„Kretingos tarmės žodyne“ (2011) atsiskleidžiantys žemaitiško emocinio lauko kontūrai

JŪRATĖ PAĖDIENĖ Institutul Limbii Lituaniene Direcții de cercetare: sintaxa, semantica și pragmatica limbii lituaniene vechi și contemporane, istoria culturii și a textelor bisericești din Lituania. DOI Contururile câmpului emoțional samogitian așa cum se dezvăluie în (2011) Contururile câmpului emoțional samogitian reflectate de Kretinga Dialect Dictionary (2011) ANOTAȚIE Articolul continuă cercetarea celor mai vizibile manifestări ale identității samogitiene în vorbirea cotidiană. Având ca sursă dicționarul lui Juozas Aleksandravičius Kretingos tarmės žodynas (2011), care redă excelent manifestarea mentalității oamenilor care vorbesc dialectul kretingian al samogitienilor de nord, cercetarea de față urmărește să dezvăluie legăturile dintre fenomenele psihice determinate de apartenența etnică samogitiană și modelele vorbirii samogitiene în viața cotidiană. Analiza fragmentelor de discurs cotidian permite observarea modelelor de manifestare a comportamentului emoțional caracteristic samogitienilor și înțelegerea modului în care particularitățile unui anumit comportament lingvistic pot influența și forma comportamentul emoțional al vorbitorilor. CUVINTE-CHEIE: samogitieni, identitate, autenticitate, dialogism, emoții. ANNOTATION Articolul continuă studiul asupra reflectării identității samogitiene, cel mai pregnantă în comunicarea cotidiană. Pornind de la Kretinga Dialect Dictionary (2011), de Juozas Aleksandravičius, care prezintă excelent manifestarea mentalității vorbitorilor dialectului samogitian nordic din Kretinga, studiul de față urmărește să dezvăluie legăturile dintre particularitățile fenomenelor psihice determinate etnic ale samogiților (cf. Blumas 1997) și modelele de vorbire samogitiene 80 Acta Linguistica Lithuanica LXX Kretingos tarmės žodyne (2011) atsiskleidžiantys žemaičio emocinio lauko kontūrai de zi cu zi/comunicării cotidiene. Cercetarea fragmentelor de discurs cotidian ne permite să observăm modelele de exprimare a conduitei emoționale specifice samogiților și să înțelegem cum particularitățile unui anumit comportament lingvistic pot influența și modela conduita emoțională a vorbitorilor. CUVINTE-CHEIE: samogiți, identitate, autenticitate, dialogicitate, emoții. 1. INTRODUCERE Articolul continuă studiul reflectărilor identității samogitiene, observate cel mai pregnant în vorbirea cotidiană. Kretingos tarmės žodynas1 al lui Juozas Aleksandravičius (în continuare – KTŽ), care consemnează manifestările mentalității vorbitorilor dialectului kretingian al samogiților de nord2 în situații cotidiene, permite observarea legăturilor dintre fenomenele psihice asociate etnicității (Blumas 1997: 40, 48–49) și modelele de vorbire samogitiene. Orientările metodologice sunt descrise mai pe larg într-un studiu anterior, consacrat analizei legăturilor dintre fenomene de natură similară (a se vedea Pajėdienė 2018), însă aici este important să menționăm din nou dialogicitatea autentică a materialului lingvistic consemnat în KTŽ (p. 68–69). Tocmai datorită acestei particularități, ansamblul exemplelor din KTŽ, ca repertoriu de fragmente de text care dezvăluie specificul vorbirii samogitiene, poate să ofere o imagine a vorbitorului3, reprezentând experiențele și manifestările numeroșilor indivizi contemporani. Clasificarea modelelor de enunțuri provocate de diverse situații cotidiene scoate în evidență anumite trăsături ale conduitei emoționale, caracteristice persoanelor de origine samogitiană doar pentru că gândesc și vorbesc samogitiană, adică într-un anumit fel. Selecția materialului din KTŽ a determinat identificarea particularităților semantice și, uneori, structurale, prin evidențierea și/sau recurența mai frecventă a unor modele de fraze de un anumit tip structural, grupate cu ajutorul trăsăturilor activității psihice asociate samogitianității, reliefate în studiul etnopsihologic menționat (Blumas 1997). Prima parte a articolului prezintă specificul fenomenelor psihice caracteristice samogiților, evidențiat în studiul etnopsihologic menționat, iar a doua parte se concentrează asupra unor modele de comportament emoțional, care dezvăluie și enunțuri asociate etnicității. 1 J. uozas Aleksandravičius a cules materialul pentru acest dicționar și a alcătuit fișierul de evidență începând de la mijlocul anilor 1940 până în 2004 (cf.: Mikulėnienė 2011: XII; Vaišnienė 2011: XX). 2 Teritoriul propriu-zis al dialectului kretingian al samogiților este mai întins decât zona ai cărei reprezentanți vorbesc stau la baza KTŽ (cf.: Aleksandravičius 2011: 5; Lubienė, Pakalniškienė 2015: 76). 3 Termenii „vorbitor” și „locutor” sunt utilizați în articol ca sinonime. Masculinul este ales ca formă generică și îi poate reprezenta pe vorbitorii de ambele sexe atunci când fragmentul nu indică în mod evident genul adresantului. Straipsniai / Articles 81 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ În articol, fragmentele de ilustrații ale vorbirii samogitiene sunt prezentate cu strădania de a reproduce cât mai exact transcrierea fonetică utilizată de KTŽ4 (pentru mai multe informații despre aceasta, vezi: Aleksandravičius 2011: 17–18; Vaišnienė 2011: XXII–XX). 2. PARTICULARITĂȚILE FENOMENELOR PSIHICE ALE SAMOGIȚIENILOR Concluziile studiului particularităților fenomenelor psihice determinate de apartenența etnică a aukštaițienilor și samogițienilor, realizat în urmă cu două decenii (vezi Blumas 1997), au fost consemnate ca punct de plecare pentru cercetări ample și de lungă durată în domeniul psihologiei etnice (p. 49). Pentru a stabili care dintre trăsăturile expresiei activității psihice și comportamentului emoțional, mai caracteristice unui grup etnic, pot fi asociate influenței limbii materne — evaluând-o pe aceasta nu doar ca modalitate de dezvăluire a modelelor de comportament emoțional, ci și ca o cauză și un stimulent ales pentru apariția fenomenelor psihice specifice acelui grup etnic și pentru formarea anumitor modele comportamentale — este util să ne bazăm pe trăsăturile activității psihice întemeiate pe etnicitatea samogițienilor și aukštaițienilor, evidențiate în cadrul acestui studiu, ca repere de referință. Studiul etnopsihologic, pentru care s-au ales drept puncte de referință, s-a bazat pe distincția binară subiectivă dintre aukštaițieni și samogițieni5. Etnicitatea participanților a fost asociată cu trei factori: traiul permanent al persoanei pe teritoriul atribuit grupului subiectiv, autoidentificarea subiectivă drept samogitian sau aukštaitian și varietatea dialectală. La studiu au participat 120 de persoane: cei 60 de participanți din grupul samogitian se născuseră în localitatea Seda (districtul Mažeikiai), iar conform varietății dialectale erau samogițieni de nord; cei 60 de participanți din grupul aukštaitian erau locuitori ai localității Balninkai (districtul Molėtai), iar conform varietății dialectale erau aukštaițieni de est. Componența celor două grupuri în funcție de sex, vârstă și nivel de educație era foarte asemănătoare. Vârsta medie a participanților din ambele grupuri era de aproximativ 71 de ani (cf. Blumas 1997: 28–29). În cadrul acestui studiu etnopsihologic, participanții sedentari aukštaițieni și samogițieni au fost intervievați 4 Trebuie remarcat că numele proprii din ilustrații sunt scrise cu literă mică și marcate cu asterisc (pentru corecturile transcrierii din KTŽ, vezi Vaišnienė 2011: XXII). 5 Pentru argumentele privind alegerea divizării binare (samogițieni / aukštaițieni) a teritoriului ocupat de limba lituaniană în studiu, vezi Blumas 1997: 28. Cercetările recente (vezi Aliūkaitė et. al. 2017) arată că, în conceptualizarea subiectivă a dialectelor, o asemenea clasificare binară a dialectelor este una dintre cele dominante (cf. Pakalniškienė 2018: 261). 82 Acta Linguistica Lithuanica LXX Kretingos tarmės žodyne (2011) atskleidžiantys žemaičio emocinio lauko kontūrai utilizând metoda petelor de cerneală a lui Hermann Rorschach6 (precum și sistemul lui John Exner destinat interpretării acesteia7) și testul de culoare al lui Max Lüscher8. După colectarea și sintetizarea datelor studiului (p. 37–40), s-au conturat diferențe în intensitatea manifestării trăsăturilor comportamentului psihic caracteristice participanților. Acest lucru a permis asocierea cu etnicitatea lor a diferențelor dintre cele două grupuri de participanți în ceea ce privește procesele cognitive, trăirile emoționale, particularitățile personalității și relațiile cu mediul obiectual și social (cf. Bliumas 40, 48–49). Dintre diferențele în exprimarea trăirilor emoționale, trebuie menționat că trăirile de anxietate ale participanților din eșantionul samogitian erau mai strâns legate de introversiunea, mai pronunțată în acest grup decât la aukštaițieni. De orientările spre introversiune–extraversiune ale personalității au fost asociate și alte câteva diferențe între particularitățile de personalitate ale participanților: „[A]ukštaițienilor li se poate atribui mai degrabă o orientare extravertită, iar samogițienilor — una introvertită. [...] Samogițienii erau mai rezervați, mai independenți, mai retrași, mai pasivi și mai tineri. Participanții din acest grup se manifestau ca fiind mai optimiști, având un Ego mai puternic” (p. 49). Rezultatele au indicat și capacități empatice mai dezvoltate la samogițieni (p. 42, 49). Studiul menționat a relevat o activitate intelectuală mai intensă și mai eficientă a participanților din grupul samogitian — „ei utilizau mai eficient capacitățile de abstractizare și integrare a experienței. Gândirea samogițienilor în vârstă era mai degrabă de natură teoretică. Participanții samogițieni foloseau, de asemenea, mai activ procesele imaginației” (p. 48–49). În interacțiunea cu mediul obiectual și social, samogițienilor „le erau caracteristice aspirații mai ample în viață, iar ei aveau tendința să-și planifice dinainte comportamentul. Relațiile acestor participanți cu mediul social nu erau frecvente și variate, însă abilitățile lor de comunicare erau deosebit de dezvoltate” (p. 49); samogițienii erau mai interesați de ceilalți oameni, contactele sociale li se păreau mai importante, însă participanții din grupul samogitian se remarcau printr-o atitudine critică pronunțată față de mediul social, caracteristică persoanelor introvertite (p. 42, 49). Asemenea rezultate ale studiului realizat le pot părea samogițienilor acceptabile sau inacceptabile dintr-o perspectivă subiectivă (în funcție de tipul de personalitate); tocmai de aceea, ele pot fi deosebit de utile pentru o evaluare mai obiectivă a textelor samogitiene 6 Metoda petelor de cerneală a psihologului elvețian Hermann Rorschach (The Rorschach Inkblot Method) a fost descrisă pentru prima dată în cartea din 1921 Psychodiagnostik (vezi Rorschach 1951), însă a câștigat o popularitate deosebit de mare la mijlocul secolului al XX-lea. Pentru mai multe informații, vezi: Bliumas 1997: 29–31; Myers 2008: 739–740. 7 Apie J. Exnerio sistemą (The Comprehensive System) žr. Bliumas 1997: 31–32. 8 Teoria testului de culoare al lui M. Lüscher (The Lüscher Color Test), lansată în 1947, a devenit populară ceva mai târziu. Pentru informații despre psihologia funcțională și semnificațiile fundamentale ale culorilor, precum și despre corespondențele dintre culoare și profunzimea senzației (Depth of Feeling), vezi Lüscher 1971: 27–30, 33–37. Fiabilitatea acestui test poate fi evaluată subiectiv, utilizând versiunile testului disponibile pe site-uri internet (de exemplu, https://ka-home.eu/cgi-bin/lsch.pl?data=45123067; https://onlinestpad.com/en/test/987-the-luscher-color-test și altele asemenea). Despre test, vezi și Bliumas 1997: 32–35. Straipsniai / Articles 83 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ materialul oferit de acestea. Integrarea empirică a datelor într-un ansamblu multistratificat de reprezentare a nivelurilor cunoașterii ajută la interpretarea lor mai corectă (cf. Coulson 2001: 33). Dacă trăsăturile emoționale, intelectuale și sociale ale activității asociate cu samogițianitatea, evidențiate în cercetarea etnopsihologică discutată, sunt alese drept dominante pentru selecția și analiza materialului de vorbire samogițiană oferit de KTŽ, se pot observa legăturile dintre trăirile psihice caracteristice samogițienilor și anumite modele de vorbire cu o anumită semantică (și, uneori, chiar structură). În acest articol se va discuta modul în care, în enunțurile vorbitorului din KTŽ, se manifestă realizările primei categorii de fenomene psihice mai caracteristice samogițienilor — trăirile emoționale9, prezentând specificul semantic al cazurilor indicate de reprezentare a comportamentului emoțional în vorbirea samogițiană și, în cazul unor recurențe semnificative, discutând și particularitățile structurale ale frazelor care îndeplinesc funcția de reprezentare a emoțiilor. Pornind de la premisa că experiența se transmite de la o generație la alta prin învățare observațională și este preluată (cf. Gage, Berliner 1994: 205t), odată identificate frazele de vorbire care transmit cel mai pregnant emoțiile, astfel de modele de vorbire care exprimă câmpul emoțional pot fi puse în legătură cu manifestarea identității samogițiene. Analiza manifestării modelelor lingvistice care transmit cel mai frecvent asemenea activități psihice permite stabilirea cauzelor unui comportament samogițian mai specific. 3. REFLEXII ALE EXPRIMĂRII EMOȚIONALE ÎN ENUNȚURILE VORBITORULUI DIN KTŽ Având în vedere că orice aspect al semnificației lingvistice trebuie explicat și identificat pe baza capacităților indivizilor (cf. Weigand 2010: 58), unele trăsături comportamentale mai caracteristice samogițienilor, evidențiate în cercetarea menționată anterior privind specificul fenomenelor psihice determinate de etnicitate, pot fi folosite drept dominante ale focalizării atenției la lectura dicționarului dialectului Kretinga al lui Juozas Aleksandravičius Kretingos. Acest compendiu, care reprezintă din abundență și din perspective diverse fragmente de vorbire autentică ale samogițienilor din Kretinga, este o sursă foarte utilă pentru a asocia trăsăturile comportamentale mai caracteristice grupului de subiecți samogițieni (care erau, de asemenea, samogițieni din Kretinga de nord) din eșantionul cercetării etnopsihologice menționate cu vorbirea cotidiană și pentru a stabili cum limba maternă nu doar reflectă, ci poate și influența și forma modul de gândire, trăirile emoționale și particularitățile de personalitate ale vorbitorului. 9Modul în care activitatea intelectuală și sistemul de valori ale samogițienilor se dezvăluie în enunțurile vorbitorului din KTŽ va fi discutat în alte publicații, având în vedere abundența materialului oferit de acest dicționar. 84 Acta Linguistica Lithuanica LXX Kretingos tarmės žodyne (2011) atsiskleidžiantys žemaitiško emocinio lauko kontūrai Fragmentele de vorbire care reprezintă cel mai pregnant câmpul emoțional și comportamentul vorbitorului din KTŽ (adică cele care se repetă cel mai des și/sau au o structură mai specifică) vor fi discutate în funcție de dimensiunile trăsăturilor de personalitate ale subiecților samogițieni evidențiate în cercetarea menționată, evaluând manifestarea celor mai caracteristice aspecte ale exprimării emoționale în vorbirea cotidiană samogițiană. 3.1. Ego puternic Vorbitorul din KTŽ își demonstrează puterea eului nepermițând încălcarea parametrilor esențiali pentru manifestarea identității și a individualității persoanei — numele, spațiul personal și/sau siguranța (și evaluarea corespunzătoare) spațiului locativ10. Vorbitorul din KTŽ cu un ego puternic nu îi permite altei persoane să-l numească într-un mod nepotrivit. O asemenea atitudine poate fi exprimată direct — printr-un ordin sau printr-o reacție fizică provocată de batjocură și tachinare — ori anticipativ, printr-o întrebare sau o observație care îl avertizează pe celălalt asupra posibilității de a înlătura modul inacceptabil de adresare. Persoana care încalcă aceste reguli se poate alege cu interdicții, întrebări moralizatoare, insulte sau o reacție fizică (atragem atenția asupra celei de-a patra propoziții, care arată că tactica aleasă pentru apărarea parametrilor/atributelor identității persoanei a avut succes, deoarece subiectul în cauză s-a abținut de la acțiunea indicată în enunț până la momentul-limită), cf.: 73) to_naprāminō11 mõnes vesūkes vãrdās // 227 74) vo_kap ešruōdo tau / ka_tāvi prāmuodo // 227 75) jōkis / jōkis /er ēdės pōkis // 326 76) ōns mōni vēšāp prāmanūoja / pākol so šauksto i kākta nagava // 227 Vorbitorul din KTŽ își protejează, de asemenea, cu vigilență spațiul personal și apără caracterul adecvat al spațiului său locativ, subliniind adesea și lipsa de temei a neajunsurilor semnalate de interlocutor, cf.: 77) nāruōk12 mõnes // 353 78) naplōžavōk13 mõna trūbōs / tō e_tuōkios nori // 310 Un ego puternic este demonstrat și de mărturisirile vorbitorului, care dezvăluie preferințe și comportamente care nu sunt apreciate pozitiv în comunitatea tradițională de vorbire, cf.: o atitudine față de începutul matinal al zilei care nu corespunde normei adecvate, hoinăreala fără țintă sau simplul fapt de a călători 10 Apie KTŽ kalbančiojo pašnekovui pateikiamą savęs vaizdą dar žr. Pajėdienė 2018: 73–78. 11 a porecli, a numi altfel – „a porecli, a numi altfel” KTŽ 227 12 rūšiōti, ~ioja, ~ioja (sl.) – „a atinge” KTŽ 353 13 pliūžavōti, ~oja, ~ojė (hibr.) – „a disprețui, a critica, a insulta” KTŽ 310 Straipsniai / Articles 85 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ enunțuri declarative (se observă că în acestea opțiunile de cuvinte cu conotații negative se combină cu opțiuni care indică intensitatea acțiunilor sau experiențelor descrise prin aceste verbe ori parametri hiperbolizați): 79) tū̄s ōnks̄tē̄ k̄lemōs mō nā̄pr̄iš̄dē̄i // 154 80) mōn dēlē tīn dīglēnēt // 76 81) ās̄ēs̄ apsēdā̄zēs15 pō_vēsa svieta // 71 82) ās̄ēs̄ išmū̄rōjes16 vēsa svieta // 230 Este limpede că în KTŽ forța ego-ului vorbitorului este cel mai evidentă atunci când acesta își demonstrează încrederea în sine și mândria față de propriile capacități. În acest scop sunt alese cel mai adesea construcții care exprimă și accentuează o evaluare extrem de pozitivă a sinelui, „pentru mine este ușor să fac asta”, într-un spectru semantic cu potențial contrastiv, de la kàs mōn (mums) tās ir / tier „ce înseamnă asta pentru mine” până la tās mōn ñeka ñēr „asta nu înseamnă nimic pentru mine”. Încrederea este încurajată și consolidată și de conștientizarea deprinderilor și experienței deținute (vezi enunțul 11), care, în proiectarea unei activități noi, este adesea exprimată prin alegerea construcțiilor la timpul trecut (vezi enunțul 12) și prin sublinierea existenței unei experiențe anterioare și a posibilității de a o aplica unei activități viitoare, cf.: 83) tō kōpēta māklu par dēna sorisēm17 / kas tas tier mums // 341 84) ās̄ēs̄ na tū̄kus s̄okāpōjes / klē̄bē̄nis18 / drūktā̄us / vō̄tūs / lēngvā // 168 85) kàs tas mōn ir / tū̄ks grū̄oks tik nusēsp̄aute // 117 86) liḡpiet ē s̄okr̄mōs19 tō krū̄va / tās mōn ñeka ñēr // 183 Ego-ul vorbitorului se dezvăluie și prin evaluarea comportamentului sau activităților altor persoane; această evaluare poate fi prezentată în două feluri – fie demonstrându-și superioritatea narcisică, fie încercând să sublinieze capacitățile mai mari ale celorlalți, cf.: 87) tū̄kus dē̄b̄sen20 kāp ānē kā dērb / ās naprīpā̄sto // 77 88) pā̄dēs jem ī kētus vē̄zōnt / kā tēp grā̄zē mōk šōktē // 288 89) vō̄j tū̄ki muokiena kalbėtē! // 241 Puterea eului vorbitorului este indicată atât de accentuarea propriei competențe, cât și de dezacordul cu opinia interlocutorului. În acest scop se recurge de obicei la modalitate marcată 14 dyginėti, ~ėja, ~ėjė – ‘a se plimba, a hoinări, a umbla de colo-colo’ KTŽ 76 15 apsidaužyti, apsidaužo, apsidaužė – ‘a se lovi peste tot’ KTŽ 71 16 išmaurioti, ~ioja, ~ioję – ‘a străbate (pag. căutând ceva)’ KTŽ 230 17 surē̄ti, ~a, ~ē – ‘a putrezi, a se prăbuși’ KTŽ 341 18 klē̄binis, ~ė – 1. ‘de grosimea unei îmbrățișări’ KTŽ 168 19 sukrāmoti – ‘a aduna urât, în grămezi răvășite’ KTŽ 183 20 dīrb̄sena – ‘mod de lucru, de muncă’ KTŽ 77 86 Acta Linguistica Lithuanica LXX Kretingos tarmės žodyne (2011) atskleidžiantys žemaitiško emocinio lauko kontūrai predicate, de exemplu declararea unor intenții exprimate prin imperative negative sau prin condiționale la modul conjunctiv (deoarece nerealizabile), cf.: 90) napžavòk21 mònės / až_pats vėskū žėnau / / 301 91) nasakik / òns į bjauòs / tūjau kerštau / / 157 92) ka_mòna kuojes nàbò prikaltas / diévo tau į_dòntis / / 74 Eul vorbitorului este evidențiat și de mărturisiri despre schimbările emoțiilor și ale stării de spirit, atunci când acesta ajunge în situații critice sau caracterizate de o anumită singularitate ori de respingere, cf.: 93) tūos pàjėmę įpikīs / ka_pagàtava bovò dùte àm sō_šaukštò į_kàta / / 126 94) ni_škàudi najotai ès_tà bàimė / / 127 95) ė_pakùis pranėža ès_tà bàimė / / 271 96) bòva sējė tik rinktėnė / mònės tėn ė_narėkėjė / / 344 3.2. Atitudine optimistă O dispoziție optimistă este dezvăluită de fragmentele de enunțuri ale vorbitorului din KTŽ, care subliniază bucuria și satisfacția de moment față de impresiile oferite de mediul cotidian obișnuit, împărtășite cu interlocutorul, cf.: 97) mòn vėsas čė mėlo / / 238 98) pasėdau on_krēsla ė_sėdo kàp pūons / / 185 99) kàp gràžė snėgs čėrk po_kuojėms / ka_ėtė / / 65 100) kàp gràžė nàrsta piles / / 252 101) veizėk / kàp gràžė katė mòrksa prisemėkosi / / 245 102) veizėk / kàp gràžė šàu vėstas porėnas22 po_dàrža / / 327 103) kūoks gràžòs pàdàrs ta_kanàrka / / 267 Dispoziția optimistă a vorbitorului din KTŽ este indicată și de accentuarea frecventă a orbirii, directe sau figurate, față de diverse senzații, inclusiv dorința de a arăta bine, cf.: 104) mėšto mėšto kàp nūoro vālɣtė / / 240 105) pàšėlės23 nūoro vālɣtė / / 285 106) vòi kàp nūoro grībėnės! / / 116 107) kàp nūoro rūgòsu vagrklu / sālto / sālto24 / / 355 21 pyzavòti, ~òja, ~òjė (hibr.) – „a insulta, a disprețui” KTŽ 301 22 pūrinti, ~ina, ~ino – „a afâna, a scormoni” KTŽ 327 23 «dezlănțuit, ~ă» – ‘de nedescris, enorm’ KTŽ 285 24 «a tânji, ~ește, a tânjit» – ‘a dori foarte mult, a pofti’ KTŽ 355 Straipsniai / Articles 87 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ 108) lėmenàs môn bõves pabùk / ẹ mẽrdams àš añõ nuoriẽsò // 211 109) nusẹrdìnso grãž nẽrten ẹ pasẹtrãiso // 254 Optimismul vorbitorului din KTŽ și al cercului său apropiat (opțiunile de folosire a pronumelor àš și mes25) este indicat și de declararea intensității și importanței anumitor activități asociate distracției, cf.: 110) mùs pẽngā ni̇pȯkām / bĩ mes línksmā gĩvenām // 256; 297 111) àš ont_tuo šùokėme bovà patrãkši (‘înclinată’) // 58 Optimismul este remarcat și în afirmațiile vorbitorului din KTŽ, care dezvăluie credința că lucrurile vor evolua în bine. Această atitudine este ilustrată de diverse descrieri, de pildă ale beneficiilor obținute prin cumpărarea unor mărunțișuri tehnice sau ale unor acțiuni întreprinse în anumite situații critice, cf.: 112) džãugemõs / ką ontėjẹ celendrėnes lẽmas / daug švẽsā gĩvenẹ // 60 113) knìngas par kąrą bòvùom õkzàse i̇žẹmẹ // 178 Optimismul vorbitorului poate fi transmis interlocutorului prin adoptarea unei tactici de îndemn: pozitive sau mai degrabă negative. Dacă o alege pe prima, interlocutorul este prezentat ca fiind capabil să depășească obstacolul apărut sau situația neplăcută, iar încrederea în sine îi este întărită prin instrucțiuni directe și încurajări care îl îndeamnă să se schimbe, cf.: 114) kù_cė baukštėn / jo_tau nẽks naatšẽkes // 41 115) kù_to nũrà kąp_nòris / bũk kąp_vẹsẹ / linksmas // 259 116) nàsosi26 / prĩgsi27 / vo_ka_prĩgsi / ką skõstė skõsi // 121 117) ėk drõsẹ ẹ_prȧsì // 79 118) màu28 tẽsū / nieka navejiek // 230 119) nabùk apkàutes29 // 159 Alegând a doua tactică – cea a „dușului rece” –, vorbitorul urmărește să arate că pasivitatea interlocutorului, dezamăgirea sau lipsa de chef sunt evidente și să întrebe dacă există motive mai serioase pentru această stare de spirit (sau poate să reflecteze astfel și/sau asupra posibilelor consecințe viitoare). De aceea, interlocutorul este „trezit” printr-o întrebare directă (vezi enunțurile 48–51) sau prin negarea gravității obstacolului apărut ori a situației create și a caracterului lor excepțional (vezi enunțurile 52–54), ori pur și simplu prin formularea unor imperative, cf.: 120) a_to_sẹrĩ / kasẽ ir / ka_tuõks papĩes30? // 294 25 Apie KTŽ kalbėtojo strategijas ir jų reikšmes daugiau žr. Pajėdienė 2018. 26 siūsti, siūta, siūto – «a se înfuria, a se mânia foarte tare» KTŽ 362 27 prigti, prigunda, prigido – «a se obișnui» KTŽ 121 28 maūti, ~na, movė – 2. «a merge, a călători în grabă» KTŽ 230 29 apkàusti – «a se neglija, a ajunge într-o stare proastă, nepotrivită» KTŽ 159 30 papėti – «a seca, a slăbi, a se istovi» KTŽ 294 88 Acta Linguistica Lithuanica LXX Kretingos tarmės žodyne (2011) atskleidžiantys žemaiško emocinio lauko kontūrai 121) a_sėrgi / ka_tėp esi so_ržės31? // 346 122) ben_apknáut / ka_nieka nabnūri? // 159 123) a_vėls er_apsėda tavi ka_tėp apdrinka32 // 480 124) kas_cė ir / par_tuoki grūvoka naparšuoksi // 117 125) diel_nieku nėrė krūokte // 72 126) nabūk knāuka / diel_kožna sūdnieki tik_žizi ė_žizi // 177 127) našemeslik nieku! // 240 În enunțurile vorbitorilor din KTŽ, dificultățile sunt de regulă evaluate ca stări temporare, care trec, de exemplu: 128) tūbārt vėšus mōmis gōira33 būva apėmesi // 119 Creșterea copiilor și construirea unei locuințe sunt asociate cu limitări ale vieții care durează doar o anumită perioadă, cf.: 129) ka_vākā prakūs34 / ė_mōn būs gėrā // 199 130) ka_vākā pāugs / ė_mēs bėški prakvāsēm35 // 201 131) par_pūra trėta mėtu ė_bengsem tas_statības // 14 Optimismul vorbitorului, întemeiat pe speranță, este evident atât în enunțurile care descriu situații concrete, cât și în cele care oferă o evaluare generalizată a acumulării unei anumite situații de viață rigide, cf.: 132) apsēmās tūju žmōnū / ėšleps // 231 133) oš tōrō tōke nuodieji36 / ka_vėskas ėšės ė_gėra // 259 3.3. Perseverență mare în atingerea scopului În KTŽ, perseverența vorbitorului este văzută ca efortul unei persoane de a depăși dificultățile de ordin psihic sau fizic cu care se confruntă. Acțiunile care necesită mari eforturi de voință sunt descrise punându-se în evidență raportul dintre eforturile depuse și rezultatul obținut; de aceea, sunt folosite cel mai adesea propoziții concesive complexe cu ka e „chiar dacă”, iar pentru a denumi perseverența în atingerea rezultatelor și a sublinia cantitatea eforturilor depuse se folosesc adverbele vis tiek, mažne „aproape” sau și particula ir, care îndeplinește funcția de particulă de accentuare, precum și predicatele sau cele care pot avea funcția lor 31 suriūti, suriūta, ~o – „a fi somnoros, ațipit” KTŽ 346 32 apdrėnti, ~sta, ~o – „a deveni inactiv, leneș, a se lenevi” KTŽ 81 33 gūra – „moleșeală, neputință” KTŽ 119 34 prakūsti, prakūnta, prakūto – „a crește, a deveni independenți (despre copii), a se maturiza” KTŽ 199 35 prakvāti, prakvās­ta, prakvāso – 2. „a se îmbogăți, a ajunge la bunăstare” KTŽ 201 36 nodie (sl.) – „speranță” KTŽ 259 Straipsniai / Articles 89 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ repetări de interjecții sau trimiteri la modalități potrivite și nepotrivite de persuasiune, cf.: 134) k̇ę klimbūdams³⁷ / vęstėk atėjau // 171 135) māžni nusprūogā tū māišā ḃaṫempdamā // 231–232 136) vęstėk apsežinėję / napadėję ṅġnuojęms³⁸ // 107 137) kūkava k̇ūkava er k̇ikava lega 193 138) pašūmst pašūmst er atslūmbava // 285 139) k̇ol³⁹ e_k̇ol gāva vāks / k̇a_vestėn į_mukėla // 194 140) ṙgū ṗu̇atė vadėna e_geṙojo / e_prastūojo⁴⁰ // 317 Vorbitorul din KDD alege diverse strategii de exprimare și de comportament pentru a-și atinge scopurile. Una dintre cele mai frecvent consemnate în KDD este îndemnul colectiv prin noi, care reflectă necesitatea de a mobiliza forțele pentru a duce la bun sfârșit sarcina necesară în muncile gospodărești, dintr-o singură încercare, cu intensitate și efort maxim, cf.: 141) ṅojās pabėnkėn / e_būs pabėngtā // 262 142) ḃen_ḃenkēm tō ḋerva / būs atlektoję // 215 143) vėino praḋėmo⁴¹ v̇esū pabėnkēm // 316 144) pjūnam / vīrā / k̇a_pabėngtōmēm // 301 145) ḋabār v̇esė ḋėrbēm k̇eik_galēm / v̇o_nedėlės ḋėna⁴² pasėlsėsiēm // 254 Alegerea unui comportament personal voluntar tinde să fie asociată cu necesitatea, iar pentru exprimarea obligației se preferă alegerea verbului deontic „a trebui”, cf.: 146) mėrtenā iš ṫōrō šendėna ḃėngte tū_dārba // 240 În KTŽ, agresivitatea vorbitorului se observă nu doar în timpul muncii, ci și în încercarea de a obține ceva (cel mai adesea, acest lucru este legat de anumite încurcături birocratice și de necesitatea obținerii unei autorizații). Vorbitorul își exprimă de obicei această atitudine în sfaturile adresate interlocutorului (vezi enunțurile 75–76) sau împărtășindu-și experiența personală (vezi enunțurile 77–79); intențiile pot fi exprimate deschis și / sau prin alegerea pronumelui de referință nedefinită tu⁴³, cf.: 147) prašk gražų e_dous // 114 ³⁷ klimbūti, ~uoja, ~avo – ‘a merge greu, șchiopătând’ KTŽ 171 ³⁸ gyniojimas – ‘împiedicare, interdicție, descurajare’ KTŽ 107 ³⁹ kulti (iškulti, prikulti) galvą – ‘a ameți, a da dureri de cap’ KTŽ 194 ⁴⁰ prastūoju – ‘cu răutate, răuvoitor’ KTŽ 317 ⁴¹ tuō (vienu) pradėmu – ‘fără încetare’ KTŽ 316 ⁴² Aici, îmbinarea nedėls diena înseamnă ‘duminică’. Pentru sensurile slavismului nedėls în îmbinări, vezi Babickienė 2005: 12. ⁴³ Apie neapibrėžtos reikšmės referenciją (plg. Haselmath 2000: 11), kuri lietuvių kalbotyroje apibūdinama kaip tu vartojimas apibendrinta (plg. Valčienė 1965: 668) ar neutralizuota tu reikšme (plg. Rosinas 1996: 26) ar kaip gramatinės metaforos atvejis (plg. Judžentis 2012: 114); apie neapibrėžtos referencijos tu žemaitiškame kalbėjime žr. Pajėdienė 2018: 86–87. 90 Acta Linguistica Lithuanica LXXX Kretingos tarmės žodyne (2011) atsiskleidžiantys žemaiško emocinio lauko kontūrai 148) papiràginė44 atât de multe / nu mai are deloc pe acasă // 299 149) pàprėka45 am dat măsură, am luat pământ bun // 277 150) nulėdės46 m-am ridicat într-o zi, am pornit spre mătușa primă // 210 151) vėsokū pin klū47 repede / apoi și-a recuperat banii // 298 152) dacă nu va nimeri / va trebui să cerșească48 // dacă va cerși / va primi / dacă nu / nimic // 170 153) dă-i să înțeleagă / și cere // 73 În KTŽ, caracterul combativ al vorbitorului se observă și în situații de dispută, care pot fi soluționate indicând ce trebuie să facă interlocutorul (vezi propoziția 82) sau încercând să-și demonstreze într-un fel sau altul dreptatea (vezi propozițiile 83–85), cf.: 154) trebuie să-i dăm să mănânce, ca să aibă mai mult49 // 119 155) Ei, pune rămășag, vei vedea că am dreptate // 208 156) se pare50 / vei vedea că am dreptate // 215 157) trebuie să-mi pun ziarul în buzunar51 și să-i arăt obrazului obraz // 152 Vorbitorul din KTŽ își subliniază combativitatea atât povestind despre experiența dobândită și munca depusă, cât și căutând o apreciere potrivită în momentul vorbirii. În acest scop, recurge adesea la indicii privind cantitatea și rapiditatea efortului (cf. propozițiile 86–87) sau evidențiază intenția de a face totul dintr-o singură dată (cf. construcțiile de tipul așa e mai bine să faci / să termini dintr-o dată și toate construcțiile din propozițiile 88–89) și de a primi o recompensă pentru munca depusă (vezi propoziția 90), cf.: 158) a trebuit să trudim, apoi abia am reușit să ne întreținem // 316 159) înainte de seară, când am bătut piatra52 / când am bătut piatra / am vrut să terminăm // 312 160) nu te mai plânge53 / fă bine totul dintr-o dată / și termini treaba // 220 161) îmi place să trudesc / să termin bine totul, tot // 20 162) vėn tik oz_àčų as_tāu nadėrbso // 22 Discursul vorbitorului din KTŽ arată că îndrăzneala poate fi asociată și cu curajul, care, în situații cu conotații pozitive, este de obicei denumit printr-un împrumut lexical 44 papiràginti / papiràgyti (hbr.) – ‘a mitui, a îmbunătăți’ KTŽ 299 45 pàprikas – ‘mită, cumpărare’ KTŽ 277 46 nulėsti – 2. ‘a petrece un interval de timp’ KTŽ 210 47 pinklės – 2. ‘capcană’ KTŽ 298 48 pàklepėruoti (hbr.) – ‘a se îmbunătăți, a da un cadou, a da mită’ KTŽ 170 49 prigulėti, prigula / prigula, ~ėja – ‘a aparține, a reveni’ KTŽ 119 50 lygti, ~sta, ~o – 2. ‘a face un pariu’ KTŽ 215 51 pakavòti (hbr.) – ‘a ascunde’ KTŽ 152; în exemplul prezentat, forma reflexivă pakavòtes este folosită cu sensul ‘a păstra ca dovadă’. 52 plostėti, plosta, ~ėja – 2. ‘a munci din greu’ KTŽ 312 53 lùodintis, ~inasi, ~inosi – ‘a se lăsa criticat, interogat, certat’ KTŽ 220 Straipsniai / Articles 91 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ atvūžnus, –i, iar în situațiile conotate negativ (adică în care se subliniază faptul că nu se lasă influențat de ceilalți) este considerată încăpățânare, nesupunere, refuzul de a asculta părerea celuilalt, rezistență la convingere (cf. încăpățânat, care face pe dos / invers, de neconvins), de exemplu: 163) tas mūsa vākṣ nu pat mažā bova atvūžnos // 33 164) jeb kōr ānō ę nanvėsi / žsėpėrs kāp uožs // 132 165) žsėpėrs tas mūsa vākṣ / kūosi54 nakūsi / veštėk nieka neėgūsi // 202 166) ons napalėd55 / ę vėskas / nūos ožmūšku ān // 210 167) tau nagal pāsakīte / tō sava ę sāva // 354 168) napāsakīsi / namėk / atbōls kāp viež // 354 O astfel de perseverență, asociată rezistenței la influența altei persoane (sau a altor persoane), poate fi descrisă și prin încercarea de a scoate în evidență (de exemplu, prin repetiția predicatelor) înfrângerea persoanelor care acționează / au acționat, ori printr-un proverb potrivit căruia, dacă se alocă timp și efort, orice poate fi depășit într-un fel sau altul, cf.: 169) drāskė drāskė / plėšė plėšė / vō pąskū ę dāvē pakājo // 271 170) drūts ėšėkėp / ėla nuvīno // 82 3.4. Relația dintre internalitate Un ego puternic, o atitudine optimistă, încrederea și perseverența nu numai că sunt legate între ele, ci determină și o internalitate pronunțată a persoanei – capacitatea de a înțelege și curajul de a-și asuma responsabilitatea pentru propriile acțiuni. O persoană caracterizată prin internalitate tinde să considere propriul comportament, caracterul, abilitățile, aptitudinile și controlul intern drept cauză a evenimentelor legate de ea. În discursul vorbitorului din KTŽ se pot găsi realizări ale unei asemenea atitudini în enunțuri care exprimă modele educative directe (când experiențele și evaluările sunt transmise interlocutorului prin indicații sau îndemnuri directe, ca în enunțurile 99–100) sau indirecte (când evaluările care caracterizează o persoană sunt prezentate în povestiri adresate altora, ca argumente și explicații – adesea în prezența subiectului discutat, martor al unor asemenea povestiri sau descrieri, ca în enunțurile 101–102). În acestea, responsabilitatea persoanei pentru faptele sale este asociată cu anumite etape ale dezvoltării sale; prin urmare, subiectul discutat sau interlocutorul direct este considerat ca atingând nivelul necesar de maturitate atunci când poate lua decizii în mod independent și/sau își poate satisface nevoile esențiale, cf.: 171) rīžė / kāp nūori / tēp ę darīk // 346 54 kūosi, kūota, kūotė – „a interoga, a pune întrebări” KTŽ 202 55 nepailėsti – 2. „a se ține de ale sale” KTŽ 210 92 Acta Linguistica Lithuanica LXX Kretingos tarmės žodyne (2011) atsiskleidžiantys žemaiško emocinio lauko kontūrai 172) rìzkis / pàts žẽna / nabmãžos ẽ̀ // 346 173) jė̀jė / jau dẽdlis dẽdlis / prōta jau tòr / ališkė narpišos // 317 174) lai_rìtas / às_nanòrò kęstėis i_nuo rēkalus // 347 Responsabilitatea pentru propriul comportament îl ajută pe individ să fie hotărât și să urmărească obiectivele propuse. Vorbitorul din KTŽ asociază asemenea atitudini cu tăria de caracter, evaluându-le ca pe un acord cu sine însuși care poate fi posibil sau deja încheiat cu succes, cf.: 175) jė̀ žmuõgs ožsėkėitėji56 / kū_nuors nušėta / tà nabgūdā ni_kokū vieju // 161 176) às tūkart ožsėkėiejau e_pasakau / daugau ni_lāsa // 161 3.5. Independența În discursul vorbitorului din KTŽ se observă că noțiunea de independență a persoanei este asociată mai ales cu un ego puternic, respectul față de celălalt și respectul de sine. Se încearcă formarea unei astfel de concepții despre independență prin sublinierea repetată a necesității de a nu încălca limitele spațiului personal al altuia (în sens restrâns și larg). Această atitudine este cultivată prin diverse interdicții, care nu permit atingerea nici a altei persoane, nici a lucrurilor care aparțin altora, precum și prin repetiții și reamintiri că nu se cuvine să rămâi dator, cf.: 177) napãšok mòn plãkū / ėk šālėn // 285 178) nikumẽt nakōnk57 na_sava dāta // 199 179) nakōnkēt / vakā / nẽka / kas_na_jūsa // 199 180) rē stengtēis ẽ_pàstarāujō58 škūola atdūotēis // 284 Pentru vorbitorul din KTŽ, independența în sens concret este asociată în primul rând cu propriul spațiu locativ, cf.: 181) ka_tòri sava truobēle / narēk sō svetemės kerēžuotės59 // 156 182) sāva bòtō60 kūoznos i_pūons // 57 Vorbitorul din KTŽ subliniază că pentru a-și crea o locuință proprie se depun / s-au depus toate eforturile (vezi propoziția 111) și că deținerea unei case proprii, indiferent cum ar arăta și cum ar fi amenajată, permite simțirea realității vieții (cf. 56 a se înverșuna – «a se încăpățâna, a-și susține punctul de vedere» KTŽ 161 57 a atinge, ~ește, ~it – «a atinge, a lua» KTŽ 199 58 din ultimul (cel din urmă) – «cu ultimele puteri, străduindu-se foarte mult» KTŽ 284 59 a se mânia, ~ se mânie, ~ s-au mâniat – «a se supăra, a se irita» KTŽ 156 60 casă de locuit – «casă de locuit, gospodărie, locuință» KTŽ 57 Straipsniai / Articles 93 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ expresiile și locuiesc; și locuiește), oferă posibilitatea de a se simți bine61 și de a fi mândru de independență (vezi enunțurile 115–116), cf.: 183) ėš_pastarājē stēgiemūs pašatātē kuokē nuors truobale // 284 184) pašatātau šuoki tūoki botili62 ė_givēno // 57 185) nuṡkrietau sētā ėš_moli tuȯke būdāle ė_givēno // 186 186) ānā tūr tōke ōrkštolē63 ė_givēn // 465 187) čė_mona nōma // 262 188) nōmē monē parvės64 gērau // 280 Convingerea că propria casă este o garanție a independenței este evidentă și în avertismentele sau amintirile vorbitorului din KTŽ despre dificultățile care apar atunci când se ivește posibilitatea de a trăi separat și independent, cf.: 189) nọ_nēk_pri_ānū_givēntė / vo kū ėšgrāisi // 113 190) vēsa givēnēma givēnos ont_sāves / nalēngo kārštē pri_vākū // 147 3.6. Anxietatea Îndoielile privind conformitatea cu cerințele scării valorice readuc în trecut și în amintiri persoana care trăiește anxietatea și/sau grijile (cf. Helm 2009: 23–27), de exemplu: 191) soṡgraudenāu65 / ka_tēp bȧsēje // 114 Vorbitorul din KTŽ tinde să perceapă anxietatea ca pe o emoție care provoacă durere sufletească, a cărei apariție o leagă de sarcini neîndeplinite și de comportamentul sau soarta unei persoane apropiate, cf.: 192) vārga rūpēnē šērdelē splēšīs // 351 193) sogēla mōn šērdēs66 / ka_tas_vāks nabūto kor_nuklīdes 107 194) nāzēs vāk kbartūga drāsa / dēdēls šērdī // 201 195) mōn gēl šērdēs dēl_ānō // 103 Pentru samogiți, semnalele transmise de limbajul corpului și de mimica feței sunt foarte importante; de aceea, vorbitorul recunoaște cu ușurință anxietatea care îl chinuie pe altcineva după comportament și limbajul corpului, cf.: 61 Despre evaluarea favorabilă, netributară, dar acordată locuinței proprii în concepția lituaniană a conceptului de „acasă”, cf. Rutkovska 94, 93, 107. 62 butālis – «casă proastă» KTŽ 57 63 ūrkštulē, ūrkštīne – «cocioabă, cămăruță mică și modestă» KTŽ 465 64 parvīs – «mai ales, în cea mai mare măsură» KTŽ 280 65 susigraudini – «a se consuma, a se îngrijora» KTŽ 114 66 širdis siglo – «a fost cuprins de anxietate» KTŽ 107 94 Acta Linguistica Lithuanica LXX Kretingos tarmės žodyne (2011) atsiskleidžiantys žemaitiško emocinio lauko kontūrai 196) s-a abătut necazul, din cauza acelei încurcături // 178 197) stăteam acolo, cu capul plecat, și înțelegeam că s-a întâmplat ceva // 210 Vorbitorul din KTŽ tinde să-și lege propria neliniște de amintirile provocate de întâmplări din trecut, de exemplu: 198) când începea vreo belea, așa trecea câte o săptămână și venea // 248 Amintirile neplăcute ale batjocurii din trecut îl fac pe vorbitorul din KTŽ să nu poată fi sigur de starea și posibilitățile sale în momentul de față sau să se aștepte la reușita întâmplărilor viitoare, cf.: 199) încă nu sunt pregătit / nu sunt liniștit // 210 200) deocamdată nu doare nimic / dar poate să se îmbolnăvească // 254 201) chiar mă tem / dacă se întâmplă ceva // 254 202) nu știu / ce s-ar putea dori mâine // 346 203) mâine, poimâine, nu se știe cum va fi // 346 Totuși, uneori, vorbitorul din KTŽ poate descrie persoana cuprinsă de neliniște și sarcastic (aceasta poate fi prezentată și ca evaluare a autorului), de exemplu: 204) s-a dus la oraș / și s-a gândit / că evantaiul n-o să se deschidă // 237 Dintr-o perspectivă sarcastică, ieșirea dintr-o situație care provoacă neliniște poate fi sugerată prin indiferență, cf.: 205) mai bine scuipă-l, căci dacă ne frământăm, aici nu ne va ajuta cu nimic // 116 3.7. Sensibilitatea Sensibilitatea vorbitorului din KTŽ la diverse perturbări este evidențiată de observațiile sale, care califică drept iritante, distragătoare sau împiedicând somnul mișcările și/sau zgomotul unei persoane aflate în apropiere. Cel care reproșează încearcă să-și apere sensibilitatea printr-o întrebare sau o observație în care sunt indicate caracterul definit al comportamentului iritant și perturbator (de ex.: aici, acel, acea, acel al tău, acel al nostru, cu acel al său / cu acei ai săi, astfel, cu unul astfel etc.) sau caracterul nedefinit (cf. referirea la orice perturbare în propoziția 142), intensitatea acțiunii (de ex., prin folosirea construcțiilor ce fel de sau cât de mult), durata prea îndelungată (de ex., zile întregi / toată ziua ori toată noaptea) sau caracterul neîntrerupt al activității; adesea sunt menționate și consecințele comportamentului ori activității voluntare sau involuntare care a provocat iritarea, precum schimbările emoționale, tulburările de atenție și/sau de memorie etc., cf.: 67 nāgana – „mare necaz, nenorocire, suferință, necaz, spaimă” KTŽ 248 68 grāužimos – „chin, regret” KTŽ 116 Straipsniai / Articles 95 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ 206) kuõčė prãusi⁶⁹ pṙ̃aus̃! // 319 207) kuõtó kṙąnki⁷⁰ v̇esa deina bȧpãrstuoji? // 184 208) tas_tava núogns košėjėms⁷¹ mòn i_zlasti v̇ed // 199 209) so_tou_sava l̃orleno⁷² ẽs_prūota ẽv̇es̃i // 219 210) ài / kà_tọ sọ_tãs sava kvaitolėv̇ėms nãbėngi // 200 211) namãtarȯk sọ_rȯnkȯ mòn pri_akis // 229 212) prarei̇u⁷³ sọ_tãs vãkas / ku_cė pasikuoju // 346 213) ka_to košė⁷⁴ / ãs nãgalo ožmėte // 199 214) bėki kãs brėkš / er ãs_givs! // 52 215) vãks ki̇oks / ãs jau gios // 201 216) v̇esa nãkti kãrmėgo miguoju // 159 217) so_tuoko k̇nãrlo goliedams nãsmėguosi / ba_nėru palėksi // 176 218) tuoks bãios kãules k̇vėkėms / er ãus bėje // 202 219) kàs_pàr paṙpėms tuo_matūra / er ãusis skėd // 279 220) kėk_tėi macklietã gãl pãrte / ikirėje liġiva kãula // 280 221) nagėrdink tu_vartėlu / tėp ėt par_gãlva // 108 Sensibilitatea vorbitorului din KTŽ se observă și în relația sa cu persoanele din jurul său – el remarcă și recunoaște sensibilitatea celorlalți, precum și reacțiile lor emoționale la felul său direct de a vorbi, pe care îl asociază cu necesitatea de a-și exprima observațiile sau opinia, considerate adevăr ori dreptate, cf.: 222) Cine a mai trecut prin nenorocire / spune o poveste / sau se învârte // 212 223) Dar s-a îmbătat / fiindcă spun adevărul // 137 Pentru a câștiga încrederea, vorbitorul din KTŽ își subliniază spiritul de observație cultivat și capacitatea de a recunoaște adevăratele semnificații ale limbajului corporal al celuilalt, cf.: 224) Pentru acel sărman / oare nu i-a venit rândul? // 196 225) *Hopa / deja îi văd pe căpriorii aceia⁷⁵ / îi văd cu ochii mei // 52 226) Eu însumi văzusem că mă iubește / mă sărută și mereu râde // 227 69 prãusti, prãusa, ~ėję – „a tuși” KTŽ 319 70 krãnkti, ~a, ~ė – 2. „a tuși” KTŽ 183–184 71 kušėjimas – „mișcare” KTŽ 199 72 lurlinlnas – „scrâșnet nu prea potrivit” KTŽ 219 73 praryti – 2. „a uita brusc” KTŽ 346 74 kušė, kuša, ~ė – 1. „a se mișca, a se foi” KTŽ 199 75 brėžti, ~a, ~ė (ibr.) – 2. „a minți” KTŽ 52 96 Acta Linguistica Lithuanica LXX Kretingos tarmės žodyne (2011) atsiskleidžiantys žemaiško emocinio lauko kontūrai 3.8. Intravertire pronunțată76 Vorbitorul din KTŽ evaluează tendința proprie sau a altora de a se închide în sine drept lipsă de curaj. Materialul pozitiv din fragmentele de discurs din KTŽ arată că manifestările de timiditate și sfială, numite uneori și teamă sau rușine, sunt determinate de întâlnirea cu lucruri necunoscute – un spațiu străin, oameni necunoscuți și modele de ordine necunoscute. Vorbitorul din KTŽ observă cel mai adesea un astfel de comportament la copii, cf.: 227) mūsa váka nādrēs prį_svętemū // 81 228) palābink tū_vāka / ōns pats nādrēs // 203 229) išvęk tū_vāka / ōns nādrēs įjēte // 81 230) dēlē gēdings tas_vākels // 102 Vorbitorii din KTŽ își descriu propria sfială și timiditate drept o trăsătură care îi împiedică să comunice cu ceilalți oameni, cf.: 231) nadrōsu bōva lēste į akis // 79 232) āš nadrēsau ānuo klāuste // 81 233) āš nadrēso vēina ēt // 81 Pentru vorbitorul din KTŽ, depășirea sfielii și a inhibiției este considerată o garanție a succesului, cf.: 234) drōsēm žmōgōu vėsēr sēnkas // 79 Când apare necesitatea de a rezolva anumite probleme și de a comunica cu persoane străine, vorbitorul din KTŽ încearcă să-și învingă timiditatea prin autoconvingere sau cerând ajutorul unei alte persoane, cf.: 235) apsdrōsēnes⁷⁷ e_nuėjau prį_anūo šūolōs prašīte // 79 236) ka_dvējau nūšē / būs drōsū // 87 O persoană care comunică puțin, evită să vorbească și încearcă să stea deoparte este descrisă de obicei de vorbitorul din KTŽ prin construcții negative – persoana este considerată ca neobservând și (sau) nefiind în măsură să ofere vreo informație, neadresând niciun cuvânt și așa mai departe; compară: 237) tuo_vāka kāp jē_e_nier / dēlē tīkēs vāks // 139 238) ēš tūo vāka nikūmet nieka naeškūosi / nieka nasōnēosi // 202 239) ōns gal cēla dēina ēšorkšuot⁷⁸ kor_nōrs e_žōdi napratāre // 166 76 Studiul lui Remigijus Bliumas se bazează pe concepția lui Herman Rorschach despre introversie ca proces caracterizat prin posibilități flexibile ale persoanei și prin tendința de a se închide în sine în funcție de mediul înconjurător și de condițiile acestuia (cf. Bliumas 1997: 42–43). 77 apsidrąsinti – „a începe să-și facă curaj, a îndrăzni” KTŽ 79 78 iškurstė – „a trăda” KTŽ 166 Straipsniai / Articles 97 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ 3.9. Închidere Expresiile vorbitorilor din KTŽ arată că, pentru samogițieni, închiderea este asociată în primul rând cu protejarea spațiului privat și a intimității personale. În întregul material prezentat în KTŽ se observă limpede înclinația și/sau alegerea vorbitorului de a trăi retras, de a evita privirile străinilor, de a nu primi în propriul spațiu persoane nedorite sau, cel puțin, de a avea certitudinea că își poate controla intimitatea. Pentru a se feri de un observator neașteptat și/sau ascuns, se recurge la uși și încuietori, obloane și/sau perdele, se creează obstacole (de exemplu, se încuie drumul, se locuiește într-un loc retras), se selectează persoanele cărora nu li se permite accesul în casă etc., cf.: 240) kū_čė baknipoji79 ožsedėres / ka_nieks najėto // 178 241) jau_tėms / oždėrienėk lōngenčės // 206 242) ožsedėsem pirānkās80 / e_nabšvėšūs nākti po_lōngus // 29 243) rēk į_šėninka kūobenī81 idete / ka_galėto iėjos ožšekabīnte // 179 244) to_kėli ožaršo / ka_nieks navažuo // 31 245) mūms dėdėlė lengvenībė / ka_nabvažuō par kėima vėšuokēi pejuōkā // 211 246) gvēnām tūokūo nūšalūo vėitō / nēks nīkumēt e_nāžāt // 263 247) tūokī prisesprōgėlu ās e_i_trōba nalēdo // 320 Închiderea vorbitorului din KTŽ se reflectă și în manierele de comunicare: acesta nu este înclinat să se destăinuie, mai ales în fața curioșilor insistenți, iar evitarea discuțiilor deschise cu ceilalți este justificată prin faptul că fiecare răspunde pentru propriul destin și prin lipsa dorinței de a se plânge sau de a stârni mila, cf.: 248) mọn nānk / ka dėdėlė onšuojosė kamontė // 142 249) sūnōs mọn gvēnēms / āli nēks napadēs / kou_pridēs e_ėbiedavotės // 74 În KTŽ există expresii care arată că cei care doresc să încalce normele închiderii pot fi controlați, iar cei înclinați să nu respecte aceste norme sunt descriși prin epitete cu conotație negativă și/sau care evidențiază caracterul pronunțat ori neobișnuit al comportamentului lor, cf.: 250) vāku nalēdo ētė po kēims // 312 251) mūsa vāks tēkros patvāiks / pārte ėš_muokēla er_ėstres82 // 287 79 knýpoti, ~oja, ~ojė – ‘a lucra la o treabă măruntă, stând aplecat’; knýbiuoti – ‘a meșteri ceva’ KTŽ 178 80 pirā nka / firā nka (sl.) – ‘obloane de fereastră’ KTŽ 96, 299 81 kobinýs – ‘cârlig’ KTŽ 179 82 ištrėsti, ištrėsa, ~ė – ‘a fugi’ KTŽ 454 98 Acta Linguistica Lithuanica LXXX Kretingos tarmės žodyne (2011) atsiskleidžiantys žemaitiško emocinio lauko kontūrai Închiderea în sine poate fi cauzată și de o stare de rău. Vorbitorul din KTŽ desemnează lipsa de dorință de a comunica asociată cu aceasta ca pe ceva recognoscibil din limbajul corporal, cf.: 252) pamuošėda sɔ̨̄rɔ̨kɔ̨ ę̄vėl sosėrėtė į̄ kamūlti // 242 253) ākī panārena ę̄ n̄eka nabākė // 251 254) ānā gala panārenosis ēt // 251 Uneori, evitarea comunicării este asociată / corelată cu anumite observații, de exemplu: 255) tas v̄aks lėplējė v̄esā tēsā // 212 256) nīkā napāsākūō kū gerdėjes // 257 În KTŽ există și exemple de discurs care arată că respectarea atitudinii de rezervă poate fi și impusă, în timp ce încrederea și dorința de a se destăinui apar cel mai adesea în comunicare și în compania celorlalți, cf.: 257) nābtō pināsu83 / diēl_tuo ę̄kęntō nōmē // 297 258) kā ęsgēri / atsērōnd ę̄plēses84 // 304 259) mēs basiedemas į̄plēsį̄jējem // 304 3.10. Pasivitatea În Dicționarul dialectului din Kretinga (KTŽ) abundă expresiile prin care vorbitorul îi îndeamnă pe ceilalți sau își explică propria pasivitate, resemnare și supunere. Supunerea poate fi cerută sau dorită interlocutorului prin indicații directe, explicații și sfaturi, cf.: 260) naḡnīčis / jē gēra nažēna // 107 261) kūokī taū bieda / on_galvō mēta nieks nāsā // 24 262) nābək pār saldēs / nūris / nābək pār kartōs / ēspjās // 345 Vorbitorul din KTŽ încearcă să accepte cu resemnare starea de fapt proprie sau a celorlalți și nemulțumirea, subliniind că aceasta este hotărâtă de soartă sau încercând să asocieze pasivitatea (sau lenea) cu dorințe moderate și o atitudine filosofică, cf.: 263) nō nieka napākēsi85 žmūōgs / tēp jaū būva žādēta86 // 495 264) rē būtē kęntēnam87 sāva lēmēnō // 144 265) mōn nī kūokī ēstāga nārē / kāp_ir / tēp ę̄gēra // 129 83 pināsu (dial.) – „finanțe, bani” KTŽ 297 84 plēses – „flecăreală, conversație” KTŽ 304 85 negali pasikti – „nu poate face”, cf. KTŽ 495 86 žādēti, žāda, ~ēje – 2. „a destina, a hărăzi” KTŽ 495 87 kātenas, ~a (dial.) – „mulțumit” KTŽ 144 Straipsniai / Articles 99 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ Atitudinea vorbitorului din KTŽ față de dispută dezvăluie adesea și adevăratele cauze ale pasivității samogițienilor, care pot fi lipsa dorinței de a se lămuri cu o persoană mai impulsivă și mai încăpățânată decât ei sau supunerea față de o opinie străină, cf.: 266) bėja bartės są_ano / ka_nagaučio pėrėos88 // 292 267) bėjok anū er_ ožkaba vuot89 // 137 268) ūdė naudėjes / kąp į_sėna // 63 269) tūoks jau į_āno karātūoros / nėka nabipadarīsi // 146 270) ọns mônėi paplėksnuoje par_pėti ẹ_lėipė nusėlėste // 304 Materialul ilustrativ din KTŽ arată că persoanele pasive și supuse primesc constant sfaturi și indicații din partea vorbitorului, care le îndeamnă să se comporte mai activ, să se apere sau le explică ce consecințe poate avea supunerea, cf.: 271) īmis kūoki ožsiejėmė / draibts90 ba_rėkala / ẹ_vėskas // 79 272) ėk mėklė91 / vọ_pavielōusi // 237 273) a_jau_apdinką92 / ka_nāb_tėp bašokbi? // 81 274) nabūk lōrbis / dōuk į_marmūžė / ka_ę_kėta siki žėnōto // 219 275) par_dėli sāva nulaidōma patė_ę_ragūs dāvē // 262 Vorbitorul din KTŽ evaluează critic existența sa neobișnuită, departe de casă, caracterizată prin absența activităților cotidiene obișnuite: timpul petrecut fără să muncească și fără rezultate concrete și utile este considerat o activitate pasivă, fără scop, în care persoana s-a lăsat prinsă cu reticență. O asemenea evaluare este exprimată cel mai adesea prin enunțuri de o anumită structură, al căror nucleu îl constituie un predicat redat printr-un verb de mișcare destul de sugestiv, cu prefixul par-, însoțit de o referire la localizare în timp și/sau spațiu; uneori se menționează și scopul neîmplinit al hoinărelii sau descrierea unei activități potrivite, dar omise, cf.: 276) párkuokenejau93 vėsa dīna po *pālōnga // 162 277) vėsa dīna párkramenejau94 po_miesta // 183 278) párkuomenejau95 põsi dīnōs / vọ_naradāu ni_vėina dūra griba // 163 88 pėr – ‘lovire, jupuire’ KTŽ 292 89 užkabavoti, ~oja, ~ojė (hibr.) – ‘a agăța’ KTŽ 137 90 draibties, draibtos, draibstės – ‘a nu-și găsi locul; a sta, a zăcea, a hoinări etc.’ KT 79 91 miklus, ~i – ‘agil’ KTŽ 237 92 aprinkti, ~sta, ~o – ‘a deveni inactiv, leneș, a se lenevi’ KTŽ 81 93 kiokineti, ~ėja, ~ėjė – ‘a se plimba încet, a se târî’; párkiokinėti – ‘a merge încet o vreme’ KTŽ 162 94 kraminėti, ~ėja, ~ėjė – ‘a se plimba încet’; párkraminėti – ‘a-și petrece timpul plimbându-se încet’ KTŽ 183 95 párkominėti – ‘a se plimba încet o vreme’ KTŽ 163 100 Acta Linguistica Lithuanica LXX Kretingos tarmės žodyne (2011) atskleidžiantys žemaičio emocinio lauko kontūrai 279) párkuorenėją96 vreme rece / probabil e ceva ce a amorțit // 181 În KTŽ, vorbitorul consideră pasive și activitățile sale sau ale altei persoane care nu exprimă optimism și rapiditate, cf.: 280) lucrează câte puțin la treabă / dar tot nu înaintează97 // 63 281) bătrânului nu-i mai merge nimic / nici treabă98 // 263 3.11. Relații interpersonale adecvate Pentru vorbitorul din KTŽ, relațiile adecvate, egalitare sunt legate de însușiri precum ego-ul, perseverența și independența, cf.: 282) trebuie să trăiești cu omul înțelegându-te // 262 283) nu vreau să mă cert cu niciun om99 // 320 De aceea, când se evaluează posibilitatea de a cădea la învoială și de a ajunge la un acord, se subliniază de obicei necesitatea bunăvoinței (vezi enunțurile 212–214), iar cei care își susțin cu încăpățânare propriul adevăr sunt adesea caracterizați drept obtuzi și neînduplecați (vezi enunțurile 215–217), cf.: 284) dacă vrei / te descurci singur // 131 285) cu încăpățânarea100 nu câștigi nimic // 295 286) cu vorba bună îl poți convinge pe om // 104 287) dacă vrei / poartă-te ca un om / nu ca un necioplit // 137 288) nu are niciun fel de judecată când vorbește cu omul / îl jignește imediat / se pune pe ceartă // 263 289) cu un încăpățânat101 nu poți vorbi cu omul în liniște / nu te poți înțelege // 251 Ilustrațiile din KTŽ reprezintă pregnant și ideea că bunăvoința singură, chiar și reciprocă, nu este suficientă pentru succesul comunicării – dorința firească de a comunica este posibilă numai când personalitățile se armonizează între ele și există un schimb de subiecte și interese de conversație, cf.: 290) stai să vorbești cu un om *de treabă102 și să discuți / iar cu un *om vesel să stai de vorbă // 325 96 korinėti, ~ėja, ~ėjo – „a umbla de colo-colo de parcă ar căuta ceva, a hoinări”; párkorinėti – „a-și petrece timpul fără să facă nimic” KTŽ 181 97 nužangumas – „rapiditate” KTŽ 263 98 ukatā (sl.) – „dorință, chef” KTŽ 464 99 priklytis, ~ijas, ~ijes (sl.) – „a se certa, a se mânia, a-i deranja pe ceilalți” KTŽ 320 100 piktas – „supărare, mânie” KTŽ 295 101 naravās, ~ā (sl.) – „încăpățânat, se irită repede” KTŽ 251 102 supūlti, ~a, supūola – „a coincide, a se armoniza” KTŽ 325 Straipsniai / Articles 101 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ 291) ons i nalgus103 žmuogs / so anu nuores būte i būte // 124 Succesul relațiilor bune este determinat și de înțelegerea faptului că fiecare trebuie să fie responsabil pentru sine și că medierea în anumite situații poate să nu fie prea utilă, de exemplu: 292) ką sǫ pàė solīgā104 / sǫ anǫ ę ruokūkis // 215 Materialul ilustrativ din KTŽ arată că, pentru samogițieni, relațiile bune dintre oameni se bazează pe posibilitatea de a împărți în mod egal nu doar lucrurile legate de plăceri, ci și sarcinile și responsabilitățile. Repartizarea unor astfel de sarcini și posibilități este consemnată și de lexicul samogițian – pentru a desemna posibilități echivalente de realizare a acțiunilor, samogițienii folosesc adverbe care evidențiază acest aspect: padalio, paeilio, padienio, padienesio, panakčio, pakaitoms, pakaitais, precum și forme verbale nepersonale etc., cf.: 293) saldānu dāve vėsēm pādalū105 // 267 294) napl̇ket / vēšē paėlōu gau̇et pǫ sāldāni // 268 295) ṙpōtes meṡk̇tām pādienēsu // 268 296) panak̇tu mes suodna sērgēm // 275 297) ḋrbsem pakaitoms / nuorēm bēngte // 270 298) meṡ kāule sērgēm pākaitās / ką toriė paṙsoutēs // 270 299) tū_pūngoli nėiem pasėkėisdamas // 325 Adecvarea relațiilor este determinată și de respectarea cuvântului dat; de aceea, vorbitorul din KTŽ cere ca promisiunea să fie ținută, deoarece persoana care minte își pierde credibilitatea, cf.: 300) naġēldīn vākōu ṧrdēs / jē nagāli / tą ę nazadēb // 107 301) tūokes vīlūones tik ṧrḋi gēlda // 107 302) às tāves nābteko / tǫ vēsumet malōji // 227 303) às sǫ maklōrēs naprasėdedo // 225 Pentru vorbitorul din KTŽ, comunicarea de la egal la egal se bazează pe atenție și pe necesitatea de a privi interlocutorul în ochi în timp ce vorbești, cf.: 304) ṙkōdamōs veiżk tēse į akis / vǫ nanārikis106 į šalis // 249 305) ṙkōkenties rēk į akis veiżtē / vǫ ną žvalgītēs // 348 103 l̇gus, ~i – ‘plictisitor, melancolic, trist’ KTŽ 124 104 sulýgti – ‘a cădea de acord, a se înțelege’ KTŽ 215 105 padaliū – ‘pe rând, în mod egal pentru toți, în părți’ KTŽ 267 106 nȧiṙtis, nȧiros, nȧrēs – ‘a se foi, a privi pe furiș, cu capul plecat’ KTŽ 249 102 Acta Linguistica Lithuanica LXX Kretingos tarmės žodyne (2011) atsiskleidžiantys žemaiško emocinio lauko kontūrai 3.12. Manifestarea empatiei În KTŽ, empatia vorbitorului se dezvăluie cel mai limpede în expresiile care descriu nevoia copiilor (v. enunțurile 234–243) și a persoanelor în vârstă (v. enunțurile 243–244) de atenție și comportament respectuos și/sau lipsa acestora, cf.: 306) kėk tų gali tų_vaka kalėvotė107 / ką kuoki šoni! // 141 307) diel_kūo tų_vaka tep kõkenat? // 144 308) nakļkuok108 tep tų_vaka / matā / kuoks jau ešāles / sōšers // 194 309) kāp_anā e_gėdas natõ tep mūte tų_sava vaka // 243 310) tų_vaka ānēi o ē_õi109 // 463 311) tēj vakā nabagūtē kent pri nū // 248 312) kàs būva par_kļė̇ims110 tų_vākū / kāp giuolātūs klėkė ož_niekus // 171 313) tas_vākas mizērė vārgt kāuras dēinas / vǫ ni_vālģitė kāp rėkėnt nagān // 241 314) jau tuoi tuo_vaka plė̇kėma par_namiera / e_šėrdēs skaud vēizont // 306 315) vakā / naidė̇kėtės ē_sena žmūogāus // 64 316) tuoki vīdė̇jemos / vǫ_dāba ē_sena žmūogāus / nabovau mātės // 64 În KTŽ, vorbitorul își exprimă compasiunea față de o persoană tratată inadecvat sau neglijent prin referiri diminutivale la persoana despre care se vorbește, prin predicate care indică efectul agresiv al subiectului (sau al subiecților) și prin exprimarea explicită a propriei evaluări emoționale, cf.: 317) anām nabāgū vėsūokės bėdas ǫnkrimt111 // 188 318) vėsė pōl ont_vērso / vo_ons žmūogėlis namūk atseginūotė // 108 319) ont *mėgal vėsė kāp šonis pōl // 324 320) ta_mergė̇ i_tūoki klaikšėlė / môn gāilo ānuos // 167 321) ta_mergė̇kė tēkrā bloikšėlė / gāilo ānuos môn // 175 În KTŽ, capacitățile empatice ale vorbitorului ies în evidență (și devin totodată un exemplu) prin demonstrarea atenției față de reacțiile emoționale ale celor apropiați, fie că sunt deschise, fie că se încearcă ascunderea lor, de exemplu: 322) pārēt ābōd tėvo krōkdāmo // 21 323) kūo_tọ dūksāuj / a_skaud kās? // 83 324) a_nāženā / kūo ānā krōkė įsėnāusė112 i_puodėka? // 178 107 kalavį, ~oja, ~ojė (hibr.) – ‘a certa, a persecuta, a-și bate joc’ KTŽ 141 108 kūloti, ~oja, ~ojė – ‘a certa încontinuu, a bate’ KTŽ 194 109 ūti, ūja, ūję – ‘a certa, a persecuta’ KTŽ 463 110 klėkymas – ‘plâns, bocet’ KTŽ 171 111 ankristi – 2. ‘a cădea în sarcină, a se abate (despre necazuri, nenorociri)’ KTŽ 188 112 įsikniausti, ~a, ~ė – 2. ‘a se ghemui’ KTŽ 177–178 Straipsniai / Articles 103 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ În enunțurile vorbitorilor din KTŽ se subliniază clar că orice ființă vie merită respect și nu trebuie nici provocată, nici chinuită, cf.: 325) nãgėldint tām šõnei šẽrdės / jē_dõudi / dõuk tū_kaula // 107 326) nãrẽk kõnkintẽ nĩukõkĩ givuolẽlū // 144 327) namũčik / vẽše givuolãte nũor givẽnte // 110 Observând încălcări ale acestei norme, vorbitorii din KTŽ încearcă să desemneze ființa vătămată prin diminutive, în timp ce pentru agresori găsesc diverse calificative care scot în evidență caracterul negativ (de exemplu: bėrdis, bedušnas, arklaširdis și altele asemenea), cf.: 328) kam_s̃traikė tū_kermẽlį / až ni_veizẽte nãgalo // 451 329) tei_lemikãlã i dãug nũstoli pridãrė paukštẽlems // 155 330) ãnẽi tẽkrẽ badũsninkã / ka_ni_šãva vãkū nagãlės // 37 331) ẽsi bẽrdis / ka_gãli vãrles skrõste // 41 332) a_ni_gãlesi nãtori / ka_tẽp mūčẽi tū_ãrklį // 97 333) tẽ_esi_arklaširdis113 / ka_tẽp galẽjē daritẽ // 30 Vorbitorul din KTŽ tinde să descrie necesitatea unei conduite pline de compasiune prin generalizări care subliniază valoarea absolută a vieții, cf.: 334) kuožnãm vabalẽlū brõngi givãsta // 109 335) jog_kuõnos gĩs dãkts nũor givẽnte // 182 336) kuõnos gĩs pãdãrs nũor givẽnte // 267 337) dẽusis dãiks žmõgū ir gĩba // 109 4. CONCLUZII Analiza materialului ilustrativ din KTŽ, selectat în funcție de dominantele emoțiilor întemeiate pe eticitate, a arătat că, în întregul discurs al KTŽ, exprimarea și cultivarea emoțiilor pozitive – ale unui ego puternic, ale încrederii și ale tenacității – se manifestă mai frecvent în situații defensive decât în contexte de mândrie de sine. În enunțurile vorbitorului din KTŽ se observă clar eforturile de a cultiva încă din copilărie și în mod constant, în mediul său, o persoană tenace și responsabilă pentru propriile acțiuni și activități. În discursul din KTŽ, independența este asociată mai ales cu sentimentul de siguranță în propria casă. Crearea propriei locuințe este considerată o garanție a independenței și a siguranței; de aceea, la un anumit moment al vieții, toate eforturile sunt îndreptate spre realizarea ei, iar starea de după mutare este adesea descrisă ca fiind legată de certitudine și satisfacție, printr-o expresie care subliniază rezultatul pozitiv – și trăiesc. Emoțiile evaluate pozitiv sunt contrabalansate de aspecte oarecum negative ale exprimării emoționale (sau evaluate negativ) – anxietate, iritabilitate, introversiune, 113 cu inimă de piatră – „cu inima împietrită, nemilos” KTŽ 30 104 Acta Linguistica Lithuanica LXX Kretingos tarmės žodynas (2011) atsiskleidžiantys žemaitiško emocinio lauko kontūrai izolare, pasivitate. Raportul dintre aceste două aspecte ale exprimării emoționale – pozitivă și negativă – determină relații interpersonale adecvate și manifestarea empatiei între persoanele care trăiesc împreună, într-o familie sau într-o comunitate. Analiza materialului ilustrativ din KTŽ, pornind de la premisa că acest dicționar, ca ansamblu de exemple de vorbire cotidiană cu un spectru semantic larg, este capabil să reprezinte tabloul posibilităților VORBITORULUI, care oferă experiențele și enunțurile unor indivizi determinați de numeroși factori, permite observarea, în contururile câmpului emoțional samogitian trasate pe baza dominantelor menționate, a eforturilor deosebit de evidente de a crea relații stabile. În construirea unor astfel de relații, ego-ul puternic poate și trebuie să iasă din carapacea izolării, iar independența, introversiunea și pasivitatea guvernate de anxietate permit înțelegerea faptului că sensibilitatea nu se oprește doar la limita perceperii propriei dureri. Acest lucru îi permite vorbitorului din KTŽ să urmărească tenace realizarea propriilor planuri, ținând seama de cealaltă persoană și construind cu aceasta relații adecvate, împărtășind observații care stârnesc bucurie și încercând să „trezească”, să avertizeze sau să calmeze o persoană apropiată care pare ori se comportă neobișnuit. Astfel, se subliniază nevoia de stabilitate emoțională atât pentru individ, cât și pentru persoanele care trăiesc împreună cu el sau se află în apropierea lui. KTŽ abundă în expresii ale vorbitorului în care se încearcă, prin scurte explicații sau sfaturi, corectarea nivelului de activitate sau de pasivitate al unei alte persoane. Aceste rezultate ale parametrilor câmpului emoțional reflectați în vorbire susțin ideea vitalității dialectului kretingian samogitian (vezi Lubienė, Pakalniškienė 2014), întrucât trăsăturile importante ale specificității emoționale samogitiene corelează cu caracteristicile de supraviețuire necesare unei comunități etnice. Descrierea contururilor câmpului emoțional samogitian reflectate în vorbire constituie doar o parte a sintezei trăsăturilor psihice specifice samogitienilor, evidențiate în studiul fenomenelor psihice determinate de apartenența etnică, realizată potrivit lui Etnė (Blumas 1997). Unele aspecte ale manifestării intensității și succesului activității intelectuale, precum și ale particularităților interacțiunii cu mediul material și social, caracteristice subiecților samogitieni menționați în alte părți ale studiului, se reflectă cu deosebită pregnanță în materialul KTŽ și le permit samogitienilor să înțeleagă sensul unora dintre propriile enunțuri și modele comportamentale. Însă discutarea manifestărilor acestor activități psihice în vorbire este tema unei alte publicații. SURSE ȘI BIBLIOGRAFIE Aleksandravičius Juozas 2011: Kretingos tarmės žodynas, sud. Dangulė Mikulėnienė, Daiva Vaišnienė. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas. Straipsniai / Articles 105 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ Aliūkaitė Daiva, Mikulėnienė Danguolė, Čepaitienė Agnė, Geržotaitė Laura 2017: Kalbos variantiškumas ir jo vertinimas percepcijos dialektologijos požiūriu: variantų ir vietų vaizdiniai. Vilnius: Vilniaus universiteto leidykla. Babickienė Zofija 2005: Skolinių įlikimas tradicinėje šiaurės žemaičių kretingiškių tarmėje, – Baltistica. VI priedas, 7–16. Bliumas Remigijus 1997: Aukštaičių ir žemaičių etninė priklausomybė determinuotų psichinių reiškinių savitumai. – Psichologija 17, 25–57. Prieiga internete: http:// www.zurnalai.vu.lt / psichologija / article / view / 901 / 6762. Coulson Seana 2001: Semantic leaps. Frame–Shifting and Conceptual Blending in Meaning Construction. Cambridge: Cambridge University Press. Gage Nathaniel L., Berliner David C. 1994: Pedagoginė psichologija. Vilnius: Alma litera. Haselmath Martin 2000: Indefinite Pronouns. Oxford: Oxford University Press. Helm Bennet W. 2009: Self-love and the structure of personal values. – Emotions, Ethics, and Authenticity. Consciousness and Emotion Book Series 6. Amsterdam / Philadelphia: John Benjamins Publishing Company, 11–32. Judžentis Artūras 2012: Lietuvių kalbos gramatinės kategorijos. Vilnius: Vilniaus universiteto leidykla. Lubienė Jūratė, Pakalniškienė Dalia 2014: Šiaurės žemaičių kretingiškių tarmės gyvybingumas: XXI amžiaus pradžios situacija. – Baltu filologija 23(2), 75–86. [Lüscher Max] The Lüscher Color Test 1971: Translated and edited by Ian A. Scott. Based on the Original German Text by Dr. Max Lüscher. New York, London, Toronto, Sydney, Tokyo, Singapore: Washington Square Press. Mikulėnienė Danguolė 2011: Juozo Aleksandravičiaus lituanistinė ir pedagoginė veikla. – Kretingos tarmės žodynas, aut. Juozas Aleksandravičius, sud. Danguolė Mikulėnienė, Daiva Vaišnienė. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, VII–XII. Myers G. David 2008: Psichologija. Vilnius: Poligrafija ir informatika. Pajėdienė Jūratė 2018: Žemaitiškos tapatybės raiška: dėlonė iš Kretingos tarmės žodyno (2011) pavyzdžių. – Acta Linguistica Lituanica 79, 64–104. Pakalniškienė Dalia, rec., 2018: Daiva Aliūkaitė, Danguolė Mikulėnienė, Agnė Čepaitienė, Laura Geržotaitė. Kalbos variantiškumas ir jo vertinimas percepcijos dialektologijos požiūriu: variantų ir vietų vaizdiniai. – Acta Linguistica Lituanica 78, 259–263. 106 Acta Linguistica Lituanica LXX Contururile câmpului emoțional samogitian dezvăluite de Dicționarul dialectului din Kretinga (2011) Rorschach Hermann 1951 [192]: Psychodiagnostics. A Diagnostic Test Based on Perception. Traducere și ediție în limba engleză de Paul Lemkau și Bernard Kronenberg. New York: distribuitori pentru SUA GRUNE & STRATON INC. Disponibil online: http://www.igorzgic.com/wp-content/uploads/2011/02/Herman-Rorschach-Psychodiagnostics.pdf. Rosinas Albertas 1996: Lietuvių bendrinės kalbos įvardžiai. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla. Rutkovska Kristina 2017: Namai. Šeima. – Vertybės lietuvio pasaulėvaizdyje, aut. Rutkovska Kristina, Smetona Marius, Smetonienė Irena. Vilnius: Akademinė leidyba, 87–148. Vaišnienė Daiva 2011: „Kretingos tarmės žodynas“: pagrindiniai medžiagos pateimo principai. – Kretingos tarmės žodynas, aut. Juozas Aleksandravičius, sud. Danguolė Mikulienė, Daiva Vaišnienė. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, XX–XXVI. Valckienė Adelė 2006: Įvardis. – Dabartinės lietuvių kalbos gramatika, red. Vytautas Ambrazas. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas, 251–282. Weigand Edda 2010: Dialogue – The Mixed Game. Amsterdam / Philadelphia: John Benjamins Publishing Company. Conturul câmpului emoțional samogitian, așa cum se reflectă în Dicționarul dialectului din Kretinga (2011) REZUMAT Prezentul articol continuă studiul privind exprimarea câmpului emoțional al vorbitorilor dialectului samogitian de nord din Kretinga. Selecția și analiza materialului ilustrativ din Dicționarul dialectului din Kretinga (în continuare – KDD), realizat de Juozas Aleksandravičius și bazat pe domeniile emoțiilor determinate etnic (cf. Blumas 1997), au arătat că exprimarea și dezvoltarea emoțiilor pozitive – un ego puternic, încredere în sine și perseverență – care se manifestă în ansamblul discursului prezentat în KDD apar mai frecvent în situații de apărare decât în cele în care vorbitorul este mândru de sine. Enunțurile vorbitorului din KDD dezvăluie limpede eforturile depuse în mediul propriu pentru a forma, de la vârste fragede și în mod constant, o persoană perseverentă, responsabilă pentru acțiunile și activitățile sale. În viziunea vorbitorului din KDD, independența este asociată mai ales cu existența în siguranță în propria casă. Construirea Straipsniai / Articles 107 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ propriei case este considerată garanția independenței și a securității; de aceea, se pot depune toate eforturile posibile în acest scop. Între timp, starea sufletească trăită după ce persoana s-a stabilit în propria casă este adesea descrisă ca una de certitudine și satisfacție, prin folosirea sintagmei care evidențiază rezultatul pozitiv – și I live. Emoțiile evaluate pozitiv sunt contrabalansate de aspecte ceva mai negative (sau evaluate negativ) ale exprimării emoționale – anxietate, sensibilitate, introversiune, rezervare, pasivitate. Proporția dintre cele două aspecte – exprimarea emoțională pozitivă și cea negativă – determină relațiile adecvate dintre indivizii care conviețuiesc într-o familie sau comunitate și exprimarea empatiei. Analiza materialului ilustrativ din KDD, bazată pe presupunerea că acest dicționar, ca ansamblu de exemple din vorbirea cotidiană, cu un spectru semantic larg, poate reprezenta imaginea posibilităților VORBITORULUI de a reda experiențele și enunțurile unei mulțimi de indivizi depersonalizați, ne permite să observăm eforturi foarte clare de construire a unor relații interpersonale stabile în cadrul conturului câmpului emoțional samogitian, alcătuit din dominantele prezentate. În construirea unor asemenea relații, un ego puternic poate străpunge învelișul rezervării, în timp ce independența alimentată de anxietate, introversiunea și pasivitatea conduc la înțelegerea faptului că sensibilitatea nu se oprește la granița perceperii propriei dureri. Acestea îl determină pe vorbitorul din KDD să-și urmărească ambițiile cu perseverență, acordând atenție unei alte persoane, stabilind cu aceasta relații adecvate și împărtășind observații și/sau întrebări pline de bucurie, precum și încercând să „trezească”, să avertizeze sau să liniștească o persoană apropiată care arată sau se comportă într-un mod neobișnuit. Astfel este evidențiată nevoia de stabilitate emoțională a individului și a oamenilor care trăiesc alături de el sau în apropierea lui. KDD abundă în expresii ale vorbitorului prin care acesta încearcă să corecteze nivelurile de activitate–pasivitate ale altei persoane prin scurte clarificări sau sfaturi. Constatările prezentate în acest studiu, care abordează parametrii câmpului emoțional așa cum se reflectă în limbajul vorbit, susțin ideea viabilității dialectului samogitian de nord din Kretinga (vezi Lubienė, Pakalniškienė 2014), deoarece trăsăturile esențiale ale specificului emoțional samogitian se corelează cu particularitățile supraviețuirii, vitale pentru comunitatea etnică. Primit la 18 februarie 2019. JŪRATĖ PAJĖDIENĖ Institutul Limbii Lituaniene str. Petro Vileišio 5, LT-10308 Vilnius, Lituania [email protected] 108 Acta Linguistica Lithuanica LXX