„Kretingos tarmės žodyne“ (2011) atsiskleidžiantys žemaitiško emocinio lauko kontūrai

80 Acta Linguistica Lithuanica LXXX JŪRATĖ PAJĖDIENĖ Lietuvių kalbos institutas Direcții de cercetare: sintaxa, semantica și pragmatica limbii lituaniene vechi și contemporane, istoria culturii și a textelor bisericești din Lituania. DOI ÎN DICȚIONARUL DIALECTULUI DIN KRETINGA (2011) CARE SE DEZVĂLUIE CONTURURILE CÂMPULUI EMOȚIONAL SAMOGITIAN Schița câmpului emoțional samogitian, așa cum este reflectat de Dicționarul dialectului din Kretinga (2011) REZUMAT Articolul continuă cercetarea celor mai pregnant observabile reflectări ale identității samogitiene în vorbirea cotidiană. Având drept sursă Dicționarul dialectului din Kretinga (2011) de Juozas Aleksandravičius, care redă excelent expresia mentalității oamenilor vorbitori ai dialectului kretingiștilor din Samogitia de nord, prin această cercetare se urmărește dezvăluirea legăturilor dintre particularitățile fenomenelor psihice determinate de apartenența etnică samogitiană (cf. Bliumas 1997) și modelele vorbirii samogitiene în cotidian. Cercetarea fragmentelor discursului cotidian permite observarea modelelor de manifestare a comportamentului emoțional caracteristic žemaiților și înțelegerea modului în care particularitățile unui anumit comportament lingvistic pot influența și forma comportamentul emoțional al vorbitorilor. CUVINTE-CHEIE: žemaiți, identitate, autenticitate, dialogicitate, emoții. ADNOTARE Articolul continuă studiul asupra reflectărilor identității samogitiene, care sunt cel mai proeminente în comunicarea cotidiană. Având ca referință Dicționarul dialectului din Kretinga (2011) de Juozas Aleksandravicius, care oferă o prezentare excelentă a expresiei mentalității vorbitorilor dialectului nord-samogițian din Kretinga, studiul de față urmărește să dezvăluie conexiunile dintre caracteristicile specifice ale fenomenelor psihice determinate etnic ale samogițienilor (cf. Bliumas 1997) și modelele de vorbire/comunicare cotidiană samogițiană. Articole / Articles 81 Kretingos tarmės žodyne (2011) atsiskleidžiantys žemaitiško emocinio lauko kontūrai Cercetarea pasajelor din discursul cotidian ne permite să observăm modelele de exprimare a conduitei emoționale inerente samogițienilor și să realizăm modul în care particularitățile unei anumite conduite lingvistice pot influența și modela conduita emoțională a vorbitorilor. KEYWORDS: Samogitians, identity, authenticity, dialogicity, emotions. 1. ĮVADAS Prin acest articol se continuă cercetarea reflectărilor identității žemaiților, cel mai clar observabile în vorbirea cotidiană. Dicționarul dialectului din Kretinga1 al lui Juozas Aleksandravičius (în continuare – KTŽ), care consemnează realizările mentalității vorbitorilor dialectului2 nord-samogițian din Kretinga în situații cotidiene, permite observarea legăturilor dintre particularitățile fenomenelor psihice asociate etnicității (Bliumas 1997: 40, 48–49) și modelele de vorbire žemaitișană. Premisele metodologice au fost descrise mai detaliat într-un studiu anterior, care a analizat conexiunile dintre fenomene de natură similară (vezi Pajėdienė 2018), însă aici este important să menționăm încă o dată dialogicitatea autentică a materialului lingvistic consemnat în KTŽ (p. 68–69). Tocmai datorită acestei particularități, ansamblul ilustrațiilor din KTŽ, ca repertoriu al fragmentelor de text care dezvăluie specificul vorbirii žemaițiene, este capabil să transmită imaginea VORBITORULUI3, reprezentând experiențele și relatările unei multitudini de indivizi dezindividualizați. La clasificarea tiparelor de enunțuri provocate de diverse situații cotidiene se evidențiază anumite trăsături ale comportamentului emoțional, caracteristice persoanelor de origine žemaițiană tocmai pentru că acestea gândesc și vorbesc žemaițian, adică într-un anumit mod. Selecția materialului din KTŽ a fost determinată de tiparele de fraze de un anumit tip structural, care se disting prin particularități semantice și, uneori, structurale și (sau) se repetă mai frecvent; acestea au fost grupate pe baza trăsăturilor activității psihice asociate cu žemaițianitatea, evidențiate în cercetarea etnopsihologică menționată (Bliumas 1997). În prima parte a articolului este prezentată specificitatea fenomenelor psihice caracteristice žemaiților, evidențiată în cercetarea etnopsihologică indicată, iar în partea a doua atenția se concentrează asupra anumitor modele de comportament emoțional, care dezvăluie și enunțuri asociate etnicității. 1 Juozas Aleksandravičius a cules materialul pentru acest dicționar și a întocmit fișierul începând de la mijlocul deceniului al 5-lea al secolului XX până în anul 2004 (cf.: Mikulėnienė 2011: XII; Vaišnienė 2011: XX). 2 Arealul propriu-zis al dialectului žemaițianilor din Kretinga este mai întins decât teritoriul a cărui vorbire a reprezentanților este avută în vedere în KTŽ (cf.: Aleksandravičius 2011: 5; Lubienė, Pakalniškienė 2015: 76). 3 Conceptele de vorbitor și locutor sunt utilizate în articol ca sinonime. Genul masculin a fost ales ca formă generică, capabilă să-i reprezinte pe vorbitorii de ambele sexe atunci când sexul emițătorului nu este evident din fragment. JŪRATĖ PAJĖDIENĖ 82 Acta Linguistica Lithuanica LXXX În articol, fragmentele ilustrațiilor vorbirii samogitiene sunt prezentate încercându-se reproducerea cât mai exactă a transcrierii fonetice aplicate de KTŽ4 (despre aceasta vezi mai multe: Aleksandravičius 2011: 17–18; Vaišnienė 2011: XXIII–XXIX). 2. PARTICULARITĂȚI ALE FENOMENELOR PSIHICE LEGATE DE SAMOGITISM REIŠKINIŲ SAVITUMAI Prieš porą dešimtmečių atlikto aukštaičių ir žemaičių etnine priklausomybe Concluziile studiului particularităților fenomenelor psihice determinate (vezi Bliumas 1997) permit buvo užfiksuotos kaip išeities taškas išsamiems, ilgalaikiams etninės psichologijos tyrinėjimams (p. 49). Siekiant nustatyti, kuriuos etninei grupei būdingescorelarea trăsăturilor expresiei activității psihice și a comportamentului emoțional cu influența limbii materne, considerând-o pe aceasta din urmă nu doar ca pe un mod de dezvăluire a modelelor comportamentului emoțional, ci și ca pe o cauză și un imbold pentru apariția fenomenelor psihice caracteristice grupului etnic ales și pentru formarea unor anumite modele comportamentale; este oportun să ne bazăm pe trăsăturile activității psihice întemeiate pe etnicitatea samogiților și a aukštaiților, evidențiate în cursul acestui studiu, ca pe coordonate de referință. Studiul etnopsihologic ales ca punct de referință s-a bazat pe o împărțire subetnică binară – aukštaiți și samogiți5. Etnicitatea subiecților cercetați a fost corelată cu trei factori: locuirea permanentă a persoanei pe teritoriul atribuit grupului subetnic, autoatribuirea subiectivă ca samogit sau aukštait și subdialectul. La studiu au participat 120 de persoane: 60 de subiecți din grupul samogit s-au născut în localitatea Seda (districtul Mažeikiai), fiind, conform subdialectului, samogiți de nord; 60 de subiecți din grupul aukštait s-au născut în localitatea Balninkai (districtul Molėtai), fiind, conform subdialectului, aukštaiți de est. Componența ambelor grupuri în funcție de sex, vârstă și nivel de educație a fost foarte asemănătoare. Vârsta medie generală a subiecților din ambele grupuri a fost de aproximativ 71 de ani (cf. Bliumas 1997: 28–29). În cadrul acestui studiu etnopsihologic, subiecții sedentari aukštaičiai și žemaičiai au fost intervievați 4 Trebuie remarcat faptul că numele proprii din ilustrații sunt scrise cu literă mică și marcate cu un asterisc (pentru corecturile transcrierii KTŽ, vezi Vaišnienė 2011: XXIII). 5 Pentru argumentele privind alegerea împărțirii spațiului ocupat de limba lituaniană în două (žemaičiai / aukštaičiai), vezi Bliumas 1997: 28. Cele mai recente cercetări (vezi Aliūkaitė et. al. 2017) arată că, în conceptualizarea subiectivă a dialectelor, o astfel de clasificare binară a dialectelor este una dintre cele dominante (cf. Pakalniškienė 2018: 261). Articole / Articles 83 Kretingos tarmės žodyne (2011) atsiskleidžiantys žemaitiško emocinio lauko kontūrai recurgând la metoda petelor de cerneală a lui Hermann Rorschach6 (precum și la sistemul lui John Exner7 destinat interpretării acesteia) și la testul culorilor al lui Max Lüscher8. Sistematizarea și generalizarea datelor cercetării (p. 37–40) au evidențiat intensitatea diferită a manifestării trăsăturilor comportamentului psihic caracteristice subiecților cercetați. Aceasta a permis corelarea naturii diferite a proceselor cognitive, a trăirilor emoționale și a particularităților personalității celor două grupuri de subiecți, precum și a relațiilor lor cu mediul obiectual și social, cu etnia acestora (cf. Bliumas 40, 48–49). Din manifestarea trăirilor emoționale kumu. De skirtumų paminėtina, kad žemaičių imties tiriamųjų nerimo išgyvenimai labiau siejosi su šios grupės tiriamiesiems labiau nei aukštaičiams būdingu intravertištendințele de introversiune–extraversiune ale personalității au fost legate și unele dintre celelalte diferențe ale particularităților personalității subiecților: „[P]entru aukštaičiai este mai caracteristică tendința extraversivă a personalității, iar pentru žemaičiai – cea introversivă. [...] Žemaičiai erau mai reținuți, mai independenți, mai închiși, mai pasivi și mai sensibili. Subiecții acestui grup se manifestau ca fiind mai optimiști, fiindu-le caracteristic un Ego mai puternic” (p. 49). Rezultatele au evidențiat și capacități empatice mai mari ale žemaičiai (p. 42, 49). Studiul menționat a evidențiat o activitate intelectuală mai intensă și mai reușită a grupului de participanți cercetați de etnie samogită – „ei au utilizat cu mai mult succes capacitățile de abstractizare și integrare a experienței. Gândirea samogiților de vârstă înaintată avea un caracter mai degrabă teoretic. Participanții samogiți cercetați au utilizat, de asemenea, mai activ procesele imaginației” (p. 48–49). În interacțiunea cu mediul obiectual și social, samogiții „se caracterizau prin aspirații de viață mai ample, fiind înclinați să-și planifice din timp comportamentul. Relațiile acestor participanți cercetați cu mediul social nu erau frecvente și variate, iar abilitățile de comunicare erau deosebit de dezvoltate” (p. 49); samogiții erau mai interesați de ceilalți oameni, contactele sociale li se păreau mai importante, însă participanții cercetați din grupul samogiților se remarcau printr-o critică pronunțată față de mediul social, caracteristică persoanelor introvertite (p. 42, 49). Astfel de rezultate ale studiului efectuat le pot părea samogiților acceptabile sau inacceptabile dintr-o perspectivă subiectivă (în funcție de tipul de personalitate), tocmai de aceea ele pot fi deosebit de utile pentru evaluarea mai obiectivă a textelor samogite 6 Metoda petelor de cerneală a psihologului elvețian Hermann Rorschach (The Rorschach Inkblot Method) a fost descrisă pentru prima dată în 1921, în cartea Psychodiagnostik (a se vedea Rorschach 1951), dar a dobândit o popularitate deosebit de mare la mijlocul secolului al XX-lea. A se vedea mai multe. : Bliumas 1997: 29–31; Myers 2008: 739–740. 7 Despre sistemul lui J. Exner (The Comprehensive System) vezi Bliumas 1997: 31–32. 8 Teoria testului culorilor al lui M. Lüscher (The Lüscher Color Test), lansată în 1947, a devenit populară ceva mai târziu. Despre psihologia funcțională și principalele semnificații ale culorilor, corespondențele dintre culoare și profunzimea senzației (Depth of Feeling) vezi Lüscher 1971: 27–30, 33–37. Fiabilitatea acestui test poate fi evaluată subiectiv, folosind versiunile testului prezentate pe site-uri de internet (de exemplu, https://kahome.eu/cgi-bin/lschr.pl?data=45123067; https://onlinetestpad.com/en/test/987-the-luschercolor-test și altele asemenea). Despre test vezi și Bliumas 1997: 32–35. JŪRATĖ PAJĖDIENĖ 84 Acta Linguistica Lithuanica Materialul furnizat de repertoriile LXXX. Integrarea datelor empirice într-o structură multistratificată (cf. Coulson 2001: 33). Alegând žinojimo lygmenų reprezentavimo visumą padeda juos teisingiau interpretuoti drept dominante ale selecției și analizei anumitor materiale privind vorbirea žemaitišcă furnizate de KTŽ particularitățile activității emoționale, intelectuale și sociale evidențiate în studiul etnopsihologic discutat și asociate cu identitatea žemaitišcă, se pot observa legăturile dintre trăirile psihice caracteristice žemaiților și realizarea9 unui anumit grup de vorbire – al trăirilor emoționale – cu o jimo modeliais. Šiame straipsnyje bus aptariama, kaip KTŽ kalbančiojo pasisakymuose atsiskleidžia žemaičiams būdingesnių psichikos reiškinių pirmosios anumită semantică (iar uneori chiar și structură), prezentându-se specificul semantic al cazurilor de reprezentare a comportamentului emoțional în vorbirea žemaitišcă menționate, iar în cazul repetițiilor regulate discutându-se și particularitățile structurale ale frazelor care îndeplinesc funcția de reprezentare emoțională. Respectând concepția potrivit căreia experiența se transmite de la o generație la alta pe baza învățării prin observare și a preluării acesteia (cf. Gage, Berliner 1994: 205tt) și identificând frazele de vorbire care transmit cel mai pregnant emoțiile, astfel de modele ale exprimării câmpului emoțional în limbă pot fi asociate cu exprimarea identității žemaitišcă. Analiza exprimării unor astfel de modele lingvistice care transmit cel mai frecvent activități psihice permite stabilirea cauzelor unui comportament žemaitișcă mai distinctiv. 3. REFLEXIILE EXPRIMĂRII EMOȚIONALE ÎN AFIRMAȚIILE VORBITORULUI Având în vedere că orice aspect al semnificației lingvistice trebuie explicat și identificat pe baza capacităților persoanelor (cf. Weigand 2010: 58), unele trăsături comportamentale mai caracteristice locuitorilor din Žemaitija, evidențiate în cadrul studiului menționat anterior asupra particularităților fenomenelor psihice determinate de etnicitate, permit utilizarea lor ca dominante ale concentrării atenției la citirea Dicționarului dialectului din Kretinga al lui Juozas Aleksandravičius. Această culegere, care reprezintă în mod bogat și sub diverse aspecte fragmente de vorbire autentică a locuitorilor din Kretinga, vorbitori ai dialectului žemaițian nordic, este o sursă foarte potrivită pentru a corela trăsăturile comportamentale mai caracteristice grupului de subiecți žemaiți (care erau, de asemenea, locuitori din Kretinga, vorbitori ai dialectului žemaițian nordic), evidențiate în cadrul cercetării etnopsihologice menționate, cu vorbirea cotidiană și pentru a stabili cum limba maternă nu numai că poate reflecta, ci și influența și forma modul de gândire, trăirile emoționale și particularitățile personalității vorbitorului. 9 Modul în care activitatea intelectuală și sistemul de valori ale locuitorilor din Žemaitija se dezvăluie în enunțurile vorbitorului din KTŽ va fi discutat în alte publicații, dată fiind bogăția materialului oferit de acest dicționar. Straipsniai / Articles 85 Kretingos tarmės žodyne (2011) atsiskleidžiantys žemaitiško emocinio lauko kontūrai Fragmentele de vorbire care reprezintă cel mai pregnant câmpul emoțional și comportamentul vorbitorului din KTŽ (adică structurile care se repetă cel mai frecvent și (sau) sunt mai specifice) vor fi discutate în funcție de dimensiunile trăsăturilor de personalitate ale subiecților din grupul žemaițian, evidențiate în cercetarea indicată, evaluând manifestarea celor mai caracteristice aspecte ale expresiei emoționale în vorbirea cotidiană a locuitorilor din Žemaitija. 3.1. Ego puternic Vorbitorul din KTŽ își demonstrează forța propriului ego, nepermițând încălcarea parametrilor cei mai importanți pentru exprimarea identității personale și pentru respectul de sine – ai numelui, ai spațiului personal și / sau ai siguranței (și ai evaluării corespunzătoare) spațiului de locuire10. Vorbitorul din KTŽ cu un ego puternic nu îi permite celeilalte persoane să îl denumească într-un mod nepotrivit. O asemenea atitudine poate fi apărată direct – printr-un ordin sau printr-o reacție fizică provocată de batjocură și tachinare – ori preliminar – printr-o întrebare sau o observație prin care cealaltă persoană este avertizată cu privire la posibilitățile de a depăși modalitatea inacceptabilă de denumire. Persoana care încalcă aceste dispoziții se poate alege cu interdicții, întrebări moralizatoare, intimidări sau o reacție fizică (trebuie remarcată propoziția 4, care arată că tactica aleasă de apărare a parametrilor / atributelor identității persoanei a fost reușită, deoarece subiectul în discuție își bătea joc doar până la limita temporală indicată de propoziție pentru efectuarea acțiunii), cf.: 73) tọ‿napràmaûok11 mnẹs vẹsúokês várdãs // 227 74) vọ‿kãp ẹšruodtọ tâu / ka‿tàv pràmauotọ // 227 75) jukis / jukis /ẹr‿ẹšdgs pukis // 326 76) ns mn vsãp pràmaûoj / pàkl sọ‿šaukštọ i‿kkta nagva // 227 Vorbitorul KTŽ își protejează, de asemenea, cu vigilență spațiul personal și apără adecvarea spațiului său de locuire, subliniind adesea și lipsa de temei a deficiențelor indicate chiar de interlocutor, cf. : 77) narúuok12 mnẹs // 353 78) naprzavûok13 mna trúobũos / t ẹ‿túoũos ntọri // 310 Eul puternic este indicat și de mărturisirile vorbitorului, care dezvăluie astfel de atitudini față de începutul mėgius ir elgsenos būdus, kurie tradicinėje kalbančiojo bendruomenėje nėra kotiruojami teigiamai, plg.: deramo standarto neatitinkantį kalbančiojo potimpuriu al zilei, hoinăreala fără scop sau faptul de a călători 10 Pentru imaginea despre sine prezentată interlocutorului de vorbitorul KTŽ, vezi de asemenea Pajėdienė 2018: 73–78. 11 prãmanioti – ‘a porecli, a numi altfel’ KTŽ 227 12 rūšioti, ~ioja, ~ioja (sl.) – ‘a atinge’ KTŽ 353 13 pliuzavoti, ~oja, ~ojė (hibr.) – ‘niekinti, peikti, koneveikti’ KTŽ 310 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ 86 Acta Linguistica Lithuanica LXXX enunțuri declarative (trebuie remarcat faptul că în acestea opțiunile predicative cu conotații negative se combină cu alegerea unor grade de intensitate sau a unor parametri hiperbolizați ai acțiunilor ori experiențelor descrise prin aceste verbe): 79) tûoks nksti kelẹmûos mộn nà‿pri‿šẹrdi // 154 80) mộn ddlê tnk dīglẹnetẹ14 // 76 81) aš‿ès apsẹdãužẹs15 pọ‿vsa sveta // 71 82) àš ès išmauȓûojẹs16 vsa sveta // 230 Desigur, cel mai pregnant, forța eului vorbitorului KTŽ este prezentată prin demonstrarea încrederii în sine și a mândriei față de propria capacitate. În acest scop sunt alese cel mai adesea construcții care exprimă și accentuează o evaluare de sine exclusiv pozitivă ‘pentru mine este ușor de făcut’ și care se realizează într-o amplitudine de sensuri cu posibilități contrastive, de la kàs mộn (mûms) tàs r / ter ‘ce înseamnă asta pentru mine’ până la tàs mộn neka ner ‘asta nu înseamnă nimic pentru mine’. Încrederea este stimulată și consolidată și de conștientizarea deprinderilor și a experienței deținute (vezi propoziția 11), care, la proiectarea unei activități noi, este adesea exprimată prin alegerea unor construcții cu timp realizat (vezi propoziția 12), precum și prin sublinierea existenței experienței anterioare și a posibilităților de aplicare a acesteia în activitatea viitoare, cf. : 83) această lopată de lemn pentru a tăia lemne m-a tăiat17 / cine sunt eu pentru el // 341 84) eu sunt aici, am umblat să tai / [cu] brațele18 / cu mâinile / dar tu / ușor // 168 85) ce este acesta pentru mine / un asemenea om neînsemnat doar să se taie // 117 86) până la amiază și să se scurteze19 această grămadă / pentru mine nu rămâne nimic // 183 Eul vorbitorului este dezvăluit și prin evaluarea comportamentului sau activităților altor persoane; această evaluare poate fi prezentată în două feluri – arătându-și superioritatea narcisistă sau încercând să sublinieze capacitățile mai mari ale celorlalți, cf.: 87) asemenea lucrări20 cum fac ei, ce lucrează / eu nu recunosc // 77 88) invidios pe el și uitându-se la alții / că astfel de frumos știe să danseze // 288 89) și el învață să vorbească atât de bine! // 241 Forța eului vorbitorului este arătată și prin accentuarea propriei pritarimas pašnekovo nuomonei. Tam paprastai pasitelkiami žymėto modalumo cunoașteri, precum și prin ne14 dyglinėti, ~ėja, ~ėjė – ‘a umbla, a hoinări, a se furișa’ KTŽ 76 15 apsidaužti, apsidaũžo, apsidaũžė – ‘a se împrăștia’ KTŽ 71 16 išmaurióti, ~iója, ~iójė – ‘a umbla peste tot (de obicei căutând ceva)’ KTŽ 230 17 surėžti, ~a, ~ė – ‘a tăia, a lovi’ KTŽ 341 18 klėbnis, ~ė – 1. ‘de grosimea unei îmbrățișări’ KTŽ 168 predicate, de exemplu, enunțuri de imperative cu negație sau 19 sukrapoti – ‘negražiai, su iškartomis sukapoti’ KTŽ 183 20 drbsena – ‘dirbimas, dirbimo būdas’ KTŽ 77 Studii / Articles 87 Kretingos tarmės žodyne (2011) atsiskleidžiantys žemaitiško emocinio lauko kontūrai declararea unor intenții condiționale (deoarece nerealizabile), exprimate prin modul condițional, cf.: 90) nu mă învăța21 / eu însumi știu tot // 301 91) nu spune / el este rău / imediat mă voi răzbuna // 157 92) dacă piciorul meu nu ar fi fost bătut în cuie / ți-aș fi dat și un dinte // 74 Eul vorbitorului este evidențiat și prin mărturisiri despre schimbări ale emoțiilor și ale stării de spirit, ajungând în situații critice sau în situații caracterizate printr-o anumită excepționalitate ori respingere, cf. : 93) o asemenea mânie este în piept / încât eram gata să-i dau cu lingura în cap // 126 94) nici nu mă durea să ies din această frică // 127 95) și capul mi-a plesnit de această frică // 271 96) era atât de singură / pe mine aici nu mă dorea // 344 3.2. Atitudine optimistă Dispoziția optimistă este dezvăluită de secvențele din enunțurile vorbitorului din KTŽ care subliniază bucuria și satisfacția provocate de clipele efemere și de impresiile oferite de mediul cotidian simplu, împărtășite cu interlocutorul, cf. : 97) mộn vskas čè mlọ // 238 98) pasẹsedau ọn‿kresla ẹ‿sedọ kãp pũons // 185 99) kãp gràžẽ snigs čršk pọ‿kúojems / ka‿êt // 65 100) kãp gràžẽ nârsta plẹs // 252 101) veizek / kãp gràžẽ kt mrksa prisẹmêrksi // 245 102) veizek / kãp gràžẽ sâu vštas pọrnas22 pọ‿dãrža // 327 103) kûoks gràžs pàdârs ta‿kanârka // 267 Atitudinea optimistă a vorbitorului din KTŽ este indicată și de frecventa utilizare a directului sau a perkeltinio alkanumo įvairiems pojūčiams, tarp jų ir norui gražiai atrodyti, akcentavimas, plg.: 104) mệrštọ mệrštọ kãp nûoȓọ vágtẹ // 240 105) pašelọsê23 nûoȓọ vágtẹ // 285 106) vi kãp nûoȓọ grbnẹs! // 116 107) kãp nûoȓọ rûgọu vagrklu / sâlstọ / sâlstọ24 // 355 21 pyzavóti, ~ója, ~ójė (hibr.) – ‘a înjura, a disprețui’ KTŽ 301 22 purnti, ~na, ~no – ‘a afâna, a scurma’ KTŽ 327 23 pašėlęs, ~usi – ‘nespus de mare, enorm’ KTŽ 285 24 sálti, ~sta, sãlo – ‘labai norėti, geisti’ KTŽ 355 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ 88 Acta Linguistica Lithuanica LXXX 108) lèmẹnàds mộn bvẹs pabûk / ẹ‿mrdâms àš ànũo nuoreọ // 211 109) nusẹnérdnọ grži nêrtẹni ẹ‿pasẹstràjọ // 254 Optimismul vorbitorului din KTŽ și al mediului său apropiat (se folosesc variantele pronumelor aš și mes25) este indicat și de declararea intensității și importanței anumitor activități legate de veselie, cf.: 110) mûms pningã ni‿pọ‿kâm / b mès lnksmã gīvènâm // 256; 297 111) àš ọnt‿tuo šúokma bọvâu patrksi (‘înclinată’) // 58 Optimismul se observă și în afirmațiile vorbitorului din KTŽ care dezvăluie credința că evenimentele vor evolua într-o direcție mai bună. O asemenea perspectivă este dezvăluită de diverse descrieri, de exemplu, ale beneficiilor oferite de achiziționarea unor mărunțișuri tehnice sau ale unor acțiuni întreprinse în situații critice, cf.: 112) džãugiemûos / ka‿ọntj cẹlẹndrnẹs lệmpas / daug‿šviãu gīvêntẹ // 60 113) knngas par‿kra bvûom ọžksẹ i‿žmẹ // 178 Optimismul vorbitorului poate fi transmis interlocutorului prin alegerea unei tactici duble: pozitive sau mai degrabă negative. Odată aleasă prima, interlocutorul este descris ca fiind capabil să depășească obstacolul apărut sau situația neplăcută, iar încrederea sa este consolidată prin indicații directe și încurajări care îl stimulează să se schimbe, cf. : 114) ko‿čè baukštẹns / jọg‿tâu neks naatstẹks // 41 115) ko‿t úrâ kāp‿ris / bûk kp‿vẹs / lnksmọs // 259 116) nasi26 / prigsi27 / vọ‿ka‿prigsi / kãp skst sksi // 121 117) ẽk drsê ẹ‿praẽsi // 79 118) mâuk28 tẹiâu / neka naveizek // 230 119) nabûk apãutẹs29 // 159 Alegând-o pe cea de-a doua – tactica „dușului rece” –, vorbitorul urmărește să arate că pasivitatea, dezamăgirea sau lipsa de chef a interlocutorului sunt evidente și să întrebe dacă există motive mai serioase pentru o asemenea atitudine (sau poate și / ori să-l avertizeze astfel asupra posibilelor consecințe viitoare). De aceea, interlocutorul este încercat să fie „trezit” printr-o întrebare directă (vezi propozițiile 48–51) sau prin negarea gravității și nius), arba tiesiog formuluojant imperatyvus, plg.: caracterului excepțional al obstacolului apărut ori al situației create (vezi propozițiile 52–54 saki120) a‿tọ‿srg /kàs r / ka‿tûoks papežẹs30? // 294 25 26 siùsti, siuñta, siùto – ‘niršti įtūžus, labai pykti’ KTŽ 362 Pentru mai multe informații despre strategiile vorbitorului din DCL și semnificațiile acestora, a se vedea Pajėdienė 2018. 27 prigùsti, priguñda, prigùdo – ‘a se obișnui’ DCL 121 28 máuti, ~na, móvė – 2. ‘a merge, a călători în grabă’ DCL 230 29 apkiaũsti – ‘a deveni neglijent, nepriceput, nepotrivit’ DCL 159 30 papėžti – ‘a slăbi, a se vlăgui, a păli’ DCL 294 Articole / Articles 95 Kretingos tarmės žodyne (2011) atsiskleidžiantys žemaitiško emocinio lauko kontūrai 196) ẹ‿nûosẹs nuknba š‿tũo sọsẹrúpẹnma // 178 197) ta‿mûsa sọsed bàsiedọnt gâlva nulédọss / àš sọpratâu / ka‿kas‿nûors atsẹtka // 210 Vorbitorul din DCL tinde să-și asocieze propria neliniște cu amintirile provocate de evenimentele trecutului, de exemplu: : 198) ka‿prasẹdej nàgộndas67 / tẽp vinà p‿kẹtã ẹr‿j // 248 Experiențele negative din trecut nu-i permit vorbitorului din DCL să fie sigur de starea și posibilitățile sale în momentul vorbirii sau să creadă în succesul evenimentelor viitoare, cf. : 199) dàbãr ès ne‿pakârts/ ne‿nulêsts // 210 200) pakọl‿kàs nekộu nàsêrgọ / bèt gà sọsrgtẹ // 254 201) àš tkrã atẽọ / nèbệnt kàs‿atsẹtktộm // 254 202) nažẹnâ / kũ rītuo‿dinà gâl pagẹidûotẹ // 346 203) sọ‿rītuo‿rtọ nažẹnâu kãp bûs // 346 Totuși, uneori vorbitorul KTŽ poate descrie sarcastic persoana cuprinsă de neliniște (acest lucru poate fi prezentat și ca o evaluare autoironică), de exemplu: 204) jọsi i‿miestli / atsẹmnọsi / ka‿šieplis naọždarts // 237 Într-o perspectivă sarcastică, ca ieșire din situația care provoacă neliniște poate fi propusă indiferența, cf.: 205) gèȓãu nusẹspjâuk / vọ‿gȓáužẹmûos68 če‿neka nabipades // 116 3.7. Sensibilitatea Sensibilitatea vorbitorului KTŽ la diverse perturbări este indicată de observațiile sale care denumesc mobilitatea și (sau) zgomotul persoanei aflate în apropiere ca fiind iritante, distrăgând atenția sau împiedicând somnul. Cel care reproșează încearcă să-și apere sensibilitatea printr-o întrebare sau o observație în care sunt indicate parametrii caracterului definit al comportamentului iritant, perturbator (de exemplu: čia, tas, ta, tas tavo, tas mūsų, su tuo savo / su tais savo, toks, su tokiu și altele) sau ai caracterului nedefinit (cf. referirea la orice perturbare în enunțul 142), ai evidențierii intensității acțiunii (de exemplu, prin folosirea grupurilor kas per sau kiek gãli), ai duratei excesiv de lungi (de exemplu, întreaga / nesfârșitele zile sau nopți) sau ai activității neîncetate; nu rareori sunt denumite și consecințele comportamentului sau activității deliberate ori involuntare care au provocat iritarea, precum schimbarea emoțiilor, tulburări ale atenției și / sau memoriei și altele, cf.: 67 nãganda – ‘mare necaz, nenorocire, chin, frică, spaimă’ KTŽ 248 68 griáužimos – ‘chinuire, regret’ KTŽ 116 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ 96 Acta Linguistica Lithuanica LXXX 206) ko‿čè pȓâusi69 pr‿ausũ! // 319 207) ko‿t krnk70 vsa dina ba‿párstûoji? // 184 208) tas‿tva nũognọs kọšejems71 mn i‿zlsti vèd // 199 209) sọ‿tọu‿sva ộrlẹnẹmọ72 ẹš‿prũota ẹšvsi // 219 210) ài / kà‿t s‿tãs sva kvaitolèvẹmâs nàbệngi // 200 211) namàtarộuk s‿rọnk mộn pr‿aks // 229 212) prarẹjâu73 s‿tãs vákãs / k‿čè pàsakuojâu // 346 213) ka‿t kš74 / àš ngaọ ọžmgtẹ // 199 214) bški kàs brkš / ẹr‿aš‿gvs! // 52 215) vãks kvekš / àš ju gvs // 201 216) vsa nkti áurmệiọ mẹigúojâu // 159 217) sọ‿tûoọ knrk gọledâms naẹšmẹigûosi / ba‿nẽrvu palksi // 176 218) tûoks biss ãulẹs kvīkệms / ẹr‿ãusis bj // 202 219) kàs‿pãr parpệms tuo‿màtûra / ẹr‿ãusis skd // 279 220) kệik ti macakletâ gâl pãrptẹ / ikīrej lig‿gva kâula // 280 221) nagrgždnk tũ‿vartu / tẽp ẽt par‿gâlva // 108 Sensibilitatea vorbitorului KTŽ se vede și în relația sa cu persoanele din jur – el observă și discută sensibilitatea celorlalți și reacțiile lor emoționale la modul său direct de a vorbi, pe care îl leagă de necesitatea de a-și exprima observațiile sau opinia, apreciată drept adevăr sau dreptate, cf.: 222) kàs‿pãr lepnb ànũos / žũodi pasaâu / ẹr‿apskȓûok // 212 223) ànà ẹr‿ọžsdeg / ka‿pasaâu tisa // 137 Pentru a câștiga încrederea, vorbitorul KTŽ subliniază spiritul său de observație cultivat și capacitatea de a recunoaște adevăratele semnificații ale limbajului corporal al celeilalte persoane, cf.: 224) bẹn‿tọ‿malộuji / jọg‿nûosẹs kũmpst? // 196 225) *žûobak / jau‿tọ‿breži75 / matâu š‿aũ // 52 226) š‿aũ mattệis ka‿malộuji / ẹš‿mãiša la vsumèt šlênd // 227 69 priáusėti, priáusa, ~ėjė – ‘a tuși’ KTŽ 319 70 krañkti, ~a, ~ė – 2. ‘a tuși’ KTŽ 183–184 73 prarti – 2. ‘a uita brusc’ KTŽ 346 74 kušėti, kùša, ~ėjė – 1. ‘a se 71 kušėjimas – ‘krutėjimas’ KTŽ 199 72 liùrlinimas – ‘nelabai tikęs griežimas’ KTŽ 219 mișca, a se foi’ KTŽ 199 75 brėžti, ~a, ~ė (hibr.) – 2. ‘a minți’ KTŽ 52 Articole / Articles 97 Kretingos tarmės žodyne (2011) atsiskleidžiantys žemaitiško emocinio lauko kontūrai 3.8. Introvertire pronunțată76 Tendința sa sau a altora de a se închide în sine este evaluată de vorbitorul KTŽ drept o lipsă de curaj. Materialul oferit de KTŽ cuprinzând fragmente de discurs arată că manifestarea timidității, a fricii, denumită uneori și teamă, sau a sentimentului de rușine este determinată de confruntarea cu lucruri necunoscute – un spațiu străin, oameni necunoscuți și modele de ordine necunoscute. Vorbitorul din KTŽ recunoaște cel mai adesea un astfel de comportament în comportamentul copiilor, cf. : 227) mûsa vákã nàdrês pr‿svetẹmũ // 81 228) palàbnk tū‿vãka / ns pàts nàdrês // 203 229) vèsk tū‿vãka / ns nàdrês ijẽtẹ // 81 230) ddlê gedngs tas‿vaiklis // 102 Vorbitorii din KTŽ își denumesc propria timiditate și sfială drept o însușire care îi împiedică să comunice cu alți oameni, cf. : 231) nadrusọ bva lstẹ ‿aks // 79 232) àš nadrēsâu ànũo klâustẹ // 81 233) àš nàdrêsọ vinà ẽtẹ // 81 Depășirea timidității și a inhibiției este evaluată de vorbitorul din KTŽ drept o garanție a succesului, cf. : 234) drsêm žmũogộu vsr sẽnkas // 79 Apărând necesitatea de a rezolva anumite probleme și de a comunica cu oameni străini, vorbitorul din KTŽ încearcă să-și depășească timiditatea prin autoconvingeri sau chemând în ajutor o altă persoană, cf.: 235) apsẹdrsnẹs77 ẹ‿nuējâu pr‿anũo skúolũos praštẹ // 79 236) ka‿dvjâu nuẽsê / bûs drãu // 87 O persoană care comunică puțin, evită să vorbească și încearcă să stea deoparte este înclinată să fie descrisă de vorbitorul din KTŽ prin construcții negative – persoana este considerată neobservabilă și (sau) incapabilă să ofere vreo informație, să rostească vreun cuvânt etc., cf. : 237) tuo‿vãka kãp jê ‿ner / ddlê tks vãks // 139 238) š‿tũo vãka nkumèt neka naẹškũosi / neka nasọžẹnûosi // 202 76 În cercetarea lui Remigijus Bliumas se pornește de la concepția lui Hermann 239) ns gâl cela dina ẹšọrksûotẹ78 kọr‿nûors ẹ‿žũodi napratãrtẹ // 166 Rorschach despre introversiune ca proces caracterizat prin posibilități flexibile ale persoanei și prin tendința de a se închide în sine în funcție de circumstanțe și de condițiile mediului (cf. Bliumas 1997: 42–43). 77 apsidrsinti – ‘a prinde curaj, a-și lua inima în dinți, a se hotărî’ KTŽ 79 În corpus se observă clar tendința și (sau) alegerea vorbitorului de a trăi retras, de a evita privirile străine, de a nu permite 78 iškiurksóti – ‘a sta închis’ KTŽ 166 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ 98 Acta Linguistica Lithuanica LXXX 3.9. Izolarea KTŽ kalbančiojo frazės rodo, kad žemaičiams uždarumas labiausiai siejasi su privačios erdvės ir asmens privatumo apsauga. Visoje KTŽ teikiamoje medžiaoamenilor nedoriți să pătrundă în spațiul său sau cel puțin de a fi sigur de controlul asupra vieții private. Pentru a evita un observator neașteptat și / sau secret sunt folosite uși și încuietori, obloane și (sau) perdele, sunt create obstacole (de exemplu, drumul este arat, se locuiește într-un loc retras), sunt selectați oamenii cărora nu li se permite să intre în casă etc., cf.: 240) kũ‿čè baknpûoji79 ọžsẹdrẹs / ka‿neks naijẽtọ // 178 241) jau‿têmst / ọždarẹnek lọngẹnčẹs // 206 242) ọžsẹdesêm pirânkas80 / ẹ‿nabšvẹisộus nkti prọ‿lộngus // 299 243) rẽk i‿šẹkẹnnka kũobẹni81 idetẹ / ka‿galetọ ijjọs ọžskabntẹ // 179 244) tọ‿kli ọžãrọ / ka‿neks navažộutọ // 31 245) mûms ddẹle lẹngvẹnb / ka‿nabvažộu par‿kima vsuoki pẹjũokâ // 211 246) gīvènâm túoũo nùšaũo vitûo / neks nkumèt ẹ‿nàọžẽt // 263 247) tuoũ prisẹsprúogeu àš ẹr‿i‿trûoba nalêdọ // 320 Izolarea vorbitorului din KTŽ se reflectă și în manierele de comunicare: acesta nu este înclinat să se destăinuie, mai ales în fața curioșilor insistenți, iar evitarea discuțiilor deschise cu ceilalți o justifică prin responsabilitatea pentru propriul destin și prin lipsa dorinței de a se plânge sau de a stârni compasiune, cf. : 248) mộn nàtnk / ka‿ddlê ọnstúojọsệs kamọntẹne // 142 249) snks mna gīvènệms / àl neks napades / kọu‿prides ẹ‿bedavuotệis // 74 În KTŽ există enunțuri care arată că cei care doresc să încalce normele izolării pot fi controlați, iar cei care au tendința de a nu respecta această normă sunt caracterizați prin conotații negative și (sau) prin evidențierea / caracterizarea intensității sau a distinctivității comportamentuluičiais epitetais, plg.: 250) vákũ nalêdọ ẽtẹ p kẹimùs // 312 251) mûsa vāks tkrọs patvâiskis / pàrẽt ẹš‿muokklâ ẹr‿štres82 // 287 79 knpoti, ~oja, ~ojė – ‘a lucra încordat la o muncă măruntă’; knburiuoti – ‘a meșteri ceva’ KTŽ 178 80 piránka / firánka (sl.) – ‘perdea de fereastră’ KTŽ 96, 299 81 kobins – ‘cârlig’ KTŽ 179 82 ištrėsti, ištrẽsa, ~ė – ‘a fugi’ KTŽ 454 Articole / Articles 99 Kretingos tarmės žodyne (2011) atsiskleidžiantys žemaitiško emocinio lauko kontūrai Izolarea poate fi determinată și de o stare de rău. Reticența de a comunica asociată cu aceasta este identificată de vorbitorul KTŽ ca fiind recognoscibilă după limbajul trupului, cf.: 252) pamuosẹkva s‿rọnk ẹ‿vel sọsrệit i‿kamūlâti // 242 253) àks panarna ẹ‿neka nabsk // 251 254) ànà gâlva panarnọss ẽt // 251 Uneori evitarea comunicării este asociată / corelată cu anumite secrete, de ex. : 255) tas‿vãks lèptẹlej vsa tisa // 212 256) nikâm napàsakûok kū‿gẹrdejẹs // 257 În KTŽ există și exemple discursive care arată că respectarea atitudinii de închidere poate fi și forțată, iar încrederea și dorința de a se destăinui apar cel mai adesea în timpul comunicării și al conviețuirii, cf.: 257) nbtọȓọ pinâusu83 / del‿tũo ẹ‿knt nmi // 297 258) ka‿šgeri / atsrộnd ẹ‿plèpess84 // 304 259) mès basiededamis i‿plpesi ijèjem // 304 3.10. Pasivitatea În KTŽ abundă frazele prin care vorbitorul îi îndeamnă pe alții sau își explică propria pasivitate, resemnarea și supunerea. Supunerea interlocutorului poate fi cerută sau dorită prin indicații directe, explicații și sfaturi, cf. : 260) nagnčkis / jê gèrâ nažẹnâ // 107 261) kok tâu bedà / ọn‿gâlvọ mita neks natša // 24 262) nabûk pr‿salds / nurs / nabûk pr‿karts / ẹšspjâus // 345 Vorbitorul KTŽ încearcă să accepte cu supunere starea de fapt proprie sau a altora și nemulțumirea, subliniind voința destinului sau încercând să asocieze pasivitatea (sau lenea) cu dorințele sale moderate și cu o perspectivă filosofică, cf.: 263) n neka napašksi85 žmọgs / tẽp ju bva žadeta86 // 495 264) rẽk bûtẹ kntẹnâm87 sva lkẹm // 144 265) mộn n‿kuoũ štâigu nàrẽk / kãp‿r / tẽp ẹ‿gèrã // 129 83 pináusai (sv.) – ‘finanțe, bani’ KTŽ 297 84 plepess – ‘sporovăială, conversație’ KTŽ 304 86 žadėti, žãda, ~ėjė – 2. ‘a destina, a predestina’ KTŽ 495 87 kañtenas, ~a (sl.) – ‘mulțumit’ KTŽ 144 85 negalėti pašikti – ‘negalėti padaryti’, plg. KTŽ 495 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ 100 Acta Linguistica Lithuanica LXXX Atitudinea vorbitorului din KTŽ față de ceartă indică adesea și adevăratele cauze ale pasivității samogitiene, care pot fi lipsa dorinței de a se lămuri cu o persoană mai impulsivă și mai încăpățânată decât el sau supunerea față de opinia altcuiva, cf.: 266) bẹjâu bártệis s‿anu / ka‿nagáuûo piérũos88 // 292 267) bẹjûok ànũ ẹr‿ọžkàbavûotẹ89 // 137 268) údk naúdjẹs / kãp i‿sệina // 463 269) tûoks jau‿ ànũo karàktûoȓọs / neka nabipadarsi // 146 270) ns mònệi paplekšnûoj par‿pti ẹ‿lip nusẹlêstẹ // 304 Materialul ilustrativ din KTŽ arată că persoanele pasive și supuse primesc în mod constant din partea vorbitorului sfaturi și îndrumări care le încurajează să acționeze mai activ, să se apere sau explică ce consecințe poate avea supunerea, cf.: 271) mkis kûoki ọžsẹjiemma / draibstâs90 ba‿rẽkala / ẹ‿vskas // 79 272) ẽk mklê91 / vọ‿pavielộusi // 237 273) a‿jau‿apdrnkâ92 / ka‿nàb‿tẽp bskọbi? // 81 274) nabûk rbis / dộuk i‿marmũzẹ / ka‿ẹ‿kta ski žẹnûotọ // 219 275) par‿ddli sva nulaidma pàtê ẹ‿ràgùs dv // 262 Vorbitorul din KTŽ evaluează critic prezența sa neobișnuită în afara casei, caracterizată prin absența muncilor obișnuite și distinctive: timpul petrecut fără a munci și fără rezultate concrete de utilitate este evaluat ca o activitate pasivă, lipsită de scop, în care a fost atras. O asemenea evaluare este dezvăluită cel mai adesea prin propoziții de o anumită structură, al căror nucleu îl constituie un predicat exprimat printr-un verb de deplasare destul de plastic, cu prefixul par-, însoțit de o indicație de localizare în timp și (sau) în spațiu, uneori prezentându-se alături și scopul neîndeplinit al hoinărelii sau descrierea unei activități potrivite, dar omise, cf.: 276) páruokẹniejâu93 vsa dina pọ‿*pàlộnga // 162 277) vsa dina párkramẹniejâu94 pọ‿mesta // 183 278) páruomẹniejâu95 psi dinũos / vọ‿naradâu ni‿vệina dũora grba // 163 88 pėrà – ‘bătaie, zdrelire’ KTŽ 292 89 užkãbavoti, ~oja, ~ojė (hibr.) – ‘a agăța’ KTŽ 137 90 draibstties, drabstos, drabstės – ‘a nu-și găsi locul; a sta așezat, a sta întins, a hoinări și altele asemenea.’ KT 79 91 mklus, ~i – ‘agil’ KTŽ 237 92 apdrnkti, ~sta, ~o – ‘a deveni inactiv, leneș, a se lenevi’ KTŽ 81 93 kiokinėti, ~ėja, ~ėjė – ‘a se plimba încet, a merge agale’; párkiokinėti – ‘a merge încet pentru un timp’ KTŽ 162 94 kraminėti, ~ėja, ~ėjė – ‘a se plimba încet’; párkraminėti – ‘a petrece timpul plimbându-se încet’ KTŽ 183 95 párkiominėti – ‘a merge agale pentru un timp’ KTŽ 163 Straipsniai / Articles 101 Kretingos tarmės žodyne (2011) atsiskleidžiantys žemaitiško emocinio lauko kontūrai 279) niekada nepasakytų visos dienos / namai buvo, kol nors nuėjo // 181 KTŽ kalbantysis pasyvumu laiko ir savo paties ar kito asmens veiklas, nepasižyminčias optimizmu ir spartumu, plg.: 280) kai kitas yra greitas dirbti / bet natūraliai nužmogėja97 // 263 281) senam žmogui nieko nėra nužmogėjimo / ne aktas98 // 263 3.11. Relații interpersonale adecvate Relațiile adecvate, egalitare sunt asociate de vorbitorul KTŽ cu limitarea propriului ego, a perseverenței și a independenței, cf.: 282) cu omul trăind trebuie să cedezi // 262 283) eu nu vreau să cer nimănui să mă primească99 // 320 Prin urmare, la evaluarea posibilităților de a se înțelege și de a ajunge la un acord, este obișnuit să se sublinieze necesitatea bunăvoinței (a se vedea propozițiile 212–214), iar cei care își demonstrează fără discernământ adevărul sunt caracterizați cu plăcere drept nepricepuți și de neconvins (a se vedea propozițiile 215–217), cf. : 284) dacă va dori / se va înțelege // 131 285) cu furia100 nu vei câștiga nimic // 295 286) cu binele poți oricând să rogi omul // 104 287) dacă vrei / vorbește ca un om / iar nu te certa // 137 288) el nu pricepe nimic în mod natural când vorbește cu omul / imediat jignește / se împotrivește // 263 289) cu un om năzuros101 nici nu vei putea vorbi cum trebuie / nici nu te vei înțelege // 251 În ilustrațiile KTŽ este reprezentată clar și concepția că, pentru succesul comunicării, nu este suficientă doar bunăvoința, fie ea și reciprocă – dorința firească de a comunica este posibilă numai în cazul armonizării reciproce a personalităților și al schimbului de teme și interese de comunicare, cf.: 290) cu *Mari nu a putut niciodată vorbi despre nimic102 / dar acum cu *Vera are o discuție foarte plăcută // 325 96 korinėti, ~ėja, ~ėjė – „vaikštinėti lyg ko ieškant, valkiotis“; párkorinėti – „praleisti laiką nieko neveikiant’ KTŽ 181 97 nužangùmas – ‘spartumas’ KTŽ 263 98 ukatà (sl.) – „noras, ūpas“ KTŽ 464 99 prklytis, ~ijas, ~ijės (sl.) – „bartis, pyktis, kitiems trukdyti“ KTŽ 320 100 pktas – „piktumas, pyktis“ KTŽ 295 101 narãvas, ~à (sl.) – „užsispyręs, greit susierzinąs“ KTŽ 251 102 supùlti, ~a, supúola – ‘sutapti, susiderinti’ KTŽ 325 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ 102 Acta Linguistica Lithuanica LXXX 291) ọns i naẹlgus103 žmuogọs / sọ anọu nuores būtẹ i būtẹ // 124 Gerų santykių sėkmę taip pat nulemia supratimas, kad kiekvienas turi būti atsakingas už save ir kad tarpininkavimas tam tikrose situacijose gali būti ir nelabai naudingas, pvz. : 292) ka‿s‿pat sọlgâ104 / s‿an ẹ‿ruokộukis // 215 Materialul ilustrativ din KTŽ arată că, pentru locuitorii din Žemaitija, relațiile bune dintre ei se bazează pe posibilitatea de a împărți în mod egal nu numai lucrurile legate de plăceri, ci și sarcinile și responsabilitățile. O astfel de împărțire a sarcinilor și a posibilităților este consemnată și de lexicul žemaitiș – pentru a desemna posibilități echivalente de realizare a acțiunilor, žemaitișii recurg la adverbele care evidențiază acest aspect: padaliu, paeliuo, padieniu, padienesiu, panakčiu, pakaitms, pakaitas sau la formele nepersonale ale verbelor și altele, cf.: 293) saldâiu dv vẹsệms pàdau105 // 267 294) napộkẹt / vs paẽiộu gâusẹt pọ‿sáldâini // 268 295) rpọts mes‿sktâm pàdẹineu // 268 296) pànaku mès sũodna sérgiejêm // 275 297) drbsêm pàkaitũoms / núorêm bngtẹ // 270 298) mès ãulẹ sérgiejem pàkaitãs / ka‿tọrej parutệis // 270 299) tū‿pũngọli nèšem paskêisdamis // 325 Adecvarea relațiilor este determinată și de respectarea cuvântului dat, de aceea vorbitorul din KTŽ subliniază că promisiunea trebuie respectată, deoarece persoana care minte își pierde încrederea, cf. : 300) nagdnk vãkộu šrdis / jê ngali / ta‿ẹ‿nažadek // 107 301) tûokẹs vīũonẹs tik šệrdi gệlda // 107 302) àš tvẹs nbtẹkọ / t vsumèt malộuji // 227 303) àš sọ‿makũorês naprasệdedọ // 225 Pentru vorbitorul din KTŽ, comunicarea egală se bazează pe atenție și pe necesitatea ca, în timpul conversației, să te uiți în ochii interlocutorului, cf.: 304) rọkudamûos veizek tisê ‿aks / vọ‿nanairkis106 ‿šals // 249 103 ilgus, ~ – ‘plictisitor, care tânjește, trist’ KTŽ 124 104 sulýgti – ‘a se înțelege, a se pune de acord’ KTŽ 215 105 padaliu – ‘pe 305) rọkujẹntệis rẽk ‿aks veizetẹ / vọ‿na‿žvagtệis // 348 rând, tuturor în mod egal, în părți’ KTŽ 267 106 nairýties, naros, narės – ‘a se răsuci, a privi pe furiș, de jos în sus’ KTŽ 249 nevoia de atenție acordată (și) deosebită și de comportament respectuos și (sau) lipsa acesteia, cf.: 306) kệik t gàl tū‿vãka kalevûotẹ107 / kãp kûoki šni! // 141 307) del‿kũo tū‿vãka tẽp Articole / Articles 103 Kretingos tarmės žodyne (2011) atsiskleidžiantys žemaitiško emocinio lauko kontūrai 3.12. Exprimarea empatiei KTŽ kalbančiojo empatiškumas ryškiausiai atsiskleidžia frazėse, apibūdinančiose vaikams (žr. 234–243 sakinius) ir seniems žmonėms (žr. 243–244 sakikộnkẹnat? // 144 308) nakûok108 tẽp tū‿vāka / matâ / kûoks ju ẹšblẹs / ssrgs // 194 309) kp‿anà ẹ‿gedas natộr tẽp mūčtẹ tū‿sva vãka // 243 310) tū‿vãka àni ội ẹ‿ội109 // 463 311) ti vákã nabagútê knt pr‿anũ // 248 312) kàs bva par‿klkms110 tū‿vákũ / kãp gvuolâus klk ž‿niekùs // 171 313) tas‿vãks mizrẹj vãrgst âuras dinàs / v ni‿vágtẹ kãp rẽkệnt nagâun // 241 314) ju tûoki tuo‿vãka plikma par‿namera / ẹ‿šrds skãud véizộnt // 306 315) vákã / načdīkẹtes ẹš‿sna žmúogãus // 64 316) tûoki čdẹjẹmûos / vọ‿dàbâ ẹš‿sna žmúogãus / nabọvâu mtẹs // 64 Vorbitorul din KTŽ își evidențiază compasiunea față de persoana cu care se procedează inadecvat sau lipsit de respect prin referiri diminutivale la persoana despre care se vorbește, prin predicate care indică acțiunea agresivă a subiectului (sau a subiecților), prin denumirea explicită a propriei evaluări emoționale, cf.: : 317) anâm nàbagộu vẹsûokẹs bedas nkrmt111 // 188 318) vs pộl ọnt‿vršọ / vọ‿ns žmuoglis namûok atsẹgûotẹ // 108 319) ọnt‿*megali vs kãp šnis pộl // 324 320) ta‿mergk  tok klaikšl / mộn gãilọ ànũos // 167 321) ta‿mergk tkrà klọikšl / gãilọ ànũos mộn // 175 Abilitățile empatice ale vorbitorului KTŽ se evidențiază (devenind totodată și un exemplu) prin demonstrarea atenției față de reacțiile emoționale ale celor apropiați, fie ele deschise sau încercate să fie ascunse, de exemplu : 322) pàrẽt abdọ tevọ kȓũokdamọ // 21 323) ko‿t dúksâuji / a‿skãud kàs?// 83 324) a‿nažẹnâ / kũo ànà kȓũok isẹkãusọsi112 i‿pũodẹška? // 178 107 kaliavóti, ~ója, ~ójė (hibr.) – ‘a certa, a persecuta, a-și bate joc’ KTŽ 141 108 kulkioti, ~ioja, ~iojė – ‘a certa și a bate încontinuu’ KTŽ 194 109 ùiti, ùja, ùjė – ‘a certa, a persecuta’ KTŽ 463 110 klkymas – ‘clicăire, plângere’ KTŽ 171 111 ankrsti – 2. ‘a cădea, a se abate (asupra necazurilor, nenorocirilor)’ KTŽ 188 112 įsikniaũsti, ~a, ~ė – 2. ‘a se afunda’ KTŽ 177–178 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ 104 Acta Linguistica Lithuanica LXXX În enunțurile vorbitorului KTŽ se subliniază în mod evident că orice ființă vie merită respect și nu trebuie nici iritată, nici chinuită, cf.: 325) nagdnk tâm šnệi šrdis / jē‿dộudi / dộuk tū‿kâula // 107 326) nàrẽk knkntẹ nkuoũ gvuolu // 144 327) namūčk / vs gvuolātê nûor gīvêntẹ // 110 Observând încălcările acestei atitudini, vorbitorul KTŽ încearcă să denumească făptura vătămată prin diminutive, iar pentru agresori găsește diverse caracterizări care evidențiază cruzimea (de exemplu: fără inimă, fără suflet, cu inimă de cal și altele), cf.: 328) kam‿sọtráiškê tū‿kẹrmẹnli / àš ni‿veizetẹ ngaọ // 451 329) tẹi‿kemikàlâ  dug nùstũoli pridrẹ paukštèlêms // 155 330) àni tkr badũšninkâ / ka‿ni‿sva vákũ nàgâilệs // 37 331) ès bašrdis / ka‿gàl vrls skrûostẹ // 41 332) a‿ni‿gãilesi ntọri / ka‿tẽp mũčẹji tū‿ârkli // 97 333) tọ‿esi‿arklašrdis113 / ka‿tẽp galejê dartẹ // 30 Vorbitorul KTŽ tinde să descrie necesitatea unui comportament plin de compasiune prin generalizări care subliniază valoarea absolută a vieții, cf.: 334) kuožnâm vabalèộu brộngi gvasta // 109 335) jọg‿kũožnọs gvs dâkts nûor gīvêntẹ // 182 336) kũožnọs gvs pàdârs nûor gīvêntẹ // 267 337) dẹâusis dàlks žmũogộu r gvba // 109 4. CONCLUZII Analiza materialului ilustrativ al KTŽ, selectat în funcție de dominantele emoțiilor bazate pe etnicitate, a arătat că, în întregul discurs al KTŽ, exprimarea și cultivarea emoțiilor pozitive – ego puternic, încredere, perseverență – se manifestă mai frecvent în situații defensive decât prin mândria de sine. În declarațiile vorbitorului KTŽ se observă clar eforturile de a cultiva încă din copilărie și în mod constant, în mediul său, o persoană perseverentă, responsabilă pentru propriile acțiuni și activități. Pentru vorbitorul KTŽ, independența este cel mai strâns legată de locuirea în siguranță în propria casă. Crearea propriei locuințe este evaluată ca o garanție a independenței și siguranței, de aceea, la un anumit moment al vieții, toate eforturile sunt dedicate realizării ei, iar starea tikrumu ir pasitenkinimu įvardijant ją teigiamą rezultatą pabrėžiančia fraze – ir trăită după stabilirea în locuință este descrisă de obicei ca fiind legată de faptul că locuiește. Emoțiile evaluate pozitiv sunt contrabalansate de aspecte ceva mai negative (sau care trebuie evaluate negativ) ale exprimării emoționale – anxietate, sensibilitate, introversiune, 113 arkliašidis – ‘kietos širdies, negailestingas’ KTŽ 30