Slaviškos šaknies žodžių vartojimo kitimai Jono Jaknavičiaus „Ewangelie Polskie y Litewskie“ 1647, 1674, 1679, 1690 ir 1705 m. leidimuose

ANŽELIKA METONIENĖ Ινστιτούτο Λιθουανικής Γλώσσας Κατεύθυνση επιστημονικής έρευνας: λεξική. ΜΕΤΑΒΟΛΕΣ ΣΤΗ ΧΡΗΣΗ ΛΕΞΕΩΝ ΣΛΑΒΙΚΗΣ ΡΙΖΑΣ ΣΤΙΣ ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΤΟΥ 1647, 1674, 1679, 1690 ΚΑΙ 1705 ΤΟΥ JONO JAKNAVIČIUS EWANGELIE POLSKIE Y LITEWSKIE Εναλλαγές σλαβικής ρίζας λέξεων στο Ewangelie Polskie y Litewskie του Jonas Jaknavičius από το 1647, 1674, 1679, 1690 και 1705 ΠΕΡΙΛΗΨΗ Το άρθρο συγκρίνει τις πέντε πρώτες εκδόσεις του Ewangelie Polskie y Litewskie του Jonas Jaknavičius. Εξετάζεται πώς μεταβλήθηκε σε αυτές η χρήση λέξεων σλαβικής ρίζας. Παρατηρήθηκε ότι στο Ewangelie Polskie y Litewskie του J. Jaknavičius υπάρχουν διάφορες περιπτώσεις λεξικής μεταβολής: στις μεταγενέστερες εκδόσεις τα δάνεια χρησιμοποιούνται όχι μόνο στη θέση γηγενών λέξεων, αλλά και αντί λέξεων ξένης προέλευσης. Υπάρχουν επίσης περιπτώσεις όπου στις μεταγενέστερες εκδόσεις επικρατεί γηγενής λέξη αντί δανείου. ΛΕΞΕΙΣ-ΚΛΕΙΔΙΑ: Jaknavičius, δάνεια, γηγενείς λέξεις, λεξική, παλαιά γραπτά. ΣΧΟΛΙΟ Στο άρθρο συγκρίνονται οι πέντε πρώτες εκδόσεις του Ewangelie Polskie y Litewskie του Jonas Jaknavičius. Αναλύεται πώς μεταβαλλόταν η χρήση λέξεων με σλαβική ρίζα. Όλες οι περιπτώσεις εναλλαγής λέξεων στο Ewangelie Polskie y Litewskie μπορούν να ταξινομηθούν ως εξής: 1. Λέξη ξένης προέλευσης αντικαθίσταται από γηγενή λέξη σε μεταγενέστερες εκδόσεις του JE· 2. Γηγενής λέξη αντικαθίσταται από λέξη ξένης προέλευσης σε μεταγενέστερες εκδόσεις· 3. Δάνειο αντικαθίσταται από άλλο δάνειο. ΛΕΞΕΙΣ-ΚΛΕΙΔΙΑ: Jaknavičius, δάνεια, γηγενείς λέξεις, λεξιλόγιο, παλαιά γραπτά. Straipsniai / Articles 51 ANŽELIKA SMETONIENĖ ΕΙΣΑΓΩΓΗ Ο Jonas Jaknavičius έγραψε διάφορους θρησκευτικούς ύμνους, κατηχητικά βιβλιαράκια και ποιήματα στα λατινικά, και πιθανότατα μετέφρασε στα λιθουανικά ορισμένα αποσπάσματα των Ευαγγελίων από το Punktay sakimas του Konstantinas Sirvydas (VLE VII 477), ωστόσο το σημαντικότερο έργο του είναι η μετάφραση των Ευαγγελίων, που εκδόθηκε στη συλλογή Ewangelie Polskie y Litewskie. Η συλλογή αυτή είναι ιδιαίτερη, καθώς οι εκδόσεις της επανεκδίδονταν δεκάδες φορές επί αρκετούς ακόμη αιώνες, από το 1647, όταν κυκλοφόρησε για πρώτη φορά (Zinkevičius 1988: 269). Το γεγονός αυτό μαρτυρεί την εξαιρετική δημοτικότητα του Ewangelie Polskie y Litewskie. Παρ’ όλα αυτά, σε σύγκριση με άλλα παλαιά λιθουανικά γραπτά, τα Ευαγγέλια του J. Jaknavičius έχουν μελετηθεί ελάχιστα. Το έργο του συγγραφέα αυτού έχει εξετάσει κυρίως η Milda Lučinskienė, η οποία το 2005 επιμελήθηκε ένα φαξιμιλέ της πρώτης έκδοσης των Ευαγγελίων του J. Jaknavičius, συνοδευόμενο από εισαγωγικά άρθρα που παρουσιάζουν τη βιογραφία και τη λογοτεχνική δραστηριότητα του συγγραφέα, θέτουν το ζήτημα των πηγών της μετάφρασης και εξετάζουν τη γλώσσα των Ευαγγελίων του 1647 (Lučinskienė 2005). Η ερευνήτρια αυτή έχει ήδη μελετήσει τις εκδόσεις του 1647 και του 1674 του Ewangelie Polskie y Litewskie του J. Jaknavičius: αφού συνέκρινε τα γραφικά συστήματα και την ορθογραφία των διαφόρων εκδόσεων, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι στην έκδοση του 1674 έγινε προσπάθεια μετάβασης σε σταθερή ορθογραφία (Lučinskienė 2003), καθώς και απόδοσης των διαλεκτικών τύπων των ανατολικών Αουκστάιτιων (Lučinskienė 2001). Η M. Lučinskienė έχει επισημάνει όχι μόνο την ορθογραφία και το λεξιλόγιο στις διάφορες εκδόσεις του J. Jaknavičius, αλλά και τις μεταβολές στις μορφολογικές μορφές. Παρατηρήθηκε ότι οι αλλαγές αφορούσαν κυρίως μια άλλη δοτική πληθυντικού και τις μεταθετικές τοπικές πτώσεις (Lučinskienė 198). Αξίζει επίσης να αναφερθεί το κοινό άρθρο της ερευνήτριας με τον Artūras Judžentis, στο οποίο εξετάζονται οι συγκριτικές κατασκευές μονομελών και πολυμελών προτάσεων της έκδοσης του 1647 (Judžentis, Lučinskienė 2008). Στις προαναφερθείσες μελέτες της M. Lučinskienė έχει ήδη δοθεί προσοχή στην ορθογραφία και σε ορισμένους μορφολογικούς τύπους και χαρακτηριστικά. Το λεξιλόγιο είναι το πιο ευμετάβλητο επίπεδο της γλώσσας, το οποίο αντιδρά ταχύτερα στις αλλαγές σε διάφορους τομείς της ανθρώπινης ζωής. Τα δάνεια, ως μέρος του λεξιλογίου, επηρεάζονται επίσης από εξωτερικούς παράγοντες, από τους οποίους εξαρτάται και η ένταση του δανεισμού (Urbatis 1978: 28). Η πρώτη έκδοση του Ewangelie Polskie y Litewskie του J. Jaknavičius (στο εξής JEI), όπως αναφέρθηκε, χρονολογείται παραδοσιακά στο 1647, αν και υπάρχουν εικασίες ότι η πρώτη έκδοση μπορεί να κυκλοφόρησε το 1637 ή ακόμη και το 1635 (Lučinskienė 2001: 117–118). Η δεύτερη εκδόθηκε λίγα χρόνια μετά τον θάνατο του J. Jaknavičius, το 1674 (στο εξής JEII), η τρίτη το 1679 (στο εξής JEIII), η τέταρτη το 1690 (στο εξής JEIV), η πέμπτη το 1705 (στο εξής JEV) κ.ο.κ. Οι πολυάριθμες εκδόσεις του Ewangelie Polskie y Litewskie του J. Jaknavičius προσφέρονται για τη μελέτη της γλωσσικής αλλαγής: στο ίδιο κείμενο, που εκδιδόταν με διαφορά αρκετών δεκαετιών, μπορούν να αντανακλώνται ορισμένες γλωσσικές μεταβολές. Η γλώσσα των εκδόσεων των Ευαγγελίων του J. Jaknavičius του 17ου αιώνα, δηλαδή των ετών 1647, 1674, 1679 και 1690, μεταβλήθηκε ελάχιστα (Lučinskienė 2005: 19), ωστόσο υπάρχουν ορισμένες διαφορές. Κυρίως 52 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI Slaviškos šaknies žodžių vartojimo kitimai Jono Jaknavičiaus Ewangēlie Polskie y Litewskie 1647, 1674, 1679, 1690 ir 1705 m. leidimuose jų yra antrajame leidime (Lučinskienė 2005: 19) ir nemažai keista būtent leksika (Lučinskienė 2001: 118). Vėlesnių XVII a. leidimų leksika nuo 1674 m. leidimo leksikos jau beveik nesiskiria. Kitas lūžis įvyko 1705 m. leidime. Tradiciškai 1705 m. yra laikomi rytinio raštų kalbos varianto išnykimo riba (Zinkevičius 1988: 276–277) ir tais metais pasirodžius J. Jaknavičiaus evangelijos buvo perrašytos vidiniu raštų kalbos variantu. 1705 m. leidimas buvo pagrindas vėlesniems Ewangēlie Polskie y Litewskie leidimams (Lučinskienė 2005: 19). Λαμβάνοντας υπόψη τις ομοιότητες και τις διαφορές μεταξύ των εκδόσεων των Ευαγγελίων του J. Jaknavičius, το υλικό για το παρόν άρθρο συγκεντρώθηκε από τις πέντε πρώτες εκδόσεις: των ετών 1647, 1674, 1679, 1690 και 1705. Αντικείμενο του άρθρου είναι οι σλαβισμοί και τα υβρίδια με σλαβική ρίζα, καθώς και η χρήση τους στις πέντε πρώτες εκδόσεις του Ewangēlie Polskie y Litewskie. Στόχος είναι να προσδιοριστεί πώς μεταβλήθηκε η χρήση των δανείων στις μεταφράσεις των Ευαγγελίων του J. Jaknavičius, δηλαδή ποια δάνεια αντικαταστάθηκαν στην ίδια θέση από άλλα δάνεια, υβρίδια ή γηγενείς λέξεις, και αντιστρόφως, ποιοι γηγενείς όροι αντικαταστάθηκαν από λέξεις ξένης προέλευσης, καθώς και να προσδιοριστεί η σχέση ανάμεσα σε αυτές τις μεταβολές, την πηγή της μετάφρασης και την προέλευση των δανείων. Για την επίτευξη του στόχου συγκρίθηκαν τα λιθουανόγλωσσα κείμενα των προαναφερθεισών εκδόσεων του Ewangēlie Polskie y Litewskie με το πολωνικό πρωτότυπο, το οποίο παρατίθεται δίπλα. Η ΕΝΝΟΙΑ ΤΩΝ ΣΛΑΒΙΣΜΩΝ Για λόγους σαφήνειας, είναι απαραίτητο να αναφερθεί εν συντομία ποιοι σλαβισμοί θεωρούνται στο παρόν άρθρο πολωνισμοί και ποιοι δάνεια από τις ανατολικές σλαβικές γλώσσες ή δάνεια αβέβαιης προέλευσης. Συνήθως υποστηρίζεται ότι τα δάνεια είναι γλωσσικά στοιχεία που μεταφέρονται από τη γλώσσα-δότη στη γλώσσα-δέκτη κατά τη διάρκεια διαφόρων επαφών (οικονομικών, πολιτιστικών, πολιτικών κ.λπ.) (Jakaitienė 2009: 227) και είναι λίγο πολύ χαρακτηριστικά όλων των γλωσσών (Sabaliauskas 1990: 268). Ως προς την προέλευσή τους, τα δάνεια διακρίνονται σε δάνεια από γειτονικές γλώσσες και σε δάνεια από πιο απομακρυσμένες γλώσσες μέσω ενδιάμεσων γλωσσών, δηλαδή διεθνείς λέξεις. Πρόσφατα έχει εμφανιστεί μια κάπως διαφορετική προσέγγιση στους σλαβισμούς: ως πολωνισμοί χαρακτηρίζονται όχι μόνο τα δυτικοσλαβικά δάνεια που εισήλθαν απευθείας στη λιθουανική μέσω της πολωνικής, αλλά και όσα εισήλθαν μέσω των ανατολικών σλαβικών γλωσσών, δηλαδή μέσω της διοικητικής γλώσσας του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας, όταν η μορφολογική δομή και το σημασιολογικό σύνολο του δανείου ταυτίζονται με εκείνα μιας πολωνικής λεξικής μονάδας (Kregždys 2014: 195). Η προσέγγιση αυτή θολώνει τα όρια μεταξύ των διεθνών λέξεων και της ταξινόμησης των σλαβισμών, λόγω της ερμηνείας της οδού μέσω της οποίας τα δάνεια εισήλθαν στη γλώσσα-δέκτη· για τον λόγο αυτό, στο άρθρο υιοθετείται η παραδοσιακή άποψη: τα δάνεια από γειτονικές γλώσσες εξετάζονται με βάση την τελευταία γλώσσα από την οποία το δάνειο πέρασε στη γλώσσα-δέκτη (Jakaitienė 2009: 231–233). Για λόγους συντομίας, χωρίς εκτενέστερη περιγραφή της ιστορίας των γειτονικών σλαβικών γλωσσών, μπορούν να διακριθούν οι ακόλουθες πηγές σλαβισμών στη λιθουανική γλώσσα: η παλαιά ρωσική γλώσσα, ακριβέστερα η δυτική της ποικιλία (η αρχαιότερη Straipsniai / Articles 53 ANŽELIKA SMETONIENĖ lietuvių kalbos slavizmai, IX–XI a. (Būga 1958: 351; LKE 503), rusėnų kalba¹ (nuo XV a. vidurio), lenkų kalba (senoji, apimanti XV–XVI a., vidurinioji, vartota iki XVII a., ir dabartinė lenkų kalba), lenkų kalbos tarmės, dabartinė baltarusių kalba ir jos tarmės, ukrainiečių kalba ir jos tarmės. Šiam straipsniui aktualūs yra skoliniai iš rusėnų kalbos, senosios rusų kalbos ir lenkų kalbos (apimančios senąją ir viduriniąją jos laikotarpį). Skoliniai, atėję tiesiogiai iš lenkų kalbos, vadinami polonizmais, iš senosios rusų ir rusėnų kalbos – skoliniais iš rytų slavų. Slavizmai, kurių šaltinis gali būti arba lenkų kalba, arba rytų slavų kalbos, vadinami neaiškios kilmės slavizmais. Κατά τη μελέτη των σλαβισμών αναπόφευκτα συναντούμε υβρίδια. Πρόκειται για λέξεις «που έχουν όχι μόνο δικές τους, αλλά και ασυνήθιστες μορφές από άλλες γλώσσες» (LKE 2008: 207). Τα υβρίδια θεωρούνται συνήθως ενδιάμεσος κρίκος μεταξύ δανείων και ενδογενών λέξεων (Keinys 1984: 117). Στα ευαγγέλια του J. Jaknavičius τα υβρίδια είναι λίγα· ωστόσο, σε ορισμένες περιπτώσεις, είναι πολύ καταλληλότερο να χρησιμοποιηθεί ο χαρακτηρισμός ξενικής προέλευσης λέξη παρά σλαβισμός, καθώς ο τελευταίος δεν περιλαμβάνει λέξεις που έχουν και λιθουανικό μορφολογικό επίθημα. ΠΕΡΙΠΤΩΣΕΙΣ ΛΕΞΙΚΗΣ ΠΡΟΕΛΕΥΣΗΣ J. Jaknavičiaus Evangelie Polskie y Litewskie 1674, 1679, 1690 ir 1705 m. leidimu tekstuose esama tam tikrų pildymų, kurie lemia svetimos kilmės žodžių skaičiaus skirtumus atskiruose leidimuose. Esminis skirtumas, kad JEI nėra apie 30 eilučių ilgio „Lituanica Confessio“ (JEI 219,1; JEII 219,1; JEIV 225,1; JEV 212,10). 1674 m. prieda ir perikopė, skirta Šv. Juozapui (Lučinskienė 2005: 19). Be to, 1705 m. leidime papildomai įdėta gana ilga malda (JEV 213,6–214,28), kurioje kaip tik gausu svetimos kilmės žodžių. Pirmuose J. Jaknavičiaus evangelijų leidimuose nepasikartojančių svetimos kilmės žodžių aptikta: JEI – 182; JEII – 182; JEIII – 182; JEIV – 184; JEV – 194. Nors pačių svetimos kilmės žodžių kaip vienetų skaičius beveik visuose leidimuose yra vienodas, jų vartojimo dažnumas skiriasi. Šiam straipsniui aktualūs tik 65 atvejai, t. y. tie, kai indigenų žodį vėlesniuose leidimuose toje pačioje pozicijoje 1 Η ρουθηνική χρησιμοποιήθηκε αρχικά μόνο ως διοικητική γλώσσα, αλλά ήδη στα μέσα του 15ου αιώνα άρχισε να χρησιμοποιείται ευρέως (Temčinas 2012: 47), ακόμη και σε θρησκευτικά κείμενα· συνεπώς, ο όρος διοικητική γλώσσα που χρησιμοποιείται στη λιθουανική γλωσσολογία δεν είναι ακριβής, διότι καλύπτει μόνο μία από τις λειτουργίες της. Η ρουθηνική γλώσσα αναφέρεται συχνά και με τις ακόλουθες ονομασίες: δυτική ρωσική (западнорусский язык), παλαιά λευκορωσική (старобелорусский язык), παλαιά λογοτεχνική λευκορωσική (старобелорусский литературный язык), παλαιά ουκρανική (староукраинский язык), παλαιά ουκρανική βιβλιακή (староукраинский книжный язык) ή ακόμη και πολωνο-λευκορωσική (język polsko-białoruski) (Мякишев 2008: 16). 54 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI Slaviškos šaknies žodžių vartojimo kitimai Jono Jaknavičiaus Ewangelie Polskie y Liteskie 1647, 1674, 1679, 1690 ir 1705 m. leidimuose αντικαθίσταται από δάνειο ή αντίστροφα, καθώς και όταν ένα δάνειο αντικαθίσταται από άλλο. Πολύ συχνά, δίπλα στο δάνειο, σε παρένθεση δίνεται η εγχώρια λέξη. Με βάση την προέλευση των λέξεων που αντικαθίστανται, όλες οι περιπτώσεις μπορούν να χωριστούν σε τρεις ομάδες: 1) λέξη ξένης προέλευσης αντικαθίσταται σε μεταγενέστερες εκδόσεις από ενδογενή λέξη, ή επιλέγεται ενδογενής λέξη μεταξύ λεξικών παραλλαγών (25 περιπτώσεις: adna (valanda) JEI 22,20, JEI 161,22 > valanda JEI 25,2, JEI 166,10· akmuo girnos (malnčia) JEI 193,12 > akmuo girnos JEI 199,15· daboti JEI 11,10 > veizdėti JEV 11,21· desetina JEI 105,10 > dešimtine JEV 106,18· kraštai (rubežiai) JEI 152,12 > kraštai JEI 157,10· magistras (mokytojas) JEI 171,11 > mokytojas JEI 177,11· mistras JEI 106,18, JEI 130,9, JEI 119,2 > mokytojas JEV 109,19, JEV 132,3, JEV 120,23· nusidėjusieji (griešnai) JEI 191,14, JEI 191,23 > nusidėjusieji JEI 197,17, JEI 197,23· nusidėjusioji (griešnė) JEI 181,11, JEI 81,24 > nusidėjusioji JEI 187,6, JEI 188,2· pragaras (pekla) JEI 194,16 > pragaras JEI 200,17· rodys (sukalbinėti) JEI 130,3 > sukalbinėti JEI 136,3· slūžyti JEI 112,18, JEI 161,10 > tarnauti JEI 118,13, JEI 166,2· valanda (adna) JEI 27,5 > valanda JEI 29,23· vienas JEI 142,14, JEI 142,16 > teisus JEI 147,14, JEI 147,15· vienas (teisus) JEI 141,26, JEI 142,1 > teisus JEI 147,2, JEI 147,3· viršus (viškos) JEI 40,26 > viršus JEI 44,16· žyvatas (gyvenimas) JEI 185,22 > gyvenimas JEI 192,5)· 2) ενδογενής λέξη αντικαθίσταται σε μεταγενέστερες εκδόσεις από λέξη ξένης προέλευσης, ή επιλέγεται λέξη ξένης προέλευσης μεταξύ λεξικών παραλλαγών (14 περιπτώσεις: drauginykas JEI 128,17 > tavorius JEI 134,13, tavoričius JEV 130,12· drauginykas JEI 129,13 > tavorius JEI 135,7, tavoričius JEV 136,24, tavorius JEV 131,6· elgetauti (žebravoti) JEI 101,10 > žebravoti JEI 107,1· gailėjimas JEI 66,13 > pakūta JEV 67,13· iškuptas JEI 46,15 > išandžytas JEI 50,18· išdas (skarbas) JEI 178,23, JEI 180,15 > skarbas JEI 184,22, JEI 186,16· metas JEI 88,22 > adna JEV 90,3· meti JEI 43,12 > padaboti JEV 43,24· tolygus JEI 180,11 > padnus JEI 186,13, padnas JEV 180,7· veidas (abrazas) JEI 131,2 > abrazas JEI 137,2· viešpats (gaspadorius) JEI 180,12 > gaspadorius JEI 186,14· žokanas (istymas) JEI 190,5, JEI 196,23 > žokanas JEI 196,10, JEI 202,21)· 3) λέξεις ξένης προέλευσης αντικαθίστανται από άλλες λέξεις ξένης προέλευσης (11 περιπτώσεις: abda JEI 34,5 > kriva JEV 34,18· mierūti JEI 87,10 > mieruoti JEV 88,16· padarė JEI 9,19 > gaspada JEV 10,5· padurnykas JEI 110,7 > gaspadorius JEV 111,21· persuna JEI 130,15 > asaba JEV 132,8· prieanykas (prieras) JEI 105,6 > prieanykas JEI 110,19· sėbras JEI 94,8, JEI 95,2 > tavorščius JEV 95,17, JEV 96,13· sugata JEI 88,25 > gatava JEV 90,6· ūskupas JEI 7,8, JEI 172,16 > vyskupas JEI 8,2, JEI 178,13. Σε αυτή την ομάδα ανήκει επίσης η εναλλαγή μεταξύ των λέξεων angel as, aniolas, anielas στις πρώτες πέντε εκδόσεις JE, συνολικά 15 περιπτώσεις). Οι περιπτώσεις που αναφέρθηκαν αποτελούν μόνο ένα μικρό μέρος του λεξιλογίου των JE, ωστόσο και μόνο οι μεταβολές των λέξεων, λαμβάνοντας υπόψη την προέλευσή τους (ενδογενείς <> ξένης προέλευσης), αποκαλύπτουν ότι ο ισχυρισμός της M. Lučinskienė πως το λεξιλόγιο των JE μεταβλήθηκε κυρίως στη δεύτερη έκδοση, Straipsniai / Articles 55 ANŽELIKA SMETONIENĖ και στη συνέχεια το 1705 (Lučinskienė 2005, 19· Lučinskienė 2001, 118–119), είναι απολύτως ορθός. Από το σύνολο των 65 περιπτώσεων μεταβολής, κατά τις οποίες μια ενδογενής λέξη αντικαταστάθηκε από λέξη ξένης προέλευσης ή αντίστροφα, οι λέξεις ξένης προέλευσης αντικαταστάθηκαν από άλλες λέξεις ξένης προέλευσης, ενώ η εγκατάλειψη των λεξικών παραλλαγών σημειώθηκε στην έκδοση του 174 ή στην έκδοση του 1705 (εκτός από τις χατιακές Μεταβολές στη χρήση λέξεων σλαβικής ρίζας στις εκδόσεις του 1647, 1674, 1679, 1690 και 1705 του Ewangielie Polskie y Litewskie του Jonas Jaknavičius Μεταβολή του λόγου JEIJEIΠρωτότυποJEIΠρωτότυποJE VΠρωτότυποslūžti 161,10slūžę 161,8tarnauti 166,2slūžę 166,8tarnauti 160,16slūžę 160,14tolygus 180,11podobnym być 180,12padbnus 186,13podobnym być 186,15padbnas 180,7podobnym być 180,8vienas 142,14wierny 142,10teisus 147,14wierny 147,15teisus 142,16wierny 142,15vienas 142,16wierny 142,12teisus 147,15wierny 147,16teisus 142,17wierny 142,16vyskupas 7,8arcykapan 7,7bySkupas 8,2arcykapan 7,23bySkupas 7,16arcykapan 7,18vyskupas 172,16biskup 130,19bySkupas 178,13biskup 178,14bySkupas 172,18biskup 172,20 Μεταβολή του λόγου JE VJEIΠρωτότυποJEIΠρωτότυποJE VΠρωτότυποabyda 34,5krzywda 34,4abyda 37,13krzywda 37,11krivda 34,18krzywda 34,19dabo 11,10oglądać 11,11dabo 12,13oglądać 11,10veizdėti 11,21oglądać 11,23desetina 105,10dziesięcina 105,10desetina 110,23dziesięcina 111,1dėstinė 106,18dziesięcina 106,21galėjimas 66,13pokuta 66,17galėjimas 72,3galėjimas 72,1pokuta 67,13pokuta 67,5metas 88,22godzina 88,24metas 94,15godzina 94,15adyna 90,3godzina 90,3mėgti 43,12upodobać 43,12mėgti 47,9upodobać 47,7pasidaboti 43,24upodab 43,16mieryti 87,10mierzyć 87,12mieryti 93,4mierzyć 93,4mìeruoti 88,16mierzyć 88,16mistras 108,5nauczyciel 108,6mistras 114,1nauczyciel 113,24mokytojas 109,19nauczyciel 109,19mistras 119,2nauczyciel 119,3mistras 125,4nauczyciel 125,4mokytojas 120,23nauczyciel 120,25mistras 130,9nauczyciel 130,9mistras 136,8nauczyciel 136,8mokytojas 132,3nauczyciel 131,25padare 9,19gospoda 9,19padare 10,18gospoda 10,16gaspada 10,5gospoda 10,6 Stripsniai / Articles 57 ANŽELIKA SMETONIENĖ Η μεταβολή συνέβη στο IEV JEI Πρωτότυπο JEI Πρωτότυπο IEV Πρωτότυπο padvarnas 110,7 gospodar 110,8 padvarnas 115,25 gospodar 116,2 gasparius 111,21 gospodar 11,22 persuna 130,15 osoba 130,16 persuna 136,13 osoba 136,14 asaba 132,8 osoba 132,6 sēbras 94,8 towarzsz 94,8 sēbras (00,1 towarzsz 100,2 tavorščius 95,17 towarzsz 95,17 sēbras 95,2 towarzsz 95,2 sēbras 100,21 towarzsz 100,21 tavorščius 96,13 towarzsz 96,10 sugatauta 88,25 gotowo 89,1 sugatauta 94,18 gotowo 94,19 gatava 90,6 gotowo 90,7 Από τις λεξιλογικές εναλλακτικές του JEI επιλέγεται μία λέξη JEI Originalas JEI Originalas IEV Originalas adna (ώρα) 22,20 godzina 22,25 ώρα 25,2 godzina 25,1 ώρα 23,7 godzina 23,8 adna (ώρα) 161,22 godzina 161,23 ώρα 166,10 godzina 166,10 ώρα 160,24 godzina 160,21 πέτρα (μύλος) 193,12 μυλόπετρα 193,14 πέτρα μύλου 199,15 μυλόπετρα 199,15 μυλόπετρες 193,2 μυλόπετρα 193,3 ζητιανεύω (επαιτώ) 101,10 żebrać 101,8 žebravoti 107,1 żebrać 106,24 žebravoti 102,18 żebrać 104,18 θησαυροφυλάκιο (skabas) 178,23 skarb 178,21 skabas 184,22 skarb 184,23 skabas 178,18 skarb 178,18 θησαυροφυλάκιο (skabas) 180,15 skarb 180,15 skabas 186,16 skarb 186,17 skabas 180,10 skarb 180,11 νόμος (żokanas) 196,23 żakon 196,27 żokanas 202,21 żakon 202,22 żokanas 196,8 żakon 196,12 krāati (σύνορα) 152,12 granica 152,13 krāsti 157,10 granica 157,11 krāsti 152,5 granica 152,4 μάγιστρος (δάσκαλος) 171,11 nauczyciel 171,17 δάσκαλος 177,11 nauczyciel 177,11 δάσκαλος 171,14 nauczyciel 171,19 58 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI Μεταβολές στη χρήση λέξεων σλαβικής ρίζας στις εκδόσεις του 1647, 1674, 1679, 1690 και 1705 του «Ewangelie Polskie y Litewskie» του Jonas Jaknavičius Από τις λεξικές παραλλαγές του JEI επιλέγεται μία λέξηJEIOriginalasJEIOriginalasJEVOriginalasαμαρτωλοί (griešnai) 191,14grzeszniki 191,14αμαρτωλοί 197,17grzeszniki 197,16αμαρτωλοί 191,2grzeszniki 190,26αμαρτωλοί (griešnai) 191,23grzeszniki 191,21αμαρτωλοί 197,23grzeszniki 197,23αμαρτωλοί 191,9grzeszniki 191,7αμαρτωλή (griešnė) 181,1grzesznica 181,1αμαρτωλή 187,6grzesznica 187,5αμαρτωλή 180,22grzesznica 180,23αμαρτωλή (griešnė) 181,24grzesznica 181,24αμαρτωλή 188,2grzesznica 188,1αμαρτωλή 181,17grzesznica 181,18κόλαση (pekla) 194,16piekło 194,16κόλαση 200,17piekło 200,15κόλαση 194,4piekło 194,3συνεισφορά (prieas) 105,6cudołożnik 105,6συνεισφορά 110,19cudołożnik 110,21συνεισφορά 106,14cudołożnik 106,17φαίνεται (susikalbėti) 130,3radzić 130,3συνομιλεί 136,3radzić 136,3συνομιλεί 131,22radzić 131,20ώρα (adna) 27,5godzina 27,6ώρα 29,23godzina 29,23ώρα 27,23godzina 27,20πρόσωπο (obraz) 131,2obraz 131,2εικόνα 137,2obraz 137,2εικόνα 132,21obraz 132,19ένας (teisus) 141,26wierny 141,24δίκαιος 147,2wierny 147,3δίκαιος 142,4wierny 142,2ένας (teisus) 142,1wierny 141,26δίκαιος 147,3wierny 147,4δίκαιος 142,5wierny 142,4κύριος της οικογένειας (gospodarus) 180,12gospodarz 180,13οικοδεσπότης 186,14gospodarz 186,16οικοδεσπότης 180,8gospodarz 180,9επάνω μέρος (viškos) 40,26ganek 40,24επάνω μέρος (44,16)ganek 44,13επάνω μέρος 41,11ganek 41,4νόμος (įstatymas) 190,5zakon 190,4νόμος 196,10zakon (196,10)νόμος 189,17zakon 189,19 Str sería Straipsniai / Articles 59 ANŽELIKA SMETONIENĖ Από τις λεξικές παραλλαγές του JEI επιλέγεται μία λέξη JEI Originalas JEII Originalas JEV Originalas ζωή (gyvenimas) 185,22 | žyvot 185,24 | ζωή 192,5 | žyvot 192,6 | ζωή 185,16 | žyvot 185,18 Όπως φαίνεται στον πίνακα, σε όλες τις περιπτώσεις το κείμενο του πολωνικού πρωτοτύπου δεν επηρέασε τις αλλαγές των λέξεων στη λιθουανική μετάφραση. Αυτό αποτυπώνεται ιδιαίτερα στον ανταγωνισμό των προαναφερθεισών λέξεων angelas, aniolas, anielas: στην πολωνική χρησιμοποιείται μόνο το aniol και δεν υπάρχει καμία λέξη που θα μπορούσε να ενθαρρύνει τη χρήση των λιθουανικών anielas ή angelas στο JE, παρότι αυτές οι λέξεις καταγράφονται όχι μόνο στη δεύτερη και την πέμπτη έκδοση, αλλά και στην τρίτη και την τέταρτη (βλ. Πίν. 2). ΠΙΝΑΚΑΣ 2. Ανταγωνισμός των λέξεων angelas, aniolas και anielas στο JE JEI JEII JEIII JEV JEV angelas 9,25 | angelas 10,23 | angelas 10,23 | aniolas 10,23 | aniolas 10,11; angelas 11,5 | angelas 11,5 | aniolas 11,5 | aniolas 10,17; angelas 10,19 | angelas 11,20 | angelas 11,20 | aniolas 11,20 | aniolas 11,6; angelas 151,8 | angelas 156,7 | angelas 156,7 | aniolas 158,18 | aniolas 151,1; angelas 162,7 | angelas 168,5 | angelas 168,5 | aniolas 171,6 | aniolas 162,17; angelas 162,17 | angelas 168,15 | angelas 168,15 | aniolas 171,15 | aniolas 163,3; angelas 162,27 | angelas 168,23 | angelas 168,23 | aniolas 171,24 | aniolas 163,11; angelas 163,17 | angelas 169,15 | angelas 169,15 | aniolas 172,17 | aniolas 164,3; angelas 163,20 | angelas 169,17 | angelas 169,17 | aniolas 172,19 | aniolas 164,6; angelas 179,25 | aniolas 186,1 | aniolas 186,1 | aniolas 189,19 | aniolas 179,19; angelas 194,22 | aniolas 200,21 | aniolas 200,21 | aniolas 205,16 | aniolas 194,8; anielas 16,25 | anielas 18,17 | anielas 18,17 | angelas 18,16 | aniolas 17,11; aniolas 92,21 | aniolas 98,14 | aniolas 98,14 | aniolas 98,15 | aniolas 94,5; aniolas 136,11 | aniolas 142,9 | aniolas 142,9 | aniolas 144,4 | aniolas 138,3; aniolas 42,3 | angelas 45,23 | angelas 45,23 | angelas 45,22 | aniolas 42,15 Αποδεικνύεται, λοιπόν, ότι η αλλαγή των υπό εξέταση λέξεων στο JE καθορίστηκε όχι από το πολωνικό πρωτότυπο, αλλά αποκλειστικά από διεργασίες της λιθουανικής γλώσσας ή από τους ανθρώπους που επιμελήθηκαν μεταγενέστερες εκδόσεις των Ευαγγελίων. Είναι πιθανό ότι τουλάχιστον οι λέξεις ξένης προέλευσης αντικαταστάθηκαν από άλλες λέξεις ξένης προέλευσης λόγω της προέλευσης των τελευταίων, δηλαδή ίσως πρόκειται για δάνεια 60 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI Slaviškos šaknies žodžių vartojimo kitimai Jono Jaknavičiaus Ewangielie Polskie y Litewskie 1647, 1674, 1679, 1690 ir 1705 m. leidimuose από τις ανατολικοσλαβικές γλώσσες εκτοπίζονταν σταδιακά από πολωνισμούς, λόγω της εδραιωμένης θέσης της πολωνικής γλώσσας. ΠΡΟΕΛΕΥΣΗ ΤΩΝ ΔΑΝΕΙΩΝ ΚΑΙ Η ΕΠΙΔΡΑΣΗ ΤΗΣ ΣΤΗ ΧΡΗΣΗ Ο 17ος αι. χαρακτηρίστηκε από μια ορισμένη παρακμή στην ιστορία της λιθουανικής γλώσσας: τα δάνεια πλήθυναν στα παλαιά λιθουανικά κείμενα (Zinkevičius 1988: 276–277). Στο Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας λειτουργούσαν ήδη από παλαιότερα περισσότερες από μία γλώσσες: η εκκλησιαστική σλαβονική, η λατινική, η πολωνική, η λιθουανική και η ρουθηνική. Η τελευταία άρχισε από τον 15ο αι. να χρησιμοποιείται όχι μόνο ως γλώσσα της καγκελαρίας, αλλά και σε θρησκευτικά κείμενα. Ωστόσο, μετά τα τέλη του 17ου αι., όταν η πολωνική έγινε επίσημη γλώσσα, άρχισε ιδιαίτερα ταχεία εκπόλωνισή των ευγενών και συρρίκνωση των πεδίων χρήσης της λιθουανικής γλώσσας. Με βάση αυτά τα δεδομένα μπορεί να υποτεθεί ότι τα δάνεια από το παλαιότερο στρώμα του JE, προερχόμενα από τις ανατολικές σλαβικές γλώσσες, εκτοπίζονταν σταδιακά από πολωνισμούς. Αξίζει να ξεκινήσουμε επισημαίνοντας ότι οι περιπτώσεις στις οποίες λέξεις ξένης προέλευσης αντικαθίστανται από άλλες λέξεις ξένης προέλευσης ανέρχονται συνολικά σε 26, αλλά ορισμένες λέξεις επαναλαμβάνονται, επομένως πρέπει να εξεταστούν μόνο τα ζεύγη: abyda > krivda· mierÿti > mieruoti· padare > gaspada· padarnÿkas > gaspadorius· persuna > asaba· prierunek (prieras) > prierunek· sėbras > favorčius· sugavÿta > gatava· vÿskupas > byskupas και η εναλλαγή των an-gelas, aniolas, anielas μεταξύ τους. Το πρώτο ζεύγος – sugavÿta > gatava – αποτελείται από ομόρριζες λέξεις και εδώ δεν υπάρχει διαφορά ως προς την προέλευση: Ir nufnte tarnu fawo metu wieczerios kalbet pakwietiemus adnt ataytu / nes iau fugatawita ira wis (JE 88,20–89,1)· Ir nufnte tana fawa / adinoy wieczerios kalbet pakwietiemus idant ataytu / nes iau gatava ira wis (JE 90,2–90,7). Η κοινή καταγωγή του ρήματος gatyti, -ija, -ijo «ετοιμάζω, παρασκευάζω» (LKŽ) και του επιθέτου gatavas, -a «τελειωμένος, φτιαγμένος, έτοιμος» (LKŽ) δύσκολα μπορεί να προσδιοριστεί, καθώς η γλώσσα-δότης τους θα μπορούσε να είναι τόσο κάποια ανατολική σλαβική γλώσσα (ρωσικά готовитъ «ετοιμάζω, παρασκευάζω» (ГСБМ VII 120· МДЧМ I 187)· παλαιά ρωσικά готовити «ετοιμάζω· παρασκευάζω· ετοιμάζω προμήθειες» (СДЯ I,1: 573· СРЯ11–17 IV 110· СДЯ11–14 II 375)· ρουθηνικά готовый, готовый, готов, готовити 1. «έτοιμος, τακτοποιημένος, τελειωμένος» 2. «μετρητά» (ГСБМ VII 120· СМ I 258· МДЧМ I 187), παλαιά ρωσικά готовы «έτοιμος, κατάλληλος για κατανάλωση ή χρήση· προετοιμασμένος» (СДЯ I,1: 573· СРЯ11–17 IV 111· СДЯ11–14 II 375)), όσο και η πολωνική (πολων. gotowić «καθιστώ κατάλληλο για κατανάλωση ή χρήση» (SPol VIII 68)· πολων. gotowy «προετοιμασμένος, έτοιμος, τελειωμένος» (SPol VII 70· SS II 476· SJP XVII)), επομένως η διαφορά των λέξεων προέκυψε μόνο από υφολογική επιλογή. Δεν μπορεί επίσης να γίνει λόγος για αντικατάσταση μιας λέξης ξένης προέλευσης από άλλη λόγω της προέλευσής της στην περίπτωση των prieras «μοιχαλίδα» (LKŽ) > prierunek «μοιχός, μοιχευτής» (LKŽ). Το ουσιαστικό prieras είναι δάνειο από την πολωνική fryjer Straipsniai / Articles 61 ANŽELIKA SMETONIENĖ frjerz «μοιχός, αλλοδαπός, εραστής» (Spol VII 136). Ήδη στην έκδοση του 1620 του Dictionarium trium linguarum του K. Sirvydas, το πολωνικό ουσιαστικό fryerz αποδίδεται στα λιθουανικά ως prieras (SDI 32). Αντίθετα, το prienukas είναι λιθουανικός παράγωγος τύπος από το ρήμα prierauti, -auja, -avo «μοιχεύω, συνουσιάζομαι» (LKŽ), το οποίο επίσης μαρτυρείται στο λεξικό του K. Sirvydas και στα γραπτά του M. Mažvydas. Και το ίδιο το ρήμα είναι υβριδικό. Επομένως, το ουσιαστικό prieras είναι δάνειο από την πολωνική, ενώ το prienukas είναι υβρίδιο με πολωνικής προέλευσης ρίζα. Αξίζει να εξεταστούν μαζί τα ουσιαστικά padarė 1. «αυλή, αγρόκτημα»· 2. «πανδοχείο, ξενώνας» (LKŽ) > gaspada 1. «κατάλυμα για στάση· ταβέρνα· ξενοδοχείο»· 2. «κατοικία· αγρόκτημα, αυλή» (LKŽ) και padarykas «οικοδεσπότης, πανδοχέας ή ιδιοκτήτης αγροκτήματος» (LKŽ) > gaspadorius 1. «ιδιοκτήτης αγροκτήματος, οικοδεσπότης, κύριος της αυλής»· 2. «ανώτερος εργάτης σε έπαυλη, επιστάτης»· 3. «το πρώτο μικρό δεμάτι από σίκαλη που έχει αρχίσει να θερίζεται» (LKŽ). Ο Pranas Skardžius υποστήριξε ότι η προέλευση του δανείου padarė δεν είναι σαφής (Skardžius 1998: 208). Προφανώς, την άποψη αυτή υπαγόρευσε το γεγονός ότι ως προς τη μορφή η πηγή του δανείου μπορεί να εντοπιστεί τόσο στην πολωνική (πολων. podworze, podwórze 1. «ανοιχτός χώρος δίπλα σε σπίτι»· 2. «αυλή» (Spol XXVI 107· SS VI 285)), όσο και στις ανατολικές σλαβικές γλώσσες (ρουθηνικά подворье, подворе, подворье, подворье 1. «σπίτι με αυλή και όλα τα βοηθητικά κτίσματα»· 2. «πανδοχείο»· 3. «αυλή»· 4. «δρόμος, ταξίδι» (ГСМ XXV 185)· παλαιά ρωσικά подворье, подворье, подворье 1. «σπίτι με αυλή και άλλα κτίσματα»· 2. «έπαυλη, σπίτι που προορίζεται για προσωρινή διαμονή»· 3. «σπίτι στην πόλη κοντά σε εκκλησία, προορισμένο για προσωρινή διαμονή κληρικών» (СДЯ II,2: 106· СРЯ11–17 XV 24). Ωστόσο, οι σημασίες του δανείου δείχνουν ότι αυτό προήλθε από τις τελευταίες, καθώς στην πολωνική το podworze δεν χρησιμοποιείται με τη σημασία «πανδοχείο, ξενώνας». Αντίθετα, το padarykas θα μπορούσε να έχει δανειστεί από την πολωνική (podownik «επιστάτης σπιτιού ή αγροκτήματος· υπηρέτης σε έπαυλη» (Spol XXVI 107· SS VI 283)) ή από τις ανατολικές σλαβικές γλώσσες (ρουθηνικά подворник 1. «επιστάτης σπιτιού ή αγροκτήματος· υπηρέτης»· 2. «πανδοχέας ή ταβερνιάρης» (ГСМ XV 184)), ενώ ο Wojciech Smoczyński προτείνει γενικότερα να θεωρηθεί το ουσιαστικό αυτό παράγωγο του -nykas με επίθημα από το padarė, καθώς στα λεξικά της σύγχρονης λευκορωσικής δεν έχει εντοπιστεί αντίστοιχο του padarykas (Smoczyński 2016: 843). Ωστόσο, η εξέταση των δεδομένων από τα λεξικά των παλαιών σλαβικών γλωσσών του J. Švabė αποκαλύπτει λέξεις που θα μπορούσαν να αποτελούν την πηγή του padarykas. Εντούτοις, στην περίπτωση αυτή δεν υπάρχει ένδειξη που θα μπορούσε να υποδείξει με μεγαλύτερη ακρίβεια την προέλευση του δανείου. Ο P. Skardžius σημειώνει επίσης ότι το ουσιαστικό padarykas θα μπορούσε να έχει δανειστεί είτε από τις ανατολικές σλαβικές γλώσσες είτε από την πολωνική (Skardžius 1998: 208). Τα padarė και padarykas στο JEV είχαν εν μέρει αντικατασταθεί από τα δάνεια gaspada και gaspadorius. Το ALEW αναφέρει ότι η προέλευση και των δύο λέξεων δεν είναι σαφής — υπάρχουν αντίστοιχοι τύποι τόσο στις ανατολικές σλαβικές γλώσσες όσο και στην πολωνική (ALEW I 298). Υπάρχουν απόψεις ότι το gaspadorius είναι ανατολικοσλαβικής προέλευσης (Skardžius 1998: 132· Smoczyński 2016: 303), ενώ το gaspada είναι δάνειο είτε από την πολωνική είτε από τις ανατολικές σλαβικές γλώσσες (Skardžius 1998: 132· Smoczyński 2016: 303). Ωστόσο, τα δεδομένα των σλαβικών γλωσσών δείχνουν ότι και τα δύο 62 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI Slaviškos šaknies žodžių vartojimo kitimai Το gaspada, όπως και το gasporius, έχει αντίστοιχο τύπο στην πολωνική και στις ανατολικοσλαβικές γλώσσες (ρωσ. основа 1. «σπίτι, αγρόκτημα»· 2. «πανδοχείο, ταβέρνα»· 3. «δωμάτιο, χώρος» (ГСБМ VII 101)· основарь, коеснодарь 1. «κύριος»· 2. «ιδιοκτήτης αγροκτήματος, οικοδεσπότης, νοικοκύρης»· 3. «άρχοντας» (ГСБМ VII 105)· παλαιά ρωσ. основа «σπίτι, αγρόκτημα» (СРЯ11–17 IV 100)· основарь «κύριος, οικοδεσπότης, ηγεμόνας» (СДЯ I,1: 563· СРЯ11–17 IV 100)· πολ. gospoda «πανδοχείο, ταβέρνα· ιδιωτική οικία, αγρόκτημα· τοποθεσία» (Spol VII 32· SP XVII)· gospodarz 1. «οικοδεσπότης»· 2. «ηγεμόνας»· 3. «κάτοχος κάποιου πράγματος»· 4. «ικανός στη γεωργία και στη διαχείριση»· 5. «ιδιοκτήτης ταβέρνας ή πανδοχείου» (Spol VII 49· SP XVII)), επομένως δύσκολα μπορεί να προσδιοριστεί η γλώσσα-δότρια του δανείου. Συνήθως, όταν μια λέξη στις σλαβικές γλώσσες είναι κληρονομημένη (πρωτοσλαβ. *gospoda, *gospodarь (ЭССЯ VII 59–59)), ούτε η φωνητική ούτε η σημασιολογία του δανείου ούτε άλλα κριτήρια υποδεικνύουν με ακρίβεια την οδό με την οποία αυτό εισήλθε στη λιθουανική. Το κοινό ουσιαστικό της σύγχρονης λιθουανικής vyskupas «χριστιανός κληρικός που έχει λάβει τον ανώτατο βαθμό ιεροσύνης» (LKŽe) είναι αναδιαμόρφωση δανείου από την πολωνική biskupas «επίσκοπος» (LKŽe) (πολ. biskup 1. «κληρικός που έχει λάβει τον ανώτατο βαθμό ιεροσύνης»· 2. «επόπτης»· 3. «ορισμένη μέθοδος βασανισμού» (Spol II 153)). Σύμφωνα με τον W. Smoczyński, η εναλλαγή v / b είναι συνήθης στη λιθουανική (Smoczyński 2016: 1587). Αυτό θα σήμαινε ότι η αρχική μορφή του δανείου μαρτυρείται σε μεταγενέστερες εκδόσεις – JEI, JEII, JEIV και JEV. Κανένα από τα δύο ουσιαστικά του ζεύγους abyda 1. «αδικία, προσβολή· 2. «ντροπή» (LKŽe) > krivda 1. «αδικία· 2. «ενοχή, υπαιτιότητα»· 3. «στραβός δρόμος (προς έναν στόχο), απάτη» (LKŽe) δεν είναι μη χρησιμοποιούμενο στη σύγχρονη λιθουανική. Το ουσιαστικό abyda προήλθε από τις ανατολικοσλαβικές γλώσσες (ρουθην. обида «αδικία» (ГСБМ XXI 151· ССМ II 68)· παλαιά ρωσ. обида 1. «αδικία, προσβολή»· 2. «διαμάχη»· 3. «έχθρα» (СДЯ II,1: 502· СРЯ11–17 XII 49)). Στα λεξικά της παλαιάς πολωνικής δεν υπάρχει λέξη που θα μπορούσε να αποτελέσει την πηγή του δανείου abyda. Ούτε ορισμένα παλαιά λιθουανικά κείμενα υποδεικνύουν τέτοια πιθανή πηγή στην πολωνική του 16ου–17ου αιώνα: η σύγκριση της χρήσης του ουσιαστικού abyda στο κατηχητικό και στην ομιλητική του Mikalojus Daukša με τα αντίστοιχα του πολωνικού πρωτοτύπου δείχνει ότι σε όλες τις περιπτώσεις το ουσιαστικό krzywda αποδόθηκε με αυτόν τον τρόπο. Σε όλες τις εκδόσεις του λεξικού του, ο K. Sirvydas εξηγεί την πολωνική λέξη przyśka με το ουσιαστικό abyda, ενώ στα Punktuose sakymų, κατά τη μετάφραση του κειμένου στα πολωνικά, το abyda αποδίδεται ως hańba. Μόνο στη διάλεκτο της σύγχρονης πολωνικής υπάρχει λέξη που αντιστοιχεί τυπικά στο abyda (πολ. διαλ. obid «αποστροφή» (SP III 459)), όμως η σημασία της δεν αντιστοιχεί στις σημασίες του λιθουανικού δανείου. Ωστόσο, ο προσδιορισμός της προέλευσης του ουσιαστικού krivda είναι περίπλοκος. Πρώτον, πιθανές πηγές του δανείου υπάρχουν τόσο στις ανατολικοσλαβικές γλώσσες (ρουθην. кривда, кривьда 1. «αδικία»· 2. «προσβολή, ντροπή»· 3. «αναλήθεια»· 4. «παράπονο» (ГСБМ XVI 131· ССМ I 513· МДСУМ I 384)· παλαιά ρωσ. кривда «αδικία· ψεύδος» (СДЯ I,2: 1322· СРЯ11–17 VIII 53)) όσο και στην πολωνική (πολ. krzywda 1. «αδικία, βλάβη· Straipsniai / Articles 63 ANŽELIKA SMETONIENĖ 2. «διαμάχη»· 3. «αναλήθεια, προσβολή» (Spol XI 334· SS II 415). Δεύτερον, στα παλαιά λιθουανικά κείμενα χρησιμοποιούνται τόσο το krivida όσο και το krivda. Το πρώτο χαρακτηρίζεται δάνειο αβέβαιης προέλευσης (Būga 1959: 32· Fraenkel 1962: 300), ενώ το krivda χαρακτηρίζεται επίσης δάνειο αβέβαιης προέλευσης (Būga 1959: 32· Fraenkel 1962: 300), ή διατυπώνεται η υπόθεση ότι το -i- είναι εδώ παρεμβλημένο (Skardžius 1998: 168). Αν γίνει δεκτή αυτή η υπόθεση, το krivda είναι παλαιό δάνειο – πρέπει να είχε εισέλθει πριν από την αποδυνάμωση των φωνηέντων (πρβ. *krivda). Η διαδικασία αυτή ολοκληρώθηκε περίπου τον 12ο αιώνα (ИПЯ 67), επομένως το δάνειο εισήλθε στη λιθουανική από την παλαιά ρωσική. Έτσι, στο JEI απαντούσε το διαδεδομένο δάνειο από τα ρουθηνικά ή την παλαιά ρωσική (abda), ενώ στην πέμπτη έκδοση του JE απαντά δάνειο αβέβαιης προέλευσης ή, αν αποκλειστεί το ενδεχόμενο να διασώζονται ίχνη του b σε αυτή τη λέξη, δάνειο από την παλαιά ρωσική. Το μοναδικό ζεύγος ρημάτων αυτής της ομάδας είναι τα mieri, -ija, -ijo 1. «μετρώ»· 2. «σκοπεύω» (LKŽ) > mieruoti, -uoja, -avo 1. «μετρώ»· 2. «μετρώ με ειδικό μέτρο»· 3. «ελέγχω αν ταιριάζει, προσαρμόζω»· 4. «σκοπεύω» (LKŽ). Το πρώτο δάνειο θα μπορούσε να έχει προέλθει από την παλαιά πολωνική ή από τις ανατολικοσλαβικές γλώσσες (ρουθην. мерити, мерити 1. «μετρώ»· 2. «ελέγχω αν ταιριάζει, προσαρμόζω»· 3. «σκοπεύω» (ГСМ XVII 346· παλαιά ρωσ. мерити 1. «μετρώ»· 2. «ελέγχω αν ταιριάζει, προσαρμόζω»· 3. «περιορίζω» (СДЯ II,1: 243· СРЯ11–17 IX 100· СДЯ11–14 V 106)· πολ. mierzyć 1. «μετρώ»· 2. «ζυγίζω»· 3. «σκοπεύω» (Spol XIV 42· SS IV 234). Το Mieruoti, -uoja, -avo θεωρείται υβριδικός τύπος – το επίθημα -uoti δεν είναι χαρακτηριστικό των δανείων από τις σλαβικές γλώσσες. Όπως δείχνουν τα παλαιά κείμενα του 16ου–17ου αιώνα, αυτός ο υβριδικός τύπος χρησιμοποιείται συχνότερα από το δάνειο mieri, -ija, -ijo: το mieruoti, -uoja, -avo μαρτυρείται όχι μόνο στο JE, αλλά και στα DK 142, VlnE 150, SDI 106, SPI 179, SG 57, KN SE 20, ChNT 16, ενώ το mieri, -ija, -ijo απαντά μόνο στα Mž 517, SDI 10, KN SE 105. Συνήθως θεωρείται ότι το mieruoti, -uoja, -avo είναι παράγωγο της λιθουανικής από το miera, mieros 1. «μονάδα μέτρησης, μέτρο»· 2. «εργαλείο μέτρησης»· 3. «δοχείο για μέτρηση, μέτρο χωρητικότητας»· 4. «ποσότητα κάτι ίση με την παλαιά μονάδα μέτρησης bily»· 5. «ποτηράκι για οινοπνευματώδη ποτά· μικρό μέτρο»· 6. «διάσταση»· 7. «καπνός, ύψος, πάχος»· 8. «στόχος» (LKŽ) (Skardžius 1998: 450· Fraenkel 1962: 188). Σε τέσσερις εκδόσεις του JE χρησιμοποιήθηκε το δάνειο mieri, -ija, -ijo· το JE το αντικατέστησε με τον πιο διαδεδομένο υβριδικό τύπο. Το ουσιαστικό tavorščius 1. «φίλος, σύντροφος»· 2. «ομότιμος, ομοτράπεζος»· 3. «συνταξιδιώτης, συνοδοιπόρος» (LKŽ) είχε ήδη αναφερθεί – στο JEI είχε ήδη καταγραφεί στη θέση του drauginas (JEI 128,17· 129,13). Το δάνειο tavorščius αντικατέστησε επίσης το ουσιαστικό sėbras, -ė 1. «εκείνος που έχει κοινές μέλισσες με άλλον, φίλος, μελισσοκόμος»· 2. «φίλος»· 3. «συνεταίρος σε αγορά ή πώληση, συμμετέχων σε ανταλλαγή»· 4. «συνεργάτης»· 5. «συμμέτοχος σε κακές πράξεις, συνεργός» (LKŽ), όχι όμως στην έκδοση του 1674 αλλά σε εκείνη του 1705. Το ουσιαστικό sėbras, -ė θεωρείται ρουθηνισμός στη λιθουανική λόγω της φωνητικής του (ρουθην. сѣбръ, сѣбръ 1. «συνεργάτης· συνένοχος»· 2. «γείτονας, μέλος της ίδιας κοινότητας» (МДСМ II 383· СДЯ II,1: 907)). Η πρωτοσλαβική μορφή ανασυντίθεται ως *sębr (ЕСМ V 495· ЭСБМ XIII 135). Το τελευταίο 64 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI Slaviškos šaknies žodžių vartojimo kitimai Jono Jaknavičiaus Ewangiele Polskie y Litewskie 1647, 1674, 1679, 1690 ir 1705 m. leidimuose Ο ρινισμός δεν αντανακλάται στην πολωνική γλώσσα, επομένως και το πολωνικό siabr, siebr ‘wspólnik’ (SS VIII 159) είναι πιθανότατα ρουθενισμός σε αυτή τη γλώσσα. Η προέλευση του δανείου tavòrščius είναι σαφής: συνήθως αναφέρεται ότι το tavòrščius (και οι παραλλαγές του tavòrščias, tavòrkščias, tavòrčius, stavorčius, tavorius) δανείστηκε από τις ανατολικοσλαβικές γλώσσες (Smoczyński 2016: 136· ALEW II 1084). Ωστόσο, ο P. Skardžius διακρίνει το tavoriščius (καθώς και το tavorius) από το tavorius: το τελευταίο το ανάγει στο πολωνικό towarzysz ή στο ανατολικοσλαβικό mопаnъ, ενώ το δάνειο tavòrščius, tavòrčius το ανάγει στο ανατολικοσλαβικό мовапъ (Skardžius 1998: 278). Η φωνητική των δανείων δείχνει ότι υπάρχει βάση για τη διάκριση της προέλευσης αυτών των λέξεων. Παρεμπιπτόντως, στα JEI και JEII χρησιμοποιείται το tavòrčius (JEI 135,7, JEII 135,7), στο JEIV το tavòrčius (136,4) και το tavorius (136,24), ενώ στο JEV τα tavòrčius (130,12) και, στις σχετικές εδώ θέσεις, το tavòrščius (95,17). Στις σλαβικές γλώσσες οι αντίστοιχες λέξεις έχουν πολλές παραλλαγές: ρουθενικά моваnъ, мавапъ, маванъ, мовапъ, мовапъ, мовапъ 1. ‘φίλος, σύντροφος’· 2. ‘συνταξιδιώτης’· 3. ‘άνθρωπος που ασκεί την ίδια δραστηριότητα’· 4. ‘συνεργός’· 5. ‘συμμέτοχος σε κακές πράξεις, μέλος κακής παρέας, συνεργός’ (ГСБ XXII 331, 333)· παλαιά ρωσικά мовапъ 1. ‘εκείνος με τον οποίο ασκείται η ίδια δραστηριότητα’· 2. ‘βοηθός’· 3. ‘οικείο πρόσωπο, φίλος’· 4. ‘μικρές πόλεις και οικισμοί που εξαρτώνται από ένα κέντρο’ (СДЯ III,2: 969· СРЯ11–17 XXVII 381)· πολωνικά towarzysz ‘εκείνος με τον οποίο βρίσκεται κανείς στον ίδιο τόπο ή στην ίδια κατάσταση· εκείνος με τον οποίο ασκεί την ίδια δραστηριότητα’ (SJ XVII· SS IX 176). Το JEV μαρτυρεί ότι τα tavoriščius, tavorius προέρχονται από τις ανατολικοσλαβικές γλώσσες. Το ουσιαστικό persona 1. ‘πρόσωπο’· 2. ‘διακεκριμένη προσωπικότητα’ (LKŽė) αντικαταστάθηκε στο JEV από ένα άλλο δάνειο, το asaba 1. ‘πρόσωπο, προσωπικότητα’· 2. ‘εικόνα’· 3. ‘πρόσωπο, όψη’ (LKŽė). Θεωρείται ότι το persona εισήλθε στη λιθουανική μέσω των ανατολικών Σλάβων (Skardžius 1998: 225· Smoczyński 2016: 46). Στις σλαβικές γλώσσες μαρτυρούνται οι ακόλουθοι τύποι: ρουθενικά nepcona, napcona, napcna, nepena, nocna 1. ‘πρόσωπο, άνθρωπος’· 2. ‘διακεκριμένη προσωπικότητα’· 3. ‘μορφή’· 4. ‘εμφάνιση’ (ГСБ XIV 251)· ocoba 1. ‘πρόσωπο, άνθρωπος’· 2. ‘εμφάνιση, εξωτερική όψη’· 3. ‘εμφάνιση, εξωτερική όψη’· 5. ‘διακεκριμένη προσωπικότητα’ (ГСБ XXII 402)· παλαιά ρωσικά nepcona, nepcona, napcna, napcna, nepcna, nocna 1. ‘πρόσωπο, άνθρωπος’· 2. ‘διακεκριμένη προσωπικότητα’· 3. ‘μορφή, πορτρέτο’· 4. ‘εμφάνιση, εξωτερική όψη’· 5. ‘ρόλος’ (СРЯ11–17 XIV 310)· ocoba 1. ‘πρόσωπο, άνθρωπος, προσωπικότητα’· 2. ‘τίτλος’ (СРЯ11–17 XIII 123)· πολωνικά persona, persona 1. ‘πρόσωπο, άνθρωπος’· 2. ‘μία από τις υποστάσεις της Τριάδας’· 3. ‘διακεκριμένη προσωπικότητα’· 4. ‘εμφάνιση, εξωτερική όψη’ (Spol XXIII 391· SJ XVII)· osoba 1. ‘πρόσωπο, άνθρωπος’· 2. ‘εμφάνιση, εξωτερική όψη’· 3. ‘ιδιοκτησία’· 4. ‘είδος’· 5. ‘γραμματικός όρος’ (Spol XXII 159· SJ XVII). Δεν είναι σαφές από ποια σλαβική γλώσσα εισήλθε το ουσιαστικό asaba στη λιθουανική (Skardžius 1998: 92· Smoczyński 2016: 46· ALEW I 58). Αντίθετα, το persona, που μαρτυρείται στο JE, πιθανότατα δανείστηκε από τις ανατολικές σλαβικές γλώσσες, επειδή μόνο στα ρουθενικά και στα παλαιά ρωσικά υπάρχουν λέξεις των οποίων ο φωνηεντισμός αντιστοιχεί πλήρως στον φωνηεντισμό του λιθουανικού δανείου. Straipsniai / Articles 65 ANŽELIKA SMETONIENĖ Στις πέντε πρώτες εκδόσεις του IE, οι μεγαλύτερες μεταβολές αφορούσαν τη χρήση των λέξεων angelas, aniolas και anielas. Οι λέξεις αυτές έχουν την ίδια σημασία: 1. ‘στον ιουδαϊσμό, τον χριστιανισμό, το ισλάμ και ορισμένες άλλες θρησκείες, αγγελιαφόρος του Θεού, μεσολαβητής ανάμεσα στον Θεό και τους ανθρώπους’· 2. ‘μτφ. για έναν πολύ καλό άνθρωπο’ (LKŽ). Οι αντικαταστάσεις αυτών των λέξεων έχουν ήδη παρουσιαστεί σε ξεχωριστό πίνακα (βλ. Πίν. 2). Στις τέσσερις πρώτες εκδόσεις χρησιμοποιούνται τα angelas, aniolas και, λιγότερο συχνά, το anielas. Αντίθετα, στο JEV χρησιμοποιείται μόνο το anio-las και, πολύ λιγότερο συχνά, το anielas (π.χ.: JEV 63,4). Όπως φαίνεται, δεν υπάρχει διαφορά σημασίας μεταξύ αυτών των δανείων. Παρ’ όλα αυτά, στην πέμπτη έκδοση το angelas, που έχει πλέον καθιερωθεί στη σύγχρονη λιθουανική, είχε εκτοπιστεί εντελώς από τον σλαβισμό aniolas στην έκδοση του 1705. Στο ALEW αναφέρεται ότι το angelas και οι παραλλαγές του anielas, aniolas είναι δάνεια αβέβαιης προέλευσης στη λιθουανική (ALEW I 40). Κατ’ ουσίαν, στις σλαβικές γλώσσες υπάρχουν αντίστοιχοι τύποι και των τριών λέξεων: ρουθενικά анелъ (ГСБМ I 114)· анелъ, анелъ (ГСБМ I 124)· παλαιά ρωσικά ангелъ, ангелъ, ангелъ, ангелъ, ангелъ 1. ‘άγγελος’· 2. ‘άγιος του οποίου το όνομα δίνεται κατά τη βάπτιση ή κατά την είσοδο σε μοναστήρι’ (СРЯ11–17 I 37· СДЯ I,1: 22)· πολωνικά anioł, anjeł, anioł, angoł, janiol, jenioł, amnioł, anniol, jamioł 1. ‘μεσολαβητής ανάμεσα στον Θεό και τους ανθρώπους’· 2. ‘πολύ καλός άνθρωπος’· 3. ‘παράσταση αγγέλου’· 4. ‘κακό πνεύμα, σατανάς’· 5. ‘βλήμα πυροβολικού, οβίδα’ (Spol I 170· SJ XVII· SS I 38). Ωστόσο, αξίζει να σημειωθεί ότι στο λεξικό της πολωνικής του 16ου αιώνα αναφέρονται μόνο τα anioł, anjeł, ενώ στα μεταγενέστερα λεξικά και το angioł. Ωστόσο, το τελευταίο δεν θα μπορούσε να είχε δανειστεί στη λιθουανική ως angelas (πρβ. angios (Skardžius 1998: 87)). Αυτό δείχνει ότι τουλάχιστον το δάνειο angelas πρέπει να προήλθε από τις ανατολικοσλαβικές γλώσσες. Αξίζει να σημειωθεί ότι στη λευκορωσική (анел), στην ουκρανική (анел) και στη ρωσική (анел), αυτή η λέξη έχει διατηρηθεί από τα παλαιά ρωσικά· στην τελευταία δε, είχε εισέλθει από την παλαιοσλαβική, όπου η λέξη ἀγγελος (πρβ. ρουθενικά агелъ) είχε δανειστεί από την αρχαία ελληνική (ЭСБМ I 112). Αντίθετα, οι αντίστοιχοι τύποι των anielas, aniolas στις σλαβικές γλώσσες έχουν κάπως διαφορετική προέλευση. Η αρχική πηγή των πολωνικών anioł, anjeł, anioł κ.λπ. είναι επίσης η αρχαία ελληνική, αλλά η λέξη πέρασε αρχικά μέσω της λατινικής και αργότερα μέσω της παλαιάς τσεχικής (anjel), από την οποία δανείστηκε στα πολωνικά. Η λέξη της σύγχρονης λευκορωσικής анёл καθιερώθηκε στη γλώσσα μόνο μετά την ανάδυση της λογοτεχνικής λευκορωσικής και, επομένως, αρκετά αργά. Πρόκειται για δάνειο από τα πολωνικά, το οποίο διαδόθηκε και στις διαλέκτους (ЭСБМ I 114). Στα παλαιά ρωσικά δεν απαντά τέτοιο ουσιαστικό, επομένως μπορεί να υποτεθεί ότι και τα ρουθενικά анелъ, анелъ είναι πολωνισμός, ο οποίος εισήλθε στη γλώσσα αυτή το νωρίτερο στα τέλη του 14ου αιώνα, αφού είχε ήδη διαμορφωθεί η ρουθενική γλώσσα και είχαν αρχίσει να εισρέουν σε αυτήν πολωνισμοί μετά το 1385. Αρχικά εμφανίστηκαν στα διοικητικά έγγραφα της παλαιάς λευκορωσικής και αργότερα διαδόθηκαν σε κείμενα άλλων ειδών, ιδίως όταν αυτά μεταφράζονταν από τα πολωνικά. Η αρχή του δεύτερου κύματος πολωνισμών χρονολογείται στο 1569 (Булыка 1980: 9). Ωστόσο, στη ρουθενική δεν υπάρχει λέξη που θα μπορούσε να έχει αποτελέσει την πηγή του aniolas. Μπορούμε να συμπεράνουμε ότι το angelas είναι δάνειο της λιθουανικής από τις ανατολικές σλαβικές γλώσσες, ενώ το aniolas είναι δάνειο από τα πολωνικά, 66 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI Slaviškos šaknies žodžių vartojimo kitimai Jono Jaknavičiaus Ewangielie Polskie y Litewskie 1647, 1674, 1679, 1690 ir 1705 m. leidimuose anielas – αβέβαιης προέλευσης, αν και είναι πιθανότερο ότι πρόκειται επίσης για πολωνισμό. Ότι οι δύο τελευταίες λέξεις είναι πολωνισμοί, υποστήριξε και ο P. Skardžius (Skardžius 1998: 87). Από την εξέταση των περιπτώσεων στις οποίες μία λέξη ξένης προέλευσης αντικαθίσταται από άλλη λέξη ξένης προέλευσης προέκυψε ότι μόνο σε λίγες περιπτώσεις διαφέρει η προέλευσή τους: το δάνειο από τις ανατολικές σλαβικές γλώσσες pesuna αντικαταστάθηκε στο EV από το δάνειο αβέβαιης προέλευσης asaba· στο JEV επικράτησε ο πολωνισμός anielas, αντικαθιστώντας το δάνειο από τις ανατολικές σλαβικές γλώσσες angelas και το δάνειο αβέβαιης προέλευσης anielas. Αυτό θα σήμαινε ότι η εξάπλωση της πολωνικής γλώσσας κατά τον 17ο αιώνα, ώσπου τελικά έγινε επίσημη, καθώς και η αυξανόμενη πολωνοποίηση, δεν επηρέασαν τη χρήση των σλαβισμών στο JE, και οι προφανείς πολωνισμοί δεν εκτόπισαν τα παλαιότερα δάνεια. Επιπλέον, οι σλαβισμοί και οι υβριδικοί τύποι που χρησιμοποιήθηκαν στο JEV δεν ήταν σε όλες τις περιπτώσεις ευρύτερα μαρτυρημένοι σε άλλα παλαιά γραπτά κείμενα: το vyskupas μαρτυρείται στα AK 32, SDII 17, SPI 19, Q 182, ενώ το byskupas στα Mž 279 και DP 120· το aba καταγράφεται στα DK 55, DP 161, AK 89, SD 150, SPI 35, KN SE 41, ChNT 62, KR 57, BK 36, ενώ το krida, krida στα BB1 Mž 26, BPII 314, DK 55, PK 84, KN SE 112, ChNT 218· το pesuna καταγράφεται στα DP 187, AK 12, SDI 116, SDII 273, ενώ το asaba στα BB4 Mž 9. Εκτός από το JE, τα prieras και prieraunakas είναι γενικά γνωστά μόνο από τα λεξικά του K. Sirvydas (αντίστοιχα SDI 32 και SDI 16). Το υβρίδιο mieruoti, -uoja, -avo, που χρησιμοποιείται στο JEV, μαρτυρείται πολύ συχνότερα σε παλαιά λιθουανικά γραπτά κείμενα (DK 142, DP 122, SG1 57, SDI 106, SPI 179, KN SE 20, ChNT 16) και σε μεταγενέστερα κείμενα απ’ ό,τι το δάνειο mierija, -ijo Mž 517, SDI 10, KN SE 10. Τα δάνεια gaspad, tavoiričius και gaspadorius κατέλαβαν στο JEV τη θέση των ουσιαστικών ėbras (μαρτυρείται επίσης, εκτός από το JE, στα DP 293, SDI 26, KN SE 21, Q 106) και padurnykas (επίσης μαρτυρείται στα DP 322, SDI 38, SDII 74), τα οποία δεν μαρτυρούνται σε παλαιά λιθουανικά γραπτά κείμενα· εμφανίζονται σε μεταγενέστερα κείμενα, μετά το 1705, και έχουν επίσης καταγραφεί στις διαλέκτους. Συνήθως αναφέρονται δύο βασικές προϋποθέσεις για την εισαγωγή μιας λέξης ξένης προέλευσης σε μια γλώσσα: η ανάγκη για μια νέα λέξη (συνήθως όταν εμφανίζεται ένα νέο φαινόμενο/αντικείμενο) και η διγλωσσία των ανθρώπων (Чекман 1972: 154· Грега 2003: 23). Η πρώτη αιτία δεν αφορά τις λεξικές αλλαγές στο JE· συνεπώς, στον ανταγωνισμό των σλαβισμών ενδέχεται να συνέβαλε η επιρροή ανθρώπων που συμμετείχαν ήδη στην έκδοση των Ευαγγελίων του 1674, πιθανότατα και η διγλωσσία τους. Η ΣΧΕΣΗ ΜΕΤΑΞΥ ΙΘΑΓΕΝΩΝ ΛΕΞΕΩΝ ΚΑΙ ΛΕΞΕΩΝ ΞΕΝΗΣ ΠΡΟΕΛΕΥΣΗΣ ΣΤΟ JE Στο JE υπάρχουν 25 περιπτώσεις όπου σλαβισμοί αντικαταστάθηκαν από ιθαγενείς λέξεις σε μεταγενέστερες εκδόσεις των Ευαγγελίων (χωρίς τις επαναλήψεις, οι διακριτές αντιστοιχίες είναι 14: το daboti αντικαταστάθηκε από το veizėti, adyna – į valanda, višoks – į viršus, desėtina – į dešimtine, mistras – į mokytojas, rodytis – į susikalbėti, vienas – į teisus, rubežiai – į kraštai, slūžyti – į tarnauti, magistras – į mokytojas, griešnė (-ai) – į nusidėjusioji (-ieji), Straipsniai / Articles 67 ANŽELIKA SMETONIENĖ Žyvatas – į gyvenimas, melnyčia – į girnos, pekla – į pragaras, και 14 περιπτώσεις στις οποίες οι ιθαγενείς λέξεις αντικαταστάθηκαν από λέξεις ξένης προέλευσης (14 διακριτές αντιστοιχίες: mėgti – į pasidaboti, iškuoptas – į iškandžytas, galėjimas – į pakūta, metas – į dyna, elgetauti – į žebroti, draugnykas – į tavoryščius / tavoryčius, veidas – į abras, židas – į skarbas, tolygus – į padbonus, viešpatis – į gaspadorius, įstatymas – į zokonas). Σε αυτούς τους αριθμούς συνυπολογίζονται και οι λεξικές παραλλαγές: το JEI διαφέρει από τα άλλα επειδή περιλαμβάνει λεξικές παραλλαγές, για παράδειγμα, dyna (valanda) JEI 22,20, elgetauti (žebroti) JEI 101,10 κ.ο.κ., και ήδη στην έκδοση του 1674 είχε επιλεγεί να χρησιμοποιείται είτε μια γηγενής λιθουανική λέξη είτε μια λέξη ξένης προέλευσης. Οι αντιστοιχίες των άλλων ομάδων που συζητήθηκαν προηγουμένως δείχνουν ότι δεν έχει καμία σημασία από ποια γλώσσα προέρχονται οι λέξεις ξένης προέλευσης: αυτό δεν επηρέασε την καθιέρωσή τους στο JE. Είναι απίθανο οι μεταγενέστεροι επιμελητές των εκδόσεων του JE να επιδίωξαν σκόπιμα να αντικαταστήσουν τα δάνεια και τους υβριδικούς τύπους με ιθαγενείς λέξεις· επομένως, πιθανότατα τέτοιες λέξεις ξένης προέλευσης απλώς υποχωρούσαν τότε από τη χρήση για τον έναν ή τον άλλο λόγο. Είναι γνωστό ότι ορισμένα από αυτά τα δάνεια χρησιμοποιούνταν και σε λιθουανικά παλαιά γραπτά κείμενα κάπως μεταγενέστερα από το JEI (daboti, -oja, -ojo KN SE 37, ChNT 93, PP 27· slūžyti, -ija, -ijo KN SE 132, ChNT 136, PP 31· griešnykas KN SE 169, ChNT 166· rodyti, -ija, -ijo KN SE 112, ChNT 33· rubežius KN SE 209, ChNT 4), αλλά πιθανότατα η χρήση τους στις αρχές του 17ου αιώνα δεν ήταν πλέον τόσο συχνή και είχαν παραχωρήσει τη θέση τους σε ιθαγενείς λέξεις. Άλλες λέξεις είναι γνωστές κυρίως μόνο από κείμενα παλαιότερα από το JEI (dyna DP 544· viškos BB1 Moz 6, SDII 61· desina DP 514, AK 73· mitras Mž 263, BB2 Moz 38, DK 9, DP 46, SDI 81, SDII 175· vienas Mž 30, DK 16, PK 18, MP 80· žyvatas DK 58, PK 7, DP 18, AK 12· melnyčia DP 85, SDI 82, SDII 177· pekla DK 92, PK 7, DP 352, SDI 121), επομένως είναι φυσικό να μην υπήρχαν πλέον στην έκδοση του JE του 1705, και μερικές φορές ούτε σε προηγούμενες. Κάπως διαφορετική είναι η περίπτωση των ιθαγενών λέξεων που αντικαταστάθηκαν από λέξεις ξένης προέλευσης σε μεταγενέστερες εκδόσεις του JE: όλες οι λιθουανικές λέξεις έχουν περάσει στη σημερινή χρήση, δηλαδή δεν εκτοπίστηκαν εντελώς από λέξεις ξένης προέλευσης. Το βασικό ερώτημα είναι πώς μαρτυρούνται αυτές οι ιθαγενείς λιθουανικές λέξεις σε άλλα παλαιά λιθουανικά γραπτά κείμενα. Αυτό μπορεί να αποτυπώνει τις τάσεις χρήσης τους. Οι περισσότερες ιθαγενείς λιθουανικές λέξεις αντικαταστάθηκαν από λέξεις ξένης προέλευσης ήδη στο JEI, δηλαδή το 1674, με εξαίρεση τις λέξεις mėgti, galėjimas και metas, οι οποίες αντικαταστάθηκαν μόλις το 1705. Οι τελευταίες αυτές λέξεις μαρτυρούνται και σε λιθουανικά παλαιά γραπτά κείμενα προγενέστερα του 1705: mėgti Mž 62, PK 107, BP 138, DP 15, SDI 27, SDII 158, SPI 89, KN P 170, ChNT 7· galėjimas PK 144, DK 94, DP 122, MP 57, SDI 130, SPI 122· metas Mž 74, BP 166, BB2 Moz 9, DK 119, PK 15, DP 27, SDI 17, SDII 370, SPI 1, ChNT 20. Οι υπόλοιπες λέξεις καταγράφονται σε πηγές που εκδόθηκαν πριν από το 1674: iškuoptas BB1 Moz 46, Vln E1, DP 297, SDI 19, SDII 436, SPI 189, KN P 268, ChNT 22· elgetauti DP 272, SDII 540, KN SE 174· draugnykas Mž 325, SDII 445, SPI 213, KN SE 230· veidas 68 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI Slaviškos šaknies žodžių vartojimo kitimai Jono Jaknavičiaus Ewangelie Polskie y Litewskie 1647, 1674, 1679, 1690 ir 1705 m. leidimuose Mž 234, VlnE 34, BPI Moz 4, DK 50, PK 57, DP 93, MP 79, SDI 72, SDII 28, SPII 220, ChNT 76· iżdas BP 176, PK 30, MP 132, SDI 166, SDII 404, SPI 54· tolygus SDI 127, SPII 157· viešpatis Mž 438, Vln 30, BPII 213, DK 14, PK 88, DP 114, SDI 38, SDII 378, KN P 269, ChNT 72· įstatymas Mž 29, Vln 9, PK 191, DP 75, SDI 208, SDII 344, SGI 43. Όλες αυτές οι λέξεις χρησιμοποιούνταν ευρέως σε γραπτά πριν από το 1705 και μεταγενέστερα (για παράδειγμα, στα έργα των S. Daukantas και K. Donelaitis), και χρησιμοποιούνται μέχρι σήμερα. Αυτό σημαίνει ότι οι γηγενείς λέξεις δεν ήταν λιγότερο δημοφιλείς από τις λέξεις ξένης προέλευσης και, επομένως, δεν αντικαταστάθηκαν γι’ αυτόν τον λόγο. Κατά πάσα πιθανότητα, κατά την επανέκδοση του κειμένου του ĮE, καθοριστικό ρόλο έπαιξαν και πάλι μόνο οι γλωσσικές προτιμήσεις των επιμελητών. ΣΥΝΟΨΗ Η σύγκριση των πέντε πρώτων εκδόσεων του ĮE έδειξε ότι υπάρχουν κάπως περισσότερες περιπτώσεις στις οποίες μια λέξη ξένης προέλευσης που χρησιμοποιούνταν στην έκδοση του 1647 αντικαθίσταται αργότερα από γηγενή λέξη (25 περιπτώσεις συνολικά, ή 14 ζεύγη χωρίς τις επαναλήψεις: adyna (valanda) > va- landa· akmuo giros (melnÿčia) > akmuo giros· dabti > veizėti· desėtina > de- šimtinė· kraštai (rubežiai) > kraštai· magistras (mokytojas) > mokytojas· mistras > mokytojas· nusidejusiej (griešnÿ) > nusidejusiej· nusidejusioji (griešnÿke) > nu- sidejusioji· pragaras (pekla) > pragaras· rodytis (sukalbineti) > sukalbineti· slū- žyti > tarnauti· valanda (adyna) > valanda· vienas > teisu· vienas (teisu) > tei- sus· viršus (viškos) > viršus· žyvatas (gyvenimas) > gyvenimas· επιπλέον, η αντικατάσταση συνέβη μόνο πέντε φορές στο ĮEV, ενώ σε όλες τις άλλες περιπτώσεις η γηγενής λέξη καθιερώθηκε ήδη στην έκδοση του 1674. Όταν οι γηγενείς λέξεις αντικαταστάθηκαν από δάνεια σε μεταγενέστερες εκδόσεις, εντοπίστηκαν 14 περιπτώσεις (draugnikas > tavornis, tavornčius· draugnikas > tavornis, tavornčius, tavornčius· elgetauti (žebroti) > žebroti· galėjimas > pakuta· iškuptas > iškandažytas· iżdas (skabas) > skabas· metas > adyna· mėgti > pasidabti· tolygus > padnus, padnas· veidas (abozas) > abozas· viešpatis (gaspadorius) > gaspadorius· zokonas (įstymas) > zokonas). Και αυτές οι αλλαγές συνέβησαν κυρίως ήδη στο ĮEII. Τα δάνεια αντικαταστάθηκαν με άλλα δάνεια με κάπως διαφορετικό τρόπο (26 περιπτώσεις συνολικά): αν εξαιρεθεί η χαοτική εναλλαγή μεταξύ των angelas, anolas, anelas (15 περιπτώσεις) στις πέντε πρώτες εκδόσεις του ĮE, από τα 11 ζεύγη που απομένουν, 7 εμφανίστηκαν μόνο στο ĮEV (abyda > krivida· mierly > mieruoti· padarė > gaspadà· padarykas > gaspadorius· persona > asaba· sèras > tavornčius· suga- tavoja > gatava). Όλα αυτά επιβεβαιώνουν ότι το λεξιλόγιο των ευαγγελίων του J. Jaknavičius τροποποιήθηκε κυρίως στην έκδοση του 1674. Το 1705 αντικαταστάθηκε κυρίως λεξιλόγιο ξένης προέλευσης· αυτό μπορεί να σχετίζεται με το γεγονός ότι τότε τα ευαγγέλια αυτά μεταγράφηκαν σε παραλλαγή της μεσαίας γραπτής γλώσσας, στην οποία ενδέχεται να είχαν καθιερωθεί διαφορετικά δάνεια και υβρίδια για την περιγραφή του ίδιου φαινομένου. Το ότι η προέλευση των ίδιων των δανείων (και των ριζών των υβριδίων) δεν επηρέασε καθόλου αυτές τις αλλαγές καταδεικνύεται από Straipsniai / Articles 69 ANŽELIKA SMETONIENĖ το γεγονός ότι στις πέντε πρώτες εκδόσεις του JE η προέλευση των δανείων (και των ριζών των υβριδίων) διαφέρει μόνο σε λίγες περιπτώσεις λεξιλογικής μεταβολής. Επομένως, η επικράτηση της πολωνικής γλώσσας τον 17ο αιώνα δεν επηρέασε τις σλαβικές χρήσεις στο JE, και οι εμφανείς νεότεροι πολωνισμοί δεν εκτόπισαν τα παλαιότερα δάνεια. Η προέλευση του δανείου (και της ρίζας των υβριδίων) επίσης δεν επηρέασε τις περιπτώσεις όπου γηγενείς λιθουανικές λέξεις αντικαταστάθηκαν από λέξεις ξένης προέλευσης και το αντίστροφο. Στις εκδόσεις του JE του 1674 και στις μεταγενέστερες, οι γηγενείς λέξεις αντικαταστάθηκαν από δάνεια και υβρίδια, πιθανότατα επειδή για τον έναν ή τον άλλο λόγο έπαψαν να χρησιμοποιούνται (μόνο τα daboti, -oja, -ojo· slūžyti, -ija, -ijo· gręžnykas· rodyti, -ija, -ijo· rubėžius μαρτυρούνται σε κάπως μεταγενέστερα παλαιά λιθουανικά κείμενα (KN, PP, ChNT)) και έδωσαν τη θέση τους σε γηγενείς λέξεις· αυτό, ωστόσο, δεν σχετίζεται με την προέλευση των δανείων και των υβριδίων. Οι γηγενείς λιθουανικές λέξεις που αντικαταστάθηκαν από λέξεις ξένης προέλευσης το 1674 (σε ορισμένες περιπτώσεις το 1705) μαρτυρούνται ευρέως σε άλλα παλαιά κείμενα και σε έργα του 18ου–19ου αιώνα. Αυτό σημαίνει ότι οι λέξεις αυτές δεν θα έπρεπε να ήταν ασαφείς για τους αναγνώστες και ότι δεν υπήρχε αντικειμενικός λόγος να αντικατασταθούν από δάνεια ή υβρίδια με σλαβική ρίζα. Πιθανότατα, στις μεταγενέστερες εκδόσεις του JE επηρέασε είτε η γλώσσα των επιμελητών είτε η αντίληψη ότι ορισμένα δάνεια ήταν καταλληλότερα για θρησκευτικό κείμενο. Το ότι δεν υπάρχει λογική γλωσσική βάση για τις αντικαταστάσεις καταδεικνύεται από ζεύγη όπως daboti / veizdėti, mėti / padaboti, metas / adyna και adyna / valanda. Το ρήμα daboti στο JEV αντικαταστάθηκε από το veizdėti, αλλά στην ίδια έκδοση εμφανίζεται το padaboti, το οποίο πήρε τη θέση του ρήματος mėti. Το ουσιαστικό adyna αντικαταστάθηκε ήδη το 1674 από το valanda, ενώ το 1705 επανεμφανίζεται στη θέση της λέξης metas. Λαμβάνοντας υπόψη ότι ούτε το πολωνικό πρωτότυπο ούτε η προέλευση των δανείων και των ριζών των υβριδίων επηρέασαν τις υπό συζήτηση περιπτώσεις λεξιλογικών μεταβολών στο JE, απομένει το ενδεχόμενο οι λεξιλογικές αυτές αλλαγές στις εκδόσεις του 1674 και του 1705 να προκλήθηκαν από εσωτερικές διεργασίες της λιθουανικής γλώσσας ή από τους ανθρώπους που επιμελήθηκαν τις μεταγενέστερες εκδόσεις των ευαγγελίων. ΣΥΝΤΟΜΟΓΡΑΦΙΕΣ AK – Ανώνυμη κατήχηση. BK – Κατήχηση του Roberto Bellarmino. BB (με παραπομπές στο κείμενο) – Βίβλος του Bretkūnas. BP – Ομιλητάριο του Bretkūnas. DK – Κατήχηση του M. Daukša. DP – Ομιλητάριο του M. Daukša. ChNT – Καινή Διαθήκη της Βίβλου του S. B. Chilinskis. 70 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI Slaviškos šaknies žodžių vartojimo kitimai Jono Jaknavičiaus Ewangelie Polskie y Litewskie 1647, 1674, 1679, 1690 ir 1705 m. leidimuose KN – Knyga nobážnės (οι συντομογραφίες για τα αντίστοιχα μέρη της είναι: KN G («Psolmai Dovydo» [«Ψαλμοί του Δαβίδ»])· KN K («Κατήχηση»)· KN M («Χριστιανικές προσευχές»)· KN SE («Σύνοψη των Ευαγγελίων»). KR – Το Rožančius švenčiausios Marijos. του Jurgis Kasaukis. MP – Το μεταλειτουργικό κήρυγμα του J. Morkūnas. Mž – Η κατήχηση του M. Mažvydas. PK – Η κατήχηση του M. Petkevičius. PP – Pradžia pamokslo SD – Το Dictionarium trium linguarum. του K. Sirvydas. SG – Το υμνολόγιο του S. M. Slavčinskis. SP – Το Punktai sakymų. του K. Sirvydas. VnE – Τα Epistolas ir Evangelijas. του B. Vilentas. Q – Χειρόγραφο γερμανολιθουανικό λεξικό του 17ου αιώνα από το πρώην αρχείο του Königsberg (γνωστό ως λεξικό του A. Krauzė). ΠΗΓΕΣ ΚΑΙ ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ ALEW I–II – Altlitauisches etymologisches Wörterbuch 1–2. Αμβούργο: Baar, 2015. Būga Kazys 1958: Rinktiniai raštai 1. Vilnius: Valstybinė politinės ir mokslinės literatūros leidykla. Fraenkel Ernst 1962: Litauisches etymologisches Wörterbuch 1. Heidelberg: Winter. Girdenis Alekas 2001: Pamąstymai apie Leskienės dėsnį ir bendrą giminę. – Kalbotyros darbai 3, 385–386. Grzega Joachim 2003: Borrowings as Word-Finding in Cognitive Historical Onomasiology. – Onomasiology Online 22–42. Prieiga per internetą: http://www1.ku-eichstaett.de/SLF/EngluSW/OnOn.htm. Jakaitienė Evalda 2009: Leksikologija. Vilnius: Vilniaus universitetas. JE – Jaknavičius Jonas 1647¹, 1674², 1679³, 1690⁴, 1705⁵: Ewangelie Polskie y Litewskie. Πρόσβαση μέσω διαδικτύου: http://www.lki.lt/seniejirastai/db.php. Judžentis Artūras, Milda Lučinskienė 2008: Lyginamosios konstrukcijos 1647 m. „Ewangelie polskie y litweskie“ vertime. – Baltistica 43(1), 71–89. Straipsniai / Articles 71 ANŽELIKA SMETONIENĖ Keinys Stasys 1984: Lietuvių kalbos hibridai (sąvoka, rūšys ir normiškumas). – Lietuvos TSR Mokslų Akademijos darbai. A serija, 113–123. Kregždys Rolandas 2014: Методика и критерии идентификации полонизмов литовского языка. – LingVaria 2(18), 195–217. LE – Lietuvių kalbos enciklopedija. Επιμελητής V. Ambrazas. Βίλνιους: Ινστιτούτο Εκδόσεων Επιστημών και Εγκυκλοπαιδειών, 2008. LKŽ – Lietuvių kalbos žodynas, ηλεκτρονική έκδοση. Πρόσβαση μέσω διαδικτύου: http://www.lkz.lt/. Lučinskienė Milda 1998: Morfologinių formų kaita J. J aknavičiaus evangelijų leidimuose – Baltistica, V priedas, 147–151. Lučinskienė Milda 2001: Rytietybių redagavimas Jono Jaknavičiaus „Ewangelie polskie y litewskie“ 1674 metų leidime. – Archivum Lithuanicum 3, 117–128. Lučinskienė Milda 2003: Rašybos norminimo apraškos „Ewangelie polskie y litewskie“ 1647 ir 1674 metų leidimuose. – Acta linguistica Lithuanica 49, 51–59. Lučinskienė Milda 2005: Jono Jaknavičiaus „Ewangelie polskie y litewskie“: dokumentinis leidimas ir kompaktinė plokštelė. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas. Sabaliauskas Algirdas 1990: Lietuvių kalbos leksika. Vilnius: Mokslas. SJP I–VII – Słownik języka polskiego 1–8. Βαρσοβία: 1898–1923. SJP18 – Słownik polszczyzny XVI wieku. Πρόσβαση μέσω διαδικτύου: http://sxvi.pl. Smoczyński Wojciech 2016: Słownik etymologiczny języka litewskiego, 2 patikslintas ir papildytas leidimas. Prieiga per internetą: https://dl.dropboxusercontent.com/u/21280621/Smo%D1%81zy%C5%84ski%20W.%20S%C5%82ownik%20etymologiczny%20j%C4%99zyka%20litewskiego.pdf. Sp I–XXV – Słownik polszczyzny XVI wieku 1–35. Βρότσλαβ – Βαρσοβία – Κρακοβία – Γκντανσκ – Λοτζ, 1966–2011. SS I–XI – Słownik staropolski 1–11. Βρότσλαβ – Βαρσοβία – Κρακοβία – Γκντανσκ – Λοτζ, 1953–2002. Urb is Vincas 1978: Žodžių darybos teorija, Vilnius: Mokslas. VLE VII – Visuotinė lietuvių enciklopedija 8. Βίλνιους: Ινστιτούτο Εκδόσεων Επιστημών και Εγκυκλοπαιδειών, 2005. Zinkevičius Zigmas 1988: Lietuvių kalbos istorija 3: Senųjų raštų kalba. Vilnius: Mokslas. 72 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI Slaviškos šaknies žodžių vartojimo kitimai Jono Jaknavičiaus Ewangelie Polskie y Litewskie 1647, 1674, 1679, 1690 ir 1705 m. leid[u]ose Булыка Аляксандр Мікалаевіч 1980: Лексічныя запазычанні ў беларускай мове XIV–XVIII ст. Мінск: Навука і тэхніка. ГСБМ I–XXIII – Ιστορικό λεξικό της λευκορωσικής γλώσσας 1–33. Μινσκ, 1982–2013. ИГРЯ – Горшкова К. В., Хабураев Г. А. 1981: Историческая грамматика русского языка. Москва: Высшая школа. Чекман В. Н. 1972: К проблеме литовско-белорусских лексических связей. – Baltistica 8(2), 147–156. ЕСУМ I–VI – Ετυμολογικό λεξικό της ουκρανικής γλώσσας 1–4. Κίεβο: Наукова думка, 1982–2012. МДСМ I–II – Υλικά για λεξικό της γραπτής και βιβλιακής ουκρανικής γλώσσας 1–2. Κίεβο – Νέα Υόρκη: Εθνική Ακαδημία Επιστημών της Ουκρανίας, 2002–2003. Макшев Владимир 2008: Язык литовского статута 1588 года. Kraków: Lexis. Темчинас Сергєос 2012: О времени и условиях становления русской мовы в качестве литературного языка. – Новае слова ў беларускай мове, 47–52. СДЯ I–III – Λεξικό της παλαιάς ρωσικής γλώσσας 1–3. Μόσχα: Книга, 1989. СДЯ 11–14 I–IX – Λεξικό της παλαιάς ρωσικής γλώσσας (11ος–14ος αι.) 1–9. Μόσχα: 1988–2012. СРЯ 11–17 I–XXIX – Λεξικό της ρωσικής γλώσσας του 11ου–17ου αιώνα 1–29. Μόσχα: Наука, 1975–2011. ССМ I–II – Λεξικό της παλαιάς ουκρανικής γλώσσας του 14ου–15ου αι. 1–2. Κίεβο: Наукова думка, 1977–1978. ЭСБМ I–XII – Ετυμολογικό λεξικό της λευκορωσικής γλώσσας 1–13. Μινσκ: 1978–2010. ЭСЯ I–XXVII – Ετυμολογικό λεξικό των σλαβικών γλωσσών 1–38. 1974–2012. Straipsniai / Articles 73 ANŽELIKA SMETONIENĖ Εναλλαγή λέξεων σλαβικής ρίζας στο Ewangelie Polskie y Litewskie του Jonas Jaknavičius στις εκδόσεις του 1647, 1674, 1679, 1690 και 1705 ΠΕΡΙΛΗΨΗ Το Ewangelie Polskie y Litewskie (στο εξής JE) του Jonas Jaknavičius εκδόθηκε πολλές φορές από το 1647 και έπειτα. Όπως αναφέρθηκε, η πρώτη έκδοση του JE χρονολογείται στο 1647 (JE), η δεύτερη στο 1674 (JEII), η τρίτη στο 1679 (JEIII), η τέταρτη στο 1690 (JEIV) και η πέμπτη στο 1705 (JEV). Αυτό είναι πολύ χρήσιμο, επειδή το ίδιο κείμενο, όταν εκδίδεται επί αρκετές δεκαετίες, μπορεί να αντανακλά ορισμένες αλλαγές στη γλώσσα. Αντικείμενο του άρθρου είναι οι λέξεις σλαβικής ρίζας στις πέντε πρώτες εκδόσεις του Ewangelie Polskie y Litewskie. Στόχος του άρθρου είναι να προσδιοριστεί πώς μεταβαλλόταν επί δεκαετίες η χρήση δανείων και υβριδίων στο JE: ποια δάνεια ή υβρίδια στην ίδια θέση αντικαταστάθηκαν από άλλα δάνεια και υβρίδια ή από γηγενείς λιθουανικές λέξεις, και αντίστροφα — ποιες γηγενείς λιθουανικές λέξεις αντικαταστάθηκαν από δάνεια και υβρίδια, καθώς και να διαπιστωθεί αν υπάρχει σχέση ανάμεσα στην προέλευση των δανείων και στις αλλαγές στα πρωτότυπα πολωνικά κείμενα αφενός και στην εναλλαγή δανείων και υβριδίων στις πέντε πρώτες εκδόσεις του Ewangelie Polskie y Litewskie αφετέρου. Για την επίτευξη του στόχου, τα λιθουανόγλωσσα κείμενα των αναφερόμενων εκδόσεων του Ewangelie Polskie y Litewskie συγκρίθηκαν με τα πολωνικά πρωτότυπα κείμενα. Παρότι ο αριθμός των λέξεων ξένης προέλευσης ως λεξικών μονάδων είναι σχεδόν ο ίδιος σε όλες τις εκδόσεις του JE, υπάρχουν διαφορές στη συχνότητα χρήσης τους. Επιπλέον, σε ορισμένες περιπτώσεις, στις μεταγενέστερες εκδόσεις η γηγενής λέξη αντικαθίσταται από δάνειο· ενίοτε συμβαίνει το αντίθετο, δηλαδή ένα δάνειο αντικαθίσταται από γηγενή λέξη ή ακόμη και από άλλο δάνειο. Όλες οι περιπτώσεις εναλλαγής λέξεων στο JE μπορούν να ταξινομηθούν ως εξής: 1. Λέξη ξένης προέλευσης αντικαθίσταται από γηγενή λέξη στις μεταγενέστερες εκδόσεις του JE· 2. Γηγενής λέξη αντικαθίσταται από λέξη ξένης προέλευσης στις μεταγενέστερες εκδόσεις· 3. Δάνειο αντικαθίσταται από άλλο δάνειο. Η ανάλυση των καταγραφών στο JE οδηγεί στο συμπέρασμα ότι δεν υπάρχει σχέση ανάμεσα στην προέλευση ενός δανείου και τη χρήση του στις μεταγενέστερες εκδόσεις του JE (1674, 1679, 1690, 1705). Επιπλέον, η εναλλαγή ορισμένων λέξεων στις πέντε πρώτες εκδόσεις του JE δεν καθορίστηκε από αλλαγές στα πρωτότυπα πολωνικά κείμενα. Υποβλήθηκε στις 11 Απριλίου 2017. ANŽELIKA SMETONIENĖ Lietuvių kalbos institutas Petro Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius, Lietuva [email protected] 74 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI