Žmogaus tapatybės konceptas pagal „tapatus, -i“ ir jo vedinius dabartinės lietuvių kalbos publicistikoje

S aipsniai / A icles 105 LORETA VAIČIULYTĖ-SEMĖNIENĖ Lie u ių kalbos ins i u as Las di ecciones de in es igaciones cien í icas: mo osin aksė, ipología, alen ingum, semán ica. HOMGAUS TAPATYBS KONCEPTAS PAGAL TAPATUS, -I IR JO VEDINIUS DABARTINS LIETUVI TALBOS PUBLICISTICALE Concep o Human Iden i y on he Basis o apa us, -i and I s De i a i es in Con empo a y Li huanian Opinion Jou nalism ANO AcI jA Šio s aipsnio objek as – žmogaus apa ybė būd a džio apa us, -i, jo eiksmažodinių i daik a a dinių edinių pag indu. El en oque es uc u al en el signi icado aquí se combina con cogni y inio. Basándose Daba inės lie u ių kalbos eks yno ( oliau DLKT) publicis ikos ma e ial, se habla de lo que es el concep o de iden idad humana. El es udio mos ó que según los ac an us y p edika us alen inos de las palab as en discusión, cuyos ak an ais ellos mismos an, la iden idad del homb e es peculia a o alidad de pe sona, desde el nacimien o se sien e, pe cibe y (o) se c ea según dualidad: como ín ima elación del homb e en e sí con las pa icula es p igim ine esp. nep igim ine, die iškąja esp. zemiškosiami iden idades. Respec o del iempo la iden idad na u al es cons an o esnė que la nep igim ina. Va iamum elacionado con aiška ski ingomis son apa us esp. apa in i(s) o mas. ESMINIAI VOZŽIAI: būd a dis apa us, -i, edinys, koncep as, s uk ū inė semán ica. NO AN A IO N The a icle cen es on human iden i y based on he adjec i e apa us, -i, i s e bal and nominal de i a i es. I combina he s uc u al app oach owa ds meaning wi h he cogni i e one. By e e i se o he da a o opinion jou nalism kep in he Co pus o Con empo a y Li huanian Language (CCLL), he a icle elabo a es on he concep o human iden i y. The pequeño g upo LORETA VAIČIULYTĖ-SEMĖNIENĖ 106 Ac a Linguis ica Li huanica LXXIX pe son which is sensed, pe cei ed and/o c ea ed on he s udy e ealed ha based on he alency ac an s o he wo ds unde discussion and he p edica es whose ac an s hey hemsel es a e, human iden i y is a peculia en i e y o he basis o duali y igh om bi h: as he pe sons close ela ionship wi h he pa ial inhe en o non-inhe en , hea enly o ea hly iden i y. F om a empo al pe spec i e, inhe en iden i y is mo e s able han non-inhe en . Va iabili y is associa ed wi h exp ession by di e en o ms o son apa us and apa in i(s). KEYWORDS: adjec i e apa us, de i a i e, concep , s uc u al seman ics. 1. ĮVADAS. TEORINĖS NUOSTATOS Pas a ąjį dešim me į madinga kalbė i apie apa ybę. Ši ema y inė a is o- ioso iniu, sociologiniu, iloso iniu, socialiniu, kul ū iniu i ki ais aspek ais ne- de au o es li uanos, a los que odos aquí suminė i se ía keblu y inalmen e no hay ikslo (in e alia Mo kūnienė, sud., 2012; Ma ony ė, Mo ke ičius 2013; Ruba ičius 2014; G igas 2016 y gausiai allí ci ada li e a u a). Úl imos años iden idad sulaukė y kalbininkų a ención: ella es examinada socioling is iniu (Ramonienė, ed., 2016), e noling is iniu (Ru ko ska, Sme ona, Sme onienė 2017) aspec os. Romualdas G igas dice que sa e [...] yo puedo conoce , pe cibi solo comunicandose con sus a imaisiais, compaamžiais, colabo iais, en gene al con mí supančiu mundou. [...] Así es i i con la nación. [...] Ella se nace, se o ma, se a ianza, deg ada y desapa ece solo en elación con ki u (G igas 2016: 18). O, como en 2005 m. oc ub e meses esc ibió en el in e ne en be na dinai.l página1, apa ybę de e mina no solo es o, cómo concibes a sí mismo, pe o y es o, cómo e pe ciben o os. Tapa idad es mul idiab iauné y compleja. Kažkas es su o mula ós, que enemos a ios es a os de iden idad somos a si cebūnai. Išnag inėję aš uonių e ybių pa adinimų seman iką emdamiesi kogni y- inės e noling is ikos p incipais, K is ina Ru ko ska, Ma ius Sme ona i I e- na Sme onienė (2017) pe mi e consegui con el Li uu io apa ybe. Los au o es de la monog a ía, según Je zio Ba miskio y su equipo exg ini ada me odología del mundo del ídeo lingüís ico (p. 2935) han analizado los concep os UGNIS, VANDUO, NAMAI, šEIMA, DARBAS, EUROpA, LAISVė y GARBė, llega on a la conclusión de que la de ección y exclusión de la s e as de concep o con es uc u a je á quica con ibuye conjun amen e como indi iduo a la au o-desc ipción y el au ismo, y a a és de y odas 260 indi idnines (py os). Paaiškėjo, que sus abe as kin ančios lie u iškos e ybės 1 Ci ujada según Daba inės lie u ių kalbos eks yne p opo cionada publicis ikos ma e ial. A ículos A icle 107 imonés alimien o, lenguaje b angimien o, de amo pa ia ynei aiška (p. 259). Žmogaus apa ybės koncep as pagal apa us, -i i jo edinius daba inės lie u ių kalbos publicis ikoje labai susijusios su e niškumu, senąja bal iška kul ū a, „o ai sie ina su aukš u sa- Lo e a Vilkienė, iden idad conside ada como pe manen es indi iduido pañuelos de sa i okos y sa ikū os p ocesos (Ramonienė, ed., 135, ambién plg. en ci ojama li e a u a), analiza s e u i ien es li uanos, pe sonas de o igen li uanos y emig an os cues iones de iden idad e ninés, lingübinés y cul u ales, conexiones de iden idad de li uanos y emig an os, acla ase, qué papel de li uanos lengua en su pe cepción de iden idad e ninés (p. 117185 2016: Au o ė a i ma que palba a los li uanios es signi ica i o indiciclo e ninés iden idad (p. 118, ambién é. p. 128129, 132, 152) y, ciją. En o as palab as, e ninė apa ybė lanksčiausiai y mejo se e ela a a és kalbą, glūdinčią apa ybės cen e (Buchol z, Hall 2006: 369), y discu iamieji desde O a pa e, necesi a econoce y lo que, que kaip ašo Simas Ka aliūnas (1997: 163), a lieka apa inamąją- ienijamąją unk- i o pun o de is a, que lie u iu puede se y igno an Lie u os kalbos (p. 132). O o ipo de elación, según L. Vilkienės, es con a man enido más emocional, y no e i o ial ínculo (p. 132). Kul ū inė esmės su lie u ių kalba aki aizdžiai apa inasi (Ramonienė, ed., 2015: 152). s e u i ien es Li uanos, pe sonas de o igen li uanos y emig an os iden idad unaokiu u o o g ado esan i hib idiška, pe o en ella s ip i lie u iškumo pa e; p eciado Li u iško cul u al peculia idad ie a – Lie u a, ku i e ninei emig an o apa ybei y a „nelabai s a bi“ (p. 125), iksliau sakan , „ yks a e ninės apa ybės „iš ie inimo“ p ocesas, nes su Lie u- habla, his o ia, símbolos y e c. (p. 184). En es e a ículo en la iden idad humana se mi a desde posiciones es uc u a o ias semán icas, más conc e amen e, es uc u alis a en oque a signi icado se combina con cogni y inio. Desde ese pun o de is a la iden idad humana, cuan o conocido, no se discu ió. Laikomasi opinión de que s uk ū iné signi icación es explicikuo a kogni y inė signi icación (Jakai ienė 1988: 58; plg.: Jakai ienė 2010: 56; Guda ičius 2011: 117). Aquí se analizan las elaciones mu uas de palab as y mi a se, qué in o mación ellas exp esan, i. e. cuál ó cómo es e balizándose el concep o de iden idad humana como conciencia de los consumido es del lenguaje glūdin i cin an i in o mación concep ual, pensamien o con enido, es a egia (plg. Jakai ienė 1988: 4243, 5794; 2010: 1718, 4546, 50). Su undamen o se puede habla de el llamado lenguaje mundialė aizdį2 como en endimien o del con enido a apado en los elemen os del lenguaje, una cie a in e p e ación de la ealidad en el habla (plačiau é Guda ičius 2007: 10; 2009: 1117, Ru ko ska, Sme ona, Sme onienė 2017: 2022, 29 y allí ci ada li e a u a)3. 3 E noling is ine concep o de concep o e e íase y, po ejemplo, Ju ijaus S epano o (Степанов 1997), Valen inos Maslo os (Маслова 2001), S e lanos Te -Minaso os (Тер-Минасова 2000), Algi do Ruškio (2011), Reginos K ašy ės y Sil ijas Papau ėly ės (2013), Sil ijas Papau ė Ju ės (2013), Nedogai is (2015) abajos ( ambién éase la li e a u a en ci ada). 2 Plg. Ru ko skos, Sme onos, Sme onienės (2017: 22) a ojamą e miną pasaulio aizdas kalboje. LORETA VAIČIULYTĖ-SEMĖNIENĖ 108 Ac a Linguis ica Li huanica LXXIX Es e es udio obje o de ecip okinio apa us, -i y de sus accionesmajodinių ( apa in i, apa in is, susi apa in i, su apa in i) y daik a a dinių ( apa ybė, apa umas) edinių di e en es o mas, al menos cuando uno de ellos ak an ų eksplikuojamas o implicikuojamas como homb e o g upo de pe sonas, ej. : El Rey apa us al Es ado DLKT; Homb e comienza a iden i ica se a sí mismo (plg. homb eos) con comunidad DLKT; Se ialai iene e ec o e apéu ico y e leja la iden idad de la nación, más conc e amen e, eso, con quién ella misma a sí misma es p opensa iden i ica DLKT. Tí ulo basado apa us, -i y su edinių publicis ikos sakinyje4 análisis de ini la concepción de la iden idad humano5 como aizdžio žmogaus sąmonėje dalį, am ik ą su okimo būdą. Keliamas klausimas, kaip a osenoje6 pe ap a iamus žodžius i jų alen inius ak an us, . y. o malią pasaulės uk ū ą, ac ualizándose (da osi isoma) men alinė es uc u a la iden idad humano como pa e del concep o de iden idad. Išsikel i okie užda iniai: nep e enduojan į išsamią li e a ū os apž algą, mi- nė i, kas būdingiausia publicis ikai (ž . 2 sky ių), kaip būd a dis apa us, -i i sus ediniai se de inen en dicciona ios, desc iben en abajos g amá icos (ž . 3 išanalizuo i ap a iamus žodžius minimaliuose publicis ikos agmen uose, . y. capí ulos), en dicciona io, y análisisé undamen o de e mina , como disemina se di unde la imagen de iden idad humana ac ual de la lengua li uana consumido es consciencia exis en e que concep o (ž . 5 capí ulos). La iden idad del homb e se de ine induc iblemen e. El pun o de salida eó ico de la in es igación de la lingüís ica es uc u al es conside ado el en oque de los ep esen an es de la lengua como a lengua como pe sonas hablan es glūdinća es uc u ada sis ema de elemen os signi ica i os, donde esos elemen os desp enden a a és de sus elaciones mu uas, i. e. impo an e no paski i x y y en ai, sino la elación en e ellos (in e alia Hjelmsle 1995: 36; G eimas 2005: 517, 50; Vykypl: 1144)8. Analizei imama conc e i (iš) aiška lenguaje a osenoje ases minimaliame (kon) ex e. Po ejemplo, sakinyje Ka alius apa us es adoe ee elemen os signi icminiai 4 Plg. E aldos Jakai ienės (2010: 32 ) a ojamá p edicika emos e minó. 5 Sob e los é minos signi icado, concep oca, concep o y sen ido con enido y sus ecip oco elšius ičius 2007: 14–23, 2011; plg. Jakai ienė 2010: 46–48. 6 Plg.: „Žmogaus egzis encija y a apa i jo unkcijai kokiame no s sakinyje. Šis a ian as susilieja más plačiau é. Gudasu oda mode nnybe y pos mode nybe, donde uni e sa es apa i a los discu sos que la desc iben. Tales a i maciones son consecuencia de a i mación, que no sólo el uni e so, sino ambién el homb e es ma e ial, de pa es compues o coik as, pues puede se compues o y de o a mane a, no iguale, qué discu so, y incluso según an eños al homb e ca ac e izaciones (Mickūnas 2012: 306). 7 Plg.: Vienas mismo e mas-obje o no iene signi icado. Reikšmė p esupone p esencia de elación: la elación en e é minos es necesa ia condición de signi icado (G eimas 2005: 47). 8 Kogni y inė semán ica es udia elaciones en e pa i ies (angl. expe ience), įkūny ojo conocimien o (angl. embodied cogni ion) y idiomas (E ans, G een 2006: 50); signi icados a anse como es uc u a men alés (Taylo 2006: 569). Los a ículos A icle 109 (leksemos) son elacionados opoziciamen e: di e en es Žmogaus apa ybės koncep as pagal apa us, -i i jo edinius daba inės lie u ių kalbos publicis ikoje o mas de daik a a džiai ka alius, d ža a elacionados con apa us (kaip ak an ai s. p edika as /); daik a a dis ka alius elacionado con el es ado (subjec as s. obje o). Konk e esnė p edica o apa us signi icado se acla a al lado de o os leksemos daik a a džiais žymimų ak an ų: en es e caso leksemos ka alius y d ža a condicionalmen e ku ia, o a ez, ac ualizuoja, apa us (gene iau en a en la apa ybės) con inio9. Según kompozicinio p incipio, compuicinas exp esiones como isumos eikšmė apib ėžiama jos sudedamųjų dalių eikšmių pag indu10. S uk- ū inė signi icación con concep o elacionada de la pa e y del odo elaciónu ji e balizuoja am ik us kin ančius men alinio u inio elemen us. condicionalmen e11, . y. Visų p ime mi a, que apa us, -i y su ediniai se u iliza an ni el de la ase, i. i. que ellos ei ų p edica u ( apa us, (susi) apa in i) o que ue a uno de p edica o alen inių ak an ų (isgua da iden idad su). Como mencionada, a ención se k epia en lo que al menos un bū inųjų apa us, -i ó sus edinių ak an ų kiais bū ų pasakomas žmogų a ba žmonių g upę žyminčiu žodžiu, i analizuojama an ojo ak an o leksinė aiška – nus a oma, kas juo pasakoma. Žiū ima, su ko- p edicika ais consumidos daik a a diniai apa us, -i ediniai, i. i. que o ma el sakojainio b anduolį en aquellos casos, cuando apa us, -i edinys a no p edika u, pe o ak an u. Nag inėjamos aiškos: homb e (x) es apa us y, homb e apa inase con y, pe cibi el homb e iden idad y e c., y se eškoma espues a á p egun a, como y kokie pe aišką sen inio ni elmeniu e el con enido del homb e iden idad polinkiai12 ac uales publicis ikoje de lenguas Li uanas. El p incipal mé odo de es udio aplicado desc ipomasis analí ico, g ama inas, seman inas análisis. Nag inėjan ac ual de la lengua li uanas a oseną, apoyamasi ejemplos ecogidos de Vy au as Maggiojo Uni e sidad Kompuu e inės ling is ikos cen e 9 Daugumos p edicika inių palab as signi icado cla i ica solo dbina iame o plu iana iame conjuninyje (Jakai ienė 2010: 51). Toda ía en es a cues ión é. C use (2001: 16). Plg. Louiso Hjelmsle o us ojamó el concep o de a inidad: shis a inidad es o a um ue za de a acos, po la cual cie a o ma a a a ae a cie a subs anción; ella exis e y de exp esión, y del plano de con enido (Vykypl 2005: 18). 10 Plg.: S uk ū ines signi ica i os concepción base a cons i uye de los usua ios de lengua conocimien os sob e palab as sis emá icos y sus elaciones de consumo ex o eglas y no mas. [...] El es udio de las palab as mu uo elaciones y es a p ocedimien o, que pe mi e įžiū ė i signi icamėje y explikuo i cie os smulkesnius cons i uedamuosius seman inos elemen os. Ecco po qué el aspec o es uc u al del signi icado puede de ini se como o ganizuo o (i. i. cie o modo su a ky ą) el odo de los elemen os semán icos (Jakai ienė 2010: 56). 11 Incluso no es del odo co ec o habla de sus [signi icaciones y concep os de la palab a] in e acción, po que in e acción implica ía una cie a sepa ación. E iden emen e, noso os aquí nos en en amos con un enómenoino, sin emba go que, siendo muy complejo, iene dos o mas de emanación: más supe icialina el signi icado de la palab a y más gilumina, más a ijuojancia kogni y inę concep ą. Gené icamen e se puede econoce p imacía del concep o desde el pun o de is a del signi icado de la palab a (Guda ičius 2007: 18; plg. da Jakai ienė 1988: 5758). 12 Ace ca de la a osená de la lengua, que cons an emen e cambia y po eso muy di ícil ella de e mina (ap inėži ), sólo se puede ope a po endencias (Vykypl 2005: 20). LORETA VAIČIULYTĖ-SEMĖNIENĖ 110 Ac a Linguis ica Li huanica LXXIX suda y o Daba inės lie u ių kalbos eks yno ( oliau – DLKT). Nuo 1992 m. iki šiol c eado DLKT la mayo pa e cons i uye esc i inas, a menudo edaguo as, de di e en es gén ų: publicis ikos, g ožinės, neg ožinės o adminis a i as li e a u a, ex os de lenguaje. Pa e de ellos son e s iniai. DLKT saky inės lengua ejemplos de son e iden emen e menos. Publicis ikos ex ynas cons i uye 63,8 po cien o. de odas DLKT ma e iales. Análisis se seleccionó 1000 publicis ikos sakinių13, en los que se u ilizan los discu iamieji palab as. Si es eque ido, se iene en cuen a ambién en el con ex o mínimo de o aciones (300 ca ac e es según DLKT conco danso eilu és widį). 2. KODĖL PUBLICISTIKA Publicis ika šal iniu pasi ink a ne ik dėl o, kad ji suda o didžiąją DLKT da- lį, be i dėl sa o „kaip a pininkės“ (plg.: Bi inienė 2007: 17; Župe ka 1983: 108) ypa ybių. T adiciškai apie publicis iką kalbama nag inėjan s ilis iką – unkcinius s i- lius14 (in e alia Pikčilingis 1971; Župe ka 1983, 2012; Bi inienė 2007). Según el sello de uso de la lengua y las p incipales unciones de la lengua15 el es ilo publicis ino se dis ingue g e a del co idiano domés ico (šnekamosios kalbos), del o icial emá ico, cien í ico y a ís ico bele is ino (Pikčilingis 1971: 286 ) o al lado del cien í ico, adminis a i o, domés ico (šnekamojo, según Župe ką 2012: 91) y a ís ico (Župe ka 1983: 12, 99, 101; plg. 2012: 8097). El in o me ue publicado po la Comisión en diciemb e de 2012. Kazimie as Župe ka (1983: 99, 101, 108; plg. 2012: 79) habla sob e el hecho de que los dos más b illan es pos ilius pe iódico16 (sk ásy inį) y o a o inį (saky inį) que poseen es ilos publicis is esąs a inio y nemeninio (dalykinio. espinio) es ilos, o supe e ų kalbos, en una con usión, más conc e amen e, a čiau nemeninio s iliaus (Župe ka 2012: 13 Plg.: Sakinys es un obje o base, en el que se jūny a Seman ika (Степанов: 4, ci a Jakai ienė 2010: 42). 14 Funccinis es ilo es his o icamen e susi o mada a ian a de lengua comun inesa, cuyas es ilis inas peculia idades y medios del lenguaje deden el uso del lenguaje s i is, con enido y unciones (Župe ka 2012: 78; cuán di e en e opinión plg. : Župe ka 1983: 12, 99; Pikčilingis 1971: 277; Gai enis, Keinys 1990: concimoni i 67; Amb azas 1999: 204). „Funkcinis s ilius y a am ik i kolek y inėje sąmonėje įsi i inę, įsi- lenguaje consumo polinkiai, gai ės, gana abs ac us modelis, a oda kalbinės aiškos į ailiūnas 1997: 113175 o ė a siskleidžia į am ik ą s ilių o ien uo ame eks e“ (Bi inienė 2007: 10). 15 Apie kalbos unkcijas, jų sky imo k i e ijus, skaičių, a pusa io p iklausomybę plačiau ž . Ka a- y allí ci ojamo li e a u a. Toda ía a es a cues ión plg. Župe ka 1983: 99100; 2012: 79, Ma cinke ičienė 2008: 3377 y allí ci ojamo li e a u a. 16 Laik aš iniai géne os son in o mación, a ículo, elje on, epo ajas, apyb aiža y k . Esama y in e media ios gén ų, cien í ica publicis ika (Župe ka 1983: 101 , ambién é. p. 108). publicis ika a ibuidos géne os, sus ipología, c i e io de clasi icación y . . plačiau Sob e ž . Ma cinke ičienė 2008. S aipsniai / A icles 111 Žmogaus apa ybės koncep as pagal apa us, -i i jo edinius daba inės lie u ių kalbos publicis ikoje 79). „Ski ingai nuo dalykinių s ilių (mokslinio i adminis acinio), būdingas publicís ica se ca ac e iza es una e aluación subje i a. Hice así, el ex o publicis ico [...] es como pusiukelėje en e emá ico y a ís ico es ilo (Župe ka 1983: 108; plg.: Župe ka 2012: 87; Bi inienė 2007: 24; Ma cinke ičienė 2008: 9192). El es ilo hablabajam, cuyo obje i o no solo expone hechos, sino y co espondien emen e nue ecia , con ence lei y oją, ca ac e ís ico comunicika y inės y eksp esy inės (Župe ka 1983: 108), o, o a ez, del mensaje (in o mación ac ual) y del e ec o (agi aciones y exp esiones)17 de mė unciones. Aud onė Bi inienė publicis inį s ilių en an a es eu amen e como pe iodiką (laik aščius, žu nalus) y sos iene que pi minė publicis ikos paski is e leindė i isuomenės gy enimą ( iksuo i ac s, į ykius) y sólo en onces ac ua y maneja i. O, como ci ando G ace And us de Laguną (1927) a i ma S. Ka aliūnas, kalba es un impo an e modo a la coope ación de las pe sonas implemen a . [...] Las pe sonas no hablan solo pa a que sus sen imien os calma an, co azón salilie ų o su opinión exp esasen, sino que sužagie an pa ne os, compañionos eacción y in luyie an desa amen os, pá i as y acciones (Ka aliūnas „In e akcijos bei komunikacijos esama i a p okių žmonių, ku ie iesiogiai nie- kad nesusidū ė i nesusidu ia, be ienas ki ą eikia pe sudė ingą isuomeninių 1997: 108). un sis ema que uncione encienda la ansmisión de mensajes median e écnicas de comunicación de las ins i uciones a a és de dis ancia. Tal ipo de in e acción y comunicación es i, po ejemplo, [...] en e el au o del a ículo y amplias capas de lec o es del pe iódico, a quienes ese au o comunica su opinión (p. 96; plg. Bi inienė 2007: 1218). Gál ez, kadangi ansmisión de in o mación, su ci culació sociedad en conside a comunicación, es deci psicosocialiniu é minos comunicación galų gale, pa y , es el cambio y egulación del compo amien o de las pe sonas (Ka aliūnas 1997: 107). A. Bi inienė a es a cues ión añadió: Des del ad esa o [lei o ojo] a si a imama di e sidad del conocimien o del mundo, posibilidad en él u i paklus i ad esan o į aigai, pe im i jo požiū į į ik o ės eiškinius“ (Bi inie- nė 2007: 20). Bū en okie „be aliai“, mokan ys skai y i i ašy i, be nek i iški, „suda o daugiau kaip pusę klausy ojų a skai y ojų“. juegagui su mi ada: Así ad esa de lo que b e emen e se ha dicho, da cla os que publicis ikai a ibuidos ex os des in is in o ma , alo a y (su) o ma la opinión, o pública, de la mayo ía de los lec o es. Teniendo en cuen a es o, se puede, ma y , c ee que DLKT publicis ikos sakiniuose isisimas concep o de iden idad humano a liepia ó es anašus a muchos de nues os ac i os lec o ojos gal ose ak ualmen e su(si) o muo ą in e p e ació de iden idad. 17 Ž . Župe ka 2012: 79, 87, 97; plg. : Pikčilingis 1971: 307; Ma cinke ičienė 2008: 3435, 53 . 18 No impo a lo que la gen e piensa, sino cómo debe ían pensa (Bi inienė 2007: 12). LORETA VAIČIULYTĖ-SEMĖNIENĖ 112 Ac a Linguis ica Li huanica LXXIX 3. BŪDVARDŽIO TAPATUS, -I IR JO VEDINI APIBRĖŽTYS ŽODYNUOSE IR GRAMA- TIKOS DABBUOSE No in de aliza se apa us, -i y su edín con enido y man eniendo el en oque de que bend oji žodžio eikšmė su okiama in ui y iai i y a abs akcija (Ka aliūnas 1997: 277–278), s a bu apž elg i, kaip kalbamieji žodžiai eikiami žodynuose. Didžiajame Lie u ių kalbos žodyne ( oliau LKŽe) būd a dis apa us, -i se explica como ʻiden iškas, olygusʼ (ž . 12 sakinius), Daba inės lie u ių kalbos žodyne ( oliau DLKŽe) ʻ oks pa iden iškas19,20, olygus21ʼ. Apa e p opo cionado daik a a dis iden idad LKŽe se elaciona con apa us como úl imojo edinys, y būd a dinis iden idad aquí de ine se como eniendo d i signi icados, de los cuales una ʻobjek o liggybė22 pačiam se o o o obje o, oliguma, uni o moduma23ʼ en es e a ículo ak uali. DLKŽe būd a dinis p e iegos -umas abs ac o apa umas se p opo ciona leksikog a iniame apa us, -i a igo, y apa ybė sepa adamen e como ʻ apa umasʼ. Būd a dinis accionmajodis apa in i LKŽe de ine se como ʻlaiky i apačiu, iden i icikuo iʼ, DLKŽe ʻlaiky i apačiuʼ. Aquí ac ualu menciona y p opio conside a signi icado ʻmany i esan como, u in cie as peculia idadesʼ (DLKŽe)24, suponuojancia subjek a como pe cipien ą25, ej. : Todos [Pcp] lo conside an sabio (ž . Sližienė 1994: 370). Teniendo en cuen a es o, DLKT dada la cons ucción Su hé ojais [mes] apa inamnos noso os mismos, apa inem oda la nación se puede pe aeza a Mes manome noso os mismos esan ys apa ús con los hé ojais y oda la nación si uada apa o Nos manome que ellos noso os somos apa ús hé ojams y que oda la nación apa i pa a ellos (plg. Sližienė 2004: 297). Valen ingumo pag indu (Sližienė 1994: 15–57; plg. Jakai ienė 2010: 65–71) ab a iamieji palab as, que, según mencionado lexicog a ines de iniciones, nusako 19 Plg. DLKŽe: al mismo, al misma pa od. į . uno, como o o. 20 Plg. DLKŽe: iden iškas, -a 1. olygus, al pa , apa us. 21 Plg. DLKŽe: olygus, -i 2. u ining comunesų b uožų, igual pa . es igual. 22 Plg. DLKŽe: lygus, -i – 2. okio pa didumo, pla umo, ge umo i pan., ienodas: Jis su manimi 23 Plg. LKŽe: idénodo, -a 1. eniendo casi o bas an e ales mismo asgos, al mismo: Iguodi odos dejó Rdn. 24 Plg. LKŽe: man ene . 20. qué ene con: Kuo u me laikai J. Jabl. BLKŽe: man ene 4. (có a) pensa , econoce a quién o qué á condición: Conside emos unos o os he manos. 25 Pe cipien e del es ado psíquico expe imen é unción, p opia de los se es i os, que pe ciben los obje os de la ealidad, que ienen una cie a ac i ud con espec o a ellos, psicológicamen e a ellos eaccionando (Sližienė 1994: 2021). A ículos A icles 113 simili ud elación en e daik ų26, son d i alenčiai ( apa us, Žmogaus apa ybės koncep as pagal apa us, -i i jo edinius daba inės lie u ių kalbos publicis ikoje apa in is, apa ybė y e c.) o i alenčiai ( apa in i), i. e. su signi icado lemia d i es o lais as iehe en iniai) ecip okai28, po los cuales eiškiamas elación de ecip ocio as27, ku ias sakinyje užima am ik os eikšmės žodžiai bei jų o mos. Būd a dis apa us, -i i jo ediniai ( apa in is, apa ybė) y a leksiniai (in- (angl. mu ual) elación iškai elación de ecip ocio es sime iškas. No malmen e es a p mažų mažiausiai d iejų si uacijos daly ių (angl. mu uan ) – x i y. Inhe en- in e so: si se a i ma que x es idén ico y, po lo an o, y es idén ico x. Be ales ípicamen e simé icos (plg. Mes apa inamemos p incipalmen e y más con su nación DLKT), es más di ícil pasiduodan es in e sijai menos sime ichos29 (angl. semi-symme ic, quasi-symme ical, some imes-symme ical) casos, plg. Nos apa inamemos con su his o ia DLKT, pe o: *Is o ija apa inasi con nosos. Así, la sime icidad es g adual30. Habla ooju caso in e sinis sime iškumas elacionado con el accionmawo do apa in is signi icado, implikuojancia i ią subjek ą žmogų. En o as palab as, usando di e en es iden idad o su edinio ( apa inimasis) o mas, pun os de e e encia pušku puede se homb e, plg. : Sólo en al caso se puede habla y sob e paski o homb e iden i icamien ose con de e minada nación y su cul u a DLKT, pe o:? alma habla sob e cul u a iden i icamien osi con homb e. Según seleccionada pun o de e e encia esos mismos ecip oco si uaciones (angl. si ua ion) daly ius galima pasaky i ski ingai: a ski ai a ba kaip isumą. Toliau pa eikiamame 1 sakinyje a skai os ašku pasi enkamas a ski as a pusa io si u- mu ual acijos daly is (x) suje o going king o mes 2 sen encia, y 34 sen encias la o alidad de pa icipan es de la si uación (x y y), que pasakoma daik a a džio o ma plu aliskai os. 13 sakiniuose eiškiamoje ecip ocio si uaciji pa icipa una pe sona o g upo de pe sonas ( ienas esp. g upa), 49 sakiniuose daik ai. En o as palab as 26 Dalijas Teko ienės (1990: 74) opinión, apa u o mas exp esikiam igualibės en e las cosas elación. 27 Excep o en los casos en que las palab as en discusión se usan o ma plu al; en onces ellos son una alenčiai o d i alenčiai (plg. 3 sakinį). 28 Plg. : Lexical ecip ocals (also called allelic p edica es) can be de ined as p edica es ha exp ess a mu ual con igu a ion by hemsel es, wi hou necessa y g amma ical ma king. They consis o a seman ically es ic ed se o p edica es whose meanings gene ally all in o he class o social ac i- ons and ela ions ('ma y', 'qua el', ' iend'), spa ial ela ions ('adjoin', 'nex o'), and ela ions o (non-)iden i y ('same as', 'di e en om', ' esemble') (Haspelma h 2007: 2090). 29 Plg. : A non-symme ical ela ion becomes a ela ion ha has a leas one asymme ical ins ance (Pa ee 2008: 4). Po ejemplo, Jiedu se saludó implica que Él se saludó con ella o Ella se saludó con él, pe o no necesa iamen e a la in e sa, i. e. si ella se saludó con él, no necesa iamen e él se saludó con ella. 30 Mu ual si ua ions a e a ely ully symme ic (Haspelma h 2007: 2088; simila la opinión ambién é. Knjaze 2007: 116 ). Po más sob e alelinos p edicaka os g adual sime iškumu é. Pa ee 2008. LORETA VAIČIULYTĖ-SEMĖNIENĖ 120 Ac a Linguis ica Li huanica LXXIX 39) Naujausioje knygoje sa e apa inu daugmaž su pasaulio pa i ies homb eumi. 40) La p opia esc i o a ambién cla amen e iden i ica p incipal p o agonėja con sí misma: Aš es o Lisa. Como y ella, niño del campes ie, pude lib emen e chæl i en na u aleza. 41) Ma o , yo isadas me su apa inau, subend inda au con lio keliau ojas, ku is, galų gale, sug įž a namo... G aikas! 42) Bijau susi apa in i su kokiu no s ma ksis iniu p opagandis u (šypsosi Odisėju. Pasaukompozi o ius), peikiančiu el mundo capi alis a. 43) Él iden i icino a sí mismo imaginación en con polia ines nak ies kaliniais, y de aquí su gió ecs asioso ag adecimien o po cada solė ekį y cada panonos iekę. 44) Since amen e me di ijo a odos los que aún y hoy en e ma de apsis: aho a ellos ienen zad a ėją pad e Damjaną, que y an es susu ándose a menudo se con aginaba a sí mismo con hospi ías, diciendo mes, apsuo ieji. 45) Bebés en las manos p esionan es como aso de od inas (mama An is alcoholikės p o o ipo). Noenues abo que niñas no quie a se a ellas pa ecidas y iden i icanasa con comba ojimas, y muchachos exhiąs a ales muchia aikios iz ižėlių. 46) Los adolescen es son enni ingos co k ynininkais, p isis iais, pilo os, isagaliais, bu ininkais, in icimais luchado es, ellos iden i ican a sí mismos con menė as pe sonajesis. Médicos ad ie en que jus amen e aquí y yace las azones, po las cuales los jó enes insensa amen e gus an sk ajo i en au omó iles. De lo que se ha dicho sob e 3146 o aciones, se cla i ica que ese o o, o mando la pe enománea pa e o capos de iden idad del homb e, no es un e dade o, sino un p opio as-cons uido pe sona, con el cual iden i ica se(se). Y qué cons i uye el homb e independien e del Yo, de o a mane a, qué es eal, de cons an e o más cons an e en la iden idad del homb e y ¿es? La iden idad del homb e DLKT publicis ikoje skaidoma según na u al dualidad (d asia esp. cue po): ella skaidoma en idų esp. ex e io ę (ž . 4749 sakinius), ambién según ly į ( y as esp. muje ; z . 5051 sakinius), amžių (jaunas esp. senas; 5254 sakinius). In e io , o inhe en ina, pa e de la iden idad humana es penkiais p incipales pojūčiais neapčiuopiama. Si aco damos que, como a i ma la sen encia 48 , lo que somos es apa u a la ene gía espi i ual que hay den o de noso os y es á más cons an e en la iden idad humana, en onces pojūčia (más) apčiuopiable, o (más) la pa e ex e na de la iden idad de la pe sona (ly į, amžių), puede conside a se menos inhe en ine más kin ančia o galinčia kis i39. La iden idad in e na y ex e na homb e iene de na u aleza, . y. ella gauna naciendo. P igim inė es la e dade a humano 39 Plg.: En cualquie caso inmu able indi ido subs anción concep o la se puede pe ec amen e a moniza con la al e ación de sus cualidades: ella es lo que queda indi ide, cambiando sus cualidades. [...] [N]o eciadamen e y hoy, eso que pe manece indi ide, cambiando sus cualidadesam žmogiškoji subs ancija es llamado alma. El Alma es i alinis p incipio eso, que o ganiza i a el o ganismó en uno odo. Las pa es del odo pueden cambia se, S aipsniai / A icles 121 Žmogaus apa ybės koncep as pagal apa us, -i i jo edinius daba inės lie u ių kalbos publicis ikoje iden idad. Nep igim inė (neinhe en inė) la iden idad humano es del p opio indi iduo a sí susc i o Aš (iluuzías, s ajonės, e c.) y (o) a o os c eado Aš (į aizdis, kaukė, e ikė, e c.) (ž . 5556 sakinius, ambién plg. 3641 sakinius; Joseph 2004: 4). Su(si)ku oji Soy pa e de iden idad eso, a lo que una pe sona (no)wan o (no)podían con e i se, i. i. posibleis capos de iden idad humana40. En o as palab as hablando, las pa es de iden idad posible pueden con e i se en la e dade a iden idad humana, i. y. Visuales (aquello, cómo un homb e quie e, sueña se ) mo i a su compo amien o, obje i os o ik uoju a ik esniu Aš ( ai, ką žmogus su okia sa yje kaip labiau inhe en iška). Galimosios apa ybės y a kin ančios. 47) Vienas mano mėgs amas mąs y ojas „susili a imu“ pa adino būseną, kai [žmogaus] d asia isiškai susi apa ina su kūnu, dažniausiai – se gan- čiu i kenčiančiu kūnu. Kiek ienam pažįs amas jausmas, kai isas žmogiš- e c. y puede con e i se en quienis Aš se con ie e en un solo doludancio iñón. 48) Lo que noso os somos, es apa u a la ene gía espi i ual que hay en noso os. 49) Mi ando desde el o o lado a aš, e emos que, comiendo, cuando es amos muy izhalkę, comple amen e su apa imos a sí mismo con apčiuopiamu cue po, enoję en algo pasijemos esą solo chole ichas emociones kamuolys, adquil en la cien í ica li e a u a su apa imos a sí mismo con achu. ¿Cuál de es os di e en es lados es el e dade o Yo? 50)En ales amilias se c ía sumišę, sin aiškių sa iugdos gai ių b ęs anys paaugliai, ne u in ys p óximo de pe sona, con quien pudie an con agi se a sí mismos y su sex iškumą... 51) Nijolė A bačiauskienė: Muje es y homb es lygia e čiai, pe o no apa ūs. 52) También así y la di e encia de pe sonalidades: que no impo a cuán b andi ue a pe sonalidad, en la ju enil edad ella no puede se apa i a pe sonalidad de mayo edad. 53) Y e dade o b illo se ab i á; es a é algúnkodél í amen e c eanausi algúnin algun o o. Tal ez incluso en pa e no iden i icus a sí, apa us likau. Ne sau, penkiamečiui. Asmuo nieku nedingo, ienokia a ein ešim michi, digamos. Pe o dis in a expe iencia nada nožklojo, yo soy asai 54) Taip aikas mokosi a i ol i. Mamai i gi uo me u eikia ši o moky is. Ji u i bū i šiek ik b andesnė negu aikas. Jei ji pe nelyg su juo susi apa ino, jai mismo. Penke ių o ecešim ie. es o es di ícil hace . 55) Ex e io es se iales y a ellos susp udie on pe sonas, in en an es su apa i se a sí mismos con pasaldin om, boni amen e nuspal in om iliuzijom, y más a de na ando lėkš us siuže us sob e meiles y nemeiles, laimes y nelaimes. pe o los p incipio que las o ganiza man end á el mismo: al es el humano indi iduo de cualidades y su almas aquí P . 2. en eligión inmo al in angible p imad del homb e, dialek ika“ (Aleksand a ičius 2012: 216). 40 Plačiau apie ik asis esp. galimasis aš-pa s samp a ą psichologiniu, psichosocialiniu aspek u ž . Ma kus, Nu ius 1986, Oos e wegel, Oppenheime 1993 i en ci uojamą li e a ū ą. LORETA VAIČIULYTĖ-SEMĖNIENĖ 122 Ac a Linguis ica Li huanica LXXIX 56) Al homb e inclinado al ea alismo a eces se asi ipa con su másca a y no log a qui á sela incluso en o no de pe sonas amis as41. De lo que has a šiol DLKT ejemplos pag indu se ha dicho, se e que sob e la iden idad humana se puede habla como sob e bū į y apsmą. Desde el pun o de is a del iempo iden idad es ado is implica ela i a cons an e, apsmas dinamiskum. Semán icamen e pun o de is a cons o iausia es la in e io inna a pa e de la iden idad humana siela42 (d asia43), g ama icamen esamojo iempo se o mas, u ilizadas con adje i o apa us, plg.: un homb e es apa us sielai, i. y. un homb e es el mismo o el mismo al como siela; el homb e es apa us izo ei (kūnui, iz aizdai), i. y. el homb e es al mismo como su ex e io ė (kūnas, iz aizda), pe o:?žmogus es el mismo que su ex e io ė (kūnas, iz aizda)44; cin amiausia es nep igim inė apa ybė žmogaus a sí y (o) o o c eado pa e de la iden idad, g ama icamen e señalima con ini in i(s) o mas. Con espec o al iempo se puede habla de las capas de iden idad humana, en e las cuales hay di e en es pa umas y a y mo imien o, y iden idad, i. e. lo que pe manece manasis aš o mi alma pa o cian e manąja sa as imi, mana pa i imi, odo lo que así neiš iduamai kin a (2012: 214 ; e ambién la li e a u a ci ada allí; e dis inguido. Mickūnas 2012: 30; kin amumo laipsnis: asmens p igim inė ( idinė esp. išo inė) esp. nep igim inė (su(si)ku oji sau esp. ki am) apa ybė. Kaip eigia Po ilas Aleksand a ičius, a- Joseph 2004: 645). Ha moniga mencionados de mia de pa iles iden idades es la base de la unidad y peculia idad humana. Además, aiškos 41 Plg. DLKT: E ikečių klija imas, es igma ización y o as pe secuciones no pudo no a ec a incluso a los más ue es pe sonas. Nemaja de pe sonas al menos en pa e ue o zada susi apa iza con paženklin ųjų e ique as, y los cuen os mues an que de pa e de es as pe sonas idas y aho a queda on neišsp ęs ų neį eic os auma ines pa i ies. 42 Plg. DLKŽe: siela – 1. elig. nema e ialus, nemi ingas žmogaus p adas, eikian is kūnui gy ybę i a siski ian is nuo jo mi š an . 2. idinis pasaulis, psichika: A ė ė sa o sielą. LKŽe: siela – 1. idi- nis psichinis žmogaus pasaulis, jo sąmonė, jausmai, išgy enimai: Sunku gydy i kūną, kai siela ken- uniendo a homb e con Dios; espí i u: mi alma hon a al Seño í b š. 43 Plg. DLKŽe: espi i uia 2. psicines ue zas del homb e como accionamien o aks in: Kel i de pe sonas d ãsią. 3. p k. e dade a signi icancia, esmena: El espí i u del Tico. 4. il. indi ide su elk a sociedad consoné. BLKŽe: espi i ua 5. ns. iloso ía cu iamasis p adas, que exis ió en sí mismo, sí concibió, es ilimi ado en iempo y espacio, ab ias budučiai: Analizúo i d ãsios i ma è ijos sán ykį. Š . Augus in eigé, kàd p o è slpi diẽ iškosios d ãsios š iesà. 44 Plg. da DLKT ejemplo: O es o a su ez a su ez signi ica que ex e ino de un homb e es imen o namas su idiniu dėmeniu (iden i e u). Aš esu = aš a odau. (į aizdis) apa i45 Plg. : Nues as iden idades, whe he g oup o indi idual, a e no na u al ac s abou us, bu a e hings we cons uc ic ions, in e ec (Joseph 2004: 6); El suje o mode no no iene esencia: sa e i sa o aplinką kaip au onomiją, i šiuo a eju ku ia i objek us, i naujus jų oškimus“ (Mic- él c ea el cue po 2012: 302). A ipsniai A icles 123 se apačiam sau esp. apa in is con sími (con sus iluzijas) Žmogaus apa ybės koncep as pagal apa us, -i i jo edinius daba inės lie u ių kalbos publicis ikoje esp. apa in i se con sus iluzijas elección en la ase indica y humano a imą esp. olimą žiū ą en sí mismo /. Kokios, además de menė ųes, son pa es de iden idad compues a o caposniai, o mandoan es Aš ise ą, y cuán os de ellos hay? Pa ece que la mayo ía de noso os poco sabe, quién y cuál es su p opio o o o alma cuál él o o o es en el in e io , i. i. cuál es la pe sona pe manen e de iden idad (plg. Joseph 2004: 8). Lo más que cada uno de noso os puede deci sob e el o o, es, más o menos conociendo su p opia iden idad, suku i según sí su p opia e sión de iden idad del o o, la cual kū ėjui pa ece á se la e dade a iden idad del o o. O aipudiendo, según espe odžio p incipiá uno a a és de su iden idad pe cepción ( apa inimąsi) e o o iden idad, y o o a a és suąją in e p e a el p ime o iden idad. Exis en casos, cuando según la dualidad de la na u aleza humana ( idus esp. ex e io é) y de la iden idad de pe sona (p igim inė esp. nep igim inė) como un p incipio único (plg. 47 sakinį), dos iden idades sepa adas se usionan en uno, i. e. dos pe sonas sepa adas se pe ciben como una sola (ž . esp. 63 sakinius, ambién plg. 38 sakinį), o a la in e sa: el homb e iskidomas š y ma omas como dos pe sonas sepa adas 53 sakinį). D iejų asmenų suliejimas a ba ieno išskaidymas y a dalinis (pana- (ž . 61 sakinius, ambién plg. 3146 como 6435 sakinius) y según un cie o c i e io: muje (ja esp. iejas, niño, esp. adul os) o muje ( esp. edad). Es e úl imo cla amen e se puede e de 6566 sakinių, y 67 sakinyje suspinana con el c i e io ing esa dijimo. muje muy pasine ia en el mundo del niño. si ella [mama] demasiado la gas se 61) Kai jam sukanka pusė me ų, ė ui de ė ų daugiau pa aduo i mo iną. Ma susi apa ina con el niño, es e noimoko sa a ankiškumo, haceosi dependiomas. 62) Keičia su des ino, comienza i po o o camino. Después de las bodas a las muje es no ecomiendais cambia apellidos? Cuando las pe sonas unos a o os aman, quie en susilia se, susi apa in i, como ap isiona se una an klode, se con ie e uno ene giniu sūku iu. 63) Los gemelos donde que más dependen uno del o o, además, ellos siemp e son i ažo ai. Has a penke os niño simplemen e iden i icó a sí con sesu e, ella e a su segundo aš. Y saiga... P a egimien o causa puede se casualmen e auindi ido ni ealidadie, ni eo ía canno isola se klė ojos a d augo iš a as žodis, pas aba. 46 Socialinis apa umas – „ ai indi ido kaip isuomeninės, bend uomeninės bū ybės apa umas, nes de o os indi í- dos, po que no exis e y sociedad como homogeniško da inio, y es elaciones en e indi í- dos sis ema, la cual y se llama sociomene. Sociap ocesos, cuyo ac uan es son linio apa umo s a s ymuose gali bū i išski iami ekonominis, poli inis, au inis, kul ū inis, pilie- inis a kokios no s g upės apa umas i . .“ (Mo kūnienė 2012: 96). „Socialinis apa umas y a indi iduos (p. 121). LORETA VAIČIULYTĖ-SEMĖNIENĖ 124 Ac a Linguis ica Li huanica LXXIX 64) Más a de p. Aldona aún po la go ausėsi en memo ia, pe o así y no pudo de iden i ica a ese g an homb e [soluciuno] con algúnku iame suole sédėjusiu mokinuku [ aiku]. La memo ia nebesu alpina po medio siglo al ida expleis as discípulos eidos y nomb es. 65) Ba niukas debe ene ma ido como ejemplo. Con él [ma u, pad e] el niño [ba niuka] pod ía no sólo amis a se, sino ambién susi i a se. Es o signi ica, o alece su iden idad sexual. 66) Lenien emen e a a con jugue es, besuiuoja, ab aza... Sólo más a de a anda ė į y se es ue za con e i se semšus a él. De lo que, cómo el mismo homb e se susi apa iza con mama y susi apa iza con pad e, depende el en oque a la pa e nidad. 67) Pagueis i pa o ě es e a iškis nu a ė po que, que no que ía se iden i icado con su he mano I. Ach emo u47, que es nu eis as kalė i has a i a už žu nalis o Vi o Lingio nužudymą. Žmogaus apa inimas(is) su ki u kaip mažesne a didesne g upe – g upe (šei- cabeza ma, pa ija48, eli u, idu iniąja klase y e c.) esp. bend uomene esp. isuomene esp. au a) o ep esen an e de esa g upo ac ualizuojamas 6874 sakiniuose. Socialinis c i e io de iden idad humano, como su p esencia y ac uación po sepa ado, en e o os, jun o con o os (ž . 7578 sakinius), suspinaba con c i e io de luga 7980 sakiniuose. El iden i icamien o del homb e(is) con luga ac ualizándose 8189 sakiniuose. Según la p oximidad al homb e el c i e io de luga puede di idi se en p ima y lejana, conc e amen e hablando, es el luga de esidencia (donde una pe sona nació y (o) i e; ž . 81 82 sakinius) esp. egiónas (ž . 83 sakinį) esp. países (ž . 84 sakinį), es ado (ž . 8586 sakinius) esp. con inen e (ž . 8788 sakinius, ambién plg. 82 sakinį) esp. pasaulis (ž . 89 sakinį, ambién plg. 82 sakinį). 68) Be a ne bū inybė išsiski i iš minios lemia panašių ekspe imen ų pasiseki- mą? Kai bu au jaunas, isada no ėjau su kuo no s susi apa in i. Pa y- dėjau a pad es que ellos podían pa icipa en el mo imien o es udian il del 7o decenlio, que enía obje i oą, que a aba cambia mundo. 69) Los adolescen es a eces incluso se susi apa iza con g upo es e úl imo se con ie e en e alón de compo amien o. Po lo an o p oceso de socializacion del adolescen e compañe os de edad g upo desempeña un signi ica i o papel. 47 Plg. aún DLKT sakinį: En ealidad al lie u inación es no qué o o que pa o de los apellidos. a dė y a asmens apa ybės dalis. Todėl, k aipydami asmens a dą i jo pa a dę, mes am asmeniui Mos amos al a de espe o. 48 Plg. DLKT pa yzdžius: Pa ija, ku i susi apa ina su ienu lyde iu, y a pasme k a žlug i, ji ne u i u u os. Además 19 po cien o. de o an es, que en ealidad son apoli iški y pasi os, 14 po cien o. iden i ica a sí mismos con los conse ado es adicionales, que ep esen an a los in e eses de g an negocio, el c ecimien o económico y los pa adigmas de globalización. Los libe ales con empo áneos gus an iden i ica se con oda la sociedad Occiden al. A ículos A icles 125 70) Me disgus an pe sonas que se iden i ican con Žmogaus apa ybės koncep as pagal apa us, -i i jo edinius daba inės lie u ių kalbos publicis ikoje minia49, ac úan sólo de la mane a en que es acep ada, i en según cie as eglas /. Siemp e engo mi opinión y pocos que puedan cambia la. 71) Si el homb e comienza a iden i ica se a sí mismo con la comunidad, él en a en la ischel uiegos ce á. Kas no es á de acue do con omos idėjos, a isubu ia en e a s um ųjos. 72) Respondas a p egun a, a qué capas socialio a si a ibui as a sí mismo, nos ge okai nus ebó: eik 90 p oc. menėjo mediu iniąją clase. Con ella se apa ino y académico, y Ga iūnuas e oca élas come ciando exempleado, man eniendo a sí come cian e. 73) Po gezinos pueblo duk ą Rolandas Paksas y nue amen e se susi apa ina con liaudimi y se apa a del eli o. El ei ing del P esiden e po es a his o ia ealmen e no baja á. 74) O ch i el sen ido de pe enencia de la nau ai pe manece bas an e ue e: absoluu i mayo ía, 95 %, esponden ų apa inase con la nación li a ians. 75 % iden i ican con su comunidad, 72 % con esiden es de la Unión Eu opea50. 75) G odamas pe sona zassimi š a y así įsijaučia, que pe cibe a sí mismo no como sepa adoą, isoliuo o aš, pe o susi apa ina con sus ac i idades. 76) ¿Es cie o que en Ne ingoja el ca go de alcalde iden i ica con el alcalde S. Mikelio pe sone? Sí, dice ella, e dad. 77) V. Kisa ausko abajosi d ama iški, skausmingi. Y cuál e a él mismo como homb e? Kū yba a menudo iden i ica con el homb e. Vincas e a bas an e pequeños sudamien o homb e, muy anquus buido, en odo eacuda a sensibles, su ilmen e. 78) In o mación sob e sa iškius nos susi enkamos noso os. La gen e nos iden i ica con KGB. 79) Es o no signi ica que yo a eu iden i ica me con Domus gale ija o con alguna o a emp esa. 80) Con Li uania y Li uanies nau a más apa inasi ciudades, especialmen e g andes, habi an es. Sin emba go de mies ieños, expe os desc ibimim, gana nega i iu pe spec i a á su ciudadanía se dis ingue kauniečiai. 81) Las pe sonas, pe diendo luga es, con las cuales sí iden i icó, que es i ica on sus kilmę y kū ė sen ido de segu idad, pie den o ien y us, que son posibles solo an e nenu auk imos sai ams. 49 Plg.: Minia es gen e sin el espine o cul u al, sin mayo e udición [...]. Po lo an o ellos no en ienden la sociedad i smo y le emen (Mo kūnienė 2012: 165). 50 Plg. DLKT ejemplo: Nos iden i icamos a noso os p ime o y más con su pueblo. Ace ca de la nación li uana, como y de cualquie o a, se puede habla d ejopai como de semke o os millón de indi iduos masę y como de peculia idades pai a símiñs oda, la cual, como y cualquie o a comunidad, se puede discuinė apa adamen e, in oduyiendo el concep o de iden idad y dis inguiéndola de o as analógicas comunidades, pai a símiñs o as peculia idades (Kuzmickas 2008: 168 ). LORETA VAIČIULYTĖ-SEMĖNIENĖ 126 Ac a Linguis ica Li huanica LXXIX 82) Reikšmingai išaugo lie u ių apa inimasis ne su Eu opa a pasauliu, pe o con la más ce cana habi ada en o no. Con su ciudad o asen amien o en 1990. iden i icaban al ededo 25 % de pe sonas, y en 2005 ya dos eces más, o 49 %. 83) Pie iniai y no es y iniai Vilniaus k ais o li u os no puede se apa ūs ya po el solo hecho de que ellos geog á icamen e noueja. Juos dis ingue enykęs desde el pun o de is a é nico elemen o, que cons i uye Vilniaus k aš o idu į. 84) Li uanos a sí has a šiol iden i icaina sólo con e nog a inės Lie u os 85) Todėl, kad ai bu o nepami š amieji 1988-ieji – a gimimo p adžia, kuome bene kiek ienas sa e, sa o il is, lūkesčius apa inome su Lie u a, gal- ojome apie ją, jau ėme ją, oškome ben kažką a dan jos pada y i. 86) Esu lie u is, sa e apa inu su lais a als ybe. A u ėčiau da y i kažką dėl ki ų žmonių ku ie šios sąlyginės lais ės ne u i? e i o ija51. 87) Noso os en e dad ni men almen e, ni socialmen e, ni polí icamen e nunca se emos apa ús a Eu opa de Occiden e, po lo an o se iamen e en noso os pega obliga emos y Ry us, y Occiden e solo en onces, cuando podamos mos a que somos o os, pe o somos. 88) Sin emba go, si japoneses iden i icinase con el con inen e Asiá ico. 89) 1990 m. Eu opai sel a ibuyó 1 %, el año pasado 3 % polémicos. Su mundou 1990-aisíos apa inosi 4 %, y 2005-aisiais 6 % de la población de Li uania. El c i e io de luga incluye la eal y (o) imaginojamuja na u aleza o cosaik á, con los cuales una pe sona apa inasi o apa izado 9097 sakiniuose. Aquí más p eciso se ía habla no an o sob e la iden i icación(si) del homb e con conc e a cosa o enómeno de la na u aleza, cuan o con ocpincio po sus cie os cuali icados con enidoín abs acción, idėja, simboliu o pan. Es o cla amen e se puede e de 98100 sakinių. 90) Žais um palab as in en ado sepa a , si él su apa ina homb e de con la na u aleza, o sužmogina la na u aleza. 91) T umpėja días, sals as el olo de desapa ición a si usenan ys bul ienojai. Cansada la na u aleza enseña p epa a se pa a el in ie no. O, que pa inu su udeniu! Su ši a skaid ia, ne yškia š iesa, su pasku iniąja ši- pod ías deci : susi aluma, inespe adamen e загulančia hombchos, con an amybe. 92) J. Degu y ės ly ikoje, panašiai kaip i piemenų dainose, saulę aikas a- b iskamen e y agudamen e nuecesciama pa ina con la mad e. 93) E d ei, za e s a šiukšlėmis, suda ančiai e pę plis i pe nismos saluda ai e kėms. Tal bosque es al homb e ex año, unsa eus, nemielas, y no ima susi apa in ia se con eikiancio muchas posibilidades, exaginancio mucho na u aleza 51 Plg. da DLKT: Nekilo e nicos zemios p oblemas y omėnams, po lo que ellos ė ynę apa ino no con nau a y iquezas, e e namen e sa iu, po en o, jun o y jos žemėmis, o su isa espublika – ka u su nuka iau omis ki ų au ų e i o ijomis. S aipsniai / A icles 127 Žmogaus apa ybės koncep as pagal apa us, -i i jo edinius daba inės lie u ių kalbos publicis ikoje man enikanciu am sec e os, mis išku mišku. 94) Juk e iden i ica con me cade, u iliza se u mane a y u o icio, dice V. Ma inai is. Pe o ellos o ecen an o, y si no es ás de acue do, puedes echaza . 95) Y empa eja a una muje con el o denado (ap iese el bo ón uk […] acon ece á eacción sexualé) k aila... 96) El lunús iene algo sh iesaus, condicionalmen e š en iško, como a boca simbolicamen e zacas emos sus ecue dos. La comida es noso os, o eso, con lo que p óximamen e nos iden i ica emos52. 97) Quien se susi apa ino con iqueza o y él mismo p a u ó, ese y polí icoj eišké cada más. 98) La gen e iene susiden i ica con el señal, su ideaea y c ee anuncibiamu šūkiu. 99) En onces con quién iden i ica se a una pe sona que al ez y quisie a iden i ica se con el ideal de la enencia de bienes, pe o ya sabe que nunca los end á? 100) Su mo e imi apa inama ai, kas giliausia, slapčiausia. I ai – kas pa i šu iniškiausia. 101) La p esidencia escándalo exhaus i ido gen e cada ez más oma ęž is en p emije ą Algi dą B azauską, al cual muchos iden i ica con el e o no de la es abilidad. Del DLKT sakinius acla a que la iden i icación(is) del homb e con el luga , pa icula men e p ó ima, suspinza con la lengua (ž . 102103 sakinius) como la nación peculia idad de cuožu (Mo kūnienė 2012: 140), ciudadanías (ž . 104105 sakinius), cul u a (ž . 104105 sakinius, li e a u a, ciencia; ž . 106107 sakinius), his o ia (ž . 10810953 sakinius), con esiones (pl. 110112 sakinius) c i e ios Como esc ibe Vy au as Ruba ičius, odas comunidades de pe sonas i en en cie as localidades, las cuales y conse an cie a cul u a y su ca ac e ís ico cul u n e memo iais, nacional, nacional apa umai son p incipalmen e locales, pues o que los sos iene la con i encia con o as pe sonas y con conc e a localía (Ruba ičius 2014: 96). Conside ando al į. [...] Vie o ė kildina i palaiko žmogaus socialinę aplinką. [...] Pi minė apa u- mo sa ikū os medžiaga y a ie o ės aizdai i pasakojimai, gim inės aizdas i ga sas. [...] D įs u eig i, kad isokie socialiniai apa umai, aip pa e nokul ū i- en oque ( a é Ruba ičius 2014: 9454), i. i. luga p imo a la iden idad humana de ini , impo an e ap en 113 ases, donde, esol iendo 52 Plg. da DLKT sakinį: Asimiliuoji kepeninę deš ą, despues un poco su disimiliuoji, y odo lo que queda, nošiojiesi en sa y como esminę su pa e de iden idad. Tapa ybe i usi deš os masė a y um pelėsiais ap osga con šioki ales pensamien os, sen imien os, así y i ieni. 53 Plg.: Kon esinė p iklausomybė ambién puede se el común iden idad cul u al de indi ido o mojan- i aplinkybė“ (Kuzmickas 2012: 15). 54 Cul u a es la base de la lengua na i a his ó icamen e susiklosan e o alidad de mane as, que laiduojan a la con i encia de las pe sonas y comunidades que en de e minada localidad i en con esa localidad, su na u aleza, con LORETA VAIČIULYTĖ-SEMĖNIENĖ Ac a Linguis ica Li huanica LXXIX del desa ollo humano (niako) pa ece ía, que na u al p incipalmen e iden i ica se con isocialinė bū ybė, es conside ado un sa aplinka55. Ki okios nuomonės laikosi Jū a ė Mo kūnienė (da plg.: Kuzmic- kas 2012: 16, 24, Ramonienė, ed., 2015: 152). Ji eigia, kad žmogus, „kaip sis ema abie o, po lo an o ik elación con en o no, es deci sociomene y pasauliu, es su i alidad y 128 esencia p esunción (Mo kūnienė c : 2012 100, ambién p. 137). P iminio su se conside a c i e io social. Lengba (s uc u as) pun o de is a pa ece más impo an e esąs an e io men e mencionado iden idad de es ado y apsmo elación, co eliuojando con mencionada P. Aleksand a ičiaus opinión, y sepa ado (luga , socialinio o k .) c i e ious pi muma elacionado con su impo ancia en comunicación sakinyje. 102) Si sólo cuen a douna y más nada hace, es o sólo in o ma sob e su o igen, se susi apa ina con k aš u, a me, iden i ica a sí mismo con especí icaine colec i i ine pa i imi. Y nada más sí, nuo sí mismo, nohace. 103) Po que comunicamos no malmen e con o os sólo en onces, cuando buscamos nues a (cul ū ines, lengbinas y de o o ipo) iden idad de con i mación, sen ido de p oximidad. Si no que emos iden i ica se con hom akalbías, s e u i iencios náu icios, signi icais, noso os kažkuo dis inguamemos. Y incluso muy. ¿no sen idos alejamos, susguinimamos...56 104) LDK ciudadanos se llamaban li u íos. Según eodalinę pasaulėžiū ą la lengua no ue signo de la nación. Nau a ue iden i icándose con pilie ybe. Jus icia, po Re105) En Es adoidad i en de di e sas nesanso į akos kilo susidomėjimas sa o is o ija, kalba. nacionalidades pe sonas, que, siendo de ese es ado ciudadanos, p incipalmen e iden i icanse con ella es o desc ibi se de iden idad ci il o iden i icamien o con poli ine nau a concep os. 106) Adap aikándose a las exigencias del es ado plan eadas a ciudadanos, o a cie os sai apa inase con su cul u a, Li uania se llama ė yne, en la ida guíaas alo es simila es, sien easi his o ialmen e susie i. 107) Y el en oque a ais y a suaugę su e nine au a – bend auja jos kalba, u i bend ų pap očių, la pin u a desde ese momen o cambió comple amen e. Os įsoleido? Sí. Dingo juego na, ap oximadamen e sugal oji algo, si no esa, eso o a... sími como comunidad, su his ó ico he edi o cul u al y con ecinos de comunidades, gencias o naciones en o no (Ruba ičius 2014: 94). 55 Da plg. DLKT sakinį: T ijų medidas imien os, po los cuales homb e es: luga de es adía, iempo de es adía y modo de es adía. Y que y como ue a quei a, el luga es p ima io coik as, p ima io dimensión de iden idad humana. Sólo al llega a un al o o o luga , solo įsi ie inus" se puede c ea cul u a o alece su p opia o asumi o a. nelie u ios incluso en la amilia comunican en a ios idiomas. 56 Da ž . DLKT pa yzdžius: Romos impe ija, p z., niekada nebu o apa inama su au a a ne gi su kalba. Vilniaus nelie u iams kalba ečiau y a apa inimosi su aplinkiniais požymis, nes ečdalis S aipsniai A icles 129 Susi apa inau con algúnkuo. ¿A us ed amilia iza Žmogaus apa ybės koncep as pagal apa us, -i i jo edinius daba inės lie u ių kalbos publicis ikoje būsena, cuando susilieji žiū ė108) El componen e de iden idad cul u al puede no damas? O čia susilieji da labiau, nei žiū ėdamas. cambia se y i iendo en e i o io de o a nación, po ejemplo, muchos Li uanos, apusių ame ikiečiais, his o icamen e iden i icinasi con Li uania y su his o ia. 109) Galima noemokė i lengua, yaegi en i en su ie a, pe o pe manec i lie u iu, has a apa ini a sí con la nau os his o ia. 110) Aunque p ac icando ka alikos en Li uania kažin o su ink umėm apenas 30 po cien o, casi 80 po cien o. sí oda ía apa ina con Ka alikų bažnyčia. 111) His o ijoje ue pe íodos de, cuando la amilia ue p e e ida supa iza con es adobe, Iglesia o mokslu. Es adoidad a la amilia kū ė p oyec os de con ol y socialinio ga an o, Iglesia cuidosi p og ama de isgalimo. 112) A sid e dando del iejo c ecimien o emaní, ca alilikybę M. Valančius iden i ica con lie u iškumu, in uisce ya susikloschiusias adiciones, se es ue za las ku i: hace obligalomą Pulkim en odillas giedojimą an es Misías. žylis se susi apa ina con en o no y sí mismo 113) Jei i u ėje pa ojingų daik ų nė a, aikas saugus, egul sau pils o k uo- pas, – pa a ia Vik o ija G igaliūnienė. „Aš pa s!“ Maždaug iki 3 m. ma- neį a dija como indi iduo. Po consiguien e dice: Pe iukas i á a campo, Onu ė ausis ba ukus. Como ha sido is o de ejemplos, social y c i e io local no a as eces es án suspinę. En o as palab as hablando, cuando un homb e nace, él al mismo iempo su iden idad empieza a cons ui en un de e minado luga i iendo en la amilia. Así impo an e llega y c i e io de iempo. Homb e y iempo (p aei is esp. p esen eis esp. a ei is) o en cie o pe íodo un cie o pe íodo ocu ido, yks ancio o yksiancio sucesio elacionesis, más o menos one suspinęs con el c i iumi luga , ac ualizándose 114120 sakiniuose. 114) El pa ido de gobie no es esponsable de que g an pa e de la ju en ud, a la que iden i icamos con el u u o de la nación, pueda se i ug ąžinadamen e pe dida Li uania57. 115) Vi gilijus Čepai is aimana o, kad lie u iai i s a „Žalgi io“ si galių au a. Su kuo daba apa in is? Su nesug įž amai išnykusia p aei imi? Su is más ca ika ū ėjancia aho a imi? Con luces la Unión Eu opea y el u u o de NATO? 116) P aei is se con ie e en p incipal mo in oy, in i iancio iaja más lejos, cada ez ale i y acė i an e sí mismo, an e o os. Así yo uel o lo que ue, nosuzi apa ino con oda la his o ia, acon ecimien os cul u ales, humanos i íos, pens ojusius, ė usius. Y pasen odo acumupés. o no demasiado 57 Plg. da DLKT pa yzdį: Tapa in i Vy au ą Žalake ičių su sep in uoju, „a šilimo“ dešim mečiu – hono és ek os a šilimui. LORETA VAIČIULYTĖ-SEMĖNIENĖ 136 Ac a Linguis ica Li huanica LXXIX u iliza el nomb e y apellido de o a pe sona, núme o de segu o social así como o a in o mación sob e cheekios, ab i os a je as de c édi o). Que y qué al homb e le sucedie a, él siemp e iene posibilidad iden idad cambia : de nue o dinys, puede con i ma se que la iden idad del homb e a gai in i, susiku i a a ku i i ją „pasima uo i“ (ž . 172–178 sakinius). Taigi, emian is p edika ais, ku ių ienu iš a gumen ų eina daik a a dinis apa us e- es pe manen e i smas. En o as palab as hablando, la iden idad humana como o alidad no es sólo lo que homb e oda la ida u i s a us quo, sino ambién lo que a a és de la ida suep sin iendo y pe cibiendo se con o ma como eal y posible. Todo lo que se hace po subje i os (sa i ą) más o menos ce cana a ecip ocio elacioní sí mismo y (o) o o: asmeniu, luga , iempo y Dios, undzia cada indi iduo peculia idad. A a és de la di e encia de iden i icaciónsi e la singula idad de cada uno. De odo lo que se ha dicho, acla a que la peculia idad del homb e c ea y su inna a, especialmen e in e na Dios do aji iden idad, y p opio subjec i amen e sen ida y susiku a iden idad (plg. 179 sakinį). 172) Po ejemplo, Anne Cassidy en el lib o Ieškan Džei Džei a los diecisie e años de edad ecibida muchacha obliga cambia comple amen e su iden idad, al menos diez años no elaciona se ni con un solo p e iamen e conocido homb e, y es o no paika zágaida, sino sa isauga. 173) Anali ikai obse a el llamado p oceso de e aibalización de la sociedad i aquí, cuando a ii inama klaninė-gen inė apa ybė, en la cual pe sona an o segu idad, an o ing esos p agy enimui busca kininys és elaciones en susie as g upos. 174) Que iendo his o icamen e a aiga se p ecisamen e como in elec uales, ellos es án obligados a c ea de nue o y mo aliní, y cul u alí iden idad de mul i ud. 175) En la búsqueda de salida, an e odo me ece ía echaza nue os nue os a los iempos ca ac e ís ico es ilos de pensamien o con icción, que iden idad se log a á al menos cuan o de an emano sup ojec a . 176) Si los ciudadanos su iden idad mo alíí comenza an a cons ui basándose en la a i mación de Ben ham de que no exis e comunidades, en onces ellos ápidamen e pe de as án cualquie a que sea más cla o en endimien o de cosas mo ales. 177) Nues o popula ísimos his o iikai Al edas Bumblauskas con Ed a du Guda ičiumi ya ko no segundo decen io se es ue za o ma la con empo anišką lie u išką apa ybę, nežiū ė i į Lie u os p aei į ien his o iiko Adol o Šapokos c eada y so ie mečiu sa aip adap ada pa adigma. 178) Con ando his o ias, en las que él mismo no c ee y de las que no en iende, Neį a dijamasis ma ujase di e sas iden idades, has a con ence se, que es o no iene sen ido. 179) Pad e, ma ido, lie u io y e c. iden idadas ac úa como lėlės cons i uedamosios pa es, pe o sus neesminės. Ve ikalé en Dios odos los concep os, pa adigma, iden idades sus a o en su luga , asigna joms un papel auxilibinío. Kada apčiuopei su p opia e icalá? Maždaug 2000 años. Sob e ašį, e icalę y iden idad. S aipsniai / A icles 137 Žmogaus apa ybės koncep as pagal apa us, -i i jo edinius daba inės lie u ių kalbos publicis ikoje Tapa idad, o iden idad, es coincidi con su esencia, que es común a odos. Es y coincidencia con o o esme. Ta esmena u minimasis Dios, e icalė. 6. DIPENDINIMAS Y IŠVADOS DLKT publicis ikos sen encias, en los que se u ilizan di e en es iden idad del adje i o, -i y sus accionesmajodines ( apa in i, apa in is) y daik a a dinių ( apa ybė, iden idad) o mas edinių, a pazįs amas y pe subjek i ų apa inimąsi con sí mismo p ime a cui ančiajam ašančio a iculo del i ki u ma y i apibend in as apa aus žmogaus aizdinys. Pa s žmogus sakiniuose ak ualizuojamas kaip pa ien as i (a ba) pe cipien as, agen as a ba bene icien as. Čia, publicis ikoje, eikšminga ai, kad kon eks as a ba eks as, ku is leidžia „gi - dė i“ ašančiojo min į, . y. ai, ką i kaip jis no ėjo apie sa e a aplinką pasaky i, no s i palieka skai ančiajam daugiau lais ės e in i, jį sup as i subjek y iai, is homb e la pe cepción de iden idad (plg. Aki aizdu, que el eljimas no puede lle a se en i. Taminga. Nues a lengua […] es nues a kalbinė DKTuliacija. Indi ec amen e comunicando el esc iban e no solo se ep esen a a sí mismo, i. y. į eks ina su p opio pe cepción de iden idad comunicando él iene in luencia a la iden idad del lec o , és a o ma, c ea o keičia62. Así, semejan es ien iso concep o de iden idad humano, ma y , iene cada ac i es publicis ikos lec o oy; según sepa ado humano consciencia exis en e en sui ą iden idad concep á e g upinio concep o asojai. De la in es igación ecopiladas DLKT publicis ikos sakinių humano iden idad išsiskleidė como peculia pe sona odouma, desde el nacimien o sen iciama, pe cep iama y (o) c eama según dualidad: como más o menos ín ima elación de humano ecip ocio con pa i as (p igim ine esp. nep igim ine, die iškąja esp. žemiškąja) apa ybėmis. La e dade a in e io iden idad humana alma naciendo gaunama de Dios. Es una pa e cons an e de la iden idad humana. Según simili ud, . y. eid odžio p incipá, y zemiškuosius (ki o asmens, luga es, iempo) c i e io homb e iden idad sluoksnius. Del ca ác e se ob iene ex e ino es a os de iden idad (ly is, p igim inį. Va iamum elacionado con aiška ski ingomis son apa us esp. apa in i(s) o mas. Raiškos bū i apačiam esp. apa in is esp. apa in i pasi inkimas 62 Plg.: Iden i y is cons an ly in e ac i ely cons uc ed on a mic ole el, whe e an indi iduals iden i y is (susi)kū ė, (susi)ku ia a ba da (susi)ku s labiausiai kin ančius nep igim inės claimed, con es ed and e-cons uc ed in in e ac ion and in ela ion o he o he pa icipan s bend ieji išo ės b uožai) y a a p p igim inio idinio i nep igim inio apa ybės sluoksnių. Laiko a ž ilgiu p igim inis apa ybės sluoksnis y a pas o esnis už ne- (No is 2007: 657). LORETA VAIČIULYTĖ-SEMĖNIENĖ 138 Ac a Linguis ica Li huanica LXXIX sakinyje iškelia į a ansceną pa ies žmogaus ski ingą (a imą esp. olimą) san- ykį su sa imi a ba ki u (plg. bū i apačiam sau / ki am esp. apa in is su sa i- mi con sus ilusiones con o o esp. iden i ica se con sus ilusiones con o o). Daik a a dinių apa us edinių, que an pe cepcinių y ac o p edika ų ak an ais, a osena pe mi e a i ma que el homb e su iden idad la sien e, concioja y c ea o pe ku ia sa aip. Es o undamen a la peculia idad de cada iden idad. Teniendo en cuen a el hecho de que el a ibu o apa us iene dos dis in os asgos semán icos: panašus y sa i as, que son comunes a las palab as igual lo mismo, olégus y o ooks, sa i as, o iginalus, la de inición lingüís ica apa us, ma y , ikslin ina. A pesa de que el homb e, hablando (esc ibiendo) sob e iden idad, a menudo busca, anda y en sen encia acen úa su y o o o o os dos simili ud, esa simili ud siemp e es pa cial y más o menos a íable. Según esmę cada homb e con odos sus ac uales y posibles semejanzas es sa i as ( apa us sí) di e en e de odos, a los cuales ue, es o se á anašus alguno aspek u. ŠALTINIAI BLKŽe – Bend inės lie u ių kalbos žodynas: elek oninis a ian as, y . ed. Danu ė Liu ke ičienė. Vilnius: Lie u ių kalbos ins i u as, 2015. P ieiga pe in e ne ą: h p:// bkz.lki.l . DLK – Daba inės lie u ių kalbos eks ynas, sud. Kauno Vy au o Didžiojo uni e si e o Kompiu e inės ling is ikos cen as. 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Concep o Human Iden i y on he Basis o apa us, -i and I s De i a i es in Con empo a y Li huanian Opinion Jou nalism SUMARY The a icle add esses he con en o human iden i y on he basis o he adjec i e apa us and i s e bal ( apa in i, apa in is) and nominal de i a i es ( apa ybė, apa umas). I combina s uc u al and cogni i e app oaches o meaning. A human being is he s a ing poin o he s udy. I e e s o he ma e ial collec ed om he Co pus o Con empo a y Li huanian Language de eloped a he Cen e o Compu a ional Linguis ics o Kaunas Vy au as Magnus Uni e si y. El ma e ial o opinion jou nalism disponible en el CCLL nos pe mi e econoce and see he image o an iden ical human being sha ed by e e y mo e ac i e eade o opinion jou nalism h ough he subjec i e iden i ica ion wi h onesel and ano he human being. The ea u es o he g oup concep can be seen on he basis o he peculia concep o iden i y exis ing in he consciousness o an indi idual human being. In he sen ences in ques ion a human being is ac ualised as he pa ien and/o pe cipien , agen o bene icia y. The esea ch e ealed ha human iden i y is a peculia en i e y o he pe son which is sensed, pe cei ed and/o c ea ed on he basis o duali y igh om bi h: as a mo e o less A ículos 143 close ela ionship be ween a human being and pa ial iden i ies (inhe en o Žmogaus apa ybės koncep as pagal apa us, -i i jo edinius daba inės lie u ių kalbos publicis ikoje non-inhe en , hea enly o ea hly). The ue inne human iden i y he soul is ecei ed om God a bi h. I is he s able pa (laye ) o human iden i y. By simila i y ( he mi o p inciple) and ea hly (ano he pe sons, place, ime) c i e ia a human being c ea ed, c ea es o will c ea e he mos a iable laye s o non-inhe en iden i y. The ou e laye o iden i y ecei ed a bi h (gende , gene al ex e nal ai s) is be ween he inhe en inne laye and he non-in- he en iden i y laye . F om a empo al pe spec i e, inhe en iden i y is mo e s able han non-inhe en . Va iabili y (dynamism) co ela es wi h exp ession by di e en o ms o y a apa us and apa in i(s). The usage o he nominal de i a i es o apa us used as he ac an s o pe cep ual and ac ion p edica es leads o he conclusion ha a human being eels, pe cei es and ( e)c ea es his o he iden i y in his o he own way. I subs an ia es he peculia i y o e e yones iden i y. Conside ing ha he adjec i e apa us has wo di e en seman ic ea u es simila and peculia which a e also sha ed by he wo ds oks pa , olygus and ki oks, sa i as, o iginalus espec i amen e, he dic iona y de ini ion o apa us should appa en ly be upda ed. No obs an e el hecho de que cuando hablando (esc i u a) sob e iden idad un se humano a menudo a a de encon a y encuen a la iden idad de onesel , ano he human being o o he wo human beings como simili ud, que él o ella ae a p ime plano in he sen ence, es a simili ud es siemp e pa cial y a iable. In essence, a human being wi h all o his o he ele an and/ o po en ial simila i ies (i.e. pa ial iden i y wi h onesel o ano he human being) is peculia di e en om e e yone wi h whom he o she was, is o will be simila in some aspec . Į eik a 2018 m. junio 8 d. LORETA VAIČIULYTĖ-SEMĖNIENĖ Lie u ių kalbos ins i u as Pe o Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius, Li uania lo e [email p o ec ed]