Antano ir Jono Juškų mokslinės veiklos Kazanėje ideologiniai kontekstai

Straipsniai / Articles 199 MARGARITA MATULYTĖ Lietuvos kultūros tyrimų institutas A tudományos kutatás iránya: az etnológia ideológiai aspektusai. DOI: https://doi.org/10.35321/all81-09 ANTANAS ÉS JONAS JUŠKA TUDOMÁNYOS TEVÉKENYSÉGÉNEK IDEOLOGIKAI KONTEXTUSAI KAZANYBAN Antanas és Jonas Juška kazanyi tudományos munkásságának ideológiai kontextusa ABSZTRAKT A tanulmány arra a kérdésre kíván választ adni, hogy 1878–1882-ben miért éppen Kazanyban volt lehetséges a Juška fivérek által összeállított művek (a litván népköltészet) latin ábécével való kiadása. A kutatás az aktív tudományos tevékenységük időszakában Kazany vidékén uralkodó társadalmi-kulturális feltételekre és a tudományos környezet ideológiai kontextusaira irányul. LÉNYEGES SZAVAK: litván folklór, latin betűs írás, cirill írás, kiadás, Kazanyi Egyetem, nyelvészeti kutatóközpont. ANNOTÁCIÓ A tanulmány arra a kérdésre próbál választ adni, hogy 1878–1882 között miért Kazany volt az a hely, ahol a Juška fivérek által összeállított műveket (litván folklórt) latin betűs írással ki lehetett adni. A kutatás a tudományos tevékenységük időszakában a kazanyi régióban uralkodó tudományos környezet szociokulturális feltételeire és ideológiai kontextusaira összpontosít. KULCSSZAVAK: litván folklór, latin betűs írás, cirill betűs írás, kiadás, Kazanyi Egyetem, Nyelvészeti Kutatóközpont. MARGARITA MATULYTĖ 200 Acta Linguistica Lithuanica LXXXI BEVEZETÉS A Juška fivérek Antanas Mockus (2003) által rekonstruált életrajzában két kazanyi életszakasz különíthető el. Az első 1862–1864. Ebben az időszakban Jonas Juška kinevezése alapján a kazanyi hadügyi hivatal iskolájában dolgozott, ahol elkészítette a litván nyelv grammatikáját, amelyet sikertelenül próbált meg kiadni az Orosz Tudományos Akadémián. A második – 1875-ben. Abban az évben Jonas visszatért Kazanyba, hogy gimnáziumi tanárként dolgozzon, és gondoskodott bátyja által összegyűjtött dalok és esküvői szokások kiadásáról, 1879-ben pedig Antanas is ide költözött, hogy segítsen Jonának. Mindkét testvér meghalt (Antanas – 1880-ban, Jonas – 1886-ban), és Kazanyban temették el őket. A tanulmány Juškų életrajzírója, A. Mockus kutatására támaszkodva kibővíti azon személyiségek és körülmények kontextusát, amelyek hatással voltak tudományos tevékenységükre, hogy alátámassza a litván folklór latin ábécével történő kazanyi kiadásának törvényszerűségét. Darius Staliūnas (2006), Aleksej Miler (2010), Henryk Głębocki rusinimo strategijų ir priežastinių ryšių, dėmesys koncentruojamas į per kelis dešimtmečius Kazanėje susitelkusios mokslininkų bendruomenės etosą. (2013) és Mihail Dolbilov (2010) történészeknek az Orosz Birodalom közös gyarmatosítási politikájára vonatkozó megállapításaira hivatkozva itt, a politikai központtól és a konfliktusgócoktól távol fekvő tatár fővárosban erős lengyel és litván származású diaszpóra alakult ki, amely részt vett a régió kultúrájában, tudományában és oktatásában, és kétségkívül megőrizte a nemzeti ideológiát és értékeket, amelyek hatással voltak az általános szociokulturális légkörre. A helyi közösségbe integrálódva az egykori lengyel–litván elit Kazanyban meghonosította az európai életmódot, és liberalizmus eszméit terjesztette a helyi lakosság körében. Egy részük az ellenzékellenes mozgalmak és felkelések résztvevőinek a Volga-vidékre történő, rendszeres száműzetése nyomán került ide. A Litvániából érkező száműzöttek első hulláma 1824-ben érte el Kazanyt. Ide száműzték a filomatákat és filaréteket – a Vilniusi Egyetem hallgatóit és oktatóit: Jan Wiernikowski, Józef Kowalewski, Feliks Kulakowski, Hilarij Łukaszewski, Teodor Łoziński, Mikołaj Kozłowski és más tudósokat, így nem alaptalanul nyerte el Kazany az Orosz Birodalomban élő értelmiségi száműzetés fővárosának nem hivatalos státuszát (Шарифжанов 2002). A diaszpóra másik jelentős rétegét azok a tudósok alkották, akik a moszkvai, szentpétervári vagy európai egyetemeken folytatott tanulmányaik után a Kazanyi Egyetemen folytatták pályafutásukat; ez az intézmény fontos szerepet játszott világnézetük és tudományos gondolkodásuk terjesztésében. Nemcsak meghonosodtak az egyetemen, hanem saját családjuk tudósgenerációit is kinevelték – a Dogiel családét (Janas – farmakológus, fia, Michailas – a nemzetközi jog professzora, unokaöccse, Aleksandras – anatómus, fiziológus), a Zaleski, Kovalevski, Adamiuk, Kovalski családokét (apa, Marianas, és fia, Aleksandras – csillagászok), valamint a Lukaševski, Petrovski, Janiševski családokét (Erastas – matematikus, 1871-ben Kazany polgármesterévé választották, fiai: Michailas – geológus és paleontológus, Aleksejus – neuropatológus és pszichiáter, Dmitrijus – biológus) (Гатилова 2012). Cikkek / Articles 201 Antano ir Jono Juškų mokslinės veiklos Kazanėje ideologiniai kontekstai Különösen erős, lengyel származású tudósi mag tömörült a filológia területén. A XIX. században az egyetemen több kutatóközpont is kialakult: a szlavisztikai iskola, amelynek alapjait Viktor Grigorovičius professzor vetette meg, a kutatásokat pedig Memnonas és fia, Nestoras Petrovskiai folytatták; a mongolisztikai központ, amelynek úttörője Józefas Kowalewskis volt (1854–1860 között a Kazanyi Egyetem rektori tisztségét töltötte be); az összehasonlító nyelvészet központja, amelyet Janas Baudouin de Courtenay alapított Mikołajus Kruszewskisszel együtt. A XIX. században a Kazanyi Egyetemen több mint 60 litván és lengyel származású tudós dolgozott (Koerner, Szwedek, szerk., 2001). Nyelvészeti kutatásaikat a filológiai tudomány számára kedvezőtlen körülmények között végezték, amikor a cári hatalom, a birodalom népeinek kultúrái és nyelvei alkalmazkodását, illetve integrációját célzó agresszív politikáját folytatva, közvetlenül a tudományba is beavatkozott, és azt felhasználta cselekvési és eszközprogramjának kialakításához. A nyelvek cirillizálásának eseteit az Orosz Birodalomban tybių geopolitiniais interesais, ir pabrėžia, kad svarbiausiu politinių ideologų összehasonlítva Aleksejus Miler történész a folyamatok közös tendenciáit figyeli meg, és ezeket a nagyhatalmi feladattal hozza összefüggésbe: a cél nem annyira a kis népek asszimilálása, mint inkább a cári hatalomhoz lojális identitás megszilárdítása és az ellenzéki befolyás elfojtása volt: az Északnyugati Területen arra törekedtek, hogy a litván kultúrát eltávolítsák a Lengyel–Litván Nemzetközösség visszaállítását ápoló lengyelektől, a keleti kormányzóságokban a lettek és észtek kultúráját az erősödő Németország befolyásától, a Volga-vidéken pedig az Oszmán Birodalomtól mint a muszlimok vonzásközpontjától (Миллер 2010). A tudós véleményét megerősíti az Orosz Tudományos Akadémia azon kísérlete is, hogy a Juškák által összeállított dalokat latin betűkkel adja ki. Mint ismeretes, 1867-ben az első, 33 dalt tartalmazó gyűjtemény az Akadémia kiadványában cirill betűkkel jelent meg, J. Juška orosz nyelvű fordításával. 1878-ban a Juška testvérek, miután visszatértek a dalok kiadásához a Kazanyi Egyetemen, az Orosz Tudományos Akadémiához is fordultak az eredeti szöveg közzételének lehetőségéért, anélkül, hogy a szövegeket cirill betűs írásra írták volna át. A fővárosban az 1100 dalt tartalmazó Lietuviškos svotbinės dajnos című gyűjtemény latin ábécével csak 1883-ban jelent meg, 1884-ben pedig újabb publikáció látott napvilágot az Akadémia kiadványában; valamivel később megjelent Antanas Juška Litván–orosz–lengyel szótára is, csakhogy a periférikus Kazanyhoz képest a kérdést hosszabban tárgyalták (foglalkozott vele a Szentpétervári Egyetem professzora, Izmail Sreznyevszkij, az Orosz Tudományos Akadémia Orosz Nyelv és Irodalom Osztályának vezetője, Jakov Grot, valamint a Harkovi Egyetem professzora, Alekszandr Potebnya), és magasabb szinteken is – 1880-ban a litván művek tudományos latin betűs írással (August Schleicher rendszere szerint) történő kiadására az engedélyt II. Sándor cár adta meg Dmitrij Tolsztoj népművelésügyi miniszter előterjesztésére, a döntést Lev Makov belügyminiszterrel egyeztetve, azzal a feltétellel, hogy „ezeket a kiadványokat ne terjesszék az Északnyugati és a Visztula-vidéken élő litvánok között” (Mockus 2003: 140). MARGARITA MATULYTĖ 202 Acta Linguistica Lithuanica LXXXI LINGVISTINIŲ TYRIMŲ CENTRAS A KAZANYI EGYETEMBEN: DEPOLITIZÁLT TUDOMÁNY Abban az időszakban, amikor Kazanyban a litván népdalokat gyűjtötték és nyomtatták, az egyetem az Orosz Birodalom császári egyetemeinek hatályos Általános Szabályzata alapján működött (Зайцева 2016: 217–218, 220). Az 1863-ban jóváhagyott szabályzat nagyobb autonómiát biztosított az egyetemeknek, kibővítette tudományos kompetenciájukat – kialakították a karok struktúráját (Történet-filológiai, Fizika-matematikai, Jogi, Orvosi), ami részben megnehezítette a káderpolitikát – az oktatói álláshelyek számának bővítése miatt a kazanyi egyetemen professzorhiány alakult ki. Az új tudósok és pedagógusok sürgető kinevelése érdekében az egyetem ösztöndíjasokat küldött külföldre kétéves szakmai gyakorlatokra; ezeknek lehetőségük nyílt arra, hogy 2–4 év alatt önálló kutatómunkával disszertációkat készítsenek és védjenek meg. Így 1868-ban a kazanyi egyetemen egyszerre 9 fiatal tudós kapta meg a professzori címet, akiknek átlagéletkora 34 év volt, 1869-ben pedig további 7 tudós lett vidutinis amžius buvo 31 metai (Костина, Куприянов 2017: 933). Tokia kadrų kaita bei liaudies švietimo ministro 1868–1869 m. sprendimais universitetų professzor, akiknek átlagéletkora elérte a 38 évet, míg 1871-ben önkormányzatuk korlátozása negatív hatással volt a tanulmányok és a tudományos igazgatás minőségére – a tanszékeket tekintélyes személyiségek hagyták el, akiket gyengébb tudósok váltottak fel (Костина, Куприянов 2017: 934). Amint a káderpolitikát kutató történészek, Tatjana Kostina és Alekszej Kuprijanov állítják, a kazanyi egyetem – a Szentpétervári, Moszkvai és dorpati (tartui) felsőoktatási intézményekkel összehasonlítva – a XIX. század 8. évtizedében a leginkább érezte a magasan képzett szakemberek hiányát, valamint az oktatási kerület megbízottjának voluntarista káderirányítási stílusát (Костина, Куприянов 2017: 935). Másfelől az egyetem jelentősen megújult – egyesítette a liberális nézeteket valló, haladó tudományos közösséget. Mindazonáltal az új modellű egyetem legfontosabb vívmánya az önkormányzat volt – a belső tudományos és tanulmányi igazgatásban a döntő szó joga az egyetem rektorát és az alárendelt kollegiális szerveket (az Egyetemi Tanácsot, az igazgatótanácsot és a bíróságot) illette meg. A tudományos publikációkról való döntés hatásköre az Egyetemi Tanácshoz tartozott, amelynek elnöke a rektor, tagjai pedig valamennyi rendes és rendkívüli professzor voltak (Зайцева 2016: 218– 219). A tudományos munkákat a kari gyűlés értékelte, és az döntött azok publikálhatóságáról; a gyűlést a dékán és a kar professzorai alkották (Загоскин, szerk., 1900: 9, 12–16). Tanulmányok / Articles 203 Antano ir Jono Juškų mokslinės veiklos Kazanėje ideologiniai kontekstai Így a Juška testvérek első dalos kéziratai J. Baudouin de Courtenay professzor közvetítésével először az Történeti-filológiai Kar1 dékánja, Nyikolaj Bulics kezébe kerültek. Hamarosan minden akadály nélkül megjelent az első, négy litván népdalból álló, latin betűs publikáció, a Lietuviškos dajnos, surašitos par Antaną Juškevičę, az Imperátori Kazanyi Egyetem hírei és tudományos feljegyzései című kiadvány 1878. május–júniusi számában (Mockus 2003: 108–109). A dalok eredeti betűkkel, nem pedig cirill betűkkel való kinyomtatásáról egy rendkívüli életrajzú személyiség hozott ilyen gyors és kedvező döntést. A Kazanyban felnőtt és a helyi egyetemen filozófiát tanult N. Bulics (szül. 1824) világnézetét a francia utópikus szocializmus doktrínája, az 1848-as franciaországi forradalom eseményei és a Népek Tavaszának eszméi iránti céltudatos érdeklődés, valamint a lengyel politikai száműzöttekkel való kapcsolattartás formálta. Már húszéves korában folyékonyan beszélt lengyelül, ismerte Adam Mickiewicz műveit, kívülről tudta a Dziady című költemény szinte valamennyi részét, idézte a költő egyik legjelentősebb alkotását, a Pan Tadeuszt (Булич 1903: 745), amely révén solidarizuotis su valstybingumo atkūrimą puoselėjančiomis lenkų, lietuvių, ballehetősége nyílt megérteni a Lengyel–Litván Nemesi Köztársaság lényegét, valamint a rutén és ukrán népeket. Tanulmányai évei alatt Kazanyban jogot tanuló Lev Tolsztojjal is érintkezett és vitázott Spinoza filozófiai rendszeréről, tagja volt a Moszkvai Egyetem titkos társaságának, a Kazanyi Hallgatók Könyvtárának, amely csatlakozott a narodnyikok Föld és Szabadság nevű szervezetéhez, továbbá együttműködött az Alekszandr Herzen által alapított, monarchiaellenes nézeteket valló Harang című újság szerkesztőségével. Miután 1845-ben megvédte a Friedrich Schelling filozófiájáról szóló disszertációját, csatlakozott az egyetemi oktatók soraihoz, és a nyugat-európai iskolák módszertanát képviselő, a hallgatók kedvenc előadójává vált. Egy 1859-ben tartott, a hallgatók viharos ovációját kiváltó előadás után az egyetem igazgatósága ezt az incidenst súlyos rendbontásként értelmezte: a taps miatt nem kevesebb mint kilenc hallgatót zártak ki, tisztségeiktől megfosztottak. A Kazanyi Egyetemen ezeket az eseményeket „Bulics-ügynek” nevezték, maga a professzor pedig önéletrajzában paties N. Buličiaus reputacija pašlijo, kol po kelių mėnesių įtampos, 1860 m. vasario mėnesį, jis už kenksmingos krypties paskaitas buvo atleistas iš profesoriaus élete legnehezebb időszakaként emlékezett vissza rájuk: „A társadalom legrettenetesebb felháborodása zúdult rám; nehéz volt élni, és dolgozni is ugyanilyen nehéz volt” (Венгеров, szerk., 1904: 128). Egy évet Szentpéterváron töltött, ahol folytatta tudományos munkáját, közelebb került az Orosz Tudományos Akadémia Orosz 1 Történeti-filológiai Karához, amelyet 1863-ban alapítottak, az II. Sándor által jóváhagyott Általános Az Orosz Birodalom egyetemi statútumai alapján (Зайцева 2016: 214–229). A Történetfilológiai Kar tanszékei: Filozófia, Klasszika-filológia, Összehasonlító nyelvészet és szanszkrit nyelv, Orosz nyelv és irodalom, Szláv filológia, Egyetemes történelem, Orosz történelem, Nyugat-európai irodalom, Egyháztörténet, Művészetelmélet és -történet (Загоскин 1900: 9, 163–165). MARGARITA MATULYTĖ 204 Acta Linguistica Lithuanica LXXXI kalbos ir literatūros skyriaus vadovu Jakovu Grotu, Peterburgo universiteto proIzmail Sreznyevszkij professzorral, akik a sajtótilalom kezdetén közvetlenül gondoskodtak a litván kiadványok latin betűs megjelentetéséről. 1861-ben N. Bulics visszatért Kazanyba, és az egyetem említett átszervezése után gyorsan emelkedett a ranglétrán: nézetei és „bűnös” múltja nem akadályozták meg abban, hogy három alkalommal is a Történetfilológiai Kar dékánjává válasszák (1862–1864, 1875–1878, 1881–1882), prorektori (1864–1871), sőt rektori (1882–1885) tisztséget is betöltsön. További kedvező körülmény volt az első dalok nyomtatásba adásakor, hogy a Tudományos jegyzetek szerkesztője abban az időben (1874-től 1883-ig) egy fiatal (36 éves) jogászprofesszor, Adolf Oszipov (szül. 1842) volt, aki a Podóliai kormányzóságból származott, a Varsói Nemesi Intézetben tanult, jogot hallgatott a heidelbergi és a dorpati egyetemen, jogi doktori fokozatot szerzett, és 1869-től a nemzetközi politikai és polgári jogok területén folytatta tudományos pályafutását a Kazanyi Egyetemen (Загоскин, szerk., 1900: 112). Úgy tűnik, hogy a liberális nézeteket valló, intellektuális dékán, kihasználva a kialakult helyzetet és természetesen az egyetemi statútumokban előírt, a kiadványok tartalmára csupán belső cenzúrát alkalmazó jogot2, habozás nélkül meghozta a döntést. A Juška fivérek dalainak további kiadói munkája nehezebben alakult. N. Bulics biztatására, hogy ne álljon meg, és adja ki a lehető legteljesebb dalgyűjteményt, J. Juška hamarosan (1878 decemberében) ismét J. Baudouin de Courtenay-hoz fordult, hogy közvetítsen – segítsen az egyetem tudományos kiadványában közzétenni az A. Juška által Pušalotas és Veliuona környékén gyűjtött 170 elkészített dal legalább egy részét. Mind J. Juška, mind J. Baudouin de Courtenay fő érve az autentikus szövegek (a nyelvjárás és az ábécé megőrzésével) kiadása mellett az anyag összehasonlító nyelvészet szempontjából vett jelentősége és a J. Juška riančiam universitetui taip pat buvo svarbu (Mockus 2003). költségére történő nyomtatás volt, ami a pénzügyi nehézségeket magaŠį kartą Juškų lietuvių liaudies dainų leidybos klausimus sprendė 1878 m. rugsėjo mėnesį iš N. Buličo Istorijos-filologijos fakulteto dekano pareigas perėmęs rusų istorijos profesorius, etnografas, Pavolgio kolonizavimo problemoms skirtų darbų autorius (Фирсов 1866, 1870) Nikolajus Firsovas (g. 1831) (Загоскин, red., 1900: 56). A gyűjtemény tárgyalásakor az üléseken részt kellett venniük az összehasonlító nyelvészet professzorainak, Jan Baudouin de Courtenay-nak és Nyikolaj Krusevszkijnek, az orosz filológia professzorának, Nyikolaj Bulicsnak, a görög filológia professzorának, Dmitrij Beljajevnek, a szláv filológia professzorának, Memnon Petrovszkijnek. A döntést meghatározó szakértői magot a progresszív nyelvészeti iskola úttörői alkották, akik elsőbbséget biztosítottak a tudománynak. J. Baudouin de Courtenay és tanítványa 2 A közös orosz birodalmi egyetemi szabályzat 128. paragrafusa rögzítette, hogy „az egyetemek saját cenzúrával rendelkeznek, amely az általuk közzétett tudományos-irodalmi tartalmú értekezésekre, tanulmányokra és egyéb művekre, valamint gyűjteményekre vonatkozik (Университетский устав 1863: 55, 108). Cikkek / Articles 205 Antano ir Jono Juškų mokslinės veiklos Kazanėje ideologiniai kontekstai kollégája, N. Krusevszkij nyelv pszichológiai és szociológiai aspektusait vizsgáló kutatásai nemcsak a kazanyi nyelvészeti iskola számára váltak alapvetővé, amely a nyelv működésének jelenségét elméleti elemzésének szentelte (Андрамонова 2002: 35–42), hanem a világ nyelvészetének változásait is előidézték (Якобсон 1985: 331). Egy ilyen forrás tudományos értékét kollégái is kiválóan megértették: N. Buličius (Загоскин, szerk., 1900: 36), az ókori görög nyelv és irodalom kutatója, aki álláspontját már az első határozattal egyértelműen kifejezte, D. Beliajevas (szül. 1846) (Загоскин, szerk., 1900: 37), aki éppen visszatért Európa kulturális központjaiból (a lipcsei egyetemen, valamint Párizs, Róma, Firenze, Nápoly és Velence múzeumaiban és könyvtáraiban szerzett ismereteket), megvédte az Euripidész világnézetének kérdéséről szóló disszertációját (Беляев 1878), és professzori fokozatot szerzett; M. Petrovskis (Загоскин, szerk., 1900: 48), lengyel származású tudós, a XIX. század egyik legkiemelkedőbb szlavistája, a szlavofilek közé sorolták, azonban „sem vallási, sem történelmi nézetekkel, még kevésbé soviniszta ösztönökkel nem rendelkezett” (Корсаков 1912: 264; Лаптева 2003: 152), a Kazanyi Egyetemen szláv irodalmat és nyelveket tanított, és kiválóan ismerte a cseh, bolgár, lengyel, szerb, horvát és más európai szláv népek történetét. A levéltári forrásokat kutató A. Mockus szerint a kar mérlegelte annak lehetőségét, hogy a litván nyelvű publikációhoz „orosz nyelvű fordítást csatoljon” (Mockus 2003: 110). Mivel azonban Juškos idős koruk és időhiányuk miatt nem vállalták ilyen munka elvégzését, a kérdéshez többé nem tértek vissza, a cirill ábécét pedig még csak meg sem említették. Miután 1879 márciusában megfontolásra benyújtotta a dalgyűjteményt az Egyetemi Tanácsnak, J. Baudouin de Courtenay már másnap azt javasolta a tanácsnak, hogy a Történeti-Filológiai Kar magiszteri vizsgaprogramjába másodlagos tárgyként vegyék fel a litván nyelvet. A. Mockus véleménye szerint ez akcentuoti dainų leidinio, kaip šaltinio, poreikį ne tik mokslui, bet ir studijoms (Mockus 2003: 111). Universiteto taryba ir pirmiausia jai vadovavęs rektorius a professzor stratégiai lépése volt – arra törekedett, hogy Eugrafas Osokinas (Загоскин, szerk., 1900: 112), a politikai gazdaságtan professzora, jogés pénzügytörténész, európai műveltségű (többször is hosszú távú külföldi tanulmányutakra járt) és széles látókörű személyiség, ne ellenezze a litván nyelv egyetemi programba való felvételét (az Orosz Birodalom akadémiai gyakorlatában ez volt az első ilyen eset), Juškóknak pedig engedélyt adott a dalok javításra vagy megváltoztatásra vonatkozó utasítások nélküli kinyomtatására. A nyomdában már előrehaladott állapotban lévő dalgyűjtemény-kiadási munkálatokat megállította a kazanyi cenzor, Szergej Špilevszkij (Загоскин, szerk., 1900: 119) hivatalosan kimondott tiltása, akihez eljutott az egyetemen kiadott litván irodalom híre. A publikációt megvétózó cenzor – Kazanyban ismert jogász, az egyetem egykori professzora, a Régészeti, Történeti és Etnográfiai Társaság alapítója (Шпилевский 1879), a Tatárföld történetével foglalkozó számos cikk szerzője (Катанов 1907) – aligha tehette meg, hogy ne reagáljon a panaszra, negatív döntését azonban szintén nem indokolta, és nyíltan nem jelölte meg az okát (a MARGARITA MATULYTĖ 206 Acta Linguistica Lithuanica LXXXI latin ábécével nyomtatják), valószínűleg megértve, hogy az alapszabály szerint nincs felhatalmazása beavatkozni az egyetem belső tudományos ügyeibe. A folyamat egy teljes évig tartott – 1878 decemberétől 1879 decemberéig (Mockus 2003: 109–124), míg végül a Történeti-filológiai Kar szilárd álláspontja és J. Baudouin de Courtenay érvelése után, miszerint a cenzor megsérti az egyetem alapszabályát, a litván dalokat tudományos ábécével nyomtatják, továbbá tudományos célokra latin betűs írással már más litván kiadványokat is publikáltak, az Egyetemi Tanács véglegesen döntött és jóváhagyta a litván népdalok latin ábécés kiadását – 1880–1882-ben három kötet jelent meg a Tudományos feljegyzések mellékleteként, emellett közzétették a Veliuona környéki lakodalmi szokások leírását is Svotbinė rėda címmel. dalokra Természetesen jelentős hatással volt az Orosz Tudományos Akadémia által 1865-ben latin ábécével kiadott Kristijonas Donelaitis-szövegek (Metai, mesék, levelek) (Donaleitis 1865), valamint az ilyen publikáció nyilvános elismerése a Közoktatási Minisztérium részéről, amelynek folyóiratában választ tettek közzé a kiadvány kritikus recenziójára. Az anonim szerző által felvetett retorikai kérdésre, hogy miért nyomtatták a Sankt-Péterváron orosz pénzen kiadott kiadványt lengyel, nem pedig orosz betűkkel (Голос... 1865), a szerkesztőség súlyos érvekkel reagált: a kifejezetten összeállított litván–német szótárral ellátott szövegek publikációját August Schleicher professzor készítette elő, aki megértette a költemény nyelvészeti és etnológiai értékét; ez a munka a tudós által megkezdett, az akadémia céljainak megfelelő összehasonlító nyelvészeti kutatások előkészítő szakasza: „A világ nyelvészeti eredményei szorosan összefüggnek lietuvių etnosą, labai artimą slavų tautoms ir labai svarbų rusų–slavų priešistoOroszország számára fontos érdekekkel az ókori világ kutatásában” (Об издании... 1866: 61–62). Ezen áttörésben a legnagyobb érdemek J. Baudouin de Courtenayt illetik – a tudományos elkötelezettségen túl professzori pozícióját nézetei is meghatározták. Soha nem ismerte el a litván sajtó betiltását és a nyelv diszkriminációját – álláspontját már A litván ábécé problémája az Orosz Államban és annak megoldása című munkájában kifejtette (Baudouin de Courtenay 1904), a nyelvek állami működésének szabályozásához való viszonyát pedig A nemzeti és területi autonómia ismérvéről című fejtegetéseiben deklarálta – nyíltan és látnoki módon szólalt fel az Orosz Birodalom kis népeinek gyarmatosítási politikája ellen: „Ugyan miféle dolgot alkotott a nagyorosz törzs, ha ezt valóban ő alkotta? Hatalmas börtönt hozott létre nemcsak az összes többi törzs és nemzet, hanem magának az orosz népnek is, egy börtönt, amelynek mostani lerombolásához oly sok erőfeszítésre és áldozatra van szükség, és még kérdéses, hogy sikerül-e úgy lerombolni ezt a börtönt, hogy vele együtt ne robbanjon fel az egész szerencsétlen orosz államiság is” (Бодуэн де Куртенэ 1913: 56). Ezenkívül éppen a kazanyi litván folklórkiadás e éveiben (1880–1882) az egyetem rektori tisztségét Nyikolaj orvosprofesszor töltötte be Tanulmányok / Articles 207 Antano ir Jono Juškų mokslinės veiklos Kazanėje ideologiniai kontekstai Kowalewski, a filomaták társasága egykori tagjának, a kazanyi száműzött Józef Kowalewskinek a fia. Az egyetem vezetése és a tudósok összetartottak: nem engedték tevékenységük politikai szabályozását, és megvédték tudományos érdekeiket. A KAZANYI TERÜLET KERESZTÉNYESÍTÉSE ÉS OROSZOSÍTÁSA: A TUDOMÁNY ÉS A POLITIKA KÖLCSÖNHATÁSA Kedvező egybeesés volt, hogy a Juška fivérek által összeállított litván népdalgyűjtemény megvitatásában nem vett részt az iszlamológus, filológus Nyikolaj Ilminszkij, az egykori Történeti-Filológiai Kar professzora, aki 1861–1872 között török-tatár nyelvet tanított az egyetemen, 1867-től pedig a Tudományos jegyzetek szerkesztői tisztségét is betöltötte. Az egyetemet 1872-ben hagyta el, miután kinevezték a kazanyi tanítói szeminárium vezetésére (Загоскин, szerk., 1900: 41). Amikor J. Juškai 1875-ben Kazanyba érkezett, N. Ilminszkij már jól ismert volt a helyi akadémiai közegben a cirillizáció teoretikusaként és gyakorlati megvalósítójaként. N. Ilminszkij 1862-ben a helyi misszionárius lelkésszel, Vaszilij Timofejevvel együtt kiadta az első, cirill betűs ábécéskönyvet a keresztény hitre tért tatárok (krešenek) számára (Букварь... 1862). E munkára a türk nyelvek csoportjának szintaxisát jól ismerő és etimológus N. Ilminszkijt nemcsak tudományos érdeklődése, hanem állami politikai célok is ösztönözték: Oroszország történelmi su totoriais plėtotė, Vidurinio Pavolgio regione paplitusio islamo įtakos mažinimas (Ильминский 2011: 11–13). Mokslininko pastangos pirmiausia buvo konfliktusainak tapasztalata az Arany Hordával, valamint a további kapcsolatok a keresztény hitre tért tatároknak szánt vallási irodalom hozzáférhetőségére és érthetőségére irányultak. Nemcsak az arab írás elhagyását javasolta, hanem azt is, hogy a cirill betűkkel készülő szövegekben a beszélt tatár nyelvet használják, amely az autentikus világképet megőrizve közelebbi asszociációkkal, finomabban és világosabban közvetítené a keresztény szót (Исхаков 2015: 319). A tatár nyelv arab írásának – akárcsak a litván nyelv latin betűs írásbeliségének – cirill betűs átírása az etnikai kultúra asszimilációjával és a muszlim felekezet ortodoxiára való áttérésével hozható összefüggésbe. A Középső-Volga-vidék keresztény hitre tért tatárai számára kialakított Ilminszkij-féle ábécé mindmáig használatban van, noha a latin és az arab ábécére való áttérésre több kísérlet is történt3. Állítható, hogy a XIX. században zajlott a második humanitárius 3 1999-ben a Tatár Köztársaság Államtanácsa (Государственный Совет Республики Татарстан) törvényt fogadott el a tatár ábécének latin grafika alapján történő átalakításáról (Закон Республики Татарстан от 15 сентября 1999 г. № 2352 О восстановлении татарского алфавита на основе латинской графики), amely 2001-től lépett hatályba, és a reformot 2011-ig kellett volna végrehajtani, azonban e törvény végrehajtását 2002-ben az Oroszországi Föderáció MARGARITA MATULYTĖ 214 Acta Linguistica Lithuanica LXXXI Másfelől a Birodalom által gyarmatosított nemzetek írásrendszereinek cirill betűs átírása a cári kormányhoz lojális identitás kialakításának és az ellenzék elnyomásának folyamataihoz kapcsolódik. A cirill betűs írás bevezetése során az Északnyugati Határvidéken az elsődleges és legfontosabb erőfeszítések arra irányultak, hogy a litván kultúrát eltávolítsák a lengyelektől, akik a lengyel–litván államközösség helyreállításának gondolatát táplálták. Eközben a Volgán túli régió esetében ez az Oszmán Birodalom, az iszlám központja befolyásának csökkentését jelentette. Így a litván folklór Kazanyban történő kiadását, amely távol esett a szociokulturális gócponttól (Litvániától) és a politikai központtól (Szentpétervártól), kizárólag tudományos projektként értelmezték. Beérkezett 2019. szeptember 1-jén MARGARITA MATULYTĖ Lietuvos kultūros tyrimų institutas Saltoniškių g. 58, LT-08105 Vilnius, Litvánia margarit[email protected]