Tarmės įtaka Mariaus Katiliškio raštų kalbai

J̇INA ŠVABARYTĖ-VALUŽIENĖ Ινστιτούτο Λιθουανικής Γλώσσας Ερευνητικά πεδία: λεξικογραφία και λεξικολογία γραπτών πηγών και διαλέκτων, κοινωνιογλωσσολογία. Η ΕΠΙΡΡΟΗ ΤΗΣ ΔΙΑΛΕΚΤΟΥ ΣΤΗ ΓΛΩΣΣΑ ΤΩΝ ΕΡΓΩΝ ΤΟΥ MARIAUS KATILIŠKIS Επίδραση της διαλέκτου στη γλώσσα των έργων του Marius Katiliškis ΠΕΡΙΛΗΨΗ Στο άρθρο παρουσιάζονται στην επιστημονική κοινότητα οι γλωσσικές απόψεις του συγγραφέα Marius Katiliškis. Με την εξέταση του λεξιλογίου των έργων του Katiliškis και των μοντέλων διαλεκτικής ομιλίας, διατυπώνεται η υπόθεση ότι τα κείμενά του αποδίδονται στη διάλεκτο των βόρειων Σαμογιτών της δυτικής Αουκστάιτια, σε τοπικό επίπεδο, με καβινέ σύστημα, ως ιδίωμα. Η χρήση διαλεκτικού και κανονικοποιημένου λεξιλογίου στα έργα του Katiliškis αντανακλά τη βαθμιαία εδραίωση της κοινής (πρότυπης) γλώσσας. ΛΕΞΕΙΣ-ΚΛΕΙΔΙΑ: υποδιάλεκτος των βόρειων Σαμογιτών της δυτικής Αουκστάιτια, διαλεκτικό λεξιλόγιο, νεολογισμός, κοινή γλώσσα, εκφραστικά μέσα διαλεκτικής ομιλίας. ΣΧΟΛΙΑΣΜΟΣ Στο άρθρο επανεξετάζονται οι γλωσσικές απόψεις του συγγραφέα Marius Katiliškis, προκειμένου να τεθούν υπόψη της επιστημονικής κοινότητας. Κατά την ανάλυση του λεξιλογίου των έργων του Katiliškis και των διαλεκτικών γλωσσικών προτύπων, διατυπώνεται η υπόθεση ότι τα κείμενα του Katiliškis είναι γραμμένα στην τοπική γλωσσική ποικιλία, δηλαδή στη διάλεκτο, των δυτικών Αουκσταϊτών του Σιαουλιάι. Η χρήση διαλεκτικού λεξιλογίου μαζί με το τυποποιημένο στα έργα του Katiliškis αντανακλά την περίοδο καθιέρωσης της τυποποιημένης γλώσσας. ΛΕΞΕΙΣ-ΚΛΕΙΔΙΑ: υποδιάλεκτος των δυτικών Αουκσταϊτών του Σιαουλιάι, διαλεκτικό λεξιλόγιο, νεολογισμός, τυποποιημένη γλώσσα, έκφραση του διαλεκτικού λόγου. ΕΙΣΑΓΩΓΗ Ο Marius Katiliškis (πραγματικό όνομα – Albinas Vaitkus, γεννήθηκε στις 13.09.1914 στο Gruzdžiai, επαρχία Šiauliai – πέθανε στις 17.12.1980, ενταφιάστηκε στο Lemont, προάστιο του Σικάγου Straipsniai / Articles 155 J A N I N A Š V A M B A R Y T Ė - V A L U Ž I E N Ė ) μεγάλωσε ως προσωπικότητα και διαμορφώθηκε ως συγγραφέας στη Βόρεια Λιθουανία, στην περιοχή του Žagarė. Οι γονείς έφεραν τον εννιάχρονο Albinas στο χωριό Katiliškiai, «στα χωράφια», όπως λέει ο ίδιος ο συγγραφέας (ER 38). Μεγάλωσε περιτριγυρισμένος από δύο γλωσσικά συστήματα: της μητέρας του, Onos Filipavičiūtė, που καταγόταν από το Rokiškis (ανατολικοί Αουκσταΐτες της περιοχής Utena), και του πατέρα του, Juozo Vaitkaus, καθώς και των κατοίκων της περιοχής, που μιλούσαν τη Žagarė ομιλία της υποδιαλέκτου των δυτικών Αουκσταϊτών του Σιαουλιάι¹. Πιθανότατα, επειδή άκουγε προσεκτικά τις αφηγήσεις των ανθρώπων της περιοχής και την ίδια τη διαδικασία δημιουργίας διαλεκτικού κειμένου και ομιλίας, ο Katiliškis αποκαλούσε τον εαυτό του όχι συγγραφέα, αλλά «παραμυθά». Οι λογοτεχνικοί μελετητές τον αξιολόγησαν ως εξής: «Ο Katiliškis είναι επαγγελματίας καλλιτέχνης υψηλής κλάσης» (Kubilius 1995: 458). Τα γραπτά του Katiliškis αποτελούν αντανάκλαση της διαλεκτικής γλώσσας (λόγου) κατά την περίοδο επικράτησης και εδραίωσης της κοινής γλώσσας στην κοινωνία². Αυτή η γλωσσική κατάσταση καθόρισε και τον σκοπό του άρθρου: να εξετάσει τα διαλεκτικά χαρακτηριστικά του λεξιλογίου των γραπτών του Katiliškis (φωνητικά, μορφολογικά και παραγωγικά) και να συγκρίνει τα παραδείγματα με διαλεκτικό υλικό από τα τέλη του 19ου έως τις αρχές του 21ου αιώνα. Η γλωσσική έκφραση των τέλους του 20ού και των αρχών του 21ου αιώνα αντικατοπτρίζεται στο χειρόγραφο Λεξικό των ομιλιών της περιοχής Joniškis (συντομογραφία JŠ), ενώ εκείνη των τέλους του 19ου και των αρχών του 20ού αιώνα αποτυπώνεται στο λεξιλόγιο των συλλογών αφηγηματικής λαογραφίας του Mato Slančiausko και των συνεργατών του. Λεξικό (συντομογραφία SŽ). Για την επίτευξη αυτού του σκοπού ορίζονται αρκετοί επιμέρους στόχοι: α) αναφορά στις γλωσσικές θέσεις του ίδιου του συγγραφέα, β) ανάλυση του διαλεκτικού λεξιλογίου των γραπτών, γ) αναζήτηση μοντέλων έκφρασης του διαλεκτικού λόγου. Το άρθρο εκπονήθηκε με βάση το χειρόγραφο υλικό του Λεξικού των γραπτών του Mariaus Katiliškis (συντομογραφία KŽ), το οποίο συνέταξε η συγγραφέας του άρθρου. Το λεξιλόγιο του KŽ συγκεντρώθηκε από τα μυθιστορήματα: Το φθινόπωρο έρχεται μέσα από τα δάση (1969), Καταφύγιο (1990), Όσοι έφυγαν δεν επιστρέφουν (1990), καθώς και από τη συλλογή διηγημάτων Η επιστροφή του γέρου στρατιώτη (2003)³. Για την εξέταση του υπό μελέτη υλικού εφαρμόζονται περιγραφικές, αναλυτικές και συγκριτικές μέθοδοι· διατυπώνονται γλωσσικές υποθέσεις. 1 Apie Katiliškio mamos tarmes įtaką plačiau žr. Tumėnas 2003: 5–10, o apie Žagarės šnektą ir artimą Skaistgirio šnektą išsamiau žr.: Jšpt 16–17, Kairyte 2015: 150–173. 2 Η συγγραφέας του άρθρου θεωρεί ότι η διδασκαλία της κοινής γλώσσας ενισχύθηκε καθώς αυξάνονταν τα σχολεία σε όλη την επικράτεια της Λιθουανίας, γύρω στο 1932–1936, ενώ η διαλεκτική γλώσσα υποχώρησε μπροστά στην κοινή γλώσσα κατά την πέμπτη και έκτη δεκαετία του 20ού αιώνα. Η άποψη αυτή της συγγραφέως διαμορφώθηκε μέσα από τις θερινές αποστολές πεδίου στις οποίες συμμετέχει από το 1977· ένα από τα θέματα συζήτησης είναι ερωτήσεις για τα σχολεία, τους δασκάλους και τη μαθησιακή διαδικασία. 3 Το μυθιστόρημα Το φθινόπωρο έρχεται μέσα από τα δάση επανεκδόθηκε το 1991. Η συγγραφέας δεν εξετάζει την επίδραση των επιμελητών των γραπτών του Katiliškis στη γλώσσα ούτε τις αρχές επιμέλειας, καθώς θεωρεί ότι το θέμα αυτό αξίζει ξεχωριστό άρθρο. 156 A c t a L i n g u i s t i c a L i t h u a n i c a L X X V I Tarmės įtaka Mariaus Katiliškio raštų kalbai Γλωσσικές απόψεις του Marius Katiliškis Στην αυτοβιογραφία του ο Katiliškis εξέφρασε την άποψή του για τη γλώσσα. Έγραψε: «Πώς συσσωρεύτηκε η γευστικότητα της λέξης; Δεν ξέρω. Πιθανότατα φταίει η φύση μου. Καθώς είμαι καταραμένα ανεπίδεκτος στις ξένες γλώσσες, πρέπει να μην ξεχνώ τη δική μου» (ER 391). Στο ίδιο σημείο βρίσκουμε και μια άλλη πρόταση: «Ξέρω μόνο σπάνιες λέξεις, τις οποίες γνωρίζει ο δρ. Petras Jonikas και μερικοί ακόμη» (ER 380). Ο Katiliškis, έχοντας βρεθεί λόγω ιστορικών κατακλυσμών σε ένα διαφορετικό πολιτισμικό και γλωσσικό περιβάλλον και βλέποντας τους επαναπατρισθέντες να προσαρμόζονται στο περιβάλλον διαβίωσης των μεταναστών, έχει παραπονεθεί επανειλημμένα ότι οι αναγνώστες δεν κατανοούν τις λέξεις που χρησιμοποιούνται στα μυθιστορήματά του. Γι’ αυτόν τον λόγο, «τόσες και τόσες σπάνιες, υπέροχες λέξεις πρέπει να παραμερίσω, για να καταλαβαίνει ο αξιότιμος αναγνώστης. Άλλες τόσες διέγραψαν οι επιμελητές και οι εκδότες, φοβούμενοι μήπως χάσουν τους αναγνώστες» (ER 390). Αν ο Katiliškis θα είχε προσέξει μια τέτοια επιθυμία να προστατευτεί το αναγνωστικό κοινό από τη δική του, ιδιαίτερη γλωσσική έκφραση, αν δεν υπήρχε η μετανάστευση, παραμένει απλώς ένα ρητορικό ερώτημα. Η Jūratė Sprindytė έχει επισημάνει μία ιδιαιτερότητα του Katiliškis – «κουβαλούσε παντού ένα σημειωματάριο για σημειώσεις, και από την τσέπη του πουκαμίσου του πάντα προεξείχε ένα μολύβι.»4 Κάτι παρόμοιο λέγεται και για τους γλωσσολόγους. Έτσι, ο Katiliškis σημείωνε διάφορες διαλεκτικές λέξεις και εκφράσεις, πράγμα κατανοητό, αφού το περιβάλλον στο οποίο ζούσε ο συγγραφέας και η συνεχής έκκληση του Juozas Balčikonis προς τον λαό να συγκεντρώνει υλικό για το μεγάλο Λεξικό της λιθουανικής γλώσσας, πιστεύω, ενθάρρυναν και τον Katiliškis να αναζητά ζωντανά μέσα γλωσσικής έκφρασης. Λεξιλόγιο της διαλέκτου Στο λεξικό των έργων του Marius Katiliškis Συνήθως στα λογοτεχνικά έργα οι διαλεκτικές λέξεις χρησιμοποιούνται για να σκιαγραφηθούν οι χαρακτήρες και να αναδειχθεί το τοπικό χρώμα. Ωστόσο, πρόκειται για λίγες λεξιλογικές μονάδες. Όσοι έχουν διαβάσει το έργο του Katiliškis, αναμφίβολα έχουν προσέξει τις πολυάριθμες λέξεις που διαφέρουν από την κοινή γλώσσα. Η χρήση του διαλεκτικού λεξιλογίου στα γραπτά του Katiliškis είναι εντελώς διαφορετική από ό,τι συνηθίζεται στη σύγχρονη λογοτεχνία. Στα γραπτά του Katiliškis μπορούν να παρατηρηθούν ορισμένες αντανακλάσεις της διαλέκτου στη φωνητική μορφή μιας ή δυο λέξεων, αλλά τα διαλεκτικά χαρακτηριστικά αποκαλύπτονται συχνότερα μέσω των μορφολογικών τύπων των λέξεων· τέλος, ακόμη και η ίδια η λέξη μπορεί να χρησιμοποιείται μόνο σε τοπικό περιβάλλον. Από τα φωνητικά χαρακτηριστικά στα γραπτά του Katiliškis παρατηρείται η εισαγωγή του φωνήεντος a στο θέμα της λέξης, φαινόμενο που απαντά και στο JŠŽ, π.χ.: kazalekas ‘kazlekas’, πρβλ.: 4 Για περισσότερες πληροφορίες, βλ. www.šaltiniai.info/index//details/1264. Straipsniai / Articles 157 J A N I N A Š V A M B A R Y T Ė - V A L U Ž I E N Ė kazalėkas5. Ο Κατιλίσκις χρησιμοποιεί σταθερά τη διαλεκτική μορφή της λέξης šilima «ζέστη», με το βραχύ φωνήεν i αντί του φωνήεντος u της πρότυπης γλώσσας. Τεκμηριώνεται η χρήση της από παραδείγματα από το ŠŽ και το JŠŽ, πρβλ.: Šilima tokį kaip grinčio, – vidutinė. ŠLSP 271 (ŠŽ 561)· šilimas nėr gž. (žr. 1 priedą). Η διαλεκτική γραφή αποτυπώνεται σαφέστερα στις μορφολογικές και παραγωγικές μορφές των λέξεων. Στην περιοχή της υποδιαλέκτου των Σιαουλιάι χρησιμοποιούνται ονοματικές μορφές με διαφορετικά θέματα6. Παραδείγματα αυτού του είδους αφθονούν στο KtŽ, πρβλ.: kelūta ir kelūtė «στενός δρόμος, με λίγη κυκλοφορία», kišenė ir kišenius «το άνοιγμα σε ρούχο ή πλεκτό για να βάζει κανείς τα χέρια του», paladė ir paladys «λευκός σίτος», šelma ir šelmis –ė «σκανταλιάρης, άτακτος, ζωηρός», šerkšna ir šerkšnas «κρύσταλλοι ομίχλης ή υδρατμών στα δέντρα, πάχνη». Ονοματικές λέξεις με διαφορετικά θέματα χρησιμοποιούνταν επίσης σε αφηγηματικά κείμενα λαϊκής παράδοσης που κατέγραψαν πριν από περισσότερα από εκατόν εξήντα χρόνια ο Μάτας Σλαντσάουσκας και οι βοηθοί του, πρβλ. ŠŽ: bitė ir bitis «έντομο που μεταφέρει μέλι», dysė ir dysa «αναπνοή, ανάσα», gyventojis ir gyventojas «κάτοικος». Το γλωσσικό αυτό φαινόμενο παρατηρείται και στα λήμματα του JŠŽ, πρβλ.: akėtojas «σβάρνισμα», artojs «οργωτής», bitis «μέλισσα», alyva ir alyvas «λάδι», ámžis ir ámžus «έτος», árklas ir árklė «εργαλείο για το όργωμα της γης» (βλ. Παράρτημα 2). Στα γραπτά του Κατιλίσκις απαντούν παράγωγα με το επίθημα –utis για την ονομασία νεαρών ζώων, π.χ.: šunūtis «κουτάβι», žvirblutis «νεοσσός σπουργιτιού, σπουργιτάκι». Παράγωγα με αυτό το επίθημα αφθονούν όχι μόνο στο ŠŽ αλλά και στο JŠŽ, πρβλ.: laputis «αλεπουδάκι, μικρή αλεπού», varnutis «νεοσσός κόρακα», pėmputis «νεοσσός χαραδριού, μικρό χαραδρί». Παράγωγα με το επίθημα –ininkas απαντούν σπανιότερα στα γραπτά του Κατιλίσκις, π.χ.: butininkas «υπεύθυνος για τα καταλύματα του στρατού»7. Τέτοια παράγωγα με επιθήματα υπάρχουν στο ŠŽ και στο JŠŽ, πρβλ.: medininkas «φύλακας του δάσους, δασοφύλακας», puodininkas «αγγειοπλάστης», minčininkas –ė «από το Minčiai». Στα γραπτά του Κατιλίσκις απαντά το παράγωγο με το επίθημα –inė ratinė «στέγαστρο για τη φύλαξη αμαξιών, ελκήθρων και άλλων αντικειμένων». Ωστόσο, όπως μπορεί να συναχθεί από το παράδειγμα, τη λέξη vazūnė «χώρος για τη φύλαξη αμαξιών, ελκήθρων, γεωργικών εργαλείων, ιπποσκευών κ.λπ.», ο Κατιλίσκις χρησιμοποιεί τη λέξη ratinė συχνότερα από τη λέξη ratinė. Το KtŽ καταγράφει διαφορετικές διαλεκτικές μορφές λέξεων, γεγονός που δείχνει ότι ο συγγραφέας γνώριζε τόσο καλά το σύστημα της διαλέκτου, ώστε μπορούσε ο ίδιος να εναλλάσσει μορφές λέξεων στα έργα του, έτσι ώστε οι εικόνες που δημιουργούσε να μην είναι μονότονες, αλλά πλούσιες και ζωντανές. 5 Λόγω του περιορισμένου μήκους του άρθρου, στα Παραρτήματα 1–4 παρατίθενται ενδεικτικά παραδείγματα και από τις τρεις πηγές: από την έκδοση Λεξιλόγιο των συλλογών αφηγηματικής λαογραφίας του Μάτας Σλαντσάουσκας και των βοηθών του, από το χειρόγραφο λεξικό των γραπτών του Κατιλίσκις και από το χειρόγραφο Λεξικό των διαλέκτων του Γιόνισκις. Τα παραδείγματα που εντοπίστηκαν καταχωρίστηκαν σε πίνακες σύμφωνα με τα διαλεκτικά φωνητικά, μορφολογικά και παραγωγικά χαρακτηριστικά που εξετάζονται στο άρθρο. 6 Για περισσότερες λεπτομέρειες, βλ. Lktch 64· Jšpt 35–37. 7 Πρβλ.: τα μεταγραμμένα κείμενα στα Jšpt 72–86, 97–105. 158 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI Tarmės įtaka Mariaus Katiliškio raštų kalbai Στην αναζήτηση της λέξης συνόδευαν οι μορφές kvapnis και kvaptis «οσμή», pakabus, -i και pakabūs, -i «άνετος», πρβλ. τη χρήση του pakabenis, -ė. Η δυνατότητα παρεμβολής συμφώνων στη ρίζα ή στο επίθημα της λέξης (συνήθως παρεμβάλλονται τα n, s, t) μαρτυρείται τόσο στο ŠŽ όσο και στο JŠŽ, πρβλ.: lepniai «καλοντυμένος, καμαρωτός», pranas και prastas «φτωχός, ταπεινός», skraitas και skraistas «ποδιά», apynasris και apynastris «δερμάτινα λουριά για το χαλινάρωμα αλόγου», atsvaitas «αυτό που αντανακλά τις ακτίνες» (βλ. Παράρτημα 3). Στα γραπτά του Κατιλίσκις κυριαρχούν οι σύνθετες λέξεις χωρίς συνδετικό φωνήεν, πρβλ.: vortinklis «ιστός αράχνης», žemlužis, -ė «κοντόσωμος». Αυτή την παράδοση σχηματισμού σύνθετων λέξεων επιβεβαιώνουν και τα λήμματα του ŠŽ, πρβλ.: juodgalvis «είδος βούρλου», mergomėre «κοπέλα που έχει παιδί», vortinklis «ιστός αράχνης». Στο χειρόγραφο JŠŽ κυριαρχούν επίσης οι σύνθετες λέξεις χωρίς συνδετικό φωνήεν, πρβλ.: žvyrėlis «χαλικόδρομος», greitgrūžnė «πρώιμο αχλάδι», taukarškė «τυρί κότατζ αναμεμειγμένο με λίπος». Ο Κατιλίσκις σχηματίζει σύνθετες λέξεις και με τα συνδετικά φωνήεντα -a-, -i-, ιδίως όταν τα σύμφωνα που προκύπτουν είναι δύσκολο να προφερθούν, π.χ.: rugiagėlė «ζιζάνιο των χειμερινών δημητριακών με μπλε άνθη, φυτό της οικογένειας των αστέρων», rugiagėlė «κενταύρια», voratinklis «1. ιστός αράχνης· 2. μτφ. δύσκολη κατάσταση, περίπλοκη υπόθεση», žalitorė «φράχτης από θάμνους». Στο ŠŽ υπάρχουν επίσης τέτοιες σύνθετες λέξεις, αλλά συνήθως συνδέονται με το φωνήεν -a- ή -(i)a-, πρβλ.: laukagalė «άκρη χωραφιού, τέλος αγρού», kiauranosės «κατά το κοσκίνισμα, οι κακής ποιότητας σπόροι που διαχωρίζονται μαζί με τα άχυρα». Τα παραδείγματα δείχνουν ότι τέτοιες δυσπρόφερτες σύνθετες λέξεις με συνδετικά φωνήεντα -a-, -i-, -y- απαντούν και στο JŠŽ, πρβλ.: arklėmėlis «κοπριά αλόγου», antrakartis «που γίνεται για δεύτερη φορά», avižanis «βοσκός προβάτων», darbymetis «περίοδος συγκομιδής». Στα γραπτά του Κατιλίσκις χρησιμοποιείται ενίοτε μια παραλλαγή της ίδιας σύνθετης λέξης με το βραχύ συνδετικό φωνήεν -i-, που χαρακτηρίζει την πρότυπη γλώσσα, και μια διαλεκτική παραλλαγή με το μακρό φωνήεν -y-, π.χ.: šalimais και šalÿmais «κοντά, δίπλα», aukštinelkas και aukštinelkas, -a «αναποδογυρισμένος», πρβλ. το aukštinėkas που χρησιμοποιείται στο JŠŽ. Παρόμοιες σύνθετες λέξεις, στις οποίες απαντούν συνδετικά φωνήεντα -i- και -y- διαφορετικής διάρκειας, υπάρχουν και στο ŠŽ, πρβλ.: šalikė και šalykė «ποντικοπαγίδα» (βλ. Παράρτημα 4). Στα μυθιστορήματα και στη συλλογή διηγημάτων φαίνεται πως σε μια περίπτωση η συγγραφέας χρησιμοποιεί διαλεκτικές λεξικές μορφές, ενώ σε άλλη εμφανίζονται οι πρότυπες μορφές, π.χ.: viensėdis «μεμονωμένο αγρόκτημα», sodas «κήπος, μικρός κήπος». Στα γραπτά του Κατιλίσκις χρησιμοποιούνται πολύ συχνότερα από ό,τι οι λέξεις vienkiemis «αγρόκτημα μιας οικογένειας» ή sodas «έκταση γης όπου φυτρώνουν οπωροφόρα δέντρα και θάμνοι». Αντί της λέξης kaimas «χωριό», στις διαλέκτους του Γιόνισκις χρησιμοποιούνταν συχνά η λέξη sodžius «1. χωριό· 2. αγρόκτημα», ενώ ο κάτοικός του αποκαλούνταν sodietis, -ė. Οι λέξεις αυτές απαντούν επίσης σταθερά στα γραπτά του Κατιλίσκις. Ο Κατιλίσκις χρησιμοποιεί επίσης νεολογισμούς ή δημιουργικά παράγωγα (σύνθετες λέξεις). Η Γιολάντα Βασκελιένε έχει γράψει για τον σχηματισμό και τις τάσεις χρήσης τέτοιων ασυνήθιστων σχηματισμών. Η γλωσσολόγος μελέτησε τη συλλογή διηγημάτων Seno kareivio sugrįžimas και εντόπισε 26 ασυνήθιστους σχηματισμούς. Σύμφωνα με τη Βασκελιένε, «οι σχηματισμοί υπακούουν στους κανόνες σχηματισμού λέξεων, αλλά χρησιμοποιούνται σπάνια και δύσκολα ποτέ Straipsniai / Articles 159 JANA ŠVAMBARĖ-VALUŽIENĖ taps aktyviosios leksikos dalimi“ (Vaskelienė 2007: 511). Tokios lek­sos, turin­čios vaizdinę garsi­nę semą, gausu ir kituose Katiliškio romanuose, pvz.: parpi­nas ‘šonkulis’; žabūs ‘kieno ūsa tiesus, panašus į žabus’, žalonis ‘žaliavimas, žalu­ma’; žemkelis ‘tik žiemą įvažinėjamą kelias’. Στα Ktž υπάρχουν λέξεις που συμπίπτουν πλήρως με τα λήμματα του λεξιλογίου στις συλλογές αφηγηματικής λαογραφίας του Slančiauskas και των συνεργατών του, πρβλ.: banka ‘τράπεζα’ (Δεν φαίνονται τα αυτιά — η τράπεζα έχει καταποντιστεί. Už 58. Πρβλ. ŠŽ 81)· kanduolas ‘πυρήνας’ (Ο σπόρος σαν πυρήνας καρυδιού [πολύ μεγάλος]. Už 124. Πρβλ. ŠŽ 270)· kiaudienas ‘παλιό, χρονιάρικο’ (Τι μπορεί να βρει ένας τέτοιος γέρος, αφού δεν υπάρχει τίποτα που να μπορεί να δαγκώσει με το δόντι του. Už 220. Πρβλ. ŠŽ 294)· kriaučius ‘ράφτης’ (Όταν κανείς δεν περιμένει, εμφανίζομαι σαν ράφτης στην πόρτα — τσουπ, κι έφτασα. Už 212. Πρβλ. ŠŽ 312)· kvit ‘τέλειωσαν όλα’ (Δεν καταλαβαίνω. Και τέλος. IšN 530. Πρβλ. ŠŽ 327)· šeimynė ‘υπηρέτρια, δωμάτιο υπηρετών, αγροτόσπιτο’ (Τι ονειρεύτηκε την πρώτη νύχτα στης οικογένειας του Dovek; MAR 111. Πρβλ. ŠŽ 557)· šventininkas, -ė ‘γιορτινός, κυριακάτικος (ρούχα)’ (Εδώ μπορούν να κρεμάσουν τα γιορτινά ρούχα τους. MAR 104. Πρβλ. ŠŽ 578)· žaliukas, -ė ‘υγιής, δυνατός, γεροδεμένος άνθρωπος’ (Έχεις όλη τη ζωή μπροστά σου, είπε η γεροδεμένη κοπέλα. MAR 102. Πρβλ. ŠŽ 675). Το ότι το λεξιλόγιο άλλαξε ελάχιστα σε διάστημα άνω των εκατόν εξήντα ετών θα μπορούσε να εξηγηθεί μόνο από το γεγονός ότι τα μέλη της κοινότητας δεν άλλαξαν τόπο κατοικίας, έζησαν σταθερά στα πατρικά και προγονικά κτήματα και είχαν αναπτύξει υψηλά αξιολογικά κριτήρια για τη μητρική τους γλώσσα — τη διάλεκτο⁸. Επομένως, ο Katiliškis είχε πράγματι αφουγκραστεί προσεκτικά την τοπική ομιλία και τη μετέφερε στις αφηγήσεις του. ΑΞΙΟΛΟΓΗΣΗ ΤΟΥ ΛΕΞΙΛΟΓΙΟΥ ΤΩΝ ΓΡΑΠΤΩΝ ΤΟΥ KATILIŠKIS Στις εγκυκλοπαιδικές εκδόσεις ο Katiliškis παρουσιάζεται ως συγγραφέας της διασποράς. Από την άποψη της γλωσσικής αυτοσυνειδησίας, ο ισχυρισμός είναι συζητήσιμος. Διότι για τους αναγνώστες της διασποράς, σχεδόν 20 χρόνια αργότερα και με την ενηλικίωση μιας νέας γενιάς, ο Katiliškis γινόταν δύσκολο να διαβαστεί. Αυτό καταδεικνύεται και από την διπλωματική εργασία (σήμερα θα ήταν πτυχιακή) της Asta Veličkaitė, απόφοιτης του Παιδαγωγικού Ινστιτούτου Λιθουανικών Σπουδών του Σικάγου, Λεξικό των γραπτών του Mariaus Katiliškis9. Η Veličkaitė κατέγραψε τις λέξεις των γραπτών του Katiliškis (περίπου τριακόσιες), 8 Plačiau žr.: Dobrowolski 2001: 374–385. 9 Ευχαριστώ τον υφηγητή δρ. Stasys Tumėnas, ο οποίος έφερε αυτή την εργασία στη Λιθουανία και την προσέφερε στη συγγραφέα του άρθρου. 160 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI Tarmės įtaka Mariaus Katiliškio raštų kalbai οι οποίες δεν περιλαμβάνονται στο λεξικό Λεξικό της σύγχρονης λιθουανικής γλώσσας10 του 1954. Στη διπλωματική εργασία υπάρχουν αρκετές λέξεις-όροι που δεν υπήρχαν στο προαναφερθέν λεξικό, το μοναδικό διαθέσιμο τότε στους Λιθουανούς της διασποράς, πράγμα αναμενόμενο. Οι λέξεις-όροι αξιολογούνται ως δάνεια· μάλιστα, ο ίδιος ο συγγραφέας επισήμανε έναν λόγο που καθιστούσε δύσκολη την ανάγνωση του Katiliškis: τη μεγάλη επιθυμία των Λιθουανών να προσαρμόσουν τη γλώσσα τους στα αγγλικά (ER 380). Τα απομνημονεύματα του Vytautas Almenas αποτυπώνουν παραστατικά την εντύπωση και την αντίδραση που προκαλούσε το λεξιλόγιο των γραπτών του Katiliškis. Στα τέλη του 1969, επιστρέφοντας από την εξορία, ο Almenas αγοράζει από το βιβλιοπωλείο του Joniškis το μυθιστόρημα του Katiliškis Το φθινόπωρο έρχεται μέσα από τα δάση. Γύρω από το στολισμένο έλατο, όλη η οικογένεια διαβάζει το μυθιστόρημα χωρίς να ξεκολλά. Όπως λέει ο Vytautas Almenas, «Κάθε λέξη, κάθε πρόταση του μυθιστορήματος του M. Katiliškis “Το φθινόπωρο έρχεται μέσα από τα δάση” είναι σαν ένα κλειδί που ξεκλειδώνει ένα παλιό σεντούκι, στο εσωτερικό του οποίου ξέρεις πως θα βρεις κάτι ασυνήθιστο, άγνωστο και μυστηριώδες» (Almenas 2015: 106). Στα απομνημονεύματα διατυπώνεται μια πολύ σημαντική άποψη — η ντροπή για τη διαλεκτική γλώσσα, πρβλ.: «Κι όμως, ξέρω κι εγώ τις λέξεις του τόπου μου, μάλιστα άρχισα να γράφω ένα μικρό λεξικό των Λιθουανών του Palatvys (“skertlivių”), όπως “sunelis bei lygiai (μαζί)”, “kviečių mitas ir kukurūzai atie (με καλαμπόκι)”, “krautuvė kietai (κλειστή)”, “ar (αλλά)”. Μα τις χρησιμοποιώ μόνος, λες και ντρέπομαι, σαν κανένα κακόμοιρο παιδί που, ενώ στέκεται ανάμεσα σε φίλους, βλέπει να πλησιάζει ένας ξένος και προδίδει τον πατέρα του με τα κουρελιασμένα παντελόνια από χοντρό ύφασμα» (Almenas 2015: 106). Ποιος εμφύτευσε αυτή τη ντροπή; Από πού προήλθε; Αυτά είναι ερωτήματα για μελλοντικές έρευνες. Αξίζει να θυμηθούμε την προσοχή που προσέλκυσε το 2013 το μυθιστόρημα του Pedro Lenz Εδώ είμαι, ο αμαξάς, μεταφρασμένο στη διάλεκτο του Šiauliai (μεταφραστές Markus Roduner και Rimantas Kmita). Σύμφωνα με τον Rimantas Kmita, «Στη Λιθουανία είναι αισθητή αυτή η πίεση της κοινής γλώσσας», ενώ στην Ελβετία έχει διαμορφωθεί μια μόδα λογοτεχνίας σε διαλέκτους. Έτσι επιστρέφουμε στη φυσική γλώσσα, όπως ακριβώς έγραφε και ο Katiliškis. Τα λεξιλογικά παραδείγματα που παρατέθηκαν και οι δύο διαφορετικές αξιολογήσεις του λεξιλογίου των γραπτών του Katiliškis τεκμηριώνουν αναμφίβολα την άποψη ότι ο Katiliškis έγραφε σε μια τοπική διάλεκτο (διαλεκτική ποικιλία). Η γλώσσα δεν χρησιμοποιούνταν για την εξατομίκευση των χαρακτήρων, όπως γίνεται συνήθως στα λογοτεχνικά κείμενα. Στα γραπτά του Katiliškis αντανακλάται η πρώτη, ελάχιστα μελετημένη περίοδος της κοινής γλώσσας, όταν το κανονιστικό λεξιλόγιο και οι τυποποιημένες λέξεις δεν είχαν ακόμη εκτοπίσει το διαλεκτικό λεξιλόγιο. Μπορούμε μόνο να αναρωτηθούμε: αν ο Katiliškis δεν είχε αναγκαστεί να μεταναστεύσει, μήπως θα είχαμε κι εμείς μια εδραιωμένη λογοτεχνική τάση στη διάλεκτο και μια ομάδα συγγραφέων που θα δημιουργούσε στο πλαίσιό της;12. 10 Η Veličkaitė συγκέντρωσε το λεξιλόγιο από τα έργα: Užuǒveja. Σικάγο: Terra, 1952· Miškais ateina ruduo. Σικάγο: Terra, 1957· Išėjusiems negrįžti. Σικάγο: Terra, 1958· Šventadienis už miesto. Σικάγο: Terra, 1963. 11 http://www.kulturpolis.lt/dedikuota-klaipeda/rimantas-kmita-kalbos-varatarius/ 12 Κατά τη συγγραφή του άρθρου, το 2016 κυκλοφόρησε το μυθιστόρημα του Rimantas Kmita Pietinia kronikas, γραμμένο στη διάλεκτο του Šiauliai. Straipsniai / Articles 161 JANA ŠVAMBARĖ-VALUŽIENĖ ΜΟΝΤΕΛΑ ΔΙΑΛΕΚΤΙΚΟΥ ΛΟΓΟΥ ΣΤΑ ΓΡΑΠΤΑ ΤΟΥ ΜΑΡΙΟΥ ΚΑΤΙΛΙΣΚΙΣ Αφού εξετάσαμε το διαλεκτικό λεξιλόγιο, είναι απαραίτητο να διερευνήσουμε και το συντακτικό περιβάλλον των λέξεων. Διότι η πρόταση του Κατιλίσκις, ως μέσο υλοποίησης των σκέψεων, αποτελεί προσαρμογή όλων των γλωσσικών επιπέδων, ώστε ο διαλεκτικός λόγος (η αφήγηση) να είναι κατανοητός στους αναγνώστες (Aliūkaitė 2008). Η συντακτική έκφραση της αφήγησης στα γραπτά του Κατιλίσκις δεν έχει μελετηθεί. Επιχειρείται για πρώτη φορά να συζητηθούν και να διακριθούν τα μοντέλα διαλεκτικού λόγου και να αναπαρασταθούν δομικά. Επιλέχθηκε μόνο εκείνη η δομή πρότασης που είναι ασυνήθιστη και καταδεικνύει ότι πρόκειται για τον τρόπο γραφής του Κατιλίσκις, δηλαδή έχει σημασία ό,τι τον ξεχωρίζει από τους άλλους συγγραφείς και επιτρέπει να τον αναγνωρίσουμε ως συγγραφέα. Για να διαπιστωθεί αν τα μοντέλα αυτά απαντούν και στα διαλεκτικά κείμενα των ιδιωμάτων της Γιόνισκις, έγινε σύγκριση με παραδείγματα λόγου από το έκδομα Ασκήσεις και κείμενα των ιδιωμάτων της Γιόνισκις και με μεμονωμένες ενδεικτικές προτάσεις από το ŠŽ. Ένα από αυτά τα μοντέλα είναι η κατάτμηση της σκέψης της πρότασης, η διαδοχική επεξήγηση ενός φαινομένου. Αυτός ο τρόπος έκφρασης των σκέψεων, που περιγράφεται σε μελέτες της σύνταξης της λιθουανικής γλώσσας, είναι ο συνηθέστερος στον λόγο. Συνήθως παρουσιάζεται πρώτα το μέρος της πρότασης που χρειάζεται συμπλήρωση ή διευκρίνιση (ή μπορεί να συμπληρωθεί ή να διευκρινιστεί). Ο Κατιλίσκις χρησιμοποιεί και το αντίστροφο μοντέλο, όπου πρώτα παρατίθενται επιμέρους στοιχεία και έπειτα συνοψίζονται, π.χ.: Οι φουντουκιές, οι πλαγιές, τα καμπουριασμένα μικρά έλατα — όλα εκεί ταίριαζαν τόσο όμορφα ανάμεσα στους λόφους, με τα κλαδάκια της σημύδας που μόλις είχαν βγάλει φύλλα, στολισμένα με λευκή πάχνη και στημένα κατά μήκος των τοίχων. Už 45; Ο Αυγαλτάτας, ο στρατηγός με το στητό παράστημα, τη στολή με τις καλές επωμίδες, το γωνιώδες πηγούνι και την ανασηκωμένη μύτη, χαιρέτησε τον λέκτορά μας και τον διερμηνέα. IŠN 324; Από μονοπάτια, δρόμους αγρών και λιβαδιών, από αμαξιτούς δρόμους και οδούς περνούσαν οι γείτονες. Už 78. Αυτή η λεπτομερειακή αφήγηση είναι πολύ χαρακτηριστική του λόγου: στο έκδομα της Γιόνισκις 162 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI Tarmės įtaka Mariaus Katiliškio raštų kalbai Στην καταγεγραμμένη αφήγηση «Βόσκηση», στο βιβλίο ασκήσεων και κειμένων των ιδιωμάτων, περιγράφει λεπτομερώς τι και πώς χρειάστηκε να βοσκήσει (Įpt 72–7413. Ο Κατιλίσκις αρέσκεται πολύ να χωρίζει την πρόταση σε νοηματικά τμήματα, άλλοτε θέτοντας ερωτήσεις και απαντώντας, άλλοτε αφηγούμενος με απλές προτάσεις, το σύνολο των οποίων περιγράφει μια ορισμένη ανθρώπινη κατάσταση ή συμπεριφορά. Κι εκείνη; Τα έφτιαξε με έναν τέτοιον παλικαρά. Δεκατισνίκου, που είχε καταλύσει στο σπίτι του επιστάτη MAR 299. Συχνά αντιλαμβανόμαστε ένα κείμενο χωρισμένο σε συντομότερα τμήματα (από ένα ή περισσότερα μέρη της πρότασης) ως μια φυσιολογική διατύπωση της σκέψης μόνο όταν τα συνθέσουμε ως σύνολο, πρβλ.: Δεν καλλιεργείς με την παλιά σου σβάρνα. Δεν βγάζεις το μεροκάματο. Už 153; Ο άνθρωπος του χωριού έχει τη δική του κουβέντα. Φτωχή, ακαλλιέργητη, αυτό είναι αλήθεια. Φτωχά εκφράζει και τις σκέψεις του. Už 228; Να καταστρέφουν τους κήπους. Να κάνουν ζημιές στους ανθρώπους. Κι εγώ σ’ αυτούς. Už 226; Κι οι αγελάδες της!.. Παρδαλές, σκούρες καστανές. SKS 24· Το παιδί είναι φτυστό. Μοιάζει στη μητέρα. Και στον πατέρα. Už 114. Στα μυθιστορήματα και τη συλλογή νουβελών του Κατιλίσκις αφθονούν οι λεκτικές αξιολογήσεις. Σύμφωνα με τον Aloyzas Gudavičius, για τον ομιλητή δεν είναι σημαντικό μόνο να περιγράψει και να κατονομάσει υπαρκτά πράγματα, αλλά και να τα αξιολογήσει συναισθηματικά (Gudavičius 2000: 136; Hanke 195: 93). Η κατάτμηση των προτάσεων έχει επίσης χαρακτηριστικά προσθήκης, πρβλ.: Δεν καταλαβαίνω. Και τα λοιπά. IšN 530. Πνίγομαι στα δάκρυα, μα τραγουδώ, κι αυτό είναι όλο. MAR 18. Η προσθήκη, που συνήθως εκφέρεται με και τα λοιπά, παρατηρήθηκε ήδη στα προαναφερθέντα κείμενα «Βόσκηση» και «Ναγινές», ενώ είναι ιδιαίτερα συχνή στις προτάσεις-παραδείγματα που εικονογραφούν δευτερεύοντα λήμματα του λεξικού του Σλέντσιους (Įpt 75, 102; SŽ 2014: 44, 51, 67 κ.ά.). Για τον Κατιλίσκις, που διαδίδει τις ιδέες της μονιστικής κοσμοθεωρίας, είναι εξαιρετικά χαρακτηριστική η σύγκριση και η αντιπαραβολή με ορισμένα φυσικά φαινόμενα14. Η σύγκριση διατυπώνεται παραδοσιακά με συγκριτικές λέξεις όπως «σαν», «λες και», «όπως», π.χ.: Φυσάς, φυσάς ξυπόλυτος ¹³ Λόγω της έκτασης του άρθρου δεν παρατίθενται παραδείγματα διαλεκτικού κειμένου· αναφέρονται μόνο οι σελίδες των διαλεκτικών κειμένων της έκδοσης, όπου κυριαρχούν προτάσεις του περιγραφόμενου διαλεκτικού μοντέλου. ¹⁴ Για περισσότερα σχετικά με τα περιγράμματα της μονιστικής κοσμοθεωρίας στην πεζογραφία του Μάριους Κατιλίσκις, βλ. Tūltė 2015: 66–79. Straipsniai / Articles 163 JANA ŠVAMBARĖ-VALUŽIENĖ με πόδια μέσα στο βρεγμένο χορτάρι, σαν σβώλος χιονιού, σαν περιπλανώμενο κομμάτι χειμώνα μέσα στην πυκνή πρασινάδα του καλοκαιριού. SKS 168; Τα αγκάθια, σαν να είχαν απομείνει από τον παγετό, έσπειραν κίτρινες αγριάδες. SKS 136; Ο στύλος του πηγαδιού, σαν λαιμός γερανού, ξεχώριζε έντονα στον πρασινωπό ουρανό με τα αστέρια, όπως σε αμερικανική σημαία. SKS 232. Στις αφηγήσεις των ασκήσεων και των κειμένων της διαλέκτου του Γιονίσκις, «Η βόσκηση», «Το άνθος της φτέρης και οι μάγοι», γίνονται επίσης συγκρίσεις με τις λέξεις kai, kaip (βλ. Įst 72, 83, 84). Υπάρχουν περιπτώσεις όπου η σύγκριση διαχωρίζεται από την πρόταση. Τότε το σύνολο της σκέψης γίνεται αντιληπτό μόνο μέσα από τη διατύπωση δύο προτάσεων. Αυτός ο διαχωρισμός της σύγκρισης είναι ιδιαίτερα χαρακτηριστικός του Κατιλίσκις, π.χ.: Ήδη όταν πλησίαζε η ώρα του δείπνου, άρχισε να τρεμοπαίζει το χείλος του. Σαν να τον είχε τρυπήσει κάποιος με σουβλί ανάμεσα στα πλευρά — ένας ξαφνικός, ξερός πόνος τον διαπέρασε στα σωθικά. Už 59; Όταν κοιμόμουν, κοιμόμουν για τα καλά. Σαν ασβός στη φωλιά του. MAR 198. Η αφήγηση του Κατιλίσκις βασίζεται σε απλές, μη επαυξημένες και επαυξημένες προτάσεις, οι οποίες κυριαρχούν στον λόγο. Οι σύνθετες προτάσεις απαντούν πολύ σπανιότερα και από αυτές χρησιμοποιούνται συχνότερα οι υποτακτικές, πρβ.: Όταν, έχοντας πάρει ανάσα, έβαζε το τσιμπούκι ανάμεσα στα αραιά δόντια του, έβγαζε τα γένια και τα μουστάκια του και, με τα χέρια χωμένα στις τσέπες του παντελονιού, κοιτούσε τους εργάτες, τότε έμοιαζε φοβερά με τον μυλωνά του Σουγκίντσι. SKS 14; Όταν η μητέρα δεν ήταν στο σπίτι, ο Ελίγια περνούσε μια καλή ώρα δίπλα στη μηχανή της, πότε πατώντας το πεντάλ, πότε περνώντας την κλωστή στη σαΐτα σαν αληθινός σκανταλιάρης. Už 175; Όσο όργωνε με το ξύλινο άροτρο και σβάρνιζε με την ξύλινη σβάρνα, δεν αντιλήφθηκε ότι είχε ήδη περάσει η ώρα που ο ήλιος γυρίζει προς την άνοιξη. MAR 147; Δεν μπορείς να δικαιολογηθείς ότι δεν ξέρεις να σπείρεις μαζί του και γενικά αποφεύγεις τη γειτονιά ενός τέτοιου καταραμένου κατασκευάσματος, που βγάζει φωτιά κι από τις δύο άκρες. ĮšN 343. Οι υποτακτικές προτάσεις χρησιμοποιούνται συχνότερα και στα διαλεκτικά κείμενα που παρατίθενται στην έκδοση Joniškio šnektų pratimai ir tekstai. Για παράδειγμα, στο παραμύθι «Μια φρικτή ιστορία», οι σκέψεις αποδίδονται κυρίως με δευτερεύουσες προτάσεις αντικειμένου και, σπανιότερα, με προτάσεις υποκειμένου, αιτίας και τόπου (βλ. Įst 79–82). 164 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI Tamės įtaka Mariaus Katiliškio raštų kalbai Ο Saulius Keturakis, ο οποίος μελέτησε το μυθιστόρημα Miškais eina ruduo ως σύστημα μέσων επικοινωνίας, παρατηρεί ότι «Όταν ο προφορικός λόγος γίνεται σιωπή για τους ήρωες του μυθιστορήματος, γίνεται ένα είδος απουσίας επικοινωνίας· αντίθετα, ο γραπτός λόγος υπόσχεται διάλογο με μια άλλη, επιθυμητή πραγματικότητα. [...] Οι χαρακτήρες του μυθιστορήματος μοιάζει να έχουν τη δυνατότητα να παραμείνουν «στους παλιούς καλούς καιρούς»» (Keturakis 2010: 187). Τα μοντέλα διαλεκτικής ομιλίας του συγγραφέα υιοθετούν την παγιωμένη και αμετάβλητη έκφραση της πρωτόγονης γλώσσας των ηρώων των γραπτών του Κατιλίσκις. Συμπεράσματα Όπως μπορεί να συναχθεί από την αυτοβιογραφία του ίδιου του συγγραφέα, ο Κατιλίσκις γνώριζε άριστα τη διάλεκτο της Ζαγκαρέ, της υποδιαλέκτου Σιαουλιάι των δυτικών αυξονικών. Έχει καταγράψει αρκετές λέξεις της λεξιλογικής αυτής ποικιλίας (μεμονωμένες λέξεις και τους τύπους τους), καθώς και διάφορες εκφράσεις ή συνδυασμούς λέξεων, ακούγοντας τις αφηγήσεις των ντόπιων. Αυτή η τάση του Κατιλίσκις, ως συλλέκτη γλωσσικών δεδομένων, καλλιεργήθηκε μέσα από μια αξιολογική στάση απέναντι στην ομιλία: ό,τι αφηγείται κανείς αυθόρμητα είναι όμορφο. Γι’ αυτό, θεωρήθηκε ότι οι λέξεις ήταν απαραίτητες για να επιτευχθεί μια φυσική διαλεκτική αφήγηση. Επιπλέον, ο Κατιλίσκις προσπαθούσε να αναδείξει ξεχασμένες λέξεις, οι οποίες, έχοντας περάσει το κατώφλι του 19ου αιώνα, εξακολουθούσαν να χρησιμοποιούνται στις αρχές του 20ού αιώνα. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Κατιλίσκις αποκαλούσε τον εαυτό του αφηγητή· θα λέγαμε ότι ήταν φορέας της διαλεκτικής αφήγησης, που άκουγε προσεκτικά τόσο κάθε μεμονωμένη λέξη όσο και τη θέση της στην πρόταση, και κατανοούσε τις ιδιαιτερότητες της δομής μιας φυσικής (εγγενούς) αφήγησης. Το πλούσιο διαλεκτικό λεξιλόγιο των γραπτών του Κατιλίσκις δεν αποτελεί σε καμία περίπτωση λογοτεχνικό μέσο με σκοπό τη διάκριση ή την καθ’ οιονδήποτε άλλο τρόπο σκιαγράφηση των ηρώων των μυθιστορημάτων. Η ποικιλία του διαλεκτικού λεξιλογίου δείχνει επίσης ότι κάθε ομιλητής μιας διαλέκτου μπορεί να πλάθει λέξεις που χρειάζεται ο ίδιος, ενταγμένες σε ήδη υπάρχοντα λεκτικά σχήματα και με όλες τις λεπτές αποχρώσεις της σημασίας τους. Εξίσου ελεύθερα ενεργεί και ο Κατιλίσκις: είτε χρησιμοποιεί είτε πλάθει μια λέξη, αυτή είναι εκφραστική και γίνεται αντιληπτή από τον αναγνώστη ως άγνωστη, συναισθηματικά φορτισμένη και, τελικά, ενδιαφέρουσα ως προς τον ήχο και τη σημασία της. Στα γραπτά του Κατιλίσκις η αφήγηση αναπτύσσεται είτε με απλές επαυξημένες προτάσεις είτε οι σκέψεις χωρίζονται σε σύντομα τμήματα προτάσεων. Φαίνεται πως ο συγγραφέας επιδιώκει να κάνει τον αναγνώστη να σταματήσει και να τονίσει κάθε λέξη, συνδυασμό λέξεων ή φράση. Συχνά, πίσω από μια τέτοια κατακερματισμένη πρόταση κρύβεται και συναισθηματική έκφραση. Συνεπώς, μπορούμε να πούμε ότι τα γραπτά του Κατιλίσκις είναι κείμενα γραμμένα στην τοπική διάλεκτο, σε μια περίοδο κατά την οποία η πρότυπη γλώσσα εδραιωνόταν στην κοινωνία. Αυτή η γλωσσική ποικιλία υποτιμήθηκε· γι’ αυτό τα γραπτά του Κατιλίσκις θα αποτελέσουν βάση για τους διαλεκτολόγους και τους ιστορικούς της γλώσσας, ιδίως για όσους θα μελετήσουν τις τάσεις επικράτησης της γραπτής μορφής της πρότυπης γλώσσας. Straipsniai / Articles 165 JANINA ŠVAMBARĖ-VALUŽIENĖ ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ 1. Παραδείγματα φωνητικών μεταβολών της διαλεκτικής λεξικής. KtŽ SŽ JšŽ Πλέον δεν μπορείς να σφηνώσεις ούτε βάτραχο ούτε κανένα κουκουνάρι στην πλήμνη. Už 88. Ή, ας πούμε, οδηγείς μέσα από το δάσος το φθινόπωρο [οδηγείς]. Τότε διαλέγεις κουτάβια ή κουκουνάρια. Už 85. είναι στην καζαλική διάλεκτο. Τίρελι.* Σμκ. Στο σπίτι έχει κιτρινωπή ζέστη. SKS 107. Ζέστη όπως στο σπίτι, – εσωτερική. ŠLP 271 [SŽ 56] ši.limas ṅė.r. Gž. ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ 2. Παραδείγματα μορφολογικών χαρακτηριστικών της διαλεκτικής λεξικής. KtŽ SŽ JšŽ Μέσα από μονοπάτια σε αγκαθωτούς φράχτες, αγρούς και λιβάδια, στενά δρομάκια και δρόμους τραβούσαν οι γείτονες. Už 78; Μόλις που διακρινόταν μια μικρή ομάδα που έτρεχε πέρα από τα λιβάδια. Už 95. Η μέλισσα συμφώνησε με τον αετό. ŠLP 49; Τη δέκατη μέρα οι μέλισσες έφτασαν πετώντας. ŠLP 181 [SŽ 103] aš i̯ artōīs/i̯ akėtoīs Gž. Ο κουμπάρος έχει γυριστό μουστάκι και κατσαρά γένια, ενώ η κουμπάρα είναι τυλιγμένη με ένα μαντήλι στα γόνατα. SKS 40; Όταν, έχοντας σηκωθεί, δάγκωνε μια λυγισμένη πίπα, στολισμένη με χαρακιές και ραβδώσεις, και, με τα χέρια χωμένα στις τσέπες του παντελονιού, κοίταζε τους εργάτες, τότε έμοιαζε απίστευτα με τον μυλωνά του Suginčiai. SKS 14. Όλο ξεφυσάει, όλο ξεφυσάει – ο άνθρωπος είναι σαν να μην έχει καθόλου ανάσα, έτσι ακριβώς. ŠLSA 121; πήγαινε και έπαιρνε ανάσα. ŠLP 378 [SŽ 173]. νεσικουμπίν ντα. μπιτίς κόρου. ακούτ. Βλ. Φτέρες, πλαγιές, ευωδιαστές μυρτιές — όλα εκεί ταίριαζαν τόσο ανάμεσα στις αγκαλιές από κλαδάκια σημύδας που μόλις είχαν σκάσει, στολισμένα κάτω από την οροφή και τοποθετημένα κατά μήκος των τοίχων. Už 45; Τα μονοπάτια πια κυματίζουν με απαλό, καταπράσινο χορτάρι και ανάμεσα στα πλατιά φύλλα ανθίζουν ολόλαμπρα οι βιολέτες και οι φτέρες. SKS 130. Ο κάτοικος σπούδασε τα παιδιά του. ŠLSA 297; Κάτοικος από τη μια πλευρά [...] είπα στον γιο. ŠLSA 336 [SŽ 219]). Αυτό το σουρωτήρι το έφτιαξα από ατσάλι. Dmk.; δεν χρησιμοποιούσαμε αυτό το ατσάλι. Gtč. 166 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI Tarmės įtaka Mariaus Katiliškio raštų kalbai KtŽ SŽ JšŽ Άκουσες, παλιόπαιδο, κι εκείνος παρασύρει την όμορφη νέα κοπέλα. MAR 409; Όταν η μητέρα δεν ήταν στο σπίτι, ο Elija περνούσε μια καλή ώρα δίπλα στη ραπτομηχανή της, άλλοτε ψάχνοντας τα κουρέλια κι άλλοτε βγάζοντας τη σαΐτα σαν αληθινός παλιόπαιδος. Už 175. Η ηλικία είναι πια μεγάλη για τον άνθρωπο· είναι πια πολύ μεγάλος. Brn. Τα καστανά του μαλλιά, μέσα σε εκείνη την ώρα της οδύνης, άσπρισαν από την πάχνη των γκρίζων μαλλιών, και το κάτω χείλος του κρεμάστηκε σιγά σιγά μέχρι το πιγούνι, όταν άκουσε ότι κανένας Γερμανός δεν έπρεπε να επιχειρήσει να διαφύγει προς τη Δύση μαζί με τους Λιθουανούς. IšN 530; Οι αρσενικές ταξιανθίες της λεύκας, σαν να είχε μείνει πάχνη, έριχναν κίτρινη σκόνη. SKS 136. Έπρεπε να φτιάξουν μόνοι τους αυτά τα ξύλινα εργαλεία. Lnk.; πέρασα με το κάρο μέσα από το αυλάκι. Lnǩ. ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ 3. Παραδείγματα παραγώγων της διαλεκτικής λεξιλογίας. KtŽ SŽ JšŽ Την τάιζε και θήλαζε το κουταβάκι, τουλάχιστον ώσπου να χορτάσει. Už 111. Αυτή η αλεπουδίτσα θα του φέρει εκείνο το κουβαράκι. ŠLP 74 [SŽ 33] Έτρεχα σαν κάποιοι που μοιάζουν με πιγκουίνους. Vdg. Κι εμάς δεν θα μας δώσει; – άπλωσε το χέρι πάνω από το τραπέζι σαν τη γάτα που αρπάζει το σπουργιτάκι από τη φωλιά· ένα απ’ αυτά είναι. Už 153. Όμως, όταν δεν είχε απομείνει ούτε ένα κορακάκι, η μητέρα καθυστέρησε ξανά με την τροφή – και ο νεαρός κύριος άρπαξε την ίδια τη μητέρα από τον σβέρκο. ŠLP 39 [SŽ 64]. αρκουδάκι και κλαδί. Įnš. Εμείς προτιμούμε κιόλας να καταφύγουμε στις αποθήκες που έχουν επισημάνει οι άποροι, όπου θα μαζέψουμε άχυρα από τους αγρότες. IšN 315. Τώρα ο ξυλουργός, αφού έμαθε, θα καταλάβει τι έλεγαν εκείνα τα δυο σκυλάκια του. ŠLP 303 [SŽ 364]. κοπριά τρεις μνημονεύουν...Įnš. Αυτός ο δρυοκολάπτης καθόταν πάνω σ’ εκείνο το πήλινο δοχείο. ŠLP 268 [SŽ 64]. Straipsniai / Articles 167 J A N I N A Š V A M B A R Y T Ė - V A L U Ž I E N Ė KtŽ SŽ JšŽ Οι ανασηκωμένες θημωνιές και η ξηρή μυρωδιά του πηλού γαργαλούσαν τα ρουθούνια και προκαλούσαν φτέρνισμα. SKS 183; Αφού έτριψε [το σπιρούνι] στην παλάμη και το μύρισε, ο πολτός που είχε συσσωρευτεί έσκιζε τα ρουθούνια και κολλούσε στα δάχτυλα, σαν μάζα εξατμισμένων και συμπυκνωμένων χυμών. MAR 365. Όμως υπάρχουν πολλοί τέτοιοι που ζουν άνετα ή έχουν περιτειχιστεί και στις καλύτερες τοποθεσίες αφήνουν τους εργάτες να δουλεύουν με εργολαβία. ŠLSA 296 [SŽ 34]. τα.m_ ποδηλάτων γυαλιστερά στολίδια, δεν υπάρχουν | ξέρεις | εσύ. _ αντανακλάσεις. Βλ. Η μητέρα σου [Agnes] κοιτάζει έξω από το παράθυρο και ήδη ψάχνει για κάποιο πιο κρεμαστό αντικείμενο. MAR 253; Κοίταξε γύρω – μήπως υπάρχει κάποιο πιο κρεμαστό αντικείμενο πρόχειρο. Už 90. Είχε γυναίκα και παιδιά και μια μαρσόνα φοράδα για αναπαραγωγή. ŠLSP 55; η θεία αγάπησε πολύ τον γέρο και αντάλλαξε την κατσικούλα με μια κατώτερη. ŠLSP 123 [SŽ 45]. τσοπού̄τσę [στο άλογο] πίσω από το χάμουρο. Dr· δένει εκείνη [το άλογο] πίσω από το χάμουρο. Sp. Αυτή, μόλις πλησίασε, μάζεψε το σιτάρι στη σκάφη και το πήγε στο σπίτι. ŠLSA 174; Είχε ακουμπήσει το κεφάλι στη σκάφη της, κι εκείνη έψαχνε. ŠLSP 294 [SŽ 51]. 4 ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ. Παραδείγματα σύνθετων λέξεων της διαλεκτικής λεξιλογίας. KtŽ SŽ JšŽ Οι άκρες των σχοινιών που κρέμονταν από τα δοκάρια, σαν ιστούς αράχνης, έμειναν ψηλά, απρόσιτες στο χέρι. Už 34. Υπάρχουν πολλά τέτοια μέρη, όπου φυτρώνουν πυκνά μόνο βαλτόχορτα — καλάμια, μαύρες βρούλες, καλάμια και ίριδες του λύκου κ.ο.κ. ŠLSA 273 [SŽ 253]. σήκωσε βαρύ φορτίο / κοντά στο χαλικόδρομο. Šmk. «Κι εγώ δεν καπνίζω», είπε ο άντρας με το σπασμένο σαγόνι, με το πρόσωπό του άσχημα κατακρεουργημένο και το αυτί του κομμένο. IšN 492–493. Έτσι ο επιστάτης φαντάζεται τον εαυτό του βασιλιά, πως στην πόλη Μεργοτερία υπάρχει γιατρός και τα ξέρει όλα. ŠLSP 251 [SŽ 370]. έβαλε τυρί / κάποιου είδους τυρί από ξινόγαλο. Jkš. Θα έρθουν οι αργόσχολοι με τα τσαρούχια και τους ιστούς αράχνης — ο κύριος μόλις που θα γαβγίσει, κι ο γιατρός έχει κιόλας βρεθεί ποιος ξέρει πού. ŠLP 407 [SŽ 669]. 168 A c t a L i n g u i s t i c a L i t h u a n i c a L X X V I Tamės įtaka Mariaus Katiliškio raštų kalbai KtŽ SŽ JšŽ Τα αστέρια των κενταύριων έλαμπαν μέσα στη βούρτσα των λευκαζόντων στελεχών. MAR 303. Περπατώντας προς το σπίτι με τα πόδια προς τα πίσω — να, φτιάξε κι εσύ έναν τόσο ψηλό. ŠLSA 173 [SŽ 335]. αλώνι· αλεύρι. όμορφα μαζεμένοι,(ς). Al. Στέκει ολόκληρη γαλάζια, σαν κενταύρια. SKS 26. Και για τις παραδομένες τρύπες στο μέτρημα των χηρών, για εκείνα τα σιτηρά οι νοικοκυραίοι συμπληρώνουν το σακί από το σιταποθήκη. ŠLSA 291 [SŽ 295]. θα προσλάβουμε οικογένεια. για εργάτες. Jnn. Η δροσιά λικνιζόταν στους ιστούς της αράχνης. MAR 87; Εκπληκτικά γρήγορα η [διάθεση] της είχε σβηστεί, σαν ένας ενοχλητικός ιστός αράχνης που κολλούσε, έπεφτε πάνω στα μάτια και ερέθιζε. MAR 87. πρώτη μπίρα πρώτου βρασμού [μπίρα από την πρώτη ζύμωση] / πολλή δεύτερη μπίρα δεύτερου βρασμού [μπίρα από τη δεύτερη ζύμωση]. Stnl. Τα πράσινα χόρτα ξεράθηκαν κατά τόπους και δεν κλαδεύουν πια την παραφυάδα. SKS 101. Περπατούσα, ήμουν πολύ νέος. Sk. Τα βοσκοτόπια με τα πλατιά κράνη, κι από παντού η πανίδα περιπλανιέται στους θάμνους. IŠN 299–300. Με κράνη, νεαρός κήπος. SKS 232. Και καθώς περνούσε ο καιρός, έφτασε το βράδυ, κι είχαν μπροστά τους ένα μεγάλο δάσος, και πουθενά εδώ ούτε καν κάτοικο, ούτε κάποιο καταφύγιο δεν είδαν στα γύρω μέρη. ŠLSA 107. Ύστερα, φαίνεται, τρεις κυρίες περπατούν και περπατούν γύρω από το βουνό κατά μήκος του δρόμου. ŠLSP 155 [SŽ 552]. Ξάπλωσε ανάσκελα και δεν κουνιόταν, ώσπου μουδιάσαν οι αρθρώσεις του. Už 71; Δεν πρόλαβε καλά καλά να αναστενάξει στο άλογο και ήδη βρισκόταν ανάσκελα, κι από πάνω της, καβάλα στην κοιλιά της, καθόταν η Ζουζάνα και κρατούσε τα μπροστινά της πόδια. MAR 145. κάτι. έπεσε ψηλά. νύχτα. Žr. Straipsniai / Articles 169 JANA ŠVAMBAR YTĖ-VALUŽIENĖ ΣΥΝΤΟΜΟΓΡΑΦΙΕΣ ΤΟΠΩΝΥΜΙΩΝ Al. – Alsiai. Brn. – Barūnai. Dmk. – Dameliai. Dnr. – Daunorava. Gšč. – Gaščūnai. Gtč. – Gataučiai. Gžč. – Gažaičiai. Jkš. – Jakiškiai. Jn. – Jauniūnai. Jnš. – Joniškis. Kpl. – Kepaliai. Lnkč. – Linkaičiai. Sk. – Skaistgiris. Stnl. – Staneliai. Stp. – Stupurai. Šmk. – Šimčiai. Vdg. – Vidginai. Žr. – Žiūriai. LITERATŪRA Aliūkaitė Daiva 2008: Tarminio kalbėjimo suprantamumas: apriorinės eilinių bendruomenės narių nuostatos. – Lietuvių kalba 2. Prieiga internete: http://www.lietuviukalba.lt/index.php/lietuviu-kalba/article/view/4 (žiūrėta 2017 04 10). Almanis Vytautas 2015: Tolstančios salos. – Metai 10, 99–117. ER – Egzodo rašytojai, par. A. T. Antanaitis, A. Mickienė. Vilnius: Lietuvos rašytojų sąjungos leidykla, 1994. Dobrovolski Kazimierz 2001: Chłopska kultura tradycyjna. – Antropologia kultury. Warszawa: Wydawnictwa uniwersytetu Warszawskiego, 374–384. Gudavičius Aloyzas 2009: Etnolingvistika. Šiauliai: Šiaulių universiteto leidykla. Jšpt – Joniškio šnektų pratimai ir tekstai, ats. red. Janina Švambarytė. Šiauliai: K. J. Vasiliausko įmonė, 2001 (arba CD Joniškio šnektų pratimai ir tekstai. Šiauliai: Dicsens, 2005). JšŽ – Joniškio šnektų žodynas (rankraštis). Handke Kwiryna 1995: Polski język familijny. Warszawa: Slawistyczny ośrodek wydawniczy (SOW) przy Instytucie slawistyki PAN. 170 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI Tamės įtaka Marius Katiliškio raštų kalbai Kaikarytė Aušra 2015: Skaigirio šnekos ypatybės. – Kalbos istorijos ir dialektologijos problemos 3. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 150–173. Keturakis Saulius 2010: Literatūra kaip medijų sistema arba kas yra medija Mariui Katiliškiui? – Logos 64. Vilnius: Mykolo Romerio universitetas, 179–189. Kmita Rimantas 2014: Rimantas Kmita: kalbos vatarus. Prieiga internete: http://www.kulturpolis.lt/didikuota-klaipeda/rimantas-kmita-kalbos-vatarus/ (žiūrėta 2016 10 02). KtŽ – Mariaus Katiliškio raštų žodynas (rankraštis). Kubilius Vytautas 1995: XX amžiaus literatūra. Vilnius: Alma littera. Ltch – Lietuvių kalbos tarmių chrestomatija, mokslinė red. Laima Grumadienė, sud. Rima Bacevičiūtė, Audra Ivanauskienė, Asta Leskauskaitė, Edmundas Trumpa, Vilnius: Lietuvių kalbos instituto leidykla, 2004. Macienė Jurgita 2005: Deminutyvų stilistika. Šiauliai: VšĮ Šiaulių universiteto leidykla. Sprindytė Jūratė: Marius Katiliškis. Prieiga internete: http://www.šaltiniai.info/index//details/1264 (žiūrėta 2016 07 10). ŠŽ – Švambarytė-Valužienė Janina 2015: Mato Slančiausko ir jo pagalbininkų pasakojamosios tautosakos rinkinių leksika. Žodynas. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas. Tumėnas Stasys 2003: Dar vienas M. Katiliškio sugrįžimas. – Seno kareivio sugrįžimas. Šiauliai: Šiaurės Lietuva, 5–10. Tūtlytė Rita 2015: Mariaus Katiliškio proza: meniniai monistinės pasaulėvokos kontūrai. – Colloquia 34. Vilnius: Lietuvių literatūros ir tautosakos institutas, 60–79. Vaskelienė Jolanta 2007: Žodynų nefixuoti dariniai ir funkcijos Mariaus Katiliškio novelių rinkinyje „Seno kareivio sugrįžimas“. – VALODA 2007. Valoda dažādu kultūru kontekstā, Zinātnisko rakstu krājums XVII. Daugavpils universitātes akadēmiskais apgāds “Saule”, 505–512. Veličaitė Asta 1968: Mariaus Katiliškio raštų žodynas. Diplominis darbas (rankraštis). Čikaga. Straipsniai / Articles 171 JANINA ŠVAM BARYTĖ-VALUŽIENĖ Influence of Dialect on the Language of Marius Katiliškis’ Works SUMMARY The article describes linguistic views of writer Marius Katiliškis (real name is Albinas Vaitkus, born on 15 September 1914 in Gruzdžiai, Šiauliai district; died on 17 December 1980 in Lemont, a suburb of Chicago), who comes from Northern Lithuania, Žagarė district, discusses the lexis of Šiauliai sub-dialect of the Western Aukštaitian used in Katiliškis’ works and dialect speech patterns that the writer is known for. The article is compiled with reference to the material of the manuscript of the Glossary of Marius Katiliškis’ Works (abbreviated as KtŽ), compiled by the author of the article. KtŽ lexis is compiled from the novels Miškais ateina ruduo (1969), Užuovėja (1990), Išėjusiems negrįžti (1990) and a collection of short stories Seno kareivio sugrįžimas (2003). Katiliškis had a good command of Žagarė speech: he had heard quite a few stories told in it, collected and noted individual words, their forms and language expressions. Dialect lexis abundant in Katiliškis’ writings indicates that the writer acted as a dialect user, i.e., created words, formed collocations not included into any dictionaries, used various nuances of word meaning. Words used or created by Katiliškis are affective, noticed by the reader as new, emotional, finally interesting in the way of phonic and semantic meaning. In Katiliškis’ writings the story is relayed by using simple and extended sentences or thoughts that are divided into short sentence components. It seems that the writer wishes to halt the reader for a moment and to emphasise every colocation or phrase. Usually, this kind of fragmented sentence also conceals an emotion expression. Katiliškis’ writings, as indicated in the article, are written in local dialect, i.e., dialect language used in 20th century. Up till this day, the development of standard language requires a more in-depth study by linguists focused on various areas of research, and Katiliškis’ writings are texts on which such an investigation should be grounded. Įteikta 2017 m. kovo 2 d. JANINA ŠVAM BARYTĖ-VALUŽIENĖ Lietuvių kalbos institutas Petro Vileišio g. 5. LT-10308 Vilnius, Lietuva [email protected] 172 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI