M. Petkevičiaus katekizmo (1598) absoliutieji sinonimai kitų XVI–XVII a. lietuvių kalbos raštų fone

ANŽELIKA METONIENĖ Instituto de la Lengua Lituana Área de investigación: léxico de los escritos antiguos. M. PETKEVIČIAUS KATEKIZMO (1598) ABSOLIUTIEJI SINONIMAI KITŲ XVI–XVII A. LIETUVIŲ KALBOS RAŠTŲ FONE Sinónimos absolutos en el catecismo de Petkevičius en el contexto de otros escritos lituanos de los siglos 16th–17th ANOTACIÓN Este artículo analiza los sinónimos absolutos (dobletes) del catecismo de Merkelis Petkevičius, publicado en 1598 (en adelante, PK), uno de cuyos elementos es de origen extranjero y el otro es una palabra autóctona lituana. Por lo general, se considera que la lengua de este catecismo es bastante pobre y que la traducción es principalmente literal; por ello, el artículo busca determinar si los sinónimos absolutos registrados en PK formaban parte habitual del léxico de los siglos XVI–XVII y qué pudo haber determinado el uso menos frecuente de los dobletes que solo aparecen en PK. Para ello, se extraen del catecismo de M. Petkevičius todos los pares de sinónimos sistemáticos y se seleccionan de ellos los sinónimos absolutos. El texto lituano de PK se compara con su fuente de traducción en polaco. Los significados de los sinónimos se verifican en la edición electrónica del Diccionario de la lengua lituana, pero se presentan ante todo sobre la base del catecismo de M. Petkevičius. PALABRAS CLAVE: M. Petkevičius, sinónimo, eslavismo, híbrido, préstamo. ANOTACIÓN Este artículo se centra en los sinónimos absolutos (dobletes) empleados en el Catecismo de Merkelis Petkevičius de 1598 (CP), en los que un elemento es de origen extranjero, mientras que el otro es una palabra autóctona. Se considera que la lengua de este catecismo es bastante pobre y que su traducción es principalmente literal. Por tanto, se intenta determinar si los sinónimos absolutos utilizados en el catecismo constituían una parte habitual del léxico en Straipsniai / Articles 235 ANŽELIKA SMETONIENĖ los siglos 16th–17th y qué pudo haber determinado el uso de los dobletes más raros que aparecen únicamente en el CP. Para alcanzar este objetivo, se extrajeron del texto todos los pares de sinónimos sistémicos y, posteriormente, se identificaron entre ellos los sinónimos absolutos. A continuación, se comparó el texto lituano del CP con la fuente polaca de la traducción. Los significados de los sinónimos se consultaron en el Diccionario electrónico de la lengua lituana, aunque aquí se presentan primero siguiendo el orden del Catecismo de Petkevičius. PALABRAS CLAVE: M. Petkevičius, sinónimo, eslavismo, híbrido, préstamo. INTRODUCCIÓN El catecismo de Merkelis Petkevičius (en adelante, PK) es el segundo libro publicado en lituano en el Gran Ducado de Lituania. Apareció apenas tres años después de la impresión del primer libro en lituano, pero su lengua apenas ha sido estudiada hasta la fecha. Este catecismo es una obra típica de los reformados de los siglos XVI–XVII: contiene oraciones e himnos, indica el orden de celebración de los ritos eclesiásticos y trata los fundamentos de la fe (véase Kuzmina 2002: 17–18). El PK se ha estudiado sobre todo como objeto literario (Meller 1984; Pociūtė 2000; Pociūtė-Abukevičienė 2005; Niedźwiedź 2008), mientras que son pocos los artículos dedicados a su lengua (Zinkevičius 1970; Maskulinas 2009). En publicaciones antológicas se han incluido observaciones de carácter general sobre el léxico de este catecismo (Palionis 1967; Zinkevičius 1988). Jonas Kruopas (1970) ha estudiado en profundidad el léxico del catecismo de M. Petkevičius. No solo elaboró un glosario de las palabras utilizadas en este catecismo, sino que también formuló observaciones sobre la composición léxica del PK. El objeto de este artículo son los sinónimos absolutos (también llamados dobletes) del catecismo de M. Petkevičius, uno de cuyos miembros es una palabra de origen extranjero y el otro, una palabra lituana patrimonial. Prevalece la opinión de que la lengua de M. Petkevičius es muy inferior a la de Mikalojaus Daukša y de que la traducción es literal y está repleta de extranjerismos. Por ello, se busca averiguar si los sinónimos absolutos utilizados en el PK aparecen también en otros escritos lituanos de los siglos XVI–XVII y constituyen un fenómeno habitual de la época, así como qué pudo haber determinado el uso de los dobletes menos frecuentes que solo se encuentran en el PK. Para alcanzar este objetivo, primero se extraen del PK los pares de sinónimos sistémicos (61) y se identifican entre ellos los sinónimos absolutos; después, se comparan el texto lituano del PK y la fuente polaca de la traducción. Se examinan únicamente los sinónimos en los que uno de los miembros es una palabra patrimonial y el otro, una palabra de origen extranjero; es decir, se excluyen del análisis casos como kornatis PK 20910 y discipliną, pametone PK 288 y pakuta PK 859, pues ambos miembros de cada par son préstamos. Además, se recopila material de los índices de otros escritos de los siglos XVI–XVII y de concordancias publicadas, y se añaden ejemplos del Lietuvių kalbos žodynas. 236 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX M. Petkevičiaus katekizmo (1598) absoliutieji sinonimai kitų XVI–XVII a. lietuvių kalbos raštų fone La definición de sinónimos parece elemental: son palabras de significado igual o parecido (LKE 2008: 488). Sin embargo, cabe preguntarse cómo debe entenderse esa semejanza. La sinonimia se considera uno de los problemas más controvertidos de la semántica léxica contemporánea (Jakaitienė 2010: 119–120), y se propone tratar la semejanza como algo inestable y cambiante, pues no existe una única manera de medir en qué medida un objeto o fenómeno se parece a otro (Murphy 2003: 137). Lynne Murphy subraya que, al hablar de sinónimos, surge una oposición entre igualdad y semejanza, aunque una propiedad se deriva de la otra (Murphy 2003: 139), y que es necesario comprender que la sinonimia es una relación entre dos palabras que designan un mismo significado o concepto, y no una relación entre los significados de dos palabras (Murphy 2003: 145). Aunque se ha escrito bastante sobre los sinónimos de la lengua lituana y sus tipos (Župerka 1978, 2012; Jakaitienė 2010; Pikčilingis 1969, 198; Milūnaitė 2009; Vaskelienė 1999, 200, 204, 2013a, b; Vaskelienė, Kučinskienė 2012), el problema de la sinonimia sigue siendo pertinente, pues existen opiniones diversas sobre las definiciones y la clasificación (Vaskelienė, Kučinskienė 2012: 154), y se sigue prestando poca atención a los sinónimos absolutos (por ejemplo, karelis / balandis), aunque forman parte de los sinónimos léxicos. También se incluyen entre los sinónimos léxicos los sinónimos diferenciales (por ejemplo, aklys / kuin). En lituano, como en otras lenguas indoeuropeas, son mucho más frecuentes que los sinónimos absolutos. Este fenómeno se explica fácilmente: que en el sistema lingüístico coexistan varios nombres completamente iguales para un mismo objeto o fenómeno no es necesario y, según algunos estudiosos, ni siquiera posible (Chafe 1971; Harris 1973). Jurijus Apresjanas ha planteado que, al intentar definir los sinónimos, la mayoría de los trabajos se centra en las diferencias semánticas y no en las similitudes. En otras palabras, las palabras cuyos espectros de significado coinciden por completo se denominan dobletes léxicos o variantes, mientras que se consideran sinónimos únicamente las palabras que presentan ciertas diferencias de significado (Апресян 1974: 217). Sin embargo, L. Murphy señala que Johns Lyons destacó que las palabras que coinciden tanto en significado como en propiedades se denominan sinónimos absolutos (Murphy 2003: 151). En la lingüística lituana, los sinónimos absolutos (dobletes), unidades lingüísticas de significado idéntico pero expresión diferente, se consideran parte de los sinónimos sistémicos. Sería erróneo llamarlos variantes siguiendo la práctica extranjera, ya que en la lingüística lituana se consideran variantes únicamente las formas alternativas de una misma unidad lingüística (Župerka 2012: 29), particularmente características del nivel morfológico. Según algunos estudiosos, el criterio de sustituibilidad mutua —cuando una palabra puede reemplazar a otra sin que cambie el sentido de la oración— es el más importante para establecer una relación de sinonimia (Jackson, Ze Amvela 2001: 91). Sin embargo, si los sinónimos contienen componentes que distinguen sus significados, aunque coincidan los componentes principales, pueden producirse cambios en el significado de la oración. Por ejemplo, las oraciones Palenk galvą, nes nieko nematau y Palenk maulę, nes nieko nematau no son Straipsniai / Articles 237 ANŽELIKA SMETONIENĖ iguales. Evalda Jakaitienė señala que la combinabilidad de los sinónimos varía, por lo que no siempre pueden sustituirse entre sí en una oración (Jakaitienė 2010: 122). Se entiende que un rasgo necesario de los sinónimos es su sustituibilidad, al menos parcial (Апесн 1974: 219), pero solo los dobletes pueden usarse sin que se produzca cambio alguno en el significado de lo dicho. Aun así, puede cuestionarse la existencia de estos, es decir, de los sinónimos absolutos. Algunos estudiosos distinguen los dobletes de los sinónimos (Апесн 1974: 217). El significado de las palabras puede coincidir formalmente por completo; si en una oración se sustituye un doblete por otro, el significado no cambia, pero aun así, en un contexto determinado, a menudo se utiliza solo uno de ellos. Por ejemplo, a la persona que viaja sin billete se la llama únicamente zuikiu y nunca kiškiu; a quien madruga se le llama vyturiu, y no vieversiu. Por esta razón, se intenta distinguir entre las palabras que tienen significados parecidos y se usan en el mismo contexto (llamadas sinónimos) y las variantes, es decir, palabras que designan un mismo fenómeno, rasgo u objeto, pero que están marcadas estilísticamente y nunca se sustituyen entre sí (Murphy 2003: 151). En otras palabras, es difícil que dos palabras sean semánticamente idénticas, pero, como unidades léxicas, pueden serlo; y la existencia de dobletes no puede negarse cuando se consideran aisladamente los significados de las palabras, aunque algunos estudiosos no los incluyan entre los sinónimos. Aunque los dobletes son muy poco frecuentes en las lenguas, no debe olvidarse una de las fuentes de sinonimia: otra lengua. ¿Se consideran dobletes las palabras de las que una es patrimonial y la otra un préstamo procedente de otra lengua1 que duplica semánticamente por completo una palabra lituana? Sí, porque sus significados son idénticos (Murphy 2003: 146). Esta identidad se aprecia especialmente cuando las palabras son monosémicas. En los escritos antiguos en lituano, un préstamo y una palabra que ha adquirido el mismo significado se emplean indistintamente, y se observa que el uso de una u otra depende del contexto. Al estudiar el léxico del postil de Mikalojaus Daukša, Wolfgangas Hockas plantea que los dobletes (también llamados palabras equivalentes) no son una característica exclusiva de la lengua lituana, de los escritos antiguos ni, en general, de los textos traducidos. Sostiene que estos sinónimos pueden relacionarse con el uso abundante de la llamada interpretación o paráfrasis, una de las figuras esenciales del estilo renacentista; se basan en la comprensión e interpretación del texto traducido y deberían entenderse en un sentido más amplio (Hock 2012: 28–29). Sin embargo, es necesario distinguir la sinonimia de oraciones de la sinonimia léxica (Murphy 2003: 144). En este trabajo, los dobletes se consideran parte tanto del léxico como de la sinonimia, pues, al igual que los demás sinónimos, se caracterizan por su variabilidad (Vaskelienė 2013b: 208): los dobletes pueden formar series y uno de sus miembros puede desaparecer si cambia su significado. 1 No se hace referencia a préstamos de palabras antiguas, que son la única manera de designar algún objeto, fenómeno o rasgo. 238 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX M. Petkevičiaus katekizmo (1598) absoliutieji sinonimai kitų XVI–XVII a. lietuvių kalbos raštų fone Surge además otra pregunta: ¿a qué tipo de sinónimos pertenecen las palabras polisémicas que, según algunos significados, son sinónimas de una palabra y, según otros, de otra? Al estudiar la polisemia, también se plantea una cuestión fundamental: cuál es el significado principal de una palabra. Aunque a veces se propone aplicar el principio de frecuencia, es decir, considerar típico y principal el significado de uso más frecuente (Glynn 2014: 14), todos los significados de una palabra polisémica, como partes integrantes, forman una estructura y están relacionados entre sí diacrónica y sincrónicamente (Jakaitienė 198: 19–20). L. Murphy propone, en general, el término relación de sentido, ya que los sinónimos suelen abarcar uno o varios significados de una palabra, pero no todos a la vez (Murphy 2003: 143). Los significados de las palabras empleadas en PK se presentan atendiendo, ante todo, a los significados que tienen en este catecismo, sin considerar el conjunto de significados de la palabra polisémica. Por ejemplo, užlėcavoti, -avoja, -avojo, según puede deducirse de otros escritos antiguos y de la versión electrónica del Diccionario de la lengua lituana (en adelante, LKŽ), tiene el significado de «interceder», pero en PK esta palabra se emplea únicamente con el sentido de «proponer», por lo que los sinónimos en PK se buscaron a partir de este significado. Uno o varios de los significados de algunos lexemas autóctonos polisémicos documentados en PK coinciden plenamente con los significados de los préstamos eslavos; por ello, la relación entre estas palabras autóctonas y las de origen extranjero no difiere en nada de la de los dobletes, aunque el uso de uno u otro de sus varios significados también puede depender del contexto, lo que acerca estas palabras a los sinónimos contextuales. SINÓNIMOS ABSOLUTOS (DOBLETES) Según J. Kruopas, los préstamos constituyen el 25% de todo el léxico de PK y a veces duplican el léxico lituano; por ejemplo, statyti y budavoti, mokytojas y minstras, kertas y pasta, praleti y musyti, sylvaras y smūkas (Kruopas 198: 164). J. Kruopas afirma que «al comparar el léxico del Catecismo de M. Daukša, amante y cultivador de la lengua lituana, con el léxico de PK, se observa un gran paso atrás» (Kruopas 1998: 165). En algunos pasajes, la lengua de PK es poco fluida, lo que indica que se recurrió mucho a la lengua de partida de la traducción: el polaco. En PK aparecen préstamos poco frecuentes que no se encuentran en otros lugares (por ejemplo, hadnas PK 132₁₄); y, aunque los escritos de Konstantinas Sirvydas también contienen numerosos préstamos e híbridos propios de ellos, Zigmas Zinkevičius califica a M. Petkevičius de pionero de la lengua del argot eclesiástico (Zinkevičius 198: 200). Los eslavismos de PK y sus sinónimos pueden dividirse en dos grupos. El primero está formado por dobletes, es decir, sinónimos absolutos que carecen de componentes distintivos de significado. En PK, estos sinónimos —tanto el eslavismo como la palabra autóctona lituana— suelen tener un solo significado, o bien el significado del eslavismo coincide plenamente con varios significados de la palabra autóctona: budavoti, -avoja, -avojo «construir» PK 64₇ / statyti, -o, -ė PK 69₂₆; blūdas «extravío, herejía» PK 133₂₁ / klaidėjimas «error, herejía» PK 73₂; cielas «sano; entero, completo» PK 205₁₉ / visas PK 67₁₂; čertas «diablo» Straipsniai / Articles 239 ANŽELIKA SMETONIENĖ PK 19₂₀ / velnias PK 135₁₁; čiastis «honor, respeto» PK 19₁₉ / garba PK 35₁₃, garbė PK 38₂; čiastauti, -auja, -aujo «respetar, alabar» PK 5₈ / garbinti, -ina, -ino PK 108₂₁; dyvas «cosa asombrosa, rareza, milagro» PK 122₁₈ / stebuklas PK 137₄; dūia «espíritu, fantasma, alma» PK 6₇ / duasa PK 99₁₉; griešyti, -ija, -ijo «cometer una falta, pecar» PK 147₂ / nusidėti, nusideda, nusidėjo PK 35₂₁; hadina «hora» PK 160₂₀ / valanda PK 250₂₀; kocerystė «herejía» PK 134₄ / klaidėjimas «error, herejía» PK 73₂; kožnas «cada uno» PK 18₂₁ / kiekvienas PK 43₁₁; devas «león» PK 80₉ / liūtas PK 80₁₀; liekorius «médico» PK 251₇ / gydytojas PK 31₂₇; loska «gracia» PK 38₂₂ / malonė PK 6₂₃; mečius «espada, sable» PK 160₁₁ / kalavijas PK 60₁₂; mylsta «gracia» PK 49₆ / malonė PK 6₂₃; mūka «sufrimiento» PK 36₈ / kančia PK 67₃; pakara «humildad, humillación» PK 115₂ / nusižeminimas «humildad» PK 117₈; pakusa «tentación» PK 20₂₄ / pagundymas PK 118₂₆; pamacia «ayuda» PK 236₁₂ / pagalba PK 175₇, pagbė PK 91₅; pamsta «papel» PK 27₃ / kertas PK 74₅; păroti, -oja, -ojo «estar de acuerdo» PK 164₃ / pritarti, -ia, -ė PK 69₈; pomes «memoria» PK 247₁ / atmintis PK 96₆; ponas «señor» PK 9₁₀ / viešpats PK 88₂; ponovi, -uoja, -avo «dominar, gobernar» PK 236₁₆ / viešpatauti, -auja, -avo PK 85₁₇; valdyti, -o, -ė PK 239₁₀; pononė «dominio» PK 113₂₃ / viešpatavimas PK 86₆; prajėus «milagro» PK 149₁₄ / stebuklas PK 137₄; pūsti, -ija, -ijo «destruir» PK 72₁₈ / naikinti, -ina, -ino PK 208₂₂; ronyti, -ija, -ijo «herir» PK 251₂₂ / žeisti, žeidžia, žeidė PK 80₈; skórbas «riqueza» PK 46₁₈ / turtas PK 65₂₆; slūžyti, -ija, -ijo «servir» PK 18₉ / tarnauti, -auja, -avo PK 227₅; stodas «rebaño, manada» PK 153₂₆ / banda PK 70₂₄; strochas «miedo, susto» PK 160₁₈ / baimė PK 232₁₄; svietas «mundo, tierra; todas las personas» PK 15₄ / pasaulis PK 86₆; šeforius «supervisor, protector, jefe» PK 201₃ / prižiūrėtojas PK 206₄; toblyčia «tabla» PK 6₂ / lenta PK 105₁₇; viera «fe, religión» PK 2₃ / tikėjimas PK 141₁₃; zokanas «ley» PK 43₁₄ / įstatymas PK 191₇. Los dobletes pueden sustituirse por completo entre sí dentro de una oración sin que se altere su sentido. Como ejemplo, pueden citarse varias oraciones de PK: Nes kadangi gi liga alankiey / teikig gi Pone / liekoriu tikras / įgbid [...] PK 251₇; Teikis but ligoniu giditu / šudrtingu linkminou / fupfutų gilbetou [...] PK 31₂₇; Ten pas vni ftwedams ftoche buwo Petras [...] PK 160₁₈; [...] ir wifokios biauribes giena baymey Dewa [...] PK 232₁₄; [...] žmones pjbnomis tokias biauries / bat Pona zokane dukfis / dieną nakti dumodamas PK 43₁₄; Idangi mes tada tikray pagal įstatima bunta Pona Cbrifufa / tą krikštimą darytum PK 191₇. Si se intercambian las palabras de origen eslavo y las autóctonas, el sentido de la oración no cambia; sin embargo, a menudo se elige con más frecuencia el eslavismo y, en ocasiones, ocurre lo contrario y se prefiere la palabra autóctona, o ambas palabras se emplean con la misma frecuencia. No obstante, en PK se observa la tendencia a utilizar más a menudo el miembro autóctono de la pareja de sinónimos que el eslavismo o el híbrido con raíz eslava (véase la tabla). 240 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX M. Petkevičiaus katekizmo (1598) absoliutieji sinonimai ųtų XVI–XVII a. lietuvių kalbos raštuose Es más frecuente el eslavismo Es más frecuente la palabra autóctona El eslavismo y la palabra autóctona se usan con la misma frecuencia inundación 3 edificar, edifica, edificó 1 adulterio 1 errar 1 construir, construye, construyó 2 errar 1 tocar, toca, tocó 4 entero 1 león 1 pecar, peca, pecó 1 todo 35 león 1 cada uno 56 čėtas 9 liekorius 1 cada uno 13 velnias 19 médico 1 mūka 7 čiestis 12 pononė 1 sufrimiento 3 honra / honor 55 / 16 viešpatamas 1 paka 6 čistavoti, -avoja, -avojo 2 stodas 1 humillación 1 adorar, -a, -ó 56 banda 1 se entristece 3 espíritu 1 fervor 1 milagro 2 quinquenio 2 alma 90 memoria 1 espíritu 97 señor 567 hora 3 señor 28 hora 6 soplar, -a, -ó 3 arco 11 destruir, -uye, -uyó 1 gracia 37 servir, -e, -ió 7 siglos 1 servir, -e, -ió 3 espada 3 mundo 67 amor 2 mundo 3 gracia 37 tabernáculo 3 mansedumbre 2 mesa 2 tentación 6 fe 64 visión 1 fe 2 ayuda / auxilio 1 / 7 tener, tiene, tuvo 1 asentir, asiente, asintió 3 señorear, señorea, señoreó 1 gobernar, gobierna, gobernó / regir, rige, rigió 1 / 9 aflicción 1 milagro 2 herir, hiere, hirió 2 herir, hiere, hirió 3 tesoro 1 riqueza 4 tesoro 2 miedo 12 guerrero 1 prometedor 3 Straipsniai / Articles 241 ANŽELIKA SMETONIENĖ Se prefiere con mayor frecuencia el eslavismo Se prefiere con mayor frecuencia la palabra autóctona El eslavismo y la palabra autóctona se usan con la misma frecuencia žokanas 3 ley 11 SINÓNIMOS ABSOLUTOS (DOBLETES) DE PK EN OTROS ESCRITOS SINÓNIMOS PK vartojamus dubletus verta pirmiausia palyginti su M. Daukšos raštais – 1595 m. išleistu katekizmu (toliau – DK) ir 1599 m. išspausdinta postile (toliau – DP). Šie šaltiniai yra to paties laikotarpio, M. Petkevičiaus vartota leksika dažnai lyginama su M. Daukšos raštų leksika, todėl DK ir DP puikiai tinka siekiant išsiaiškinti, ar tuo metu apskritai vyravo polinkis vartoti tokius absoliučiuosius sinonimus. Kadangi M. Daukšos kūriniai yra du, o DP dar ir yra gerokai didesnės apimties šaltinis, galima lyginti tik žodžių vartojimo polinkius, o ne pavartojimų skaičių. Kai kurie žodžiai DP vartojami net šimtus kartų (pvz., visas, vienas, viešpatis), PK taip gausiai vartojamų sinonimų nėra vienas kitas. M. Daukša, palyginti su M. Petkevičiumi, dažniau rinkosi sakilmis lietuvių kalbos žodžius statyti, -o, -ė DP 432₁₉, visas DK 39₇, DP 15₄₁, velnias (velinas) DK 53₁₂, DP 23₂₅, garbė DK 42₁₂, DP 38₉, garbinti, -ina, -ino DK 80₂₁, DP 59₄₂, dvasia DP 195₂₂, nusidėti, nusideda, nusidėjo DK 126₁₂, DP 223₂₈, kiekvienas DK 93₁₀, DP 108₄₅, klaidėjimas DP 99, liūtas DP 79₃₅, nužemimas (nužeminimas) DK 49₁₂, DP 290₅₁, kertas DK 107₁₇, DP 14₂₂, viešpats (viešpatis) DK 4₁₆, DP 594₄₄, viešpatauti, -auja, -avo DP 341₃₁ / valdyti, -o, -ė DP 348₄₈ / valdžioti, -ioja, -iojo DK 31₁₁, DP 58₆, stebuklas DK 161₆, DP 264₂₅, naikinti, -ina, -ino DP 255₂₂, žeisti, žeidžia, žeidė DP 619₄₇, banda DP 340₃₃, pasaulis DK 53₁₂, DP 14₄, tikėjimas DK 22₅, DP 265₄, o ne jų dubletus budavoti, -oja, -ojo DP 436₃₃, cielas DP 48₇, čertas DP 437₃₂, čėstis DP 321₅, čėstauti, -auja, -aujo DK 257₁₇, DP 341₇, dūšia DP 155₃₄, griežti, -ija, -ijo DP 47₉, kožnas DP 497₃₉, blūdas DP 518₁₂, levas DP 3₁₉, pakara DP 316₂₆, pamsta DP 94₁₃, ponas DP 8₉, pavadoti, -avoja, -avojo DP 577₂₅, pražvas DP 180₃₃, pūtyti, -ija, -ijo DP 572₂₉, ronyti, -ija, -ijo DP 324₃₇, rodas DP 290₄₀, svietas DP 486₂₁, vierą DP 228₇. M. Daukšos raštuose yra tik keli sinonimai, kurių svetimos kilmės narys tame pačiame šaltinyje vartojamas daugiau kartų nei indigeninis žodis: hadna (adna) DP 173₁₉ (51 k.) / valanda DP 234₂₆ (42 k.), liekoris DP 514₃₉ (4 k.) / gydytojas DP 514₃₄ (1 k.), žokanas DP 31₄₈ (188 k.) / įstatymas DP 75₅₂ (41 k.), dūšia DK 97₂₀ (41 k.) / dvasia DK 26₅ (31 k.). O žodžių šeinius DP 306₁₅ ir tobyčia DP 461₁₃ sinonimai 242 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX M. Petkevičiaus katekizmo (1598) absoliutieji sinonimai kūlių XVI–XVII a. lietuvių kalbos raštu fone priežiedas y lenta, que M. Petkevičius utilizó, no aparecen en absoluto en los escritos de M. Daukša. M. Daukšos raštuose 13 PK vartojamų sinonimų svetimos kilmės nario neturi. M. Daukša gausiai vartojo atmintis ‘atmintis; daiktas prisiminti ir t. t.’ DK 99₁₀, DP 95₂₂ (ne atmintis), baimė DK 5₁₄, DP 6₂₅, kalavijas DP 18₃₁, kančia DP 170₄₂, klaidėjimas DP 9₄, malonė DK 95₈, DP 253₂₄, pagalba DK 135₁₈, DP 82₂₃, pagundymas DK 46₉, DP 97₃₃, stebuklas DK 161₉, DP 264₂₅, tarnauti, –au, –avo DK 81₁₆, DP 546₃₂, turtas DK 88₁, DP 344₃₇, viešpatavimas DP 4₁₅, o ne PK vartotus jų dubletus pometis PK 247₁, strochas PK 160₁₈, miečius PK 160₁₁, muka PK 36₈, kocerstė PK 134₂, loska PK 38₂₂ ir mylia PK 49₆, pamacia PK 236₁₂, pakusa PK 20₂₄, dyvas PK 122₁₈, slūžti, –ija, –ijo PK 18₈, skórbas PK 46₁₈, ponavonė PK 113₂₃. Be to, nei DP, nei DK nėra slavizmo patūroti PK 164₁₃, nėra ir jo indėnio sinonimo pritarti PK 69₈. La decisión de M. Petkevičius de usar los eslavismos de los dobletes mencionados dyvas, loska, miečius, mylia, muka, pakusa, pamacia, pometis, ponavonė, skorbas, slūžti, –ija, –ijo, strochas y el híbrido kocerstė, en lugar de las palabras autóctonas lituanas que emplea M. Daukša, parece extraña, pues tampoco se usan estos vocablos de origen extranjero en otras fuentes antiguas lituanas² o se usan muy raramente en comparación con sus sinónimos autóctonos: dyvas aparece también en BP I 57, KN SE 237, ChNT 286 (cf. stebuklas Mž 211, VlnE 121, BB 2Met 32, BP II 265, SD¹ 30, SD³ 37, SG1 39, ChNT 4); pakusa, en Q 33 (cf. pagundymas Mž 138, SP II 57); kocerstė, solo en PK (cf. klaidėjimas MP 382, KN SE 261); ponėts, en SD¹ 118, Q 214 (cf. atmintis MP 70, SD¹ 118, SD³ 283, KN G 67); ponavonė, en KN G 98 (cf. viešpatavimas SD¹ 119, ChNT 3). Esto significa que, aunque M. Daukša promovía la lengua lituana, su elección de emplear los miembros autóctonos de dobletes como dyvas / stebuklas, pakusa / pagundymas, pometis / atmintis, ponavonė / viešpatavimas, kocerstė / klaidėjimas no fue únicamente una decisión consciente suya: esos eslavismos no estaban tan extendidos. A partir de la fuente del texto que PK traduce —un texto en polaco— y de su traducción al lituano, puede concluirse que los eslavismos pakusa, pometis, ponavonė (con la excepción de dyvas) se usaron en PK atendiendo al texto polaco: pol. […] iżes nas tey nocy przeźbę pokufy chtręy batṅkijey […] // lit. iuog fią naktį perieufią / pakufos welnio kitro […] PK 20₂₄; pol. […] od ćžarta y od pokus chroń […] // lit. […] nuog welnia ir pakufų dengia […] PK 112₁₃; pol. […] aby sobie na pamięć przywiódł wbýtkie życia swego na tym swiecie […] // lit. […] id saw ant pomietes przywtu wifą giwenimą fawa ant swieta […] PK 247₁; pol. A nie odwlączay daley tego Panowania […] // lit. O ne attolink tolaus fawos ponawonios […] PK 113₂₃. El híbrido kocerstė surgió al traducir el texto con cierta libertad, pero se observa que en el texto polaco 2Las abreviaturas de algunas fuentes (BP, VlnE, Q, MP, C) se toman del LKŽ. Straipsniai / Articles 243 ANŽELIKA SMETONIENĖ se emplea en la lengua una palabra de la misma raíz: le. [...] boč niemąb ktoby ciebly / a kaerfka moc zburzył [...] // ie. [...] nes nera kas tiebytų / o bocerifte futrintu [...] PK 134₂. Estos eslavismos, que no llegaron a incorporarse al uso más amplio, y el híbrido aparecen en PK únicamente por influencia de la fuente polaca; sin embargo, le. panowanie se traduce al lituano tanto como ponavone como viešpatavimas (le. A nie odwłaczay daley tego Panowania [...] // ie. O ne atotink tolus fawos ponawonios [...] PK 113₂₃; le. W każdam miejscu świata tego / wьego Panowania jego // ie. Kożnoy wietoy jo pafulo wifa wiešpatwama io [...] PK 86₉), por lo que cabría hablar menos de un sistema específico de dobletes de PK que de la interpretación personal del autor y de la paráfrasis del texto, de un intento de expresarlo en lituano con la mayor precisión o viveza posible. También lo muestran otros pares de palabras: asimismo, en polaco, cud y dziw, pokusa y pokuszenie son sinónimos: le. [...] czynić tu cuda z Diabelkiem moc [...] // ie. [...] rodis dwus iżgi čerto mačes [...] PK 122₁₈; le. [...] žeš przez dziw okazać raczył [...] // ie. [...] kad per stebuklą tat rodey [...] PK 137₄; le. Za takowmi dziwy ludzie się uznali [...] // ie. Vž tokiu stebuklu žmones pažino [...] PK 162₁₃; le. [...] iżés nas tey nocy przezle pokusy chytrey bałankiey [...] // ie. uog ją naktį pereiwą / pakufos welnio kitro [...] PK 20₄; le. [...] od czarta y od pokus chroni [...] // ie. [...] nug welnia ir pakufų dengia [...] PK 112₁₃; le. Nie wódź nas na pokuszenie [...] // ie. Ne wek mus ing pagundimą [...] PK 118₂₆; le. y nie wódź nas na pokuszenie ale nas zbaw ode złego. // ie. [...] newek mufu ing pagundimą: batai giabek mus, nug wifo pikto [...] PK 10₂₄; le. Pokufenia petny tak žimie jak lecie // ie. [...] per wifoki ciefą pagundimą pilną [...] PK 138₁₃; le. [...] aby fołie na pamieć przywiódł wźytkie žycia swego na tym swiecie [...] // ie. [...] id saw ant pomies prwefu wifą giwenimą fawa ant swieta [...] PK 247₁; le. Będzeli miał na baczności / Nabe wbelakie krewkości [...] // ie. Jay turei ant aminties mufų wifokias pikibes [...] PK 96₁₆. Como se desprende de las oraciones, le. cud se traduce en PK como le. dyvas, le. dziw como le. stebuklas, le. pokusa como le. pakusa, le. pokuszenie como le. pagundimas, le. pamięć como le. potis y le. baczność como le. amintis. Otros dobletes de PK, cuyo término de origen extranjero no aparece en los escritos de M. Daukša, se emplean aproximadamente con la misma frecuencia en otros textos lituanos antiguos; además, a veces aparecen incluso en una misma fuente, de modo que también hay sinonimia en otros escritos: łoska Mž 45, JĖ⁵ 213 / malonė Mž 52, BB Dan 2, BP II 92; mėčius MP 217, SD¹ 79, KN G 271 / kalavijas BP I 114, SP II 7, SD¹ 79, SD³ 70; mylėsta Mž 309, AK 3₈, SD¹ 70, SD³ 8₈, JĖ¹ 14, JĖ² 15, JĖ³ 15, JĖ⁴ 15, JĖ⁵ 14 / malonė Mž 52, BB Dan 2, BP II 92, SD¹ 70, SD³ 149; mūka Mž 158, KN SE 243, JĖ² 20, JĖ³ 20, JĖ⁴ 25, JĖ⁵ 212 / kančia Mž 229, SD¹ 78, SD³ 38; pamacia (pamacė, pamacis) WP 58, MP 66, KN SE 185, ChNT 245 / pagalba (pagalbė) Mž 342, BP II 97, MP 237, SD³ 324, KN G 3; slūžyti, -ija, -ijo Mž 503, WP 9, VlnE 19, BB 2Met 33, BP II 320, MP 135, SD¹ 169, JĖ¹ 112, ChNT 10 / tarnauti, -auja, -avo Mž 115, VlnE 111, BB 2Met 13, MP 114, SP I 201, SD¹ 244 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX M. Petkevičiaus katekizmo (1598) absoliutieji sinonimai kitų XVI–XVII a. lietuvių kalbos raštų fone 85, SD³ 196, SG1 22, ChNT 4, Q 51; stochas KN G 213, Q 351, C II 80 / baimė BB 2Met 20, SD¹ 95, SD³ 11. En los textos lituanos antiguos, el eslavismo skambas aparece con mucha más frecuencia en BB Iz 23, WP 111, VlnE 186, MP 63, SP I 172, SD¹ 166, JE¹ 19, JE² 21, JE³ 21, JE⁴ 21, JE⁵ 20, ChNT 13, C II 396 que su sinónimo turtas, atestiguado en BB 2Met 31, SD¹ 21, SD³ 20, ChNT 6. En algunos pasajes, M. Petkevičius no traduce literalmente el texto polaco, sino que busca expresiones más vívidas; procuraba que el texto rimara, por lo que en esos lugares la traducción es bastante libre: le. [...] a nam wieczny pokoy prawil / raczyb miłosierny Panie / wypłuchał nasze wołanie // lie. [...] mums didį pakaiu dawei / teikis maloningas Pone / saugot mus fawo maloney PK 36₁₂; le. [...] począł Piotr Pana mścić / Malchowi ucho uciął / chcąc go mocnie bronić // lie. [...] Petras Poną gindamas / mečium kurį turėjo / atkirtą aufi Malchaus PK 160₁₂; le. Chrye dla umęczenia żywota twoie / racz nas przyjąć po śmierci do krolefwa fwego // lie. Christe dėl tawo kancios / kuną fawo mukus / mus wifus teikis priimt karalifen dangus PK 163₁₉; le. [...] hoynie moie wszerzyć mie tak tęknice / gdy ręce fwe podniosę do imienia twego [...] // lie. Gierais gali nuramint mano kančias wifas / kad rankas fawo kelfiu tawo weidop Pone [...] PK 67₃ y así sucesivamente. En tales casos es difícil extraer conclusiones más precisas sobre el uso de los dobletes. En algunos lugares, los eslavismos de PK reproducen sistemáticamente la fuente polaca; en otros, reproducen de forma sistemática palabras cuyo idioma donante no es, con toda seguridad, el polaco: la palabra solo comparte raíz con la palabra eslava oriental, fuente del eslavismo: le. [...] acz nas do tego fama łaska y dobroć Boża godnymi czyni [...] // lie. [...] kaciebÿ mus top pati łofka ir gieribe Diewu hadnys daro [...] PK 205₁₆; le. [...] będzie zażywał mąk piekielnych // lie. [...] turės mukas neįkaltas PK 248₂; le. [...] abyś była ochędożeniem / pomocą y pociechą żywotowi y domowi jego // lie. [...] idant butumey grožibe / pamacia ir džiaukfmu żywata jo PK 236₁₂; le. [...] a iżbymu też mogli flużyć we wſzytkim dobrym bliźnim naszym // lie. [...] o idant topag galėtum flužit wifame gerame artiemus muſu PK 18₁₀; le. Potym Piotr frachem wielkim / gdy w ognia ftoiał [...] // lie. Ten pas ugnieswedamas froche buwo Petras [...] PK 160₁₉. Con todo, M. Petkevičius no siempre se basa en el texto polaco, ni siquiera cuando traducía literalmente y no libremente. Por ejemplo, las mismas palabras, le. łaska y le. służyć, se traducen no solo como lie. łoska y lie. słūżyti –ja, -ijo, sino también como lie. malonė y lie. tarnauti, -auja, -avo (le. Przez łaskę a miłosierdzie Boże [...] // lie. Per malonę ir mielaširdę Diewu PK 6₂₃; le. [...] A tobie wiernie służyli // lie. [...] o taw wiernay tarnautumbim PK 22₂₁), aunque estas palabras son dobletes y, en la oración, la palabra idéntica podría reemplazar por completo al eslavismo. Además, incluso al emplear eslavismos, M. Petkevičius no siempre se basa en el texto polaco: en su lugar optó también por palabras eslavas orientales que no comparten raíz con las palabras polacas traducidas, por ejemplo: le. [...] ty mnie chciey wſpomoc w moiey doległości / Boże łutości // lie. [...] tu pats Straipsniai / Articles 245 ANŽELIKA SMETONIENĖ ayúdame, ayúdame a mí en mis funciones / Dios de misericordia PK 49₆; es decir, Nabe zloši nepravoši / 3 fame bčėrey takavōsči […] // es decir, Mufu griekus neteibes i₆ fawo tikros milites […] PK 84₁₉. No permiten afirmar que M. Petkevičius siempre diera preferencia a los préstamos oraciones de este tipo, en las que no solo traduce libremente, sino que también emplea una palabra autóctona lituana, aunque en el mismo catecismo se utilice un eslavismo que podría sustituirla, por ejemplo: pol. Bobych fnac latwie wytrwał od miecza zranienie […] // lituano Nes piguis įkėčia kalaviją kirtim […] PK 60₁₂ (cf. […] meciu kuri tureio […] PK 160₁₂); pol. […] porśmy Boga o pomo[…] // lituano prabom paglabes wiepati […] PK 36₃ (cf. […] pamacia ir džiaukmu žiwata io PK 236₁₂). Además, se buscaron sinónimos cuando en el texto polaco también se empleaban sinónimos. Por ejemplo, el pol. łaska se traduce al lituano como łoka, mientras que pol. miłosierdzie se traduce por lituano malonė (pol. Nadzieje w miłosierdziu twoim pokładamy […] // lituano Nodiej malonea tawo dei guldzem […] PK 114₁₄), pol. strach se traduce por lituano stochas, y pol. pobożność, bojaźń por lituano baime (pol. […] y przypra wie ku Panu Bogu / y miłość / y wβelaką pobożność w nas po-budą y sprawie / […] ir prigatwia wiera Ponop Diewop / ir meylę / ir wifokią baymę Diewa muj prikielą ir reda PK 17₁₄; pol. […] y wβelaką plugfwa / ży-wie w boiazni Boży […] // lituano […] ir wifokios biauribes givena baymę Diewa […] PK 32₃₄). PALABRAS POLISÉMICAS Los significados de todos los dobletes examinados son idénticos; es decir, el eslavismo o híbrido y su sinónimo absoluto, una palabra autóctona, pueden sustituirse por completo entre sí: el sentido de la oración no cambia. Sin embargo, en PK hay palabras polisémicas que son sinónimas solo en determinados sentidos. Por ejemplo, zaria PK 49₂₁ ‘resplandor rojizo del alba o del atardecer’ (LKŽe) y aušra PK 67₉ 1. ‘momento en que el día y la mañana empiezan a clarear, a amanecer’; 2. ‘comienzo de tiempos mejores y más felices’; 3. ‘mañana, región oriental’ (LKŽe) son sinónimos únicamente en el primer sentido. En el catecismo de M. Petkevičius, la palabra aušra se emplea no solo en el primer sentido, ‘momento en que el día y la mañana empiezan a clarear, a amanecer’, sino también en el tercero, ‘mañana, región oriental’; por tanto, ni siquiera en PK estas palabras son sinónimos absolutos. Entre otros posibles sinónimos de PK no se establece una relación sinonímica. Por ejemplo, el sinónimo contextual posible del eslavismo biednas PK 45₁₄ ‘pobre, indigente’ (LKŽe), vargingas PK 82₁₆, se emplea únicamente con el sentido de ‘que causa muchas dificultades o preocupaciones, arduo, penoso’ (LKŽe), y no con el segundo sentido de ‘que es pobre, indigente’ (LKŽe). En PK también se encuentran casos inversos: es decir, al emplearse palabras polisémicas no surge una diferencia de significado y, por consiguiente, estas forman dobletes en PK (los significados de PK están subrayados): apãtalas PK 150₁₆ 1. ‘ecles. cada uno de los doce discípulos de Cristo’; 2. ‘fig. propagador entregado a una idea o doctrina’ (LKŽ) / mokytinis PK 13₂₀ 1. ‘quien estudia, alumno’; 2. ‘seguidor de una ciencia, teoría o las ideas de alguien’; 3. ‘persona instruida, formada, que ha cursado estudios; intelectual’ (LKŽ); blūdyti, -ija, -ijo PK 24₂₁ 1. ‘equivocarse, vagar’; 2. ‘desvariar, decir tonterías’ (LKŽ) / klaidėti, -ėja, -ėjo PK 8₂ 1. ‘cometer errores, equivocarse’; 2. ‘vagar’; 3. ‘delirar’ (LKŽ); dabi, -oja, -ojo PK 16₁₉ 1. ‘proteger’; 2. ‘mirar con confianza, amar’; 3. ‘mirar, tener en cuenta, prestar atención’ (LKŽ) / atsivydėti, -i, -ėjo PK 136₂₀ 1. ‘tener en cuenta, prestar atención’; 2. ‘compadecerse’ (LKŽ); pana PK 8₁₀ 1. ‘muchacha’; 2. ‘tablilla del torno a la que se fija la mecha’; 3. ‘carta con la imagen de una mujer, dama’ (LKŽ) / merga PK 7₈ 1. ‘mujer adulta soltera, muchacha’; 2. ‘joven trabajadora contratada por un campesino o un terrateniente, moza, sirvienta’; 3. ‘muchacha’ (LKŽ); prakas PK 150₁₆ 1. ‘anunciador de acontecimientos futuros’; 2. ‘santo celestial, ayudante de Dios’ (LKŽ) / pranašas PK 163₁₇ 1. ‘quien comunica algo, anunciador, pregonero’; 2. ‘quien predice y anuncia acontecimientos futuros, desconocidos’; 3. ‘persona enviada e inspirada por Dios que explica la voluntad divina y anuncia acontecimientos futuros’; rėdyti, -ijo, -ijo PK 16₉ 1. ‘vestir, poner ropa’; 2. ‘adornar, embellecer’; 3. ‘preparar, disponer’; 4. ‘convocar, organizar’; 5. ‘conferir, permitir casarse’; 6. ‘dirigir, administrar’; 7. ‘preparar el telar y urdir la tela’; 8. ‘editar’ (LKŽ); valdyti, -o, -ė PK 239₁₀ 1. ‘tener autoridad, gobernar’; 2. ‘mantener el orden en los trabajos o asuntos, dirigir, administrar’; 3. ‘regular las acciones de alguien, dar instrucciones, ordenar’; 4. ‘vigilar, hacer obedecer, prohibir’; 5. ‘ser capaz de mover y doblar las extremidades y articulaciones, coordinar los movimientos’; 6. ‘poder, saber usar’; 7. ‘dirigir algo en la dirección adecuada, conducir’; 8. ‘exigir un caso gramatical o una forma de palabra’; 9. ‘contenerse’ (LKŽ); sỳla PK 6₉ 1. ‘fuerza’; 2. ‘recursos’; 3. ‘poder’; 4. ‘violencia’; 5. ‘destino’; 6. ‘valor’ (LKŽ) / galybė PK 10₂₆ 1. ‘gran capacidad, fuerza, poder’; 2. ‘autoridad’; 3. ‘posibilidad’; 4. ‘gran cantidad’ (LKŽ). 246 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX M. Petkevičiaus katekizmo (1598) absoliutieji sinonimai kū- XVI–XVII a. lietuvių kalbos raštu fone idea, propagador de una doctrina’ (LKŽ) / mokytinis PK 13₂₀ 1. ‘quien estudia, alumno’; 2. ‘seguidor de una ciencia, teoría o las ideas de alguien’; 3. ‘persona instruida, formada, que ha cursado estudios; intelectual’ (LKŽ); blūdyti, -ija, -ijo PK 24₂₁ 1. ‘equivocarse, vagar’; 2. ‘desvariar, decir tonterías’ (LKŽ) / klaidėti, -ėja, -ėjo PK 8₂ 1. ‘cometer errores, equivocarse’; 2. ‘vagar’; 3. ‘delirar’ (LKŽ); dabi, -oja, -ojo PK 16₁₉ 1. ‘proteger’; 2. ‘mirar con confianza, amar’; 3. ‘mirar, tener en cuenta, prestar atención’ (LKŽ) / atsivydėti, -i, -ėjo PK 136₂₀ 1. ‘tener en cuenta, prestar atención’; 2. ‘compadecerse’ (LKŽ); pana PK 8₁₀ 1. ‘muchacha’; 2. ‘tablilla del torno a la que se fija la mecha’; 3. ‘carta con la imagen de una mujer, dama’ (LKŽ) / merga PK 7₈ 1. ‘mujer adulta soltera, muchacha’; 2. ‘joven trabajadora contratada por un campesino o terrateniente, moza, sirvienta’; 3. ‘muchacha’ (LKŽ); prakas PK 150₁₆ 1. ‘anunciador de acontecimientos futuros’; 2. ‘santo celestial, ayudante de Dios’ (LKŽ) / pranašas PK 163₁₇ 1. ‘quien comunica algo, anunciador, pregonero’; 2. ‘quien predice y anuncia acontecimientos futuros, desconocidos’; 3. ‘persona enviada e inspirada por Dios que explica la voluntad divina y anuncia acontecimientos futuros’; rėdyti, -ijo, -ijo PK 16₉ 1. ‘vestir, poner ropa’; 2. ‘adornar, embellecer’; 3. ‘preparar, disponer’; 4. ‘convocar, organizar’; 5. ‘conferir, permitir casarse’; 6. ‘dirigir, administrar’; 7. ‘preparar el telar y urdir la tela’; 8. ‘editar’ (LKŽ); valdyti, -o, -ė PK 239₁₀ 1. ‘tener autoridad, gobernar’; 2. ‘mantener el orden en los trabajos o asuntos, dirigir, administrar’; 3. ‘regular las acciones de alguien, dar instrucciones, ordenar’; 4. ‘vigilar, hacer obedecer, prohibir’; 5. ‘ser capaz de mover y doblar las extremidades y articulaciones, coordinar los movimientos’; 6. ‘poder, saber usar’; 7. ‘dirigir algo en la dirección adecuada, conducir’; 8. ‘exigir un caso gramatical o una forma de palabra’; 9. ‘contenerse’ (LKŽ); sỳla PK 6₉ 1. ‘fuerza’; 2. ‘recursos’; 3. ‘poder’; 4. ‘violencia’; 5. ‘destino’; 6. ‘valor’ (LKŽ) / galybė PK 10₂₆ 1. ‘gran capacidad, fuerza, poder’; 2. ‘autoridad’; 3. ‘posibilidad’; 4. ‘gran cantidad’ (LKŽ). Los sinónimos blūdyti, -ija, -ijo / klaidėti, -ėja, -ėjo; dabi, -oja, -ojo / atsivydėti, -i, -ėjo se emplean en PK con la misma frecuencia (aparecen una sola vez cada uno), mientras que los sinónimos apatalas, pana, prakas, rėdyti, -ija, -ijo aparecen en PK con más frecuencia que sus equivalentes autóctonos mokytinis, merga y pranašas, valdyti, -o, -ė: la palabra apatalas aparece 103 veces, pana 7, prakas 9, rėdyti, -ija, -ijo 29; mokytinis 5, merga 4, pranašas 7 y valdyti, -o, -ė 9 veces. El eslavismo syla aparece 8 veces en PK, y su sinónimo galybė, 34 veces. Todos estos sinónimos se emplean también en otros textos antiguos lituanos; por tanto, la elección de emplear el eslavismo debe considerarse una decisión de M. Petkevičius. Esto también se aprecia al comparar el original con el texto lituano. Por ejemplo, apatalas se emplea no solo en lugar de apostol, sino también de zwolennik: pol. [...] A zwolennicy fukali na onych ktorzy ie przynosili [...] // [...] o Apatalay bara anos / kurie atnešie PK 195₆; pol. Bo nowi Apotol Paweł s. že už žądo potępienia niemą Straipsniai / Articles 247 ANŽELIKA SMETONIENĖ tym [...] // lituano Nes kalba Apaštalas Povilas įventas / juog jau nėra ne įokia pakandima tiemus [...] PK 245₃. La misma palabra zwolenik también se traduce como mokytinis: lituano [...] tamąd y dawt źwolenikom fwóin [...] // lituano [...] lauzia ir dawe mokiniems fawo [...] PK 13₂₀. Así pues, como en los dobletes analizados anteriormente (p. ej., ponavonė / viešpatavimas), las palabras polisémicas se emplean sinonímicamente en PK de manera irregular; es decir, el préstamo no siempre se usa en lugar de la palabra correspondiente del polaco, y las palabras autóctonas no siempre aparecen en las traducciones libres. CONCLUSIONES La proporción de sinónimos absolutos utilizados en PK, también llamados dobletes, uno de cuyos miembros es una palabra de origen extranjero (un eslavismo o un híbrido con raíz eslava), no difiere en nada de la proporción de dobletes cuyos dos miembros son palabras autóctonas del lituano. Algunas palabras polisémicas, que en teoría no deberían considerarse dobletes, se utilizan precisamente como tales en PK. M. Petkevičius utilizó estas palabras únicamente con unos pocos significados, comunes tanto a las palabras autóctonas como a la palabra prestada. La sustituibilidad de los sinónimos en la oración es su rasgo más importante, pero en PK no solo se emplean dobletes de palabras autóctonas junto con eslavismos o híbridos, sino que también es frecuente que ocupen la posición palabras de origen extranjero. PK se diferencia de otros escritos antiguos en lituano, en los que algunos sinónimos absolutos (duos / stebuklas, pakusa / pagundymas, nocerstė / klaidėjimas, pomėtis / atmintis, atminimas, ponavonė / viešpatavimas) no aparecen en absoluto o se tiende a elegir palabras autóctonas. No está claro por qué M. Petkevičius eligió esas palabras más raras, que no se usan en otras fuentes. No siempre influyó en ello el texto en polaco, y en lituano ya existían equivalentes plenamente autóctonos. En otros casos, PK emplea dobletes bastante extendidos también en otros escritos antiguos en lituano, con excepción de los escritos de M. Daukša (en ellos no hay miembros de origen extranjero). Por tanto, la afirmación de J. Kruopas de que el léxico empleado por M. Petkevičius es mucho más pobre que el de M. Daukša está justificada si se evalúa según la proporción entre palabras prestadas y palabras autóctonas del lituano; sin embargo, desde este punto de vista, el léxico de M. Petkevičius no difiere mucho del léxico de la mayoría de los escritos antiguos en lituano. Sin embargo, M. Petkevičius no siguió ciegamente el texto en polaco. Así lo demuestra la búsqueda de sinónimos en los casos en que el texto polaco emplea también sinónimos (le. cud se traduce al lituano como dyvas, mientras que le. dziw, como stebuklas; le. pokusa, como pakusa, y le. pokuszenie, como pagundymas; le. pamięć, como pomėtis, y le. baczność, como atmintis). Por tanto, puede hablarse del intento de M. Petkevičius de transmitir el texto en lituano con la mayor precisión y expresividad posibles. Algunas oraciones muestran no solo una traducción libre y no literal, sino también el uso de palabras autóctonas del lituano, 248 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX M. Petkevičiaus katekizmo (1598) absoliutieji sinonimai kitu XVI–XVII a. lietuvių kalbos raštų fone aunque en el mismo catecismo se emplean también eslavismos que podrían sustituirlas. A veces estos últimos se utilizan no por influencia del texto en polaco, pues al traducir se eligieron palabras tomadas de las lenguas eslavas orientales que no comparten raíz con las palabras polacas traducidas. Quizá influyeron en ello el vocabulario personal del autor y su interpretación del texto traducido. ŠALTINIAI AK – Anoniminis 1605 m. katekizmas. Prieiga per internetą: http://www.lk.lt/seniejirastai/db.php. BB – Jonas Bretkūnas. Biblija, 1590. Prieiga per internetą: http://www.lk.lt/seniejirastai/db.php. ChNT – Biblia Litewska Chylińskiego. Nowy Testament. Tom 3. Indeks, leid. Czesław Kudzinowski. Poznań: Wydawnictwo naukowe uniwersytetu im. Adama Mickiewicza. DK – Mikalojaus Daukšos 1595 metų Katekizmas = Katechismus von Mikalojus Daukša vom Jahre 1595: 1595 m. katekizmo fotokopija ir jo transliteruotas tekstas, par. Vida Jakštienė, Jonas Palionis. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla, 1995. DP – Indeks-słownik do „Daukšos postilė”, leid. Czesław Kudzinowski. 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This article focuses on absolute synonyms (doublets) as a segment of lexis in the Catechism of Petkevičius, where one element is of Slavic origin or a hybrid with a Slavic stem and the other element is an indigenous word. The goal of the article is to identify whether the absolute synonyms found in the CP were typical of the lexis in the 16th–17th centuries and what could have determined the use of rarer doublets found in the CP only. In pursuit of this goal, all the pairs of systemic synonyms were selected from the Catechism of Petkevičius and absolute synonyms were singled out afterwards. The Lithuanian text of the Catechism was compared to the Polish source of translation to reveal the influence of the original text on the translation into the Lithuanian language. Though the absolute synonyms from this Catechism are most frequently found in other Lithuanian writings of the 16th–17th centuries, this Catechism is regarded differently in some cases, because rarer synonyms, which are not attested in other sources, can be found in it. The reasons for the choice of such lexis by Petkevičius are not always clear, because in some cases the text in Polish did not seem to have any influence on this. Įteikta 2018 spalio 18 d. ANŽELIKA SMETONIENĖ Lietuvių kalbos institutas Petro Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius, Lietuva [email protected] 252 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX