA 296 [SŽ 34]. van tweewielige glimmers, er is geen | weet je | jij. _ weerkaatsingen. Zie. Jouw moeder [Agnes] kijkt uit het raam en is al op zoek naar iets om op te hangen. MAR 253; Ze keek om zich heen – naar iets om op te hangen dat binnen handbereik was. Už 90. Hij had een vrouw en kinderen, en een magere merrie van een jaar oud. ŠLSP 55; tante maakte de oude man toen erg blij en ruilde het geitje voor een slechte. ŠLSP 123 [SŽ 45]. čopū̄čę [voor het paard] aan het tuig. Dr; laika ji [het paard] aan het tuig. Sp. Deze viel plotseling neer in de rok en droeg die naar huis. ŠLSA 174; Hij had zijn hoofd in haar rok gelegd, terwijl zij zocht. ŠLSP 294 [SŽ 51]. 4 BIJLAGE. Voorbeelden van dialectale lexicale samenstellingen. KtŽ SŽ JšŽ De uiteinden van de touwen hingen van de dwarsbalken neer, als spinnenwebben, hoog en buiten handbereik. Už 34. Er zijn veel van zulke plekken, dichtgegroeid met allerlei rommel — riet, zwarte lisdodden, paardenstaarten, wolfsklauwen enzovoort. ŠLSA 273 [SŽ 253]. hief de koeien / over de zandweg. Šmk. ‘Ik rook ook niet,’ zei de man met het ingestorte gezicht en het mismaakte oor, met een vreselijk gehavend gezicht. IšN 492–493. Zo waant die purmonas zich koning: in de stad Mergoterių is een dokter die alles weet. ŠLSP 251 [SŽ 370]. į̃dėd vaŕškęs / a_kōkōs tauvarškės. Jkš. De lokajos komen eraan met hun bellen en spinnenwebben — zodra ze maar iets doen, is de dokter alweer weet ik waar beland. ŠLP 407 [SŽ 669]. 168 A c t a L i n g u i s t i c a L i t h u a n i c a L X X V I Tamės įtaka Mariaus Katiliškio raštų kalbai KtŽ SŽ JšŽ De korenbloemensterren glansden in het borsteltje van verblekende stengels. MAR 303. Hij gaat achteruit naar huis – kijk, maak er zelf ook zo’n hoge. ŠLSA 173 [SŽ 335]. op de akker. mest. mooi rijp,(s). Al. Ze staat er helemaal blauw bij, als een korenbloem. SKS 26. En voor de uitgedeelde holle aren bij het weduwen maaien, vullen de boeren voor die korrels de schuur met schijt. ŠLSA 291 [SŽ 295]. we huren een gezin in. voor (de) werkzaamheden. Jnn. De dauw bewoog in de spinnenwebben. MAR 87; Verbazingwekkend snel was zij [de stemming] verdwenen, alsof een opdringerig spinnenweb zich vastplakte, voor de ogen hing en irriteerde. MAR 87. eerste brouwsel, eerste keer [bier van het eerste maischen] / veelvuldig tweede brouwsel [bier van het tweede maischen]. Stnl. Op sommige plekken verdroogde het gras en maaide het niet meer over de berm heen. SKS 101. Ik was toen erg jong. Sk. De weiden met hun brede hoeden, en overal graast het vee en scharrelt het tussen de struiken. IŠN 299–300. Met een hoed is een jonge boomgaard. SKS 232. En terwijl ze daar zijn, valt de avond, en daar vóór hen ligt een groot bos; nergens is hier ook maar één bewoner of enig onderdak in de omgeving te zien. ŠLSA 107. Daarna, zo lijkt het, lopen drie dames langs de kant van de weg steeds maar om de berg heen. ŠLSP 155 [SŽ 552]. Hij lag op zijn rug en bewoog niet, tot zijn gewrichten verdoofd waren. Už 71; Hij had in het hooi nog niet eens goed kunnen blaffen, of hij lag al op zijn rug, en Zuzana zat schrijlings op zijn buik en hield zijn voorpoten vast. MAR 145. wat daar is gevallen, ligt hoog. vannacht. Žr. Straipsniai / Articles 169 JANA ŠVAMBAR YTĖ-VALUŽIENĖ AFKORTINGEN VAN PLAATSNAMEN Al. – Alsiai. Brn. – Barūnai. Dmk. – Dameliai. Dnr. – Daunorava. Gšč. – Gaščūnai. Gtč. – Gataučiai. Gžč. – Gažaičiai. Jkš. – Jakiškiai. Jn. – Jauniūnai. Jnš. – Joniškis. Kpl. – Kepaliai. Lnkč. – Linkaičiai. Sk. – Skaistgiris. Stnl. – Staneliai. Stp. – Stupurai. Šmk. – Šimčiai. Vdg. – Vidginai. Zie – Žiūriai. LITERATŪRA Aliūkaitė Daiva 2008: Tarminio kalbėjimo suprantamumas: apriorinės eilinių bendruomenės narių nuostatos. – Lietuvių kalba 2. Prieiga internete: http://www.lietuviukalba.lt/index.php/lietuviu-kalba/article/view/4 (žiūrėta 2017 04 10). Almanis Vytautas 2015: Tolstančios salos. – Metai 10, 99–117. ER – Egzodo rašytojai, par. A. T. Antanaitis, A. Mickienė. Vilnius: Lietuvos rašytojų sąjungos leidykla, 1994. Dobrovolski Kazimierz 2001: Chłopska kultura tradycyjna. – Antropologia kultury. Warszawa: Wydawnictwa uniwersytetu Warszawskiego, 374–384. Gudavičius Aloyzas 2009: Etnolingvistika. Šiauliai: Šiaulių universiteto leidykla. Jšpt – Joniškio šnektų pratimai ir tekstai, ats. red. Janina Švambarytė. Šiauliai: K. J. Vasiliausko įmonė, 2001 (arba CD Joniškio šnektų pratimai ir tekstai. Šiauliai: Dicsens, 2005). JšŽ – Joniškio šnektų žodynas (rankraštis). Handke Kwiryna 1995: Polski język familijny. Warszawa: Slawistyczny ośrodek wydawniczy (SOW) przy Instytucie slawistyki PAN. 170 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI Tamės įtaka Marius Katiliškio raštų kalbai Kaikarytė Aušra 2015: Skaigirio šnekos ypatybės. – Kalbos istorijos ir dialektologijos problemos 3. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 150–173. Keturakis Saulius 2010: Literatūra kaip medijų sistema arba kas yra medija Mariui Katiliškiui? – Logos 64. Vilnius: Mykolo Romerio universitetas, 179–189. Kmita Rimantas 2014: Rimantas Kmita: kalbos vatarus. Prieiga internete: http://www.kulturpolis.lt/didikuota-klaipeda/rimantas-kmita-kalbos-vatarus/ (žiūrėta 2016 10 02). KtŽ – Mariaus Katiliškio raštų žodynas (rankraštis). Kubilius Vytautas 1995: XX amžiaus literatūra. Vilnius: Alma littera. Ltch – Lietuvių kalbos tarmių chrestomatija, mokslinė red. Laima Grumadienė, sud. Rima Bacevičiūtė, Audra Ivanauskienė, Asta Leskauskaitė, Edmundas Trumpa, Vilnius: Lietuvių kalbos instituto leidykla, 2004. Macienė Jurgita 2005: Deminutyvų stilistika. Šiauliai: VšĮ Šiaulių universiteto leidykla. Sprindytė Jūratė: Marius Katiliškis. Prieiga internete: http://www.šaltiniai.info/index//details/1264 (žiūrėta 2016 07 10). ŠŽ – Švambarytė-Valužienė Janina 2015: Mato Slančiausko ir jo pagalbininkų pasakojamosios tautosakos rinkinių leksika. Žodynas. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas. Tumėnas Stasys 2003: Dar vienas M. Katiliškio sugrįžimas. – Seno kareivio sugrįžimas. Šiauliai: Šiaurės Lietuva, 5–10. Tūtlytė Rita 2015: Mariaus Katiliškio proza: meniniai monistinės pasaulėvokos kontūrai. – Colloquia 34. Vilnius: Lietuvių literatūros ir tautosakos institutas, 60–79. Vaskelienė Jolanta 2007: Žodynų nefixuoti dariniai ir funkcijos Mariaus Katiliškio novelių rinkinyje „Seno kareivio sugrįžimas“. – VALODA 2007. Valoda dažādu kultūru kontekstā, Zinātnisko rakstu krājums XVII. Daugavpils universitātes akadēmiskais apgāds “Saule”, 505–512. Veličaitė Asta 1968: Mariaus Katiliškio raštų žodynas. Diplominis darbas (rankraštis). Čikaga. Straipsniai / Articles 171 JANINA ŠVAM BARYTĖ-VALUŽIENĖ Influence of Dialect on the Language of Marius Katiliškis’ Works SUMMARY The article describes linguistic views of writer Marius Katiliškis (real name is Albinas Vaitkus, born on 15 September 1914 in Gruzdžiai, Šiauliai district; died on 17 December 1980 in Lemont, a suburb of Chicago), who comes from Northern Lithuania, Žagarė district, discusses the lexis of Šiauliai sub-dialect of the Western Aukštaitian used in Katiliškis’ works and dialect speech patterns that the writer is known for. The article is compiled with reference to the material of the manuscript of the Glossary of Marius Katiliškis’ Works (abbreviated as KtŽ), compiled by the author of the article. KtŽ lexis is compiled from the novels Miškais ateina ruduo (1969), Užuovėja (1990), Išėjusiems negrįžti (1990) and a collection of short stories Seno kareivio sugrįžimas (2003). Katiliškis had a good command of Žagarė speech: he had heard quite a few stories told in it, collected and noted individual words, their forms and language expressions. Dialect lexis abundant in Katiliškis’ writings indicates that the writer acted as a dialect user, i.e., created words, formed collocations not included into any dictionaries, used various nuances of word meaning. Words used or created by Katiliškis are affective, noticed by the reader as new, emotional, finally interesting in the way of phonic and semantic meaning. In Katiliškis’ writings the story is relayed by using simple and extended sentences or thoughts that are divided into short sentence components. It seems that the writer wishes to halt the reader for a moment and to emphasise every colocation or phrase. Usually, this kind of fragmented sentence also conceals an emotion expression. Katiliškis’ writings, as indicated in the article, are written in local dialect, i.e., dialect language used in 20th century. Up till this day, the development of standard language requires a more in-depth study by linguists focused on various areas of research, and Katiliškis’ writings are texts on which such an investigation should be grounded. Įteikta 2017 m. kovo 2 d. JANINA ŠVAM BARYTĖ-VALUŽIENĖ Lietuvių kalbos institutas Petro Vileišio g. 5. LT-10308 Vilnius, Lietuva [email protected] 172 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI