Seniausias baltų tekstas ir jo antroponimai

ILIJA LEMEŠKIN Instituto de la Lengua Lituana Líneas de investigación: escritura y literatura de los antiguos bálticos, folclorística comparada, lexicografía, historia de los estudios bálticos. DOI: https://doi.org/10.35321/al181-01 EL TEXTO BÁLTICO MÁS ANTIGUO Y SUS ANTROPÓNIMOS El texto báltico más antiguo y sus antropónimos RESUMEN En 2013, en las páginas de Acta Linguistica Lituanica se propuso (Lemeškin 2013: 11–29) una nueva interpretación lingüística y genérica del rastro de Basilea (Dini 2004; 2014: 553–558), basada en la analogía con piezas cantadas y recitativas, estrechamente emparentadas con los villancicos. La nueva lectura fue respaldada y favorecida por los metadatos del manuscrito, es decir, por la referencia a la datación, que el escriba decidió destacar expresamente en el colofón: trasladó al comienzo el sintagma in vigilia epiphanie y colocó después el pasaje per manus illius qui scripsit eas, escrito originalmente primero. La mayoría de las formas léxicas que componen el microtexto, teniendo en cuenta sus rasgos formales y las propiedades genéricas perceptibles del texto, encontraron una explicación lógica y convincente; sin embargo, el autor no estaba del todo satisfecho con la interpretación del sintagma thoneaw labonache. La forma thoneaw se leyó como abreviatura del vocativo singular del antropónimo ‘[An]tonijau’ (Lemeškin 2013: 19–20). En cuanto a la palabra labonache, se ofrecieron varias hipótesis potencialmente posibles, pero artificiales, que requerían correcciones gráficas importantes. En este artículo, retomamos el análisis de estas palabras, ateniéndonos a la interpretación del texto propuesta anteriormente. PALABRAS CLAVE: texto más antiguo en lengua báltica, colofón de 1369, lectura del rastro de Basilea, petición de regalos, destinatario de los villancicos, antropónimos (italianos). RESUMEN In 2013, a new linguistic and genre-related interpretation of the Trace of Basel (Dini 2004; 2014: 553–558) based on analogy with singing, recitative, texts akin to Christmas carols was put forward in the pages of Acta Linguistica Lituanica (Lemeškin 2013: 11–29). The new reading was supported and encouraged by the manuscript’s metadata or, specifically, reference to time, which was intentionally emphasized by the scribe in the composition Straipsniai / Articles 11 ILJA LEMEŠKIN del colofón: la frase in vigilia epiphanie se trasladó al comienzo, y el pasaje per manus illius qui scripsit eas, que se había escrito primero, se puso después. Al considerar las características formales y las propiedades genéricas del texto, la mayoría de las formas léxicas que componían el microtexto encontraron una interpretación lógica y convincente; sin embargo, el autor no quedó plenamente satisfecho con la interpretación de la frase thoneaw labonache. La forma léxica thoneaw se leyó como una forma abreviada del vocativo singular del nombre propio «[An]tony» (Lemeškin 2013: 19–20). En cuanto a la palabra labonache, se propusieron hipótesis más plausibles, aunque artificiales y necesitadas de importantes correcciones gráficas. El artículo vuelve al análisis de estas palabras ateniéndose a la interpretación anterior del texto. PALABRAS CLAVE: texto báltico más antiguo, colofón de 1369, lectura del Trazo de Basilea, petición de regalos, destinatario de los villancicos, antropónimos (italianos). 1. El análisis estructural funcional del colofón de 1369 permite suponer que la inscripción del texto báltico más antiguo estuvo determinada por las regularidades genéricas de desarrollo de los colofones. En la tradición escrita de los siglos XIII–XIV están atestiguados colofones de estructura especialmente compleja (continua), en los que la parte de contenido ordinario (con los metadatos habituales) concluía con el hexámetro Omnibus omnia non mea sompnia dicere possum «No puedo contar a todos todos mis sueños». Leído en sentido literal, el hexámetro declarativo parecía restringir la libertad de expresión, por lo que el escriba lo (el hexámetro y el colofón) continuaba en una lengua incomprensible, es decir, construida artificialmente o poco conocida, no utilizada (amplia o generalmente) por escrito. La parte no pública de ese colofón particular revelaba el sornniurr del escribiente: una sed que ocultaba a todas las personas (salvo a un reducido círculo de algunos compatriotas cultos) (véase Lemeškin 2019; 2000 para más información sobre este tipo de colofón). En el colofón desarrollado se observa el vínculo más estrecho entre el hexámetro mencionado y el rastro lingüístico, que juntos forman un todo: si el escriba no hubiera empleado la elocuente formulación latina que restringió su libertad de expresión, nunca se habría incorporado al manuscrito un texto incomprensible y enigmático (para el público lector general). Así pues, desde el punto de vista funcional, puede afirmarse que, sin la intención del escribiente expresada claramente en el hexámetro, el texto báltico más antiguo nunca se habría escrito. A la misma categoría de lenguas desconocidas pertenece también el lema alemán contiguo ihs ich leid. Esta circunstancia indica que el rastro surgió allí donde las lenguas alemana y prusiana eran exóticas, es decir, geográficamente en algún lugar alejado del territorio habitado por prusianos y alemanes. Precisamente en tales condiciones el escribiente podía «expresar» en estas lenguas, después del hexámetro Omnibus omnia non mea sompnia dicere possum, su sed oculta. La comparación con otros monumentos escritos de este tipo reveló el empeño del escriba: ajustar métricamente la parte incomprensible del colofón al hexámetro. En el Trazo de Colonia (copia, de alrededor de 1300, de las Decretales del papa Gregorio IX – Köln, Dombibliothek, Codex 130), la copla danesa iac wet en frugha iwaeraeldet waere / 12 Acta Linguistica Lithuanica LXXXI Seniausias baltų tekstas ir jo antroponimai haenna lif tha wil iac aer[e] «Si estuviera con la Señora en este mundo, / entonces querría honrar su vida», siguiendo el modelo del hexámetro Omnibus omnia non mea sompnia dicere possum, se había dispuesto en una sola línea: iac wet en frugha iwaeraeldet waere haenna lif tha wil iac aera. Fig. 1. Trazo de Colonia El mismo mecanismo está atestiguado también en el Trazo de Basilea, que se presentó conforme a la estructura del hexámetro y que, posteriormente, los investigadores interpretaron también como un dístico hexamétrico: Fig. 2. Trazo de Basilea Omnibus omnia non mea sompnia dicere possum Kayle rekyſe · thoneaw labonache thewelyſe · Eg · koyte · poyte · nykoyte · pēnega do yte · Teniendo en cuenta la armonía rítmica¹, la rima interna (rekyſe – thewelyſe; poyte – doyte; koyte – nykoyte), el paralelismo de las clases de palabras, sus formas y su semántica, conviene dividir la estrofa (siguiendo el ejemplo del Trazo de Colonia) de otra manera: en tres versos: ¹ Sin contar la asonancia <oy> de los versos, parece que pueden distinguirse indicios de aliteración: Kayle rekyſe (thoneaw la-bonache) thewelyſe. / Eg · koyte · poyte · / nykoyte · pēnega doyte. Straipsniai / Articles 13 ILJA LEMEŠKIN a) Kayle rekyfė · thewelyfę «¡Viva, Dios, padrecito! b) Eg · koytė · poytė · si quieres, dale de beber (a él / a ellos), c) nykoytė · pėnega doyte · si no quieres, dale dinero» Al eliminar el fragmento «disonante» thoneaw labonache, que puede considerarse facultativo, el rastro adquiere una forma métrica pulida y unidad estructural. 2. En 1974–1975 se propuso una «lectura» más antigua del rastro de Basilea: La plegaria de Kayle · thoneaw labonache la plegaria · Eg · koytė · poytė · nykoytė · pėnega doyte · «¡Salud, señor! Si quieres beber, [pero] Ya no eres un buen tío; no[ya] quieres dar dinero» (Schmalstieg 1974; McCluskey, Schmalstieg, Zeps 1975; Mažiulis 1975). En 1982, W. P. Schmid modificó una variante de esta «lectura» tradicional: «¡Salud, señor! Si quiero beber, En verdad ya no eres [nuestro] padre; [pero] no quieres dar dinero en absoluto» (Schmid 1982). Al considerar y verificar las vías de comprensión gramatical y semántica del rastro de Basilea delineadas hasta ahora (como parodia y como modelo de canciones navideñas), cabe discrepar del uso del concepto lectura. Es pertinente preguntarse: ¿cómo se define este concepto? La lectura es «la atribución de sentido semántico a un texto escrito (disponible) y la comprensión de los sentidos presentes en el texto». En este sentido, difícilmente los intentos de interpretación propuestos por W. R. Schmalstieg, V. Mažiulis y W. P. Schmid pueden considerarse lecturas, pues los investigadores mencionados no leen el rastro de Basilea, sino que lo reorganizan radicalmente. La acumulación de las enmiendas propuestas acaba por producir la semántica deseada (prevista de antemano). La interpretación del rastro formulada en 1974–1975 se basaba en el modelo: apelación – caracterización negativa del destinatario – justificación de esta caracterización. Esta «lectura», basada en la parodia, exigió a los investigadores un conjunto de ² En el f. 63r, un cantor de villancicos o varios cantores. 14 Acta Linguistica Lithuanica LXXXI Seniausias baltų tekstas ir jo antroponimai correcciones. Como ejemplo, señalaremos las correcciones propuestas por V. Mažiulis, en las que solo se conserva una única forma: conį. Eg ‘si’: Formas del original: Según V. Mažiulis, debe corregirse a: Kayle adj. nom. sg. Kayls arba Kayles ‘sano’ reky̨e subst. nom. sg. rekys ‘señorita’ thoneaw pron. 2.ª pers. sg. thu ‘tú’ + adv. neaw ‘no precisamente’ labonache adj. nom. sg. labanats ‘buenecito’ thewely̨e subst. nom. sg. thewelys ‘tío’ Eg – koyte praes. 2.ª pers. sg. koy-tu ‘quieres tú’ (con pron. encl. tu ‘tú’) poyte inf. pot ‘beber’ nykoyte nykoy-tu véase koyte pēnega sust. ac. sg. penigas ‘dinero’ doyte inf. dot ‘dar’ Las correcciones, distintas por su naturaleza, y los supuestos que justifican su abundancia revelan, al asegurar la «fluidez» de la llamada lectura, el grado de «inserción» en el supuesto texto «legible»; lo muestra la siguiente representación en dos formas, en la que se destacan sucesivamente todos los pasajes mejorados de una u otra manera: Kayle reky̨e. tho-neaw labonache thewely̨e. Eg · koy-te · poyte · nykoy-te · pėnega doyte · La situación en la que, de once formas, solo una permanece «intacta», y la mayoría de las formas se corrigen varias veces de manera diferente en distintos lugares, es absurda, pues así no se reconstruye la semántica del texto, sino que se construye, igual que se construye el propio texto así «leído». Cuando no hay indicios de errores de copia en el texto, el filólogo debe aspirar a una lectura no invasiva, lo que conduce a una estrategia de lectura esencialmente distinta: el saludo es un tratamiento cortés (del cantor de villancicos al anfitrión), por el nombre y según su condición social, y una orden-petición expresada mediante el imperativo. 3. La lectura no invasiva del Trazo de Basilea permite eliminar los problemas que surgen al interpretar thoneaw y labonache. La forma thoneaw se considera especialmente problemática: «Only ‘thoneaw’, in spite of the numerous interpretative hypotheses surrounding it, has remained rather obscure» (Ardoino 2016: 13). Hasta ahora apenas se ha tenido en cuenta la interpretación expresada en la correspondencia de Ch. Stang con W. R. Schmalstieg, según la cual thoneaw designa a una persona concreta, (An)tonio Straipsniai / Articles 15 ILJA LEMEŠKIN de nombres: «[T]honeaw me resulta bastante oscuro. ¿Podría ser un vocativo singular de un tema nominal en u, quizá un nombre propio?» (según Dini 2000: 201); «Stang (comunicación personal) piensa que thoneaw podría ser un nombre propio. De ser así, el dístico podría referirse al propio escriba, por ejemplo: “¡A su salud, señor! Antonio es un buen tipo […]”» (McCluskey, Schmalstieg, Zeps 1975: 162). Además de Ch. Stang y W. R. Schmalstieg, también consideran esta posibilidad A. Bammesberger (Bammesberger 1998: 125–126), P. U. Dini (Dini 2000: 398) e I. Lemeškin (Lemeškin 2013: 21; 2017: 96), pero F. Kortlandt la rechaza por considerarla teórica y poco convincente (Kortlandt 1998: 128). No se puede estar de acuerdo con F. Kortlandt, quien no presentó argumento alguno para fundamentar su afirmación. La identificación del nombre propio viene determinada por la posición y por el análisis funcional y estructural del texto. La forma nominal thoneaw aparece después de la interjección formularia *kaileis rīkis «Que Dios te bendiga» y antes del vocativo thewelyłe, una forma de dirigirse, al parecer, a un padre; esto atrae naturalmente hacia sí el antropónimo. La posición favorable al nombre propio —entre la interjección Kayle rekyłe y el vocativo singular thewelyłe— encuentra un paralelo en lituano en Buk sweykas ku-mey (VUB, f. 102–JR4: 63), señalado por A. Nepokupnas a propósito del rastro de Basilea (Непокупный 1979: 167)³. La construcción prusiana solo se diferencia en que la amplía el nombre de una persona concreta a quien se dirige el hablante. La lectura lingüística del Rastro de Basilea lectura (hasta ahora, la única; en nuestra opinión, los demás intentos no pueden considerarse lecturas, pues son reinterpretaciones lingüísticas artificiales), y su mayor precisión vienen determinadas a continuación por el contexto italiano de la aparición del Rastro de Basilea⁴. El texto más antiguo de las lenguas bálticas, datable en 1369, procede del entorno del duque lituano Butautas en Praga, y la propia inscripción de este rastro se relaciona con el viaje a Roma del emperador Carlos IV, la reina y su séquito en 1368–1369. La copia de la obra de N. Oresme debe vincularse con el ambiente académico de la Universidad de Praga de 1368–1369. El creador del Rastro de Basilea también estaría relacionado con ese mismo entorno histórico y cultural, pero el propio rastro (como parte integrante del colofón) probablemente se insertó en otro lugar en una copia que estaba terminándose o ya terminada: en Toscana (para más detalles sobre las posibles circunstancias y el contexto de la aparición del texto, véase Lemeškin 2017; 2019). ³ La inscripción hallada casualmente por un baltista ucraniano también está relacionada con las circunstancias en que se escribió el libro: Jokingas tev buwa zmogus, kuris szta kniga raszie. Buk sweykas kumey. Así reaccionó otra persona ante el sacerdote que había escrito el libro de actas parroquiales. ⁴ Aquí debe subrayarse especialmente que el contexto italiano de la aparición del rastro no se eligió de manera artificial, es decir, no se «descubrió» deliberadamente para «explicar» el origen del enigmático thoneaw labonache. El contexto histórico se estableció de forma independiente y bastante después (2013 → 2017); al examinar más de cerca el original (y la posición favorable a la realización de nombres propios), se propuso una interpretación lingüística correspondiente de estas palabras. 16 Acta Linguistica Lithuanica LXXXI Seniausias baltų tekstas ir jo antroponimai El nombre de bautismo, muy extendido, Antonio se abreviaba regularmente en Toscana como Tonio /'tonjo/. Así lo muestran también los siguientes ejemplos de época cercana, tomados del corpus Corpus OVI dell’ Italiano antico: 1 Simintendi, a. 1333 (tosc.) L. 12 3, 74.25 yacía (esto sabe tu padre), envié el cuchillo contra los costados de quien despojaba. Tonio y Teleboas yacen muertos por mi espada. Aquellos habían llevado antes la rama con 2 Cronaca sen. (1202–1362), c. 1362 123.6 escaleras y entraron por una ventana y rompieron dos puertas con la intención de matar a Mino y Tonio y Porina, hijos de messer Meio Talomei. Y cuando estos oyeron el estruendo del 3 Cronaca sen. (1202–1362), c. 1362 127.41 terminó y, aun así, murieron allí cuatro personas: una de ellas, llamada Sano, hijo de Tonio, fabricante de ladrillos, prendió fuego en San Paolo, al lado que da al Campo, y no ardió 4 Doc. imol., 1350–1367 Debitori 16.1.1360 355.11 por 2 ciruelos de los aleros, pero 1½ l.: 9 s. a f. 124 r. Tonio Tartagno debe 468 fasadelli de madera de sauce, a 40 C. cada uno: suma 5 Doc. imol., 1383–1385 Spese 21.11.1384 345.2 para hacer el puente de la estación que está con los hermanos de Penitenzia, quienes la tienen Tonio da le Sele, por la viga y una columna, y por tapiar Gostolo arriba 6 Doc. imol., 1383–1385 Spese 21.11.1384 345. una columna y por tapiar Gostolo arriba, L. VIIII, y así para el dicho Tonio a los maestros, por la mitad, L. IIII, s. X. La terminación -eaw correspondería en tal caso a la forma vocativa. Las mismas circunstancias en que apareció el Rastro de Basilea —Siena, 1369, la víspera de Reyes— permiten resolver elegantemente (es decir, sin ninguna enmienda) la problemática forma labonache dentro del espectro de los nombres propios, pues en ella «irrumpe» otro antropónimo italiano: el apellido Bonacci /boˈnatʃ:i/, especialmente popular en Toscana (incluso hasta nuestros días), que en los siglos XIII–XIV se escribía con el dígrafo <ch> para representar la africada (Larson 1988), por ejemplo, según Corpus OVI dell’ Italiano antico: Doc. sen., 1277–1282 – pág. 280, línea 30 a ssere Ristoro del Seta per factura d’ una charta di mille libre da Gulielmo Bonachi. Ancho III lib. et XIIII sol. et IIII den. nel dì ai signori de la Solo suscita dudas el elemento la-, que presupone el artículo definido femenino. Parece que quien escribía se basó en antropónimos muy extendidos o conocidos de oídas, pero no dominaba los artículos italianos: en lugar de Straipsniai / Articles 17 ILJA LEMEŠKIN debonachi (dē [dei < di + i] Bonacci «de los Bonacci [familia]»; sobre esta deformación del antropónimo, cf. también Guglielmo dei Bonacci > Leonardus fi [es decir, filius] Bonacci > Leonardo Fibonacci), por razones métricas (para lograr un pie trisílabo), omitió la preposición e insertó el artículo la. Por otro lado, el origen del apellido Bonachi (derivado de nombres personales del tipo Bono, Bonito, Ottobono, Omobono, Giambono...) era claro para todos: bon- < bonus (cf. italiano bonaccia, latín medieval bonacia «calma» —por paretimología, según malus, malacia «mar en calma»). Teniendo en cuenta que el Rastro de Basilea continúa juguetonamente el colofón (ludere scriptor eat), también cabría ver aquí una ingeniosa duplicación de la raíz: labonache = lab-bon-ache «lab-Bonietis, el buen Gerutis». Esta lectura, o más bien un tratamiento excesivamente humilde que parece explicar el significado de la otra forma prusiana bonache, encaja con la situación de pedir aguinaldos, pues, para recibir buenos regalos, hay que honrar al destinatario: thoneaw labonache thewelyje «padrecito Antonijau Lab-geruti». Así pues, la misteriosa secuencia de palabras thoneaw labonache puede interpretarse como thoneaw la bonache o thoneaw la(b)bonache «[An]tonijau [de la familia] Bonacci / [An]tonijau Lab-geruti». El problemático dígrafo <ch> solo exige corrección desde el punto de vista de las lenguas bálticas; sin embargo, el Rastro de Basilea no lleva ninguna nota editorial que indique que todas las palabras aquí presentadas pertenecen al léxico de la lengua prusiana. El dígrafo anómalo desde la perspectiva de los estudios bálticos, situado entre la interjección formularia *kailes rīkis «Skalsink Dieve» y el vocativo thewelyje, una forma de dirigirse a alguien, constituye un argumento sólido que anima precisamente en esta posición a reconocer una inserción en una lengua extranjera, o sea, un antropónimo italiano escrito según su propia ortografía. ¿De qué otro modo habría escrito un prusiano del siglo XIV los nombres propios de otras lenguas? El intento de adaptar a la lengua lituana un elemento extranjero se fecha mucho más tarde. No cabe siquiera hablar de una postura orientada a «prusianizar» algo en el periodo en cuestión. Así pues, la identificación de nombres propios italianos en el texto báltico más antiguo se basa en los siguientes argumentos: a. La grafía del dígrafo <ch> no puede explicarse como un error de copia, porque el Rastro no presenta las características de un texto copiado. A ojos y oídos de quien escribía, debía tener cierto valor fonético. b. El colofón de Basilea de 1369 no está vinculado geográficamente a un lugar concreto; es decir, la posible geografía del origen del Rastro de Basilea es amplia, por lo que en él se pudo haber tenido en cuenta alguna lengua local extranjera. c. La identificación del nombre personal viene determinada por la posición, que favorece el uso de antropónimos: después de la interjección formularia *kailes rīkis «Skalsink Dieve» y antes de la forma vocativa de dirigirse a alguien como si fuera el padre thewelyje. d. La forma problemática desde el punto de vista de las lenguas bálticas labonache aparece junto a la palabra enigmática thoneaw. Si junto a una forma confusa (desde el punto de vista de la lengua prusiana), 18 Acta Linguistica Lithuanica LXXXI Seniausias baltų tekstas ir jo antroponimai Aunque ya Ch. Stang las había comparado con el nombre de bautismo Antonijus, cuando se encuentra otra forma confusa es necesario comprobar primero si no se trata de un nombre propio de origen extranjero, pues el uso consecutivo de pares o grupos de varios nombres propios (nombre + apellido; nombre + patronímico; nombre + etnónimo) es un fenómeno regular y muy frecuente. Esto explica por qué precisamente en este lugar, es decir, entre la interjección y el vocativo que expresa el apóstrofe, aparecen dos formas oscuras (con respecto al prusiano) juntas: La plegaria de Kayle · thoneaw labonache la plegaria · Eg · koyte · poyte · nykoyte · pėnega do yte · e. La lectura no invasiva de las formas mixtas —desde el punto de vista de los nombres propios italianos— se correlaciona bien con el contexto histórico definido anteriormente para la aparición del Trace of Basel: la corte de Butautas en Praga (1365–1380) y la prolongada estancia de esta corte en Toscana, concretamente en 1368–1369. f. La grafía de los nombres propios indicados encuentra correspondencias exactas en la base de datos Corpus OVI dell’Italiano antico. g. El aspecto genérico invita a reconocer nombres de persona. En los cantos de Navidad, los nombres de persona eran habituales (Lemeškin 2013). Se encuentra una gran variedad de ellos: Arlauskas, Arlauskienė, Barisa, Bielinis, Čelna, Ignotas, Janulevičienė, Kasparavičius, Kašėta, Saikauskas, Kabaras, Valatka, Valatkienė, Velička, Adelė, Gabriūkas, Juozas, Petrutis (KL 357, 345 A); Baltramiejus, Grinkevičienė, Tamošius, Žukauskas, Žukauskienė (KL 357, 345 B). LITERATŪRA Ardoino Diego 2016: Interpreting and translating Old Prussian micro­texts: the Trace of Basel. – Vertimo Studijos 9, 7–20. Bammesberger Alfred 1998: Anmerkungen zum Baseler Epigramm. – Baltistik: Aufgaben und Methoden. Heidelberg: C. Winter, 121–126. Corpus OVI dell’Italiano antico. Prieiga internete: http://gattoweb.ovi.cnr.it/(S(jr3myz­f3h3slmh453zzwor45))/CatForm01.aspx. Dini Pietro Umberto 2000: Sul ‘Frammento di Basilea’ e altri inediti nel carteggio fra Chr. Stang e W. R. Schmalstieg. – Res Balticae 6, 195–209. Dini Pietro Umberto 2004: Nota terminologica: come chiamare la scritta in prus­siano antico di Basilea? – Res Balticae 10, 243–246. Dini Pietro Umberto 2014: Foundations of Baltic Languages. Vilnius: Eugrimas. Straipsniai / Articles 19 ILJA LEMEŠKIN Kortlandt Frederik 1998: Who is who in the Old Prussian Epigram. – Baltistík: Aufgaben und Methoden. Heidelberg: C. Winter, 127–128. Larson Pär 1988: Italiano <ch>, <gh>: lingua germana in aure romana? – Studi linguistici italiani, 38–49. Lemeškin Ilja 2013: Bazelio ketureilis / dvieilis – dovanų prašymo pavyzdys. – Acta Linguistica Lituanica 69, 11–29. Lemeškin Ilja 2017: Bazelio kolofonas: tarp Prahos ir Sienos? – Incontri baltistici in Pisa. Studi e saggi (Studia baltica pisana 2). Novi Ligure: Joker Edizioni, 95–110. Lemeškin Ilja 2019: Lithuanica aliter. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas. Lemeškin Ilja 2020: Bazelio pėdsako pateikimo pozicija ir jos motyvacija pagal Kölno pėdsako (danų kalbos) analogiją. – Incontri baltistici in Pisa. Studi e saggi (Studia baltica pisana 3). Novi Ligure: Joker Edizioni (spaudoje). Mažiulis Vytautas 1975: Seniausias baltų rašto paminklas. – Baltistica 11(2), 125–131. McCluskey Stephen C., Schmalstieg William R., Zeps Valdis J. 1975: The Basel epigram: A new minor text in Old Prussian. – General Linguistics 15, 159–165. Schmalstieg Williams R. 1974: An Old Prussian Grammar: The Phonology and Morphology of the Three Catechisms. University Park. Schmid Wolfgang P. 1982: Jesus, ich leid. – Innsbrucker Beiträge zur Kulturwissenschaft, Sonderheft 50. Innsbruck: Institut für Sprachwissenschaft der Universität Innsbruck, 205–208. Непокупный Анатолий Павлович 1979: Балтійські родичі слов’ян. Київ: Наукова думка. The Oldest Baltic Text and Its Anthroponyms SUMMARY The identification of Italian onyms in the composition of the oldest Baltic text is determined by the following arguments: a. The insertion of the digraph <ch> cannot be explained as a transcription error, because the trace does not have the features of a transcribed text. In the eyes and ears of the scribe it must have had a certain phonetic meaning. 20 Acta Linguistica Lithuanica LXXXI Seniausias baltų tekstas ir jo antroponimai b. The colophon of Basel of 1369 is not geographically linked with a specific location, i.e. the potential geography of the origin the Trace of Basel is broad; when the trace was being inscribed, some foreign local language could have been taken into account. c. The identification of an anthroponym is determined by the position, which naturally supports the use of anthroponyms: it comes after the etiquette-based interjection *kaileis rūkis “good day” and before the address expressed in the vocative form thewelyfe as if addressing one’s father. d. The word form problematic from the perspective of Baltic languages, labonache, comes next to the mysterious word thoneaw. If one confusing form (from the perspective of the Prussian language), which was compared (by Christian Stang already) to the first name Antony, comes next to another confusing word form, we must first check whether it is not an onym of foreign origin, because the use of two or more onyms next to one another (name + surname/nickname; name + patronymic; name + katoikonym) is a regular and very frequent phenomenon. It explains why two confusing forms (in terms of the Prussian language) stand together in this particular place, i.e. between the interjection and the address expressed in the vocative form: Kayle rekyfe thoneaw labonache thewelyfe Eg koyte poyte nykoyte pėnega doyte e. The non-invasive reading of mysterious forms – from the perspective of Italian onyms – well correlates with the historical context of the origin of the Trace of Basel discussed before: the manor of Butautas in Prague (1365–1380) and the long-term existence of this manor in Tuscany (1368–1369). f. The inscription of the above onyms finds exact equivalents in the database Corpus OVI dell’Italiano antico. g. The aspect of genre also invites us to see personal names. Personal names were a commonplace phenomenon in Christmas carols. A wide variety of them can be found: Arlauškas, Arlauskienė, Barisa, Bielinis, Čelna, Ignotas, Janulevičienė, Kasparavičius, Kašėta, Saikauskas, Kabaras, Valatka, Valatkienė, Velička, Adelė, Gabriukas, Juozas, Petrutis (KL 357, 345 A); Baltrameijus, Grinkevičienė, Tamošius, Žukauskas, Žukauskienė (KL 357, 345 B). Įteikta 2019 m. gruodžio 1 d. ILJA LEMEŠKIN Lietuvių kalbos institutas Petro Vileišio g. 5, LT–10308 Vilnius, Lietuva [email protected] Straipsniai / Articles 21